م. ن. يابولنسكايا : أولغا روزانوفا: الرسامة الثورية 1886- 1918
#الحوار_المتمدن
#م._ن._يابولنسكايا الكاتبة: م. ن. يابولنسكايا (M.N. Yablonskaya) نشر النص في الفصل الثاني من كتاب “فنانات العصر الجديد في روسيا 1910-1935” – الصادر عن تايمز وهدسون ليمتد، لندن، 1990مقدمة المترجم: رافقت رسمات الثورية أولغا روزانوفا فصول كتاب جودي كوكس “ثورة النساء: روسيا 1905- 1917” والتي نشرت ترجمته في هذه المدونة طوال الأشهر المنصرمة. أولغا رحلت مبكراً جداً، لكن الإيجابية الوحيدة لوفاتها هي أنها لم تشهد على تصدعات وانهيارات ودمار ما طمحت إليه، سواء على يد الامبرياليات والثورة المضادة أو على يد قيادات الثورة نفسها، لكنها تركت لنا في الوقت عينه، وغيرها، لوحات معبّرة ومتوهجة لتخيّل المستقبل الآتي.—مع تنامي الوضع الثوري للفنون، ازداد البحث عن أشكال جديدة للتعبير. فالتطور السريع للفن الروسي من الانطباعية إلى التكعيبية هو بحد ذاته تجسيد لواقع أن “الفنانين الروس، كروح شعبهم الذي يمجدونه، لم يَظهر عندهم أي حذر… بالنسبة لهم وللشعب، وفي أعماق أحلامهم، [أرادوا تحقيق] كل شيء أو لا شيء” (1) ملاحظة الشاعر ألكسندر بلوك تصف بشكل جيد الفنانات الروسيات الطليعيات، ومَن هي أفضل مِن أولغا روزانوفا، التي رددت في مقالها الأول مقولة بلوك حين أعلنت: “لا يوجد ما هو أسوأ في هذا العالم من وجه فنان لا يتغيّر”. (2)وكما كتب المؤرخ فاسيلي راكيتين عنها، أنها كانت “مستقلة فنياً لدرجة الجرأة. لقد اتّبعت الأفكار السائدة في عصرها، إلا أنها تحدّت تماسك عصبوية شلل المبتكرين. استوعبت روزانوفا كل شيء ولم تعتمد تقريباً على أي أحد. أحبّت أن تتعارض مع نفسها، وأن تدخل القلب والروح عبر أعمال جديدة. وحده موتها المبكر هو الذي أوقف روزانوفا من المضي قدماً”. (3)ولدت أولغا فلاديميروفنا روزانوفا عام 1886 في بلدة ميلينسكي في مقاطعة فلاديمير في روسيا الوسطى. بدءاً من عمر الـ 18 سنة درست الرسم في استوديو/مدرسة بولشاكوف، كما عملت لوقت قصير في معهد ستروغانوف في موسكو. عام 1911، انتقلت إلى سان بطرسبرغ حيث تعلمت في المدرسة الفنية المعروفة، زفانتسيفا، وهناك، ضمن تلك الحلقة الجديدة بدأت حياتها الإبداعية بالازدهار. حيث تعرفت إلى ميخائيل ماتيوشين، فنان تميز بميول إبداعية قوية، إضافة إلى رسامي “اتحاد الشباب” (1910-1914)، وهو اتحاد من الشباب الفنانين الطليعيين الذين تميزوا بأيديولوجيا جمالية حرة على نقيض التيار المحافظ للمعارض المهيمنة في ذلك الوقت. باتت روزانوفا عضوة ناشطة في هذا الاتحاد، ووجدت نفسها في صحبة فنانين متميزين مثل بافيل فيلونوف، والفنان اللاتفي والقارئ النهم والكثير الأسفار، فالديمار ماتفيجس (ماركوف)، الذي أصبح منظّرها الملهم.نظم اتحاد الشباب معارض الرسم والعروض المسرحية، ونشر ثلاثة كتب ساهمت فيها روزانوفا، كما نشرت رسومها في العديد من الكتب الشعرية بالشراكة مع الطليعة الأدبية. كما عززت المجموعة صلاتها مع الطليعة الموسكوفية، وبذلك جرى تقديم روزانوفا إلى أحدث تجارب ناتاليا غونشاروفا وميخائيل لاريونوف وإيليا ماشكوف ودافيد بورليوك. تميّز النشاط الإبداعي الذي نفذه اتحاد الشباب بالتحدي والكثافة في الوقت عينه، وبالنسبة لروزانوفا، أزال عنها أي حاجة للبحث عن أي تدريب تقليدي خارج هذه الدائرة. وقد أصبحت مساهِمة ناشطة في أوساط الطليعة الروسية، إلا أنها لم تغادر على الإطلاق أراضي بلدها.في تلك السنوات، كانت روزانوفا قريبة من جمالية التيار المستقبليّ الروسي، ووجدت طاقاتها التعبيرية الفنية ليس فقط في الرسم والغرافيك إنما أيضاً في دورها في البروباغندا. ففي كتابها ......
