ديمة جمعة السّمّان : رواية - حارس الفنار- في اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السّمّان ناقشت ندوة اليوم السابع الثّقافية الأسبوعية المقدسيّة رواية"رحلة الفنار" للأديب نافذ الرّفاعي، صدرت الرّواية عام 2021 عن مكتبة كل شيء في حيفا، وتقع في 218 صفحة من الحجم المتوسّط، ومنتجها وأخرجها شربل الياس.افتتحت الأمسية مديرة النّدوة ديمة جمعة السمان فقالت:"حارس الفنار" رواية لخصت أهم مراحل " الخذلان" الذي مرّ به الوطن والمواطن الفلسطيني. رواية تحمل عنوانا جاذبا كما هو دوما صاحبها، يتقن اختيار عناوين رواياته.ترى لماذا استعان بمصطلح المنارة، وهو أكثر استعمالا من الفنار؟ المنارة هي موضع النور، ويطلق الاسم على كل برج مبني يقع بالقرب من الشاطئ أو في عرض البحر، ويبعث الضوء من منافذ في أعلى المنارة عن طريق مصدر ضوء كالفوانيس والمصابيح أو الكشّافات.الفنار يعني الفانوس، وهو آلة مدورة ذات أضلاع من حديد، مغشاة برقيق الكتان الصافي البياض، يغرز في أسفل باطنها شمع للاستضاءة، ويطلق الاسم على مجموعة الإضاءة في المنارة. ويخلط البعض بين المنار والفنار، فيسمون المنارة فنارا.فماذا قصد الكاتب هنا؟ هل قصد ذلك الجزء الصغير(الفنار) الذي يتوحد مع باقي الفنارات فيطلقون مجتمعين إضاءاتهم، لتشكل مجتمعة إضاءة قويّة، تخرج من نوافذ المنارة، تكون بمثابة الخلاص لكل من تاه عن الطريق، بالمعنى المجازي. أي لكل فرد دور ومسؤولية عليه تحملها، فتكون قاعدة قوية للانطلاق إلى واقع جديد يحقق حلمنا الذي نصبو إليه. رواية حارس الفنار هي رواية شاملة تعكس الواقع الفلسطيني والخذلان الذي عاشه الفلسطينيون منذ عام 1967 إلى ما بعد اتفاقية أوسلو.تطرق الكاتب من خلال شخوصه إلى العديد من القضايا السياسية والوطنية والاجتماعية الانسانيّة داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة، والتي يتجنبها بالعادة بعض الروائيين لحساسيتها، لما تعكسه من واقع أليم، وفضح ممارسات بعض من يرتدي قناع الفضيلة. لم يكتف الكاتب بطرح ممارسات الاحتلال وما يخلفه من ضحايا، تتسبب بانهيار جزء من المنظومة المجتمعية والأخلاقية الوطنية. ولم يكتف بطرح نماذج وعيّنات من الأساليب التي من خلالها يؤذي المواطن أخاه المواطن، والمناضل رفيقه المواطن، فيتركه ذبيح إشاعة تحرق ماضيه المشرّف، وتضحياته التي بذلها من أجل الوطن. تطرّق الكاتب للصوص الشرفاء التي خلّفتهم اتفاقية أوسلو، وإلى الفساد المستشري، وإلى الضمائر التي كلما كانت تصحو يتم تنويمها بالمسكرات، فتمضي في غيّها، غير عابئة بمن حولها، مخلّفة مزيدا من الضحايا.رواية شاملة مكثفة قالت كل ما يمكن أن يقال بلغة أدبية جميلة. إلا أن وضع كل ما ذكر من أحداث مكثفة في رواية واحدة، والاستعانة بكم كبير من الشخوص لتغطية الأحداث، شتّت القارىء في بعض مفاصل الرواية، كما أنّه جاء على حساب عنصر التشويق. إذ كان من الممكن توزيع الأحداث على روايتين أو أكثر لإعطائها حقها من جهة، وللغوص في دواخل الشخوص بصورة أكثر عمقا.وعلى الرغم من أن الكاتب كان يختبىء خلف الشخوص، إلا أنه لم ينجح في إخفاء صوته، الذي ظهر واضحا جليا أثناء الحوار بين الشخوص، ليعلن عن أفكاره وتوجهاته.وفي الختام، لا شك أن الرّوائي الرفاعي وثّق مرحلة في غاية الأهمية عاشها الشعب الفلسطيني في دولته المحتلة وفي المخيّمات الشّتات، ولا زال يعيشها، ستغني حتما المكتبة العربية.وقالت خالديّة أبو جبل:" عاش البوعزيزي... عاش البوعزيزي"صرخةٌ تُشعلُ في الروح ألما وأملا ، وقبل أن تنتهي تكون قد خلّفت خيبة ورمادا قلقا.تلك البداية الكلامية التي اختارها الكاتب؛ ليستهل بها روايته، أشارت للقارئ عن ّيّ ألم سيُغرقنا به وأيّ ا ......
#رواية
#حارس
#الفنار-
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769294

عبد الله عموش : عائشة قنديشة الدكالية تعود بيننا ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عموش لمن يعنيهم الأمر .هل سبق وان سمعتم عن عائشة قنديشة الدكالية التي كانت مقاومة للاستعمار الفرنسي بدكالة في وقت سابق كي ؛ وحتى إن كنتم كذلم فهذا يهمكم ، والتي يقال عنها انها ماتت ، (بف تو تو تو تو ) لا ؛ إنها حية بيننا، فقط وضعها الحالي مكتراة (---$------$------$------$------$------$------$---) بحصة مالية خيالية وبالعملة الصعبة ، مكتراة عند الرهط الذذي يقال عنهم اتقياء بشكل مثالي ولافت (هههههه) ويسخرون كل طاقاتهم ليتم تصديق تقواهم ( لا تنسوا ناقة البراعة) ،(...) ؛ إنما كونوا حذرين منها حتى لا تستغفلكم وتقعوا في فخاخها ؛ إنها تستطيع أن تبلع الإنسان أما الملأ والشمس في كبد السماء مع قدرتها على عدم الظهور للآخرين ؛ وتستطيع ان تتقيا المخفي توا وفي عين المكان إما في صورته الاولى أو في صورة مغايرة البلاصة ؛ .. والأغرب في الأمر انها تشتغل في العتمة رغم ظهورها امامك &#191-;-&#191-;-&#191-;-&#191-;-&#161-;-&#161-;-&#161-;-&#161-;-؛ وتستطيع حسب زعمها خلق الحدث والبلبلة وتدخل فيه على الخط بعدما ترجع اللور في قالب سحري مكشوف ومن بعد ذلك تدخل بين الناس كأنها إنسانة بريئة لا يستطيع أحد أن يوجه لها اللوم او يعاتبها او يتهمها ؛ إنها تدخل كالفأر وتضرب كالأسد ..تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ...إلى لقاء آخر في عالم الغرائب في سوسيولوحيا الجريمة المنظمة .. ......
#عائشة
#قنديشة
#الدكالية
#تعود
#بيننا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769293

شريف حتاتة : اللورد - كرومر - يعود الى مصر
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة اللورد " كرومر " يعود إلى مصر ----------------------------------------------منذ أن عدت من أمريكا بعد غياب دام أربع سنوات ، أصبحت أقيم جزءاً من الوقت في شقتنا في شارع مراد بالجيزة ، والجزء الآخر في شقة ابني " عاطف " بحدائق شبرا. ومنطقة حدائق شبرا ليس فيها حدائق. ربما في يوم من الأيام كانت توجد فيها حدائق، أو على الأقل مساحات خضراء تطير فوقها العصافير، والفراشات. لكنها اختفت لتحل محلها ورش تفكيك السيارات، والشاحنات التي يملكها تجار الخردة، أو بيوت وعمارات هي كتل من الطوب والأسمنت داكنة اللون ، تحمل فوق أسطحها عواميد الاريال وأطباق الدش ومخلفات من كل نوع وصنف. لكن الشقة التي يملكها إبنى تطل على النيل من كل الجهات، على مستشفى معهد ناصر ، تحيطه مساحة واسعة من الخضرة زرعت فيها أشجار النخيل، والبلوط . كما أن النيل في هذا المكان يتسع مـجـراه، ويلتف حول جزيرة الوراق ، مازالت تكسوها حقول الفول، والبرسيم، والقمح لتحولها إلى زمردة خضراء تلمع في شمس الصباح. الشارع الذي توجد فيه عمارته عريض، ومسدود عند آخره، لذلك هوخال من ضجيج المرور ومن الزحام الذي نعاني منهما في شارع مراد. لكن في أحد الأيام فوجئت بعشرات السيارات، والدراجات البخارية، وبعدد من شاحنات البضائع وقد زحفت إليه، بطوابير من الناس، رجال، ونساء، وأطفال يدخلون إلى الدور الأرضي لإحـدى العـمـارات، ويخـرجـون مـنه حاملين أكياسا كبيرة من البلاستيك بيضاء، وبرتقالية اللون، وبعشرات من شباب يرتدون زيا مـوحـدا عـبـارة عن بنطلون أسود، وسترة برتقالية اللون ، و كانوا يقومون بكنس الرصيف المبلط حديثا ، أو حمل كراتين البضاعة، ليدخلوا بها من باب كبير مفتوح إلى مكان واسع مزدحم بالمشترين ، وقفوا أمام البضاعة المرصوصة على الرفوف.هكذا اكتشفت أنه أثناء غيابي في الجيزة ، افتتح سوبر ماركت جديد ، وأن الشركة التي أقامته مملوكة لرجل إنجليزي اسمه " اللورد ساينزبيري" ، وهو ملياردير يملك سلسلة هائلة من السوبر ماركتات الضخمة في مختلف أنحاء المملكة المتحدة . قرأت عنه منذ شهور في جريدة " الجارديان " البريطانية ، وأنا عائد في الطائرة من رحلة إلى لندن ، فعرفت أنه خلال سنة 1999 أصيبت هذه الشركة بخسائر كـبـيـرة ، فـقـرر القـائـمـون عليـهـا نقل جزء من استثماراتهم إلى بلاد الجنوب، ومن بينها مصر التي سيفتتحون فيها خمسة فروع جديدة موزعة على عدد من أحياء القاهرة، ومنها حدائق شبرا، فى محافظة القاهرة ، وفى عدد آخر في باقي المحافظات. هكذا طرأ على سكان هذا الحي تطور جديد في نمط حياتهم ، يرتبط بسعى الشركات العابرة للقارات لغزو كل الأسواق وضمها إليها. وكما هو الحال دائما بالنسبة للمشروعات الرأسمالية الكبيرة ، قامت شركة ساينزبيري بدراسة الخصائص الاقتصادية التسويقية لحي حدائق شبرا ، حتى تضمن تحقيق أكبر قدر ممكن من الربح . فـأدركت أن سكانه ليـسـوا مـثل سكان الزمالك، أو المعادي، أو المهندسين، أو حتى الهرم، ان أغلبهم من محدودي الدخل نسبيا مما يؤثر على عاداتهم في الاستهلاك. عندما قمت بزيارة السوبر ماركت الجـديد لأتعرف على ما يباع فيـه ، وجدت أن السلع المعروضة ليست من النوع الأجنبي المرتفع الثمن . هذا ماعدا عدد محدود للغاية منها مصنعة محليا، وإن كان وصفها بأنها مصنعة محليا تعوزه الدقة ، حتى تناسب أسعارها سكان حدائق شبرا . فالملاحظ أن عددا متزايدا من السلع التي تباع في السوق المصرية ، هي منتجات لفروع الشركات الأجنبية التي تستثمر أموالها في مصر، أو لشركات أسماؤها مصرية لكن كل أموالها أجنبية، أو منتجات مصرية مصنعة بتصريح ت ......
#اللورد
#كرومر
#يعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769292

