فلاح أمين الرهيمي : معنى الإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الحياة الحقيقية للإنسان المتجذرة في طبيعته الإنسانية هي التي تميز بين الحياة الحقيقية التي هي انعكاس لإنسانية الإنسان والحياة الصورية المزيفة. وحياة الإنسان الحقيقي هي تلك التي يكون إنجازها ضرورياً لتحقيق الجوهر الإنساني ككائن في هذا الوجود الذي يكون له موقف وفعل فالموقف يستنبط منه الرؤيا والاجتهاد والفعل ديناميكية الحياة وتطورها وتقدمها ومن خلال ذلك إن الإنسان يعتبر بمقدرته وإمكاناته يستطيع أن يسير ويتقدم ويتطور وينسجم مع مسيرة الحياة وتطور ومسيرة التاريخ وهذا يعني الانسجام الكامل مع الحياة والتاريخ التي من خلالها يطور الإنسان خصائصه النوعية الإنسانية وقدراته على الانسجام والتفاهم والمودة إلى العلاقة المفقودة بين ذاته والمجتمع وهذا يأتي أيضاً من طبيعة الإنسان الواعية لوجودها في هذا الوجود التي تحدد في العقل والإرادة والوجدان فالعقل يدل على قوة الفكر وقوة الإرادة وقوة الوجدان التي تشكل العاطفة الإنسانية التي تنتمي إلى الإنسان الكامل ويرمز لها بنور العقل والطاقة الشخصية والحب وهذه تمثل الكمال المطلق للوجود الإنساني كما يعتبر الفكر والحب والإرادة الثالوث المقدس في الإنسان الكامل الذي يسمو على الإنسان الفردي الأناني المنعزل. ......
#معنى
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682714

عباس المطوع : الوسواس الخناس
#الحوار_المتمدن
#عباس_المطوع يحكى ان رجل كان يعيش مع امه وزوجته واولاده في كوخ صغير.. وعندما ضاق به الامر ذهب الي شيخ القرية فقال له يا... شيخنا ضاق بي الحال ولم اعد اقدر على صراخ الاطفال وشكوى زوجتي واصبح الموت عندي اهون من تلك الحياه-فنصحه الشيخ ان يأتي بكلب ليعيش معهم ثم يعود اليه بعد اسبوع تعجب الرجل ولكنه اطاع وكله ثقة في شيخ القرية وكبيرها وبعد اسبوع عاد اليه الرجل يشكوه ان الكلب يملأ الكوخ نباحا وزاد صراخ الاطفال وشكوى الزوجة وعويل امه فنصحه الشيخ ان يأتي بعنزة ويعود بعد اسبوع وعاد الرجل يشكو ان المعزة اكلت الاغطية والكلب يبول في كل مكان والاطفال يحطمون كل شيء والزوجة تصرخ طيلة الوقت وامه تتمنى الموت فنصحه ان يأتي ببقرة عاد اليه الرجل وقد اوشك على الانهيار يبكي ويصرخ ان البقرة تركل الاطفال وكادت تقتل صغيرته بعد ان عضها الكلب والروث اصبح يغطي كل شيء وأوشك الكوخ على الانهيار فقال له الشيخ الان اخرج حيواناتك وعد الي بعد اسبوع وعندما عاد اليه الرجل سأله الشيخ كيف حال بيتك الان فأجاب الرجل بارتياح ان البيت اصبح نظيفا هادئا بعد رحيل الحيوانات وزوجته لم تعد تشكو واطفاله الان في امان والحياه بشكل عام جيدة --سالفتنا--مثل الشعب العراقي كانت أنظار الشعب مشدودة قبل سقوط النظام الديكتاتوري المجرم , إلى ما يسّمى في حينها بأحزاب المعارضة العراقية , في إقامة نظام ديمقراطي بديل يعيد بناء شخصية الإنسان العراقي اليائسة والمحّطمة وكا ن يتطلع لقيام نظام مدني ديمقراطي قائم على اساس المواطنة تحكمه مؤسسات ديمقراطية قائمة على أساس القانون , لكنّ هذه التطلعات و الأماني التي حلم بها الجميع , سرعان ما تبّخرت وتلاشت , لتحلّ محلها الشعارات الطائفية و القومية في عملية غسيل ممنهجة للعقل الجمعي العراقي , شاركت بها أحزاب سياسية ومؤسسات دينية مهدّت الطريق لما يسمى بأحزاب الإسلام السياسي التي أحكمت قبضتها على مقاليد الأمور في البلد , لتقدم أسوء وأفسد نموذج للإدارة في تأريخ العراق السياسي الحديث واليوم الشعب يبكي ويشكي ونسي كل مطالبه الاساسية التي انحصرت فقط في التخلص من الكلب والبقرة والمعزة وهنا نتساءل هل نحن فعلا شعب يريد ان يعيش بسلام وامان وحقوق ويتخلص من الفاسدين والقتلة ام أننا نقول ما لا نفعل؟ اجيبونا يرحمكم الله،سبعة عشر سنة نعيد نفس الاسطوانة دون أن نفعل شيئا، ونريد ونريد وعندما تاتي الانتخاب نختار لص لماذا؟ فمن المسئول الأول هنا؟ بلا شك نحن المسؤولون عن هذا الوضع، نحن من أتى بهم، نحن من استمات في الدفاع عنهم، نحن من قدم لهم الدعم ،ولمع صورهم وأثنى عليهم وزكاهم واجتباهم وكتب خلف أسمائهم (رضي الله عنهم) ننتخب اللصوص ثم نشتكي(سرقونا)؟! ماذا تتوقع منهم فهولاء الاحزاب والتيارات أثبت بالأدلة والبراهين انها تحالفات لصوصية وبعيدة كل البعد عن الوطنية , وعودة هذة الاحزاب لا سامح الله للحكم من جديد وبقها في السلطة حتى الان هو انتحار للشعب العراقي الذي يعيد انتخاب اللصوص ويطبل ويصفق للفاسدين للقتلة هو شعب ميت ولا يستحق الحياة .عندها نقول لكم عيشوا جهنم بما كسبت ايديكم انه الوسواس الخناس ......
#الوسواس
#الخناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682713

فاطمة ناعوت : شريف منير …. وجدائلُ الجميلات
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت ====================وما ذنبُ الجمال إن كان بالعيونِ قذًى وقيحٌ؟! وما ذنبُ البراءةِ إذا كان بالقلوبِ صديدٌ؟!نشر الفنانُ الجميل "شريف منير" صورة لابنتيه الصغيرتين "فريدة وكاميليا" على منصّة "انستجرام" التي ينشر عليها ملايينُ الناس ملياراتِ الصور كلَّ نهار. وامتلأت عيونُنا فرحًا بجمال الصبيتين وبرائتهما، وامتلأت صدورُنا بالدعاء لهما بالحماية، كما يفعلُ الطيبون حين يشاهدون زهور القلوب التي تسير على الأرض. صبيتان صغيرتان في عمر الزهور حديثة الإشراق، ترقصُ البراءةُ على صفحات عيونهما، وتطيرُ خصلاتُ جدائلهما مع النسيم حول وجهيهما المليحين، فيُسرُّ من رأى، وتنطقُ الألسنُ بإعلاء المشيئة والدعاء: "ما شاء الله، ربنا يحمي، ربنا يحرس هذا الجمالَ النقي.”هكذا رأتهما العيونُ "النظيفة" التي تُحبُّ الجمال وترسم بريشته كلَّ شيء في الوجود. فالعيون النظيفة، ترى كلَّ شيء نظيفًا، لأنها مفطورة بماء النقاء. لكنَّ ثمة عيونًا دنسة مريضة، ملؤها الصدأ والصديد. تلك العيون الدنسة تفتِّشُ عن العوارت تحت طبقات الثياب وتُطاردُ الفواحشَ في ساحات البراءة. العيون الصدئة ليست في الرؤوس، بل في أماكن سفلية لا ترقى إلى مستوى العقول حيث جواهر الترقّي. عيون الشهوة الدنسة لا ترى في الجمال إلا دنسًا وشهوةً، لأنها معجونة بماء القيح والصدأ. لهذا تُسقِطُ الفاحشةَ على كل شيء بريء.أسفل الصورة الجميلة، كتب أصحاب العيون الصدئة تعليقاتٍ بذيئة حول الفنان "شريف منير" وابنتيه ووالدتهما. فانزعجت أسرةُ الفنان وطلبت منه حذف الصورة لوقف نزيف الألم الذي أصاب الجميع. واستجاب الفنانُ وحذف الصورة خوفًا على أسرته. ثم أدرك أن الهروب من مواجهة القبح لن يزيل القبح من الوجود. فقرر خوض المعركة ببسالة. وأعاد نشر الصورة متوعّدًا بالملاحقة القضائية كلَّ من يُطلق كلمة واحدة مسيئة في حقه وحق أسرته.هكذا تورَدُ الإبل يا صديقي شريف. أُحييكَ ثم أُحييكَ على قرارك بخوض الحرب التي يخوضها التنويريون منذ دهور في مواجهة القبح. الهروبُ من مواجهة القبح لم يزدنا إلا تراجعًا، وأكسبَ القبحَ استفحالا وتوحّشًا ووحشية.مَن يرى في كل صبيةٍ أو سيدةٍ مادةً للتنمّر الجنسي، ليس إلا "مرضًا" يمشي على قدمين. لاحظوا أنني وصمته بأنه "مرضٌ"، وليس "مريضًا". ذلك النوع من الكائنات الحية هو المادة الخام للمرض؛ لأنه لا يرقى إلى مرتبة "الإنسان" المريض. ذاك أن إنسانيته لم تكتمل بعد. لم يصل إلى مرتبة التحضّر التي تضعه في خانة بني الإنسان. وعلاج ذلك المرض ليس يكمن في إخفاء الصبايا والنساء عن عينيه، بل في إعادة تربية وتأهيل ذلك المرض حتى يشفى. وخطوة العلاج الأولى تكون بإعلام المرضِ أنه مرضٌ. بمواجهته ومحاصرته وإشهار "مرآة ميدوزا" في وجهه حتى يرى كمَّ دمامته؛ فينصعق ويرعوي ويخجل من نفسه، علّه يطلب العلاج ثم يُشفى. وإن لم تنجح التربية في علاجه، عولِج بالقانون والعقاب.أحد تعريفات الحضارة هي "رقّة التعامل مع الآخر". وبهذا فإن الغلاظ الأفظاظ ذوي الألسن الشهوانية الزلقة من الأجلاف والمتنمرين والمتحرشين بالكلمات، لا ينتمون إلى مظلّة الإنسان المتحضر. مكانهم في الأحراش والغابات لا مع البشر المتحضرين الذين اختاروا أن يمتثلوا لقيم التحضر والترقّي والسمو الأخلاقي الرفيع.ويزدادُ الأمرُ غرابةً وطرافةً وإضحاكًا حين يدّعي أولئك المتحرشون أنهم حُماة الفضيلة فيضعون على ألسنهم الزلقة كلمات دينية جنبًا إلى جنب جوار كلمات الفُحش والهوس الجنسي والسُّعار الشبقي. فتخرج عباراتٌ متنافرة متناقضة لا محلَّ لها من الوعي والإدراك والعقل. إذ كيف يجتمع الفُحش م ......
#شريف
#منير
#وجدائلُ
#الجميلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682712

