ديميتري بريجع : روسيا ماقبل وبعد الدستورالبوتيني؟
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع قرار بوتين في تغيير الدستور من أجل منح نفسه إمكانية تمديد فترة رئاسته حتى الممات، هل سينجح في ذلك؟ سنرى ذلك قريبا, ولكن من المتوقع بأن الأغلبية سوف يصوتون للتعديل بنعم ,وهذا ما يقوله الكثير من الباحثين الروس, وأيضا لا نستطيع ان ننسى بان بوتين و داعميه لديهم مهارة كبيرة في تزوير الانتخابات بطرق مختلفة من ضمنها نشر فيديوهات تتحدث عن  المثلية الجنسية وخطرها على المجتمع وهي نقطة حساسة بالنسبة للمجتمع الأرثوذكسي الروسي ,ويبث اعلام بوتين انه اذا تم رفض التعديلات سوف تتحول روسيا الى بلد مثلي و بأن هذا خطر على مستقبل روسيا مجتمعا ودولة لأنه أصلا سكان روسيا تناقص كثيرا بعد انفكاك الاتحاد السوفيتي والحالة الاقتصادية للروس ثبتت تراجع غدد السكان حيث قلة الولادات وكثرة الوفيات, لذلك بوتين غير في الدستور النص الذي يتحدث عن الزواج و وضع كلمة بأن الزواج هو اتحاد بين امرأة و رجل أي انثى وذكر.تعديل الدستور او تغيير نصوصه و تغيير كل فقرة في الدستور سوف يغير روسيا الحالية بالكامل وسوف تتحول من روسيا يلتسينية الى روسيا بوتينية بالكامل حيث سوف تكون السلطة المطلقة لبوتين أي بأن بوتين سوف يمسك زمام الأمور في روسيا بالكامل وهذا ما كان يحاول ان يفعله في السنوات الماضية باغتيال قيادات المعارضة و التخلص ممن لديهم معلومات عن ماضيه المخابراتي وطريقته المافيوية في مسك السلطة, وقد نجح في السيطرة على مفاصل السلطة وخلق جهازا مخابراتيا وامنيا لا يمكن تجاوزه او القيام باي نشاط يفضح سلطة بوتين المخابراتية,وأخر ضحاياه المعارض الكبير بوريس نيمتسوف وبوريس بيريزوفسكي وسيرغي ماغنيتسكي وانا بوليتكوفسكايا و شخصيات أخرى معارضة.اسكات الطرف الأخر باتهامه بالعمالة هي أولويات سياسات فلاديمير بوتين فمن المعروف بأن الألة الإعلامية لبوتين تنشر كل يوم أكاذيب بخصوص أمريكا و يتهمون الكثير من الشخصيات المعارضة مثل اليكسي نافلني بالعمالة و التجسس لصالح الامريكان، بوتين يعرف نقاط ضعف المعارضة و يستغل أي ضعف لدى المعارضة لصالحه و من المعروف بأن المعارضة ليست قوية كفاية و ليس لديها أدوات إعلامية قوية لمواجهة بوتين سياسيا داخل  روسيا و أيضا لا نستطيع ان ننسى دوربعض الأحزاب التي تسمي نفسها معارضة و لكن في الأساس هي تعمل مع بوتين في الخفاء مثل حزب اليبيرالي الروسي الذي يرأسه فلاديمير جيرينوفسكي وحزب روسيا العادلة الذي يرأسه سيرغي ميرونوف, فبوتين ساهم في تأسيس هذه الأحزاب لمساعدته في النجاح بالانتخابات, ومن اجل خلق أجواء وهمية من المنافسة السياسية ولكي يظهر في الاعلام بان روسيا لديها انتخابات ديمقراطية وهذا الامر هو مسرحية لأجل اعادة انتخاب بوتين مرة أخرى.حاليا نحن نرى بان بوتين بتغيير الدستور سوف يضغط على المعارضة ويحاول تفكيكها بطرق مختلفة من ضمنها ضرب الناشطين السياسيين واغلاق حساباتهم البنكية، استهداف أنشطة الأحزاب المعارضة بالتخويف والتهديد، استعمال جواسيس داخل المعارضة من أجل نشر الفوضى السياسية، وبالتأكيد هو سوف ينجح في ذلك لان إمكانات روسيا الهائلة بيده ويد انصاره!التعديلات الحالية في الدستور سوف تزيل كليا القانون الدولي من روسيا وسوف يحل محله القانون المحلي أي اذا حدث انتهاك لحقوق الانسان داخل روسيا فالمحاكم الدولية لن تستطيع ان تؤثر على الداخل الروسي أي هذا الشي يعني بأن بوتين سوف يستطيع ان يحول روسيا الى سجن كبير بعدم الاعتراف بالقوانين الدولية و عدم الخضوع لها و من المعروف بأنه في روسيا يوجد الكثير من معتقلي الرأي السياسي من قوميات مختلفة و هذا سوف يهدد مستقبل روسيا ......