اتريس سعيد : رمضان طقس وثني
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد في تلك الأزمان الأولى لم يكن سوى المياه، أسطـورة بابليـةفي البدء خلق الله السماوات والأرض وكانت الأرض خربة و خالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه.(التـوراة / التكويـن :1) هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشة على الماء. (القـرآن / هـود :7)الاسطورة البابليـة هي البداية ثم التـوراة ثم القـرآننقلت التـوراة من حضارة بابـل ونقل القـرآن من التـوراة مع تغيير صياغة الجملة، لكن المضمون واحد.مثال 2 : الصومالإسـلام يسـرق طقـوس وثنيـة :(رمضـان طقـس وثنـي)صوم رمضان هو طقس وثني كانت الأقوام الوثنية قبل ظهور الإسلام تقوم بهذه العبادات والطقوس كجزء من عباداتها لإلـه القمر (سيـن)، ومن الأمثلة على هؤلاء طائفة تسمى بـ (الصابئـة الحرانييـن) كانوا يعيشون في بلاد ما بين النهرين وثم إنتقلوا إلى شمال شبه الجزيرة العربية وتحديداً في منطقة (تيمـاء) سنة 550 قبل الميلاد، حيث كانت هذه الطائفة تراقب الهلال للبدء في طقوسهم الوثنية وكانوا يصومون مدة (30 يوماً) وصومهم يبدأ من الفجر حتى مغيب الشمس، وعندما يعود القمر هلالاً مرة أخرى كانوا يحتفلون بعيد الفطر حيث كانوا يقدمون الذبائح والصدقات ظناً منهم أن إله القمر (سيـن) أصبح راضياً عليهم، وكان صومهم يقتصر على الطعام والشراب والمعاشرة الجنسية و أحياناً حتى الإمتناع عن الكلام، وكان صوم رمضان طقس رئيسي من طقوس عبادة إله القمر الوثني (سيـن) !و بالمقارنة مع رمضان الإسلامي نلاحظ تطابقاً بنسبة (100%) مع هذه الطقوس الوثنية.المقارنـة :1 / صوم المسلمين يعتمد على رؤية الهلال2 / مدة الصوم 30 يوماً3 / يبدأ الصوم من الفجر وحتى مغرب الشمس4 / عندما ينتهي رمضان يحتفل الصائمون بعيد الفطر5 / هناك أيضاً زكاة الفطر قبل نهاية رمضان6 / يعتبر صوم رمضان طقس رئيسي من طقوس عبادة المسلمين وهو أحد أركان الإسلام الخمسةوالمثير للأهتمام أن قبيلة قريش كانت تعطي أهمية واحترام لرمضان وكانت تتعبد في حراء والسبب هو تكريماً لصنم (هُبـل) الذي كان يرمز لإلـه القمر عندهم وكان (محمـد) يتعبد معهم أيضاً !وأيضاً يوم عاشوراء كانت قريش تصومه وكان (محمـد) يصوم هذا اليوم أيضاًوالآن عزيزي المسلم هل أصبح لديك أدنى شك في أن الصوم الذي تصومه هو صوم وثني لإلـه القمـر سين وقد شرعه محمـد ووضعه في دينه الجديد ؟يا سين والقرأن الحكيم. ......
#رمضان
#وثني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769289

عمر الطيب البشير : طوبي المدينة النموذجية . النظرية الاخلاقية النموذجية . اللباقة
#الحوار_المتمدن
#عمر_الطيب_البشير هي ثقافة سلوكية عقلانية قائمة علي منطق تهذيب السلوك الذي يصدر من الفرد و تقييده ب معايير فنية عليا بحيث تجعل منه علي درجة عالية من الرقي .يطلق علي ذلك السلوك اسم السلوك اللبق كما يسمي الانسان الذي يقيد سلوكياته بمعايير اللباقة يسمي انسانا لبقا و هذه المعايير التي يجب ان يتقيد بها السلوك ليكون لبقا نحرصها في ما يلي * ان يحقق المنفعة لمصدره او للاخرين .* ان لا يترتب عليه اي ضرر او ايذاء او مفسدة .* ان يصبغ بصبغة جمالية فنية اللباقة ( الاتكيت ) احد اكبر اركان النظرية الاخلاقية العقلانية و تصبغ اخلاقياتها قائمة طويلة من مجالات التحية و الصداقات و الزيارات و التحدث و التعامل مع الاجهزة و التعارف و الاكل و الجنس ...الخ .سوف نقوم بصياغة كتيب بعنوان قواعد اللباقة " اتكيت " . في مؤخرة هذا المشروع .. ......
#طوبي
#المدينة
#النموذجية
#النظرية
#الاخلاقية
#النموذجية
#اللباقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769288

رابح لونيسي : الماهاتما غاندي في مواجهة الجشع الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي يعرف عن الماهاتما غاندي (1869-1948) أنه داعية إلى اللاعنف أي مقاومة الإستعمار البريطاني في الهند بأسلوب سلمي دون إراقة أي قطرة دم، وهو ما نجح فيه، كما لغاندي أيضا مبدأ العصيان المدني الذي نادى به في ثلاثينيات القرن20عندما منع الإستعمار البريطاني عن الهنود إستغلال الملح في 1930، فدعا إلى مظاهرة سلمية قادها منطلقا من خلوته، فقد نجح غاندي في تحرير الهند من الإستعمار البريطاني بأسلوب اللاعنف ومقاطعة كل ما هو بريطاني وعدم دفع الضرائب وغيرها من الوسائل والأساليب السلمية البحتة التي جعلت بريطانيا ترضخ للهنود، لكن رغم ذلك كله، فقد أخفت الرأسمالية الغربية وأدواتها الإيديولوجية، وعلى رأسها الإعلام فكرة هامة كان يدعو إليها غاندي خوفا من أن تستلهمها شعوب العالم الثالث كوسيلة فعالة لفك الإرتباط بالرأسمالية العالمية. ففي حقيقة الأمر قد فهم غاندي جيدا بحكم إطلاعه الواسع العلاقة الوطيدة الموجودة بين الإستعمار والتوسع الرأسمالي العالمي التي شرحها البريطاني هوبسن في كتابه "الإستعمار" في 1902، وفصلها لنين في كتابه "الإستعمار أعلى مراحل الرأسمالية" في 1917، فبناء على ذلك أراد غاندي إنهاء الإستعمار البريطاني لوطنه الهند بإنهاء التوسع الرأسمالي فيها، فكيف سيحقق ذلك؟. نحن نعلم أن الإستعمار البريطاني للهند قد جاء نتيجة لتوسع الشركة الأنجليزية في الهند وجنوب شرق آسيا المعروفة ب"شركة الهند الشرقية" منذ بدايات القرن17، ولحماية مصالحها التوسعية التجارية الرأسمالية أنشأت جيشا خاصا بها، لتلحق الهند بالتاج الملكي البريطاني فيما بعد، فتحولت هذه الشركة التجارية إلى أداة قمع لكل مقاومة هندية أشهرها ثورة1858 التي كانت سببا في حل هذه الشركة التي أستمرت من عام 1600إلى عام1858، حيث انتقلت الهند مباشرة إلى حكم نائب الملك البريطاني فيها. أعتمدت بريطانيا في شبه الجزيرة الهندية على سياسات فرق تسد بين المسلمين والهندوس، مما أدى في الأخير إلى إنشاء دولة باكستان على يد محمد علي جناح الذي انفصل عن حزب المؤتمر الهندي وتأسيسه لحزب "الرابطة الإسلامية" المنشق عن حزب المؤتمر الهندي مستغلا الدين الإسلامي في ذلك برغم من أنه معروف عن محمد على جناح أنه غير ملتزم دينيا، بل حتى بأبسط محرماته، لكنه أراد إنشاء دولة يحكمها بإسم الدين، وهو ما يمكن إعتباره نموذجا من النماذج العديدة في التاريخ التي تستغل الأديان لأهداف سياسوية وسلطوية، وقد كان وراء ذلك بريطانيا ذاتها التي تريد من تأسيس باكستان مواجهة الثورة الشيوعية الماوية في الصين بإسم الدين الإسلامي، أي تحويل باكستان إلى جدار إسلامي في مواجهة الشيوعية في إطار الحرب الباردة، وهو ما أشار إليه بكل ذكاء المفكر الجزائري مالك بن نبي الذي عارض قيام الجمهورية الإسلامية لباكستان، وأكثر من هذا تحولت الباكستان إلى أداة ومنطلق وقاعدة لكل المناورات المخابراتية التي تستغل الإسلام لمواجهة المد الشيوعي ومحاصرته. يعرف عن غاندي دعوته إلى فلسفة اللاعنف والعصيان المدني وتبنيهما في كفاحه ضد الإستعمار البريطاني، لكن دعا أيضا بأسلوب حياته وزهده إلى مسالة هامة، وهي الإكتفاء بالعيش البسيط جدا، فبدل البحث عن إقتناء السلع الرأسمالية يدعو إلى الإستغناء عنها والإكتفاء بالعيش البسيط جدا وبالضرورات فقط، فقد دعا غاندي إلى العيش البسيط والمغزل الذي معناه دعوة إلى إقتصاد منزلي لاتتحكم فيه بريطانيا، ولايمكن لها مراقبته، فلو أخذ العالم الثالث بهذه الفكرة الغاندية معناه إمكانية بناء إقتصاد متحرر من التوسع الرأسمالي وفك الإرتباط به، فبناء على طرح غاندي سيتم الإكتفاء لفترة بالضر ......
#الماهاتما
#غاندي
#مواجهة
#الجشع
#الرأسمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769287