محمد أحمد الزعبي : الأسدان ومحطات بداية النهاية
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_الزعبي 26.06.2020 1.محطة الوحدة المصرية السورية عام 1958 ومحطاتها الفرعية ( التي ستأتي في هذه المقالة تحت إشارة + ): + يعتير حل الحزب عام 1958 المحطة الفرعية الأولى ، التي شهدت الإنشقاق الأول في الحزب ، والذي عرف آنذاك بانشقاق القطريين ( فرع الحزب في دير الزور ) الذين لم يوافقوا على حل الحزب لصالح أحد شعاراته الثلاثة ( الوحدة ) على حساب شعاريه الآخرين ( الحرية والإشتراكية ) .+ يعتبر تشكل اللجنة العسكرية الخماسية ( محمد عمران ، صلاح جديد ، حافظ الأسد ، عبد الكريم الجندي ، أحمد الأمير ) في القاهرة1959 ، والتي مثلت عملياً " البذرة " الطائفية التي سيطرت بعد الإنفصال على الحزب والجيش والتي تعتبر المحطة الفرعية الأهم من مراحل نبتة 8 آذار 1963 الطائفية ، وبالتالي صعود عائلة الأسد بداية إ لى كرسي الحكم ، ومن ثم إلى التوريث ، وأخيراً إلى القاع . هذا وتعتبر ( ثورة الثامن من آذار 1963 )، الأخت الشقيقة لثورة الثامن من شباط اليسارية في العراق ( انقلاب علي صالح السعدي ) ، حيث المسافة الزمنية بينهما ثلاين يوما فقط+ انعقاد المؤتمر القومي الخامس في حمص 1962 ومشاركة صلاح جديد فيه كمراقب ( كون الحزب محلول في سوريا ) وكممثل عن لجنة القاهرة العسكرية الخماسية ، وإفتائه ( المؤتمر) بضرورة تفعيل نشاط الحزب في سوريا ، الذي سبق أن حلته القيادة الثلاثية للحزب ( عفلق ، الحوراني ، البيطار ) عام 1958. 2. محطة ( ثورة ) الثامن من آذار 1963 :+المؤتمر القومي السادس 1963 ، الذي عقدته قيادة حمود الشوفي القطرية اليسارية بدمشق ، بالتعاون مع مجموعة علي صالح السعدي العراقية ، والتي كان حافظ الأسد أحد أعضائها البارزين الثمانية آنذاك ، والتي كانت خليطاً من المدنيين والعسكريين .+ بعض المنطلقات النظرية ، التي كتبها حيينها و بتكليف من حمود الشوفي ، السيدان الياس مرقص و ياسين الحافظ ، والتي تمثل باكورة الإنقسام وبالتالي الصراع القومي ( ميشيل عفلق ) القطري ( اللجنة العسكرية الخماسية ، التي كانت ماتزال تحمل طابعاً سرياً / تقوياً) . هذا مع العلم أن " دستور " الحزب الذي أقره المؤتمر التأسيسي عام 1947 كان يعتير المرجعية النظرية ( الأيديولوجية ) للتيار العفلقي ، في حين مثلت "بعض المنطلقات النظرية " التي اقرها المؤتمر القومي السادس 1963 المرجعية النظرية ( الأيديولوجية ) للتيار اليساري في البعث ، والذي كان قريباً من الماركسية ومن الإشتراكية العلمية . 3. محطة المؤتمر القطري التوافقي ( بين عفلق والعسكر) عام 1965 ، + تمت في هذا المؤتمر ، توسعة القيادة القطرية من 8 إلى 15 عضواً ، والتوافق على تسمية أعضائها بين ميشيل عفلق وكبار الضباط البعثيين ( عملياً مجموعة صلاح جديد )، والذين كان من المفروض أن تذاع هذه الأسماء من إذاعة دمشق ،في نشرة الأخبار الصباحية ، إلاّ أن المفاجأة كانت أن إذاعة الكيان الصهيوني قد أذاعت هذه الأسماء قبل إذاعة دمشق . وهو الأمر الذي جعل المخابرات السورية ( المرحوم اللواء أحمد سويداني ) تكثف بحثها عن جاسوس ما داخل المؤتمر أو قريب منه ،هو من قام بتسريب هذه الأسماء وهكذا تم اكتشاف الجاسوس الإسرائلي " إيلي كوهين " والذي كان متخفياً تحت اسم تاجر عربي يدعى " كامل أمين ثابت " ويقطن في بناية قريبة من قصر الضيافة في المالكي ، حيث العديد من السفارات الأجنبية . لقد تم اكتشاف الجاسوس كوهين ، في الأيام ا ......
#الأسدان
#ومحطات
#بداية
#النهاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682711

طلعت رضوان : دلالة التغاضى عن كوارث العروبة
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان كشفت صحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية عن أنّ: طائرة من دولة الإمارات العربية، محمّـلة بمائة ألف جهازفحص وباء كورونا، هبطتْ فى تل أبيب فى شهر مارس2020..وأنّ هذه الطائرة أقلعتْ من أبوظبى إلى مطاربن جوريون فى تل أبيب..وهذا الخبرفى صحيفة إسرائيلية، لم تــُـكذبه دولة الإمارات (العربية) وإنما أكــّـدته صحف الإمارات (العربية) التى قالت: إنّ شركتيْن خاصتيْن من دولة الإمارات أطلقتا مجموعة مشاريع طبية مشتركة، مع شركتيْن إسرائيليتين فى إطار مكافحة فيروس كورونا (جريدة دنيا الوطن- 26يونيو2020) وهذا الخبريؤكد صحة تحليلاتى وتحليلات أصدقائى أبناء الجالية المصرية فى مصر، الذين يــُـشكــّـلون (تيارالقومية المصرية) حيث كتبنا كثيرًا أنّ فكرة القومية العربية..وتوأمتها الوحدة العربية، مشروع أنجلوأميركى، الهدف منه القضاء على القومية المصرية..وبالتالى القضاء على ثقافة شعبنا، بمعنى (الثقافة القومية) التى تعنى كما فى تعريف علم الأنثروبولوجيا ((مجموع أنساق القيم التى أبدعها شعب من الشعوب، عبرتاريخه الممتد)) وتشمل عاداته وفلسفته نحوالحياة والموت. ونظرته للمرأة: هل هى إنسان كامل؟ أم نصف إنسان كما تراها ثقافات أخرى؟ باختصاركانت محاولة (تعريب مصر) التى بدأها البكباشى عبدالناصرالهدف منها محاولة نزع أعزما يمتله أى شعب، أى (نزع خصوصيته الثقافية) وقد تأكــّـدتْ تحليلات أصدقائى، بمجرد إلقاء نظرة سريعة على تصرفات وسلوك الأنظمة العربية مع إسرائيل..وفى أرشيفى الخاص، بالاضافة للخبرالذى بدأتُ به هذا المقال الكثيرمن الوقائع، من بينها ما ذكرته وسائل إعلام (عربية) ونشطاء (عرب) أنّ السلطات السعودية شنــّـتْ صباح يوم 12فبراير2020 حملة اعتقالات واسعة ضد الفلسطينيين المقيمين على أراضيها..وقد أكــّـد هذا الخبر الأكاديمى السعودى (سعيد بن ناصر الغامدى) وقال إنّ التركيز كان على الفلسطينيين المقيمين فى مدينة الرياض، وذلك بقرارمن ولى العهد (محمد بن سلمان) وكانت التهمة ((دعم المقاومة الفلسطينية ضد قوات الاحتلال الإسرائيلى) وأضاف أنّ د.محمد صالح الخضرى (81 سنة) وهو طبيب بارزفى مجال الأنف والأذن والحنجرة، من ضمن المعتقلين فى السجون الإسرائيلية، ومعه 300 سجين فلسطينى، وكانت التهمة– أيضـًـا– دعم الانتفاضة الفلسطينية (المصدر: موقع غزة الآن Gaza nou - 14فبراير2020. وهذا الخبر الذى يؤكد الموقف اللا إنسانى من جانب النظام السعودى (العربى/ الإسلامى) يؤكد أنّ شعارات العروبة، والدفاع عنها وعن الإسلام، هى شعارات جوفاء وبلا مضمون حقيقى، ويؤكــّـد– من جهة ثانية– أكذوبة (القومية العربية) وتوأمتها (الوحدة العربية) ضمن أكاذيب البكباشى عبدالناصر، الذى نفــّـذ المخطط الأنجلوأميركى بهدف (تعريب مصر) لإجهاض محاولات بعض المثقفين العرب نحو(تمصيرالمنطقة العربية) كما أنّ هذا الخبرسبق أنْ أكــّـدته زيارة الرئيس الأمريكى ترامب فى شهرمايو2017 أثناء زيارته للسعودية، وفى هذه الزيارة وقــّـع مع المسئولين السعوديين 34عقدًا بإجمالى تجاوزمبلغ380 ملياردولارمن بينها110مليارعقود تسليح (بحجة مواجهة التهديد الإيرانى) وبعد التوقيع قال ترامب ((إنه يوم رائع لأمريكا)) كما أنّ خبرتوقيع العقود أذاعته وكالة الأنباء السعودية، التى أشارتْ إلى تصريح وزيرالخارجية السعودية (عادل الجبير) فى مؤتمرصحفى فى الرياض مع نظيره الأمريكى (ريكس تيلرسون) وأكــّـد فيه خبرتوقيع العقود مع الأمريكان (جريدة الشرق الأوسط 21مايو2017) وقبل يوميْن من نشرهذا الخبرقال اليوت ابرامز(الخبيربشئون العلاقات الدولية، والذى أشرف على ......
#دلالة
#التغاضى
#كوارث
#العروبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682710