#روسيا
#ماقبل
#وبعد
#الدستورالبوتيني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682743

عبدالامير الركابي : كائنان: ماقبل ومابعد وعي الازدواج؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي يمر الكائن البشري خلال الطور المجتمعي من "انسايوانيه" بمرحلتين، الأولى هي مرحلة ماقبل وعي الازدواج، والثانية تبدا مع اماطة اللثام عن الحقيقة الازدواجية الخافيه، المتعذرة على الإحاطة العقلية، والانسايوان هو الكائن الذي يصبح موجودا مع انبثاق العقل في الجسد الحيواني، حين يبدا زمن المرور من الحالة الازدواجية الانسانو /حيوانيه "الانسايوانية"، الى الكائن العقلي "الانسان"، وهو طور على قصره، بالغ الأهمية والنوعية التحولية، وهو أيضا طور نشوئي خارج عن قدرة وطاقه العقل الاحادوي على استكناهه، وإذ يتم اكتشاف عملية التصيّر والنشوء الارتقائي للكائن الحي، فان اطوار، وأنواع النشوء المحكوم بها الكائن المذكور، لاتتجلى امام العقل الأحادي حتى في حالات عبقريته، وبلوغه الحد الأقصى من الممكنات الاحادوية على مستوى الادراك، كما الحال مع دارون ونظريته التي تتوقف عند العضو البشري، معتبرة إياه غاية ومنتهى الكمال، ومما لايمكن تخيل مابعده من شكل تطور، او صيرورة، الا اللهم مايتعلق باثر ومترتبات الاستعمال، وهو ماينطبق مستقبلياعلى اليدين وضمورهما المتوفع بسبب قلة استعمالهما، وتضحم موضع العقل، الجمجمه بسبب تزايد استعمالاته . والعمليه المجتمعية مصممة بصفتها حالة تصيّر وارتقاء، من الازدواج بلا وعي او ادراك، الى كشف النقاب، وازاحة الستر عن الحقيقة الأساسية المطوية بين تضاعيف الظاهرة المجتمعية، حين يبدا وقتها ومن حينه، زمن آخر، وشكل تصيّر مختلف، مجاله وميدانه العقل والكون الأعلى، واشتراطاته الأولى، اشتراطات ومحركات التحول الانعتاقي من وطاة الحياة الأرضية، والجسدية، ومنها وبمقدمها "الموتية الجسدية" ووطاة "الحامل الأرضي الجسدي للعقل" وبديله الواجب تسقطه والبحث عنه. هذه الحقيقة على خطورتها الاستثنائية، تظل غائبة تحت وطاة قصور العقل، ونوع التشكلات المجتمعية التي هي الغالب "أحادية" وارضوية، مقارنة بموضع اللاارضوية والازدواج الوحيد على مستوى الكوكب، فالظاهرة المجتمعية تصل نقطة بدئها، وتصير "مرحلة"، مع دخول ارض مابين النهرين واشتراطاتها البيئية، عالم الانتقالية من اللقاط والصيد الى ماهو معروف بالمجتمعية، ومع اشتراطات العيش على حافة الفناء التي تحكم نظام العيش والحياة جنوب ارض مابين النهرين، تدخل الظاهرة المجتمعية التي تظل قبلها في حالة انتقال، لحظة التبلور والنضج، وتصير قابلة للتاريخ والاندراج تحت طائلة البداية والانتهاء، البداية السومرية اللااارضوية "السماوية" ومجتمعها، المجتمع الذي لاينتج دولا منفصلة ولاتمايزات من داخله، وصولا بعد عشرات القرون الى، شمول الحالة الأولى اللااارضوية المعمورة، وتوقف واستنفاد المجتمعية الأحادية مبررات وطاقة الاستمرار، مع شمول قانون العيش على حافة الفناء الكوكب الأرضي برمته، وتحول الحياة البشرية عموما واجمالا الى الاشتراطات النافية للارضوية وللاحادية. حتى حينه يظل الكائن البشري ينظر الى الحياة والمجتمعية والوجود البشري احاديا وتابيديا، فلا تتبدى له حقيقة البنية المجتمعة، او البشرية وموافقاتها المفترضة. وكل مايمكن ان يخطر له وهو يبحت في الأصول والخلفيات"الحضارية" المتصلة بالتجمع البشري، والإنتاجية والعلاقات البشرية الناشئة عن الاجتماع، وحركة الأفكار والقيم، من دون ملاحظة الحقيقة " الازدواجية "، و "اللاارضوية" الاساس. وقد تعد ارض الرافدين او يحصل الاتفاق بين الدارسين على كونها "مهد الحضارة البشرية"، بمعنى المنجز والبداية، أي السبق، مايجعل مسالة المجتمعية محكومة لمقاييس في التقييم من نوع بعينه، فلا تعتمد للتعذر قاعدة ......