#أولغا
#روزانوفا:
#الرسامة
#الثورية
#1886-
#1918

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758626

سعد محمد عبدالله : تعليقاً حول إنعقاد الإجتماع الفني للحوار المباشر ومواقف الجبهة الثورية السودانية
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)إنعقدت يوم &#1640-;- يونيو - &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-م أولى الجلسات الفنية المُمَهِدة لعملية الحوار المباشر في الخرطوم بدعوة من الآلية الثلاثية ومشاركة فريق مستشار الرئيس سلفاكير ميار ديت للشؤن الأمنية السيد/ توت قلواك الوسيط الجنوب سوداني الذي وصل البلاد مبكرًا بهدف المساهمة في دعم الحوار، وقد حضر الجلسة عدد من قوى الكفاح المسلح والمجموعات السياسية بينما رفض الآخرون المشاركة لأسباب تتعلق بمناخ الحوار الذي يرونه غير ملائم حسب ما ذُكِر في عدة بيانات، ومن منطقة اولو باقليم النيل الأزرق وجه القائد مالك عقار رئيس الحركة الشعبية دعوة للجميع للمساهمة في إنجاح الحوار وإنهاء مشكلات السودان، كما إستمعنا لأحاديث قادة الجبهة الثورية الداعية للحوار من أجل تجنيب البلاد مخاطر الإنزلاق، ووتحدث ممثلو للآلية الثلاثية حول ضرورة إشراك الممانعيين بغية الوصول إلي التسوية الشاملة التي ستقود السودانيين نحو الديمقراطية الكاملة والسلام المستدام وإصلاح الإقتصاد السوداني. الجبهة الثورية السودانية أبدت مواقفها تجاه هذه العملية بما يوحد السودانيين حول القضايا الوطنية الأساسية، وقد جدد د.الهادي إدريس رئيس الجبهة تمسكه بالحوار كرافعة للعبور إلي السودان الديمقراطي الموحد؛ حيث قدم إفادة إعلامية ذكر فيها بمبادرة الجبهة الثورية ومراحلها وجداولها باعتبارها المبادرة الأكثر قرباً لمخاطبة الوضع السوداني المأزوم الذي يحتاج لمبادرات عملية تخرج نصوصها من طور التنظير إلي ملامسة الواقع بشكل عملي، وهذا هو الطريق الأصلح للمرور من واقع الصراع إلي موقع الحل السلمي المتفاوض عليه بين كافة المكونات، والحوار هو وسيلة تجعلنا نتمكن من تثبيت أعمدة التغيير وبناء دولة آمنة ومستقرة يتمتع شعبها بحياة كريمة، والجبهة الثورية قادمة من مشوار الكفاح المسلح الذي إمتد لعشرات السنيين، وهذه الثورة خاضتها مجتمعات من الريف والمدينة مع إختلاف وتعدد الآليات المستخدمة في الكفاح الثوري التحرري الذي أحدث التغيير في السودان، وبعد دخول البلاد في نفق الصراع السياسي الذي عطل ماكينات التغيير فيها وفاقم المشكلات الإقتصادية والأمنية يتوجب علينا الجلوس جميعاً علي طاولة الحوار لبحث كيفية العودة إلي مسار الديمقراطية والمدنية والسلام والمواطنة بلا تمييز. إن التمنع الذي أبداه البعض يمثّل محور الخطر الذي ظللنا نحذر من الوقوع فيه، وكان الأمثل مناقشة قضايا الخلاف مع النظر بعين فاحصة لمعاناة السودانيين، وجاء ذلك كنتاج مباشر لفقدان الإرادة والرغبة والثقة للأطراف المنوط بها خوض الحوار وحل الأزمة، وقد تحدثنا فيما سبق عن أهمية تهيئة مناخ الحوار من كافة الجوانب، وحدثت تطورات في هذا الإتجاه، ويجب إزالة التوجس الذي يسيطر علي البعض للدخول مباشرة في إجراءات حوار شامل يجمع الجميع، وهنالك عدد من المكونات الشريكة في الأزمة لا ترغب بأن تكون شريكة في الحل، وهذه الوضعية سوف تطيل عمر الصراعات السياسية دون أن تحقق مصالح السودان، ويجب أن تعود الآلية الثلاثية مرةً آخرى لبحث أسباب تمنُع الحرية والتغيير "المجلس المركزي" عن الذهاب إلي الإجتماع الفني، وليكن هنالك نقاش واضح وصريح بين السودانيين حول مصير السودان الذي أضحى علي بعد خطوات من الإنهيار، والمشكلة التي لا نواجهها بصراحة وصرامة لازميين لن تجد الحل المناسب لها، ولا نريد أن نكون في حالة دوران عكس عقارب ساعة التغيير، ويجب أن يكون الحوار هو مفتاحنا الذي نستخدمه لفتح أبواب التغيير والتحول الديمقراطي. 9 يونيو - 2022م ......
#تعليقاً
#إنعقاد
#الإجتماع
#الفني
#للحوار
#المباشر
#ومواقف
#الجبهة
#الثورية
#السودانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758747

آلان وودز : لماذا ليس هناك ثورة؟ ضرورة القيادة الثورية
#الحوار_المتمدن
#آلان_وودز «لا يصنع الناس الثورة بلهفة، مثلما لا يخوضون الحرب بلهفة. ومع ذلك فهناك اختلاف وهو أن عامل الإكراه في الحرب يلعب الدور الحاسم، أما في الثورة فلا يوجد إكراه إلا بسبب الظروف. لا تحدث الثورة إلا عندما لا يكون هناك أي مخرج آخر»[1].«عندما سيحين الوقت، ستتحرك الأشياء بسرعة وطاقة هائلتين، لكن الأمر قد يستغرق بعض الوقت قبل الوصول إلى تلك النقطة»[2].“كل ما هو موجود يستحق الفناء”سبق لهيغل أن أوضح أن كل ما هو موجود يستحق الفناء. وهذا يعني أن كل ما هو موجود يحتوي في ذاته على بذور تدميره. وهذا هو الحال في الواقع. لفترة طويلة من الزمن بدت الرأسمالية كما لو أنها موجودة لتخلد. لم يكن الوضع القائم موضع تساؤل من قبل معظم الناس. بدت مؤسساتها راسخة. وكانت تتمكن في النهاية من تخطي حتى أخطر الأزمات، دون أن تترك أي أثر على ما يبدو.لكن المظاهر خادعة. يعلمنا الديالكتيك أن الأشياء تتغير إلى نقيضها. وبعد فترة طويلة من الركود السياسي، تمثل التطورات التي حدثت في السنوات القليلة الماضية قطيعة جوهرية في الوضع على الصعيد العالمي.شكلت أزمة 2008 نقطة تحول حادة في الوضع برمته. في الواقع لم تتمكن البرجوازية مطلقا من التعافي من تلك الأزمة. لقد شرحنا في ذلك الوقت أن كل محاولة تقوم بها البرجوازية لاستعادة التوازن الاقتصادي لن تؤدي إلا إلى تدمير التوازن الاجتماعي والسياسي. وقد تبين أن هذا هو الحال حرفيا. لقد لجأت البرجوازية إلى تدابير يائسة لحل تلك الأزمة، وأنفقت مبالغ غير مسبوقة من المال.