خلدون النبواني : نقد الدين عند هابرماس 3-3
#الحوار_المتمدن
#خلدون_النبواني "الدين والفضاء العام":سيتوضح موقف هابرماس ومطالبه بتغيير نظرة الدولة الحديثة ومواطنيها العلمانيين نحو دور الدين والمتدينين في الحياة السياسية أكثر في مقاله الثالث والأخير من كتاب بين الطبيعانية والدين والمعنون &#65169-;- "الدين والفضاء العام". يُبرّر هابرماس، مرة جديدة، هنا اهتمامه بالمسألة الدينية لكونها فرضت نفسها على أجندة الفكر من خلال عودة الديني وظهور الأصوليات. يبدأ هابرماس نصه ذاك باستعراضه للمشهد العالمي الذي يشهد تشدداً دينياً مضطرداً من إيران التي انتصر فيها نظام إسلامي رجعي مع الثورة الإيرانية التي جاءت على أعقاب، ما يصفه هابرماس، &#65169-;- "نظام فاسد كان الغرب قد وضعه وسانده، وهو نظام كهنوتيّ حقيقي يُقدّم اليوم نموذجاً لحركات أُخرى" ، مروراً ببعض الدول الإسلامية وإسرائيل التي تعتمد قوانين أحوال شخصية دينية بدل القوانين المدنية، مُعرِّجاً على الراديكالية الدينية في بلدان أنهكتها الحروب كأفغانستان والعراق، وصولاً إلى صراع الأديان على امتداد رقعة المشهد الدوليّ وتداعياته على بلدان الغرب ومجتمعاته قبل أن يطرح تفسيراً مُهماً لنشوء الأصوليات، التي يصفها بالظاهرة الحديثة، قائلاً: "يمكن لنا فهم الأصولية التي تتقدّم في أماكن أخرى من العالم بقدر ما هي أحد تداعيات العنف الذي اختزنه الإستعمار على المدى الطويل بقدر ما هي كذلك تلك الإخفاقات التي ترافقت مع التخلص من الإستعمار. فالتحديث الرأسماليّ المفروض من الخارج في شروط غير مُواتية يولِّد عدم الأمان الاجتماعيّ وتنتج عنه ظواهر الرفض الثقافي." في هذا النص يفصّل هابرماس مآخذه على علمانية الدولة الأوروبية الحديثة مبتدئاً بعقد مقارنة بين العلمانية في أوروبا وبخاصة في فرنسا وبين علمانية الولايات المتحدة الأمريكية بالقول:"على خلاف ما حصل في فرنسا، لم يعنِ إدخال الحرية الدينية [في أمريكا] انتصار العلمانية على سُلطة لم تشهد حتى ذلك الحين إلا على التسامح مع الأقليات الدينية بشكلٍ مُحدد بمعاييرها ومفروض على الأهالي. في السياق الأمريكي لم يأخذ واقع تحوّل سلطة الدولة إلى الحياد بالمعنى السلبيّ شكلاً مباشراً لإجراءات تستهدف حماية المواطنين من الإكراهات التي يمكن أن يتعرضوا لها بخصوص إيمانهم أو قناعاتهم، وإنما كان ذلك يعني بالأحرى ضمان الحريّة الإيجابية لكل مُستعمر أدار ظهره لأوروبا الشائخة وإمكانية ممارسة السياسة دون أن يعرقل ذلك دينه الخاص كائناً ما كان. في الجدل حول الدور السياسيّ للدين، يمكن بالتالي لكل الأحزاب [في أمريكا] حتى يومنا هذا تأكيد ولائها للدستور." وبمعنى آخر يميز هابرماس بين ما يسميه بالحرية الإيجابية التي عرفتها العلمانية في الولايات المتحدة الأمريكية والتي تسمح بممارسة السياسة دون فصل إكراهي ما بين الانتماء الدينيّ والولاء للدستور، وبين الحرية السلبية الممارسة في أوروبا والتي قامت بشكل اساسي، بعد فترة حروب دينية دموية عرفتها القارة العجوز، لتأمين حماية الناس من الاحتراب العقائدي، والتي تشترط لذلك فصل الدين عن الممارسة السياسية، أو بمصطلحات ذلك السياق التاريخي: فصل الكنائس عن الدولة (الكاثوليكية عموماً والبروتستانتية بخاصة في ألمانيا وبريطانيا). يطمح هابرماس إذن أن تقلّد أوروبا التي تظل، بسبب تاريخها، حساسة ومتصلبة حيال إشراك الأديان في الحياة السياسية النموذج الأمريكي للعلمانية الذي لا يقيم تعارضاً وجودياً بين السياسة والدين. يكتب هابرماس بشيء من الغيرة حول وضعية الدين في الولايات المتحدة الأمريكية التي "لم تعرف الضعف أبداً، والتي تبدو نهضتها السياسيّة كأنها مُستقلة تمام ......
#الدين
#هابرماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682709

وليد سلام جميل : إلى متى ستبقى المعركة مُؤجلة؟ ألم يحن الوقت؟ ...
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل منذ سقوط النّظام السّابق سنة 2003 انتشر السّلاح المنفلت بشكل كبير في كل زوايا العراق ، حتى أنه أصبح متوفراً أكثر من تمر العراق الغائب عن أسواقه!. وفُتحت أسواق علنية لبيع السّلاح والمتاجرة به ، فأنت حرّ أن تختار السّلاح الذي يعجبك ، وعلى قدر أموالك وسلطتك بإمكانك أن تختار بين الأسلحة الخفيفة والمتوسطة والثّقيلة ومن مختلف المناشئ!. وأصبح حلّ الخلافات بالسّلاح أمراً معتاداً عليه في العراق ولا وجود لسلطة تطبق القانون وتحفظ هيبة الدّولة. بل إنّ السّلطات هي التي قامت بهذه الكوارث قبل عوام النّاس ، ونلاحظ كل حزب أنشأ فصيلاً مسلحاً من أموال الشّعب ليهدد السّلم الأهلي والدولة نفسها! أمّا العشائر المسلحة وبالذات في جنوب العراق ووسطه فأعادت لنا ذكريات حرب البسوس ، ولا غرابة أن تعلم أن حرب البسوس التي استمرت أربعين سنة بسبب ناقة هي نفسها اليوم ، لأسباب تافهة تشتعل الحروب المسلحة بين العشائر ، وإن كنت تريد عرض فلم قتاليّ فما عليك إلا أن تأتي للبصرة مثلا وتشاهد المعارك التي تُستخدم فيها أنواع الأسلحة ما بين العشائر لتصوير أفلام قتالية من دون تكاليف هوليودية. ليس هذا فحسب ، بل يوجد فصائل مسلحة تهدد الدولة ومؤسساتها علناً وحتى رئيس جمهوريتها عن طريق مواقع التّواصل الإجتماعي والإستعراضات العسكرية أينما يشاؤون ، ناهيك عن إستهداف المقرات والبعثات الدّبلوماسية للدول الأجنبية التي تستضيفها الدولة العراقية وفق الإتفاقات الدّولية المعروفة. ولا غرابة في أن يظهر قائد شرطة البصرة مثلاً الفريق رشيد فليح ليعلن عبر لقاء مباشر في برنامج "بالحرف الواحد" في السنة الماضية ، أنّ عشائر البصرة وحدها تملك سلاحاً يعادل سلاح فرقتين عسكرتين بمختلف الأسلحة!.وأصبح النّاشطون المعارضون للفساد والدّاعون لبناء دولة المؤسسات ضحية هذه الأسلحة ، وما يمرّ يوم دون عمليات إغتيال أو تهديد ، حتى فاقت فواتحنا وأحزاننا أعراسنا وأفراحنا. وأكثر ما يهدد الدّولة هي الفصائل المسلحة الخارجة عن القانون والمنظمة عسكريا ، الممولة والمدعومة من خزينة الدّولة نفسها عن طريق الفساد والإرهاب بالإضافة لدعم دول إقليمية معروفة لها ، وأغلبها تعلن وتصرّح بشكل دائم إنتمائها لدول أخرى وعدم إعترافها بالدّولة العراقية رغم أنّ لها تمثيل سياسيّ في الحكومة والبرلمان!. وبعضها تجذّرت وقويت وأفسدت وهدّدت وقتلت بشكل كبير بدل أن يتم تقويضها وإيقافها عند حدّها!. ماهو سبب تماديها وتهديدها للدولة وما هو الفراغ الذي استغلته هذه الفصائل لتقوى شوكتها وعودها؟البداية هي من إحتلال تنظيم داعش لبعض محافظات العراق وإنطلاق فتوى مرجعية النّجف المتمثلة بمرجع الشيعة الأعلى السيد علي السيستاني ، التي دعت إلى "الجهاد الكفائي" لصدّ هجوم تنظيم داعش على العراق وشعبه. ولتتضح الأمور أكثر وتوضع النّقاط على الحروف فلا بُدّ من مراجعة فتوى الجهاد الكفائي والنّظر فيما دعت إليه ، وهل هي التي أسست هذه الفصائل الخارجة عن سلطة الدّولة؟.كانت أغلب هذه الفصائل قد تأسست بعد سنة 2003 بدعوى "مقاومة الإحتلال الأمريكي" ، ثمّ توسعت وانشقت على نفسها وتعددت ولاءاتها وإتجاهاتها ، فهي موجودة بالفعل قبل إحتلال داعش لأجزاء من العراق إلّا أنها كثرت ونضجت عسكرياً وتنظيمياً وقد استولت على أسلحة ومقرات تابعة للدولة وأسست فروعاً لها في كل مكان عسكرية منها وإقتصادية ، ولا ننكر أنها قد أدّت دوراً بارزاً في صدّ هجوم داعش ومعاونة القوات الأمنية في معارك التّحرير الخالدة.بتاريخ 13 يونيو/ حزيران 2014 ، أفتت المرجعية الدينية في النجف من خلال خطبة الجمعة بوجوب الجهاد الكفائ ......
#ستبقى
#المعركة
#مُؤجلة؟
#الوقت؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682721

