حزب الكادحين. : الرفيق ضياء الأمين العام للحزب الشيوعي الماوي في أفغانستان سيظل بيننا شعلة متوهجة تنير طريق الثورة .
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين. توفي الرفيق ضياء الأمين العام للحزب الشيوعي الماوي الأفغاني بسكتة قلبية عن سن 68 عاما وقد نعاه الحزب يوم 21 جوان 2020.وهو من القادة المؤسسين للحركة الشيوعية الافغانية منذ العهد الملكي وقد واصل السير على الطريق الذي خطه أكرم ياري القائد الشيوعي الماوي الذي سقط شهيدا سنة 1979.وكان الرفيق ضياء من بناة وحدة الشيوعيين الماويين في بلاده بتوحيد منظمات ثلاث وهى الخلايا الشيوعية الثورية التي كان من مؤسسيها سنة 1987وتحالف العمال الثوري ومنظمة تحرير افغانستان ، مما أدى الى ولادة الحزب الشيوعي الماوي في أفغانستان سنة 1990كما لعب دورا مهما في مقاومة الغزوين الروسي والأمريكي المتلاحقين لبلاده ، فضلا عن مقاومة الرجعية الدينية ، وهو من رفع شعار الحرب الشعبية في مواجهة المحتلين وعملائهم .و على الصعيد الأممي كان له دور بارز ضمن الحركة الأممية الثورية وتطوير العلاقات الرفاقية بين المنظمات والأحزاب الشيوعية الماوية عبر العالم .وبهذه المناسبة الأليمة يشارك حزب الكادحين في تونس الرفاق الأفغان الحزن والأسى لوفاة الرفيق ضياء ويعبر لهم عن مشاعر المواساة ، مؤكدا أن مسيرة حياته الثورية تمثل مدرسة ستتعلم فيها أجيال متلاحقة من الماويين في أفغانستان وخارجها معنى الوفاء للماركسية اللينيينية الماوية والسير في طريق الكفاح والثورةحزب الكادحين .تونس 25 جوان 2020 ......
#الرفيق
#ضياء
#الأمين
#العام
#للحزب
#الشيوعي
#الماوي
#أفغانستان
#سيظل
#بيننا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682684

محمد السعدي : السفير من كابول الى البيت الأبيض عبر عالم مضطرب ؟.
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي هذا عنوان الكتاب الذي صدر في العام 2017، لزلماي خليل زادة السياسي والدبلوماسي الجمهوري الامريكي الأفغاني الأصل ، والذي أوكلت له مهمة المبعوث الرئاسي الخاص للمعارضة العراقية في الخارج ، وتولى بعد إحتلال العراق السفير الامريكي في بغداد بعد عزل السفير الامريكي الذي سبقه نيكروبونتي في فترة سريعة بعد توليه المنصب وبظروف غامضة . في كتاب مذكراته يروي أهم محطات حياته السياسية في العاصمة بغداد في ظل الاحتلال الامريكي والتوسع الإيراني عبر دعم الميلشيات الشيعية ودفعها بأتجاه النحر الطائفي بين طوائف شعب العراق ، وفي الوقت الذي كانت تدعم الميليشيات الشيعية أيضاً تدعم أطراف سنية وقادة في تنظيمات القاعدة والتي تحولت فيما بعد الى تنظيم داعش الارهابي . وحسب المصادر التي سربت لاحقاً أن في عشية أحتلال العراق وفي وسط التحشيد الكبير والألهة الإعلامية المزعومة في الدعاية والكذب عبر قافلة من العملاء وبائعي الضمير ، كان هناك قواعد عسكرية ولوجستية لتنظيمات القاعدة على الحدود الإيرانية العراقية خلف قرى ( بيارا وطويلة ) في قاطع حلبجة وبأشراف إيراني تحضيراً لتدمير العراق أذا وقع الأحتلال وسقطت الدولة . وقد تعرضت أبان الاحتلال تلك الثكنات والقواعد العسكرية الى قصف مدمر من قبل الامريكان ولم ينجى منهم الا عدداً قليلاً من ذلك القصف وكان من بينهم الزرقاوي ، والذي زج فيما بعد الى داخل العراق بمساعدة إيرانية . في تلك المذكرات سأتوقف عند مفصلين مهمين عبر شاهدها وراويها هو زلماي خليل زاده في كتابه المضطرب .دعم وتأسيس الميليشيات ؟. تفجير القبة الذهبية للإمامين الشيعيين علي الهادي وأبنه حسن العسكري ؟. كانت أمريكيا على دراية تامة وبأتفاق ضمني مع التوغل الإيراني في تدمير العراق عبر إذكاء الفتنة الطائفية بين أبناء الشعب العراقي من خلال تأسيس الميليشيات الطائفية وتأليبها على بعضها في شراء ضمائرها في التنافس على الطاعة والعمالة ضد مصلحة الوطن العليا . يروي زاده في كتابه عندما وصلت بغداد وباشرت بعملي في ظل وضع سياسي متشابك فليس سهلاً لي في البداية من أفاق نجاح قريبة بأتجاه تهدئة الوضع العام من خلال تقريب وجهات النظر بين أطراف سياسية متناقضة ومتعددة تحمل ثاراً على مخلفات الماضي بل المضي على أجتثاثه ولا يخلو من أصطفافات طائفية واضحة للعيان بأي لحظة تنفجر ، ومن خلال فريق عملي تصلني أخبار يومية شبة دقيقة عن أمتداد إيراني واسع من خلال ميليشيات عراقية ، كانت أغلبها في البداية تعتمد على العراقيين الذين كانوا عايشين في إيران ممن قذفتهم محن الحروب وأساليب القمع والاضطهاد ومن هاربي الحرب والأسرى ( التوابين ) ، ومنتميه الاحزاب الاسلامية وأولاد العوائل المهجرة بتهمة التبعية الإيرانية ، والتي أطلق عليها صدام حسين بعد سنوات نادماً أنها فوران دم ، لكنها تعد خطوة غبية وبعيدة عن أي أبعاد سياسية وقيم أنسانية . وفي أشارة واضحة في كتابه عن الصمت والموقف المتفرج تجاه تطورات الاحداث . يذكر في كتابه وصلتنا معلومة عن وجود شخص إيراني يتحرك بريبة من خلال منظومة علاقات واسعة ومتشابكة ، ويكمل بعد أن حصرنا وجوده وتم تشخيصه بدقة في بيت عمار الحكيم قررنا إعتقاله ، لكن الرئيس الامريكي بوش الأبن رفض ذلك لتداعيات قد أجهلناه في حينها ، وتبين فيما بعد أنه قاسم سليماني ، ويربط وجوده وتحركه فيقول وبعد فترة زمنية قامت تلك الميلشيات بتفجير القبة الذهبية للإمامين الشيعيين علي الهادي وأبنه حسن العسكري في مدينة سامراء وفي أشاره واضحة في سطور كتابه يوجه التهمة الى الميليشيات الشيعية بالتنسيق ......
#السفير
#كابول
#البيت
#الأبيض
#عالم
#مضطرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682701

وجيه مسعود : خرابيش خرابيش
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود بالخمر يعلنني حزنياعتلي ازمنةوبالخمر ابتني المكانأشجر مسيريوأعلي فيه البدر والسحاب خفافآ ثقالحوارة كفر’’ غزاه تجار’’ ومؤمنونصارت حواري حفاياثنائيات ظلم,, ويهودجائرون وعابرونترك’’ روم’’ مغول وقوافي من رمل الجزيره تقرأ الشنفرى والمعري وتستقبل في الصلاة الحجازوهذي الزرقاء عرب’’ وهائمون هجر’’ هجير جعير’’وبيوت ليست كالبيوتشوارع , ازقة’’ ليست من جنس الدروب الزرقاء بقاء الغريب غريبمقبرة’’ تدور فيها نون النعيقحبل مشنقة,, تدلى من صرة النهيق ......
#خرابيش
#خرابيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682700

مقداد مسعود : رسالة من القاص والروائي الكبير مهدي عيسى الصقر ..إلى مقداد مسعود
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود الخميس، 12 تشرين أول 2000 بغدادالأخ العزيز الاستاذ مقداد مسعود المحترمتحية المودة والتقديرجزيل شكري لما بذلته من جهد، في تحليل روايتي (صراخ النوارس),إنني أتفق معك، في ما توصلت اليه، وبشكل خاص اشارتك الى ان الزوج لم يعمد الى تطليق زوجته، مع وجود المبرر،الذي لم يكن خافيا عنه، بسبب حاجته اليها. وأضيف أنا هنا، وأيضا بسبب حبه الشديد لها. واعتياده على وجودها بجواره.لم أقرأ في ما كتب من نقد عن الرواية (وان كان ما كتب عنها، حتى الآن، قليل، إذا لم يطلع عليها غير عدد محدود من الناس، عندنا في الداخل لعدم توفرها) ما يشير الى الانتباه الى هذا الجانب، من مشاعر الزوج نحو زوجته.فيما يتعلق بالنشر، لست أظن أن أية واحدة من مجلاتنا الثقافية توافق على أن تخصص المساحة اللازمة لمثل هذا العمل، لو تم اختصارها لربما أمكن ذلك.ثمة مجلات أدبية خارج الوطن، تعني بمثل هذه الدراسات الجادة والطويلة، منها مجلة(دراسات عربية) التي تصدر عن دار الطليعة للطباعة والنشر،في بيروت، والتي نشرت مرة، دراسة طويلة للدكتور صبري مسلم عن روايتي(الشاهدة والزنجي).إنني أكررشكري، وأرجو أن تسمح لي بالاحتفاظ بالنسخة التي بعثت لي بها، بيد الصديق العزيز الاستاذ محمود عبد الوهاب، والتي استمتعت بقرائتها كثيراقرأت كلمتك المعنونة (الثنائيات في صراخ النوارس) المنشورة في جريدة العراق، والمنسجمة مع فحوى الدراسة واحتفظت بها.خالص مودتي، وتمنياتي لك بالتوفيق مهدي عيسى الصقر ......
#رسالة
#القاص
#والروائي
#الكبير
#مهدي
#عيسى
#الصقر
#..إلى
#مقداد
#مسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682699