سعد محمد عبدالله : اليوم العالمي للسلام وأسئلة السلام في السودان وافريقيا
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله مر اليوم العالمي للسلام؛ ونحن جميعاً مطالبيين بالإجابة علي أسئلة مجتمعاتنا السودانية "الريفية والمتمدنة" ومجتمعات قارة افريقيا التي يعيش معظمها في مستنقعات سياسية مضطربة نتيجةً للصراع السياسي والعسكري الدائر في العديد من الدول، وأن نحول شعار "حلول افريقية لمشكلات افريقيا" إلي واقع مُعّاش في السودان عبر إيجاد حلول سودانوية لكل مشكلات السودان من خلال الحوار، والسلام أصبح من أهم مطالب الشعوب السودانية والافريقية معاً، وبناء السلام من المسائل الإستراتيجية لتحقيق الإستقرار والتنمية والتطور والإنتقال نحو عالم جديد، وعدم وضع رؤية عالمية مشتركة بين الهيئات الإقليمية والدولية ومكونات المجتمعات لإنهاء الحروب وتفكيك بؤر الإرهاب وإجتزاز جذور الفساد ومعالجة مسببات النزاعات الأهلية وتبيان علاقة الدولة والشعب عبر مؤتمر دستوري جامع تُعد هذه واحدة من المشكلات العالمية المعقدة جداً، وتتعقد أكثر فأكثر في حالة السودان المربكة، ويجب علي الفاعليين المحليين تبني حملات عابرة للمحيطات اللونية والدينية والجغرافيا تهدف لنشر ثقافة الحوار والسلام والديمقراطية، ويجب علينا العمل علي إيجاد آليات وضع هذه القضية علي منضدة الأمم المتحدة عبر المنظمات والحكومات المؤمنة بالسلام كحق للمجتمعات ومفتاح للتنمية والتطور. إن الصراع العالمي يمثّل صورة من واقع السودان بكل ما فيهٍ من تعقيدات سياسية وأمنية وإقتصادية، وينحصر الصراع في محاور أساسية هي "السلطة والثروة والثقافة"، ويقابل ذلك حراك تحرري وحقوقي واسع ومتصاعد في العالم؛ كما في السودان الذي شهد تحولات كبرى، والحكومات الافريقية تشهد تغيرات إرتدادية مع تراجع مساحة الحوار وإضمحلال الإيمان بالسلام كرافعة لممارسة ديمقرطية وتنمية المجتمعات نسبةً لتزايد خطاب الكراهية والعنصرة في الكثير من البلدان، وما محاولة إجهاض السلام في السودان إلا نسخة من تلك الصورة المأخوذة من عقليات نخبوية أدمنت الحرب ومضادة لكل ما يدعوا للسلام والإستقرار والحوار الديمقراطي، وأيضاً نلاحظ الموارد تتضائل بسبب إستخدامها السيئ في الحروب وتمويل الصراعات السياسية والإيدلوجية الصفرية؛ مما يجعل دائرة الفقر والمجاعة والهجرة تتسع، وليوم السلام رمزية ذات دلالات مميزة عندما نقرأ الأمر من خلال تفاؤلات النشطاء حول العالم والمجتمعات المطهدة والمقهورة تعاطياً مع مسألة السلام من وجهات نظر مختلفة، وهذا التفاؤل الإيجابي يجب أن لا يكون مجرد نزعة عاطفية عابرة، وإن كانت العاطفة من أهم عوامل نسج خيوط السلام إلا أنه يحتاج لتفكير عميق ومنهج وبرامج والإصرار علي التغيير من الهيئات والحكومات والتنظيمات السياسية وصُناع الرأي حتى نصل لعالم جديد. نظمت مفوضية الإتحاد الافريقي من خلال إدارة الشؤون السياسية والسلام والأمن ومركز دراسة العنف والمصالحة بمشاركة من لجنة الحقيقة والمصالحة في دولة توغو النسخة السادسة من منتدى العدالة الإنتقالية القارية؛ حيثُ تم عقد المنتدى في الفترة من 7 إلي 9 سبتمبر 2022م بهدف إجراء حوار حول إستراتيجيات القارة الافريقية للعبور نحو السلام ومراجعات مسألة العدالة الإنتقالية وتفعيل آليات العدالة مع بناء السلام والديمقراطية باعتبارها عملية متكاملة، ونحن في السودان نحتاج للعدالة الإنتقالية لكن يتوجب علينا النفاذ من باب محاورة بعضنا البعض في قضايا بناء دولة الديمقراطية والسلام والمواطنة المتساوية وإكمال هيكلة مجالس الدولة السيادية والوزارية والتشريعية والأجهزة العسكرية والقضائية والمفوضيات طبقاً لما نص عليه إتفاق جوبا لسلام السودان، والدور الإقليمي والدولي مطلوب في إ ......
#اليوم
#العالمي
#للسلام
#وأسئلة
#السلام
#السودان
#وافريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769299

الحزب الجديد المناهض للرأسمالية - فرنسا : دعما لموجة التعبئة في إيران
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الجديد_المناهض_للرأسمالية_-_فرنسا فارقت مهما أميني حياتها أثناء الحجز في طهران في &#1633-;-&#1638-;- سبتمبر / أيلول. كانت تبلغ من العمر &#1634-;-&#1634-;- عاما. وقد تم اعتقالها قبل ذلك التاريخ بثلاثة أيام بتهمة «ارتداء ملابس غير لائقة» من قبل شرطة الآداب. هذه الشرطة المسؤولة بشكل خاص على فرض ارتداء الحجاب الاجباري في الأماكن العامة. وهذه أحدى السمات الرئيسية للنظام الاسلامي الذي وصل الى السلطة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;-.- تسود البلاد حركة احتجاج واسعة، رافعة شعارات مثل «المرأة، الحياة، الحرية» أو «الموت للديكتاتورية، ديكتاتورية المرشد مثل ديكتاتورية الشاه» ؛- نساء يخلعن حجابهن أثناء التظاهرات. أخريات يصورن أنفسهن وهن يقصن شعرهن ؛- تعبئات واسعة في العديد من الجامعات ؛- نقابة «واحد» لباصات النقل العام في طهران وضواحيها، والتي يقضي بعض من زعمائها في الاعتقال منذ شهر أيار/مايو، تطالب بمحاكمة علنية لكل المسؤولين عن هذه الجريمة. ويدينون «التمييز البنيوي والمؤسسي والبطريركي (الأبوي) تجاه الفتيات والنساء» :دعت الأحزاب السياسية الكردية يوم الإثنين &#1633-;-&#1641-;- أيلول/ سبتمبر في سقز (كردستان)، المدينة التي ولدت فيها مهسا جينا أميني، الى إضراب عام.استعر القمع، ولا تترد السلطة في اطلاق الرصاصات الحية : لقي ستة أشخاص على الأقل حتفهم، وجُرح عشرات الاخرين. وتم اعتقال المئات.يدعم الحزب الجديد المناهض للرأسمالية بشكل كامل التعبئة الحالية، وبالأخص مطالبة النساء بأن لا يُجبرن على ارتداء الحجاب، وكذلك الايقاف الفوري للقمع. مونتري (فرنسا) &#1634-;-&#1633-;- أيلول/ستمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#دعما
#لموجة
#التعبئة
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769298

