مصطفى الهود : سقوط
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود (سقوط)قبل أي سقوط أو انهيار لمنظمة حكم إن كانت على مستوى دولة بأكملها أو قومية أو مذهبية لطائفة ما يوجد قبلها سقوط وانهيار غير معلن ألا وهو سقوط الأفراد ويلي سقوط المجتمع، والأفراد المتمثلين بالشعب أو القبيلة وايضا يشمل رأس الحكم مثل رئيس الدولة أو المسؤول عن مقاليد الزعامة، فقيل قبل ما يزيد على خمسمئة سنة أو أكثر أو أقل بقليل وقف عبدالله الصغير باكيا لضياع الأندلس فقالت له أمه ابكِ كالنساء على ملكًا لم تحافظ عليه كالرجال، وهنا أصبح البكاء هو أكثر ما يمكن أن يفعلوه الخاسر، وحين تبحث عن أسباب السقوط حاليا أو قديما لأي دولة ما تجد ثمة سقوط حدث قبل فترة ليست بالقصيرة وقد تكون بعيدة المدى لكنها لم تكن معلنة أو ظاهرة للعيان بشكل كبير وبالفعل كانت تجربة العراق خير مثال على كلامي وعندما دخلت القوات الأمريكية إلى العراق كانت المنظومة العسكرية لجيش العراقية منهارة بشكل كامل ولا أحد يعرف بهذا الأمر إلا القليل، وحين ننظر على أسباب السقوط الموجود بيننا بالتأكيد سوف نجد عددا من ااملاحظات اامفيدة أن نقرأها بصوت مسموع وأنا أعتبر أولها إن أغلب القادة قبل الشعوب يعيشون في غيبوبة مزمنة، اسمها العيش في ذكريات الماضي وأول هذه الأوهام والتي دائما نذكرها إننا أول من اخترعنا العجلة واليوم نحن عاجزون عن شراء العجلة من الأسواق المحلية وبالفعل عشش أمجاد وانجازات الذين من قبلنا حتى أصبحنا عاجزين من كتابة أسمائنا بخط واضح وأصبح حاضرنا مؤلما ولا أي نجاح يذكر ويسجل باسم العراق إلا مرة واحد فزنا بكرة القدم، وسبب آخر أوهام أخر اعتقادنا إننا مسلمون وإن الله لا يخذل المسلمين ويمكن الكفار منهم وحتى عدالة الأرض وناموسه في الأرض لم نفهمه لم نفهم إن الله ينصر الدولة الكافرة إذا كانت عادلة ويخذل الدولة المسلمة إذا كانت ظالمة وبالفعل نحن أكثر واكبر بقاع الأرض يوجد فيها ظلم، وأنا أشبّه الحياة مثل مباراة الملاكمة يقف الخصمان على مسافة قريبة من الآخر ولا مناص من المواجهة فإن لم تبدأ أنت بدأ هو فلابد من العمل المستمر وعدم الالتفات إلى أي محاولة تحاول أن تهبط من معنوياتك، والمانيا دليل حي موجود وبعد أن خسرت الحرب العالمية الثانية ولم تندب هتلر أو حاولت أن تطارد أبناء حزبه أو عائلته بل توجهت نحو البناء بكل ما أوتيت من قوة حتى عاد أفضل من ذي قبل، أما الشطر الآخر من الإضافة هو المواطن نفسه اليوم ما حدث في العراق بعد الاحتلال الأمريكي رافقه سقوط المنظمة أو قوانين الأخلاق التي توارثناها من آبائنا وأهلنا لم يشهد العراق طيلة فترة مكوثه وتعرضه الى أكثر من ثلاثة وعشرين احتلال على مر القرون سقوط أخلاقي لشعبه مثل الذي يحدث الآن، أصبح المواطن العراقي انسانا بدائيا وكان الاحتلال أرجع العراق الى العصر الحجري الأول حين اختفت كل معالم الإنسانية بالمجتمع وأصبحت المادة أي المال والمنفعة الشخصية والمذهبية والقبلية هي سيدة الموقف واختفت كلمة العراق العظيم ليحل محاله أناس فاشلون لا يصلحون للعيش سوى داخل سور كونكريتي ضيق، وماذا بعد كل هذا السقوط أيوجد أمل أن يعود المواطن كما كان أو أن يعود العراق مثل ذي قبل أشك بذلك وأنا أعتبر هذه هي الضربة القاضية التي قضت على العراق، عراق الأمس والتاريخ ولن يعود كما كان إلا بقدرة قادر لا بقدرة إنسان. ......
#سقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682728

غسان صابور : رفقا بالإنسان السوري... وهوامش حدثية إنسانية... هامة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور رفــقــا بــالإنــســان الــســوري...وهوامش حدثية إنسانية... هــامــة...كتب صديقي جاك.. المدون الفيسبوكي المعروف.. من مدينة اللاذقية السورية ما يلي :(عزيزي المواطن السوري هل تعلم أن البطريق له القدرة على العيش أربعة شهور دون طعام...)ــ وهذا جوابي له:دفعك للإنسان (الفقير الصابر الصامد) السوري.. أن يصوم ويجوع مثل البطريق Le Pingouin... أربعة أشهر.. أو أكثر... ضريبة "فــرضــيــة" قاتلة إضافية.. على معيشته ومعيشة عائلته التي تنحدر وتتدنى وتتضاءل.. يوما بعد يوم... من سنوات بعيدة رهيبة فظيعة مريرة.. دون أي أمل.. بانتظار يوم أفضل.. لا تتراكم به النكبات والحرمانات.. بعدما رأى الموت الحقيقي والمذلة والإهانة والجلد.. مع داعش.. وأبناء داعش.. وحلفاء داعش... وقاوم وصمد... وانتظر.. وانتظر.. على الأقل أن يأكل أبناءه مرة واحدة باليوم... برغلا.. برغلا فقط.. بلا سمن.. بلا زيت.. ولا خبز.. وأنت تطلب منه أن يعيش ـ أيضا ـ مثل البطريق.. بعدما عاش سنينا مثل أفقر فقراء "الوحدة والحرية والاشتراكية"... وأسياد الانتفاخ و تجار الحرب ومعبد الفريسيين... لماذا تريده أن يصوم أيضا.. ويجوع أولاده أكثر.. بينما يرى القابعين بقصورهم التي تحيط بآخر طريق كوخه من طين وتنك.. ينتفخون أكثر وأكثر.. وخيرات الأرض وملذاتها.. بخدمتهم.. أربعة مرات باليوم.. بعد كل صلاة...هل رأيت يا صديقي.. صور البطريق.. آلاف تخرج من البحر... منها القليل الذي اصطاد بعض السمك الصغير.. يتركه.. على الرمل.. على الشاطئ.. تاركا مجموعة الصيد.. للجماعة.. للجماعة.. دوما للجماعة.. هل رأيت أو هل سمعت.. أفرادا.. أو جماعات.. أو مسؤولين بهذا البلد.. كبارا كانوا.. أو صغارا.. وزراء.. جنرالات؟؟؟ .. يعملون للجماعة.. أو يطعمون عسكرهم.. أو وزير يطعم حجابه وحراسه.. قبل التهامه أفخم الوجبات.. وخدمه وحراسه.. يراقبون التهامه.. وينتظرون.. وينتظرون بقايا فتات الفتات؟؟؟ّ!!!... سيناريو هوليودي مروع حزين... لم تعلمنا الأزمات كل الأزمات أي درس.. حتى نفهم نكبات ضعفائنا وفقرائنا.. ومن يقفون أرتالا وأرتالا.. بانتظار جرة غاز او ربطة خبز...ماذا استفدنا إذن من طبول انتصاراتنا.. وصمود شعبنا الجائع.. من الحرب.. من الغزو.. من الأمبارغويات الترامبية الآثمة... إذا لا نستطيع تأمين الغذاء ـ بالحد الأدني ـ على الأقل.. طالبين منه الصمود.. والصمت.. والنوم أياما دون تأمين ضروريات الضرورية اليومية.. للضعفاء والمرضى والفقراء.. والذين كانوا دوما السد الأول بوجه رمــاح كل الــغــزاة؟؟؟!!!...من تبقى من أصدقائي الموالين.. بتعصب أعمى غير موزون.. ضاربين بعرض الحائط كل تحليل حدثي معقول.. لما يجري هناك... وهم بنعمة النعم.. هنا.. ولم يتظاهروا يوما واحدا.. لا من أجل سوريا.. ولا من أجل لبنان... ولا من أجل التهام الضفة الغربية.. بشراسة بينيامين ناتانياهو الذي يحضر كل شيء لالتهام الضفة الغربية.. ومتابعة الاعتداء على المدن السورية والمدن اللبنانية... هم نفسهم.. هم نفسهم أول من ينتقد كلماتي الانتقادية... من داخل الصالونات الأنيقة طبعا...لأن الشعب الذي يضحي ويعاني.. يجب أن يأكل.. وأن يأكل أطفاله.. قبل المنتفخين.. قبل الحكام.. قبل المسؤولين وعائلاتهم... قبل رئيس الدولة.. وقبل وزرائه...نعم إنني أنتقد.. لأنني أكتب وأصرخ.. ولا أصمت.. لأن الصمت هو الذي فــجــر البلد.. الصمت والخوف وعدم انتقاد الاعوجاجات والفساد.. بكل الأشكال الواضحة الصريحة البناءة... هي التي جرت بلد مولدنا.. لكل هذه النكبات والمآسي الإنسانية... لأننا لو شا ......
#رفقا
#بالإنسان
#السوري...
#وهوامش
#حدثية
#إنسانية...
#هامة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682727