#كائنان:
#ماقبل
#ومابعد
#الازدواج؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686081

ادهم ابراهيم : تعطيل المنظومة الكهربائية . . العودة الى ماقبل الصناعة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم تعطيل المنظومة الكهربائية . . العودة الى ماقبل الصناعة .لايمكن ان ننسى تهديد جيمس بيكر وزير الخارجية الأميركية في عام 1991 قبل شن الحرب على العراق عندما قال كلاما يعبر عن المشروع الامريكي الجديد في العراق (سنعيدكم الى عصر ما قبل الصناعة)  وبيكر كان يعي جيدا المخطط الامريكي في تدمير البنية التحتية للعراق . ان ماجرى ويجري الى يومنا الحاضر من تخريب الصناعة والزراعة والخدمات العامة ، لم يكن عن جهل او سوء ادارة فقط . ولا كان احتلال العراق خطأ استراتيجيا كما كان يدعي توني بلير وغيره . انما كان ذلك على وفق مخطط قد اعد سلفا لاعادة العراق الى عصر ماقبل الصناعة . وبدأ ذلك فعلا منذ فرض الحصار على البلاد عام 1991 . ثم استكملوه بعد الاحتلال العسكري عام 2003 ، وجلب احزاب وكتل طائفية متخلفة لادارة الحكم . ليعيثوا فسادا وتخريبا في هذا البلد العريق .ولعل اهم عمل تخريبي قاموا به هو ايقاف كل تطور صناعي او حضاري ، عن طريق تعطيل قطاع الكهرباء ، وبذلوا جهودا كبيرة في عرقلة اعادة هذا القطاع الى الوضع الطبيعي ، بعد ان تم تدميره نهائيا من قبل قوات التحالف بقيادة الولايات المتحدة ، كل ذلك بهدف القضاء على البنية التحتية للعراق التي تعتمد اساسا على الطاقة الكهربائية ، التي تمثل عصب الحياة . وهو تدمير متعمد وغير مبرر .ان الانقطاع الدائم للطاقة الكهربائية يصيب الشلل في كل مرافق الحياة . فهو اساس الصناعة والزراعة ، والخدمات العامة والاتصالات والكومبيوتر وغيرها من القطاعات . وبالتالي كان سببا مباشرا لبطالة ملايين الشباب ، وتشير الإحصاءات، إلى أن نسبة الفقر في العراق وصلت إلى 41.2%  في المناطق المحررة ، و30% في المناطق الجنوبية (1) . . كما انه يعطل الطاقات البشرية في موسم الصيف حيث لايمكن استمرار حياة الناس الطبيعية تحت اجواء حرارة تصل الى مافوق الخمسين في مناطق عديدة من العراق . وقد تزامن ذلك مع فتح الحدود للاستيراد من دول الجوار وخصوصا ايران مما ادى الى توقف ماتبقى من مصانع القطاع العام ومشاريع القطاع الخاص .ونتيجة لعطل منظومة الطاقة الكهربائية المتكرر ، اعتمد المواطن العراقي على مشغلي المولدات المحلية لتجهيزهم بالكهرباء ، رغم التأثير البيئي الضار لهذه المولدات التي تعمل بالديزل ، اضافة الى مشاكل القطع المستمر لهذه الطاقة البديلة والرديئة . ذكر تقرير لوكالة الطاقة الدولية أن العراقيين دفعوا 4 مليارات دولار في عام 2018 لهؤلاء المشغلين الصغار ، وهذا المبلغ يعادل ميزانية كاملة لوزارة الكهرباء .ان تعطيل جهود اعادة الكهرباء جاء بوسائل وطرق خبيثة عديدة منها الفساد المستشري في هذا القطاع   ، والتغاضي عن السرقة والتخريب، والعقود المشبوهة . والتعاقد مع شركات وهمية . ناهيك عن سوء الإدارة الذي تركته في حالة فوضى عارمة . ومن جانب اخر فان ايران عملت بعد الحرب الامريكية على العراق الى الانتقام منه أرضا وشعبا .فهي احدى الدول التي ساعدت أمريكا في حربها على العراق . ومازالت ايران تمارس شتى عمليات الانتقام من هذا البلد العريق وشعبه . وهي بذلك تسعى للثأر من الحرب العراقية الايرانية . وهي مستمرة الى يومنا الحاضر في تعطيل كل تقدم او تطور في العراق وعلى مدى سبعة عشر عاما .لقد ساهمت ايران وعملائها في تعطيل الصناعة والزراعة ليصبح العراق حديقة خلفية لها . ومستورد لكل الحاجات البشرية على اختلاف انواعها . وبجودة اقل كثيرا من الحدود المتعارف عليها . كما شاركت في تعطيل الجهود لتحسين الطاقة الكهرباء خشية اكتفاء العراق من بعض المنتجات المح ......