وقد كرروا ذلك على مستوى أعلى بكثير عندما دفعت الجائحة الاقتصاد العالمي إلى الركود عام 2020. مكنهم ذلك من تجنب حدوث انهيار فوري، لكن فقط على حساب خلق تناقضات جديدة مستعصية بدأت الآن تصعد إلى السطح في كل مكان.تم إنقاذ النظام من خلال مبالغ هائلة من الإنفاق الحكومي، وذلك على الرغم من الإجماع المسبق بين البرجوازيين على أنه ليس من المفترض أن تتدخل الدولة في السوق. لكن المال، كما يقال، لا ينمو على الأشجار. كانت نتيجة عربدة الإنفاق تلك، باستخدام مبالغ طائلة لم تكن موجودة، هي خلق جبل هائل من الديون. يقترب إجمالي الدين العالمي الآن من 300 تريليون دولار.هذا وضع غير مسبوق تاريخيا في أوقات السلم. صحيح أن الطبقات السائدة أنفقت، خلال الحرب العالمية الثانية، مبالغ كبيرة مماثلة، تمكنت من تصفيتها خلال فترة الانتعاش الاقتصادي المطولة التي أعقبت الحرب. لكن ذلك لم يكن ممكنا إلا بفعل توليفة غريبة من الظروف، والتي ليست موجودة اليوم ومن غير المرجح أن تتكرر في المستقبل.الأثر الحتمي لهذا الجبل من الديون هو التضخم، الذي أصبح محسوسا الآن في ارتفاع أسعار السلع والوقود والغاز والكهرباء، ويجلد الفقراء.النتيجة الحتمية لذلك هي انفتاح مرحلة جديدة من الاضطرابات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. كانت الأحداث الأخيرة في كازاخستان بمثابة إنذار بما سوف يأتي. ويمكن أن يتكرر في أي وقت وفي جميع البلدان الواحد منها تلو الآخر.إن الأزمة الحالية ليست اقتصادية ومالية فحسب، بل لها طابع اجتماعي وسياسي، بل وحتى أخلاقي وسيكولوجي أيضا. إنها تتسم باضطراب غير المسبوق في جميع البلدان.يمر النظام الرأسمالي بأخطر أزمة اقتصادية شهدها منذ 300 عام. وهذا واقع معترف به من قبل جميع منظري رأس المال الجديين. وبالإضافة إلى ذلك فقد مات ملايين الناس نتيجة لهذه الجائحة التي، على الرغم من ادعاءات البرجوازية، لم يتم التغلب عليها حتى الآن.من السهل أن يستنتج المرء من هذه ......
#لماذا
#هناك
#ثورة؟
#ضرورة
#القيادة
#الثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759309

التيتي الحبيب : الماركسية الثورية تسترجع وهجها وعنفوانها
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثفي خضم تفاقم الأزمة البنيوية للمنظومة الرأسمالية، عاد الاهتمام من جديد بالماركسية وبالفكر الماركسي ومعه نرى عودة الاهتمام للمثقفين بالماركسية وهم يوجهون الدعوة لإعادة قراءة ماركس على ضوء التطورات ومن اجل التجديد في الفكر الماركسي…تكاد الأجواء السائدة تشبه تلك التي صاحبت انتصار ثورة فيتنام وانطلاق الثورة الثقافية الصينية وتمرد الشباب في أوروبا وانتصار العديد من حركات التحرير الوطنية؛ إننا أمام موجة جديدة من انتعاش الفكر الماركسي بما يشبه الموضة الفكرية وهو أمر مستجد يستوجب تحليله تحليلا علميا وموضوعيا.في هذه الموجة يمكننا تمييز موقفين؛ الأول، يخص المثقفين المنحازين للطبقة العاملة أو متعاطفون معها، وتراهم يسترجعون ثقتهم في هذه الطبقة وفي تاريخ فكرها وهم اليوم يعودون لقراءة ماركس بكثير من الانتقائية أو عدم استيعاب أسباب الإخفاقات لتجارب بناء الاشتراكية وفشل بعض الثورات وارتداد او تخلي العديد من الأحزاب عن الماركسية. يمكننا اعتبار هؤلاء المثقفين حلفاء للطبقة العاملة ويمكن كسبهم للنهوض المقبل وسيشكلون مكونا هاما من جيش الثورة الثقافية. وفي مقابل هؤلاء هناك نوع آخر من المثقفين، يعودون للماركسية بهدف بت المزيد من الغموض حولها، وباسم المراجعة والتطوير يسعون الى القضاء على جوهرها العلمي أو تبخيسه أو إبعاد الجمهور عن الاهتمام به. هؤلاء المثقفين هم في الحقيقة أصحاب مهمة وهي أبعاد الطبقة العاملة عن امتلاك سلاحها النظري ومنعها او تعطيلها عن التدخل الواعي والمنظم قصد الإطاحة الثورية بنمط الإنتاج الرأسمالي انهم دعاة التغيير السلمي والتدريجي وإصلاح اعطاب الرأسمالية وانسنتها.في المغرب نعيش نفس الموجة بشقيها من الفريقين من المثقفين مع خصوصية لها اعتبارها وهي تلك المتعلقة بقرار النهج الديمقراطي بإنجاز مهمة اعتبرها مركزية لان شروط تحقيقها باتت ناضجة وهي مهمة الإعلان عن تأسيس الحزب المستقل للطبقة العاملة، وطبعا لن يستحق هذا الحزب أن يكون حزب الطبقة العاملة إن لم تكن الماركسية أو الاشتراكية العلمية هي مرجعيته ومنهجه الذي يسترشد به. فكون هناك تنظيم يعبر صراحة عن تبنيه للماركسية ويسترشد بها فهذا يحتم عليه أن يكون مدافعا عن الماركسية وعن مكانتها في مجتمعنا باعتبارها مرشدا للطبقة العاملة المغربية وفي ذات الوقت ملهمة للتغيير الثوري ببلادنا ومجمعا للقوى المناضلة بما فيه المثقفين العضويين وطبعا محاربا ضد الخصوم والأعداء الظاهرين أو متخفين.سيكثر اللغط عن الماركسية إلى درجة انه يصعب على الغير متتبع ان يميز بين الأطروحات والتيارات لكن الحزب المستقل للطبقة العاملة المغربية سيكون ملزما بإعلاء راية الماركسية الثورية وهي الماركسية الأشد مضاء وافتك سلاح بيد الطبقة العاملة المغربية وفي جوهر هذه المرجعية الفكرية توجد الماركسية اللينينية باعتبارها منهج ومرشد للنضال الطبقي للطبقة العاملة في صراعها الطبقي من اجل سلطتها متحالفة مع الكادحين ومن اجل إقامة مجتمع الديمقراطية الشعبية المتحرر من الهيمنة الامبريالية على طريق وحدة شعوب المغرب الكبير وبناء المجتمع الاشتراكي الذي يمهد لزوال استغلال الإنسان لأخيه الإنسان. ......