امال الحسين : حديث البحر
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين سألت البحر قال : ركوب الخطر ..؟تلك أمواج حالكةفي ليالي الشتاء العسيرتهيج لا تعرف التوقفتلك عواصف هوجاءتطاير كل شيء على بساط الفلاة. يهيج البحر هذه الليلةترى .. !ما قد حصل .. ؟على طول الشاطيء تمتد الأمواجتداعب رمالا عطشىتزيح عنها كل القذارةقذارة الصيف العكر. في ليلة ربيع حالكةطلع القمرعم الشعاعمقمرة تلك الليلةتنير أعلي البحارهادئة أمواج البحرسمك يرتديسير في اتجاه الشاطيء الحزينعلى طول الرماليمتد الصمت. كم كانت خسارة المرء حين لا يشاهدمثل ذلك الحدث العظيمسمك يهيم في ذلك الواد العذبيخترق برزخ المياه العكرةبحثا عن مكان عن ملجأعن مياه عذبةمن أجل حياة تستمر يقاوم المياةيعاكس تيار النهر المضطربيمشي مسافة طويلة. في ربيع عام حزينسمك يسير بحثا عن مكانعن ملجأفي فترة الخصب العظيميزرع بدور المستقبلمسرعا يعوديسابق التياريخترق برزخ المياه العكرةيهيم في اتجاه أعالي البحار. ......
#حديث
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682698

فخر الدين فياض : الكلب والعاهرة
#الحوار_المتمدن
#فخر_الدين_فياض كاتب وصحفي سوريفي ندوة دعت إليها أحزاب "التجمع الوطني" في السويداء إبان ما سمي "ربيع دمشق" للحديث عن قضايا المرأة السورية مع السيدة مي الرحبي التي قدمت تلك المحاضرة, بالطبع عقّب البعض بمداخلات قصيرة وأحيانا طويلة.. واشتدت حرارة الحوار لأسباب تتعلق بالاختلاف في الرأي واحيانا لإثبات الحضور ليس الا. طلب أحدهم الكلام بعصبية.. والحقيقة لم ينتظر السماح له بالكلام, وكأن الكيل قد فاض بداخله, ويبدو انه قد شرب عدة كؤوس من الخمرة قبل الندوة.. كانت مداخلته قصيرة لا تتعدى كلمات عشر, أعقبها صمت مدوٍ.. لكنني ضحكت بشيء من الدهشة واعتبرت ان هذه الكلمات كافية لتوصيف واقع المرأة والرجل معاً في سوريا.قال: آل الاسد حولوا الرجل في سوريا الى كلب والمرأة الى عاهرة!! ربما شعر البعض بالإهانة, نساءً ورجالاً, وربما زجره البعض و كثيرون شعروا بالخوف.. فالمخابرات تتنصت وتحاصر المكان تقريباً, قلة هم الذين اعجبوا بهذه الكلمات العشر وقد كنت منهم, لكن على مضض. المرأة العاهرة ليست تلك التي تبيع جسدها فحسب, وانما هي كل النساء اللواتي يرضعن اطفالهن الخوف والطاعة والتزلف والأنانية والجبن مع حليب اثدائهن, العاهرة هي كل النساء اللواتي هتفن للأسد علناً ودعين عليه بالويل والثبور سراً, ولا اعتقد ان هناك امرأة في بلدي لم تفعل ذلك, لأن الاستبداد وانعدام الاخلاق والشرف عند آل الاسد يفوق حكمة وشجاعة اية امرأة في العالم.والرجل - الكلب ليس ذاك الذي ينبح ويعض بأمر الطاغية فقط, وانما هم كل الرجال الذين علموا ابنائهم "الحيط الحيط ويارب السترة" وأن طاعه الحاكم من طاعه الله, والانتساب الى حزب السلطة هو الملاذ من الفقر والحاجة, والاهم نحن لا يهمنا الا "من باب بيتنا ولجوه" هم كل الرجال الذين رأوا اهانه واذلال الآخرين ولم يعترضوا وانما غضوا الطرف ومضوا من اسرع طريق الى منازلهم ليغلقوا الابواب ورائهم, لا رأوا ولا سمعوا ولا تكلموا.اعتقد ايضا ان حجم القبح والغطرسة في حكم آل الاسد كاف لإسكات أشجع الرجال, رغم ان هناك قله ما, نساءً ورجالاً, كانوا من اشجع الناس في مواجهه الطاغية الاب والطاغية الابن معاً ودفعوا سنوات طويلة من اعمارهن داخل المعتقلات.. هؤلاء هم من اشجع الافراد في العالم.بالطبع كلا الصفتين تنطبقان على الرجل والمرأة معاً.في الحقيقة لم اكتشف واقعية ما قاله ذاك الرجل المخمور الا حين عشت في اوروبا, وحسب ما قاله الكاتب السوري ياسين الحافظ ذات يوم: الفرد في اوروبا, رجلاً او امرأةً او طفلاً, هو ديك, أما الفرد في بلادنا فهو دودة, بالطبع لو نظرنا الى الشرق عموما لوجدنا وضع شعوبه ليس افضل حالاً من وضع الشعب السوري, ترى ذلك في علاقات الناس مع الله والسلطة وفيما بينهم, مع الافكار والتيارات السياسية, وفي الانتخابات.. الفرد في أوروبا كائن مكتمل الكرامة والحرية يعبر عما لا يعجبه كما الديك, لا يخشى احداً في التعبير عن رأيه, لكنه يقدس القانون ايضاً.. القانون الذي وضع لحماية صوته كحد ادنى. في حين ترى الفرد عندنا يلعب دوراً اجتماعياً همه كسب رضا الله والسلطة والناس.. ويخاف من صوته كما يخاف من الحاكم, والكثيرون ماتوا دون أن يسمعوا أو يعرفوا صوتهم, ولا يمكنك ان تدرك حقيقة هذا الفرد أو ماذا يريد.. وكأننا في مسرح للدمى المربوطة بخيوط تحركها اصابع الله "الذي ينوب عنه الشيخ" والحاكم معاً.واقعية كلمات ذاك الرجل الشجاع, نلمسها اليوم بعد تسع سنوات على ثوره السوريين, وربما انتفاضة العامة في سوريا, ثورة انكفات الى حرب مع الطاغية وشبيحته, ومن ثم الى حرب اهلية, ثورة كانت نتائجها كارثه: مليون ......
#الكلب
#والعاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682697

محمود شاهين : قصة الخلق . الفصل الأول كاملا .
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين (1) إرهاب وحب ورأس مقطوع ! كلما وردني تهديد جديد ينذرني بإقامة الحد علي، أي بقتلي، وقفت " لمى " في مواجهتي، راجية أن أتوقف عن كتابة المقالات والروايات والأفكارالتي تبحث في أصل الوجود والغاية منه، وفي إمكانية وجود ألوهة ما أوعدم ذلك، والأهم الغاية من وجود الإنسان، وأنا أرفض بعناد شديد التخلّي عن الأمر، بل وأشرع في كتابة رواية جديدة بعنوان " قصة الخلق " إضافة إلى حوارمعي حول الوجود والغاية منه، قد يمتد إلى حلقات، على محطة تلفزة خاصة، تدعى " أفق المعرفة " غيرآبه بالتهديدات التي تنصب علي من جهات مختلفة، داعشية وغير داعشية ! مؤكدا ل " لمى " حبيبة قلبي" أن هذه رسالتي في الحياة التي نذرت نفسي لها ، مع أنني لست رسولاً لأحد، أو مرسلا من أحد، حتى من إله، رغم أنني لا أستبعد أن يكون هناك خالق أو قائم بالخلق، قد يقبل أن يكون إلها، أو ما هو أكبر من إله، والحق إنه لأمر مؤسف أن لا يقوم بتكليفي برسالة سماوية، ما دفعني إلى تكليف نفسي بالمهمة بل ونذر نفسي لها، إدراكا مني أن للوجود غاية، وأن لوجود الانسان غاية، تتعلق بغاية الخالق من الوجود، وهي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال وبناء الحضارة الانسانية. فالخالق لا يشق طرقاً ولا يبني جسوراً ولا يشيّد مدناً، وبالتالي لا يقيم حضارة. والحق إنني لم أجد لنفسي ما هو أجمل من هذه الغاية، فنذرت نفسي للعمل على تحقيقها وهداية الناس إليها، رغم خوف " لمى " عليّ من أن تطالني رصاصات الغدر ذات يوم، بعد أن أخفقت في محاولة سابقة فشلت في النيل مني، وإن ذهب ضحيتها إنسان بريء غيري! فقد صادف مرور رجل من أمامي في اللحظة التي ضغط فيها القاتل على الزناد . كنت جالسا على رصيف مقهى في جبل اللويبده حين أطلق هذا المعتوه النارعلي . حاول القاتل الهرب غير أن الناس ألقوا القبض عليه حتى جاءت الشرطة . ولم يعرف أحد أن المقصود أنا وليس القتيل إلا بعد تحقيق الشرطة! وإن شئتم الحق أنا حزين لتوقع مقتلي، ليس على نفسي، بل على " لمى " فما ذنب هذه الصبية حتى تتجرع مرارة كأس الفجيعة بي ، بعد أن نذرت نفسها لحبي حتى آخر أيام كهولتي . فارق السن بيننا كبير، ولمى محبوبتي وليست زوجتي. وهذه مسألة أخرى تقلقها، فقد يشي أحد ما بنا كزانيين ، ينبغي إقامة الحد علينا، وهو هنا الجلد، أو الرجم بالحجارة حتى الموت، حسب ما يقررالمعاقبون، وآمل أن نموت بسرعة في كلا الحالين حتى لا يطول عذابنا، أو يعلم الخالق بما يجري لنا ويتدخل بطريقة ما لإنقاذنا، رغم أنني أبرر للخالق عدم تدخله في مسائل مصيرية كثيرة تهم البشرية ، رغم علمه بها ! قد يبدو لكم الأمر غريباً وعجيباً جدأ، فكيف يمكنكم أن تعيشوا مع شخصيات متخيلة ، وتقتنعوا بوجودها ، بغض النظر ، إن كانت شخصيات شبه انفصامية للكاتب أو لم تكن .. فليس هناك إنسان حسب علمنا يمكن أن ينفصم ويرى نفسه في شخصيات متعددة .. لمى " حبيبة قلبي " قلقة جداً منذ أن بلغني آخر تهديد في منتدى المؤمنين العرب، ينذرني بقرب أجلي وأنني سألعن اليوم الذي ولدت فيه، والنهد الذي أرضعني حليب الأمومة .. ضمت رأسي إلى صدرها وأنا أفكر في إجابات للأسئلة التي ستطرح علي في الحوار التلفزيوني ، والتي تلقيت نسخة منها ، كي لا أباغت ببعضها . وكان السؤال الأول يتعلق بالوجود والعدم، وما إذا كان الوجود قد جاء من عدم ! قبلتني جاهدة لأن تخفي قلقها .. بادلتها القبلة بقبلات خفيفة أولا على خديها، وزدت على ذلك بأن التهمت شفتيها وأوغلت لساني عميقا في فمها ليأخذ دورة حول لسانها ملتذا بطعم الرحيق المنبثق من فمها !!*****" ما لا أفهمه لماذا يخاف المسلمون على إلههم من إنسان ي ......
#الخلق
#الفصل
#الأول
#كاملا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682696