نجم الدليمي : : خداع وازدواجية المعايير لدى قادة الغرب الامبريالي :: الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- معروف ان قادة الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية ليس لديهم مواقف مبدئية، فمصلحتهم الخاصة فوق كل شيئ حتى لو تطلب الامر حرق، دمار هلاك الشعوب بدليل اشعال الحرب العالمية الأولى، الحرب العالمية الثانية، الحرب الباردة، الانقلابات الفاشية في البلدان النامية، الاغتيالات السياسية للقادة الوطنيين واليساريين الحقيقيين....، ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها و ما يسمى بالعولمة المتوحشة والربيع العربي والثورات الملونة وووو،كل ذلك يتم عمله وفق خطة مسبقة من اجل انقاذ نظامهم المأزوم بنيويا،،،،،؟ 2 افتعال مشكلات وهمية وفارغة من اجل تحميل ذلك، دول مناهضة لها بالتافس والمصالح المختلفة، بدليل افتعلوا(( ازمة الحبوب)) واتهام روسيا الاتحادية بذلك ، والرئيس الروسي فلاديمير بوتين بشكل خاص ، وادعى الاعلام البرجوازي الاصفر والفاقد للموضوعية والعلمية والمصداقية بأن روسيا الاتحادية تمنع تصدير الحبوب الاوكرانية للدول النامية ومنها الدول الافريقية، وحسب ادعائهم سوف تهلك افريقيا من الجوع لان روسيا الاتحادية تمنع تصدير الحبوب الاوكرانية، والقادة الغربيين يتحملون وبشكل مسؤولية ذلك وليس روسيا الاتحادية، في حين ان النظام البنديري - الارهابي الحاكم في اوكرانيا هو من زرع الألغام في ميناء اوديسا وبسبب ذلك يتعذر شحن الحبوب، وهم يدركون ذلك جيداً، وعقدت اتفاقية في اسطنبول لحل هذه المشكلة والاطراف هي روسيا الاتحادية وتركيا ومنظمة الامم المتحدة وتم الالتزام نسبياً بذلك من اجل انقاذ افريقيا من المجاعة !!!؟ 3- بعد هذه الضجة الاعلامية الصفراء من قبل الاعلام البرجوازي في دول الاتحاد الأوروبي وبريطانيا وأميركا.... وتحميل روسيا الاتحادية مسؤولية ((المجاعة)) في افريقيا، تبين في الواقع الموضوعي ما يلي هو الاتي ::** تم شحن لغاية الآن نحو 87؟سفينة نقل حبوب من ميناء اوديسا. وكيف تم توزيع هذه السفن؟ ## 32 سفينة محملة حبوب ذهبت إلى تركيا. ## 3 سفن محملة حبوب ذهبت إلى جنوب افريقيا. ## 3 سفن محملة حبوب ذهبت الى اسرائيل.## 7 سفن محملة حبوب ذهبت إلى مصر.## 30 سفينة محملة بالحبوب الى دول الاتحاد الدول (( الديمقراطية وحقوق الإنسان وحرية التعبير وغيرها من الخزعبلات الاخرى). ** 2 سفينة محمل بالحبوب ذهبت إلى اليمن وجيبوتي حسب برنامج الامم المتحدة، اي الدول المحتاجة فعلاً حصلت على 3 بالمئة من الحبوب. اين حل المجاعة الكارثية في افريقيا؟ انهم عالجوا مشاكلهم على حساب الشعوب الفقيرة لان وفق ما يسمى بنظرية المليار الذهبي والمالثوسية والنيومالثوسية فالشعوب الفقيرة هم فائض سكاني ينبغي التخلص منهم وهم يشكلون عبئ على المليار الذهبي وووو؟4- يلاحظ ان الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها وبسبب الحرب الاوكرانية ضد شعب الدونباس والتي بدأها النظام النيوفاشي - النيونازي الارهابي بعد الانقلاب الفاشي الاسود عام 2014 في اوكرانيا وبتخطيط وتمويل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية.... وتم انفاق نحو 5 مليار دولار من اجل شراء ذمم كبار المسؤولين في النظام البنديري - الارهابي وشن الرئيس المؤقت تورجينوف حربه النازية - الفاشية ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك وتم اتباع سياسة الارض المحروقة واستمر على نفس النهج الليبرالي والنيواليبرالي المتوحش والمافيوي الرئيس الاوكراني بروشينكو وكذلك استمر اكثر زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات وفريقه الاجرامي بمواصلة حربه ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك للمدة 2014-2 ......
#خداع
#وازدواجية
#المعايير
#قادة
#الغرب
#الامبريالي
#الدليل
#والبرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769304

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : ثلاث سيناريوهات لنهاية حرب بوتين
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي بقلم توماس فريدمانصحيفة نيويورك تايمزكان من حسن حظي أن أقضي الأسبوع الفائت في أوروبا متحدثاً مع خبراء في الأمن القومي ومسؤولين حكوميين ورؤساء شركات حول تطورات الحرب الجارية في أوكرانيا. كانت أوكرانيا بمساعدة حلفائها قد أرغمت للتو محتليها الروس على انسحاب فوضوي من رقعة كبيرة من أراضيها، فضلاً عن دفع كلا الرئيسين الصيني والهندي نحو تحميل نظيرهما الروسي فلاديمير بوتين المسؤولية عن الارتفاع الحاد في أسعار الغذاء والطاقة الذي تكتوي به شعوبهما البالغ تعدادها 2.7 بليون شخص بسبب حربه. علاوة على ذلك، تشجعت إحدى أشهر نجمات البوب في روسيا لتقول لمتابعيها البالغ عددهم 3.4 مليون شخص على انستجرام أن الحرب كانت "تحول بلدنا إلى دولة منبوذة وتؤثر سلباً على حياة مواطنينا." باختصار، كان الأسبوع الفائت أسوأ أسبوع يمر على بوتين منذ أن غزا أوكرانيا- دون حكمة أو عدالة أو رحمة أو خطة باء. ومع ذلك ... رغم شعوري بأنني ربما كنت أتحدث إلى الأشخاص الخطأ، تبينت شيئاً من القلق يسري في ثنايا أغلب أحاديثي مع الحلفاء الأوروبيين لأوكرانيا. لقد علمتني خبرة العمل الطويلة كمراسل أجنبي أن الأخبار تولد أحياناً من رحم الضوضاء، مما يقال ويصرح به، وتولد في أحيان أخرى من الصمت، مما لا يقال على الإطلاق. إليكم تفسيري لما قيل خلال الأسبوع الفائت: نعم، من الرائع أن تقدر أوكرانيا على الدفع بالروس للتقهقر قليلاً، لكن هل تستطيعون إجابتي على السؤال المعلق منذ بدأ القتال: كيف لهذه الحرب أن تنتهي بنهاية مستقرة؟ نحن لا نزال لا نعرف. حين طرحت هذا السؤال خلال محادثاتي، خرجت بثلاث سيناريوهات ممكنة، قد تجدون بعضهما جديد كليتاً والبعض الآخر مألوف لكم، لكنها تأتي جميعاً بآثار جانبية معقدة ولا يمكن التنبؤ بها: * السيناريو 1 نصر أوكراني كامل، الذي يخاطر بدفع بوتين نحو الإقدام على أمر ما جنوني لتفادي الهزيمة والإذلال. * السيناريو 2 صفقة قذرة مع بوتين تؤمن وقف إطلاق النار وتضع حداً للدمار الحاصل، لكنها تخاطر بدق إسفين وسط الحلفاء الغربيين وإغضاب أغلب الأوكرانيين. * السيناريو 3 صفقة أقل قذارة- نعود بموجبها إلى الخطوط التي كان عندها الجميع قبل عدوان بوتين في فبراير. قد تكون أوكرانيا مستعدة للتعايش مع ذلك، وربما حتى يقبل بها الشعب الروسي أيضاً، لكن سوف يتعين الإطاحة ببوتين أولاً، لأنه لن يقبل أبداً بأن يقال إن حربه كانت هباءً ومن دون جدوى بالكامل. البون شاسع بين تلك السيناريوهات، ومعظمنا سيتأثر حتماً بالمسار الذي تسلكه الحرب. ربما أنتم غير مهتمين بالحرب الدائرة في أوكرانيا، لكن الحرب الأوكرانية لن تترككم في حالكم، سواء فيما تدفعون من أسعار فادحة ثمناً لاحتياجاتكم من الطاقة والغذاء أو، وهو الأكثر أهمية، في إنسانيتكم، كما اكتشف حتى "المحايدون"- الصين والهند. فدعونا نستعرض بمزيد من التفصيل جميع النهايات الممكنة الثلاثة. السيناريو 1: لا أحد يتوقع قدرة الجيش الأوكراني على أن يُتبع سريعاً مكاسبه العسكرية الملموسة خلال الأسبوعين الفائتين بملاحقة للمتبقين من الجيش الروسي وطردهم إلى ديارهم. لكنني لأول مرة أستطيع أن أسمع الناس تسأل: "ماذا لو انهار الجيش الروسي فعلاً؟" هناك بالتأكيد نفر غير قليل من الجنود الروس ومن الأوكرانيين المتحدثين بالروسية ممن ربطوا بهم مصيرهم، ليقينهم في انتصار الروس وبقائهم للأبد، يسألون أنفسهم الآن سؤال جون كيري عن حرب فيتنام: "كيف تطلب من رجل أن يكون هو آخر رجل يموت من أجل خطأ؟" الكل بات يعرف كم كانت هذه الحرب برمتها مجرد كذبة كبيرة. وكل ......
#ثلاث
#سيناريوهات
#لنهاية
#بوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769303

فطنة بن ضالي : - الأشجار تحلق عميقا- لسعد ياسين يوسف
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي لقد شغل مفهوم الالتزام، في الشعر عند الشعراء العرب المعاصرين، النقاد كثيرا تبعا لما يشهده هذا المفهوم ومهمة الشعر من تحول جذري يظهر ذلك في دور الشاعر وعلاقته بمجتمعه وفي الشعر بوصفه إبداعا محوره رؤية الشاعر الذاتية لواقعه وتفاعله معه ومع لغته الإيحائية. 1 من هنا يطرح التساؤل حول مسؤولية الشعر والشاعر تجاه حياته وعالمه الخاص والعام، ونوع الصلة التي تربطه بمتلقيه. وقد بين عز الدين إسماعيل هذه العلاقة: "إن الشعراء - في الأغلب الأعم- لا يرون أنفسهم مصلحين مسؤولين عن إصلاح الكون، ولكنهم إذ يشعرون بالألم لفساده واختلاله وزيفه، وينجحون في نقل هذا الشعور إلى الآخرين، يكون قد بّذروا بذور التمرد عليه، وحين يشحن الشعر النفوس بالألم والأمل؛ الألم لما هو قائم، والأمل في يوم جديد، ومستقبل مشرق،" وبهذا يكون الشاعر أو الشعر قد وفى بوعده وحمل مسؤوليته. 2 غير أن أدونيس يرفض أن يكون العالم الواقعي الذي نعيش فيه غاية للشعراء، وإطارا لهم؛ لأن هذا العالم ليس إلا وسيلة لخلق عالم أنضر وأغنى و"بوابة تصلنا بالعالم الكبير الآخر. العالم الذي يفتحه الشعر ويقود إليه".3 وبهذا المعنى فالشعر رؤيا؛ أي (كشف عن عالم، يظل أبدا في حاجة إلى الكشف). وهنا تكون مهمة الشاعر أو الشعر "أن يعيد النظر أصلا في هذا العالم...أن يبدله، أن يخلق ويجدد.) وذلك عبر صور وطاقات ، ونحن هنا سنحاول أن نقبض على الرؤية والرؤيا في ديوان "الأشجار تحلق عاليا"إن أول ما يسترعي انتباه القارئ لديوان "الأشجار تحلق عميقا" للشاعر العراقي الدكتور سعد ياسين يوسف هو هذا العنوان ، ويليه النص المفتتح المقتبس من كتاب " شجرة الكون" لمحيي الدين بن عربي جاء فيه " فإني نظرت إلى الكون وتكوينه، وإلى المكنون وتكوينه، فرأيت شجرة"، فهو عتبة أخرى مؤطرة للديوان بعد العنوان ، ففيه - على حد تعبير د. صبري محمد خليل : " تشبيه يُرجع أصل الكون إلى شجرة كبرى أصلها حبه "كن الإلهية "، والتي نشأ عنها التعدد والاختلاف في الأغصان وفي الثمار ...فكذلك البشر متباينون في مراتبهم ودرجاتهم مختلفون4. وأصل نورها من حبة كن قد لقحت كاف الكونية بلقاح حبه (نحن خلقناكم)، فانعقد من ذلك البزر ثمره ( إنا كل شيء خلقناه بقدر) "5. ذلك أن الاختلاف والتعدد ناشئ من أصل واحد، فالتباين الكوني والبشري يقابل تباين أغصان وثمار الشجرة. والله تعالى يضرب المثل للكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة في الآية الكريمة " ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ".6 فالشجرة مبجلة وموقرة في جل الشرائع السماوية والمعتقدات حيث ترمز إلى التبرعم والاتحاد بين الإنسان و الطبيعة، وما دام الرمز كما يُعرفه النقاد :" يعني كل ما يمكن أن يحل محل شيء آخر للدلالة عليه ، سواء تم ذلك عن طريق المطابقة التامة أو عن طريق الإيحاء، وذلك لوجود علاقة عرضية أو علاقة متعارف عليها بين الشيئين "7 فإن الشاعر استعمل "الأشجار" بكل حمولاتها التشبيهية والإيحائية والرمزية للدلالة على الإنسان، و كانت "الأشجار الإنسان" بؤرة تعبير انتظام ديوان "الأشجار تحلق عميقا" حيث يتكون الديوان من ثلاثة وثلاثين قصيدة ثمانية منها تحمل في عنوانها لفظ "شجرة" مفردا أو جمعا وتسعة منها تحمل عناوين لها صلة بالشجرة مثل : "جذور، أوراق ، خضرة ، يابس، نخلة ، فسيلة 1-2 ، غصن "، بينما تحمل قصيدة واحدة في عنوانها كلمة تحليق . هكذا فشاعرنا يرمز للإنسان العراقي بالشجرة أو الأشجار المتأصلة بجذورها في الأرض وأغصانها المتفرعة كناية عن اختلاف العمر و الأجيال، فاختار لها فعل التحليق ف ......
#الأشجار
#تحلق
#عميقا-
#لسعد
#ياسين
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769302