ابو الحق البكري : الاسلام .. العبوديه .. موت محمد .. 6
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري علينا ان نتحررمن القيود التي تطوق عقولنا والتي صنعناها بانفسنا حتى يتسنى لناان ننظر الى بقية العالم ونتعامل معه كانداد .ادوارد سعيد ان نبي الله المريض المهووس جنسيا وهي احدى ميزات مرضه الصرعيه الى الحد الذي تجعله يتصرف ويتحدث بغرابه .. حنى عن نسائه ووطأهن وحيضهن وهو يتملك عشرات النساء. يروي ابو داود حديثا عن عائشه ، تقول : دخل النبي فمضى إلى مسجده - تقصد مسجد بيتها - فما انصرف حتى غلبتني عيني، فأوجعه البرد، فقال: ادني مني! فقلت: إني حائض! قال: اكشفي عن فخذيك! فكشفت فخذي، فوضع خده وصدره على فخذي، وحنيت عليه حتى دفئ ونام .الغريب لابل الاكثر غرابة ليست بهذا المجنون لابل بملايين الناس الذين ينتشرون في كل مكان وله اعين وعقول فكيف لعقولهم لاترفض هذا التراث المخزي الرعوي البغيض .. وكيف لاله فارغ له القدره على خلق هذا الكون الواسع الفسيح لايرى مخلوقاته ولكنه لاشغل ولا عمل له سوى اللايكات التي يدعم بها محمد ومنحه رتبة الرسول والنبي برغم سلوكه المذل والمهين والمشين .. اخرج من حياتنا وعقولنا ايها الاله العاجز العقيم .برغم هذا السلوك اللاانساني الشاذ حتى في ادق التفاصبل التي احالوها الى قوانين وتشريعات .. لم يكتفو بالاماء والعبيد وعشرات السبايا وملكات اليمين ، اضافو لها نكاح البهائم ، واغتصاب الاطفال ونكاح الاموات ورضاعة الكبير ، وبرغم كل هذا وذاك لم يكتفو فاضافو زواج المتعه والمسيار والمطيار .. لا بل راحو بعيدا فروجو لنكاح المحارم من خلال تخفيف الحدود عليها او الغائها .. هذا كله بفضل النبوة وال النبوه والاله وحاشيتهم من القتلة والاصحاب .موضوعنا الاساس هي العبوديه التي فرضها الاسلام والمسلمون على الناس من خلال ماروي في تراثهم ..ومن ثم موت محمد وايضا بموجب مانقله التراث .. ولذا ارتاينا الحديث عن سلوكياته واهم الاحداث والتخريفات التي احالوها الى مقدسات .. اسف للاطاله التي قد تزعجكم لكنها ضروريه لاجل التوضيح .. سنتناول ونتداول اليوم موضوع رضاع الكبير لشذوذه وترهاته وتخاريفه التي احالها المسلمون الى مقدسات . عن عائشه قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله فقالت : يا رسول الله إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت : فقال رسول الله : أرضعيه فقالت : إنه ذو لحية فقال : أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة فقالت : والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة... (وهي تقصد لم يبق في وجه ابي حذيفه شيء بعد ماارضعته ) حديث صحيح مسلم ..باب رضاعة الكبير .. رقم الحديث 2460 امر النبي سهله بنت سهيل وكانت تحت ابي حذيفه ،امرها ان ترضع سالم مولى ابي حذيفه فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة : أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها .مسند أحمد - رقم الحديث 2525 وهناك العشرات من الاحاديث والروايات والقصص والتي مازال الفقهاء والشيوخ يرددونها ويتغنون بها فهي مؤكدة وواضحة وجليه وبينه لايختلف عليها اثنان منهم لكن البعض من الشيوخ الجدد اصحاب الكرفتات والقبعات حاولو تلميع وتزويق وتحسين صورة الاحاديث عن طريق الغباء والاستغباء يحرفون ويزوقون ويضيفون وينقصون بحجج واهية غبية ضعيفه لهذه الروايات دون المساس بها خوفا من غضبة الشيوخ المتنفذين وكان بينهم عدنان ابراهيم وعبدالله رشدي وحتى مفتي جمهورية مصر سابقا علي جمعه واخرين ممن احرجو امام هذه الترهات الصحراويه .. فادعا احدهم ان النبي كان يقصد ان تحلب ا ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682720

كمال الموسوي : ان خجل من الدفن في مقابر الشهداء
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي منذ بدء الجائحة اللعينة وانا عادة ما افكر بالموت القريب الذي بات يحيطنا من كل جانب وزاوية ، بل انه اصبح يترنح فوق راحت يدينا المثقلة بالهموم..! لا اهتم كثيرا للموت فلست من المترفين جدا في هذه الحياة وليس لدي في هذه الدنبا ما يجلعني اتلفت عليها، فكل ما املكه هو راتب شهري " من البلعوم الى الزردوم" واحيانا كثيرة لا يصل حتى الى منطقة المنتصف التي تفصل بينهما" ، فلماذا التفت اصلا..! ولماذا اخاف من الموت اصلا ..لكنني خجلٌ جدا حين يحملني المشيعون الى مقري الاخير ويتركونني هناك مابين ايدي الملقنين الذين سرعان ما يدفعون بي الى ( لغفة) القبر فيهيلون عليّ التراب وينسحبون الى ما تبقى من اهلي ليدفعوا لهم بقية حساب القبر ، ثم يلتحقون بجميع المشيعين عند مطعم " ولاية علي" ع الذي سيثقلهم حتما باسعار الوجبات الغذائية الى حد التذمر..!كل هذا وذاك لا يعني لي شيء ، فأنا ميت تحت التراب ولكن ، كيف سادفن قريبا جدا من مقابر الشهداء والقديسين فتحما انهم سيعلمون بقدومي هذه الليلة، وسيأتون مرحبين بي كونهم يعلمون ان القادم اليهم يحمل الكثير من الاخبار يرغبون كثيرا بسماعها،، وماذا سأقول لهم لو سألني احدهم كعادته حين كنت القاهم في جبهات القتال عن متغيرات الساحة السياسية..! أأقول لهم انكم قتلتم من اجل يتربع " شعيط ومعيط" على كرسي السلطة؟! ام ان اطفالكم باتوا يتقاسمون الاشارات الضوئية من اجل كسب قوت يومهم.. ونساءكم لازلن يتوجعن مابين دائرة التقاعد ومقبرة وادي السلام.. وامهاتكم في اخر صيحات الموت اصبحن تلالا من الضيم الاسود يعانق السماء..! لا اريد الدفن هناك فأنا لا اتحمل عتاب الموتى..!انا خجل من الدفن ما بين الشهداء ...! فوصيتي ان تبحثوا لي عن ارض ليس فيها اثر للشهداء، رغم اني اعلم ان هذه الوصية ستتعبكم كثيرا..! ستتعبكم حد العجز وحد الجزع لان كل ارض العراق مملوءة بالشهداء والقديسين..! كي لا اتعبكم اكثر اقرأوا كل وصيتي ستجدون عبارة اخرى مكتوب فيها.."ادفنوني ليلاً عند ستر الظلام في اخر طرف من مقبرة وادي السلام " ولا تكتبوا عني ما يثبت هويتي .. فقط اكتبوا انه مات خجل من الدفن ما بين الشهداء " ولازال منتظرا نفخة صور كي يكتب للرب عتابا..!!! ......
#الدفن
#مقابر
#الشهداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682719

عمارعرب : هل تستطيع مصر قطع القدم التركية في شمال إفريقيا؟
#الحوار_المتمدن
#عمارعرب أعتقد شخصيا من متابعتي لما يجري في ليبيا أن مصر لن تتدخل بريا بجيشها في ليبيا ولكنها ستكتفي بتدريب القبائل الليبية و دعمهم بالسلاح ليصبحوا قوات رديفة لجيش حفتر كما فعل الجيش السوري بإستخدامه لقوات رديفة في حربه ضد الجهاديين صبيان آل عثمان .. و هنا ستقوم مصر بتغطيتهم و بدعمهم بغارات وطلعات جوية من سلاح الطيران قد ينضم لها قريبا سلاح الجو الروسي حسب الوضع الميداني .. وبالنسبة للأتراك فسيقومون بتسليح صبيانهم بصواريخ أرض جو من نوع ستينغر مما تم إستخدامه في سوريا ضد سلاح الطيران السوري القديم نسبيا .. إلا أن هذه الصواريخ لا تصيب إلا الطائرات القديمة غالبا كالميغ واحد وعشرين، ولكنها غير فعالة كثيرا في مواجهة طائرات الجيل الرابع أو الجيل الرابع ونصف كطائرات رافال التي إشترتها مصر من فرنسا مؤخرا لخفة حركتها وتطورها إلكترونيا و إستطلاعيا .لا أبالغ عندما أقول .. لو لقيت مصر الدعم السياسي الكامل من روسيا وأوروبا والجامعة العربية وضمنت حياد ترامب فهي قادرة حاليا على قطع رجل تركيا بشكل كامل عن شمال إفريقيا ..ليس لضعف تركيا عسكريا ولكن لبعد طرق الإمداد لديها مما يسهل قطعها من عدة دول كاليونان و إيطاليا ومصر .. يعني شيء مشابه لما جرى عندما قطعت القبائل العربية خطوط إمداد العثمانيين في الحرب العالمية الأولى مما أدى لخسارتها المذلة في الحرب وإنهيار الدولة ذو العقلية الجهادية مع الأمل عندها بقدوم أتاتورك جديد ينظف آثار أردوغان ومرتزقته من البربر ممن نشرهم حول العالم ...إن إدراك إثيوبيا لجدية مصر في ذلك جعلها تؤجل أخيرا تعبئة سد النهضة بإتفاق ثلاثي مع مصر والسودان و قد لعب خطاب السيسي الحاسم حول سرت دورا في ذلك ..يحسب للسيسي دعمه للجيش المصري بطائرات حديثة رغم أن الكثيرون إنتقدوه لذلك -وخاصة إعلام الإخوان - فلا بديل عن بقاء مصر متفوقة جويا في إفريقيا لكي لا تلتهمها الدول الإقليمية المجاورة و كي لا يستبيحها صبيانها من المرتزقة والجهاديين .. فطائرات كالرافال الفرنسية مثلا قادرة حتى على تجاوز الدفاعات الأرضية الإثيوبية إسرائيلية الصنع من نوع سبايدر فيما لو قررت مصر ضرب السد أو حتى التلويح بذلك وهذا الخيار غير متوفر في الطائرات الأخرى التي تملكها مصر غالبا وهذا ما أعطى مصر نقطة متقدمة في صراعها مع إثيوبيا وتركيا أيضا . ......
#تستطيع
#القدم
#التركية
#شمال
#إفريقيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682718

