أدهم مسعود القاق : الدكتور هاني عبيد، شهيد كلمة الحق والدفاع عن الحرية والكرامة
#الحوار_المتمدن
#أدهم_مسعود_القاق الدكتور هاني عبيد، شهيد كلمة الحق والدفاع عن الحرية والكرامة، هو ابن ريف دمشق، لطالما افتخر بانتمائه لهذه المحافظة، عاش طوال حياته على حافة الهاوية لمعارضته نظام حكم مستبد وسياسات الطائفية والفساد، التي شملت سوريا على مدى أكثر من نصف قرن مضى، هاني عبيد الاسم الذي بقى مقترنًا بالإباء والشرف في بيئة مجتمعية متخلّفة، سعى معنا - نحن تلامذته - في دروب الوطن الممتد نحو رحاب الإنسانية جمعاء.ولد د. هاني عبيد في جرمانا لأسرة فلاحية، وترعرع في ربوعها الخضراء، ومنذ نشأته، عرف بمواقفه الوطنية؛ منحازًا - على الدوام - للثائرين على التخلف والقهر والفساد.كان يحمل أفكارًا اشتراكية ووحدوية، مما جعله ملاحقًا من أجهزة المخابرات السورية؛ فاضطر أن يسافر إلى القاهرة، ليدرس الطب بجامعة عين شمس، ويعودليقوم بمهنته الإنسانية بمدينته جرمانا.. استطاع أن يقود سهرة ثقافية معارضة ضمت العشرات من المثقفين بعيدًا عن مؤسسات السياسة الفاسدة، وقد حملت همومًا وطنية، وامتدت فاعلياتها في مناطق أخرى من سوريا، كما لعبت شخصيته الكاريزمية دورًا بارزًا بنجاح تلك السهرة، التي شكّلت لنا مدرسة في الوطنية والحرية.لم يكن د. هاني عبيد من المتسلقين على حبال الانتهازية، ولم يتسلم أي منصب حكومي طوال حياته، بل ترفع عن صغائر امتاز بها المتثاقفين، الذين ازدادت أعدادهم وسط تشجيع التسلط الفاسد على مقدرات الأمة والوطن والشعب على مدى أكثر من نصف قرن مضى.إنّ د. هاني عبيد بقي المنصهر مع مآسي شعبه، والمدافع عن حقوق المظلومين من أبناء وطنه، ولم يخن المبادئ التي نشأ عليها في صفوف الفكر القومي العربيّ منذ ستينيات القرن العشرين، وحتى انطلاقة ثورة الربيع العربي التي أشعلها الشعب السوري البطل في آذار عام 2011.وداعًا أيها المكافح في درب مواجهة القهر والتخلف والفساد في سوريا، وداعًا لك أيها المعلم في دروب التقدم والحرية والكرامة، وداعًا لرجل نجلّه نحن أبناء الغوطة الشرقية، لأنّك كنت تجسّد الأمل في تغيير ثوريّ على مدى عشرات السنين. لقد عشت حرًّا أيها النبيل بمواقفك خارج مؤسسات الفساد التي يعيث فيها الوصوليون التافهون فسادًا وانحطاطًا. المجد للدكتور هاني عبيد في هذا اليوم الجلل، ونعاهد روحك العظيمة على أن نكون الأوفياء للمبادئ التي ربيتنا عليها. ......
#الدكتور
#هاني
#عبيد،
#شهيد
#كلمة
#الحق
#والدفاع
#الحرية
#والكرامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701076

النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : من أجل الحق في التنظيم والدفاع عن حقوق الفلاحين بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين البيان الختامي للمجلس الوطنيانعقد يوم الأربعاء 27 يناير 2021 اجتماع المجلس الوطني بمقر النقابة بتالوين عبر وسائل التواصل الاجتماعي عن بعد، وتدارس القضايا الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين، في ظل الهجوم على حقوقهم المشروعة واستغلال ظروف الجائحة من أجل مزيد من التعسف القمع على حركاتهم النضالية، وتوقف