عماد عبد اللطيف سالم : عن جنود أيلول.. وأشياءَ أخرى-4- مقاطع من هذيانات جندي مُسِنّ.. من بقايا الحربِ العراقيّةِ- الإيرانيّة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا أعودُ دوماً لبغداد..المطاراتُ تحملُني إليها، والمحطّةُ العالميّةُ في "العَلاوي"، وكراجُ النهضةِ، وطينُ"الدَيرِ"، والسيّدِ "الآمِر"، و"المُساعِد".. والمُقدّم(سليم).كلّما نزعوا عنّي ثيابَ خوفي عليها، قلتُ.. بغدادُ هذه.. ستبقى مدينتي..و هاهيَ الآنَ ، قد خَبَت.. واستَكانَتوأصبحت بائدةًمثلُ تينِ الحبيباتِفي بساتينِ الجنود.*يقولونَ.. يومٌ لكَ،و يومٌ علَيكوأنا ..كُلُّ الأيامِ عَلَيّ.كانَ هُناكَ يومٌ واحِدٌ لي ترَكْتُهُ يتسَكَعُ فوقَ وجهَكِ المُدهِش..وذهبتُ إلى الحرب.*كنتُ غريباً .. أهيمُ على وجهي ، في أرضٍ لم تَكُن لي.لم تكُن الرائحةُ في "خوزستان"، هي الرائحةُ في (العطيفيّة)..ولم أكن أستطيعُ البكاءَ على ضفةِ النهرِ، شَوقاً إليها..لمْ تكُن البساتينُ ذاتَ البساتينِ..ولَمْ يكُنِ"الكارونُ".. دجلة.*في معركة "البسَيتين"كانت المُدرّعاتُ البُنيّةُ اللونِ تأتي من ساحة المعركة، إلى حيث تنتظِرها "وحداتُ الميدانِ الطبيّةِ"، وجثث الجنود تتدَلّى منها.. كالعناقيد.كانوا ينزعونَ "قُرصَ الهويّةِ" عن كلّ جثّةٍ، ويضعونَ الجنود الميّتينَ في كيس"اللحم الهنديّ" الأبيض.. الكيس الذي كانَ يُذكّرُ الجنودَ الأحياءَ، بلحمِ "قُصْعتِهِم"، سيّءِ السمعة ..ويُعيدونَ لَصقَ القُرصِ على الكيسِ، و يلقونَ بهِ في الشاحناتِ المُبَرّدَة لـ "شركة تسويق اللحوم العامة"، و يرسلونهُ الى مستودعات (الشعيبة).. هُناك.. حيثُ تصطَفُّ العائلاتُ المذهولةُ، لاستلامِ أبناءها.*من باب معسكر "الشِعيبَة"، تفوحُ رائحةُ الموتِ الى كلّ البصرة. تجتمعُ الأمّهاتُ عند البابِ الرئيسِ..بينما أحدهم يقرأُ أسماء الأبناءِ المُمَدَدّينَ في المخازنِ، من قائمةٍ طويلة :عبد الله أحمد؟ تصيحُ أُمٌّ من (أبو الخصيب): نعم .عبيد علي عبيد؟ تصيحُ أُمٌّ من(التنّومّةِ): نعم .دِلْشاد كريم؟ تصيحُ أُمٌّ من (السُليمانيّةِ): نعم .عشرة أسماء.. تصيحُ عشرُ أمّهاتٍ من (الناصريّةِ).. لاغيرها هي "الناصريّةِ": نعم .. نعم .. نعم.*في كلّ المُدنِ ..كانَ "تاكسي الروليت"، يستديرُ من الشارعِ العامِ نحو الزقاقِ الفرعيِّ ، حامِلاً على سقف "التويوتا –كراون".. "تابوتَ الروليتِ"، الملفوفِ بالعَلَمِ الوطنيّ.كلّ أمهات الجنود واقفاتٌ عند أبوابِ البيوتِ، يُوَلوِلنَ: يبوووو.. بوجوهٍ شاحبةٍ كالرماد.. في انتظار أن يستَقِّرَ "تاكسي الروليت" عند بابِ الحظِّ "المُصَخَّم"."تاكسي الروليت"، بسائقهِ اليابسِ من الخوف، و" المأمورُ" المذعورُ الذي يجلسُ إلى جانبه.. يجتازُ بيوت الزقاقِ ببطءٍ.. بيتاً بعد بيت.. وكلّ النساء يَنحَبنَ: يبوووو .تقفُ "السيّارةُ – الروليتُ" عند أحدِ الأبوابِ ، فـ "تَعيطُ" جميعُ النساءِ المذهولاتِ: يبوووو.اُمٌّ واحدةٌ فقط، تقولُ لـ "تابوتِ الروليت": ها يابَه.. جيت؟ويصبحُ فؤادها فارغاً..كفؤادِ أمّ موسى .*كلما قالوا هي الحربُ.. قلتُ: أبي.الحربُ.. أبي .هو الذي يمنحها الطَعمَ والرائحةويجعلها إرثي الوحيدو يودِعُها عِندَ أُمّي.*بغدادُ تنأى.. و "شرقُ البصرةِ" يقتَرِب.. و نخلُ المُعسكَرِ ساكِت.. و(عبيد علي عبيد)، ماتَ في "الطاهريّ"، ولم يُعُد إلى (التَنّومَةِ) أبداً.. و(خَشّان اكَمير اشْمَيس) لم يعد يراني وأنا أقرأُ الكتبَ في سَخامِ الحروبِ الرديئة.. و(رجاء انهيِّب زعيبِل)،ما يزالُ يُدخِّنُ التِبغَ الأسودَ، بطريقةٍ "تلْجَعُ المِعدَةَ".. كما كانَ يُفَضِّل.كلُّ هذا، ......
#جنود
#أيلول..
#وأشياءَ
#أخرى-4-
#مقاطع
#هذيانات
#جندي
#مُسِنّ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769301