سعيد الوجاني : الحلف الاطلسي - الناتو
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني يتكون الحلف الأطلسي ( الناتو ) من كل الدول الغربية ، وبما فيهم إسرائيل ، وتركيا الدولة المسلمة الوحيدة في الحلف ..حين كان الناتو يواجه أي استفزاز او تهديد ، من قبل دولة من خارج الاتحاد ، فان القيادة السياسية التي تتحكم في القيادة العسكرية ، كانت تتحرك دفعة واحدة ، من خلال القرار الواحد للوصول الى الهدف الواحد .لكن قرارات الحلف كانت دائما اكثر صرامة وعدوانية ، إزاء الدول العربية ، وإزاء الدول الإسلامية . فعند التهديد بمواجهة دولة من هذه الدول ، كالحالة السورية ، والعراقية عند غزو الكويت ، والافغانية ، والإيرانية ، وفي البوسنة والهرسك ، فالحلف كان يتصرف كرجل واحد ، لانّ العدو واحدا ، وهو طبعا دليل على ان الصراع الذي يخوضه الحلف ضد هذه الدول ، يكون في اصله صراعا حضاريا ، او بالوضاح يكون صراعا مسيحيا كاثوليكيا ، بروتستانيا ، يهوديا ، ضد القومية العربية التي حطّمها بغياب عبدالناصر ، وعندما قضى على آخر ما تبقى من نفحات القومية العربية ، في العراق ، وسورية ، وضد الإسلام كعقيدة لا أيديولوجية ، تتعارض مطلقا مع القيم الغربية ... فما يسمى بحوار الأديان الذي يتزعمه الفاتيكان ، مع مختلف المذاهب الإسلامية ، من سنية ، وشيعية ، هو صراع من تحْت الطاولة ، ولا علاقة له إطلاقا بالحوار بين الديانات ، لان الفاتيكان من خلال هذه اللقاءات التي تبرمجها وكلات المخابرات الغربية ، لاستكشاف الاخر ، ولحشر بعض القيم والمفاهيم ، ضمن منظومته التقليدية المرفوضة في الغرب ، او محاولة رسم خريطة طريق ، لتنظيم مواد اللقاءات القادمة ، للتحكم وضبط العالم الإسلامي من خلال ضبط مؤسساته كالأزهر مثلا ، او الحنفيات ، خير دليل على حقيقة الصراع الذي يقوده الغرب في مواجهة الآخر المعارض ..وبالنظر الى الحلف كقرارات سابقة ، سنجد ان الدول الانگلوسكاكسون الولايات المتحدة الامريكية ، بريطانيا ، استراليا ، نيوزيلندة ، كندا ، تكون اكثر اندفاعا في قراراتها ، وفي اشكال مواجهاتها ، خاصة حين تكون المواجهة تخص دولة عربية قومية ، او دولة اسلامية .... لكن هذا الاندفاع الاعمى للدول الاگلوساكسون ، يقابله ضبط وتريث في مساندة قرارات الحلف ، من قبل دول جنوب الحلف ، خاصة إيطاليا ، واسبانيا ، وفرنسا ... فإذا كان الحلف الأطلسي ( الناتو ) ، قد وقف وقفة واحدة عند غزو العراق للكويت ، فان هذا الموقف الموحّد ، سيتصدع في حرب غزو العراق ، لان فرنسا ، وايطاليا ، واسبانيا ، واليونان ، وتركيا رفضوا الغزو ، ووقفوا ضده الذي انخرطت فيه بشكل اعمى امريكا ، وبريطانيا ، واستراليا ..نلاحظ حصول نفس التناقض في قرارات الحلف عند ضرب صربيا ، حيث لم تشترك في الضربة إيطاليا ، واليونان ، وتركيا ، وألمانيا ، وهولند ، واسبانيا ، في حين شاركت في الهجوم على صربيا الولايات المتحدة الامريكية ، وبريطانيا ، ونيوزيلندا ، وأستراليا ، وكندا ، وفرنسا ..الحلف الأطلسي كدرع عسكري للغرب ، لم يكن يتأثر بتغيير شكل الأحزاب والمنظمات السياسية التي تحكم في الغرب ، فالحلف ظل هوَ هوَ مخلصا لعقيدته العسكرية الغربية ، سواء كانت بعض البلاد الغربية تحكمها أحزاب يمينية محافظة ، او أحزاب يمينية محافظة بالتحالف ما أحزاب يمينية متطرفة (النمسا ) ، او أحزاب اشتراكية ، او أحزاب اشتراكية متحالفة مع أحزاب شيوعية ( اسبانيا / فرنسا / اليونان ، او أحزاب الخضر ... فقرار الحلف يتم اتخاذه على ضور القرار السياسي للقيادة السياسية الحاكمة ، ولم يسبق للحلف ان انحاز كليا في قراراته لدولة معينة ، بل كان ينفذ قرارات القيادة السياسية التي تتحكم في القرارات ال ......
#الحلف
#الاطلسي
#الناتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682717

احمد صالح سلوم : سياسات ايران تتقاطع مع مصالح الشعوب العربية ضد الامبريالية وادواتها الصهيونية والقطرية الاماراتية والتركية الرجعية ..تغريدات
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم جيد ان الوحوش تتقاتل لانها تفضح كذبها وانحطاطها.. فنشر الغسيل الامريكي الرئاسي الوسخ بين بولتون وترامب مفيد يكشف ان الرئيس السوري مثلا رفض ان يرد على ترامب اي انه ليس عبدا رخيصا فيؤمر كال ثاني وسعود ونهيان..هذا يسجل انه صاحب ارادة و رجل دولة وليس بلطجي مسلح يدار من رئيس مافياالصين نموذج صارخ بنهوضه التنموي وكل وطني سيقف مع الصين التي باتت القوة العظمى الوحيدة في العالم والتي ستهيمن خلال عقد او اقل من عقدين على العالم ..من يقف مع الصين يقف مع المستقبل ومن يقف مع الولايات المتحدة يقف مع نهبه وتجويع شعبه والاعتداء الصهيوني عليه وتفتيته وسرقة غازه ونفطه..الخونة في لبنان هم الذين يقفون مع العدو الصهيوني وسيده الامريكي في منع التكامل الاقتصادي اللبناني السوري العراقي الايراني ويمنعون التوجه الى خطة وضعتها الصين للنهوض بلبنان واولها في مجال الكهرباء ومشاريع التواصل السككي التي ستجعله ناهضا بوصول منتجاته الزراعية وغيرها الى الاسواقبدلا من ان يصدر ترامب قرارات عصملية بفرض الحصارات على الدولة الفلانية والعلانية عليه ان يهتم بشعبه فالدراسات تقول ان عدد المصابين بكورونا يمكن ان تزيد عن عشرين مليون امريكي وهذا انهيار لكل دولة الارهاب الامريكي..وحتى مجلات امريكية باتت تشير ان زمن امريكا انتهى الى غير رجعة ههههسوريا ابدت رغبتها بمساعدة الشعب الليبي ومنه مصر لدحر الارهاب العصملي من ليبيا وهي خبيرة بابادة عصابات اردوغان الداعشية الاخوانجية ومجرد قدوم بعض فرق الاقتحام السورية فان الجبناء من عصابات اردوغان سيصابون بصدمة مروعة فهؤلاء من جعلوهم اضحوكة مع سيدهم التركي في سراقب وشرق حلب وحمصاستنزاف الصهيوني الامريكي اردوغان في ليبيا ودفن جيشه في صحراء سرت والجفرة وطرابلس فرصة كي تستعيد اليونان حقوقها من هذا الكيان التركي الارهابي والطريف ان اردوغان سيذهب الى اليمن وهذا استنزاف اكبر لان محمية العيديد الصهيونية سيتم استهدافها وسيقبر كما قبرت جيوش اجداده عن بكرة ابيهااتى اردوغان الى مستنقع قاتل له في ليبيا فلا ينبغي تركه يرحل بسلام ابادة الجيش التركي المحتل وبيادقه من المرتزقة السوريين والتوانسة الارهابيين من فرع تنظيم القاعدة الذي اسمه الجيش الحر الذي اسسه عبد الحكيم بلحاج زعيم القاعدة في ليبيا وهو اليوم مع حكومة طرابلس الداعشية البيدقالمستهدف ايضا في لبنان هو الغاز اساسا ولهذا منعت الولايات المتحدة توتال من كشف نتائج بحثها عن بئر تجريبي.لا سبيل الا لتصفية المصالح الامريكية و الخليجية والصهيونية من لبنان والتكامل الاقتصادي في سورية الكبرى وايران والاتجاه صوب روسيا والصين من اجل صون الثروة اللبنانية للبنانيينجيد ان الوحوش تتقاتل لانها تفضح كذبها وانحطاطها.. فنشر الغسيل الامريكي الرئاسي الوسخ بين بولتون وترامب مفيد يكشف ان الرئيس السوري مثلا رفض ان يرد على ترامب اي انه ليس عبدا رخيصا فيؤمر كال ثاني وسعود ونهيان..هذا يسجل انه صاحب ارادة و رجل دولة وليس بلطجي مسلح يدار من رئيس مافيااعتقد ان بولتون مخبول يستهدف مخبولا اقل منه ..فهذا البولتون دليل على طبيعة دولة الارهاب الامريكي حيث لا تحاكم المتسببين بقتل وجرح وتشريد عشرات الملايين من العراقيين والسوريين الذين مكانهم السجن المؤبد كبولتون وبوش ورامسفيلد.ترامب المجرم العنصري اذا قورن ببولتون يبدو كالحمل الوديعفهمك على قدك لانك انت الخائن وعميل ال سعود ونهيان وثاني الذين هم وكلاء للصهاينة وكل من هو ضد ايران عدو للعرب فحتى حسب الجينات فان ستين بالمئة من الشعب الايراني هم عرب بينما العائل ......
#سياسات
#ايران
#تتقاطع
#مصالح
#الشعوب
#العربية
#الامبريالية
#وادواتها
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682716