المجتمعون عند حدثين خطيرين في حياة نقابتنا :1 ـ في 24 يناير 2021 تم اقتحام مقر النقابة بتالوين واعتقال الكاتب العام الوطني في انتهاك سافر لحرمة مقر منظمة نقابية وضرب سافر للحق في التنظيم، في الوقت الذي تقزم فيه نقابتنا بتأطير الفلاحات والفلاحين الفقراء بجماعة تالوين وتكوين ملفهم المطلبي المتعلق بالحق في السكن، وتم نسف اجتماعهم بعد استنطاقهم من طرف باشا ودرك تالوين بداخل المقر واقتياد فلاحتين وفلاحين واستنطاقهم بمخفر الدرك وإنجاز محضر مطبوع لهم. 2 ـ في 26 يناير 2021 توصل ثلاثة فلاحين من أعضاء النقابة بتالوين برسالة من الباشا عبارة عن قرار منع اجتماع اللجنة التحضيرية لأعضاء النقابة بتأسيس جمعية فلاحية يوم 27 يناير 2017 الذي يتزامن واجتماع المجلس الوطني لنقابتنا. وفي الوقت الذي ينعقد في اجتماع المجلس الوطني لنقابتنا هاجم حوالي 10 أشخاص المحسوبين على باشا ورئيس جماعة تالوين باب المقر بالضرب، وتجمهروا أمام المقر يتزعمهم موظف بالجماعة مختص في مرافقة باشا تالوين أثناء تعسفاته على الفلاحين وعلى رأسهم الفلاحة إد سعيد محجوبة، وقام هؤلاء من الساعة 11 صباحا إلى الساعة 14 بعد الزوال بالهجوم على النقابة واللجنة التحضيرية لتأسيس الجمعية الفلاحية وأعضاء النقابة بكلام ساقط، في خطاب مليء بالقذف والسب والإهانة للكاتب العام الوطني وأحد أعضاء اللجنة الإدارية مما خلق استياء عميقا لدى ساكنة حي تكركوست وتالوين عامة.ونسجل ما يلي :1 ـ إدانتنا الشديدة لهجوم الباشا والدرك والقوات العمومية على مقر نقابتنا واعتقال الكاتب العام الوطني واستنطاق الفلاحات والفلاحين المجتمعين واقتياد أربعة منهم واستنطاقهم من طرف درك تالوين.2 ـ إدانتنا الشديدة لتسخير أشخاص مشبوهين في تصرفاتهم وعلاقاتهم بالباشا ورئيس جماعة تالوين ومعروفين بممارساتهم التشهيرية ضد أعضاء نقابتنا والمتعاطفين معهم.3 ـ تضامننا المطلق مع الفلاحات والفلاحين الفقراء بتالوين ضحايا سياسات التهميش والحرمان من الحق في السكن اللائق وعلى رأسهم المناضلة إد سعيد محجوبة، بينما رئيس الجماعة ومجموعة من المضاربين العقاريين يعبثون بأراضي الفلاحين والدولة : موضوع التحقيق في شكاياتنا من طرف رئاسة النيابة العامة بالرباط.4 ـ مطالبتنا بكشف حقيقة اغتيال الشهيدين كمال الحساني وإبراهيم صيكا ومحاسبة المسؤولين على اغتيالهما، وإطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين ومعتقلي الرأي من أبناء الفلاحين : المناضلون السياسيون والحقوقيون والنقابيون من عمال وفلاحين وطلبة ومعطلين، دون قيد ولا شرط.5 ـ مطالبتنا بإسقاط جميع المتابعات القضائية في حق الفلاحين بالريف ضحايا مافيا المخدرات وجميع الفلاحين المدافعين عن الحق في الأرض والمهنيين الغابويين المدافعين عن الحق في الثروات الغابوية والرعاة المطالبين في الحق في الرعي.6 ـ عزمنا على مواصلة النضال من أجل تحقيق مضمون ملفنا المطلبي المودع لدى ولاية الرباط في 28/12/2017 وفي 14/02/2020 خلال الوقفتين الاحتجاجيتين الوطنيتين أمام البرلمان.7 ـ مطالبتنا منظمة العمل الدولية التي يعتبر فيها الاتحاد المغربي للشغل عضوا بحماية مناضلي النقاب ......