علي المسعود : فيلم - ألف مرة ليلة سعيدة -حيرة أم بين واجبها كأم وزوجة وإيمانها بعملها كمصوّرة حربيّة
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Thousand Times Good Nightالصحافة مهنة البحث عن الحقيقة، هذه الحقيقة التي لا بد لمن يحاول الوصول إليها من أن يدفع الثمن غاليا، من وقته وجهده وعرقه ، وأحيانا من عمره ، وتزداد فاتورة الدفع عندما ينطلق الصحفي لتغطية حدث ، أو موقف ما في وقت من الأوقات الخطرة، داخل رحى حرب ضروس، أو بين براثن نزاع مسلح، أو في البقاع الملتهبة التي تعاني من عنف واضطرابات، وتفتقد للأمن والاستقرار، أو حتى من قلب تظاهرة سلمية تنقلب إلى أعمال عنف وشغب يفقد السيطرة عليها، ولذا لا مجال للتشكيك بخطورة العمل الصحفي الميداني الذي يجعل من أوقات الخطر ومن ساحات القتال تقريراً ينسج منه تفاصيل الحقيقة ويبثها للعالم ، تلك الحقيقة التي دفعت بالعمل الصحفيين على رأس قائمة سلم الأعمال الخطرة، حيث تعترضهم مجموعة من الأخطار وهم يؤدون مهامهم النبيلة . والصورة المرئية قد تكون أكثر بلاغة وملامسة للنفس بنقلها الواقع كما هو من أرض الواقع ، فرغم قسوتها ، لكنها تُعبرعن آلاف الكلمات . وتعتبر الصورة الصحفية تسجيلاً حياً وواقعياً وتاريخياً للحروب ، فما يسجل يبقى خالداً ورمزاً ، كما إن تصوير الحروب مهنة امتهنها أشخاص منذ عقود طويلة أحسوا بأن من واجبهم إظهار الحقيقة للناس مهما كلفهم الأمر، لأعتقادهم الشديد أن هذه الصور المظلمة قد تُسهم في تغيير العالم للأفضل كونها قد تؤثر في قلوب الناس ويسعون لإنهاء الحروب ، وكثيرًا ما حدث ذلك بالفعل بفضل كاميراتهم التي تلطخت بدمائهم ودموعهم . إستطاعت كاميرات المصورين أن تكشف زيف الخطابات السياسية في الإعلام ، وتنقلنا إلى مكان الحدث عبر الصور التي كانوا يلتقطونها خلال الحرب، بل لعل بعض الصور الصحفية لعبت دوراً مهماً في صياغة بعض الأحداث والمواقف المرتبطة بتلك الحروب ، كما هو الحال في الصور التي نشرت في الصحافة الأميركية إبان حرب فيتنام ، التي أظهرت بعض من فظاعات الحرب وانتهاكات الجنود الأميركيين للحقوق البشرية هناك وأدت بالجيش الأميركي إلى الانسحاب من فيتنام في هزيمة تاريخية للقوات الأميركية لم تعرف لها مثيلاً ، هذا نتيجة لما قامت به الصور الصحفية من تعبئة للرأي العام الأميركي ضد الحرب والضغط على الحكومة من أجل الانسحاب منها . وهناك الكثير من ألاشرطة السينمائية التي انتجت في العالم والتي عرضت قضية الصحفيين أوالمصورين والثمن الباهظ الذي يدفعونه في نضالهم من أجل نقل الحقيقة والعمل من أجل عالم أفضل ، ومن هذه الافلام ، فيلم" ألف مرة ليلة سعيدة " للمخرج إيريك بوب " وهو إنتاج مشترك أيرلندي نرويجي ، ومن بطولة الممثلة الفرنسية "جوليت بينوش" في أحد أجمل أرقى أدوارها ، وهو الفيلم الذي حاز جائزة مهرجان مونتريال السينمائي الأخير . يحكي الفيلم قصة ربييكا " الممثلة جوليت بينوش" ، التي تعمل مصورة صحفية لصالح إحدى الوكالات الإخبارية والتي تزودهم بصور عما يجري في أفغانستان من قتل ودمار وتفجير من قبل الجماعات الارهابية وهم يسمحون لها بتصوير النساء الانتحاريات اللواتي يجبرهن المسلحين على تنفيذ هذه المهمة . يبدأ الفيلم في مقر سري لحركة طالبان يجري فيه تجهيز امرأة لتفجير نفسها ، إعداد مراسيم دفنها قبل تنفيذها لهذه المهمة ، ابتداء من حفر قبرها ودخولها فيه وقراءة الايات الدينية وهي راقدة فيه ، لأنها بعد أن تتفجر لن يجدوا شيئاً من جسدها وهنا يقرر مكان القبر مسبقاً . تاخذنا كاميرا المصورة " ربييكا" في مراحل أعداد إحداهن ، بدأ من مرحلة تغسيل الموتى والتكفين وقراءة التعاويذ وتركيب الأحزمة الناسفة ، ثم تأتي مرحلة توديع ألاهل وألاقارب وهي لحظة حزينة لإنها سوف تغادر الحياة الحياة م ......
#فيلم
#ليلة
#سعيدة
#-حيرة
#واجبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682726

كريم عرفان : هل المرأة كائن حداثى ؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_عرفان تساؤل غريب ..لكنه تساؤل مشروع ؛ فالإبداع الحداثى جاء ليحطم القيود الكلاسيكية التي وضعت لتضبط عالم الإبداع ( والحديث هنا عن القصة القصيرة والرواية ) ؛ أو لنقل يتخفف منها بشكل كبير ..فجاء الإبداع الحداثى ليتخفف من السرد ذو الإيقاع المنتظم والذى يطرح رؤية علوية شاملة أو الأحداث التي تسير بشكل ميكانيكى آلى ؛ والنهايات التي تأتى دائما بشكل متوقع ودائما هي نهايات " مغلقة " لا تتصف بالعمق ولا تتحمل تعدد التأويلات ..ولكن المثير للتأمل أن الأدب النسائى يتميز بهذه الخاصية فهو إبداع يخالف بشكل صريح "الفرائض " الكلاسيكية والضوابط "الأحادية " التي تحكم عالم الإبداع وتجعله يسير بشكل خطى رتيب ؛ وهو ليس باتجاه أيديولوجى أو فكرى تتبناه المبدعة فهو خارج عنها ؛ بل هو نابع من "الذات " المبدعة ومتأصل فيها لدرجة كبيرة ..فهل المراة "كائن حداثى " قد أعلن تمرده على الإتجاه الكلاسيكى وثورته على العالم الأحادى الطابع ؛ وهو الشىء الراسخ في الذات الأنثوية المبدعة ؛ وهنا يصبح الإبداع الانثوى "ملازم" دائم لا ينفصل عن الإبداع الحداثى إن لم يكن جزءا منه .أم أن المرأة المبدعة قد شقت "طريق ثالث " بعيد تماما عن الإتجاه التقليدي الكلاسيكى إن لم يكن "مضاد " له ؛ وهو أيضا يختلف عن الإتجاه الحداثى . ......
#المرأة
#كائن
#حداثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682725

الحسين افقير : ليت الصبر
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير ليت الصبر يجدي نفعا وتاج القلب بعيد هل علة أصابته حتى قطع الوصل ام غيره احد عنا واستماله اليهليت ظنوني تكون مخطئة اسم يخفق الفؤاد لذكرهوالعقل مسلوب والعين تدمعابني واهدم له من الأعذارثم ما تلبث الوساوس تجتاحنيهل أصبحنا هينين عندهلا حمام ينقل لنا خبرهويريح تفكيرنا من هذا الأرقالذي يجتاحنا كل ليلةويفقدنا لذة النوم فذكرهيريحنا من ما نحن فيهوطلته علينا ترسم ألف ابتسامة فالدرب طويل ونحن في بدايتهليثه يتمم المسير بخطى توصلهنزيح له من الطريق كل ما يعيقهليصل إلينا مرتاح البال مطمئن الفكرونجدد الوصل معا والوصال ......
#الصبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682724

جاسم محمد كاظم : عالم ما بعد الكورونا
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_كاظم عالم ما بعد الكورونا ظهر الكورونا وانتشر في دولة ماو تسي تونغ أولا و بدء العالم يشاهد ماذا ستعمل الصين مع هذا الوباء الذي ينتقل مع الرذاذ وتنفس بني البشر وهي الأرض التي يحيى عليها أكثر من مليار ونصف نسمة . كارثة من عيار ثقيل فليس للمرض من علاج أو لقاح سوى فيروس لا يعرف عنة سوى تكهنات بسيطة من هنا وهناك . ومن شدة الجزع وهول المأساة بدا اتهام الصين لدولة العم سام بأنها وراء الوباء الخطير بفايروس محضر صناعيا في مختبرات أبحاث فائقة الدقة نشرة بعض الجنود الأميركيون في الصين .ولم تدم هذه الاتهامات طويلا بعد عبور الفايروس نحو ارض الناتو أولا ليضرب بيد من حديد ايطاليا التي تهاوت بسرعة وبانت عجز دولة الطليان سريعا وكأنها دولة من الورق .ودق الناقوس في أوربا سريعا بحظر الطيران وانتهاء عصر الليغا والبوندس ليغا والبريميير ليغ وعصر الكالتشيو . وتهيأت أوربا لكارثة جديدة تشبه مأساة الحرب العالمية الثانية وكأن أدولف هتلر بعث حيا وليس الكورونا على الأبواب .وحصد الموت من الأوربيين الآريين ذو العيون الزرقاء إضعاف ما حصد من الجنس الأصفر والعيون اللوزية .وبدأت الاتهامات هذه المرة تأخذ بعدا معاكسا بان الصين هي من نشر الوباء في أوربا بضرية انتقامية فائقة السرعة . حصل كل هذا وعيون سيد البيت الأبيض تراقب الموقف عن بعد ولان الولايات المتحدة نحتمي بكل مساحة الأطلسي البعيد وتضحك على إجراءات أوربا العجوز . لكن الشي الذي أذهل العالم بعد ذلك هو تخطي أرجل المرض وعبوره إلى عالم كولومبس البعيد . وبدئت قوى العم سام بالتقلص وانتشر الكورونا انتشار النار في الهشيم وسار قطار الراحلين من العجائز وكبار السن نحو المقابر وكل يوم في ازدياد أمام ذهول عيون ترامب الباكية الذي أعيته الحيلة وافقده الذهول صحة التصرف وعاد إلى استنساخ نفس ما عملت ووهان الصينية بالحظر القاسي على الأميركيين أسياد الحرية .وفشلت كل الإجراءات وفاق قطار الموت الأميركي كل التوقعات ليبدأ العم سام بتوجيه الاتهام لدولة ماو بأنها وراء هذه الكارثة التي حلت بالبشرية وان الوباء حصيلة تطوير لفايروس خطير في مراكز أبحاث بايلوجية .وبدء العالم يسمع أحاديث من هنا وهناك عن خفافيش هربت من مختبرات في روايات تشبه تخاريف المعممين عن كرامات الرسل والأولياء .ودخل كل العالم هذه الحرب البايلوجية وتلاشى سعر برميل النفط نحو الصفر وتجمد الدولار في البنوك وحصل الكساد الكبير . وبعد الموت والكساد بدء العد العكسي لنهاية المرض من قبل الكبار وأن لعبة وتجربة الكورونا قد نجحت بامتياز وان عالم الكورونا سوف ينتهي قريبا بظهور اللقاح الواقي والمصل الحاوي على الجسم المضاد . لكن الشي الذي لم يحسب له من قبل العقل الغبي لتلك الدول التي تريد تخطي الحواجز الحمراء الموضوعة من قبل الكبار هو عالم ما بعد الكورونا فالنتيجة المرجوة من هذه الحرب قد فاقت التوقعات ولم تعد الأسلحة البالستية والصواريخ الموجهة فائقة الدقة من تحسم الحرب اليوم وتؤدي إلى قتل العدو وشلة كما في الحرب الخاطفة . بل أن العالم قد تخطى هذه العتبة للنهاية ولم يتبقى في التاريخ سوى الدول الغبية التي ......
#عالم
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682723