عادل عبد الزهرة شبيب : العامل الاقتصادي في ثورة العشرين
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لم تكن ثورة العشرين , تلك الثورة التي اندلعت شرارتها في الثلاثين من حزيران عام 1920 وليدة حادثة معينة مرتبطة باعتقال الشيخ شعلان ابو الجون من قبل الانكليز وتحريره من قبل عشيرته , وانما هي ثورة انتجتها عوامل داخلية وخارجية متعددة الجوانب. وتظافرت عوامل سياسية واقتصادية واجتماعية عديدة في انبثاقها. ولكننا سنعطي العامل الاقتصادي الاهمية في هذا المقال .يعتبر العامل الاقتصادي من العوامل المهمة التي عجلت بالثورة, فالعراق بلد زراعي و احتلت الزراعة مكان الصدارة في اقتصاد البلاد في حين كان الانتاج الصناعي ضئيل جدا, وقد ادت ادارة الدولة العثمانية السيئة للعراق الى تخلف الزراعة وهبوط الانتاج واهملت مساحات شاسعة من الاراضي الزراعية التي غزتها الرمال والاملاح الى جانب انهيار منظومة الري وحدوث الفيضانات التي الحقت بالعراق خسائر فادحة . وادى خضوع العراق لسيطرة الدولة العثمانية والتي امتدت لأربعة قرون الى تكريس النظام الاقطاعي وعرقلة التجارة والصناعة والحرف والزراعة, واثقلت المواطنين بالضرائب المختلفة . وعند دخول الاستعمار البريطاني العراق عام 1914 واحتلاله له سعى الى تحويله الى منتج للمواد الاولية وجعله تابعا للدول الرأسمالية والسوق التجارية العالمية. تطورت بشكل محدود بعض الفروع الانتاجية لتلبية احتياجات السوق المحلية كإنتاج الاقمشة ومواد البناء وصناعة السجاد والصباغة وتعبئة المنتجات الزراعية لأغراض التصدير واعمال الحدادة والسراجة والنقل ,وبذلك فقد تم تأسيس عدد من المعامل الصغيرة في مختلف انحاء البلاد. ادت السيطرة الطويلة للعثمانيين على العراق الى خلق العديد من المشاكل الاقتصادية والاجتماعية التي عانى منها شعبنا في تلك الفترة المظلمة , حيث التخلف الاقتصادي والامية وسيطرة الاقطاع على الاراضي الزراعية اضافة الى الضرائب الكبيرة المفروضة على العراقيين وهم اصلا يعانون من قلة الدخل ,الى جانب انتشار الفساد المالي والاداري الذي شجعه العثمانيون ( والذي عادت صورته اليوم بفاعلية ), وهذا ما دعا العراقيون الى رفض مساندة الجيش العثماني عند احتلال البريطانيون العراق . في الحرب العالمية الاولى خسرت الدولة العثمانية الحرب واحتل الاستعمار البريطاني العراق عام 1914 , وكانت سياستهم تجاه العراقيين أشد شراسة وقوة من العثمانيين . وبعد استكمال احتلال العراق عمدت السلطات البريطانية الى اتباع سياسة تخدم مصالحها الاقتصادية فعمدت الى توثيق الصلة بالبرجوازية الكومبرادورية الجديدة التي ساهمت بتكوينها , كما وثقت علاقتها بالإقطاعيين الذين شجعتهم على بسط نفوذهم على عشائرهم في المناطق التي يقيمون فيها . قام البريطانيون بجباية الضرائب الكبيرة وعملوا على تنويعها كضريبة النخيل وضريبة المحاصيل الزراعية المختلفة وضريبة الملك وقد اثقلت هذه الضرائب كاهل الفقراء. وكان للضرائب الزراعية أثرها السلبي على الفلاحين وعلى الانتاج الزراعي عموما الذي تميز بانخفاضه وارتفاع اسعار المحاصيل الزراعية, وان لجوء الجيش البريطاني المحتل الى استهلاك الانتاج الحيواني والنباتي في ظل انخفاض الانتاج ادى الى تعرض الناس للجوع وانتشار القحط وكان ذلك احد الاسباب التي ادت الى كره البريطانيين. كانت معظم القبائل العراقية وبضمنهم البدو تشكو الفقر المدقع وتحول الكثير من البدو الى رعاة للماشية العائدة للشيخ ولأغنياء القبيلة وبذلك اصبح افراد القبيلة خاضعين اقتصاديا للشيخ الذي ازدادت موارده. اما بالنسبة للإنتاج الحرفي فقد تعرض للخراب , كانت اجور العمال منخفضة مع وجود عدد كبير من الفلاحين المعدمين المحرومين من الارض والمستعدين لل ......
#العامل
#الاقتصادي
#ثورة
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682695

خالد الصعوب : محمد العيسى بوق إماراتي لتقسيم السعودية
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب في صيحة الموضة الجديدة، أصبحت الأخوة والتسامح الإنساني شماعة الخليج العربي للهاث خلف التطبيع مع الكيان الصهيوني، وليس أفضل من ربط ذلك بجهة تضطلع بقيادة العالم الإسلامي، وهنا يظهر الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي محمد العيسى مصرحا بأخوة اليهود. تارة يؤم الصلاة في معسكر أوشفيتز وتارة أخرى يصرح بألا عداء بين السنة والشيعة بخلاف طائفية عمقت التفرقة. تصريحات العيسى تبدو في ظاهرها مؤيدة للموجة التطبيعية بقيادة محمد بن سلمان، ولكن باطنها ينبئ بأن ما خفي أعظم.يشارك العيسى في مؤتمر افتراضي للجنة اليهودية الأمريكية. وفي تصريح له يقول "وقفت دائما إلى جانب إخوتي اليهود...هناك من يحاولون تزييف التاريخ عبر ادعاء أن المحرقة، وهي الجريمة الأكثر فظاعة في تاريخنا البشري، نسج خيال...إننا نقف ضد هؤلاء الكاذبين". تجدر الإشارة هنا إلى أن عبارة "وهي الجريمة الأكثر فظاعة في تاريخنا البشري" منقولة حرفيا عن كتاب محمد بن راشد "تأملات في السعادة والإيجابية" بنسخته المترجمة. ولربما لم يسمع العيسى بالمجازر اليهودية ليحدد مقدار فظاعة الجرائم البشرية. في تصريح آخر يصرح العيسى "بينما عاش اليهود والعرب جنبا إلى جنب على مدى قرون، من المحزن أننا ابتعدنا في العقود الأخيرة عن بعضنا البعض". ما علاقة ذلك بتقسيم السعودية؟ تمر العلاقات بين الإمارات والسعودية من خلال العيسى كحية من تحت تبن. فمن جهة، يشاركه وزير الدولة الإماراتي للشؤون الخارجية أنور قرقاش في حضور المؤتمر الافتراضي للجنة اليهودية الأمريكية، ومن جهة أخرى يحظى العيسى بتكريم كل من وزير التسامح الإماراتي نهيان بن مبارك ورئيس "منتدى تعزيز السلم في المجتمعات المسلمة" عبدالله بن بيه بجائزة "الإمام الحسن بن علي للسلم الدولية" في أبوظبي، ومن جهة ثالثة يستقبل العيسى بمكتبه في الرياض وفد برنامج التسامح والتعايش الإماراتي برئاسة عمر حبتور الدرعي، ومن جهة أخيرة وليست آخرة ينادي العيسى بأخوة السنة والشيعة مستندا لنصوص شرعية. كل ذلك والسعودية في غفلة من إمرها ظنا منها أن الإمارات تدعمها في اللهاث التطبيعي تريد بها الخير، فهل الأمر كذلك؟احتفى الإسرائيليون بتصريحات العيسى، وهي تصريحات موثقة بالصوت والصورة وصادرة عن الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي السعودي وهي جهة سعودية رسمية ناطقة باسم السعودية بوصفها قطبا للعالم الإسلامي بفضل الحرمين، فكيف يؤثر ذلك على وحدة السعودية؟ في العام الماضي، صرح نتنياهو بعزم الكيان الصهيوني على مطالبة سبعة بلدان عربية بتعويضات لليهود الذين كانوا يعيشون فيها تبلغ كحد أدنى مائتين وخمسين مليار دولار. ذكر نتنياهو الدول المستهدفة ومنها المغرب وليبيا ومصر واليمن ولم يذكر السعودية من بينها، أما الآن بفضل تصريحات العيسى الذي قدم شهادة سعودية تقول بوجود اليهود في السعودية منذ قرون، سيؤدي الأمر لطلب تعويضات إسرائيلية من السعودية التي باتت تدعو لسياسة التقشف كنتيجة سياساتها المتخبطة. يأتي ذلك إبان انتشار كتاب "عودوا إلى مكة" الذي ألفه الحاخام دينيس آفي ليبكين الصادر منذ نحو خمس سنوات والذي ينادي بعودة اليهود إلى مكة، ليس ضمن تعايش وأخوة بل ضمن احتلال يتجاوز فلسطين. هذا الأمر فطنت له الكويت، فتبرأت من شهادة حياة الفهد في مسلسلها أم هارون لأنها تدرك أن الأمر لا يتوقف عند مسلسل، بل سيجر تبعات لا قبل لها بتحملها، فاليهود إخوتنا لا يضيعون فرصة دونما اقتناص. تصريحات العيسى تكشف عن محاولة مستميتة لربط السعودية بالكيان الصهيوني، لا للتطبيع بل للتقسيم والأصابع تشي ......
#محمد
#العيسى
#إماراتي
#لتقسيم
#السعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682694