صلاح بدرالدين : في السياسة التعليمية للكرد السوريين
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لمعرفة اية مسألة بشكلها الصحيح علينا الإحاطة بخلفيتها التاريخية ، والظروف السياسية ، والاجتماعية ، المحيطة بها ، عن مسألة اغلاق - الادارة الذاتية – بالقامشلي التابعة لحزب الاتحاد الديمقراطي – ب ي د - للمدارس الخاصة ، والمعاهد ذات المناهج الحكومية السورية ، واجبار الناس التوجه الى مدارسها حيث التدريس باللغة الكردية ، وفي اول وهلة وكأن المواطن الكردي مجبر على الخيار بين لغته القومية و ( حاميها ) الإدارة الذاتية . او اللغة العربية التابعة لادارة حكومة دمشق ،أو هكذا يريد البعض تعسفا تصوير المسألة لتمرير القرار ، وقطع الطريق على إيجاد حلول عادلة ومقبولة ، تنصف التلميذات ، والتلاميذ ، واهاليهم ، وأصحاب المدارس الخاصة ، ولاتشكل عقبة امام تعليم اللغة الكردية في المناهج المختلفة . المدارس والمعاهد الخاصة كانت موجودة ومزدهرة في القامشلي وسائر مدن المحافظة ، وفي كل المدن السورية قبل اندلاع الثورة السورية ، وبعقود زمنية قبل ظهور – ب ك ك – وتنظيمه السوري – ب ي د – وقبل الانتشار السرطاني لمناطق نفوذ الفصائل المسلحة المدعومة ، والمحروسة من الاحتلالات ، وإقامة سلطات الامر الواقع هنا وهناك وفرض سياساتها ، ومناهجها الآيديولوجية ، والدينية ، ومدارسها التعليمية ( اللاوطنية ) ، وفي ظل غياب التوافق الوطني المعارض للنظام على مستوى البلاد ، واستفراد اطراف ومجموعات ، وأحزاب بالتصرف الجانبي بالمصير لن يكون مقبولا ولن يكون مشروعا ان كان بالجانب السياسي ، او الثقافي ، او الإداري ، او الاقتصادي ، ماهو الا فترة انتقالية بانتظار الحل النهائي للقضية السورية عامة والكردية على وجه الخصوص . بحسب المعلومات المتوفرة هناك نحو – &#1635&#1632 – ثلاثين معهد ومدرسة خاصة في القامشلي والمدن الأخرى ، يتعلم فيها اكثر من – &#1634&#1637 ألف – تلميذ ، ومن ابرزها وأقدمها مدرستا : " السعادة " و " بيان " ، وكنموذج فقد بادرت إدارة المدرستين بعد اندلاع الثورة السورية على إضافة تعديلات على المناهج الدراسية بينها تجاوز الدعاية الآيديولوجية لحزب البعث ، واضافة اللغة الكردية ، وكذلك اللغتان الإنكليزية ، والفرنسية ، ولم تصدر عن سلطات النظام الحاكم اية ردود فعل تجاه تلك التعديلات ليس لانها كانت راضية بل كانت مرغمة بسبب انتشار الثورة والمعارضة ضدها بكل مكان ، ومحاولة منها – على ماظهر – في انتظار الفرصة المناسبة للانقضاض على تلك التغييرات في الوقت المناسب عندما تتغير موازين القوى لصالحها . أصحاب المدارس الخاصة تلك ليسوا من أمراء الحرب ، ولا مليونيرية الامر الواقع ، بل انهم مواطنون صالحون ، استثمروا ا مدخراتهم المحدودة من اجل الثقافة والتعليم ، واستيعاب الفراغ التعليمي الناشئ نتيجة الاحداث ، وكان بإمكانهم اللجوء الى طرق أخرى للاغتناء ، حيث لدينا الان بالمنطقة دزينة ( مدعومة من سلطة الامر الواقع والنظام بآن واحد ) من مليونيرية التجارة بالنفط ، والمواد الممنوعة ، وهؤلاء من الد أعداء العلم والثقافة . هل قرار الاغلاق موقف قومي ؟؟ هكذا وبكل بساطة يتم استخدام تدريس اللغة الكردية ، او المطالبة بتدريسها مادة للمزايدة في حين ان اسم الحزب الذي يدير الإدارة الذاتية ليس كرديا ، ويطلقون على كردستان سوريا او المناطق الكردية تسميات مبهمة ومزيفة ( شمال شرق سوريا – روزآفا ) ، واعلنوا مرارا وتكرارا تخليهم عن مبدأ حق الشعوب بتقرير المصير ، وبحسب المعلومات المتوفرة فان مفاوضاتهم مع نظام الاستبداد تتركز على الإبقاء على سلطتهم الحزبية ، واعتبار اللغة الكردية متداولة الى جانب اللغة العربية في بعض المن ......
#السياسة
#التعليمية
#للكرد
#السوريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769300

محمد عبد الكريم يوسف : العلاقات العامة معناها ومفهومها أنواعها والأمثلة العملية عليها
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف العلاقات العامة معناها ومفهومها أنواعها والأمثلة العملية عليها آدم هايزبيت راثبرنترجمة محمد عبد الكريم يوسما هي العلاقات العامة؟العلاقات العامة هي مجموعة من التقنيات والاستراتيجيات المتعلقة بإدارة كيفية نشر المعلومات حول فرد أو شركة للجمهور ، وخاصة وسائل الإعلام. تتمثل أهدافها الأساسية في نشر أخبار أو أحداث الشركة المهمة ، والحفاظ على صورة العلامة التجارية ، وإضفاء لمسة إيجابية على الأحداث السلبية لتقليل تداعياتها. قد تحدث العلاقات العامة في شكل بيان صحفي للشركة ، أو مؤتمر صحفي ، أو مقابلات مع الصحفيين ، أو منشورات على وسائل التواصل الاجتماعي ، أو أماكن أخرى.يواجه كل فرد أو كيان يعمل في منظور الجمهور انتشار المعلومات المتعلقة بهم أو ممارساتهم للجمهور. في حين أن العلاقات العامة هي صناعة في حد ذاتها ، فإن أي محاولة لتصوير الذات بطريقة معينة للآخرين يمكن اعتبارها شكلاً من أشكال العلاقات العامة.المفاهيم الرئيسيةتشير العلاقات العامة إلى إدارة كيف يرى الآخرون ويشعرون تجاه شخص أو علامة تجارية أو شركة. تركز العلاقات العامة للشركات ، ولا سيما الشركات المتداولة علنًا ، على الحفاظ على صورة إيجابية للشركة أثناء التعامل مع طلبات الوسائط واستفسارات المساهمين. العلاقات العامة مهمة بشكل خاص للتغلب على احتجاج الجمهور أو المستثمرين بعد إعلانات الأخبار السلبية.تختلف العلاقات العامة عن الإعلان أو التسويق حيث يُقصد بها غالبًا أن تبدو عضوية وقد لا تحاول بالضرورة الترويج لمنتج أو خدمة.يمكن استخدام العلاقات العامة للتخفيف من الأحداث السلبية ، على الرغم من أن التاريخ قد أظهر أن العلاقات العامة قد تتسبب في تفاقم المشاكل.فهم العلاقات العامةعلى الرغم من أن العلاقات العامة ليست متأصلة في التعريف ، إلا أنه غالبًا ما يُنظر إلى العلاقات العامة على أنها "تدور" بهدف تقديم الشخص أو الشركة أو العلامة التجارية في أفضل صورة ممكنة. تختلف العلاقات العامة عن الإعلانات في محاولات العلاقات العامة تلك لتمثيل صورة الشخص أو العلامة التجارية بطرق ستظهر بشكل طبيعي ، مثل إنشاء وسائل إعلام جيدة من مصادر مستقلة والتوصية بقرارات العمل التي ستحمل دعم الجمهور. تم تعريف العلاقات العامة بشكل فضفاض حتى منتصف القرن العشرين ، على أنها من أسرع الصناعات نموًا في الولايات المتحدة.العلاقات العامة ضرورية لنجاح أي شركة ، خاصةً عندما يتم تداول الأسهم في الشركة علنًا وتعتمد قيمة السهم على ثقة الجمهور في الشركة أو العلامة التجارية. بالإضافة إلى التعامل مع طلبات الوسائط واستفسارات المعلومات ومخاوف المساهمين ، غالبًا ما يكون موظفو العلاقات العامة مسؤولين عن صياغة صورة الشركة والحفاظ عليها.  ينخرط محترفو العلاقات العامة من حين لأخر في علاقات عامة سلبية أو محاولات متعمدة لتشويه سمعة علامة تجارية أو شركة منافسة ، على الرغم من أن هذه الممارسات لا تتماشى مع مدونة أخلاقيات الصناعة.أنواع العلاقات العامةغالبًا ما يتم تقسيم العلاقات العامة إلى وكالات أو إدارات مختلفة. كل قسم مناسب بشكل خاص للتعامل مع جانب معين أدناه:العلاقات الإعلامية هي التركيز على إقامة علاقة قوية مع المؤسسات الإعلامية العامة. غالبًا ما يعمل فريق العلاقات الإعلامية مباشرةً مع وسائل الإعلام الخارجية من خلال توصيل أخبار الشركة لهم مباشرةً ، وتوفير مصادر محتوى تم التحقق من صحتها ، وإمكانية الوصول إليها للتعليق العام على ال ......
#العلاقات
#العامة
#معناها
#ومفهومها
#أنواعها
#والأمثلة
#العملية
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769275

عبد العاطي جميل : والتي تهواني ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل استهلال :..........." ... الأرض حلم بعودة الرجال من المذابح ، من المعاقل ، بعودة خيوط الشمس من الأرض إلى الأرض دون حراس . " ص . 18 للشاعر الذهبي مشروحي ( شبهة الطين / 2008 ).............................................................. هي الأرض من سلالة عصيانمدني كريم .تحرضني علي ،تؤجج خوفي علي .تقذفني إلى الشوارعأردد رغباتها بلا وجلعلي .....التي تهوانيتتعالى علي .ولم أكن في مستوى حلمهاالبهي .قضيت عمري جلهفي مراودة غنجها ،وهي تحترف التمنعوأنا من هواة المجازلا أقدر عليهالكني أجاري هواهاوأداري عصياني المدنيمن يعلمني أبجدية الحرية وهي ليست حورية بمعناها ومغناها المعتادين .....التي تهوانيعلي تعلق رسالتها القصوى .بروح الأمل ، براح الألم تسكرنيتجبرنيعلى المسيرالعنيدفي مضايق القصيد ..…...والتي تهوانيباسم الشهادة أرض ميعادتغار منيتغير علي ..تحملني على سبيل المجازمشاق رحلتها الطويلةإلى حقول البسطاءالتي أتلفها الذبابقبل سطوة الجراد .....والتي تهوانيعني تبتعد ،فأراني خلف طيفهاألملم في عناد الشوكسرابي كله ،أنسج لي قصيدا فورته من تعبتزرع صوتيمن جديد متراسايخرج إلى الشوارعيندديهدديجدد بيعته للعصيانالمدني الأثير ...................شتنبر 2022................. ......
#والتي
#تهواني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769312