طلال الشريف : نحن في ورطة لا في أزمة .. إنتبهو
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف أتفق تماما مع ما يطرح من أفكار، سواء من الجهات الرسمية أو التنظيمات، أو، الكتاب، المفكرين، والنشطاء، لو كنا في حالة أزمة، لأن معظم الطروحات، والمقترحات، والأفكار، تنطلق من كوننا في أزمة crisis ، والحقيقة أننا في ورطة دايلما dilemma وليس أزمة، وهنا الفارق كبير من حيث التشخيص ومن حيث الحل. وبإختصار شديد جدا نقول:الأزمة crisis، هي وضع أو موقف يتطلب رد فعل لاستعادة مكانة ثابتة، وبالتالي يتم استعادة التوازن... المهم هنا أن أحد خيارات حل الإزمات، هو تركها للزمن أو الوقت.الورطة dilemma، هي وضع أو موقف عليك أن تصنع خياراً لحل الورطة، وليس من ضمن خيارات حل الورطة على الإطلاق ، تركها للزمن أو الوقت، لأن ما سيترتب على الترك للوقت والزمن في حالتنا دون خيار حاسم سيضيع القضية والمصير.سيثور شعبنا على الاحتلال، بناء على ما قلت من أن علينا صنع الخيار، وإلا ماذا بعد؟ لا يمكن ترك الحالة للوقت، مثلما، كنا نفعل مع الإستيطان، أو، العدوان، أو، الحصار، فنحن وقضيتنا نعم ورطة، بغض النظر الآن عما جنت أيدي الجميع، لكن، علينا إدراك الواقع جيداً، وإلا سترتد علينا المواقف الخاطئة سلباً، وستزيد من مضاعفات ورطتنا أضعافاً، قد تصل، لعنف داخلي فلسطيني شديد، يستطيع الإحتلال نقله إلينا، ببساطة، وبسرعة، فله السيادة والسيطرة كاملة على كل حيثياتنا، وأمننا القومي، معلومات، ومقدرات، وطوابير خامسة وسادسة وسابعة. لا يمكن لشعب كامل أن يتم تخديره مهما كانت الظروف والنتائج، بإعتبار أن القيادة في رام تنجز في ملفات هي لا تحسم الخيار المطلوب عملياً، ولست أنا الذي أقول بل الواقع بكل وضوح، وأيضا يجب الإنتباه من قبل التنظيمات المقاومة وعلى رأسها حماس، فالوضع جدي جداً لا يحتاج المناورة، ودغدغة العواطف وتسجيل المواقف، فالورطة تحتاج خياراً، والحالة ليست علاج أزمة، بل تقرير مصير، والخطأ يزيد الطين بلة.شعبنا في اللحظة المواتية سينتقل سريعا للدفاع عن مصيره، ولا شك في ذلك، كما يتصور القاصرون أن شعبنا فقد حماسه للدفاع عن مصيره بسبب الأوضاع الصعبة التي يعيشها، شعبنا مثل كل الشعوب مدرك للورطة هذه، ولا يحتاج سوى لقيادة شجاعة، منتمية له، تأخذه، وتعبأه. اعقوده نحو الهد، وأن تكون صادقة، مغرية للجمهور، للسير خلفها ، وهناك هامش كبير لذلك، إن صدقت النوايا والقناعات.المعيق الذي لدى الجانبين في غزة والضفة. في أن كل طرف ينتظر سقوط الآخر في رحلة جنون ستطيح بقضيتنا بعد أن دمروا كل شيء، لن يحدث ذلك، وشعبنا سينحاز لمن يحمل رايته ويصدق الجمهور في العمل، ولن يلتفت في حل ورطتنا هذه للمآرب السياسية الفئوية، والطرف المتربص للآخر لن يحظى بإحترام شعبنا ، ولن يسير خلف أجندات لا تعبر بالضبط عن التصدي لتصفية قضيته، هذه ستكون بوصلة شعبنا.السؤال ما ذا تبقى إذا مرر كل ذلك دون اشتباك مع الاحتلال حتى لو كان ذو نتائج خاسرة؟ .. روابط قرى.. وتجار حرب ..وضياع مصير..دققوا في التشخيص جيداً، ودققوا أكثر أن المطلوب للخروج من الورطة هو خيار واحد لا غير.، وكل ما وضح حتى الآن هي خيارات أزمة، إلا خيار ا لوحت به حماس، هو أقرب للمطلوب إذا صدقت.نحن لا ندعو للعنف والإشتباك ، والإحتلال هو من يدفع شعبنا للدفاع عن مصيره ويصادر وطنه وأرضه ومستقبله وإجحاف الولايات المتحدة بالحق الفلسطيني، إذا فتحت كل الخيارات وتحركت الجماهير، وثبت أن نوايا قادته أيا كانوا، صادقة، ستتغير المعادلة، رغم الخسائر. الخسائر ستساوي مع نفس الخسائر فيما لو تقاعسوا، لأن إسرائيل ستحد ......
#ورطة
#أزمة
#إنتبهو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682722

جواد الديوان : استعداد للجائحة او الفاشية
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان لا يمكن القول بان العراق قد استعد لجائحة فيروس كورونا المستجد وما سموه COVID-19 من خلال ما نشاهده من ارتباك وتغير خطط التعامل مع الجائحة. خاض العراق حروبا متعددة (حرب السنوات الثمانية، وحرب تعجل عليها في تحرير الكويت، وحرب حصار لاكثر من عقد من السنوات، وحرب اسقاط نظام. ثم حروب طائفية وظاهرة نزوح داخل الوطن). وانها سنوات طواريء منذ 1980، ولكنها بدون استعداد للطواريء. وبمراجعة للتقارير العلمية لتلك الحقب، يتضح تدني المؤشرات الصحية للمجتمع! وبالتالي لا يوجد تحضير او استعداد لتلك الطواريء.ولم يتم الاستعداد لفاشية الكوليرا (الهيضة) في كل العهود التي اجتاحت فيها الفاشية، وربما يعتبر الاطباء المسؤولين في الصحة او الخبراء انتشارها امرا طبيعيا، ولا يثير القلق ابدا. وفي الجائحة الحالية اي فيروس كورونا المستجد لم يكن هناك استعداد كما يبدو (واتمنى ان يصحح لي من يجد العكس)، اي لا استعداد على كل المستويات (الحكومة والاعمال وقادة الصحة). وهذا فشل لا يمكن تبريره بعدم وجود علامات تحذيرية او غياب سياسة صحية واضحة المعالم. وربما لم يتم اعتماد الجراثيم بانواعها عدو للانسان في العراق، والعمل على مواجهة ذلك بطرق عديدة ومنها الاصحاح البيئي مثلا وهو مفهوم يشمل المنازل والاحياء السكنية والمجاري والماء الصالح للشرب والكهرباء وغيرها. وممكن الاشارة الى بعض من عوامل انتشار كورونا المستجد هي الكثافة السكانية العالية التي لم تجد حكومات العراق لها حلا، رغم كل المبالغ التي دخلت العراق ولم تحرقها الحروب، وهذا مثال فقط.ومن الكوابيس لاطباء الاوبئة، جائحة قادمة لفيروس انفلونزا جديد، يدمر العالم مثل ما فعلت جائحة 1918-1919 فيروس H1N1 (الانفلونزا الاسبانية) حيث قتلت 50 مليون انسان. وظهر فيروس الانفلونزا الاسبانية في نهاية الحرب العالمية الاولى فالمدن مدمرة والمجاعة منتشرة والقذارة في كل مكان وتجمعات النازحين في كل البلدان (خراب ومجاعة وقذارة ونزوح وغيرها).جائحة SARS في 2003 من كانك دونك الصينية وانتقلت الى هونك كونك ومن ثم الى العالم. وسببها الفيروس التاجي (كورونا). تظهر صورته تحت المجهر الالكتروني اسقاطات بروتينية من سطح فيروس، فيشبه التاج. وبعد 9 سنوات ظهرت جائحة MERS ولعبت الجمال بها دورا. ثم كورونا المستجد في 2019. ومن الجوائح HINI في 2009 (اول جائحة للانفلونزا بعد 1968) ظهرت في المكسيك وانتقلت للعالم كله. وايبولا في 2014-2016 ثم فيروس زيكا في 2015-2016. والمشترك في كل الجوائح المذكورة هو الظهور المفاجيء. ومن واجبات اطباء الاوبئة وخبراء الصحة العامة وضع خطط متكاملة للتعامل معها، اي مخطط تشغيلي مفصل. وهنا توضح واجبات كل قطاع (قطاعي الصحة العام والخاص) والتجهيزات الطبية وانتاج الطعام ومن يقدم الخدمة الصحية والتطبيقات القانونية وادارة الطواريء وغيرها من التفاصيل.ومن الامثلة، في بدايات جائحة كورونا وبعد ايام من منع التجول، لم يتوفر فحص PCR في المستشفيات العامة في بغداد ناهيك عن المحافظات. كما لم يتوفر الوسط الناقل للمسحات VTM، وهذه ليست اسرار. كما لا يوجد تصور عن كيفية الاستفادة من القطاع الخاص الصحي (مختبرات وغيرها) فمعظم المختبرات الخاصة بامكانها اجراء فحص PCR وتحتاج مواد او kits الا انهم تخوفوا ان يسيء القطاع الخاص النتائج!! في حين بالامكان ارسال العينات له بارقام للتشفير. والان يعاني الناس من تاخر النتائج ومنها توفي رجل كبير في داره، واخذت السلطات الصحية مسحة، وبعد خمسة ايام لا نتيجة ولا تسليم للجثة، وينقل الفيس بوك صورا لتكدس العينات اي المسحات على الارض و ......
#استعداد
#للجائحة
#الفاشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682737