علي قاسم الكعبي : عندما تأكل الطيور 750طن فمن يأكل تلك الطيور..
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي عندما تأكل الطيور 750طن فمن يأكل تلك الطيور .… ؟؟قبل أيام قلائل فوجئنا بخبراً صادم والحقيقة” هو ليس بصادم فقط بل أكثر من الصادم نفسة ” وهذا ليس من نسج خيال الكاتب لا سامح الله ! بل أنها حادثة واقعية جرت في مخازن الحبوب الافقية بالنجف الاشرف “ومختصر الحكاية ” هو أن مجموعة من الطيور الُمدججة بالسلاح ذات المناقير الكبيرة أقتحمت مخازن الحبوب في مدينة النجف الإشراف” فاتكان الشيعة” وسرقت أكثر من750 طن حنطة وليس شعير! أي ما يعادل قيمة الحنطة المفقودة 420 مليون دينار عراقي؟ واستطاعت بحنكتها المعهودة أن تنجو هذه القوة من فعلتها دون أن تكتشفها كاميرات المدير الحذق والتي تسجل كل شاردة وواردة على الموظفين ويبدو ان إنقطاع الكهرباء حال دون التسجيل ، ولربما كانت في اجازة وقتية حالها حال الموظفين ؟ لتأتي فيما بعد الحكومة المحلية لتصفها “بالجريمة” متوعدهً الجُناة بالقصاص منهم ولو بعد حين ا! وكما هي جرائم العراق فقد قُيدت الجريمة ضد مجهول كالمعتاد ؟ لكن والحق يقال فإن الحكومة الاتحادية أسرعت جزاها الله خيراً بفتح تحقيق عاجل وتشكيل لجنة عالية المستوى لمعرفة ملابسات الحادث والنظر بهذا الخرق الكبير لسيادة المحافظة محملين الطيور المهاجرة المسؤولية كونها تستخدم أجواء العراق بدون موافقات رسمية ، أي أنهم برءوا الطيور المحلية مسؤولية هذا العمل الغادر و الجبان وهذا يعني أننا لم نحصل على لحوم تلك الطيور السمينة مع الأسف ؟ انما يستفيد منها أحد دول الجوار مصدر هذه الطيور ! وما علينا إلا تسمينها لتقدم طبقا شهياً ؟ لا أعرف عن اي سخرية يتحدثون هولاء! وعن أي شعب هذا الذي تنطلي علية حكايات العجائز هذه !وعن أي مستقبل ينتظرنا ؟ الم يكتفوا بكل ما حدث ! إنها تذكرني بكارتون” حكاياتي جدتي “وان كان ذلك للطرفة والمزاح ؟ حكايات وقصص مُخجلة جداً من نسج الخيال لا بل ابعدٌ من الخيال ذاته، وبطبيعة الحال هذا أمر طبيعي اعتدنا سمعاهُ بين الفينة والأخرى فقبلها كانت هنالك جريمة أخرى تم (تَسويتها وغَلقها) فعلها محافظ البنك السيد العلاق عندما أعلن بأن ملايين الدنانير أي ما يُقدر (بعشرة مليارات دينار) قد القت حتفها بعد تعرضها للغرق كونها ثقيلة لاتعرف السباحة بعد هطول أمطار كثيفة في العاصمة نتيجة صخرة عبعوب! ؟ وكان ذلك حديث الشارع آنذاك بيد أن الشارع سرعان ما تناسى ذلك وهذا أمر مُستحسن بان الشعب العراقي يتمتع بخاصية فريدة من نوعها وهي ( سريع النسيان ) يتفاعل مع ساعة الحدث فقط وينتهي بانتهاء تأثيرها اي بعد أن تمر عليها فترة وجيزة من الزمن تصبح نسياً منسياً ، وتصبح على السن القليل الذين لا يشكلون أي قيمة (أمثالي) لذلك يكون حديثنا لا قيمة له بل وربما يعرضنا للمسائلة لأننا نقع بالمحظور أحياناً ؟ من المعروف جيداً أن بلدنا بات أسير مافيات كبيرة تَعتاشُ على الأزمات وتَمتهنُ فَن الخداع والتظليل ويسيلُ لُعابها على كل فلساً بهذا البلد من خلال منظومة كبيرة للفساد ربما تقف خلفها جهات متنفذة بما باتت تسمى” بالدولة العميقة” والتي هي كالأخطبوط تمد اذرعها شمالا وجنوباً ولا تبالي بأي شيء لأنها معُدة سلفاً من أجل فئات معينة؟ومن خلال ذلك استطاعت مافيات الأحزاب أن تسرق دون النظر بردة الفعل لأنها تعلم النتائج مسبقا أنه لاشي يحدث واذا أردنا الحديث عن هذا الأحداث فإنك ستتفاجى بعشرات الجرائم المنظمة لا بل المئات من هذا الجرائم التي لا تصدق ولايقبلها “العقل والنقل “ولا المنطق لكنها فعلا حدثت وابطالها ليسوا “كومبارس “بل هم ممثلون حقيقيون ونجوم كبار من الرعيل الأول أنهم يتقنون هذا الفن المستحدث على الشعب العراقي ، وليس م ......
#عندما
#تأكل
#الطيور
#750طن
#يأكل
#الطيور..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682693

سامي الذيب : ردي على من يدعوني للإسلام
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب خير الكلام ما قل ودلتصلني يوميا عدة تعليقات على صفحتي في الفيسبوك وفي قناتي من مسلمين يدعوني لكي اصبح مسلما قبل فوات الأوان، حتى انجو من نار جهنموهم يستغرب لماذا لا ادخل الإسلام مع تعمقي فيه كأستاذ لأصول الشريعة ومترجم للقرآن في ثلاث لغاتولكن السؤال الذي لا يفهموه: وهل يدخل السجن من يعرف ما في داخله؟وأنا على قناعة تامة بما يلي:لا يدخل الإسلام ولا يبقى فيه إلا غبي، أو مسترزق، أو مكره، أو منافق، أو تاجر دين، أو ورثه كمن ورث سروال جد جدهوقد احتج البعض على كلامي هذا ويقولون بأنه كان علي القوللا يدخل الإسلام أو غيره من الأديان ولا يبقى فيه إلا غبي، أو مسترزق، أو مكره، أو منافق، أو تاجر دين، أو ورثه كمن ورث سروال جد جدهوانا لا امانع ان يتم صياغة فكري بهذه الطريقةولكن حقيقة انا لا اواجه مهووسين ومختلين عقليا إلا من طرف المسلمينولا اتكلم إلا عن نفسي.وللعلم أنا قليلا ما استمع للقنوات التبشيرية المسيحية، لأني لا احب التبشيرفالدين تجربة شخصية ... ولا يمكن لك ان تعلم السلحفاة تسلق الشجر. وأنا لا احب السباحة رغم تواجدي قرب بحيرة لأن نفسي قصيروقد حاول أحد ان يبشرني بمسيحيته المتزمتة ... فقمت بحجبه... وهو حدث نادرفأنا اعتبر نفسي مسيحي غير عقائدي ... وانزعج جدا من كل موقف عقائدي وتبشيري مهما كان دين صاحبهأظن أن افضل طريقة لتكريه الناس بالإسلام هو ازعاجهم بالمآذن والدعوة للإسلام ليل نهارفالحكيم هو من يجعلك تدخل المعبد دون ان يدعوك إليهوأنا شخصيا، كلما دعاني أحد للإسلام كلما أزداد كرها لهوكلما تعمقت في الإسلام كلما ازددت ابتعادا عنه ... كمن يبعد عن الطاعونهذا رأيي في الإسلام بكل صراحةوعندما يسألني البعض هل تعتقد بأنه يمكن إصلاح الإسلامأجيب بنعم. وإن لا يصلح فستقع الكارثةواعطي مثال برج ايفيل في باريس. فقد تم تغيير كل قطعة فيه على مدى العقود... ولم يبقى منه إلا الشكل والمكان والإسميجب تفكيك الإسلام بالكامل ... فقد تراكم عليه الصدأ ... فإن بقي على حاله فسوف ينهار على من فيهوما اقوله عن الإسلام أقوله عن كل الأديان، بما فيها المسيحية واليهوديةوأول اصلاح للإسلام يبدأ بترك فكرة أن القرآن كلام الله، لأن هذا قمة الغباءولا أمل مع الأغبياء--------مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.comطبعتي العربية وترجمتي الفرنسية والإنكليزية والإيطالية للقرآن بالتسلسل التاريخي وكتابي الأخطاء اللغوية في القرآن وكتبي الأخرى: https://sami-aldeeb.com/livres-books ......
#يدعوني
#للإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682692