#الحق
#التنظيم
#والدفاع
#حقوق
#الفلاحين
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707669

حنضوري حميد : ساطع الحصري والدفاع عن القومية من خلال كتابه العروبة بين دعاتها ومعاريضها
#الحوار_المتمدن
#حنضوري_حميد يعتبر ساطع الحصري مفكرا موسوعيا، ومهندس الفكر القومي المعاصر، ومن الأعلام المؤسسين له. ولد باليمن وتربى فيها وترعرع ( 1879ـ 1968م.). ثم تنقل بين عدد من البلدان الأخرى مصاحبا لأبيه. تلقى تعليمه في مجموعة من المدارس الحكومية العثمانية وأنهى دراسته في المعهد الملكي بإسطنبول. ثم أصبح أستاذا في المدارس العثمانية بكل من اليونان وبلغاريا، إلى أن عاد إلى المعهد المكي الذي تخرج منه. ثم صار مديرا لدار المعلمين بإسطنبول إبان الحرب العالمية الأولى، ثم انتقل إلى سوريا وصار مستشارا لتعليم بها واهتم بتطوير المناهج التعليمية . حيث خلف تركة واسعة حول الفكر القومي من مؤلفات دافع من خلالها على قضيته ومن بين مؤلفاته: آراء وأحاديث في أحاديث الوطنية والقومية و محاضرات في نشوء الفكرة القومية.....بدأ المفكر ساطع الحصري فصل الأول المعنون" بين الخيالية والواقعية " باستفزاز المعارضين لفكر القومية، على أساس أنها فكرة طوباوية وخيالية من المستحيل تنزيلها على أرض الواقع. دون أن يشرحوا له ما يقصدون " بالواقعية" و "الخيالية"، لأن هذين المصطلحين يحتاجان إلى البحث والتعمق، والتأمل والتنقيب للتميز بينهما. ذلك أن الأفكار التي تكون خيالية بالأمس تصبح واقعا اليوم. لأنه لا توجد خيالات محضة، غير قابلة للتحقيق... بمعنى أن هناك خيالات خلاقة تسير قدما نحو التحقيق، فذهب إلى الأخذ بهذه الفكرة بنوع من التوكيد والتوصية. " يجب أن لا ننسى أن كثيرا من "الواقعيات" اليوم، كانت من خيالات الأمس. ويجب أن لا نشك في أن كثيرا من " خيالات اليوم" قد تصبح من الواقعيات في الغد القريب أو البعيد" ص.7. أي أن كل المشاريع الكبرى، أو أي فكرة نهضوية إصلاحية تحققت، كانت فكرة تخيلية في أذهان الناس، أو كانت أملا في صدورهم. ورفض الكاتب دعوة رجال الواقعية التابعين للدول العربية، ورأى أن اعتراضهم على فكره غير مبرر. لكن يجب على هؤلاء المفكرين والكتاب أن ينسلخوا من أحكامهم الأولية، ومن آرائهم الخيالية، ويتحلوا بنوع من الواقعية. حيث نجد هذا الأمر واضحا عند المفكر ساطع الحصري، عندما عكس المسألة من جهة أخرى، حيث قال إن ثمة خيالا هو أشد حيوية من الواقع. ص.8 لأن " الواقع الحالي هو ما كان خيالا في "الماضي البالي" في حين أن " الخيال الحالي" قد يحمل في أحشائه " الاستقبال الحقيقي". ونفى حسب اعتقاده العروبة، والاتحاد العربي. وأفضل من هذا عنده التشبث بنوع من الخيال قصد تحقيقه. ناقش الكاتب في الفصل الثاني كيفية نشأة وميلاد الدول العربية، منتقدا فيها كل من زعم أنها نشأت نتيجة الأطماع الأجنبية، أو الاختلاف الموجود بين طبائع أهلها الحضارية الموروثة. حيث كان رده استنكاريا واستفهاميا، فقال مستفهما: هل هناك فعلا اختلاف جوهري في الطبائع يجعل من الضروري أن تقوم في كل بلد منها دولة مستقلة عن غيرها؟ مستحضرا ومستشهدا بمجموعة من أمثلة الدول العربية، والعلاقة التي تجمع بينها. وفي هذا السياق استحضر بصيغة استفهامية تجربة القطر السوري والعراقي. منبها عليها كتجربة شخصية له بين هذين القطرين، بحكم تجواله وترحاله، وطبيعة عمله فيهما؛ ليجد أن هناك تشابها إلى حد التطابق في التواصل ونمط العيش، وليس هناك أي اختلاف، و لا أي فوارق جوهرية بين القطرين، وإن وجدت فهي فوارق سطحية. كما طرح أيضا في هذا المقام مسألة تكوين المملكة الأردنية، وبين أسباب قيامها.ولكي ليبرهن على قناعاته، ويثبت أن موقفه كان صائبا، عارض إحدى الجرائد التي دافعت عن نظرية تعدد الدول العربية، التي سميت بنظرية الكيانات الواقعية. حيث نفى كل ما قدمته الجريدة من أدلة. ووصفها بأس ......