#الماركسية
#الثورية
#تسترجع
#وهجها
#وعنفوانها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759351

عمر الماوي : جدلية الحروب الثورية و الرجعية و حلف الناتو الإمبريالي
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي تؤكد الحرب التي تدور رحاها في اوكرانيا منذ شهر فبراير &#1634&#1632&#1634&#1634 الدروس الثمينة التي قدمتها لنا الماركسية اللينينية الماوية في كل من المادية التاريخية و المادية الجدلية ، كأرقى ما توصل إليه الفكر الإنساني من معارف. مؤخراً تم الإعلان عن نوايا حلف الناتو الامبريالي بتوسيع وجوده في المنطقة بواقع &#1639 أضعاف، ليصبح عدد قوات الناتو المتمركزة في اوروبا &#1635&#1632&#1632&#1632&#1632&#1632 جندي بدلاً من &#1636&#1632&#1632&#1632&#1632. كل هذا بهدف خلق قوة ردع و مواجهة الجيش الروسي وإلحاق الهزيمة به.  مع النظر الى ان السويد وفنلندا الآن بصدد الانضمام إلى حلف الناتو ، ما يسمح بتواجد متزايد على الجبهة الشمالية لروسيا.فيما يتعلق بالدولة الروسية ، يجب التأكيد مجدداً على أنها دولة إمبريالية لها أهداف إمبريالية جديدة ، كما تدل نواياها في أوكرانيا. يرى رئيسها فلاديمير بوتين نفسه كزعيم يسير على خطى القياصرة وينوي استعادة مناطق نفوذ واسعة في إطار هيمنة إمبريالية . مع ذلك ، هذا ليس سوى جزء بسيط من الرواية ، حيث تحولت أوكرانيا أيضًا إلى معقل عسكري عدواني وقاعدة متقدمة لـ القوة الإمبريالية الأمريكية.وتعتزم الأخيرة في الواقع تنظيم مواجهة واسعة النطاق في القارة الأوروبية ، بهدف الحفاظ على هيمنتها من خلال سحق روسيا ، وبالتالي إضعاف الصين بشكل غير مباشر ، وفي الوقت نفسه إخضاع الدول الأوروبية. هذه ليست مؤامرة من قبل القوة الإمبريالية الأمريكية ، ولكنها تعبير عن محاولتها تجاوز نقاط ضعفها التاريخية.إن هدف الإمبريالية الأمريكية المتمثل في الحفاظ على هيمنتها العالمية يقود عملية واسعة النطاق من العسكرة الغربية ، بما في ذلك من خلال توسيع السوق إلى مناطق جديدة. يتزامن هذا مع حقبة تاريخية كاملة ، حيث تمر الرأسمالية بأزمة عامة بسبب عرقلة التوسع ، حيث توجد الآن معركة صينية أمريكية من أجل الحفاظ على الهيمنة أو تحقيقها ، إلى جانب العديد من التناقضات الإمبريالية الأخرى التي دائمًا ما يكون لها نفس التأثير. هذا بإختصار هو جوهر المعركة من أجل إعادة توزيع العالم، و التي ايضًا تتطلب إعادة هيكلة المجتمع الإستهلاكي و الحفاظ عليه، لأن هذا من شأنه تأبيد الهيمنة الرأسمالية و إضعاف البروليتاريا و ثقافتها المضادة للثقافة الإستهلاكية المهيمنة. لا يمكننا أن نرى الحرب في أوكرانيا بمعزل عن الأزمة العامة لنمط الإنتاج الرأسمالي و التي تدفع القوى الكبرى لتكون اكثر ميلاً الى الحرب من اجل إعادة تقسيم العالم و مناطق النفوذ، وكل جانب إمبريالي يسعى الى توسيع حصته من هذه القسمة .هذه الحروب الرجعية ينبغي ان تجعل الطبقة العاملة في كل البلدان، اكثر تصميمًا على تقديم أطروحات توجه من خلالها الجماهير الى تناقضها الرئيسي ، فالتناقض الرئيسي للشعوب هو تناقض داخلي، البروليتاريا في كل البلدان الإمبريالية و المستعمرة وشبه المستعمرة ينبغي ان تناضل ضد برجوازيتها. ان الحروب الثورية من شأنها ان تثبط و تعرقل الحروب الرجعية ، فالحروب الرجعية لا يمكن هزيمتها الا بالحروب الثورية، حرب البروليتاريا الثورية . لقد قدمت التجارب السابقة للشعوب و الأمم لا سيما في الإتحاد السوفييتي و الصين للإنسانية دروسًا ثمينة بهذا الصدد ، فنعلم ان الحرب الامبريالية العالمية الأولى هي من دفعت العمال و الكادحين الروس الى رفض ان يكونوا وقوداً لحروب القيصرية ، ما دفع ضمنًا الى ثورات &#1633&#1641&#1633&#1639 و اقتلاع القيصرية و تأسيس اول دولة اشتراكية في التاريخ . <b ......