صوت الانتفاضة : هنا فلسطين وهذه قدسنا
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة كشفت رسائل البريد الإلكتروني المخترق لسفير الإمارات في واشنطن يوسف العتيبة عن علاقة وثيقة بينه وبين عدة شخصيات أغلبها من طاقم الرئيس الجمهوري الأسبق جورج بوش الابن، ونائبه ديك تشيني بالإضافة إلى مؤسسات منها "الدفاع عن الديمقراطيات" التي تمولها منظمة المؤتمر اليهودي العالمي. أوضحت التسريبات الجهد الذي بذله سفير دولة الإمارات للتأثير في القرارات التي تخص دولا خليجية وإسلامية لا تتوافق سياساتها الخارجية مع أبو ظبي. نشرت صحيفة ديلي بيست الأميركية بعض مراسلات السفير وجهده المنسق ضد دول عدة بينها الكويت وتركيا وقطر. ثم ترك يوسف العتيبة التلميح وقرر المباشرة في الخطاب، فكتب في الصحيفة العبرية مخاطبا من رضوا عنه. تباهى العتيبة "كنت أحد ثلاثة سفراء عرب في الغرفة الشرقية في البيت الأبيض عندما كشف الرئيس ترامب عن خطته للسلام (صفقة القرن)". وأضاف، "عملت عن كثب مع إدارة أوباما أيضا، بما يشمل خطة الخطوات لبناء الثقة، التي كانت ستمنح أفضليات كبيرة لإسرائيل – على شكل علاقات محسنة مع الدول العربية، وذلك مقابل حكم ذاتي أكبر واستثمار في فلسطين". "إسرائيل والإمارات هما دولتان لديهما الجيشان الأكثر كفاءة في المنطقة، وتتشاركان القلق حيال الإرهاب والعدوانية، وعلاقات طويلة وعميقة مع الولايات المتحدة". أضاف العتيبة أن "الضم سيؤدي إلى تشدد وجهات النظر العربية حيال إسرائيل، في الوقت الذي فتحت فيه مبادرات إماراتية فرصة لتبادل ثقافي وفهم أوسع لإسرائيل... وكنا نريد في الإمارات، وفي قسم كبير من العالم العربي، أن نؤمن بأن إسرائيل هي فرصة، وليست عدو، فنحن أمام مخاطر مشتركة كثيرة ونرى الإمكانية الهائلة بعلاقات أكثر دفئا". ترى هل هناك أكثر دفئا من ذلك؟***جدير بالذكر أن يوسف العتيبة -ماسك الخيط الذي يتحرك به محمد بن زايد كدمية- هو نجل الشاعر مانع سعيد العتيبة الذي نظم شعرا في القدس يوما فقال:يا قدس يا مدينة السماء أراك في ثوب من الدماءيحيطك الظلام يا حبيبتي وكنت فينا منبع الضياءويغرس الباطل فيك نابه فيستجير الحق بالفداءأنا هنا…يقولها مكبر ومقرئ السلام للعذراءأنا هنا ومسجدي لي شاهدوهذه كنيستي إزائيالقدس ذي مدينتي حبيبتيوجهي-جبيني- عزتي- إبائيوإنها لو شئت أن تسمعهاتلاوة من سورة الإسراءسبحان من أسرى بذات المصطفىليلا إلى الأقصى القريب النائيذاك الذي ما حوله مبارك هذا كلام الله…لا غنائيالله أكبر …كبروه…الله أكبر تستأهل التقبيل أيد حملت حجارة التحرير والفداءالله أكبر …كبروه…الله أكبر هنا فلسطين وهذه قدسناكالروح أغلى ما لدى الأحياء***ثم قرر أن الصمت نوع من المقاومة، فنظم في الصمت رباعيات تقول:فِكْري النَّارُ وَقلْبي الحَطَبُ فَلِمَنْ تُلْقَى تِلْكَ الخُطَبُتُبْعِدُني الكِلْمَةُ عَنْ أَمْني وَلأَمْني صَمْتي يَقْتَرِبُوَنَشيدُ الأَمْنِ ترَدِّدُهُ في كُلِّ محَافِلهَا العَرَبُأَغْلِقْ أُذُناً أَغْمِضْ عَيْناً حَتَّى لا يَحْتَرِقَ العَصَبُ***ثم قرر الكلام، فنظم شعرا لابن سلمان لينطق كفرا بعد صمته وينضم لركب المطبلين فيصف الأمير السعودي "المحدث الملهم" في قصيدة بعنوان "الكل معك" بأنه "مشعل الحق الذي لم ينطفي". هنا يسأل السائل، أتراه العرق الدساس لأم مصرية يهودية جاءت بوليده يوسف العتيبة فتبعه الأب؟ أم أنه المصداق لقول الحق تعالى أن "الأعراب أشد كفرا ونفاقا"؟ أتراه خطاب المرحلة أم مثل الجسمي مغنيا "كونوا مع الحق" بينما تقف بل ......
#فلسطين
#وهذه
#قدسنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682691

فهد المضحكي : قاسم أمين والانحياز الدائم للمرأة
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي إن الجدل الذي أحدثه قاسم أمين بكتابته في أروقة المجتمع، وحمله لواء تحرير المرأة ومطالبته بمنحها حقوقها المسلوبة لم يكن في رأي الكاتب والباحث المصري محمود حسين وغيره من الباحثين وليد لحظة عابرة، إنما كل ذلك كان نتاج تراكمات فكرية ومعرفة عديدة، ساهمت في تشكيل وعيه وخلق قناعته التي أعلنها للملأ فيما بعد، كان يرى أن الإسلام حين أوصى بالتعليم وركز على أهميته لم يفرق في ذلك بين الذكر والأنثى، والأمر الثاني الذي كان يثير تعجبه هو عدم قيام العلاقة الزوجية على أساس الاحترام المتبادل، حيث كان يعتقد أن العلاقة أشبه بعلاقة السيد والتابع أو بمعنى أدق الخادم، وكان يؤمن بأن المجتمع لن ينصلح إلا بتعليم المرأة ورفع شأنها، حيث أنها هي من تخرج الأجيال وتشكل وعيهم كونها المسؤول الأول عن تربية الأبناء، لم يكن أبدًا الفصل بين قاسم أمين والإمام محمد عبده، فقد تأثر قاسم أمين بشكل كبير برؤيته التنويرية وفكره الإصلاحي، وتتلمذ على يده وكان مثله يؤمن بأن الإصلاح الاجتماعي لا يمكن أن يتحقق إلا بالتروي وبشكل تدريجي، وإن المفاهيم التي ترسخت في العقول على مدار عقود طويلة واهم من يتصور أنه يمكن تغييرها بين ليلة وضحاها، ومن ثم كان يرى أن التربية هي أساس الإصلاح والأرض الصلبة التي يجب أن يقام عليها التغيير، وكان هدف قاسم أمين تشكيل وعي الجيل الجديد الصاعد بالبلاد، لينشأ على درجة عالية من الوعي والثقافة والاستنارة، تؤهله لحمل لواء التغيير والتمرد على الأفكار الجامدة المتشددة التي تراكمت داخل العقول على مر العقود.قاسم أمين المولود عام 1862 هو المصلح الاجتماعي الأشهر في التاريخ المصري الحديث، اشتهر بانحيازه الدائم للمرأة ومناصرته لقضاياها ومناداته بحقوقها، وبعد مرور عقود مازالت آراؤه تثير الجدل، فقاسم أمين هو العدو الأول للأصوليين المحافظين، وبمثابة أبٍ روحي ومثل أعلى لكل فرد بالمحدثين.تخرج قاسم أمين من مدرسة الحقوق في عام 1881، والتحق بالعمل بمكتب مصطفى فهمي وقد كان من أكبر رجال المحاماة في ذلك الوقت، وفي تلك الفترة كان أمين حريصًا على حضور دروس جمال الدين الأفغاني، ومن خلال تردده على مجلسه تعرف بسعد زغلول وفتحي زغلول والشيخ محمد عبده وأديب اسحاق ثم سافر قاسم أمين إلى فرنسا ليتم دراسته للقانون بها، هناك وجه نقدًا لاذعًا للعديد من سلوكيات المجتمع الفرنسي ونمط الحياة السائد به، لكنه في الوقت ذاته لم يمكنه إنكار ما يتمتع به المواطن الفرنسي من مميزات يفتقدها العربي، وأولها حقه في حرية التعبير وإتاحة الفرصة له للمشاركة السياسية، وكان قاسم أمين يرى أن المرأة المصرية لا تقل في شيء عن نظريتها الفرنسية، وإن التفاوت الرهيب بينهن السبب فيه أن الفرنسية، حظيت بالتعليم الذي حرمت منه المصرية.في المقابل، يقول الباحث حسين إن تحرير المرأة ليس مجرد عنوان كتاب قاسم أمين الأول باللغة العربية، بل هو الغاية والهدف الذي وهب لتحقيقه الجزء الأكبر من حياته، وبعد خمسة أعوام من إنتاج لكتاب المصريون وتحديدًا في عام 1899، قام أمين بإصدار كتاب تحرير المرأة باللغة العربية، ثائرًا من خلاله على المجتمع الذي استمات في الدفاع عنه بكتابه السابق، جاعلاً من وضع المرأة وحقوقها المسلوبة محورًا وأساسًا له، مدللاً على أقواله بالأدلة الشرعية والفقهية والنصوص القرآنية، وقد تسبب ذلك الكتاب فور طرحه في إثارة جدل واسع في الشارع المصري، وقد قام الكثيرون بإعلان الحرب ضد قاسم أمين متهمين إياه بالدعوة إلى الفسق والانحلال، ونشر أنصار الفكر المحافظ العديد من المقالات المهاجمة وكتبوا كتبًا كاملة للرد على قاسم أمين ......
#قاسم
#أمين
#والانحياز
#الدائم
#للمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682690