علي محمد اليوسف : ماهية الزمن في الفلسفة اليونانية
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تقديم بدئي: المقال بحث فلسفي للكاتب لا علاقة تربطه بمفهوم علم الفيزياء ولا بعلم الكوزمولوجيا. وخير دليل على ذلك أنه خلو من مصدر علمي أو فيزيائي. سوى مناقشة موضوع الزمن في الفلسفة اليونانية تحديدا. يليه لاحقا مقال آخر في نفس الثيمة هي الزمن من منظور الفلسفة.(سبق لي ونشرت مبحثين عن مفهوم الزمن في فلسفة كانط, آخرهما كانط وقالبا الزمان والمكان في الادراك العقلي). المقال المرتقب الثاني تتمة هذا المقال ينشر تباعا بعده. الزمن والحركةيقول ارسطو (الزمان هو مقدار الحركة من جهة المتقدم والمتأخر )1 . نلاحظ في البدء أن ارسطو يقيس (مقدار) الزمن الذي لا يتغير ادراكا حدسيا بالحركة المكانية المتنقلة للاجسام بالعالم الخارجي من جهة هي كانت موجودات متأخرة(ساكنة) وانتقلت بالحركة فاصبحت موجودات متقدمة بالقياس الى وضعها السابق المتأخر مكانيا. والملاحظة الثانية أن ارسطو يفرق بين الزمن (وحدة) قياس الحركة التي ندرك الزمن بها وليس هو حركة فيزيائية صرفة يمكننا رصدها وتعيينها ومعرفتها منفردة من غير تعالقها بحركة الاجسام مكانيا. الحركة هي ما يدركه الزمن العقلي مكانيا ولا تدرك الحركة المكانية للجسم هي ذاتها معنى الزمن وماهيته وكيف يؤثر بها.,هل الزمن فضاء ادراكي فوق العقل؟ أم الزمن فضاء ادراكي لا قيمة له دونما وصاية وتفكير العقل عليه.؟ أم لا معنى لاحدهما العقل والزمن في انفراديتهما الادراكية للاشياء من دون تلازمهما؟ ثم لماذا ومتى نحكم على الزمن متحركا ذاتيا بأطراد مع حركة الاجسام أو هو متحركا بقواه وخصائصه الذاتية التي لا ندركها فقط؟ أوهل الزمن ثابتا غير متحرك أم متحركا متغيرا على الدوام؟ وما هو مقياسنا لتاكيد أو نفي هذه المعادلة في الثبات والتغيير؟ وهل الزمن الارضي هو نفسه الزمن الكوني؟ أسئلة تحتاج الكثير للاجابة عنها بعضها علميا لا يتماشى مع الفهم الفلسفي الذي نطرحه. الزمان هو تلازم تجريدي أدراكي عقلي حدسي يرتبط بيولوجيا بوظيفة العقل الادراكية, لكنه أي الزمان ليس ماهية بيولوجية مدركة منفردة كجوهر مستقل, بل هو تجريد غير فيزيائي يكتسب معناه الفيزيائي من فيزيائية عمل العقل البيولوجي في معرفة الاشياء. أي الزمن يبدأ ملازمة الادراك العقلي فيزيائيا بدءا بالحواس والوعي والجهاز العصبي ثم انتهاءا بالذهن.والزمن يرافق جميع هذه الفعاليات البيولوجية فيزيائيا لكنه يبقى هو محتفظا بماهيته التجريدية غير المدركة. ويكون المكان أدراكا عقليا مستقلا تجريديا يرتبط بيولوجيا بعمل العقل وهو موضوع مادي أو موضوع خيالي لا فرق لكنه لا يستطيع الخلاص من ملازمة الزمن له. المكان صورة من ادراكات العقل الزمانية. والعقل يحتاج الزمن في أدراكه الموجودات مكانيا في عالم الاشياء الخارجية,... والزمن قرين العقل الادراكي قبل أن يكون قرين الموجودات المستقلة مكانيا في عالم الاشياء.. العقل لا يستطيع أدراك الموجودات مكانا في عدم ملازمة الزمن له,. ونحن ندرك الزمن في مقدار حركة الاجسام ونعجز ادراك حركة الزمن موضوعا مجردا منفردا عن ملازمته حركة موجودات المكان. والحركة خاصية الزمان الذي هو (ثابت مطلق) غير متحرك حين تكون طبيعته مطلقا فيزيائيا يحكم الكون والطبيعة والاشياء, والزمن يكون محدودا فيزيائيا متغيرا بحدود معرفتنا وجود الاشياء ومدركاتنا لها في ثباتها وفي حركتها المكانية على الارض.. والزمن تحقيب أدراكي مكاني للاشياء محدود ومتغير به ندرك متغيرات مكان الاشياء الحركية حين نفهم الزمن بمنظور ادراكنا له على الارض وليس في مطلق وجوده الكوني في اللانهائي ......
#ماهية
#الزمن
#الفلسفة
#اليونانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682715

احمد صالح سلوم : قصائد شيوعيات : أوابد الجمال ..عتبة عابرة.. الربيع المعتق ..نقوش العناق .. ما خفي منها وما ظهر
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم اوابد الجمالقد سكنت قرب اوابدكولم ارتوي من نهرك الفراتوقد اعددت كل شيء على مائدتكولم اشبع من لقياكفهل سأنجو من شباككام ان قدري ان أكون فريسةفي معبد جمالك الاخاذ................................................... عتبة عابرةانت مقيمة في دار العشق وانا ابقى على عتبة الأحوال اثاري عابرة وغير واضحة ولا من يفتح لي الباب......................................................الربيع المعتقكم ترتمي ضاحكا ثملا فقد تعتق الربيع في احوالك العاشقة فلا تخف سرا ولا تفك اسرك من جدائل انثى قيدتك بين ثناياهاالزهرية البيضاء........................................................نقوش العناقما الذي يولد بين نقوش وجهها الصافي انتظار روضة العناق ام البقاء الابدي في حضرة جسد جاهز للامتطاء ام دقائق تعصر خمرها على ميت مشتاق لا يعتريه الخجل من العناق...................................................ما خفي منها وما ظهرمهما كانت ملامحها لا ترقص حين ارها فان كأس الخمر قد اثملني فما عاد بصري يدرك ما خفي منها وما ظهر ...................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا..حزيران - 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصائد
#شيوعيات
#أوابد
#الجمال
#..عتبة
#عابرة..
#الربيع
#المعتق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682736

سميحه فايز ابو صالح : كحلت رجائي بثغر
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح المستحيلكسرابٍ ينتظرُ ماءًكرياحٍ تبوحُ......بصياحها ارتجافاًفيتصدع الهواء........... مسامات فراغىبأقصى الليل رسالةلغيمة حنين.......بعقارب الغيابتاتيني طيفا..........تلبدت الفكرةجاثمة.....لقصيدة صفدت احرفهاحلما غادر سمائي.........ليخبر الغيمةخارج جسد عينيدمعةفتميل اذرع السماء........وتقتضب المسافةليمطر الغيابرذاذابفراغ الاصابع.........تهمسني دون صدىنوباه حضور............تعيش الورقتعرّي حضورياشجار الشحوبكعصافير خريففأسقط..............عقوق القدربسراب الصوت........تصلبني الحبكةبوزر تشرين العمر .Sameha ......
#كحلت
#رجائي
#بثغر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682735