#جدلية
#الحروب
#الثورية
#الرجعية
#الناتو
#الإمبريالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762300

أحمد شيخو : استراتيجية الحرب الشعبية الثورية لكسب الوجود و الهوية و الحرية و بناء الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو ما هي حالة الإبادة الجماعية الفريدة التي يتم تطبيقها على الشعب الكردي وماهي هي القوى الكامنة ورائها؟هل يمكننا أن نحظى بهويتنا وأن ننال حريتنا بالثرثرة الديماغوجية الزائفة عبر الرياء والكذب والنفاق وبخوض نضال أيديولوجيّ وسياسيّ وثقافي وإعلامي يعتقد بوجود حقوق الإنسان وحرياته التي هي غائبة أصلاً، أليس هذا هو تشويش لوعي الشعب وتقزيم لإرادته الحرة و إضعافه ودفعه للاستسلام وقبول الخضوع والذل والمهانة؟متى يتم اللجوء إلى استراتيجية الحرب الشعبية الثورية، وماذا تعني في الذهنية والسلوك والأداء و ماهي متطلباتها وعلاقاتها الدبلوماسية المجتمعية الديمقراطية وتحالفاتها اللازمة؟كيف يمكن للحرب الشعبية الثورية والدفاع الذاتي أن تكونا الوسيلة الصحيحة والناجحة لتحقيق النصر وكسب الهوية والوجود والحرية و بناء الديمقراطية والتحول الوطني الديمقراطي ؟رغم حالة الانحدار التي أصابت الشعب الكردي في وحدته الكلية منذ انهيار الكونفدرالية الميدية عام 550 ق.م ، إلا أن المجتمعات الكردية ظلت تحتفظ بقدر كافي من الذاتية في الإدارة والعيش بالثقافة والخصوصية الكردية مع الشعوب الأخرى المشاركة والمتعايشة معه، إلا أن وصلنا إلى أعوام 1830م والتدخل الغربي في المنطقة وخاصة التدخل الألماني في الإمبرطورية العثمانية وتوافقهم على المركزية وقبلها التدخل الفرنسيين بقيادة نابليون في مصر عام1800م. وبدأت حينها مسار وسياق ونهج دولتي أحادي مركزي خارج السياقات الطبيعية والثقافات التعددية للمنطقة وشعوبها وما أن وصلنا لبدايات القرن العشرين وفرض الدول القومية في المنطقة مع تهيئة الظروف لصعود التيارات الفكرية والسياسية والثقافية المرافقة واللازمة للدولة القومية، كانت المصيبة والكارثة الكبرى على كل المجتمعات والشعوب في المنطقة ، حيث أن سياسة فرق-تسد ومن قبل نظام الهيمنة العالمية حينها وعلى يد بريطانيا قسمت مجتمعاتنا وشعوبنا وخلقت دويلات قومية كأدوات لها لتتمكن من السيطرة والتحكم والاستغلال والنهب والهيمنة على المنطقة وعلى مواردها وتوجهات أهلها.تم استهداف أغلب شعوب المنطقة ولكن تم استهداف والوقوف بشكل خاص من قبل نظام الهيمنة العالمية وتوابعهم وأدواتهم الإقليمية على الشعب الكردي وموطنه كردستان، حيث تم فرض التقسيم عليه بين أربع دول قومية وظيفية وتطبيق حالة الإبادة الجماعية الفريدة بحقه وأخذه رهينة مع جغرافيته وموطنه ليكون بؤرة توتر وقلق وقت الحاجة لمتطلبات الهيمنة للقوى العالمية وحالة لاحقة و تابعة للقوميات الحاكمة في الدول الاربعة وإعطاء دور منفذ ومنسق الإبادة للدولة التركية التي ضمت القسم الاكبر من الكرد وكردستان، مع عدم سماح القوى الدولية والإقليمية التابعة لها بتبلور أي سياق نضالي مجتمعي ديمقراطي كردي ومنعه من حصوله على حقوقه الطبيعية كما في المواثيق والقانون الدولي أو مبادئ ويلسون الأربعة عشر.الإبادة الجماعية الفريدة:إن نهج وطراز الإبادة و القمع والاستغلال والنهب المسلّط على الوجود والموارد و الهوية الكردية، ليس كمثل القمع والاستغلال الذي تؤديه أية دولة قومية في أي بقعة من العالم. ذلك أنّ أساليب الإبادة من قبل الدول القومية الاربعة وعلى رأسهم الدولة التركية ومنها التطهير الثقافي أو الإبادة الثقافية الطويلة المدى والمستشرية في كافة الحقول الاجتماعية قائمة في كردستان على قدم وساق وفي كل الأجزاء. وعليه، يستحيل الحديث عن الوجود أو الهوية أو الحقوق ما دامت تلك الأساليب والممارسات سارية. أما الحرية، فلا تسري عندئذ إلا على عناصر الحداثة للدولة القومية الحاكمة، حي ......