مصلح المحمدي : قراءة السواد في وهم الضباعين - قراءة نقدية
#الحوار_المتمدن
#مصلح_المحمدي قراءة السواد في وهم الضباعينقراءة نقدية في روايتي (الوهم) و (ناجون من الحب) للروائي الأردني أشرف الضباعين.عندما كنت أتجول في الشبكة العنكبوتية وقعت عيني على رواية لكاتب أردني ففرحت بذلك كثيرًا، أولا لأنها ستكون الرواية الأردنية الأولى في قراءاتي، وثانيًا لأنها أول نافذة أسبر فيها المجتمع الأردني سرديًا، لأني علميًا أعرف من هم الأرادنة! فقد تتلمذتُ على أيدي أساتذة فضلاء من الأردن الشقيق ولعل كثيرًا منهم موجود على مواقع التواصل الإجتماعي مثل: أ.د. محمد صالح الشنطي، أ.د. فايز القيسي، أ.د. أحمد الحراحشة، أ.د. خالد البداينة وكانوا خير سفراء للثقافة الأردنية في بلدهم الثاني السعودية، فلما وجدت رواية (الوهم ) للأستاذ الفاضل: أشرف عبدالله الضباعين، قمت فورًا بقرائتها، ولدهشتي بهذه الرواية أحببت أن أشارككم هذه القراءة الأولية الموجزة عنها عن الجزء الثاني منها الموسوم (ناجون من الحب) في قراءة تلائم عصر السرعة الذي نعيشه لذلك ستتركز مقاربتي للشخصية الرئيسة (تميم).يقع متن رواية الوهم لأشرف الضباعين بحوالي (315) صفحة من القطع المتوسط، وناجون من الحب بحوالي (277) صفحة من القطع المتوسط.تطرقت الوهم لموضوع طريف للغاية، فلم أعثر على ما يشبهه في الروايات المنشورة، فهي تتحدث عن سرقة كنوز أثرية قديمة عبر مجموعة من المافيا المتخفية بلبوس الباحثين من إحدى الجامعات الأمريكية، والتي تدخل الأردن بطرق ملتوية لتضفي الرسمية على تواجدها فترة التنقيب، ولكن بطل الرواية (تميم) موظف في دائرة الآثار والعضو المنتدب مع هذه المجموعة يقع في حب (انجل) الأنثى الأبرز في هذه المجموعة لتجعله خاتما في إصبعها وتبتزه المجموعة بمقاطع الفيديو والتي كانت تعدها المجموعة بطريقة احترافية، وتطورت الأمور لتهديد (تميم) بأسرته وأبنائه، ليصحو تميم على كارثة عظمى إذ يجد قلبه نافرًا عنه بعيدًا بصحبة عاهرة متمرسة، وأسرة مهددة بالقتل، وأب عابث وزوج مهمل مهدد بالفضيحة.الجميل في رواية الوهم أنها استطاعت أن تناقش عدة موضوعات حساسة وتابوهات مسكوت عنها في آن واحد، فتميم مثال لمتغير في مجموعة الموظف الكادح على مستوى الوطن العربي بل يزيد ليشمل الإنسان المغلوب على أمره في هذا الكون العريض، فلننظر سويًا كيف عرّف الضباعين بتميم منذ ولادته: ( أبي مات قبل أن تنجبني أمي فالا سيئًا للحياة... قالت لي أمي أنني ولدتُ في ليلة رمضاء في العاشر من آب، وأن بكائي كان متقطعًا وأن عيناي حينما فتحتهما عاودت اغلاقهما مجددًا وعاودت البكاء المتقطع... لم اتقبل الحليب إلا بعد ساعات طويلة... وأنني على ما يبدو كُنتُ فاقدًا لشهية الحياة منذ خمسة وثلاثين عامًا فلا أعرف ما الذي أبقاني حيًا حتى الآن على طرف الحياة ) (الوهم: ص 13).فالبؤس الذس يعانيه تميم لم يقف عند حد الطفولة المحفوف بخوف والدته عليه، التي سلمت عقلها لجارتها الدجالة والتي تبيعها الوهم لتعلقه بخرق خضراء على صدور الأبناء، هذا اللون الذي يرمز للخضرة والعطاء، وتخلص منه تميم عندما كبر (كبرنا وقلنا لأمي أن جارتنا دجالة... فبكت أمي وبكينا معها... ولم يوقفها عن البكاء إلا عندما قلنا لها أننا نحن من نكذب وأن جارتنا سيدة مباركة... تقبلنا بعد ذلك أن تكون جارتنا شريكة لنا في كل شيء تقريبًا) ( الوهم: ص 14)تخلص تميم من الأخضر فصاحب السواد والظلام الذي دفعه لماخور (وضاح) حيث أحلام المسحوقات والمعذبات هناك في مصيدة مجموعة الآثار، قعر الحضارة، ومحرقتها، ماخور وضاح أشبه ما يكون بأبجديات الديب ويب، حيث يباح كل شيء وتباع المشاعر بثمن بخس، وفي آخر الليل يتقاسم وضاح مع تم ......
#قراءة
#السواد
#الضباعين
#قراءة
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682708

حسين عجيب : المشكلة العقلية _ الكتاب الخامس الزمن ج 2 باب 1 ف 1
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشكلة العقلية ( الكتاب الخامس _ الجزء 2 )الوعي بدلالة المكان والزمن1العلاقة بين المكان والزمان ما تزال غير معروفة ( شبه مجهولة ) .حل أينشتاين المعروف ( الزمكان ) ، هو حل بالنكوص وسلبي بطبيعته . عودة إلى الموقف البوذي ، عدم الفصل بين الذات والموضوع وبين الزمن والمكان .....المرة الأولى مقامرة .المرة الثانية عادة .المرة الثالثة إدمان .2بعد تصحيح التصور التقليدي والموروث للزمن ، واستبداله بالفهم الصحيح لحركة الوقت وسرعته الموضوعية واتجاهه الثابت ، يتكشف الواقع الموضوعي بوضوح .الواقع ثلاثي البعد في الأحد الأدنى ( مكان ، زمن ، وعي ) .المكان ، أو الطبيعة أو المادة أو الوجود ، تسميات عديدة لفكرة واحدة وموضوع واحد ، يشكل محور الفلسفة الكلاسيكية الحقيقي ، مع أنه غير محدد بشكل موضوعي إلى اليوم .التسمية الحالية ، التي تدمج الفهم التقليدي مع الفهم الحديث ( الاحداثية ) ، تتضمن الوجود الموضوعي باستثناء بعدي الزمن والوعي ( الحياة ) .وأما الوعي ، البعد الثاني للواقع ، فهو يمثل الذروة في خط الحياة التطوري _ الدينامي بطبيعته ( تتام وليس تراكم فقط ) . وحيث أن الحاضر يتضمن الماضي والعكس غير صحيح ، والمستقبل يتضمن الحاضر والماضي بالطبع ، ولكن العكس غير صحيح أيضا .علاقة التتام تطورية ، فيها النهاية تتضمن البداية والعكس غير صحيح .( هذه الفكرة جديدة ، ويتعذر فهمها قبل النظرية الجديدة للزمن ) .وأما بالنسبة للزمن ( البعد الثالث في الواقع ) فهو يتكون من ثلاثة مراحل متعاقبة :1 _ المستقبل 2 _ الحاضر 3 _ الماضي .يتحدد المستقبل بين الحاضر وبين الأبد ( اللانهاية الموجبة ) .الماضي بالعكس ، يتحدد بين الحاضر وبين الأزل ( اللانهاية السالبة ) .الحاضر يتحدد بين الماضي والمستقبل .هذا التصنيف الحالي يتضمن ما سبقه ، والعكس غير صحيح .....الوعي ( أو الحياة ) والزمن جدلية عكسية ، يتحركان في اتجاهين متعاكسين دوما .هذه هي القاعدة المشتركة في النظرية الجديدة للزمن ، وبؤرتها المحورية .وقد ناقشتها بشكل موسع وتفصيلي في الكتاب الأول ( النظرية ) .....العلاقة بين الزمن والمكان تتكشف أيضا ، بعد فهم الاتجاه الصحيح لحركة الزمن والذي يتطابق مع الملاحظة والمنطق والتجربة ( مع قابلية التعميم بلا استثناء ) .....الزمكان ؟!اينشتاين يتبع بوذا .الموقف البوذي ( النقدي ) منذ عدة آلاف من السنين ، يرفض التقسيم بين ذات وموضوع ، كما يرفض مختلف أشكال التجزئة التقليدية والحديثة على السواء ( يعتبرها أصل الشر ) .ما فعله أينشتاين بخصوص الزمن ، مع كثيرين قبله في موضوعات متنوعة مثل فرويد وشوبنهاور على سبيل المثال لا الحصر ، نفعله جميعا عبر موقف الانكار .لا أعتقد أن أحدا يجهل موقف الانكار الشعوري ، وهو يمثل قمة جبل الجليد فقط في موقف الانكار الشامل والمشترك واللاشعوري بطبيعته .الزمكان ( فكرة وخبرة ) عودة إلى زمن بوذا الحقيقي لا أكثر ولا أقل .الزمن مطلق وموضوعي ، حيث تقيس الساعة حركته التعاقبية بدقة وموضوعية ( وهذه صارت بديهية وظاهرة حقيقية وعامة بلا استثناء ) .3المشكلة العقلية بدلالة اللاءات الثلاثة :1 _ لا لتوفير الوقت .2 _ لا لتوفير الجهد .3 _ لا لدمج لذيذين .المقدرة على منح الوقت والجهد عتبة الصحة العقلية ، وتقبل الخسارة أيضا .....الصحة العقلية تتضمن الذكاء المتكامل ( الذكاء الجسدي ، والعقلي ، والعاطفي ، والاجتماعي ، والروحي ) وتتمثل باحتر ......
#المشكلة
#العقلية
#الكتاب
#الخامس
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682707