#ساطع
#الحصري
#والدفاع
#القومية
#خلال
#كتابه
#العروبة
#دعاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713099

امير حويزي : الاهواز: الوقوف مع العمال والكادحين والدفاع عن مطالبهم وحقوقهم واجب ومسؤولية
#الحوار_المتمدن
#امير_حويزي الوقوف مع العمال والكادحين والدفاع عن مطالبهم وحقوقهم واجب ومسؤوليةالاهواز - ايران - لعبت الحركات العمالية والنقابية ف&#1740-;- ا&#1740-;-ران و خاصة ف&#1740-;- اقل&#1740-;-م الاهواز دورا محوريا إبان ثورة بَهمن عام 1357 (فبراير/شباط 1979). فقد شاركت الطبقة العاملة، وفي مقدمتها عمال شركة النفط، وسائر الطبقات الكادحة الاخرى، بقوة في الاضرابات العامة والاحتجاجات الشعبية التي شلّت عمل حكومة الشاه وأدت في النهاية الى سقوط النظام.ان الطبقة العاملة، حالها كحال الشعوب الايرانية وكافة الجماهير الكادحة، سخّرت كل طاقاتها وامكانياتها خدمة لمصالح الثورة وقدّمت التضحيات الجسام من اجل تحقيق اهدافها ومطالبها المتمثلة في الحرية والعدالة الاجتماعية. لكن سرعان ما خاب أملها بعد نجاح الثورة وقيام نظام الجمهورية الاسلامية، إذ لم يُلبّ النظام الجديد اي من المطالب الجماهيرية والعمالية التي قامت من اجلها الثورة. ليس هذا فحسب بل تعرض الكثير من اعضائها الى القمع والمطاردات والتصفيات الجسدية وتم زج اعداد كبيرة منهم في السجون واعدم الكثيرون. الان وبعد مرور عقود طويلة على قيام نظام الجمهورية الاسلامية، لازال العمال والكادحون في اقليم الاهواز - اللذين يشكل العرب والشرائح الفقيرة للاقوام الاخرى السواد الاعظم منهم - وفي عموم البلاد يعانون من الفقر والحرمان ويعيشون ظروفا اقتصادية ومعيشية صعبة واصبحت اوضاعهم اسوأ بكثير من ذي قبل، بل حتى انهم فقدوا ما كان لديهم من مزايا وحقوق متواضعة كانوا كسبوها و يتمتعون بها في عهد النظام السابق.لازال العمال يتعرضون للاستغلال الطبقي من قبل الرأسماليين وارباب العمل الذين اصبحوا اكثر جشعا وسطوة تحت نظام الجمهورية الاسلامية. فقد باتت مصالح النظام والطبقة الرأسمالية مرتبطة ببعضها البعض ارتباطا وثيقا، إذ ان المؤسسات الاقتصادية والصناعية الكبرى التي هي جزء من رأسمالية الدولة والتي يديرها ويمتكلها الحرس الثوري، لها مصالح مشتركة مع الطبقة الرأسمالية واصحاب الامتيازات والبرجوازية الطفيلية.في ظل الازمة السياسية والاقتصادية التي تعيشها البلاد والتي اشتدت في السنوات الاخيرة جراء العقوبات المفروضة بسبب البرنامج النووي وسوء الادارة والفساد وإهدار ثروات البلاد على مشاريع النظام السياسية في الخارج، تفاقمت الاوضاع المعيشية للمواطنين وكانت الطبقة العاملة وفئات الشعب الفقيرة من بين الاكثر تضررا. وهذا ساعد في تهيئة الظروف الموضوعية لتفجر الاحتجاجات التي شهدناها في السنوات الاخيرة وكان آخرها انتفاضة العطش في تموز الماضي باقليم الاهواز والتي شاركت فيها كافة قطاعات الشعب وفي مقدمتها الطبقات العاملة والفقيرة. وهذا ما يؤكد انه ليس من الممكن فصل الحركة العمالية عن الحركات الاحتجاجية في البلاد.ان الهوة بين الطبقات الفقيرة والغنية في المجتمع في اتساع متزايد. يعيش اكثر من 50% من السكان تحت خط الفقر، وفق الاحصاءات الحكومية الرسمية. كما ان معدل البطالة بلغ درجات قياسية. بموازاة هذا تتسع رقعة اضرابات العمال وكذلك الموظفين والعاملين في قطاع الخدمات العامة وسائر الشرائح من ذوي الدخل المحدود في الاقليم وباقي انحاء ايران. فقد شملت الاضرابات عمال مشاريع شركات النفط والغاز، والبتروكيماويات في منطقة عسلوية ومدينة معشور (ماهشهر) وكذلك صناعة الصلب والحديد، وعمال قصب السكر في هفت تبه (سبع تلال)، وامتدت لتشمل سائقي مصلحة نقل الركاب العامة في طهران والمعلمين مدعومين من نقاباتهم. وتفيد الانباء باستمرار واتساع اضراب عمال البلديات في الاهواز ومدن اخرى لل ......