محمد جبار فهد : تساؤل؟؟؟..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد سؤال بسيط لحوار مفتوح تمدُني راقي.. حينما روى ابن حنبل والترمذي والبيهقي في شعب الإيمان قول النبي؛ ”وأحسُن إلى جارك تكن مؤمناً وأحبّ للناس ما تحب لنفسك تكن مسلماً“...وحينما روى الطبراني في الأوسط عن ابن عمر حديث رقم (6026) عن النبي أيضاً؛ ”أحبُّ الناس إلى الله أنفعُهم للناس“...إذا سلّمنا بالتأكيد بأن ما رواه فعلاً صحيح من فم النبي، فنسأل؛ ما الحاجة إلى الإيمان بالله، أليس الإيمان بالعمل أولى من ذلك؟؟..ولماذا هكذا النبي يقول قولاً يجمع البشرية قاطبةً من دون أن ينظر إلى داخل قلوبهم ويكفّر ويزندق ويمرق بالآخر فقط لأنه لا يؤمن بوجود إله؟؟.. ولماذا أصلا الإنسان يمتعض من هكذا إله متمدن علماني بحت؟؟.. وألا يشير الحديث - إن صح - بأن هناك خطأ كبير في المفاهيم كالـ(مسلم..مؤمن..كافر) وغيرها من المفاهيم؟؟..وتساؤل آخر يُطرح في سوح التساؤلات؛ إذا كان هكذا نبي لدينا، نبي إنساني ينصر الإنسان ويبتغي سعادته، فلماذا حينما نقرأ السير النبوية لا يبزغ هذا النبي الوجودي إلّا في أندر السطور؟؟.. ولماذا هكذا نحن لدينا أنبياء متعددين كالآلهة، فهناك محمد والله سارق الغنائم، وهناك محمد والله الذي يسبي ويرمّل وييتم، وهناك من أكل (دولمة جبريلية) وتحصّل على شهوة أربعين رجل؟؟..هذه الأسئلة هي ليست لزحزحة إيمان المسلم أو المؤمن، وإنّما تساؤلات وحسب، تدعو إلى التفكير بصورة عقلانية ورفع التقدّيس لفهم الإنسان وحاجاته ومتطلباته، وأيضاً فتح آفاق جديدة لإتخاذ دين لا يخذل الإنسان ويجعله في الحواشي.. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صُعقت حينما قرأت لريتشارد دوكنز؛ "ما هو السبب الحقيقي وراء أنّنا نقبل فكرةَ أنّ الشيء الوحيد الذي يجب أن نفعله لإرضاء الله، هو الإيمان به؟؟.. لماذا هذه الخصوصية للإيمان؟؟.. ألا يجب أنْ يكفي الله الطيبةُ أو الكرم أو التواضع أو الصدق؟؟“..إذ هو ألم يقرأ في يوحنا الأولى.. إصحاح (4).. الآية (16).. ”إِنَّ اللهَ مَحَبَّةٌ. وَمَنْ يَثْبُتْ فِي الْمَحَبَّةِ، فَإِنَّهُ يَثْبُتُ فِي اللهِ، وَاللهُ يَثْبُتُ فِيهِ“؟؟!...ألم يقرأ في يعقوب.. إصحاح (2).. آية (19-20).. ”أَنْتَ تُؤْمِنُ أَنَّ اللهَ وَاحِدٌ؟ حَسَناً تَفْعَلُ! وَالشَّيَاطِينُ أَيْضاً تُؤْمِنُ بِهذِهِ الْحَقِيقَةِ، وَلَكِنَّهَا تَرْتَعِدُ خَوْفاً.. وَهَذَا يُؤَكِّدُ لَكَ، أَيُّهَا الإِنْسَانُ الْغَبِيُّ، أَنَّ الإِيمَانَ الَّذِي لَا تَنْتُجُ عَنْهُ أَعْمَالٌ هُوَ إِيمَانٌ مَيِّتٌ!“؟؟!..ألا يستطيع أن يُرهق نفسه، ولو قليلاً، بالإطلاع على بعض كلمات النبي المجهول؛ &#64831-;-أحبُّ الناس إلى الله أنفعهم للناس... ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحبُّ إليَّ من أن أعتكف في هذا المسجد شهراً... ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام&#64830-;-؟؟!.. السلسلة الصحيحة للألباني.. رقم (907)..ألم يقرأ رفيقنا مستر دوكنز للنبي المجهول بعض أغانيّه المُتناثرة؛ &#64831-;-وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا&#64830-;-..«سنن الترمذي..ج4..ص140 /// مسند ابن حمبل..ج13..ص458»..عُذراً على الإطالة.. والسلام على من اتبع السلام.. ......
#تساؤل؟؟؟..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682734

سوزان العبود : قصة -آزاد- مرفقة بقراءة أدبية وبترجمة للكردية والانكليزية
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود تعرض المجموعة القصصية "آزاد" من إصدارات "ملتقى ابن النيل الأدبي" لمديره الأستاذ "حسام عزام عزام" للكاتبة سوزان العبود في معرض "ساقية عبد المنعم الصاوي" للكتاب والمجموعة القصصية صدرت هذا العام وتحتوي &#1635-;-&#1632-;- قصة قصيرة معنونة باسم "آزاد" وهي قصة عن مسجون سياسي يقضي عقوبته منفرداً في السجن.. القصة مستوحاة من ظروف عايشها الفنان "خضر عبد الكريم" في السجن ممزوجة بالخيال والتجربة الشخصية.قصة "آزاد" ترجمت للغة الكردية بللهجتين الكرمانجية والسورانية بمساعدة الكاتب القدير عبد الوهاب البيراني، ومرفقة بترجمة للإنكليزية. النص مرفق بقراءة بقلم الكاتب عبد الوهاب البيراني. - - - - - - - - - - - قراءة في القصة القصيرة "آزاد" للكاتبة سوزان العبودجسر العبور... من لغة العتمة إلى لغة الضوء بقلم : عبدالوهاب بيراني " آزاد "في سجنه الإنفرادي و في يومه الأول تاهت أحاسيسه .. هدوء قاتل سيطر على المكان ، كان يقطع الزنزانة الصغيرة ذهاباً وإياباً بتوتر شديد ، خائف تحاصره الآلام والذكريات ففكرة بقائه كسجين سياسي في هذا المكان النتن لسنين طويلة غير محدود الأجل تكاد تقتلع روحه من مكانها .. داهمته نوبة بكاء عنيفة تخللها صراخه، فقدَ بعدها رشده وكأنه بالصراخ كان يناجي روح فتسمعه وتنجده من هذا المصير البائس ...كان هذا يومه الاول..لكن كما كل شئ يبدأ صعباً ثم تبدأ الروح بالألفة والتعود .. الإنسجام ثم التمسك بالمصير المعتم لا بل الإستئناس به ورفض أي واقع آخر ... هكذا قضى سبع من سنينه الأولى في السجن الإنفرادي يقضي وقته بإسترجاع الذكريات تارةً ثم تخيل ذكريات جديدة لم تَحصل .. ينسقها .. ينمقها ، ويضيفها الى ذاكرته الجديدة ... ليسترجعها في يوم ممل آخر .. لم تكن الذكريات كنزه الوحيد لا أبدا بل كان عنده كنز آخر أشد رهبة وروعة ... شباك صغير صغير بأسلاك متباعدة تسمح لقليل من نور الحياة و الهواء النظيف بالتسلل، كان هذا كنزه العظيم فمن خلاله يمكنه التحدث الى الله .. معاتبته .. رجاءه.. و البكاء ناظراً مباشرة للأعلى .. هناك حيث الغيوم .. الشمس والأرواح التائهة ..نور خفيف كان يطل كل يوم من تلك النافذة المقزمة .. لكنه اليوم لم يدخل ليداعب صمت أحلامه.. فتح عينيه محملقاً في النافذة بإستغراب.. ليدهشه ما شاهده .. طيران جميلان يبنيان عش على نافذته .. بين الفرح والتعجب .. شعور بالإستئناس طغى على روحه شعور لم يشعره منذ سنين.. زائران جديدان .. وأرواح هائمة أخرى ..مرت الأيام .. روحه دموعه وكل جزء من كيانه كان يحس بالطائران وكأنه تقمص جسد إحداهما... كانا يتبادلا الحب عند سطوع الشمس .. وعند الغروب .. و مع الأيام زين البيض عشهما الصغير .. في صباح أحد الأيام بدأت فراخ صغيرة بالنقر على أغلفة البيض تريد أن تخرج لهذا العالم ساكنة مستقرة على حرف نافذة .. بين حدَّين .. حد من الفضاء اللامتناهي .. وغرفة صغيرة في سجن ...أصبحت حياته بعدها متعلقة بزقزقة الصغار ،و روحه بدأت تتآلف مع أرواحهم ..، فرخ صغير من بين صغار الطيور تميز عن أخوته ببياض ناصع ، كان أيضاً أكثر ألفة من الباقين لذلك استأثر في قلبه حيزا أكبر من أخوته ، وبدأ يعامله معامله خاصه .. فيصيح له منادياً بإسم أطلقه عليه. " آزاد " يناديه فيطير ليحط قريباً من فمه يفتت له قليل من فتات خبزه ويمد له شفتيه لياخذ العصفور حصته من الطعام والماء من فمه .مع الوقت طارت كل الطيور الصغيرة باحثةً عن مصيرها ب ......
#-آزاد-
#مرفقة
#بقراءة
#أدبية
#وبترجمة
#للكردية
#والانكليزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682733

احمد صالح سلوم : قصائد أسراب نمل .. عرش مكنون .. البلاء الجميل .. لا يصاب بالخسوف .. مدارات العشق
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم اسراب نمل ما دمتي لا تلتمسين الاعذارلارتباك الحروف لمن انكروا عشقك فقد أصبحت الكلمات اسراب نمل تبحث في بستانك عن حبة تين تغلي في عروقهم حتى تتضرع اليك................................................عرش مكنونلئن سكنت القوافي حسنك فلا عرش يتعالى من اشعار اللؤلؤ المكنون في صدف حديثك .................................................البلاء الجميلمنها الباطن الناري يختفي في الفضاء وظاهرها الحلو يرمي سهامه علي صحرائي فتسرع كالدنيا الفانية رحبة لاهثة لتصاب بهذا البلاء الجميل.................................................لا يصاب بالخسوفلتقل ان شذى طلعتها يسحب كل عوالمي الى الخلاء كي اصفق لافلاك كلية تدمر قافلة هجرتي وتثقل عقلي بمعنى ضاحك ينهض ويفتح الباب لعلم اخر: وجهه جميل لا يصاب بالخسوفولا الانكسار................................................مدارات العشقلا ادري ان كنا انا وانت اثنان ام جمع أغاني او دوامة نستحم بها فتختفي بها ذواتنا فنرحل اعلى .. أعلى حتى نصل الى مدارات تجذبنا الى شمس العشقوالذوبان...................................................بقلم الشاعر احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا..حزيران - 2020...................................................... ......
#قصائد
#أسراب
#مكنون
#البلاء
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682732