مديحه الأعرج : الاستيطان يتواصل ومخططات الضم على طاولة البحث بين حكومة نتنياهو والادارة الاميركية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 20/6/2020-26/6/2020إعداد : مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانوصل وفد أميركي رفيع المستوى إلى اسرائيل لنقاش مخطّطات الضمّ الإسرائيليّة بعد مداولات شهدها البيت الأبيض ، الأسبوع الماضي لم تنته إلى قرار حيث أحالت موضوع الضم الى دولة الاحتلال الاسرائيلي باعتبارها جهة الاختصاص على حد زعم وزير الخارجية الاميركي مايك بومبيو . ويضمّ الوفد السفير الأميركي في إسرائيل، ديفيد فريدمان ، والمبعوث الخاص للرئيس الأميركي، آفي بيركوفيتش ، وعضو لجنة رسم الخرائط الأميركيّة – الإسرائيليّة ، سكوت فايث.ومن المقرّر أن يلتقي الوفد الأميركي مع رئيس الحكومة الإسرائيلية، بنيامين نتنياهو، ورئيس الحكومة الإسرائيليّة البديل ووزير الأمن ، بيني غانتس ، بالإضافة إلى مسؤولين كبار آخرين، لمواصلة المفاوضات بشأن الضم. وسط مزاعم بأن البيت الأبيض لم يتخذ بعد قرارا نهائيا بشأن مخطط الضم ، ومن المتوقع ان ننركز المداولات على الكيفيّة التي سيتمّ فيها الضم ، في الوقت الذي يبدي السفير فريدمان حماسة تجاه الضمّ معتبرًا أنّ تأخيره يعرّض العملية برمتها للخطر إن لم ينتخب ترامب في تشرين ثانٍ / نوفمبر المقبل .وكانت اللقاءات التي جرت في واشنطن بين وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو ، ومستشار الرئيس جاريد كوشنر ، ومبعوث الادارة الى الشرق الأوسط آفي بيركوفيتش ، بالسفير الإمريكي لدى إسرائيل ديفيد فريدمان . تدور حول سيناريوهات الضم وهل من الأفضل تطبيق ما يسمونه ” السيادة الاسرائيلية ” أولاً على المستوطنات القريبة من القدس بدلاً من تطبيقها على نحو 30&#1642-;- من الضفة الغربية ، وهل يساعد الضم على جلب الفلسطينيين الى طاولة المفاوضات ، في عمل عبثي وعدواني لا سابقة له في تاريخ العلاقات الدولية سوى اتفاق أدولف هتلر مع رئيس الوزراء البريطاني نيفيل تشامبرلين عام 1938 على ضم أجزاء من بلاد التشيك الى المانيا النازية وهو اتفاق لم يكبح نزعات هتلر العدوانية بل فتح شهية الزعيم النازي على المزيد من المغامرات السياسية والحروب العدوانية ، التي عادت على البشرية بأفدح الأضرار وأودت في حروب مدمرة بحياة الملايين من الأبرياء في القارة الاوروبية وعلى مستوى العالم .ويبدو أن أحد المهمات الموكلة للوفد الأميركي هو البحث في توفير مظلة إجماع في اسرائيل على الحدود التي سوف تذهب فيها الحكومة في تهديداتها والبدء بعمليات الضم في الأول من تموز القادم . وقد عاد رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو في ضوء خلافاته مع قادة كاحول لافان ، شركاءه في الائتلاف الحكومي إلى التلويح بالذهاب إلى انتخابات جديدة في حال لم يصوّت حزب "كاحول لفان" بقيادة الجنرال بني غانتس إلى جانب مقترحات فرض السيادة الإسرائيلية على أجزاء من الضفة الغربية وغور الأردن ، والتي يعتزم نتنياهو، تنفيذها كخطوة أولى ضمن مخطط الضم ، وبمعزل عن خطة الرئيس الأميركي دونالد ترامب ، المعروفة بـ"صفقة القرن" . ويجيش نتنياهو وزراء معسكره لدعم مخططاته ، حيث تدخل وزير الاستخبارات إيلي كوهين ليؤكد بأن تل أبيب لن تتراجع عن فرض ما أسماه السيادة الإسرائيلية على "أرض آبائنا وأجدادنا" رغماً عن أنف الجميع . وفي سياق الدعم الامريكي لمعسكر بنيامين نتنياهو وسياسته العدوانية جمع أعضاء في الكونغرس ومجلس الشيوخ من الحزب الجمهوري تواقيع على رسالتين ، الأولى للرئيس دونالد ترامب ، والثانية لرئيس حكومة الاحتلال بنيامين نتنياهو ، يعربون فيهما عن تأييد خطة ترامب ، ويدعون لتمكين إسرائيل من فرض ما يسمونه ا ......
#الاستيطان
#يتواصل
#ومخططات
#الضم
#طاولة
#البحث
#حكومة
#نتنياهو
#والادارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682706

قصي الصافي : الشرطة الأمريكية: التمييز العنصري والطبقي بين الماضي والحاضر
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي لم تكن الاحتجاجات الاخيرة ضد الأساليب القمعية للشرطة الامريكيه بالحدث الجديد، ولكن مالم يكن مسبوقاً هو اتساعها لتشمل عدداً من بلدان العالم، وباشتراك جميع الاعراق من الملونين والبيض وخاصة فئة الشباب. هناك منْ يرى أن التضامن العالمي غير المسبوق هذه المرة، انما هو تعبير عن غضب جماعي وشعور بالتهميش السياسي والاقتصادي في ظل نظام عالمي تستأثر فيه فئه قليلة بالسلطة والنفوذ والمال، واعلان صريح لرفض مخرجات هذا النظام الجائر، و إن حادثة فلويد لم تكن سوى القشة التي قصمت ظهر البعير كما يقال. بعد كل حركة احتجاج يستعيد الحزبان الجمهوري والديمقراطي جدلا مكروراً عن إصلاح مؤسسة الشرطة، و في أحسن الاحوال تشرّع بعض الضوابط والمحددات، أو تعقد لجنة لدراسة الخلل في هيكلية النظام البوليسي وتقديم الاقتراحات لأصلاحه، ويستمر الحال كما هو بانتظار فيديوهات جديدة تكشف عن انتهاكات جديده لحقوق الانسان ومخالفات للقانون من قبل حماته. فهل يمكن لأجراءات فوقية ان تصلح مؤسسة مثقلة بأرث مئتي عام من ثقافة التمييز العنصري والطبقي؟. لقد كانت اولى تشكيلات الشرطة في ولايات الجنوب تعود الى ما يسمى خفر العبيد slave patrol والتي كانت مهمتهم تنفيذ القوانين التي تتضمن بشكل رئيسي تأديب العبيد اذا ما تمردوا على أسيادهم، ومعاقبة من لا يروق للسيد انتاجه في حقول القطن، والقيام بدوريات للقبض على العبيد الهاربين من ملّاكهم. وكان مالكو العبيد يوظفون الخفر من أشرس مقاتلي المليشيات التي تقوم هي الأخرى بترهيب العبيد. وبعد ان هُزم الجنوب في الحرب الأهلية وتم الغاء العبودية (قانونياً)، وسنّت قوانين ما يسمى باعادة الاعمار Reconstruction والتي نصت على تعويض العبيد المحررين قطع اراضي و بعض المساعدات، اشتدت كراهية البيض المتطرفين للسود وبدأت الكوكلس كلان kkk مع الخفر في قتل وحرق مزارعهم وكنائسهم وممارسة شتى أنواع العنف لأجبارهم على العودة للعمل كعبيد تحت امرة اسيادهم السابقين، وكان ذلك يجري بتواطؤ الحكام المحليين وهم من ملاك العبيد انفسهم، والرئيس جونسون الذي كان معروفاً بعنصريته آنذاك. أما في الولايات الشمالية والتي لم تكن فيها العبودية مشروعة قانوناً، فلم يكن احتقار وكراهة السود والمهاجرين الجدد وخاصة الايطاليين والايرلنديين أقل وطأة، وكان المفكر دي توكفيل قد عبّر في كتاباته عن دهشته لما شهده من عدوانيه و اذلال للسود فيها. كان أول جهاز بالمعنى الحديث للشرطة قد تأسس عام 1838 في بوسطن، الولاية التي شهدت نهضة صناعية كبيرة وتشكلت فيها طبقة عمالية كبيرة، وكانت المهام الرئيسية للشرطة كسر اضرابات العمال واعتقال القادة النقابيين وحماية رجال الاعمال وأصحاب المصانع، وقمع اي حركة احتجاجية ينظمها السود أو العمال الايرلنديين أو الايطاليين أو الألمان أو الكاثوليك أو الآسيويين. توالت أقسام الشرطة بذات المهام في الولايات الأخرى تباعاً حتى اكتمل بناء المؤسسة في جميع الولايات عام 1888، وقد بلغ قمع الشرطة للحركات العمالية وقادتها أشدّه بعد كومونة باريس عام 1871، حيث دبّ الرعب في نفوس السياسيين ورجال الصناعة والمال، وشاع الاعتقاد ان للمهاجرين الجدد من تلك الجنسيات مخططاً للقيام بثورة شيوعية. ثمة منْ سيقول أن تلك الفترة قد ولّت، وأن مؤسسة الشرطة اليوم ملزمة بتنفيذ القوانين وإحترام الحقوق، الحقيقة أن التمييز العنصري و الطبقي قد تواصل بصيغته العلنية وبدون مواربة حتى عام 1965 لكونه مشرّعاً حسب قانون جيم كرو الذي يحرّم إختلاط السود مع البيض في الحدائق العامة ومرافقها وفي المدارس والمكتبات العامة ووسائط النق ......
#الشرطة
#الأمريكية:
#التمييز
#العنصري
#والطبقي
#الماضي
#والحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682705

فلاح أمين الرهيمي : يا سيدي ... لم استعجلت الرحيل ... وجف مجلسك العذب ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يا راحلاً .. لم ألتق بك في حياتي ولكني عرفتك من خلال موهبتك الفذة الرائعة ... ومن خلال تواضعك وابتسامتك الهادئة المطرزة على وجهك الجميل ... قد كنت قبل كل شيء .. إنسان .. إنسان .. إنسان .. إنسان في أخلاقك .. وإنسان في وطنيتك العراقية ... وإنسان أسطورة في موهبتك التي رفعت بها راية العراق العظيم ... ما أشد اللوعة وأعظم الحزن .. هل حقاً أن مخالب الردى قد خطفتك من بين محبيك والمعجبين بك وأطبقت على روحك الطاهرة والطيبة والنبيلة ؟ نعم إن الإنسان يولد ويترعرع وينمو ويكون الموت نهايته .. هذه هي سنة الحياة كل شيء في الوجود ينشأ ثم ينمو ويفنى .. لكنه يمضي في اختيار الأعز ليترك من بعده قلوباً حرى ونفوساً أرهقها الأسى والألم .. تتلفت بذهول وحيرة. الراحل أحمد راضي قدم شمعة وجوده وموهبته قرباناً للوطن الحبيب ولشعبه النبيل سوف تدق ذكراك في ناقوس الأجيال القادمة وتعيد في كل سنة تمر أنشودة البقاء على خطاك فطب قدراً في ما أنت عليه في الدنيا والآخرة. يا سيدي كان تواضعك يفرض في النفوس احترام ذلك الوقار .. وابتسامتك الدافئة تحيط بالأماني حتى وأنت مضطجع على سرير الموت .. في القلوب لوعة الفراق وفي الصدور هالة من نار .. وفي الأفواه حشرجة الكلمات وما عاد اللسان قادراً على النطق وما عادت العيون قادرة على أن تذرف الدموع، فقد جفت في مآقيها أحداقنا، وألهبت النار صدورنا، وأحزم لهيب الفراق قلوبنا، فهل بعد الرحيل يا سيدي لقاء .. وهل بعد الوجل عناق .. وهل في الصبر موعد للتعارف بيني وبينك ؟ خلفت في الدنيا تراثاً رائعاً وصنعت أبطالاً من الأبنـــــــــاءوغداً سيذكرك الزمان ولم يزل للدهر إنصاف وحسن جزاء ......
#سيدي
#استعجلت
#الرحيل
#مجلسك
#العذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682704