#الاهواز:
#الوقوف
#العمال
#والكادحين
#والدفاع
#مطالبهم
#وحقوقهم
#واجب
#ومسؤولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732299

سري القدوة : حماية المشروع الوطني والدفاع عن المبادئ الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لقد فرضت وهيمنت على عام 2021 تلك المشاريع الوهمية وتصاعدت واستمرت محاولات تصفية القضية الوطنية الفلسطينية عبر المشاريع والخطط المقترحة وفي مقدمتها مشاريع حكومة التحالف العنصري واستمرار المشروع الاستعماري الاستيطاني في اكبر عمليات الاستيطان للسيطرة على القدس وتهويدها والتمدد الاستيطاني ليلتف حول المدن الفلسطينية ضمن مشاريع تهدف الى ضم الضفة الغربية المحتلة حيث بات يتوجب على الشعب الفلسطيني المزيد من الحرص واليقظة ومواصلة العمل لإسقاط ورفض كل مشاريع التآمر على فلسطين والتصدي لها وعدم التعامل مع اقطابها والعمل على المضى قدما ضمن مخطط فضح جرائم الاحتلال على المستوى الدولي .الدولة الفلسطينية المستقلة هي حلم الشعب الفلسطيني غير قابل للتصرف ولا يمكن الانتقاص من هذا الحق ويجب أن تقوم على كامل الأراضي المحتلة عام 1967 وعاصمتها القدس وبات يجب على القيادة الفلسطينية الاستمرار بالإجراءات العملية ومواصلتها العمل لفضح جرائم الاحتلال ورفعها امام المحكمة الجنائية الدولية لفتح تحقيق بجرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبها ومازال يرتكبها الاحتلال بحق ابناء الشعب الفلسطيني والعمل على ضرورة توفير الحماية الدولية لهم وخلق كل الظروف لنجاح محاكمة ومعاقبة قادة وضباط الاحتلال على جرائمهم وممارساتهم التي يرتكبوها في مخالفات واضحة للقانون الدولي .بات من الضروري وعلى المستوى العربي العمل على الارتقاء بمواقف الدول ومسؤولياتهم إلى حجم الجريمة الإرهابية المنظمة التي تقوم بها حكومة القتل والإرهاب الإسرائيلية حيث تكشف هذه الجرائم انها تستهدف الشعب الفلسطيني وقضيته الوطنية ومستقبله على هذه الأرض وليس أي شيء آخر وإن حجم الجرائم المفتوحة ضد الشعب الفلسطيني في قطاع غزة والضفة الغربية والقدس المحتلة وطبيعة هذه المجزرة التي ترتكبها قوات الاحتلال ترتقي الى جرائم حرب منظمة تستدعي أن تتحمل الأمم المتحدة ايضا مسؤوليتها وضرورة اتخاذ مواقف عملية فورية من كافة الدول والمجموعات الدولية فصمتها لم يعد مقبولا ويتطلب ان يكون هناك تضامن حقيقي مع الشعب الفلسطيني لوقف هذه الجرائم المخالفة للقانون الدولي . استمرار سياسة الاحتلال مع حلول عام 2022 وتصاعد وتيرة العدوان والعمل العسكري وجرائم القتل والإبادة والاستمرار في المشروع الاستيطاني الاستعماري في فلسطين بات امر غير مقبول ولا يمكن استمرار الصمت على هذا العدوان والاحتلال الهمجي وهذه الحرب المجرمة ضد الشعب الفلسطيني واستهداف الارض والإنسان والشجر والحجر لتدمير مقومات الصمود الوطني الفلسطيني عبر سياسة عدوانية غير مقبولة من المجتمع الدولي ولا يمكن استمرار الصمت عليها في ظل عدم قدرة الادارة الامريكية اتخاذ موقف مما يجري في فلسطين من جرائم حرب ترتكبها دولة الاحتلال العنصري الاسرائيلي . وفي ظل استمرار هذا الدمار وبعد كل هذا الدمار لم يتبق اي شيء سوي ارادة الشعب الفلسطيني والصموده الاسطوري لشعب الجبارين الذي يودع الاخ اخاه ويودع الصديق صديقه ويودع الابن اباه والأب ابنه هذا الشعب الذي يقدم عائلته كل عائلته شهداء هذا هو شعب فلسطين شعب الارادة والإصرار والعزيمة، وبعد هذا الدمار وانسداد الافق السياسي في المنطقة واستمرار العدوان لا يمكن التراجع ويجب على جميع القوى الوطنية الفلسطينية التكاتف والاتحاد وحماية المشروع الوطني الفلسطيني والدفاع عن المبادئ الفلسطينية الراسخة وصولا إلى تحقيق كامل الأهداف من خلال العمل الدبلوماسي والمجتمعي والمقاومة الشعبية والسعى لدعم صمود الشعب الفلسطيني من اجل تقرير المصير وإقامة الدولة الفلسط ......