سامي البدري : فنان رصيف متخيل
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري الأشياء غير المتوقعة، عادة تحدث في المساءكإنقشاع الغيم عن قمة الجبل الذي يحرس المدينةوظهور الأرواح التي تسكنه بكامل عريها الرمادي أو إتصال صديقتي البعيدة، لتحدثني عن أشياء يوم آخروعن رغبتها في غسل جسد العالم لتخفف من حرارتهوعن لقائها بأحد فنانيّ الأرصفة المولعين برسم الأشياء الغريبة، كأذرع حانية تطوق أكتاف النساء الوحيداتأو رسم مقطع عرضي لوقاحة الحياة وكيف ينسل من أردانها دود أخضر لا نراهوكيف إنه حاول إغوائها، برسمها بتنورة قصيرة جداً،حتى إنها ظنت أنها صورة فوتوغرافية ملتقطة خلسةوكما قالت، بدا لها كل شيء مقززا كعفن الخبزفعادت إلى البيت وهي تفكر بالأشياء التي تحدث فجأةمن دون أن تحقد على فنان الرصيفوإتصلت بي لتنفس عن غضبها ولتحدثني عن أخطائها المؤجلة وعن أفكار أكثر سخفاً من مثل قص شعرها لتصنع منه مشنقةللرجل الذي يباغت أحلامهاقلت من دون شعرك سيبدو وجهكِ مرعباًكوجه إله من خشب يعبر شوارع المدينة دون أن ينتبه لتضرعات ساكنيها ومن سيمنحه قبلة ستلتصق شفتاه بوجهه كوشم مجعد وبتوالي القبل، تتحولين إلى جذع شجرة هرمةومن دون أصابع، فكيف ستشيرين إلى فنان الرصيفليعيد لك غواية التنورة القصيرة جداً؟... وعلى ذاك الرصيف قد تمر خرافة أكثر تعقلاًتقنعك بحب الرجل الذي يباغت أحلامك. ......
#فنان
#رصيف
#متخيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682731

عبير سويكت : يا ذاكرًا لجان المقاومة كن متأدباً و أعرف عظيم منازل اللجان، ما بال بنى كوز تجرأوا و رموكم بسباب
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت يا ذاكرًا لجان المقاومة كن متأدبًا و أعرف عظيم منازل اللجان، ما بال بنى كوز طال لسانهم فتجرأوا و رموكم بسبابحادثة سونا تكشف عن أدبيات مدرسة لجان المقاومة الثورية المجيدة لجان المقاومة بلغوا مرحلة المؤمنين بالقضية الإنسانية الصادقين الذين يعملون من أجل الوطن مخلصين له العمل لا يرجون ثواباً و لا يخافون عقاباًعبير المجمر(سويكت)لجان المقاومة و ما أدراك ما لجان المقاومة، الجيل الراكب رأسه، سبق و كتبت العديد من المقالات فى هذا الشأن على سبيل المثال لا الحصر : اخر مقال عنهم و أسر الشهداء تحت عنوان :(وزارة العمل و التنمية الإجتماعية السودانية ما لها و ما عليها).و فى سلسة مقالات أخرى تحت عناوين : قراءة تحليلية لتاريخ الأزمة السودانية الإقتصادية السونامية ما قبل و بعد الثورة 2_2"لجان المقاومة الدرع الرقابي المحاسب و المتصدي لمفتعلي أزمة الخبز و الوقود و المواصلات (المتسبب و المتصدي)".لجان كوستي و آيا صوفيا السودانية في أجمل لوحة فنية عبقرية و من آياته تلك التي حملت بلا رجل و لا بهتان(راستات السودان ثلاثية فاقع لونها تسر الناظرين لسودان واسع سودان شاسع و لا مهموم و لا محزون).(الحوت القامة فنان الصمود سلاما عليك يوم ولدت و يوم مت و يوم تبعث حيا).ما بين إنتصارات ثورة ديسمبر السودانية و إنجازاتها و فشل فزاعات النظام الإنقاذيةقراءة تحليلية في مليونية إستكمال هياكل السلطة من شعاراتها تعرفونهاو القائمة تطول نكتفى بهذا القدر من التذكير ببعض عناوين مقالاتى التى كتبتها فى شأن لجان المقاومة العظيمة و أقول بإسم ثانى اثنين فى الغار الذى شهدت له إيات خير كتاب :يا ذاكرًا لجان المقاومة كن متأدبًا و أذكر عظيم منازل اللجان، هم ثوار احرار ناصروا ثورة ديسمبر المجيدة بصدق ، قدموا الشهداء و الأرواح النفيسة نصرة لهذا الشعب المظلوم ، و حرروه من بطش الجلاد و فساد و إستبداد 30 عاما ، و قهروا العقلية الطبقية الظالمة فجزاهم الرحمن عنا خير ثواب.ما بال أهل كوز و لجانهم المزيفة طال لسانهم فتجرأوا و رموهم بسباب يبغون لهم العقاب، ففى يوم المؤتمر الصحفي لأسر الشهداء و المصابين و تقديم مذكرة لجان المقاومة بوكالة السودان للأنباء صدع الخبثاء بجرأة و مكروا و مكر الله و الله خير الماكرين .كنا حضورًا فى هذا اليوم حيث سمحت لنا الفرصة لأول مرة ان نعايش مكر الخبثاء من بنى كوز فى محاولة فاشلة لتفشيل المؤتمر، و عدم الالتزام بالقوانين و اللوائح بافتعال مشكلة متعمدين، ثم محاولة التصوير المتعمدة لتضليل المجتمع السوداني ،محاولين فى نفس الوقت ممارسة الإرهاب اللفظي تارة، و متبعين سياسة التهديد و الوعيد تارة أخرى ، و محاولة التعدي على المدير العام لسونا بطريقة همجية بربرية إرهابية، متبعين فيها أساليب و طرق قذرة لا تشبه الثوار و لا حتى لجان المقاومة التى يزعمون الانتماء لها زورًا و بهتانا .و لكن فى وجود الثوار الأحرار لجان المقاومة الثورية الحقيقية قامت بإفشال هذا المخطط الشيطانى القذر بسلمية شاملة كاملة ، بروح الثوار الأحرار ، الشباب الواعي المهذب الذى أبهر العالم و أدهشه بثورته و سلميته ، و مازالت مواقفهم الحميدة تكشف عن معادن نفيسة، و أخلاق رفيعة، و قيم إنسانية عالية تميزهم عن غيرهم شيم الوفاء للقضية و رفاق المشوار ، و الصدق فى الفعل قبل القول ، و براءة الروح مع شدة و صلابة المواقف .فى هذا اليوم 26/06/2020 لجان المقاومة كانوا درعا حاميا لسونا منارة الإعلام و ......
#ذاكرًا
#لجان
#المقاومة
#متأدباً
#أعرف
#عظيم
#منازل
#اللجان،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682730

ضياء الشكرجي : مع أسئلة الإعلامي أمير عبد حول العلمانية 1 7
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comوجه إليّ الإعلامي مقدم البرامج في إذاعة المساواة أمير عبد مشكورا مجموعة أسئلة بخصوص العلمانية، وكانت اختياراته للأسئلة دقيقة ومهمة، أنشرها مع إجاباتي في خمس حلقات.س/ في البدء نريد تعريفا موجزا عن العلمانية؟ج/ العلمانية عندي هي الفصل بين الموقف الشخصي المكفولة حريته تجاه قضايا ما وراء الطبعية إيجابا وتنوعا أو سلبا من جهة، وبين كل من شؤون الدولة والسياسة، بل ويفضل إضافة الشأن العام من جهة أخرى.س/ لماذا الدعوة للعلمانية؟ج/ الاختلاف واقع يجب التعايش معه، والديمقراطية تمثل خيار العقلاء في التعاطي مع الاختلاف والتعددية، وثبت إن الديمقراطية تبقى مبتورة ومنقوصة من غير العلمانية، التي تحفظ للمؤمنين بالأديان، وللملتزمين بتعاليم تلك الأديان في حياتهم الخاصة، لكن تحول دون إقحام الدين، بل حتى الضد الديني كالإيمان اللاديني والإلحاد واللاأدرية، في شؤون السياسة والدولة، لأنه فيما يتعلق الأمر بالدين أكثر قراءات الدين رافضة للديمقراطية. س/ البعض يعترض على تطبيق العلمانية في مجتمعنا، باعتبارها ذات جذر أوربي، والظروف في أوربا تختلف عن ظروفنا، وأي دعوة للعلمانية ما هي الا حرق للمراحل؟ج/ بدأ تطبيق العلمانية في أورپا في نهاية القرن الثامن عشر، ونحن الآن في القرن الحادي والعشرين، وكما مرت أورپا بتجربة هيمنة الكنيسة على الشأن العام وعلى شؤون الدولة، فالإسلام السياسي، لاسيما منذ العقد الثامن للقرن العشرين قام بنفس الدور، في إيران وأفغانستان والسودان ومصر والعراق، وغيرها، فليس من فرق كبير بين التجربتين، ونفس الأسباب التي دعت إلى اعتماد العلمانية هناك تدعونا للدعوة لاعتمادها في الدول ذات الأكثرية المسلمة، التي تخلفت حتى الآن عن تطبيق الديمقراطية. لذا لا أعتبر الدعوة للعلمانية حرقا للمراحل، بل إننا قد تأخرنا فيها كثيرا جدا، حيث كان ينبغي أن يكون التحول للعلمانية كأقصى حد في منصف القرن الماضي. س/ ثقافتنا العربية عامة والعراقية خاصة هل تحمل في طياتها بذورا ناضجة للفكر العلماني؟ج/ نعم، تحمل بتقديري هذه البذور، وإن كانت تحمل بذور الضد النوعي للعلمانية، وقد نما التوجه نحو العلمانية أكثر من ذي قبل، لاسيما في أوساط شباب الوسط والجنوب، بسبب سوء أداء أحزاب الإسلام السياسي الشيعية، وفي أوساط شباب المناطق المحررة، بسبب ما عانته هذه المناطق من داعش، أسوأ صور الإسلام السياسي.س/ ماعلاقة الديمقراطة بالعلمانية وهل هما مفصولتان أم إحداهما تكمل الأخرى؟ج/ الديمقراطية والعلمانية متلازمتان لا انفكاك بينهما، فالديمقراطية بدون العلمانية، ديمقراطية شكلا، باعتماد بعض آليات الديمقراطية حصرا، دون اعتماد جوهر الديمقراطية، ولذا تبقى ديمقراطية منقوصة ومشوهة، والعلمانية بدون الديمقراطية ديكتاتورية، مآلها الفشل والسقوط. ......
#أسئلة
#الإعلامي
#أمير
#العلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682729