#تعطيل
#المنظومة
#الكهربائية
#العودة
#ماقبل
#الصناعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691464

إبراهيم اليوسف : بجكتور ماقبل ديجيتالي: في إعادة ترسيم الحدود بين النص والناص
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف ما إن قرأت الأسطر الأولى من المقال الذي نشره د. محمد مصطفى تحت عنوان "هوس الديجيتاليزم؟" " في موقع- ولاتي مه الأحد 16-5-2021- حتى سبقتني أصبعي لترك إشارة -التميز- في تقويم مقاله الذي اضطررت لأضعه - جانباً- إلى أن أعود إليه، لاحقاً، بسبب حدث أسري طارئ، في تلك اللحظة. يعرفه بعض من حولي من أصدقاء، بعد أن أخذت فكرة أولى في غير محلها، عنه، وذلك، تماماً، في الوقت الذي كنت أنتظر خلاله آراء المعنيين، حول بعض ما طرحت في سلسلة المقالات التي نشرتها بعنوان العدوان الإلكتروني ما بعد الحداثي! وخطورة توأمة الثأرية والجهل وفوضى الإعلام.. إعلام الديجيتال الكردي أنموذجاً -1-"، وتحديداً، فيما يخص الموقف من الانتهاكات التي تتم في عالم وسائل التواصل الاجتماعي، ما بعد الحداثي، قائلاً في نفسي: كنت أظنه اسماً وهمياً إلى أن حدثني مقربون منه عن سيرته بعد ردي عليه دفاعاً عن إبراهيم محمود، لأننا بحاجة حقاً إلى من ينقد نصوصنا. من يتناولها. من يقرؤها، لا من يغرق في خصوصيات ناصيها، متجنباً ذكر كل ما هو عرضي، تماماً كما سأفعل مع تعليقي هنا، بعد أن أعلمني أكثر من صديق: اقرأ ما كتبه عنك "فلان"، فهو قد جعل من مقالاتك معبراً للحديث عما لاعلاقة له بأدوات وروح النقد والناقد!وما إن قرأت النص حتى وجدته مفككاً، مفخخاً، حاول الأخ د. محمد لصق وجبر أجزائه ببعضها بعضاً:- مقدمة في زي المحايدة- مدخل بعيد عن روح النقد، وهو يربط بين شخصي ونصي، بالرغم من أنني في سلسلة مقالاتي -هذه- لا أحاول الشخصنة، وذكر أي اسم، لأن هناك - مزابل قمامات وذباب- مع احترامي لأخي محمد- وأربأ بنفسي من مقاربتها، فأنا أتناول الظاهرة وليس الأسماء، كما لايهمني في ردي، الآن، أين كان د.محمد، وماهي محطات رؤاه و حياته، وماذا فعل ويفعل، بالرغم من أنه نفسه سوغ إمكان التبدلات، استباقياً؟؟- تنظيرات عامة!وإذا كنت سأتناول جوانب خروج الناص عن النص، هنا، وأدع ما لا علاقة لي به سجالياً، فإنني أجدني غير معني، كذلك، بالاستعراضات والزوائد النصية فيما كتب: فأدعها لنصه، إلا ما خيل إليه بأنه يمسني، إذ إنه راح يدينني من خلال اقتباس فقرات من مقالاتي، وأنا أشرِّح فيها نزعة- الفلتان بفتح اللام الثانية- باسم الإعلام، ووصول الأمر إلى درجة "الإرهاب"، بما يشكل كارثة ومكارثية لدى أبعاضهم، وانطلقت في كتاباتي بعد انتشار قيح وعفن وسموم ثقافة غريبة عن إنساننا، نواتها: شتائم مقذعة بحق موتى و انتهاك أعراض بعضهم من قبل أقزام عابرين، تستدعي النفير من قبل كل واع بين ظهرانينا، وليس من قبيل باب الوصائية التي استشعرها د. محمد من لدني، على أحد – ولا أدري دواعي استشعاره غير الدقيق، هنا- إذ رآني جاعلاً ذاتي في موقع معلم في قرية ناظراً إلى غيري كتلامذة - وهي قراءته وهو حر، في تحديد موقعه إزاءها، لأنني مجرد عارض رأي. نص، ممكن القراءة، والنقد، ومن يتناول وباء مستفحلاً ك: الـ "كورونا" أو الإرهاب على سبيل المثال، فهو لن ياتي بعبارات رومانسية، ومن يعلن عن التهديد بقتل أحد - عبر الديجيتال- ماذا يريدني دكتورنا أن أقول في مواجهته، وهو الذي استخدم أقصى درجات العنف في مواجهتي -هنا- من دون سبب، مقحماً الخاص على العام؟، من دون أن أعلم: ترى: هل ما أقدم عليه أخي د.محمد، جاء من قبيل الرمي التضليلي، ليمضي بي إلى مكان آخر، ويقولني ما لم أقله، لاسيما حين رآني أدعو إلى إسكات الأصوات، ولا أدري وفق أية محاكمة اكتشفها وأنا في مواقع الدفاع عن الصوت النظيف؟!أما فيما تحدث خلاله عن محطات من مواقفي، فأنا أعتزُّ بها محطةً محطةً، لأني في كل مرة كنت أتصرف ......
#بجكتور
#ماقبل
#ديجيتالي:
#إعادة
#ترسيم
#الحدود
#النص
#والناص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719270

عبد الرزاق عيد : د دردشات حول الوضع السوري وتحولاته السوريالية العكسية إلى ماقبل الوجودية.........