#استراتيجية
#الحرب
#الشعبية
#الثورية
#لكسب
#الوجود
#الهوية
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762439

خليل اندراوس : حول أهمية صياغة الفلسفة الثورية والدفاع عنها
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس هدف كاتب هذه السطور والمقالات عن الفلسفة الماركسية الاستمرار في نشر أسس هذه الفلسفة وتعميق المعرفة بهذا الفكر والفلسفة الثورية لدى جماهير الشعب الواسعة، وعند بداية كتابتي لهذا المقال، وجدت عن طريق محرك البحث "غوغل" بأن عدد زوار "موقع د. خليل إندراوس" ضمن موقع "الحوار المتمدن" بلغ 2877201، وهذا الأمر دليل برأيي على أن الاضطلاع على أسس الفلسفة الماركسية والفكر العلماني الأممي القومي الثوري ما زال وسيبقى الطريق الوحيد لإحداث التغييرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التقدمية، من أجل خلق تراكمات تقدمية كمية حتى نصل إلى إحداث الثورة الاجتماعية والانتقال إلى مجتمع المستقبل، مجتمع حرية الإنسان والإنسانية.والأحزاب اليسارية، وخاصة الأحزاب الشيوعية، بحاجة إلى التعمق في دراسة وممارسة الفلسفة الثورية الماركسية، فلا يعقل أن يكون الشخص ينتمي إلى أحزاب يسارية، وخاصة شيوعية، ولا يعرف ولا يقرأ دراسات عن الفلسفة الماركسية، ولا يمارسها خلال العمل الثوري أو الاجتماعي السياسي بين جماهير الشعب الواسعة، وخاصة الطبقة العاملة.في المجتمع الرأسمالي، الأحزاب اليسارية وخاصة الأحزاب الشيوعية، يجب أن تمثل الطبقة العاملة، وتمارس نضالها السياسي الاجتماعي الثوري من خلال تبني الفلسفة الماركسية الثورية، لأن الفلسفة الماركسية تعطي التفسيرات الأكثر عمومية لطبيعة العالم ولمكان البشرية ومصيرها فيه، أي نظرتنا العامة إلى العالم. وإذا اعتبرنا أن فلسفتنا الماركسية هي نظرتنا العامة إلى العالم، ستبرز أمامنا مهمة بناء هذه النظرة بشكل منظم وبالتفصيل، وتحويلها من خلال الممارسة الصحيحة التقدمية الثورية إلى نظرية متماسكة حسنة الصياغة والممارسة، بهدف تعميق معرفة الطبقة العاملة وجماهير الشعب الواسعة بهذه الفلسفة الثورية الإنسانية، والتي تسعى إلى إحداث الثورة الاجتماعية والانتقال من المجتمع الطبقي الرأسمالي إلى مجتمع المستقبل، مجتمع حرية الإنسان والإنسانية – المجتمع الشيوعي.حين يكون المجتمع مقسمًا إلى طبقات، وقد تقسم المجتمع إلى طبقات دائمًا، منذ انحلال المشاعية البدائية، أي طوال الفترة التاريخية التي ينتمي إليها تاريخ الفلسفة، فإن مختلف الأفكار الجارية والسياسات والإعلام والاقتصاد في المجتمع تعكس دائمًا نظرات ومصالح مختلف الطبقات، ومن هنا نستطيع أن نستنتج أن مذاهب الفلاسفة دائمًا تعبر أيضًا عن نظرية طبقية تخدم مصالح طبقة معينة في المجتمع، فهي ليست في الواقع إلا البناء المنسق والصياغة النظرية لنظرة طبقة ما، أو بتعبير أفضل، لأيديولوجية طبقة معينة، وهكذا كانت دومًا منذ ظهور المجتمعات أو التشكيلات الاجتماعية الطبقية، فالإنسان لا يفكر ولا يستطيع أن يفكر في عزلة عن المجتمع، وبالتالي في عزلة عن المصالح الطبقية، وخاصة الآن في المجتمع الرأسمالي الإمبريالي.قال لينين في رثائه لإنجلز: "يمكننا أن نعبر في بضع كلمات عن الخدمات التي أداها ماركس وإنجلز للطبقة العاملة على الوجه التالي: "لقد علما الطبقة العاملة أن تعرف نفسها وأن تعي ذاتها، وأحلا العلم محل الأحلام". والثورة الاجتماعية في المستقبل لا يمكن تحقيقها بنجاح إلا إذا قامت أغلبية السكان، وبالدرجة الأولى أغلبية العمال بعمل إبداعي ثوري تاريخي مستقل، ولن يكون انتصار للثورة الاجتماعية والانتقال إلى مجتمع المستقبل، مجتمع حرية الإنسان والإنسانية، إلا إذا وجدت الطبقة العاملة في نفوسها ما يكفي من الإدراك والإخلاص الفكري والتفاني والصلابة. والإخلاص صفة مهمة لمن يمارس الفلسفة الماركسية، لأن الفلسفة الماركسية هي مدرسة النضال الثوري ال ......
#أهمية
#صياغة
#الفلسفة
#الثورية
#والدفاع
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763854

عادل احمد : لماذا نطرح الان، بديل الحكومة الثورية الجماهيرية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد لماذا نطرح الآن، بديل الحكومة الثورية الجماهيرية ؟عادل أحمد إن بديلنا وأهدافنا نحن الشيوعيون العمّاليون للنظام الرأسمالي الحالي هو حكومة عمالية لبناء الاشتراكية. من أجل الوصول الى هذا الهدف النهائي أي بناء النظام الاشتراكي والمساواتي ، علينا ان نستمر في عملية الهدم خطوة بخطوة كل الأسس التي يستند عليها النظام البرجوازي. أي ان نستمر بالثورة ونحقق كل الإرادة الإنسانية لإنهاء النظام الطبقي البرجوازي واسقاط سلطته وبناء السلطة العمالية. ان استمرار الثورة يعني السير الى الامام بطريقة ثورية وعمالية وإزالة كل العواقب والمشاكل التي تخلقها الطبقة البورجوازية في المجتمع. ان حل مسألة الحريات السياسية والمساواة بين الجنسين وحل المشاكل القومية وحل مسألة حرية العقيدة وحسم مسألة السلطة الجماهيرية، كلها مرهونة بإقدام الطبقة العاملة وثوريتها. ما حصل في المجتمع العراقي الحالي، من بعد الاحتلال وحتى يومنا هذا، إن الطبقة البورجوازية لم تستطع حسم السلطة السياسة ولم تستطع الطبقة البورجوازية العراقية ان تخلق مناخا مستقرا للدولة كأي دولة برجوازية أخرى، نتيجة تشرذمها ونتيجة صراعاتها الداخلية ونتيجة التقسيم المحاصصاتي بين الكتل والأحزاب وبين الطوائف والقوميات … على الرغم من تجربة أنواع واشكال التحالفات والانتخابات المتعددة وتغير وجوه القادة والسياسيين، بالتناوب ووصل الامر الى مديات متفاقمة اكثر والى طريق مسدود. وكل هذا بالتزامن مع زيادة المعاناة والمآسي على كاهل الجماهير المحرومة والمعدمة. وان الانتخابات البرلمانية الأخيرة والتي مرَ عليها عشرة اشهر تقريبا، والتي لم تستطع خلالها الطبقة البورجوازية العراقية