عبد الله خطوري : عَيْنَا فِيرْجِينْيَا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري إليكِ أنتِ التي لا تعرفينني..دعيني أناجيك بطريقة زفايج(&#1634-;-)..بآلأمسِ رأيتُكِ قبل اليوم..في خيالي، كل شيء حَفّكِ يحفكِ يحتفلُ بتلك اللحظات..كنتِ تَتماوجين وآلأمواج، تُسافرينَ وشعابَ آلفجاج، تبسمين يبسمُ آلحَرفُ جِهارا لحظة يُبكي الليلُ النهارَا بجيوب مثقلة حجارَة(&#1635-;-)..وأنتِ تسبلينَ أهدابكِ تنسابين وثغرات آلعثارِ، تجتاحينَ آلزّؤامَ، كلّ آلزّؤامِ.تغوصينَ كنصل في شغاف آلمَخبولين بحُب آلأعين آلحَوَرِ..والذي يضرمُ آلنارَ يشغلُ آلقليْبَ آلولهانَ إنسانٌ جميلٌ من فَتْقِ هاديسَ أتى منْ رماد آلهفوات في سحيق آلنبرات جثا. يجتاح آلوَجيبَ وميضُه آللألاءُ.يُصلي صلاةَ آلمجاذيب في هيكل آثري أريب..يَشدُو يرقص يُلعلعُ كطَوْطَمٍ تَليد، كحشرجات ضباحِ وُولف آلبراري(&#1636-;-)، كقباع ذئب كَليم مُخَلَّعّ طريد(&#1637-;-)..كمعتوه خانه العتهُ.. كزوربا بسانتوره(&#1638-;-) القاسي الحنون يشدو يغني يهدي مزيدا من آلأوهام لمُقل آلمنون..ليس الحب آختيارا "فيرجينيا"، لكنه إعادة توكيد آلأمان بصورة لا أملَ فيها..هكذا سطع وهجكِ مرة واحدة ثم آختفى.وأنا الذي ظن بنفسه آلظنون يظن..هل أضحكُ؟أبكي؟وآلعينان آلحزينتان آلباسمتان وآلجبينُ آلذابلُ وآلنظراتُ الساهمةُ آلشاردةُ وآبتسامتُكِ آلأخاذة آلفاترةُ آلمختلسة آلمبتسرة آلآبقة وآلعَبَرات آلتّالفةُ في محاجر آلنسيان ووجهكِ الذي يتضرج ترددا آرتباكا حياءً وألفُ قضية ومتاهة وسؤال..ما أفعلُ بكل هذا؟أأنساهُ يا ولهي؟أأنسى خربشات دفاتِركِ آلثكلَى وآلصمتَ آلدفينَ؟أأنسى زمنيَ آلأخرسَ آلرتيبَ؟؟أأنساكِ وأنساني..؟؟..في آلحُلْم، في الصبح في غسق جمار عواء آلبحار، أرمي آلشِباك، أرمي آلمَحار، ألْقي نَفْسِي في معترك يَمّ آلغَلَسِ عسى ألقاكِ وألقاني.أتلفُ.يتلف آلرأس آلخسيفُ تتلف آلقصائد آلعجاف في جؤاري آلمسفوكةُ خطراتُه آلمسجورة.لا ألحق شيئا.لا أرى غير ألق من عُباب وضباب وفراغ وبَوار ويباب..عبثا أفتحُ عينيّ..أزيحُ آلقرنيةَ وآلحَدقةَ، أرمي بهما بعيدا في آلفضَا لتريَا أكثر من مداهما وتراكِ أرى أنوارا من شفير جُرُف آلهلاك لا أراكِ يا وحيدةً في سُهاها يا ملاكِي لا أراكِ... _أحالات:&#1633-;-_فيرجينيا وُولف 25 يناير 1882 / 28مارس 1941 أديبة إنجليزية.من أعمالها...الليل والنهار (1919)غرفة جاكوب (1922)السيدة دالواي(1925) المنارة (1927)اورلاندو (1928)الامواج (1931)&#1634-;-_ستيفان زفايج:مؤلف وأديب نمساوي كتب روايات وسير الذاتية..المقصود هنا(بطريقة زفايج)صيغة قصته(رسالة من آمرأة مجهولة)&#1635-;-_إشارة إلى قصة(فيرجينيا وولف): جيوب مثقلة بالحجارة&#1636-;-_إشارة إلى رواية(ذئب آلوهاد)لهيرمان هسه.&#1637-;-_إشارة إلى بيت آمرئ القيس من معلقته اللامية:وواد كجوف آلعير قفر قطعته به الذئب يعوي كالخليع المُعَيَّلِ&#1638-;-_سانتور آلة تشبه آلة القانون كان يعزف عليها زوربا أثناء رقصاته في رواية(زوربا الإغريقي) ......
#عَيْنَا
#فِيرْجِينْيَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769311

عاهد جمعة الخطيب : نظريات الدورة الاجتماعية-ابن خلدون وشبلنجر وفيكو 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب نظرية فيكويعتبر جيوفاني فيكو (1664-1744) اول من وضع نظرية في فلسفة التاريخ في كتابه (مبادىء علم جديد)، الذي صدر عام 1725 وشرح فيه مراحل التطور الاجتماعي في اشكالها التاريخية ، وتوصل بموجبها الى وضع قانون عام يحكم تطور المجتمعات. غير ان فيكو عارض المذهب العقلي الذي وضع دعائمه ديكارت ، الذي اعتبر العقل هو مصدر المعرفة اليقينية ، وحول الذات العاقلة الى ذات تاريخية، وبذلك جعل العقل الانساني صانع التاريخ وموضوعه ، معتبرا التاريخ عملية عقلية منظمة وخلاقة والعقل موضوعا للمعرفة. كما عارض المذهب التجريبي ، الذي اعتبر الخبرة هي المصدر الوحيد للمعرفة.تأثر فيكو باراء افلاطون المثالية وقال بفكرة التطور الحتمي الذي يتم عن طريق القضاء والقدر ووحدة التطور البشري وتكامله وخضوع هذا التطور الى قانون تعاقبي بين التقدم والنكوص ونشوء المجتمعات وتطورها ثم انحطاطها. فالتاريخ يسير عنده على شكل دائري ، بمعنى انه يعيد نفسه وانه متشابه في كل العصور والمجتمعات.يرى فيكو بان الحضارة تمر في تطورها بثلاث مراحل متعاقبة ، الاولى مرحلة الدين والثانية مرحلة العائلة ، اما المرحلة الثالثة فهي " دفن الموتى ".كما تمر الانسانية بدورها بثلاث مراحل متشابهة وهي: 1. المرحلة الالهية (الدينية) وهي مرحلة الالهة التي يسود فيها الخوف من المجهول ويتسلط فيها رجال الدين والكهنة.2. المرحلة البطولية التي يسيطر فيها الافراد وتتمثل بالاسر الرومانية الابوية الكبيرة ، التي تمثل بدايات تطور الفلسفة والمذاهب الادبية والفنية.3. المرحلة الانسانية ، وهي المرحلة العليا في التطور الحضاري حيث تسود فيها الحرية والافكار الديمقراطية. وفي هذه المرحلة تطورت الحقوق المدنية والسياسية ، التي قضت على الفوارق الطبقية فيها.ويرى فيكو بأن قانون التقدم والنكوص يفسر عودة الجماعات البشرية وارتدادها الى اشكالها الاولى ، ولكن بصورة مغايرة لما كانت عليها في البداية. ففي المرحلة الاخيرة من حياة الحضارة يسود الفساد وتعم الفوضى وتأخذ الحضارة بالافول والانهيار ثانية لتعود الى مرحلتها الاولى.والواقع فان نظرية فيكو في مسيرة التاريخ والمجتمع تقترب قليلا من نظرية ابن خلدون وبخاصة في " الدورة الاجتماعية " التي شرحها في مقدمته المعروفة.المرحلة الدينية أو الإلهية: وفيها يرجع الناس كل شيء إلى الآلهة.المرحلة البطولية: وفيها يرجعون كل شيء إلى العظماء والأبطال.المرحلة الإنسانية: وفيها أصبحت الجماهير أو الشعوب هي المحرك الحقيقي لكل شيء.ويؤدي منطق نظريته إلى أن الإنسانية لا تستقر ولكنها تسير سيراً دائرياً، فعندما تستقر فترة معينة في المرحلة الأخيرة، سرعان ما تعود إلى القهقري، أي إلى المرة الأولى ولكن بشكل مغاير وبصورة أكثر رقياً، أي أن آخر طور من هذه الأطوار إنما يمهد للطور الأول ولكن بشكل راقي، ولذلك أطلق على نظريته “قانون النكوص”. ......
#نظريات
#الدورة
#الاجتماعية-ابن
#خلدون
#وشبلنجر
#وفيكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769310

سلوى لإدريسي : القديسة ومصاص الدماء
#الحوار_المتمدن
#سلوى_لإدريسي كيف يغطي الليل امرأة عارية من المشاعر ..؟!تتسلل إلى سريرها كاللصوص ، كي لا توقظ تلك الجثة الهامدة ، تتعالى أصوات شخيره ، تفكر في وضع وسادة على أنفه ، أو ضربه بعصا على رأسه....تفكر وتفكر ، كيف ستكمل حياتها مع ذاك الثور الهائج...تستيقظ في الصباح ، تترنح من غرفة إلى غرفة ...تجمع فوضى حياتها المريرة ..يبدأ هو سعاله الصباحي ، المليء بالبلغم الأخضر ، يتجه مباشرة نحو الحمام ، يتبول على مفرش الحمام الزهري اللون ....، دون أي مقدمات يصرخ بصوت مسموع ..."القهوة!!" ، تطير هي كشبح من سلالة الجن العاشق ، تحضر فنجانه الأسطوري ، يبتسم هو أخيرا ،ويضع يديه حول خصرها ،كأي رجل شرقي ، يفتتح صباحه المقدس ، ...يلبس بذلته كأي شخص محترم ، ويتوجه نحو العمل المحترم ، ويقابل الأشخاص المحترمين ، وتبدأ هي يومها المعتاد ، تتقيء ذاك الوقت المستقطع من حياتها ، وتفكر في طريقة لخنقه في الليلة الموالية دون ترك أي أثر للجريمة... يعود في المساء ، بعد منتصف الليل ،بعد أن مارس بالخارج جميع طقوس الرقي الإجتماعي، ثم يضع ذاك المفتاح في باب الحقيقة ، تستقبله أمرأة من سراب.. ......
#القديسة
#ومصاص
#الدماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769309