#حماية
#المشروع
#الوطني
#والدفاع
#المبادئ
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739146

حسن نبو : جامعة الازهر والدفاع عن ضرب الزوج لزوجته بهدف تأديبها
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو هاجم عشرات الشيوخ من السلفيين وغيرهم بشدة وقسوة المفكر المصري اسلام بحيري بسبب اعتراضه على كلام شيخ الازهر محمد الطيب الذي عارض فيه ضمنا توجه مجلس الشعب المصري الى اصدار قانون يجرم ضرب الزوج زوجته فيما اذا ارتكبت فعل النشوز .السيد اسلام بحيري شرح معنى النشوز مستندا على ايات عديدة في القرآن لامجال لذكرها الآن ، وبين ان معنى النشوز لايعني عدم طاعة الزوجة لزوجها في امور داخل البيت الزوجي وانما يعني ارتكاب الزوجة للخيانة الزوجية ،مدعيا ان هذا السبب وحده هو الذي يبرر للزوج ضرب الزوج للزوجة وفق الايات القرآنية التي تناولت مسألة النشوز .ان تمسك الازهر بفكرة ضرب الزوج لزوجته كتأديب لها على عدم طاعتها له في امور داخل البيت الزوجي في وقت يعتزم فيه مجلس السعب اصدار قانون يجرم هذا الفعل يبين ان الازهر في الحقيقة تصر على تفعيل نصوص التراث التي لاتأتلف مع ابسط حقوق المرأة التي حصلت عليها بفعل تطور البشرية التي ساوت بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات .هذه التوجه لشيخ الازهر المساند من المجاميع السلفية تؤكد بشكل عام الى حد كبير ان الازهر لازالت تتمسك بكل النصوص التراثية القديمة التي اوجدها بشر وفق معطيات عصرهم.هذه النصوص ربما كانت مبررة في ذلك الزمان الا ان الكثير منها لاتصلح لزماننا بسبب تطور مفهوم الانسان المعاصر حول الكثير من القضايا الانسانية والمجتمعية والحقوقية التي كان العقل عاجزا عن التوصل اليها وتحديدها في ذلك الزمان اي: زمان وضع هذه النصوص التراثية .التراث الاسلامي يشرع العبودية والجواري ، هل يعقل ان يصار الى تفعيل مثل هذا التشريع في ايامنا هذا ؟وللعلم فإن مناهج الازهر لازالت تحتوي على هذه التشريعات التي لفظتها البشرية في وقتنا هذا واعتبرتها من الجرائم التي يجب معاقبتها في كل دول العالم . ......
#جامعة
#الازهر
#والدفاع
#الزوج
#لزوجته
#بهدف
#تأديبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745892

سعد محمد عبدالله : تعليقاً لتصريح الجبهة الثورية عقب قرارات مجلس الأمن والدفاع
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)أوردت المواقع الإعلامية السودانية تصريحاً من مجلس الأمن والدفاع حول توجيهات وقرارات صادرة من قبل السلطات قضت برفع حالة الطوارئ وإطلاق سراح جميع المعتقليين السياسيين، وأتت هذه القرارات ضمن الإجراءات المتخذة من جانب مجلس الأمن والدفاع لتهيئة مناخ الحوار السياسي السوداني وإنهاء حالة الجمود وتخندق المكونات الرئيسية وراء مواقفها، ومن جانبه صرح الأستاذ أسامة سعيد الناطق الرسمي باسم الجبهة الثورية السودانية صباح اليوم مرحباً بقرارات مجلس الأمن والدفاع في وقت تشهد فيه البلاد والمحيط الإقليمي تحولات سياسية وأمنية خطيرة ناقشتها القمة الافريقية عند إنعقادها بمدينة مالابو بدولة غينيا الإستوائية، وتجد قضايا الأمن والسلام والديمقراطية إهتمام العالم أجمع؛ مما يجعل تحرك الجميع نحو دعم الأمن والإستقرار بالسودان مسألة في غاية الأهمية. إننا نتابع عن كثب المشهد السياسي السوداني المحتقن بشكل مخيف جداً في ظل تراجع الدولة عن توفير مقومات الحياة لشعبها نسبةً لتدهور الأوضاع وتقهقر دائرة سيطرتها، فيما يتصاعد الصراع بين المكونات "المدنية والعسكرية"، الأمر الذي وضع البلاد برمتها في محك الإنهيار الشامل أو الصمود وإتخاذ قرار بشأن إجراء حوار عقلاني للعبور نحو المستقبل، وتمثّل قرارات مجلس الأمن والدفاع خطوة مهمة في الإتجاه الصحيح رغم تأخر ذلك، ولكن ستمهد هذه القرارات طريق السودانيين للصعود إلي مناضد الحوار السياسي بغية إنتاج حلول شاملة للوضع السوداني، ونأمل أن تضع هذه الخطوة جميع الخلافات جانباً للإنتقال من موقع النزاع إلي موضع الحل السياسي التوافقي؛ لأن النزاعات أضرت كثيراً بالمصالح السياسية والإقتصادية والأمنية لدولة السودان، والحوار هو السبيل الأنجع والأمثل لإنتاج الحلول. من خلال النظر لمعطيعات المشهد السوداني نستطع مطالعة الرغبة الحقيقية للمكون العسكري حول إنهاء الأزمة السودانية عبر التوافق السياسي المتفاوض عليه، وهذه الرغبة موجودة عند المكونات السياسية بشكل كبير، وتتمظر رغبة السودانيين لبناء دولة الحرية والسلام والعدالة من خلال مبادراتهم التي لم تتوقف منذ إنفجار الأزمة السياسية، ويتوجب إستثمار كل هذه الأجواء لصالح السودان، ويجب أيضاً الإنتباه للمخططات المضادة من قبل القوى الإنكفائية التي تحاول تشتيت الجهود بنشرها إشاعات مضرة بعمل الآلية الثلاثية الداعمة لعملية الحوار السوداني، وهذه المجموعات لا مستقبل لها إذا تمسك محركيها بخطهم المتوهم؛ فهنالك من لا يستطيع العمل إلا في مستنقع الصراع، ويجب إدراك السودان الذي أضحى لا يحتمل كل هذه الكوارث، وعلينا جميعاً التفاؤل إيجابياً مع تطلعات شعبنا والعالم من حولنا في إحداث التغيير والتحرر من أجل سودان السلام والديمقراطية والمواطنة بلا تمييز. 30 مايو - 2022م ......