الاتفاق على تشكيل حكومة، أدى بدوره الى ازمة وصراع دموي غير معروف النتائج… ولهذا بقي عدم حسم السلطة والدولة في مكانه ولا تستطيع الطبقة البرجوازية العراقية في الوقت الحاضر حسم السلطة واستقرار البلاد كأي دولة برجوازية متعارف عليها عالميا. واليوم لم يبق أي مجال الا ان تحسم السلطة السياسية من قبل الجماهير المحرومة أي حكومة ثورية الجماهيرية والتي هي ليس حكومة عمالية كما هو هدفنا النهائية ولكن هي حكومة ثورية غير قومية وغير دينية بمعني الجماهير تنخرط مباشرة في شؤنها السياسية والاقتصادية لها كلمتها المسموعة في صياغة القوانين والقرارات السياسية والاقتصادية ولها السلطة الاجتماعية عن طريق لجانها ومجالسها المحلية المباشرة من اجل حل كل المليشيات المسلحة وتقديم المجرمين وقتلة الناس الى العدالة الاجتماعية واسترجاع جميع الأموال المنهوبة الى الدولة وتوزيعها للجماهير المحرومة، وتضمن الحرية السياسية الغير المشروطة وتضمن المساوات الكاملة بين المرأة والرجل، وتشرع قوانين على أساس المواطنة وليس لها الوان قومية ودينية او عنصرية، أي يحق لكل مواطن بالتساوي ان يشارك في مجمل الأمور الحياة السياسية والاقتصادية. ان حكومة ثورية جماهيرية ليست حكومة اشتراكية، في هذه الحكومة لاتزال مؤسسات النظام الرأسمالي موجودة وساري العمل فيها، وان الإنتاج وعلاقات الإنتاج لاتزال تجري في ظل الرأسمالية، وان تصدير النفط وبيعه في الأسواق العالمية لايزال يكون في اطار الدولة البورجوازية وان الاستيراد والتصدير يجري في سياق نفس العملية، وان العمليات المالية وإدارة البنوك وعلاقاتها لاتزال باقية، وان الطبقة الرأسمالية لا تزال في هذه الحكومة الثورية تقوم بمعاملتها المالية اليومية ولا تخسر فلسا واحدة وتجري عقودها ومعاملتها الدولية بشكل روتيني… وان مؤسسات التربية والتعليم تبقى في مكانها مع تغير في مناهج التعليم وا ......
#لماذا
#نطرح
#الان،
#بديل
#الحكومة
#الثورية
#الجماهيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765390

منظمة البديل الشيوعي في العراق : الصف المستقل للجماهير الثورية عن صراع اجنحة النظام، الخطوة الاولى لتحقيق التغيير الجذري
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق الصف المستقل للجماهير الثورية عن صراع اجنحة النظام،الخطوة الاولى لتحقيق التغيير الجذريلقد تحول الصراع السياسي المستمر منذ اشهر عدة بين جناحي الإسلام السياسي الشيعي المتمثلين بالتيار الصدري والاطار التنسيقي، الى صراع دموي ومواجهات مسلحة في مناطق عدة من بغداد وغيرها من المدن، راح ضحيتها اعداد كثيرة من القتلى والجرحى لغاية الان، مع ما نجم عن ذلك من تدهور لأمان الجماهير وعسكرة أجواء المجتمع وفتح أبواب الحرب الميليشية بين الجناحين. ان ترويع المواطنين وارهابهم عبر استخدام الاسلحة المختلفة بين اجنحة الاسلام السياسي، يعد منهجا عدائيا ضد المجتمع وجره نحو صراعات لا ناقة له فيها ولا جمل، وهي وسيلتهم للحفاظ على سلطتهم.لأكثر من عشرة اشهر والصراع بين الجناحين مستمر حول تشكيل الحكومة ونهب ثروات المجتمع وتوزيعها فيما بينهم، صراع سمته الأساسية تدور حول اي من الطرفين سيأخذ حصة الأسد في الدولة والنظام السياسي، و في سلب وسرقة مواردها واحتكارها لنفسه.ان الازمة الخانقة التي يعيشها الطرفان المتحاربان ومن خلفهما جميع قوى واحزاب النظام البرجوازي الاسلامي القومي في العراق، جاءت كنتيجة للانتفاضة الجماهيرية التي انطلقت في 2019، ولا يزال هذا النظام غارقا في المستنقع الذي وضعته فيه الانتفاضة، غير قادر على الخروج منه، رغم كل محاولات اطرافه ورعاته الاقليميين والدوليين. لكن كل هذه المحاولات باءت بالفشل، فالتناقضات التي تعصف به اكثر شدة و حدة من قدرة النظام على حلها. ان التيار الصدري وبعد سحب نوابه من البرلمان قبل اسابيع والدخول للبرلمان عبر انصاره واعتصامهم امامه، ومن ثم اقتحام مجلس القضاء بعد ذلك، واليوم يهاجم التيار الصدري المنطقة الخضراء عبر المواجهات المسلحة بين ميلشياته ومليشيات الاطار التنسيقي، محاولا السيطرة على الدولة، واضعاف دور خصومه من احزاب وقوى الاطار التنسيقي. في المقابل فأن الاطار بيده مؤسسات الدولة والجهات المسلحة والدعم الايراني غير المحدود، وهو ايضا يقبض على الدولة بكل قوته وغير مستعد للتفريط بمراكزه ومكتسباته وامتيازاته. اما الاطراف الإقليمية والدولية الاخرى فهي بمجملها داعمة للنظام وتحاول ابقاء الوضع على ما هو عليه، من خلال ضمان بقاء التوازنات التي تؤمِن لكل طرف مصلحته في العراق. وسط هذا الصراع الدائر بين الاطار والتيار، وتعقيدات المشهد الاقليمي والدولي، ليس هنالك اية مصلحة للجماهير في الانخراط مع هذا او ذاك من اطراف هذا الصراع. بالرغم من هذا نرى العديد من الاحزاب والقوى والناشطين والمثقفين ادعياء الاصلاحات الصورية، يدعون الى الوقوف مع حركة التيار الصدري الاخيرة، ويتبنون نفس مطالبه كحل البرلمان واجراء انتخابات مبكرة وغيرها من المطالب التي تبث الاوهام في صفوف المنتفضين الرافضين لكل هذه المنظومة وانتخاباتها وبرلمانها ومؤسساتها الاخرى. ان جماهير العمال والكادحين والشبيبة والنساء وكل التحرريين في خندق غير خندق التيار او الاطار، وكل الدعوات المطالبة بالاشتراك مع هذا الطرف او ذاك، محاولات لخلط الاوراق، والاطالة بعمر هذا النظام. فالجماهير بعيدة كل البعد عن مشاريع هؤلاء، وخيارها الثوري هو رسم خطها الفاصل عن من قتلهم وافقرهم وعطلهم عن العمل على مدار عقدين من الزمن. ان الجماهير الثورية والتحررية في العراق تريد الخلاص من كامل هذا النظام واحزابه و تياراته وميليشياته. وان انتفاضة أكتوبر قطعت نصف المسافة لتحقيق هذه الأهداف. ان المهمة الأساسية بالنسبة لهذه الجماهير الثورية من العمال والكادحين والنساء والشبيبة التحررية، هي قطع ال ......