آرام كربيت : أبق حيث الغناء ـ 5 ـ
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت جاء نجيب، وعم الفرح في المكان. ورأيت مقدار الحب والاهتمام به. كان نجمًا متألقًا مملؤءً بالحب والفرح من ذاته ومن قبل أخويه رامي وطارق، وأمه وأخته وغدير الصغيرة. واحترام كمال الكبير له.قلت: الحب قدر المحب، أنه عطاء من القدر. إن يحبك الناس فهذا الأمر جميل جدًا. ويمنح صاحبه القدر الكبير من الثقة بالنفس.قبل أن يغادر أهل نجيب بيته في عمان التفتت ليلى إلي وقالت:ـ تعال يا آرام إلى عجلون في زيارة لنا. وعجلون مدينة صغيرة، بيد أنها جميلة، سنزور قلعتها وسترى جمال الطبيعة التي تمتد على المدى الواسع لأراضيها. أردف رامي ومن بعده طارق:ـ كما قالت ليلى، تعال إلينا في زيارة، إلى بيتنا. أنت إنسان لطيف وطيب القلب ورائع، ملامحك تقول هذا. وطالما أنت صديق نجيب فأنت أخ لنا.ـ إن شاء الله سنزوركم في القريب العاجل. سأتي عندما ظروف نجيب تسنح بذلك. في المساء ذهب نجيب إلى عمله، وكان ذلك في اليوم الثاني لوجودي في الأردن، أي في الحادي عشر من أيلول العام 2001.جلست وحدي قليلًا، ثم خرجت إلى الشارع. قلت في نفسي، سأزور بقية أحياء عمان القريبة من حدائق الملك عبد الله. ساتعرف على الناس والمحلات وشكل الأسواق وتموضع كل حي. ذهبت إلى الرابية القريب من البيت، شاهدت سوقًا صغيرًا مفصلًا على مقاس الحي الجديد فيه، محلات حديثة ومباني حديثة وأنوار ملونة وشوارع معبدة جيدًا وحركة هادئة للناس للتبضع والتعارف والشراء، نساء محجبات وغيرهن دون حجاب بثياب عصرية وملونة وجميلة، بيد أن أغلب الرجال والنساء يمتازون بنحافة الوجه والجسد، ويميلون للسمرة وقاماتهم متوسطة مثل أهل سوريا. والوجوه والملامح تنحو نحو الانطواء والكآبة. وهذه الملاحم لا وجود للفرح فيه، بل تميل إلى الحزن. لا يصرخون في الشارع أو يتصرفون تصرفات فيها المياعة أو الحركات الملفتة. بالعموم، الإنسان الأردني إنطوائي، ولا يضحك إلا نادرًا. سرت وحدي مثل الزمن الأعزل الذي يرافقي. الذي قيدني بالوحدة. وحيد المشاعر واالاحاسيس. وصديقي صديق الصمت والفراغ. تعودت أو اجبرتني الحياة أن أكتم أنفاسي ومشاعري وأن اتعامل مع الأخرين على أنهم كائنات مغلقة لا يمكن فتحها بسهولة. كل كيان فيه من الهموم ما يكفيه ويعيش فيه، وفيه أحلامه وأماله وأحزانه. وأنا وهذا الفراغ الذي يسكنني في صمتي، وحيدان في جسد واحد. لم يكن لدي ذكريات تسندني في الغربة الجديدة. فواحد مثلي اختار طريقًا فيه مغامرة قاسية تمتد إلى العزلة والضياع وانفتاح الزمن على احتمالات الألم أكثر من الفرح.المغامر الفاسد تمنحه الحياة الكثير من المباهج والتجارب المختلفة. إنها تجارب البحث عن المال والجنس والارتقاء بأي ثمن. أما أنا ومن أمثالي فقد اخترنا الطريق الصعب القاسي، الخالي من الفرح والسعادة والاكتشافات الحسية واللذائذ. القوقعة التي سكناها منحتنا العزلة عن الناس والعيش في الكتب. هذه القوقعة هي المكان الضيق البعيد عن حركة الدولة والمجتمع. إنها الثقافة والفكر والسعادة الاحتمالية في محاولة تغيير الواقع إلى أفاق أخرى مختلفة. كنا ننظر إلى الناس على أنهم كائنات معبئة بالقدرات الكثيرة التي يمكن استثمارها في التغيير القادم. كنًا في وهم كبير. هذا الوهم جعلنا نتحمل محنة الطريق الطويل، وعذابات الغربة والسجون والقهر والبعد عن الجمال وقيمه.لقد رهنا أنفسنا للألم من أجل الأخرين، هكذا كنًا نفكر ونرى الحياة، وهذا الآخر أخر شيء يفكر فيه هو التغيير. إنه يبحث عن سعادته الأنية والحالية ولا يحهمه إلا نفسه وبقاءه البيولوجي على قيد الحياة. ويهمه مصالحه ومصالح أسرته وأهله وأولا ......
#الغناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682744

ديميتري بريجع : روسيا ماقبل وبعد الدستورالبوتيني؟
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع قرار بوتين في تغيير الدستور من أجل منح نفسه إمكانية تمديد فترة رئاسته حتى الممات، هل سينجح في ذلك؟ سنرى ذلك قريبا, ولكن من المتوقع بأن الأغلبية سوف يصوتون للتعديل بنعم ,وهذا ما يقوله الكثير من الباحثين الروس, وأيضا لا نستطيع ان ننسى بان بوتين و داعميه لديهم مهارة كبيرة في تزوير الانتخابات بطرق مختلفة من ضمنها نشر فيديوهات تتحدث عن  المثلية الجنسية وخطرها على المجتمع وهي نقطة حساسة بالنسبة للمجتمع الأرثوذكسي الروسي ,ويبث اعلام بوتين انه اذا تم رفض التعديلات سوف تتحول روسيا الى بلد مثلي و بأن هذا خطر على مستقبل روسيا مجتمعا ودولة لأنه أصلا سكان روسيا تناقص كثيرا بعد انفكاك الاتحاد السوفيتي والحالة الاقتصادية للروس ثبتت تراجع غدد السكان حيث قلة الولادات وكثرة الوفيات, لذلك بوتين غير في الدستور النص الذي يتحدث عن الزواج و وضع كلمة بأن الزواج هو اتحاد بين امرأة و رجل أي انثى وذكر.تعديل الدستور او تغيير نصوصه و تغيير كل فقرة في الدستور سوف يغير روسيا الحالية بالكامل وسوف تتحول من روسيا يلتسينية الى روسيا بوتينية بالكامل حيث سوف تكون السلطة المطلقة لبوتين أي بأن بوتين سوف يمسك زمام الأمور في روسيا بالكامل وهذا ما كان يحاول ان يفعله في السنوات الماضية باغتيال قيادات المعارضة و التخلص ممن لديهم معلومات عن ماضيه المخابراتي وطريقته المافيوية في مسك السلطة, وقد نجح في السيطرة على مفاصل السلطة وخلق جهازا مخابراتيا وامنيا لا يمكن تجاوزه او القيام باي نشاط يفضح سلطة بوتين المخابراتية,وأخر ضحاياه المعارض الكبير بوريس نيمتسوف وبوريس بيريزوفسكي وسيرغي ماغنيتسكي وانا بوليتكوفسكايا و شخصيات أخرى معارضة.اسكات الطرف الأخر باتهامه بالعمالة هي أولويات سياسات فلاديمير بوتين فمن المعروف بأن الألة الإعلامية لبوتين تنشر كل يوم أكاذيب بخصوص أمريكا و يتهمون الكثير من الشخصيات المعارضة مثل اليكسي نافلني بالعمالة و التجسس لصالح الامريكان، بوتين يعرف نقاط ضعف المعارضة و يستغل أي ضعف لدى المعارضة لصالحه و من المعروف بأن المعارضة ليست قوية كفاية و ليس لديها أدوات إعلامية قوية لمواجهة بوتين سياسيا داخل  روسيا و أيضا لا نستطيع ان ننسى دوربعض الأحزاب التي تسمي نفسها معارضة و لكن في الأساس هي تعمل مع بوتين في الخفاء مثل حزب اليبيرالي الروسي الذي يرأسه فلاديمير جيرينوفسكي وحزب روسيا العادلة الذي يرأسه سيرغي ميرونوف, فبوتين ساهم في تأسيس هذه الأحزاب لمساعدته في النجاح بالانتخابات, ومن اجل خلق أجواء وهمية من المنافسة السياسية ولكي يظهر في الاعلام بان روسيا لديها انتخابات ديمقراطية وهذا الامر هو مسرحية لأجل اعادة انتخاب بوتين مرة أخرى.حاليا نحن نرى بان بوتين بتغيير الدستور سوف يضغط على المعارضة ويحاول تفكيكها بطرق مختلفة من ضمنها ضرب الناشطين السياسيين واغلاق حساباتهم البنكية، استهداف أنشطة الأحزاب المعارضة بالتخويف والتهديد، استعمال جواسيس داخل المعارضة من أجل نشر الفوضى السياسية، وبالتأكيد هو سوف ينجح في ذلك لان إمكانات روسيا الهائلة بيده ويد انصاره!التعديلات الحالية في الدستور سوف تزيل كليا القانون الدولي من روسيا وسوف يحل محله القانون المحلي أي اذا حدث انتهاك لحقوق الانسان داخل روسيا فالمحاكم الدولية لن تستطيع ان تؤثر على الداخل الروسي أي هذا الشي يعني بأن بوتين سوف يستطيع ان يحول روسيا الى سجن كبير بعدم الاعتراف بالقوانين الدولية و عدم الخضوع لها و من المعروف بأنه في روسيا يوجد الكثير من معتقلي الرأي السياسي من قوميات مختلفة و هذا سوف يهدد مستقبل روسيا ......
#روسيا
#ماقبل
#وبعد
#الدستورالبوتيني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682743

فلاح هادي الجنابي : وصمة عار أخرى في جبين نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي الظلم الکبير الذي مارسه ويمارسه نظام الملالي الاستبدادي في إيران ضد الشعب على مر ال41 عاما الماضية، والتي شملت کل نواحي الحياة وبمختلف الاتجاهات، أوصلت الشعب الى حالة بالغة السوء بحيث لايمکن مقارنتها أبدا بحالة أي شعب في ظل أي نظام بما فيها البلدان الفقيرة مع الاخذ بنظر الاعتبار إن إيران بلد غني ويمتلك مقدرات وإمکانيات هائلة ولو کان هناك أي نظام آخر يحکم هذا البلد غير هذا النظام القرووسطائي المتخلف الجاهل لما وصل الحال أبدا الى ماقد وصل إليه الان.نظام الملالي ومنذ الايام الاولى لحکمه الظلامي القرووسطائي أسفر عن وجهه القبيح من حيث کراهيته وعدائه غير العادي ضد المرأة والذي يتصاعد عاما بعد عام حتى يمکن إعتباره مضربا للأمثال من حيث تماديه وإيغاله في ظلمه المجحف تجاهها، وقد صدر عن هذا النظام المجرم أخيرا موقف صادم جديد يمکن إعتباره وصمة عار في جبين النظام عموما وفي جبين الملا السفاح خامنئي خصوصا وذلك بإعتراف صادم جديد بخصوص حياة النساء في الحفر والقنوات في البلاد!الخبير الحکومي، محمد رضا محبوب فر، خبير حكومي، في 22 حزيران الجاري بأن النساء يعشن في حفر وقنوات وقال: "بعض النساء المعيلات وبسبب عدم امتلاكهن مأوى يعيش معظمهن في الخرابة والحفر والقنوات والبعض الآخر يعيش في خيام ولديهن مساكن سيئة"، وأضاف وهو يسلط الاضواء على الاوضاع التعيسة والمأساوية التي يعيشها الشعب الايراني قائلا:" في الماضي قيل ان معدل سكان العشوائيات يبلغ نحو 25 مليونا لكنه ارتفع اليوم الى 38 مليونا. يمكننا أن نقول بجرأة حتى إن السكن في العشوائيات في طهران زاد بنسبة 60 في المائة" وفي إشارة إلى النساء المعيلات في العوائل، قال محبوب فر وهو يوضح أکثر ماقد وصل الحال بالنساء في ظل هذا النظام الارهابي الفاشل والقرووسطائي الذي لايفهم سوى في القتل والجريمة: "ازداد عدد معيلات العوائل في البلد، وهؤلاء النساء يواجهن مشاكل عديدة بسبب السكن في العشوائيات والتضخم، ومستويات المعيشة، وخاصة الإسكان. تتعرض بعض هؤلاء النساء، اللائي يضطررن إلى السكن في ضواحي المدينة، لخطر العنف مثل العنف ضد النساء والإدمان وبيع الأطفال والطرق غير الأخلاقية."، وبطبيعة الحال، فإن النساء الايرانيات وبسبب حالة الکراهية والعداء الاستثنائية التي يکنها النظام ضدهن، فإنهن يخضن صراعا ومواجهة ضد هذا النظام ويجب أن لاننسى أبدا بأن النساء المناضلات في المجلس الوطني للمقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق يشکلن أکثرية المواقع القيادية في هذين التنظيمين الوطنيين المعارضين والمهمين، بل وحتى يجب أن لاننسى بأن السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية تقف على رأس قيادة عملية الصراع والمواجهة ضد النظام. ......
#وصمة
#أخرى
#جبين
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682742

فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج17
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي بعد قيام ثورة 14 تموز/يوليو عام1958م زار الامير الكردي كاميران بدرخان بغداد، والتقى على حدة كل من الزعيم العراقي عبدالكريم قاسم، والزعيم الكردي ملامصطفى البارزاني، وتذكر المصادر الاسرائيلية أن الامير كان معجبا بالزعيم العراقي عبدالكريم قاسم، وكان يكن كراهية للزعيم المصري جمال عبدالناصر، ولا تشير المصادر الى حقبة زيارة الامير الى العراق، ولكن يبدو أنها جرت في نهاية عام1958م، وهل زار الامير بغداد في بداية عام1959م؟، يبدو أنه جرت، بدليل أن رجل الموساد الاسرائيلي ( بن ديفيد) قام بزيارة سرية الى المؤتمر السري لجمعية الطلبة الاكراد الذي عقد في شهر تموز/ يوليوعام1959م في فيينا عاصمة النمسا،" لقد قدم بن ديفيد الى هذا المؤتمر، لسحب بدرخان منه، وكان يعلم أنه عاد من مقابلة البارزاني...". ينظر: شلومو نكديمون، الموساد في العراق، ص63-64، 66. وبعد انطلاق الثورة الكردية في العراق في 11/9/1961م بقيادة الزعيم الكردي ملا مصطفى البارزاني(1903-1979م) ضد الحكومة العراقية بقيادة اللواء الركن عبد الكريم قاسم(1958-1963م)، أصبح الامير الدكتور كاميران بدرخان ممثلاً لها في أوروبا وناطقاً باسم قائدها الملا مصطفى البارزاني، ودخل الأمير كاميران بدرخان على الخط، واصبح عراباً لهذه العلاقة، وبالنتيجة أصبح ممثلا لقيادة الحركة الكردية وللمكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكردستاني مع الجانب الإسرائيلي.وفي الاول من نيسان عام 1963م زار كاميران بدرخان اسرائيل موفداً من قبل قيادة الحركة الكردية لطلب المساعدة، واجتمع مع رئيس الحكومة الاسرائيلية (ديفيد بن غوريون)، ومع وزيرة الخارجية (كولدا مائير)، ومع رئيس الاركان تسفي زامير[(= 1925م-؟)، والرئيس الرابع لحهاز الموساد من سنة 1968م الى سنة 1973م]، ورئيس شعبة الاستخبارات العسكرية مائير عاميت(=1921-2009م) والذي كلف في تلك الآونة بترؤس جهاز الموساد (=المخابرات الاسرائيلية) في اعقاب استقالة الرئيس السابق ايسرهرئيل(1912-2003م) الذي ترأس الموساد لاحد عشر عاماً من سنة 1952م لغاية 1963موفي الخامس من نيسان/ابريل عام 1963م سجل رئيس الوزراء الاسرائيلي( ديفيد بن غوريون) في مذكراته:" مقابلة مع أمير كردي(= كاميران بدرخان)، صديق موريس فيشر(= عضو الشعبة السياسية في الوكالة اليهودية، ومراسل جريدة فلسطين بوست- جيروزاليم بوست)، زار أرض اسرائيل(= فلسطين) عام1941م... وقد طلب ارسال جهاز إرسال(=لاسلكي) وصحفي لزيارتهم عبر ايران" .ينظر: شلومونكديمون، الموساد في العراق، ص97، نقلاً عن يوميات بن غوريونوفي الزيارة الثانية لاسرائيل، التي يبدو أنها جرت في شهر أيار/مايو عام1963م طلب كاميران بدرخان من اسرائيل، جهاز ارسال بقوة خمسة كيلو واط، واثنتي عشرة راجمة بازوكا، وعدة مدافع مضادة الطائرات، ومساعدات مالية، واقترح بدرخان أن تجري اسرائيل اتصالاً مباشراً مع الملا مصطفى البارزاني؛ على أن تبدأ بلقاء بينه وبين شخص غير اسرائيلي، على أن يكون موثوقاً لدى اسرائيل كصحفي مثلاً .ولم يكن هذا الوضع بالنسبة لقائد الحركة الكردية البارزاني غريباً، فقد كان يجري اتصالاته مع العالم الخارجي عبر الصحفيين على أمل ايصال الصوت الكردي الى العالم الخارجي، بقصد دعم الحركة، ومن أبرز هؤلاء الصحفيين: دانا شميدت من صحيفة نيويورك تايمز، وديفيد آدامسون من صحيفة واشنطن ستار، وإريك رولو من صحيفة لاموند الفرنسية، وفرنسوا شوبا من صحيفة لوفيكارو الفرنسية. وكان هؤلاء الصحفيين يجتازون رحلات طويلة ومرهقة محفوفة بالمخاطر من بيروت وطهران الى جبال كردستان ويجتمعون مع قائد الحركة الكردية البارزا ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682741

لهلالي زكرياء : الإعلام وخطاب الأزمة الواقع والتمثل
#الحوار_المتمدن
#لهلالي_زكرياء "الإعلام وخطاب الأزمة : الواقع والتمثل " إن محاولة القراءة لمختلف الحملات التحسيسية التي شاهدناها طيلة هذه الفترة والتي تخص بالأساس أزمة كوفيد19 ... تجعلنا أمام إنتاج غزير للوصلات الإشهارية التحسيسية في زمن وجيز جدا ؛ مما يطرح أكثر من سؤال على الإعلام العربي بشكل عام والمغربي على وجه الخصوص !!! كيف يمكن أن نقيم هذه التجربة الخاصة بالإعلام المغربي وعلاقته بالأزمة ؟ كيف قارب منتجوا أو منجزوا هذه الحملات خطابهم ؟ هل وفقوا في الجوانب الآتية : اللغة ؟ الصورة ؟ الخطاب ؟ الشخوص ؟ الإشاريات ؟ إن المتأمل في كل ما راج في قنواتنا يجد تفاوتات كثيرة في المادة المقدمة والبعد الحاصل بين المتلقي والمرسل ... لقد بينت العديد من البرامج التحسيسية أننا لم نهيأ الطرف المهم في العملية التواصلية (المتلقي) والدليل قوبلت بعدم الاحترام لما يرد في الحملات المذكورة ... مما يجعلنا نقول أن الأزمة أنبأت عن خلل كبير في المستويات الآتية : أولا : التعليم تكاد تخلو مناهجنا الدراسية من مكونات تؤرخ للأزمات التي عرفتها البشرية وهذا الأمر يهم أجيالا وليس جيلا واحدا ، الأمر الذي جعل المتلقي يكتفي بالموروث الشفهي وما سمعه من الأجداد من أزمات : (عام البون - الكوليرا - الجايحة ....) وغيرها مما استقبلت عن طريق الحكي .... ثانيا : الإعلام كما لا يخفى أن للإعلام تأثير قوي على العقول خصوصا تلك التي لا تملك ميكنزمات الرقابة العقلية ... فمكث لسنوات يشحن اللاشئ في عقول الطرف الثاني في العملية التواصلية ... وحين الأزمة ظهرت الفجوة والهوة بين الخطاب التوعوي والهروب الجمعي من التمثل للخطاب . يقول "هلبر تشيلر" : "لم يعد الاحتلال العسكري كاف من أجل السيطرة على الشعوب ما دام شغل العين كاف من أجل شغل الرأس " ثالثا : الاقتصاد عدم التهيئ الجيد والتفكير المعقلن في الطبقات الهشة والمتوسطة جعل خطط مواجهة الأزمة تتعثر في غالب الأحيان ... رابعا : السلوك الاجتماعي الاستعاضة عن اللقاءات الحضورية بأخرى افتراضية -عن بعد- في العمل في التجارة بل حتى اللقاءات الاجتماعية التقليدية العائلية وغيرها ثمت الاستعاضة عنها بأخرى افتراضية عبر آليات التواصل الاجتماعي وغيرها من وسائل الاتصال الحديثة ... عموما لا يمكن أن ننتج خارج الخطر ، بمعنى الأزمات تولد أهمية التفكير المسبق في المستقبل ، تجعل التفكير في حوكمة الأحداث وتدفع المهتمين للتفكير في المستقبل ( المستقبليات) . إن العالم اليوم اعترف بأهمية العلم والعلماء وبجدوى البحث العلمي الرصين ، كونه الخلاص الوحيد للإنسانية جمعاء وهو الكفيل بخلق توازنات للإنسانية ولا شك أنه يحقق راحتها على جميع المستويات ( اقتصادية واجتماعية وسياسية وغيرها ....) . بات ضروريا اليوم الاعتراف بضرورة تحقيق التنشئة الاجتماعية بمعناها العلمي عبر مختلف الآليات المتدخلة في هذه العملية : المدرسة والأسرة والشارع والإعلام ... غير ذلك لا يمكن أن نطلب من المواطن أن يكون مواطنا كما نرغب ، بمعنى تحقيق هذا التحدي يتطلب تظافر الجهود الجماعية كل من موقعه بغية الوصول إلى هذا المطمح الملح ... لا ننكر بمجهود جميع المؤسسات -رغم ضعف البنيات - التي أبانت عن مواطنتها إزاء الأزمة رغم التعثرات والصعوبات التي واجهتها وقد بينا السبب في ذلك , إلا أنها تجندت بالمتاح وحاولت قدر الإمكان احتواء ما ي ......
#الإعلام
#وخطاب
#الأزمة
#الواقع
#والتمثل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682740