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد لقدبلغنا حسب منطوق سيرورة العقل العربي العجائبي من العبيثة الوجودية التي كانت عنوان ماقبل هزيمة حزيرن 1967 تتمثل في أن ماحصل كان نكسة وليس هزيمة حسب خطاب النظام العربي الحاكم، وذلك مادامت الأنظمة العربية القومية التقدمية لم تستطع أن تسقطها إسرائيل رغم سلاسة طريقها إلى احتلال ثلاثة عواصم عربية (القاهرة ودمشق وعمان) ، لكن الفلسفة الإسرائيلية الصهيونية التي تمثل الوعي المطابق العملي للفلسفة الغربية آثرت أن تتابع نهجها الاستراتيجي البعيد المدى، وهي اسقاط العواصم العربية على يد إسلامية أوعربية لتترك المستقبل مفتوحا أمام الغرب ووكيلته التنفيذية الصهيونية لكي يكونوا هم الأصدقاء الضامنون للمسلمين وليسوا هم الأعداء للعرب وللمسلمين عبر الفلسفة البيرغماتية الأمريكية التي أنتجت محليا عبر فيلسوفها مؤسس البيرغماتية عالميا (هنر ي جيمس) لزعامة العقل الغربي الاستعماري ما بعد الكولونيالي الاستيطاني المباشر القائم على مبدا السيطر على الدول الأضعف، للتحول إلى استعماركوني يضع أولوياته في إخضاع الأقوى أو الذيي تكون قابليات الداخلية عالية للمنافسة على السيطرة الكونية، و ليس في اخضاع الأضعف، ولعل التتويج الأكثر برهنة على ذلك اليوم، هو تخلي الولايات المتحدة الأمريكية عن أفغانستان وانسحابها منها على طريق اخضاع المنافس الأقوى عالميا الصين ومن ثم روسيا .... وهذا مثال فاقع على أن الغرب لايصارع أحدا على مذاهبه الإيديولوجية دينية كانت أم اثنية، حيث وفق هذا المنظور لا يغار أحد منا نحن العرب والمسلمين على ديننا أو عروبتنا لينتتتقل من حرب الإسلام في أفغانستان إلى حرب الكونفشيوسية في الصين أو الأرثوذكسية المسيحية في روسيا ... كنا نفترض أن هذه الأراء والأفكارأصبحت من بديهيات العقل الحديث عالميا، وأن أي تفكير ما قبلها هو تفكير وسطوي سيما في أوساط الفكر السياسي الإسلاموي والفكر السياسي القوموي الذي يتقاسم الفكر الوطني السوري بين رحى السلفية الماضوية الدينية ورحى القوموية الظفروية الشعارية المقدسة للهوية الذاتية أوالجماعية (الأ نوية ) دون أية مرجعية تستند للواقع الموضوعي، حيث الخطاب الأسدي يمن على حاضنته الشعبية المزورة التفكير والعقل طائفيا، بانها لا فضل لها على مايسميه انتصارا على وطنه وشعبه قتلا وتخريبا ودمارا وفتكا فاحشا ، فقد تفضل عليهم بأن أنقص عددهم السكاني إلى النصف وهذا مكسب يجعل من النصف الآخر الموالي في وضع يضاعف له ما كان يكسبه ويلبسه ويأكله ويتنفسه، عندما لم يكن المجتمع متجانسا طائفيا قبل الانتصارات الأسدية على الشعب المهزوم، وأباح للمنتصر حق مشروعية أن يعتبر مسروقاته التشبيحية بضاعة تجارية تتداول شرعيا وقانونيا شرعيا أسديا في سوق السنة .. ولا يقل عن هذه الكوميديا الكابوسية السوريالية السوداء التي تنتكص من صورة الوجود المسخية كما صورهاكافكا في روايته (المسخ ) إلى صورة شبح يصعب تخيله إلا بصورة فانتازيا رعب متخيلة يدعو فيها السيد عبده لتقبيل قدميه تقديسا للا شيء العدمي .....الصورة الأخرى لهذه العدمية التشييئية السوريالية نجده في صورة عقل الرافضين السوريين للعقل المسخي الأسدي المعارض، أن إخوتنا السوريين بعد أحداث الشغب في أنقرة التي ذهب ضحيتها مواطن تركي، راح إخواننا السوريون المسلمون يخففون من وقع أثار الجريمة على نفوس الأتراك المضيفين، بأن قسموا وجود السوريين في بلاد الأتراك إلى (مهاجرين وأنصار )، حيث يكون السوريون وفق هذا القياس الفقهي هم المسلون المهاجرون، ويكون الأتراك هم الأنصار، وذلك وفق التاريخ الفقهي الإسلامي العربي السني الذي ......
#دردشات
#الوضع
#السوري
#وتحولاته
#السوريالية
#العكسية
#ماقبل
#الوجودية.........