#الصف
#المستقل
#للجماهير
#الثورية
#صراع
#اجنحة
#النظام،
#الخطوة
#الاولى
#لتحقيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766921

وديع السرغيني : بناء الأداة الثورية مهمة لا محيد عنها
#الحوار_المتمدن
#وديع_السرغيني وقبل الخوض مباشرة في هذا النقاش، لا بد من توضيح بعض الأمور المهمة في هذا السياق، وهي أننا كوجهة نظر مناضلة نحيي جميع الأصوات المبحوحة بهذا الغرض ولا نبخس، بالمناسبة، أي مجهود عملي في الساحة يسعى لحل الأزمة التنظيمية التي تعاني منها الحركة الثورية المغربية.. فقط نعمل، وبإصرار، على تقديم أفكارنا في الموضوع، بكل مبدئية، والتي تختلف إلى هذا الحد أو ذاك مع وجهات النظر الأخرى المنتشرة في صفوف الحركة ومكوناتها. وبناء الأداة الثورية في السياق نفسه ليس بالأمر السهل، وخلال هذه المرحلة بالذات التي كثرت فيها التيارات والاتجاهات والمجموعات التي تنادي جميعها بتسريع عملية البناء، دون ان تفصح عن الطبيعة الطبقية لهاته الأداة، أو عن خارطة الطريق لتشكيلها مسلحة ببرنامجها المرحلي والاستراتيجي، ارتباطا بالمشروع المجتمعي الذي تسعى للمساهمة في بناءه وتشييده.فهو عجز بيّن في هذا المجال، عجز لا يمكن إنكاره أو التغلب عليه بالمعاندة.. إذ نتسائل ومن مسؤوليتنا أن نتسائل كمناضلين ثوريين عن أسباب هذا العجز الذي عمّر طويلا رغم العديد من المحاولات والكثير من التضحيات، من أجل هذا الهدف.. بحيث لا يستقيم هذا الحال أمام تدهور الحالة المعيشية التي تعاني منها الجماهير الشعبية بسبب من الغلاء المضطرد، والبطالة المتفشية وسط أصحاب السواعد وحملة الشواهد، سيان.. إضافة للاستغلال المستفحل وتدني الأجور الذي تعاني منه الطبقة العاملة وجمهور الموظفين الصغار، بما يعمّق الفقر والخصاص الذي يمسّ عموم الطبقات الشعبية وسط المدن والقرى.فلابد إذن من بسط وجهة نظرنا، مساهمة في معالجة هذه الأزمة الذاتية، التي تساهم بقوة في تعميق الفقر والحاجة والظلم والاستبداد.. وستعطل بالتالي مهامنا التحررية من نظام الاستغلال والاستبداد والعمالة للإمبريالية، القائم ببلادنا.فنحن نسعى كباقي التيارات الثورية لبناء حزب ثوري ينظم ويقود مختلف الطبقات الشعبية الكادحة والمحرومة نحو النصر والقضاء على النظام الرأسمالي التبعي القائم.. ونتوفر على وجهة نظرنا الخاصة كتيار فكري سياسي متميز، يمثل الخط البروليتاري وسط الحركة الماركسية اللينينية المغربية، قدّمناها وطوّرناها في مناسبات عدة، والآن نعيد طرحها تفاعلا مع النقاش الدائر في صفوف الحركة الثورية المغربية.في طبيعة الحركة الثورية المغربيةاذ لا يخفى على أي أحد من المناضلين المغاربة، الواثقين والمقتنعين بمشروع الثورة الاجتماعية المنشودة، أن ميلاد الحركة الثورية المعاصرة وفكرتها، اختمرت سنوات قليلة بعد طرد المستعمر من الجزء الأكبر من الأراضي المغربية المحتلة، أي بعد أن استيقظت مكونات الحركة الوطنية من سباتها، وبعد أن تبيّن لجزء منها طبيعة النظام الجديد، وطبيعة الاستقلال المحصّل عليه إثر صفقة إكس ليبان الخيانية.. والذي أفرز بطبيعة الحال ووفقا لمصالح الاستعمار نظاما تبعيا للاستعمار نفسه، يقدّس المِلكية والاستغلال والتربح.. ولا يعير أي اعتبار للحالة المعيشية للفقراء الذين في حاجة ماسة للمدرسة العمومية المجانية وللمستوصفات والمستشفيات المجانية، وللطرقات والمباني والأوراش العمومية الضرورية لخلق فرص الشغل، ولتحقيق التنمية والعدالة الاجتماعية..الخفبسرعة خسر الحاكمون الجدد الرهان، بعد أن انفضحت مخططاتهم ليتبيّن لجميع الوطنيين الأحرار دور النظام والقصر في تثبيت وتوطيد الاستعمار الجديد ببلادنا.. كانت الصفعة قوية في وجه الحركة الوطنية المغربية وخصوصا قادتها السياسيين الذين ربطوا في ما سبق، استقلال المغرب برجوع الملك من المنفى واعتلاءه العرش.. في استخفاف تام بالتضحي ......
#بناء
#الأداة
#الثورية
#مهمة
#محيد
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767672