تركي حمود : العراقي ..لا داعي .. ولا مندعي...  
#الحوار_المتمدن
#تركي_حمود ان مايجري على الشعب العراقي من اضطهاد وتعسف وتجويع في كل الازمنة سواء في زمن الحكومات الاستبدادية ام الديمقراطية هي حرب متعمدة فتراه الوحيد الذي يتحمل الوزر الاكبر والحمل الثقيل من اعباء الوطن ومعاناته ومع كل هذا تجده كلما اراد ان يتقي المشاكل ، ويتجنب المصائب تجدها تسعى إليه سعيا أينما حل ، حتى بات يردد المثل الشعبي "لا داعي .. ولا مندعي" فكلما حلت مصيبة بهذا الوطن جراء سياسات حكامه الخاطئة اتجهت انظار الجهابذه القابعين منذ امد طويل في اماكنهم الاستشارية للتخفيف من هول تلك المصيبة على السلطان الى استخدام اقصر الطرق وهي قطع قوت المتقاعدين والموظفين وكأنهم السبب الرئيسي في تخريب اقتصاد البلد ، وليست السياسات الاقتصادية الفاشلة التي رسمها هؤلاء العباقرة ، لكي يملئوا خزينة الدولة من جيوب هذه الطبقة الفقيرة ،حتى ايقن الشعب ان سعر برميل النفط ارتفع ام انخفض سيضطر مرغما الى دفع الضريبة في كلتا الحالتين كما فعل القاضي في زمن العصملي الذي كان لايعين في المدن الكبيرة إلاّ برشوة يقدّمها لمن بيدهم أمر تعيينه وكان أهم ما يسعى إليه القاضي بعد تعيينه هو أن يقوم بجمع مبلغ الرشوة ، التي قدّمها عند تعيينه ، ثم جمْع مايمكن جمعه من المال من الرشاوي التي يجمعها من الناس ، وفي ذات يوم ، قدّم أحد القضاة رشوة كبيرة ، فعيّن قاضيا في بغداد ولكنه ما لبث أن نقل إلى إحدى المدن الصغيرة في شمال العراق وكان أهل تلك المدينة من الناس المستورين الذين يتجنّبون المشاكل ، وينزّهون أنفسهم عن العداوة والبغضاء فلم تكن هناك دعاوي تُرفع ، ولم يكن هناك داعي أو مندعي يتقاضى القاضي منهم مايقدر عليه من الرشوة ، فحار في أمره ، ولم يعرف كيف يخرج من ورطته ، وفي ذات يوم تفتّق ذهنه عن حل سديد فطلب من حاجب المحكمة أن يقف بباب المحكمة ، ويُدخل إليه أي رجل يمر أمام المحكمة فكان الرجل إذا ما أُدخِل إلى المحكمة يسأله القاضي : " إنت داعي ؟" فيجيب الرجل : " لا .. يامولانا القاضي .. آني ماعندي دعوى على أي شخص " ، فيسأله القاضي : " هل إنت مندعي ؟ " فيقول الرجل : " لا .. يامولانا القاضي .. آني إنسان مسالم .. ماعندي عداوة ويه أي شخص .. وما أحد إله دعوى ضدي ، فيقول القاضي لكاتب المحكمة : " هذا الرّجّال خوش آدمي .. لا داعي ولا مندعي ".. إكتب له شهادة .. وأخذ منه ليرتين رسوم الشهادة .. " ، وبهذه الطريقة راح القاضي يجمع المال الحرام من الناس لتعويض مادفعه ثمنا لمنصبه ، واليوم يتكرر المشهد مع المتقاعدين والموظفين في عراقنا فبعد الضائقة المالية التي يمر بها البلد جراء تبديد ثرواته من قبل حكامه المتعاقبين بقرارات تضمن مكاسبهم السياسية والبقاء في السلطة ابد الدهر اتجهت الانظار اليوم لقطع رواتب هذه الشريحة لتعويض خزينة الدولة الخاوية ...!!!مازالت شماعة تراكمات الاخطاء السابقة يكررها كل من تسنم المسؤولية في دولتنا العراقية ويسعى لتسويقها اعلاميا وكأنه اول من اكتشف " حساء عدس" ومؤكد ليس الذي وزعته حكومة عبد المهدي ضمن حصة البطاقة التموينية ، ولم يخطر بباله انها باتت مستهلكة لدى عامة الناس لانهم اتخموا من هذه "الكلاوات " بالمقابل لم يكلف نفسه بمحاسبة من تسببب بهذه الاخطاء لكي يصبح مايقوله افعال على ارض الواقع لااقوال لاتغني ولاتسمن من جوع بات يلاحقنا وزاد انه "متبل " بكورونا الذي تسلل إلى الحكومة والبرلمان وأخذ يفتك بشعبنا وانتشر كالنار بالهشيم ولم يقف عند هذا الحد بل زادت معه حسرات المودعين لاعزائهم الذين قضوا بفيروس كورونا اللعين وهم يلوحون لتوابيت أحبتهم من بعيد بسبب الواقع الصحي المزر ......
#العراقي
#..لا
#داعي
#مندعي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682703

كامل النجار : الفصل الثاني
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار هل كان صحابة محمد عدولاً؟في البدء علينا أن نعرّف من هو الصحابي. ذهب جمهور الفقهاء والأصوليين في تعريف الصحابي إلى أنه: من لقي النبي صلى الله عليه وسلم يقظة مؤمناً به، بعد بعثته، حال حياته، وطالت صحبته وكثر لقاؤه به، على سبيل التبع له، والأخذ عنه، وإن لم يرو عنه شيئاً، ومات على الإيمان. وقولهم: طالت صحبته: أي أن يكون الصحابي قد جالس النبي صلى الله عليه وسلم ولقيه كثيراً. وقد اختلف العلماء في المدة التي يقال فيها طالت صحبته، فمنهم من حددها بسنة فأكثر، وعليه ابن المسيب، كما نقله عنه الشوكاني في إرشاد الفحول (ص 70)، وابن الهمام في التحرير (3/66) والألوسي في أجوبته العراقية (ص 9) وغيرهم.ومنهم من حددها بستة أشهر فأكثر، كما نقله عن بعض العلماء صاحب التيسير (3/66) والشوكاني في إرشاد الفحول (ص 70) والألوسي في الأجوبة العراقية (ص 9) وغيرهم (33). إذاً الصحابي هو من التقى محمداً في أوقات مختلفة على مدى ستة أشهر. وبما أن رسالة محمد استمرت ثلاث وعشرين سنةً، منها عشر سنوات في المدينة بين الأنصار والمهاجرين، فلا بد أن عدد الصحابة قد بلغ الآلاف. وبما أنهم كلهم كانوا بشراً، فلا بد أنه كان فيهم الصالح والطالح. ولكن شيوخ الإسلام منذ بداية الدولة العباسية وظهور التدوين، مصرين على القول إن أصحاب الرسول كلهم عدول. ولكن في واقع الأمر كلهم قد وقعوا في نفس الأخطاء التي لا ينجو منها بشر. ورغم ذلك يصر شيوخ الإسلام على تأليههم كما ألهوا محمداً.أهل الفقه اختلفوا في شروط الصحبة، فمنهم من يشترط لثبوت الصحبة ثبوت الرواية عن الرسول [...]، مثل: الشوكاني في إرشاد الفحول (ص 70) والسيوطي في تدريب الراوي (2/112) وغيرهم.ومنهم من ذهب إلى أنه لا يشترط لثبوت الصحبة ثبوت الرواية عن الرسول [...]، مثل: القاضي أبي يعلى الفراء في العدة (ص 3/989) والآمدي في الإحكام (1/275) والسبكي في جمع الجوامع (2/179) و غيرهم. أما أحمد بن حنبل فقد عرّف الصحابي بأنه كل من صحبه شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه (الكفاية في علم الرواية ص 51).وقد قسّموا الصحابة إلى طبقات:الأولى: البدريون، ومنهم أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب وبلال بن رباح، وغيرهم ممن حضر غزوة بدر.الثانية: من أسلم قديماً ممن هاجر عامتهم إلى الحبشة، وشهدوا أحداً فما بعدها، منهم عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت الرسول [...]، والزبير بن العوام وغيرهم.الثالثة: من شهد الخندق فما بعدها، منهم سلمان الفارسي وسعد بن معاذ وغيرهم.الرابعة: مسلمة الفتح فما بعدها، منهم أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وغيرهم.الخامسة: الصبيان والأطفال الذين رآهم النبي صلى الله عليه وسلم ممن لم يغزُ، سواء حفظ عنه أو لم يحفظ.وممن جرى على هذا القول ابن سعد في كتابه الطبقات الكبرى، وجهته فيما ذهب إليه أن الصحابة وإن تساووا في شرف الصحبة لرسول الله [...]، إلا أنهم متفاوتون بالنظر إلى اعتبارات أخرى، كالسبق إلى الإسلام والغزو، وما إلى ذلك، فيكون قد نظر إلى أمر زائد على أصل الصحبة. أما أبو عبد الله الحاكم النيسابوري فقد جعلهم اثنتي عشرة طبقةً.ماذا نعني بالقول: الصحابة كلهم عدول؟ العدالة لغة: جاء في الصحاح للجوهري (ص 415-416): العدل خلاف الجور، يقال: عدل عليه في القضية فهو عادل، وبسط الوالي عدله ومعدِلته ومعدَلته، وفلان من أهل المَعدلة، أي: من أهل العدل، و رجل عدل، أي: مقنع في الشهادة، و هو في الأصل مصدر، و قوم عدل و عدول أيضاً: و هو جمع عدل و قد عُدل الرجل بالضم عدالة. إلى أن قال: وتعديل الشيء: تقويمه، يقال: عدلته فاعتدل، أي: قومته ف ......
#الفصل
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682702