رائد الحواري : كميل ابو حنيش -البرزخ-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كميل ابو حنيش"البرزخ" الشاعر "كميل أبو حنيش" يمتعنا بما يقدمه من شعر، من خلال اللغة السلسة التي يستخدمها، وتركيبة الألفاظ والحروف المنسجمة، التي تجعل قصائده ذات طابع خاص ومميزة، في زمن الكتابة العابرة، والتي تأتي كرد فعل على حدث/موقف/حالة بعينها، تأتي قصيدة "البرزخ" لتحمل البعد الفلسفي، فتأخذنا إلى ما هو أبعد من الرؤية الآنية، وتبحر بنا في عالم آخر يحتاج إلى سبر أغواره، من هنا تأتي متعة المعرفة، المعرفة الناتجة عن جهد وتعب، فتشعرنا بأننا حصلنا على (مبتغانا) بجهدنا نحن، وليس من خلال الآخرين، وبهذا نكون نحن القراء قد شاركنا الشاعر عالم القصيدة، فما قدمه من (مقدمات/مفاتيح) أدخلتنا إلى عوالم أخرى وفضاءات متعددة.العنوان يشير إلى أن هناك فاصل مفصلي بين حالتين/مكانين، ورغم أنهما متعلقان بشخص معين، إلا أنه لا يقدر أن يكون في المكانين/الحالتين معا، وهذا المدخل الرئيس للقصيدة، حالتين، مكانين متعلقان بالشاعر.القصيدة مكونة من ثلاثة مقاطع، في كل مقطع يتناول حالة "البرزخ" وكيف يراه، جاء في فاتحة المقطع الأول: "1على َمدَخلِ الأبدية ِأخطو ِبقَدَميَ لا ِبِفُؤادي"حرف "على" يعطي معنى على مدخل/على باب/على العتبة، وقبل الدخول، ثم يتحدث عن الأبدية/الزمن، فهو على أبواب مدخل الزمن/الوقت، فما هو هذا البرزخ؟، وهل للزمن برزخ/فاصل/حاجز؟: " أحاولُ تَرويضَ وَقتي كَمهرِ زواجٍ لهذا المكانوأحبو َكطفلٍ بلا ذاكرة"البرزخ يكمن في "كزوج، كطفل" فرغم البعد الزمني بينهما إلا أنهما متعلقان بشخص واحد، لكن "البرزخ" يحول دون وجود الشاعر في المكانين/الحالتين معا، وهنا يأتي عامل الوقت/الزمن، الذي يحاول اجتيازه من خلال محو ال"ذاكرة" ولكن كيف يمكن أن نجتاز البرزخ دون ذاكرة/دون (معرفة) سابقة؟: "كَأني غريبٌ عن الَشعَوذاتِ وكُل الصُحُفسأحنو كَطفلٍ وأرنو إلى كُلِ شَيءٍ كَنُقطةً بدءِ"وهنا يأخذنا الشاعر إلى مبدأ الشك، إلى المعرفة الأصيلة، الناتجة عن (الأنا) والبحث والتحليل، وليس تلك المعرفة الجاهزة/المسلم بها، وقد اشارة إليها من خلال "غريب، كطفل" والمعرفة هنا متعلقة بشخص الشاعر/الطفل، ومتعلقة بماهية المعرفة نفسها، فالمعرفة بدون الإنسان لا قيمة لها للإنسان، والإنسان بدون معرفة يفقد الكثير من كونه إنسان، لهذا يعود الشاعر/(بالطفل) إلى (برزخ)/بدايات التكوين المعرفي، لتكون معرفة أصيلة وناتجة/مكونة من خلاله هو، وليس من خلال "الشعوذات، الصحف".يحدثنا عن (محو) المعرفة التي (عبئ) بها دون أرادته أو دون وعيه: "وَأُملي بنفسيَ سِفرَ البدايةَوأَكسرُ كلَ الدَوائِرِ والأغنياتِ الرَذيلةَوأحبِسُ تِلكَ الإِشاراتِ حوليأُفَكًكُ كُلَ الطَلاسِمَ مِن جانِبَيَومِن فَوقِ رأسي وتحتيوأُملي بِنَفسيَ ِسفرَ الخُروجِ"هناك فعل "أملي" مكرر، والذي بدا وكأنه الشاعر/الطفل يستقوي بامتلاءه بالطاقة ليقوم بأفعال "أكسر، أحبس، أفكك" وكلها افعال شديدة وبحاجة إلى جهد نفسي/أحبس، وجهد عضلي/أكسر، وجهد فكري وعقلي/أفكك، فالشاعر من خلال هذا الأفعال المتعلقة بالحالة النفسية والجسدية والفكرية يؤكد على (اعادة البناء، البيريسترويكا) شاملة لنفسه، وهذا ما نجده عندما تحدث عن الجهات المحيطة به: "حولي، جانبي، تحتي" فهو (يطهر) نفسه من كل معرفة/أشياء سابقة، ليبدأ من "سفر البداية" وينتهي إلى "سفر الخروج".وإذا ما توقفنا عند استخدام "سفر البداية وسفر الخروج" نجد تغريب وتوافق مع العهد القديم، التغريب يكمن في "البداية" بدل "التكوين"، والتوافق في "الخروج"، وك ......
#كميل
#حنيش
#-البرزخ-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682739

احمد هاشم الحبوبي : نحو إلغاء تام لتعدد الرواتب والامتيازات المجحفة في قانوني مؤسسة السجناء السياسيين ومؤسسة الشهداء
#الحوار_المتمدن
#احمد_هاشم_الحبوبي المقدمةشنّ رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي حملة ضد ازدواج الرواتب توّجها بإصدار قرار (نشر في الثالث والعشرين من حزيران 2020) نصَّ على خفض الراتب التعويضي وحجب حق ازدواج الراتب حصر الفئة المشمولة وحصر المشمولين به بالمقيمين فعلياً في العراق، عملاً بالمادة (10) من قانون التقاعد الموحد لسنة 2019 [1]. وهذا اجراء جيد. لكن هذه المادة ما زالت تسمح للسجناء السياسيين وذوي الشهداء وضحايا الإرهاب الجمع بين راتبين أو أكثر. وربما يتم تدارك هذا الخلل لاحقاً، فـ«العافية (تستعادُ) بالتدريج»، كما يقول المثل العراقي. لكن الأزمة الاقتصادية لا تتحمل هذا التدرج، لأن تفاقمها سيحدث آثاراً سياسية واجتماعية يصعب السيطرة عليها.وفقاً لقانون 35 لعام 2013، فإن مصطلح «لاجئي رفحاء» يشمل «مجاهدي الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الذين اضطرتهم ظروف البطش والملاحقة مغادرة جمهورية العراق إلى المملكة العربية السعودية وعوائلهم ممن غادروا معهم والذين ولدوا داخل مخيمات الاحتجاز وفقا للسجلات والبيانات الرسمية الموثقة دولياً وضحايا حلبجة الذين لجأوا إلى الجمهورية الاسلامية الايرانية بسبب قصفهم من قبل النظام البائد بالأسلحة الكيمياوية» [2]. أي أن العنوان يشمل العرب والأكراد الذين لجأوا إلى البلديْن المذكورين بحثاً عن الحماية. لذلك، لا بدّ أن يشمل قرار مجلس الوزراء الجميع. كي لا يشعر الرفحائيون بالغبن والاستهداف.وعن الجدوى الاقتصادية للقرار المذكور؛ فإذا افترضنا أن نسبة «لاجئي رفحاء» من العرب والكرد خمسين بالمئة من المشمولين بقانون (35) لسنة 2013، فهذا يعني أن القرار أزاح أكثر من خمسين مليار دينار شهرياً عن كاهل الميزانية عبر تقليل مبلغ الراتب ومنع أكثر من خمسين ألف ازدواج (واقع أو ممكن). لكن الازدواج المتبقي ما زال كبيراً؛ فهناك خمسين ألف آخرين (من المشمولين بقانون مؤسسة السجناء السياسيين) يجوز لهم الجمع بين أكثر من راتب. ومئات الآلاف من ذوي الشهداء وضحايا الإرهاب. وإذا ما شملت هذه الفئات فسيتم توفير مئات مليارات الدنانير شهرياً. الأمر الذي يمنح الدولة إمكانية إعادة توجيه هذا الوفر نحو الصحة والتعليم أو لتقليل الاستدانة الخارجية.وجوب شمول المحكومين غيابياً بقرار مجلس الوزراء وعلى عادة كل القوانين والقرارات العراقية، فالارتجال ساد قرار مجلس الوزراء المذكور فأهمل شمول المحكومين غيابياً بالقرار.إلغاء الامتيازات المجحفة التي تكبد الميزانية مليارات الدولارات، لا تجميدها فقطوبقدر أهمية إلغاء تعدد الرواتب، ينبغي إلغاء المادتين 8 و9 (من قانون 35) اللتين أقر بموجبهما جملة امتيازات تكبد الميزانية مليارات الدولارات وترسخ مبدأ اللاعدالة واللامساواة السائدين في بلاد الرافدين. إنّ أبواب الصرف هذه لا تقل فداحة عن باب الرواتب، ففي الخامس والعشرين من أيلول سنة 2018، أي قبل سنة وتسعة أشهر، بيّنَ علي ناجي عبد الرضا معاون مدير قسم الرقابة والتدقيق في مؤسسة السجناء السياسيين بأن المؤسسة (255788) امتيازا (من سنة 2008 ولغاية 2018) [3]. وقد توزعت الامتيازات كما يلي:1) المنحة التعويضية البالغة (40) ألف دينار عن كل يوم سجن شملت أكثر من (41) ألف مستفيد وهي مستمرة وبوتيرة متصاعدة. أي أن المشمول الذي قضى عاماً كاملاً في السجن أو المعتقل أو مخيم اللجوء حصل على منحة تعويضية قدرها أربعة عشر مليوناً وستمائة ألف دينار. 2) عدد المستفيدين من منحة البناء البالغة (30) مليون ديناراً بلغ (26162) مستفيدا.3) عدد المستفيدين من رسم بدل الأرض (2541) مستفيداً4) عدد المستفيدين ......
#إلغاء
#لتعدد
#الرواتب
#والامتيازات
#المجحفة
#قانوني
#مؤسسة
#السجناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682738