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728682

محمد اسماعيل السراي : تاريخ السلوك البشري ماقبل النيولت ومابعد النيولت*
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي السلوك البشري منذ حقبة تاريخ الطعام او تاريخ البقاء ، او ما يمكن ان نسميه سلوك حقبة الحياة البايلوحية، اي الحقبة التي عاشها او عاشتها الانواع البشرية فقط لكي تستمر حياتياً ،،لتعيش فقط،، السلوك البشري في هذه الحقبة التاريخية القديمة القائمة على التنافس الشديد على مصادر الطعام كان يتميز بالفردانية والانانية و سلوك المجاميع الصغيرة التي تفتقر نوعا ما الى السلوك او بشكل اكثر تحديدا انها تفتقر للسلوك الجمعي المميز ،بل هنالك سلوكا فرديا طاغيا و سلوك جماعي بسيط جدا قائم فقط على مشاركة الطعام التكاثر والصيد و الحياة الاجتماعية البسيطة. حدث هذا منذ ظهور اول نوع بشري (الهومو هابلييس) قبل حوالي &#1634،&#1639 مليون عام وتنتهي هذه الحقبة التاريخية الطويلة فقط الى حوالي &#1633&#1632 الاف عام ، اي طوال حقبة العصر الحجري القديم والوسيط وصولا الى العصر الحجري الحديث ومع انبثاق ثورة الزراعة والاستقرار ،الذي سيؤدي لاحقا الى تكوين القرى والتجمعات البشرية، التي ستتطور لاحقا وتنمو الى جماعات اكبر. وهنا فقط سيُخلق السلوك الجماعي، لان الاعداد الكبيرة من البشر في مكان واحد ستحتاج الى خلق منظومة قيم او قوانين تنظم سلوك افراد الجماعة ،وهنا فقط سيظهر لنا مفهوم الخير الذي كان غائبا طوال حقبة الصيد والالتقاط.، يظهر ازاء مفهوم الشر القائم على الأنانية والبقاء والذي استمر طوال عمر البشرية بكافة انواعها وطوال تاريخها ،والذي لم يكن سيئا في ذاته- اي مفهوم او سلوك الشر- بل هو سلوك طبيعي لحقبة الحياة البايلوجية ،ولم يكن بهذا المفهوم السيء المتصور الان في مخليلتتا، بل هو سلوك طبيعي افرزته طبيعة الحياة القائمة اساساً على البقاء فقط..لكن ، مع ظهور الجماعات وتطورها التدريجي بعد عصر النيولت (الحجري الحديث ) وكما قلنا ظروف الحياة الجديدة القائم على الاستقرار والزراعة وتكون الجماعات الاكبر عددا من مجتمعات الصيد والالتقاط وظهور التنافس بين المجموعه اي التنافس الداخلي وكذلك التنافس مع المجاميع الاخرى- اي الخارجي- احتاج ان يضع البشر مجموعة محددات لسلوك افراده لكي يضمن السلام بين افراد المجموعة ،نظما وقوانيناً ستتطور لاحقا لمجموعة قيمية تتضخم باستمرار ،ومن هنالك ظهر مفهوم الخير الذي هو المفهوم المحدد لسلوك الفرد البايلوجي الذي سيسمى لاحقا بسلوك الشر..اذن تاريخ الشر تاريخ طويل يمتد عبر تاريخ البشرية جمعاء والذي ستتغير صورته وسيحارب فقط عندما نصل إلى حقبة العصر الحجري الحديث، وسيوصم بعدها بالسلوك بالشرير ،ولكن قبل ذلك هو ليس فعلا شريرا بمفهومنا الحالي للشر، بل هو سلوك طبيعي يعكس وضع المرحلة التاريخية، حيث البقاء هو الاهم والانانية هي السائدة ومجاميع مرحلة الصيد والالتقاط بسيطة التركيب وهذا السلوك هو السلوك السائد والمقبول..لكن مفهوم الخير لم يظهر لنا الا حديثا مع انبثاق اولى بدايات الحضارة البشرية التي بنيت على مجتمع المحصول قبل &#1633&#1632 الاف سنه فقط..اذن لاعحب ان يكون لما يعرف قسرا بالسلوك الشرير او مفهوم الشر سيبقى ملازما للانسان حتى في هذه الفترة التاريخية القريبة اي فترة الحضارة البشرية ، ويضهر بأستمرار لان المنظومة القيمية التي اوجدت لنا مفهوم الخير لازالت فتية بالرغم من تعملقها المستمر وضغطها الكبير على السلوك البشري بما لم يراعي ولم يفهم الطبيعة البشرية التي عاشت وتقلبت كثيرا كطبيعة شريرة، اي الشر بمفهومنا القسري المعاصر ، والا هو في الحقيقة سلوك طبيعي سلوك فردي قائم على الفردانية والانانية ،سلوك انطبع في جينات الانسان رغما عنه طوال حقبة الحياة البايلوجية التي تستمر منذ ......
#تاريخ
#السلوك
#البشري
#ماقبل
#النيولت
#ومابعد
#النيولت*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741683

عادل سعيد : أحلامُ .. ماقبلَ النوْم
#الحوار_المتمدن
#عادل_سعيد ـــــــــــــــــــــــــــــــ مالذي تحلُمهُ مُستقبلاً لكيا ساميـ أنْ أكونَ محامياًـ سميرة؟ـ طبيبةـ مُهند؟ـ رسّاماًـ سناء؟ـ مهندسةً تُعيد بناء بيتنا القديم ..لكن الجدةَ قبلَ أن تُطفئَ الأطفالَو نظّارتَيْهاو كتابَها الخالي من الكلمات ..تنسى دائماً أنْ تسألَ المصباحَ عن .. مستقبله!المصباحَ الذي سيكسرُه ـ حين تنامُ الأحلام ـ ( جبّار)!(جبّار) الذي أعتاد كلَّ ليلةأن يعودَ متأخِّراَ إلى سريره بين الأطفال ..بعدَ أن يكسٍرَ كُلَّ مصابيحِ الحَي!12.8.22 ......