#تعليقاً
#لتصريح
#الجبهة
#الثورية
#قرارات
#مجلس
#الأمن
#والدفاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757698

سلام المهندس : الإنسانية والدفاع عن حقوق الإنسان ومساعدة الفقراء
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس عندما اعلن عن نفسي مدافع عن حقوق الإنسان ولم التزم اخلاقياً بمبادئها واهدافها إذاً انا ليس مدافع عن هذه الحقوق، وعندما اكون رجل إنساني ولم التزم بمبادئ واهداف العمل الإنساني ومدونة سلوكها إذاً انا ليس رجل إنساني، عملهن بسيط وجميل لكن ضمير العمل ثقيل جداً، علينا في هذا المجال نكون اوفياء للضمير حتى نستطيع حمل الأمانة وإيصال الرسالة بالسلام والإنسانية بين المجتمع، في مجتمعنا تجد اخوة مختلفين وبينهم كراهية، لكن لنسال نفسنا والمجتمع اسلامي؟ إذا الاخوة والاقارب بينهم كراهية ما فائدة الاسلام وكتابه، إذاً الكراهية والاختلاف ينافي مبادئ اسلامهم، عندما تجد هذه الكراهية متعمقة في عقلية الإسلامي ومبادئها واهدافها تخالف انتمائه لديانته كيف تصنع شعب إنساني؟ وكيف يتعامل مع الغرباء من ابناء مجتمعة؟  عندما كان الحصار الاقتصادي على العراق، كانت الكهرباء سيئة وفقط تتحسن يجتمعون اهل مولدات الكهرباء لجمع مبالغ طائلة مع رشوة لمسؤول محطة الكهرباء لزيادة قطع الكهرباء على الناس، وهذه حقيقة من لسان احد اصحاب مولدات الكهرباء لأحد المناطق في العراق، وبقت هذه الثقافة في الجشع واذية الناس مستمرة لحد هذه اللحظة والعراق بدون كهرباء، هذا المجتمع الإسلامي وخاصة المجتمع الشيعي المتباكي على ديانته على طول السنة، لذا الإسلام لا ينهي عن الفحشاء ولا المنكر ولا يحقق غاية الحلال من الحرام، التربية العائلية والبيئية هي الذي تنشأ الإنسان على اخلاق الضمير والمبادئ والاخلاق، حتى لو غير ديانته او تجرد منها مستحيل يتحول الى إنسان وثقافة الجشع والظلم وانحطاط الاخلاق متعمقة به. عندما قلنا نحتاج للثبات الوقوف على مرتفع عالي لأرى هذا العالم الغريب المليء بالعنصرية والتمييز، هدفنا نرى اصحاب القشور من العالم الثاني الذي يحمل في فكره فلسفة إرهاب الكره الشديد ممن يخالفه الانتماء، أذاً علينا ان نؤمن الحياة ليس صافيه كما تتوقع عالمنا بينهم برزخ عالم نقي وعالم ملوث، علينا ان نستمر لا تتوقف الحياة على هدام الحياة بل لنكن صناع الحياة، ولصنع الحياة عليك ان تتألم وتصبر، وتجاهد لإزاحة الظلم ولتحقيق هدفك لصنع حياة وفلسفة خاصة بك لا ظلم فيها ولا طائفية ولا تمييز مدينة سلام نقية. العالم مخيف جداً مليء بالعنف والنفاق والكذب عالم يتعامل في الماديات اكثر من الهدف الإنساني، علماً لو تم تطبيق العدالة الإنسانية بعدالة لكان الجميع يشعر بالخير، لكن الظلم موجود اين ما ذهبت لا تستطيع جميع قوانين الدنيا تغييره، عندما قلت سابقاً اني متجرد من كل انتماء لدين او طائفة او اي مذهب إلا الإنسانية  وبعض الاصدقاء اتهمني بالألحاد ، لكن انا يجب اتحرر من قيود التبعية بالتزامات الديانة ودستورها او حتى عدم إيماني بالله ووجوده سيشغل تفكيري بالوجودية من عدمها، لذالك اعلنت تحرري وتمسكي بالإنسانية ليكن تفكيري متعمق بمحور الإنسانية والدفاع