عباس علي العلي : الخلود وسقوط فكرة الزمن
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لماذا نموتلماذا نحيا ولماذا نموت؟ سؤال الكثير منا طرحه ولا يتردد الكثير أيضا أن يطرحه دون أن يجد إجابة واحدة شافية وكافية قد تلجم هذا التساؤل أو تطمئن العقل على أهمية الموت كما هي أهمية الحياة بالنسبة للإنسان ،قديما كان المبرر هو الزمن، أي إن المبرر الذي يسوقه البعض عن وجود الموت هو عامل الزمن الذي ينهك الجسد الإنساني ويجعل منه كائن من الضروري بل ومن الحتم أن يتقاعد عن أداء الوظيفة حاصة إذا كانت هذه الشخصية قد سئمت طول البقاء، وقد سجلت هذه الفكرة في أبيات شعرية تلخص هذه القضية ، كما أشار لها النص القرآني أيضا نقلا عن مفهوم القدماء لها {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ }الجاثية.إذا القضية في نظرهم لا تتعدى مفهوم الصلاحية التي شاع تداولها في الوقت الراهن أو ما يسمى العمر الأفتراضي للمنتج أو المصنوع أو الكثير من الأشياء التي ترتبط قيمتها بالزمن، هنا الإنسان غير محكوم بغير إرادة الزمن ولكن وإن كان يبدو للبعض أن التعليل فيه مورد صحة ومورد عقلاني ولكن لو تسألنا مع من يسأل ما بال الإنسان الذي يموت في الصغر وهو في قمة اللياقة والصلاحية، وما بال الشباب بموت لأتفه الأسباب وبإمكانه أن يعمر مثلا لما يمتلكه من قوة تتناسب طرديا مع الزمن وعكسيا مع مفهوم القدماء، هل الزمن هنا غير مسئول أو القاعدة تستثني هذه الحالات وما هو مبرر الأستثناء ؟.الإجابة لا يمكن أن تكون مقنعة تماما ولا يمكن الوثوق بقدرة الزمن على أن يكون هو المبرر الرئيسي لعملية الإماتة الطبيعية ،هنا علينا أن نبحث عن علة أخرى علة من ذات البيئة الحياتية من الطبيعة من الماحول المشارك لوجودية الإنسان، كل الكائنات الحية وكما قلنا سابقا حتى الكائنات المادية الأخرى محكوم عليها بالموت سواء أكان طبيعيا أو بالتدخل الخارجي وما زلنا نتكلم بعيدا عن مفهوم الدين وقريبا من العلم، هذا النظر يبيح لنا أن نربط قانون وجودي سبق وإن أشرنا له وهو من كانت له نقطة بداية لا بد وإن طال الأمد أن يصل لنقطة نهاية، مهما كانت الظروف والمعطيات القانون لا يمكن تجاوزه، هنا يصبح الموت عموما الخطوة التالية التي لا بد من الوصول لها .سؤالنا ليس هذا بل أبعد منه لماذا على الوجود أن يبدأ ولماذا عليه أن ينتهي؟ بمعنى أكثر وضوحا أليس في عملية الإحياء والإماتة تفريط وعبث وقهرية غالبة تمارس من قبل القوى المتحكمة به ؟ أليس من المعقول مثلا أن تتم عملية خلق جيل واحد يمارس مهمة أرادتها العلة ويمنح الصلاحية الدائمة للعيش ليتم تنفيذ هذه العلة بدل هذا التعاقب والتوالي والتتالي بين محكم الحياة ومحكم الموت ؟.من جهة نظر عقلانية أن تنشئ فريق واحد وتضع أمامه خارطة الطريق وتطلب منه أن يمارس في وجوده علة الوجود ليصل للغائية الحتمية، وتزوده بكافة متطلبات العمل من نقل أفكار ومن تدخل ضروري في الوقت الضروري ليصل حيث أراد الموجد حصول الهدف والنتيجة، أن تتم مع هذا الفريق كل الاشتراطات المطلوبة والضرورية التي مثلا تتحكم الآن في مصير الوجود، أكيد سيكون بإمكان هذا الفريق الوصول أسرع وبأقل من التضحية للهدف لكونه سيتحرز على تجربة مباشرة ومتراكمة وحاضرة دوما في محل العمل، مما يغني أن يعيد الإنسان قراءة تجارب السلف ليقع في تجربة التجربة مرة أخرى فقد يصل أو لا يصل .هذا الكلام في غاية الجمال لأنه مبني على أفتراض أن الإنسان سيستخدم الجانب الإيجابي دوما في قضية تكوينه وسيكون أكثر إيجابية في التعاطي مع التجربة، دون أن يلتفت القائل ......
#الخلود
#وسقوط
#فكرة
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682759

داود السلمان : الكواكبي.. والاستبداد الديني1 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان تأتي كلمة "الاستبداد" بمعنى التعسّف أو التجاوز على الحق، أو الظلم، أو ضرب القضايا الانسانية عرض الحائط. ودائما ما يقوم بذلك هو الحاكم الذي يتسلط على رقاب الناس بقوة السيف، والرهبة الغاشمة، ثم يوجد هناك من يناصره من المستفيدين من تسلطه واستبداده. ولعل أهم طريق يمكن أن يصل اليه المستبد، هو طريق الدين، لأن هذا الطريق هو الطريق السالك، المُعبّد، والذي يجده (المستبد) محاطا بالورود الزاهية ذات الروائح العطرة، التي لا تزكم الانوف. فيسير في هذا الطريق ليصل الى مبتغاه وهو مطمأن البال، مرتاح الضمير، متيقن من الوصول للارتقاء والجلوس على دفة الحكم. والكواكبي، على اعتباره رجل دين ومفكر كبير، ومصلح دافع عن الاصلاح الديني بكل ما أوتي من قوة. فهو يقر بوجود استبداد ديني، واستغلال صارخ للدين في سبيل الوصول الى مئارب، وقد تحقق لمن خاض في هذا الطريق، فنجح وراح يظلم الناس باسم الدين، ويكسب الاموال باسم الدين، لا في دين معين بل في معظم الاديان. فأن مثل هذا (الشخص) موجود في كل زمان ومكان وهو يتحاين الفرصة تلو الفرصة، وما اسرعه أن يقفز ويجلس على اريكة السلطة. هذا من جانب؛ ومن جانب آخر المستبد الديني، والذي عناه الكواكبي، وهو الذي يتصدى للأمور الدينية، فيظهر حقده وسوء نواياه، ويرغب بتحقيق ما تمليه عليه نفسه المريضة، المتعطشة الى ظلم الناس والتشفي منهم، كونهم يخالفونه في وجهات النظر، ولا يقرون بما يعتقده من قضايا في المعتقد، فذاك يعتبره الكواكبي اخطر من الاول، (أعني من السياسي الذي يصل الى دفة الحكم عن طريق الدين). فهو الذي يحذرنا الكواكبي منه، لأنه يحكم بالنيابة عن الله!، كم يرى هو، وكأن الله فوض اليه الامر، واعطاه تخويل بأن يكون الناطق باسمه، والحاكم بأمره. ولكي يحصّن نفسه هذا المستبد حيث يضفي على نفسه هالة قدسية إذ "ما من مستبد سياسي إلى الآن إلا ويتخذ له صفة قدسية يشارك بها الله أو تعطيه مقامَ ذي علاقة مع الله. ولا أقل من أن يتخذ بطانة من خدمة الدين يعينونه على ظلم الناس باسم الله، وأقل ما يعنون به الاستبداد تفريق الأمم إلى مذاهب وشيع متعادية تقاوم بعضها بعضا فتتهاتر قوة الأمة ويذهب ريحها فيخلو الجو للاستبداد ليبيض ويفرخ" وبالتالي، وعلى رأي الكواكبي، لم يقف الامر عند هذا الحد، بل "يفرخ" هذا الاستبداد استبدادا آخر من الصنف نفسه حتى تصبح الحياة جحيما لا يطاق، بوجودهم، لأن حالات الاستلاب تصبح هي الطاغية على الواقع. وهذا الذي مرت به الانسانية منذ آلاف السنين، والانسان البائس المسكين هو الذي يدفع الثمن على طول الخط. ويذكر الكواكبي نماذج كثيرة من المستبدين الذي حكموا اممهم، ولاقت تلك الامم الويلات على اياديهم، حتى اخيرا ذهبوا وظل تاريخهم الملطخ بالعار شاخصا الى يومنا هذا، ليدل على حجم تلك المأساة التي لاقتها تلك الشعوب واحترقت بلظاها. واصحاب العقول النيرة يزعمون، كما يرى الكواكبي، بل "ويحكمون بأن بين الاستبدادين السياسي والديني مقارنة لا تنفك متى وُجد أحدهما في أمة جر الآخر إليه أو متى زال رفيقه، وإن صلح، أي ضعف، أحدهما صلح، أي ضعف، الثاني. ويقولون إن شواهد ذلك كثيرة جدا لا يخلو منها زمان ولا مكان. ويبرهنون على أن الدين أقوى تأثيرا من السياسة إصلاحا وإفسادا". وذلك لأن الانسان متدين بطبعه، وأن المحيط الذي يولد فيه ذلك الانسان يحاول أن يغرس نبتة التدين في قاع فكره، ومن ثم يسقيها بالطقوس والشعائر الدينية حتى تَنبت وتنضج ثمارها، وبعد ذلك فأن الانسان لا يمكن أن يتنازل عن تلك النبتة ويعدها نبتة صالحة وُجدت الارض الخصبة والمياه العذبة، ......
#الكواكبي..
#والاستبداد
#الديني1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682758

داود السلمان : الكواكبي.. والاستبداد الديني2 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان وبمعنى آخر، إن النزعة الدينية تُعد اكبر نزعة في الانسان.. أن الانسان يمكن أن يتنازل عن كثير من القضايا ويتهاون فيها، ويكمن أن يعيد النظر فيها، الا النزعة الدينية، فمن النادر، والنادر جدا أن تجد الانسان يغير فكرته عن الدين، أو يبدله، وهذا لا يقع الا بوقوع صدمة للذي يغير نزعته الدينية، أو خلال تأثير بحوث مُعقمة خضع لها ودرسها لسنوات طويلة. يقول الكواكبي: "والحاصل أن كل المدققين السياسيين يرون أن السياسة والدين يمشيان متكاتفين، ويعتبرون أن إصلاح الدين هو أسهل وأقوى وأقرب طريق للإصلاح السياسي". وهذا الرأي ليس بصحيح، ولا نقف بجانب الكواكبي عليه، فالواقع يقول عكس ذلك تماما، والسبب أن السياسيين هم يخضعون لعوامل المصلحة، والمصلحة المشتركة، المبنية على المنفعة، إذ أن الكثير من السياسيين عندهم المنفعة المادية والشخصية هي فوق الكل، فأين ما يجد السياسي مصلحته فيجري ساعيا اليها، ولا تهمه بعد ذلك القيم والمبادئ، لأن تلك المسميات هذه هي مجرد لقلقة على لسانه، فالمنصب والاموال والاغراءات الاخرى هي ما يسيل لها لعابه. واما الدين فشأنه مختلف جدا، فالأحقاد التي تأتي عن طريق الدين لا يمكن أن تخمد شرارتها ابدا، والا لماذا كثرت في المعمورة هذه الاديان والمذاهب والمعتقدات، وهذه الحروب التي شُنت على اسس دينية؟. فلو كان ثمة تصالح وتقارب في وجات النظر، وتسامح ديني لتجنبنا تلك الحروب الدينية التي راح ضحيتها ملايين الابرياء على مدى التاريخ. ثم يصب الكواكبي جام غضبه على الفقهاء المتصدين، من الذين بيدهم الحل والربط حيث يتهمهم بأنهم شرعوا احكاما بتقديس الفقهاء، فذهب معظم الناس الى الوئام في هذا التشريع "ومن يدري من أين جاء فقهاء الاستبداد بتقديس الحكام عن المسئولية حتى أوجبوا لهم الحمد إذا عدلوا، وأوجبوا الصبر عليهم إذا ظلموا، وعدوا كل معارضة لهم بغيا يبيح دماء المعارضين؟!". والتاريخ مشحون بمثل هؤلاء الفقهاء، والذين اطلق عليه عالم الاجتماع علي الوردي بـ "وعاظ السلاطين". فهؤلاء الوعاظ ساهموا مساهمة واضحة في بقاء المستبد سادرا في غيه. وهذا ليس بغريب كما يرى الكواكبي، بل "والأغرب من هذا وذاك أنهم جعلوا للفظة العدل معنى عرفيا وهو الحكم بمقتضى ما قاله الفقهاء حتى أصبحت لفظة العدل لا تدل على غير هذا المعنى، مع أن العدل لغة التسوية؛ فالعدل بين الناس هو التسوية بينهم، وهذا هو المراد في آية: إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ، وكذلك القصاص في آية: وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ المتواردة مطلقا، لا المعاقبة بالمثل فقط على ما يتبادر إلى أذهان الأسراء الذين لا يعرفون للتساوي موقعا في الدين غير الوقوف بين يدي القضاة". أي أن الفقهاء الذين عناهم الكواكبي اوهموا الناس بأنهم يرومون تطبيق العدالة، حيث فسروا هذا المفهوم (العدالة) حسب اهوائهم، وقاسوه حسب مقاسهم، خلافا لما يريده الواقع وتقبله الانسانية. وكأن الكواكبي يأسف على الدين الحقيقي الصحيح، الذي به تسعد الناس، لأنه فُقد أو بُدل، والذي فعل به ذلك هم الفقهاء، طلاب السلطة والاهواء. ذلك "الدين الذي فقد الأنصار الأبرار والحكماء الأخيار فسطا عليه المستبدون والمترشحون للاستبداد، واتخذوه وسيلة لتفريق الكلمة وتقسيم الأمة شيعا، وجعلوه آلة لأهوائهم السياسية فضيعوا مزاياه وحيروا أهله بالتفريع والتوسيع، والتشديد والتشويش، وإدخال ما ليس منه فيه كما فعل قبلهم أصحاب الأديان السائرة، حتى جعلوه دينا حرجا يتوهم الناس فيه أن كل ما دوّنه المتفننون بين دفتي كتاب ينسب لاسم إسلامي هو من الدين، وبمقتضاها أن لا يقوى على ا ......
#الكواكبي..
#والاستبداد
#الديني2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682757