#أحلامُ
#ماقبلَ
#النوْم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765190

محمد الدرقاوي : جمع الشتات : المقطع ماقبل الأخير من انغماس
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي كانت تترقب دخول اول زبون هذا الصباح حين فاجأتها المساعدة بباقة ورد بتنسيق بديع ، وألوان مبهرة بين الأبيض والأحمر والزهري والأصفر ، تتحرش بها تموجات أنوار النافذة الصباحي تنعكس على الأضمومة بشريطين أحمر وأبيض لامعين ؛ سقطت عيونها في اندهاش على الباقة وقد تجعد وجهها وهي تزم على شفتيها قبل أن تفترا عن انبهار:واو!! .. شحال زوينة، كتريح النفس ،ممن هذه ؟لم تكن المساعدة نفسها قد انسلخت من استغراب تلبسها ونادل المقهى الصغير الموجود أسفل العيادة يقدم اليها الباقة قائلا : رجل ستيني توسلني ايصالها الى الطبيبة ..تسلمت الطبيبة الباقة، تتنسم ورودها وقد دغدغتها انتعاشة عطر ليس عنها بغريب ..اعادت الباقة الى المساعدة لتضعها في مزهرية، والتخمينات تتسارع في فكرها ..مذ يوم افتتاح العيادة لم يزرها أحد بورد عدا جدتها يطو المتوفاة التي ملأت اركان العيادة بأروع وأغرب ما رات العيون من زهور وورود ، حتى زوجها قبل الطلاق كانت تترقب منه وردة، مجرد وردة هدية، تعبر عن سعادته ، لكنه أتى "يديه طوال" غيرته تأكل أنفه، وحسده يقضم شفتيه، حين عاين تعب يطو وقد جعلت عيادة حفيدتها في مستوى عيادات كندية زارتها وأعجبت بها تأثيثا وتنسيقا وتجهيزا؛ كان فقط يفكر في المردود المادي وصدره يغلي حسدا وقد عبر عن ذلك بفلتة لسان:ـ مارأيك ناديا اترك شريكي في المتجر وآتي معك هنا بدل أية مساعدة قد تقضم من دخلك اليومي الذي سيكون كبيرا لاريب ؟حدجته بنظرة امتعاض وحنق ، ثم تطلعت الى يطو التي كانت تتابع كلامه دون أن تلتفت، وهي تدرك ان السيد يستعد لناديا بسهم السطو وتضييق الخناق ..لم يستحوذ على عقلها غير شخص واحد يمكن ان يقوم بهدية صباحية رائعة تذكرها به بعد شهورغاب عنها ،ومنها لم تصدر دعوة اليه أو حتى بطاقة على الوات ساب ترد بها على رسائله خوفا من مشاكل اسرية، فهي تعلم أنه ليس من الحريصين على هواتفهم التي لاتفارق اليد أو الجيب ، وكما يردد دوما : "ماعندي مانخبع " ...تعلقها به لا يمكن أن يمحوه زمن ، لكن في عز خصوماتها مع سكان العمارة الذين توقف بعضهم عن تحويل واجبات الكراء الشهرية بعد موت جدتها ، توسلته أن يتدخل فامتنع؛ كانت تريد أن يحسسها أمام غيرها بدفء حضوره في حياتها ، يذود عنها كحفيدة من صلبه وان كانت تفتقد التوثيق ،لكنه كان يخشى أن تتوهم قربه منها طمعا في ما تركته يطو .. وغاب عنه ربما أنها تعده وجودا لا يغلي كيانه بغير عاطفة لا تتجاوز تواضعه وحبه اليها ،و الحق يقال إنه رجل أهل لكل حب،و يستحق ان تعشقه أنثى، فترتاح اليه وفاء ،ثقة،ويدا كريمة ممدودة، كم داعبها طيفه قبل أن تعرف حقيقة اللحمة التي تربطه بجدتها ، وانها ثمرة تلك الرابطة ؛ أحلامه بعيدة عن كل طمع مادي، فيكفيه أنه وجد يطو واليه اهتدت بعد خمسين سنة، كلاهما كان منغمسا في الآخر برابطة عشق سديمي ، وانها لم تمت الا بعد أن خلفت حبلا ممدودا يربطه بها ، لهذا نصح ناديا بوضع الامر بين يدي محامي كفء ، ثم غاب في سفرة طويلة يتفقد أبناءه وأهله ، لم تحاول خلالها أن تسأل عنه ، رغم كم رسالة بعثها اليها عبر الوات ساب ولم ترد .. مشكلة الكراء لم تكن الا عارضا استغلته للتواري قليلا ، فهي كانت تخشى السقوط في علاقة تهيمن عليها، تغيب نومها ، وسوسة لا تدري أي شيطان أوحى بها اليها ..هل جدتها لم تعرف غير الحاج رجلا وهو أب تيليلا أمها ؟الا أكون حفيدة رجل غيره ؟ فالحاج ليس من النوع الذي يمكن ان ينسى أو يغيب عن تفكيرأنثى مر بحياتها ،وجدتها يطو يقينا إنها لم تتزوج ابدا ولم يضم صدرها غير ا ......