بلقيس خالد : مدرستان في يدي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد تحضنُ كفي كفَ حفيدي ونحن في الطريق إلى اليوم الدراسي الأول هو يخطو و يسحبنُي بعزيمتهِ وشوقهِ للمدرسةعيونُ المارة ِتستغربُ، فالأطفال تسحبَهم أمهاتُهِم سحباً أو يزجرهم الآباء.. يومٌ حيويٌ ومشرقٌ وفي السماء قطن ناصع منفوشدخلتُ في زقاقٍ هادئ ٍتظلله أشجارٌ وسدرٌ، يعطر الهواء قداح ازهارها.........................ما أن دخلتُ المدرسة واجهتني المديرةُ عابسة ٌ: أين كنتُ لليوم الخامس، أنت ِ من أشطر طالبات الصف السادس (أ).. ارتبكتُ.. تلعثمتُ.. صاحت المديرة: انطقي؟ كنتُ.. كنتُ مع أمي في المستشفى، أجريت لها عملية.. وأنا ابنتُها الوحيدة. تأملتني المديرةُ، أطرقت.. ثم تغيّرت نبرتها. وبكل حنو طلبت مني أن الذهاب إلى صفي.. حين دخلت الصف حدثت همهمة ٌ.. ثم دنت مني المعلمة ُ : ماذا يفعل هذا الصغير معكِ؟ افلتي يده لينطلق الى مقعده الدراسي؟ ......
#مدرستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769308

جعفر الناصر : مواقف وتاريخ الخط التحريفي في الحزب الشيوعي العراقي الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر بعد الإنقلاب الدامي الذي حصل في 8 شباط 1963 أُعدم الآف الشيوعيين واعتُقل الآف الشيوعيين من جماهير داعمه للحزب ومن اعضاء وكوادر تنظيمية ولكن لم ينقطع النضال والمقاومة للإنقلاب ضلت المقاومة مستمرة بروح ثوريه.وفي بداية 1964 اذاعت (صوت الشعب العراقي) الاذاعة التي عُرفت بتطبيلها لسياسة السوفيت مقالاً سوفيتياً يدعوا بصراحة للتخلي عن فكرة قيادة الطبقة العاملة للثورة والقبول ما اسماع المقال البرجوازية الصغيرة في المدن اذ جاء في المقال: إن الطريق الوحيد في التطور الراهن أمام البلدان المستقله حديثاً الطريق الذي يؤدي في النهاية إلى&#1648-;- فتح ابواب الاشتراكية هو طريق التطور اللا رأسمالي ورغم التحريف الواضح في المقال والدعوة المباشرة للتعامل مع الانظمة البورجوازية اذ تلاقفت العناصر اليمينة في منظمات الحزب في كردستان المقال المذكور ونشرته في نشرة خاصة بعنوان (الانباء) واعتبر البيان سياسة رسمية للحزب خلافاً للبيانات التي صدرت في أعقاب 18 تشرين الثاني 1963 التي هي متناقضة تماماً مع موقف الاتحاد السوفيتي من نظام 18 تشرين /وبعد إعلان حل الحزب الشيوعي المصري في آب 1964 والتحاق الجزائر بالمصريين عبرت هيئات الحزب الداخليه رفضاً لذلك وهذا مادعى&#1648-;- الاتحاد السوفيتي إلى&#1648-;- الشيوعيين المطرودين والمقيمين في موسكو من اتخاذهم ممثلين في القيادة بشكل رسمي ومن بينهم المطرودين مسبقاً من الحزب (منير احمد_عامر عبدالله)وفي حزيران 1964 عُقد اجتماع للمذكورين اعلاه ومع بعض العناصر المقيمة في موسكو متخذين من انفسهم صفة اللجنة المركزية واتخذ الاجتماع جملة من القضاية بمعزل عن الجماهير واحدة منه الذي اثبت التبعية العمياء والإخضاع للسياسة السوفيت اذ جاء: ان موقفنا من كل وحدة او اتحاد يجب أن ينطلق بالاساس من الموقف من المصالح الامبريالية ومن العلاقات مع المعسكر الاشتراكي أي لا اهمية لمبادئ النضال من اجل الاشتراكية الاهمية الاولولية تكون من منطق العلاقات مع الاتحاد السوفيتي !!!ياللخزي على&#1648-;- هذا التجرد من المبادئ .ووصل المجتمعون إلى&#1648-;- إستنتاج : في العراق لايمكن الجمود على&#1648-;- رأي قيادة الطبقة العاملة وحزبها للسلطة يكفينا ان نكون بوضع مشابه لوضع الشيوعيين في الجزائر وبعد ذلك في آب 1964 اجتمعوا المقيمين في موسكو مصدرين تقرير آب (سيء الصيت )اذ وصف التقرير نضال الحزب ضد نظام 8 شباط ونظام 18 تشرين الثاني بالانعزال اليساري ولم يكتفي بذلك فقد شرع بالدعم لنظام عارف وبالمجمل حاول التقرير صنع المبررات الكاملة مبينياً أن لا اهمية لوجود حزب الطبقة العاملة يمكن الاعتماد على&#1648-;- البررجوازية لبناء الاشتراكية.وبهذا الدعم والاسناد السوفيتي وصلت العناصرالانتهازية والمطرودة من الحزب إلى&#1648-;- اللجنة المركزية واستطاعت تمثيل مصالح ورغبات السوفيت فكل ماحصل لم نلتمس تمثيلهم لمصالح الطبقة العاملة بل هم مجرد مهرجين تحريفيين عملوا لصالح الاتحاد السوفيتي مقابل التخلي عن المبادئ الماركسية-اللينينة الذي تخلى&#1648-;- عنها الاتحاد . ......
#مواقف
#وتاريخ
#الخط
#التحريفي
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769307

اتريس سعيد : قد يكرهونك لأنك رجل حر
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ المشاعر هي كينونات تكونت وتجسدت طاقيا عن طريق الذبذبات الكهرومغناطيسية الناتجة من تزاوج الفكرة مع الشعور، وبتكثيف الطاقة عن طريق تكرار الفكرة وتعزيزها بالشعور تتجلي في العالم المادي على هيئة أحداث و أشخاص يستدعيها العقل الباطن عن طريق ذبذبتهم التي تتماشى مع نفس درجة إهتزاز الشعور بالفكرة المنطوية داخله لتولد كينونة تنتج مشاعر بدورها جديدة تساعد على تعزيز بقائها، وكلما حاول الشخص التخلص من هذا الشعور و تشعر الكينونة بضعفها الطاقي فتحاول الحفاظ على بقائها و إنتهاز أي فرصة لتكوين فكرة جديدة بشكل جديد للحفاظ على بقاءها وهي تستمد طاقة بقائها من جسد الإنسان المادي عن طريق تزاوج أفكاره ومشاعره وإنتاج الطاقة الكهرومغناطيسية الذي ينتجها جسده ومن هنا يتطور ذكائها و تحيط نفسها بدوائر و أسوار حول نواتها وتصبح خلية حية من ضمن خلايا الماتركس، هل أدركت من أين يبدأ الماتركس وفكرة المؤامرة!2/ عدم التقدم في تصحيح الأنا البشرية التي تنمو باستمرار، سيؤدي إلى تضارب المصالح بين الناس على جميع المستويات، سنرى هذا في كل شيء، في نظام الاسرة، وفي السياسة بالتاكيد، والإقتصاد. حيث سيستمر الفساد، و الخداع، والصراعات والإرتباك، وسنرى أزمات أكبر بإستمرار. حيث أن إرادة التلقي تستعمل كل ما حولها لمتعتها، وحيث أن ترابط عالمنا والإعتماد المتبادل بيننا يحتاج لنهج جديد بالكامل، كما أن صاحب السلم كتب عن إمكانية حدوث حرب بإستعمال الأسلحة المدمرة التي من شانها أن تلحق معاناة كبيرة بالبشر، وليس هذا ببعيد أبداً، نرى هذا في الحرب بأوكرانيا، يمكن لمثل هذه الحرب أن تتوسع إلى ما لا يحمد عقباه، في الواقع نحن مترابطون اليوم لدرجة أنه لا يمكن أن تحدث حرب لا تدخل فيها قوى العالم الكبرى كلها، هذا لأن الجميع لديه مصالح في كل بقعة من الأرض، ولا أحد مستقل عن باقي أجزاء العالم، سنرى عجزنا على معالجة أي من أزماتنا، هذا لأن عالمنا أصبح مترابط بشكل محكم، هل هنالك أمل؟ بالطبع، و لكن فقط في التقدم في تصحيح الأنانية من منطلق الإرتقاء فوق الأنا وإبطال مصالحنا الشخصية، والتقدم في الترابط بيننا بالقاعدة الكلية "أحب الاخر كنفسك". وهذا قانون وليس ديانة أوعقيدة.3/ الإنسان العاقل لايجعل رأسه مطرحا للنفايات، لأن العقل يغربل كل شيء ولا يوجد عنده إستثناء، وأما الغريزة فتبتلع العسل ممزوج بالسم دون وعي.4/ قد يكرهونك لأنك رجل حر لا تريد أن تعيش مذلول تحت قيادتهم.5/ هذه الحكمة إقتصرت على من عرف و جرب، من قرأها قبل زمنها له, سينتابه الملل أو النوم. إعلم أن الملك يحكم بعدل غايته الحقيقة, أقرب ما يمكن الحصول عليه منها، لذا وجب أن يأخذ التفاصيل عين التمحيص، و مثابرة, عزم الوصول لما يريح عقله و قلبه. غرور مكسور، وأنا رائية غير متشخصنة، يرى الجموع يحمل وزرهم و يعطي لهم. إهتم بنومك كثيرا، إهتم بصحة جسدك، صفاء قلبك لأنه أدق رد فعل يتم تعظيمه. أنظر أن كل ما صنع أو ستصنعه هو قبض تراب يعود لصحاري واسعة، موجة خاطفة تعود لمحيط شاسع، لكن عليك فعله، لأنك بموطن عافية هذا الفعل و زمنه، لذا لا تتباطئ أو تأخذك عدمية فهمك، فهي مازالت قاصرة تحاول، و المحاولة محمودة !6/ حد الشبع هو المقياس الذي سيغير كل صفاتك و منه سيحدد شخصيتك و دورك مع كل من حولك. السؤال المصيري: متى ستشبع ? إلى أي حد ? إذا زاد خط الشبع لديك, زادت أخطائك, تفجر طموحك، بعده يتم إستهلاكك. إذا إنخفض خط الشبع لديك, شعرت بالرضا، لكن إحتواك خوف من كل تجربة و مع الوقت ستصبح في طي النسيان.لدى وجب عليك أن تتبع طريقة فصامية غريبة، يصير خط الشبع الروحي مالانها ......
#يكرهونك
#لأنك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769306