جلال الصباغ : الموقف تجاه جهاز مكافحة الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ في البدأ لا بد من طرح مجموعة من التساؤلات التي تحرك المياه الراكدة وتجعل الحوار والجدل بشأن خطوة جهاز مكافحة الإرهاب باعتقال عناصر من حزب الله مثمرا ومبنيا على اساس من الحقائق، وليس مجرد أمنيات وانسياق عاطفي قد يشوه او يبالغ او يتجاهل الكثير من الثوابت في العملية السياسية الحالية والتوازنات القائمة على أساسها، وهذا الانسياق ادى في تجارب مشابه سابقة، لتحليلات وتنبؤات بعيدة عن الواقع، ما يساهم في خلط الاوراق وزيادة الضبابية، وهو ما تسعى اليه السلطة في ازمتها المزمنة والمتفاقمة، خصوصا والانتفاضة امام منعطفات تاريخية. ومن ضمن هذه التساؤلات: هل الكاظمي وجهاز مكافحة الإرهاب جادين في محاربة المليشيات؟ وأن كانوا جادين فهل هم قادرين على هذه الحرب؟ جميعنا يعلم أن ممثلي المليشيات على اختلافها في البرلمان يشكلون ما نسبته خمسين بالمئة من مجموع المصوتين على الكاظمي وحكومته، واذا أردنا ان نقارن تجربة الكاظمي بتجربة مشابهة قام بها المالكي في وقت سابق من إعلان الحرب في وقتها على جيش المهدي التابع لمقتدى الصدر، وقد طبل وهلل لها كثيرون، فهل كان المالكي جادا بالقضاء على جيش المهدي، وهل استطاع ذلك فعلا؟ ام ان القضية لا تعدو كونها مسرحيات من أجل إعادة ترتيب الاوراق. يحاول الكثير ممن يعتقدون ويؤمنون بخطوة الكاظمي ان يصوروه وجهازه لمكافحة الإرهاب بأنه المنقذ والمخلص للجماهير من سطوة العصابات والقتلة وناهبي المال العام، وفي ذات الوقت يروج هؤلاء ان هنالك مليشيات سيئة "وقحة" يجب انهائها وأخرى جيدة "مؤدبة" يجب دعمها ولسنا نعرف من هي هذه المليشيات " المؤدبة" هل هي سرايا السلام والقبعات الزرق التي مارست القتل والخطف تجاه المنتفضين ام هي المليشيا التي يرأسها فالح الفياض وهادي العامري وغيرهم من زعماء العصابات. واذا سلمنا جدلا بان الكاظمي عازم على إنهاء المليشيات، فهل يتوافق ذلك مع المشروع الطائفي القومي المحاصصي الذي جائت به الولايات المتحدة؟ وهل من مصلحة ايران والسعودية وتركيا وأميركا من قبلهم ان ينشئوا دولة قوية؟ وهؤلاء هم اللاعبين الأساسيين في دعم وبقاء هذا النظام.اليوم ومع كل هذا التطبيل الذي رافق عملية جهاز مكافحة الإرهاب، وكأننا سنتخلص من حكم اللصوص وأحزاب الاسلام السياسي وتذهب المليشيات والعصابات إلى غير رجعة، ووسط هذه الأمنيات الجميلة والمتفائلة جدا، نقول؛ ماذا لو طلب السيد الكاظمي من جهاز مكافحة الإرهاب الهجوم على ساحات التظاهر وإنهاء كل أشكال الاحتجاج على السلطة؟ هل يا ترى سيقوم عبد الوهاب الساعدي بتنفيذ الأوامر؟ وهو الشخص الذي كرمه الكاظمي واعاده رئيسا للجهاز بعد أن ابعده عبد المهدي، الجواب المنطقي على هذا السؤال هو تنفيذ الظابط لأوامر سيده بالطبع. المتفائلون جدا بخطوات الكاظمي الأخيرة اكتسبوا هذا التفائل من الإعلام المرئي والمكتوب والمسموع وعبر وسائل التواصل والدعم الخارجي اللامحدود لخطوات رئيس الوزراء الأخيرة، يرافقه تطبيل القوى الإصلاحية والمثقفين الذين يصورون الأمر وكأنه انتصار لإرادة الجماهير. لقد خرجت الجماهير في انتفاضة عارمة مستمرة منذ الأول من أكتوبر ولغاية الان، وقد دفعت المئات من الضحايا و الآلاف من المعوقين والجرحى، من أجل إسقاط هذه المنظومة من جذورها والخلاص النهائي من حكم المليشيات والقتلة وسارقي أموال الشعب، وليس من أجل مسرحية اعتقال عشرة او عشرين شخصا من مليشيا معينة، أو من أجل تغيير رئيس الوقف الشيعي او مدير التقاعد العامة! وكل من يحاول ان يصور هذه القضايا على أنها انتصارات، أما ساذج ولا يقرأ الواقع ج ......
#الموقف
#تجاه
#جهاز
#مكافحة
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682756

عباس علي العلي : محاولات فهم الخلود بين الفلسفة والدين
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي محاولات عاقلة وأخرى مجنونةفي سعي الإنسان الدائم لتجاوز قدرية الموت هناك محاولات عاقلة تتسم بمنهجية عقلية وعلمية وهناك النقيض، ولكن الاثنان كل منهم يشير لحقيقة مهمة وهي محاولة الإنسان الهروب من قدر الموت بأي وسيلة وبأي أطار طالما أنه كما يتصور في النهاية سيفلت من الموت، أو لربما مرحلة ما بعد الموت وأحينا أملا بالعودة مرة أخرى للحياة، هذا التعلق بالوجود الحي لا يفسره إلا عامل نفسي وليس عقلي بالضرورة كما أعتقد، حيث أن تمسك الإنسان بقوة غير طبيعية بهذا الوجود هو يعلم أستحالة ذلك، إنما يخالف عقله وينساق نحو رغبة الأنا في أن تكون حاضرة في الوجود لتمارس سطوتها الذاتية على ما حولها .كل المحاولات التي جرت قديما وحديثا تبنتها شخصيات لها حضور طاغ في الوجود، هذا الحضور يدفع الأنا الذاتية المتضخمة لديها أن لا تفارق مجدها وتتمسك بما حصلت عليه بأعتبارها منجز شخصي لا يمكن التفريط به، وعليها أن تجد الوسيلة المناسبة للحفاظ عليه سواء أكانت هذه الوسيلة مشروعة أو غير ذلك لأن هدفها أسمى من كل الغايات والوسائل .هذا لا يعني أبدا أن الإنسان البسيط أيضا لا يحلم به وكذلك الإنسان العاقل الذي يبني طريقه في تنفيذ أحلامه عن طريق العقل والمنطق العلمي لا يقترب من هذا الأمل، ولكن نؤكد على أن هذا الأمل أو الحلم أو المحاولة مشترك إنساني عام، ولكن علينا أن نفرق بين أن تكون هوس نفسي حسي مسيطر على تفكير الفرد ومحاولة جره إلى منطق خالي من العقلانية، وبين النظر العلمي المنطقي أو حتى في حدود التمني والخيال .ابتدأ مما نعرفه تأريخيا أن ما ورد في ملحمة كلكامش هي أول أشارة تاريخية تشير لهذا الميل الفطري عند الإنسان، وإن كانت التفكير بها ماديا وبدائيا في طريقة تحصيله وفهم سر الخلود (الحياة الدائمة) والمتمثلة بعشبة تخضع هي بدورها للحياة والموت، طالما أنها من ضمن دائرة الأحياء والأموات، المهم أنها تفسر لنا الدافع النفسي الذي دفع بطل الملحمة أن يحاول متحملا كل المصاعب التي قد تؤدي إلى إصابته بما هرب منه لأجل هدف التمسك بالحياة مدفوعا برغبة أنانية للخلود، جلجامش الذي يطلب من صديقه الجديد القيام بمغامرة لا تخلو من المخاطر .. السفر الى غابات الارز وقتل حارسها المرعب فيتم لهما ذلك فيدعي جلجامش بانه لا يحب الحياة الساكنة ويريد تخليد بطولاته ..، رغبة تمليها الأنا المتضخمة الراغبة ليس في تجاوز الأنا الأخر بل حتى تجاوز قوانين الطبيعة ذاتها .فلم يكن الموت إذن والخوف منه والبحث عن الخلود شاغل الفلاسفة والمفكرين ولا أصحاب السلطان الذين تدفعهم العظمة وحب الذات للسعي للخلود، واِنَّما كما يرد أحد الكتاب مفردة أخرى في هذا الأتجاه فيقول (كان يشكّل هاجساً قوياً لكل إنسان على وجه الأرض، فأول إنسان بحث عن الخلود هو آدم ع أبو البشر كما يصوره لنا القرآن الكريم في قوله تعالى { فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا} وَقَالَ {مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ }وقوله {فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى })) .لم ينتبه الكاتب هنا بين ميل الإنسان الذي نتكلم عنه كوحدة قيمية متميزة يختلف تماما عن آدم البشر المخلوق من تراب، وهو رأس السلسة التي يبدأ منها الإنسان كي يكون موجودا وظيفيا على كوكب الأرض ضمن مجموعة منتظمة من الخلائق ،الموضوع الذي أشار له الكاتب ليس طلبا للخلود وليس هروبا من الموت كما يتصو ......
#محاولات
#الخلود
#الفلسفة
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682755