#الشتات
#المقطع
#ماقبل
#الأخير
#انغماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767314

محمد اسماعيل السراي : اشتراكية الطعام والسكن والجنس، لدى انسان ماقبل التاريخ ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي هنالك إشارات قليلة جدا تردُ من قبل الباحثين في تاريخ انسان عصور ماقبل التاريخ حول طعام هذا الانسان بانه تناول لحوم حيوانات المياه من اسماك وغيرها، وهناك اشارات اقل بكثير من ذلك ترد عن تناول ذلك الانسان للحوم الطيور، ماعدا اشارات هنا وهناك عن تناول الانواع البشرية البدائية القديمة للطيور التي كانت تصطادها عرضا لتعوض بها عن نقص البروتين اضافة للسحالي والقوارض الصغيرة وربما البيوض كون النوع البشري الاول كان نوعا يفتقر الى مهارات الصيد وكذلك الى الادوات الحجرية المتطورة اللازمة لعملية القنص والصيد. لكن ترد اشارات كثيرة حول طعام انسان العصور الحجرية خصوصا بعد تطور الانواع البشرية اللاحقة بايولوجيا ومورفولوجيا، حيث أصبح الانسان اكثر قوة وكذلك تطور أسلحته الحجرية واساليب الصيد لديه، ومن ذلك الوقت ترد الإشارات الكثيرة لاستهلاك الانسان لّلحوم الحمراء، ولكن يبدو ان انسان العصور الحجرية كان يستهدف الطرائد او الثدييات الكبرى والضخمة كالماموث وثيران الارخص ووحيد القرن والفيلة والجاموس، لكون ان هذه الثدييات الكبرى الضخمة كانت توفر كمية اكبر من اللحوم من باقي الثديات الصغيرة والرشيقة كالغزلان وغيرها، اضافة لصعوبة صيد هذه الثديات الرشيقة قبل اختراع الانسان للاسلحة التي تكون فعالة للصيد عن بعد او القابلة للرمي كالرماح والقوس والسهم، وايضا تطوير اليات الصيد كالكمائن وغيرها. لكن ان صيد الانسان القديم للطرائد الضخمة ممكن ان يكون ذو مغزى اجتماعي واقتصادي ويدل على كون تلك المجتمعات القديمة كانت متعاونة الى حد بعيد في دعم افرادها ووجود التكافل بينهم من خلال نقل تلك الطرائد الضخمة والكمية الكبيرة من اللحوم الى مركز استيطان الجماعات البشرية كي تستهلكها الجماعة جميعا بما فيهم الصيادين وغيرهم من افراد الجماعة ومنهم كبار السن والنساء والأطفال وكل من هو غير قادر على الصيد. كذلك تؤشر لنا طبيعة الصيد هذه عن وجود نظام اشتراكي او مشاعي يشترك فيه الجميع في عملية استهلاك الطعام بالمساوة بين افراد او اعضاء المجموعة البشرية اضافة لما تتحصله المجموعة ايضا من التقاط الثمار والنباتات والحبوب وغيرها، اي ان شعار المجموعة الذي كان يمثل سياستهم الاقتصادية كان حينذاك، هو : ان عملية الصيد يقوم بها افراد معينين، لكن الطعام للجميع. وربما كانت تشمل الاشتراكية او مشاعية الاملاك السكن ايضا حيث ينام الجميع في المساكن او المستوطنات البدائية بلا تمايز او نوع ملكية سكن خاص او وجود تراتبية اجتماعية تتيح للبعض الاستئثار بنوع من السكن او زاوية نوم خاصة في الكهف او غيره من مساكن الانسان الحجري . ومن الجائز ان يكون الجنس كذلك مشاعيا بين تلك المجموعات القديمة او على الاقل وجود نوع من التعددية الزوجية سواء تعدد الزوجات او تعدد الازواج في تلك المرحلة المتوحشة لشكل العائلة القديم، كما يشير لذلك فريديك انجلز في كتابه اصل العائلة والملكية الخاصة والدولة.حيث يشير في كتابه اعلاه الذي اعتمد فيه على طروحات ودراسات لويس مورغان ، وبعض الدراسات التي تناولت المجتمعات البدائية المعاصرة من الهنود الحمر بوجود لربما شكل للعائلة قديم ومندثر عند هذه المجتمعات من خلال اعتبار جميع ابناء الرجل في هذه الجماعات، وكذلك ابناء اخوته بانهم ابناء له واعتبارهم جميعا اخوة، كذلك فان ابناء المراة في هذه المجتمعات وكافة ابناء أخواتها يعتبرون انفسهم ايضا اخوه، ويخلص الباحث من هذا النسق العائلي لوجود تعددية زواجية سواء للنساء بتعدد الازواج او للرجال بتعدد الزوجات كنوع من المشاعية الجنسية كانت نسقا زواجيا قديما كان قد اندثر. ......
#اشتراكية
#الطعام
#والسكن
#والجنس،
#انسان
#ماقبل
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768705