عن حقوق الإنسان والوقوف جنب الفقراء والمحتاجين، ودعوات السلام والتسامح هي نابعة من إنسانيتي تجاه جميع البشرية. كنت اجلس اكثر الاوقات في كافتيريا اشرب القهوة واجلس اتابع الاخبار، جاء رجل عمره في الاربعينات وجلس في نفس الطاولة فطلب مني ان اضيفه قهوه وتعذر مني لكون لا يملك مال لأنه منتظر حواله من امريكا، رغم اعرف يكذب لكن قلت كل ما تطلبه على حسابي وبعدها طلب مبلغ لتصليح موبايله فطلب مبلغ بحدود 30 دولار فأعطيته ما طلب، واراد يودع جواز سفره مقابل المبلغ فأخبرته المبلغ هدية مني لكون عرفت انه ليس متسول بل واقع في ضيق ونحن غربة خارج بلادنا، فكان  شخص بجانب الطاولة ي ......
#الإنسانية
#والدفاع
#حقوق
#الإنسان
#ومساعدة
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757706

علي أبوهلال : شرين أبو عاقلة والدفاع عن حقوق الانسان لدى أمريكا
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال طالما أعلنت الإدارة الأمريكية وعلى لسان الرئيس الأمريكي جو بايدن دعمها لحقوق الانسان، وتكرر هذا الموقف لدى الزيارة الأخيرة للرئيس الأمريكي للمنطقة قبل عدة أيام، في لقاءاته المتعددة مع حكومة الاحتلال والرئيس الفلسطيني والقادة العرب في السعودية.ويبدو أن هذا الموقف الأمريكي من حماية حقوق الانسان والدفاع عنها، يخضع لمعايير مزدوجة كما هو موقفها السياسي من حق الشعوب في تقرير مصيرها وحقها في استقلالها السياسي.وتجلى الموقف الأمريكي المحكوم بازدواجية هذه المعايير في قضية جريمة اغتيال الصحفية شرين أبو عاقلة، فلسطينية الأصل والتي تحمل الجنسية الأمريكية. فقد تجاهلت إدارة بايدن طلباً من أجل عقد لقاء بين الرئيس الأمريكي وعائلة شيرين أبو عاقلة، الصحفية الفلسطينية الأمريكية البارزة التي قُتِلَت برصاص قوات الاحتلال الإسرائيلي أثناء عملها الصحفي في مدينة جنين في الضفة الغربية المحتلة في مايو/أيار الماضي.ووفقاً لجيك سوليفان، مستشار الأمن القومي الأمريكي، وأنطون أبو عاقلة، شقيق الصحفية، دعت وزارة الخارجية الأمريكية عائلة شرين أبو عاقلة لزيارة واشنطن، حسب ما نشرته صحيفة نيويورك تايمز الأمريكية.وكانت عائلة أبو عاقلة قد تحدثت في رسالة مفتوحة إلى الرئيس بايدن قبل وصوله إلى المنطقة، يوم الأربعاء الماضي 13 يوليو/تموز، عن "الحزن والغضب والشعور بالخيانة فيما يتعلَّق برد إدارتكم البائس على عملية القتل خارج نطاق القانون"، وطالبت بعقد لقاء حتى يتمكَّن الرئيس من "أن يستمع مباشرةً منا بشأن مخاوفنا ومطالبنا بالعدالة".وقبل أيام من وصول بايدن إلى المنطقة، تزايد الغضب الفلسطيني بعدما خلُصت الولايات المتحدة إلى أنَّ أبو عاقلة على الأرجح قُتِلَت بالخطأ –غالباً بنيران إسرائيلية- وقالت إنَّها لن تضغط على إسرائيل لمتابعة تحقيق جنائي مع أي جندي إسرائيلي، وكان بعض الفلسطينيين يأملون على الأقل أن تدفع إدارة بايدن إسرائيل لإجراء تحقيق جنائي في مقتل أبو عاقلة. لكنَّ المسؤولين الأمريكيين أشاروا إلى أنَّ الحكومة الأمريكية من المستبعد أن تضغط من أجل محاكمة إسرائيلية. وشدَّد بيان من الخارجية الأمريكية على أنَّ واشنطن "لا مبرر لديها للاعتقاد" بأنَّ قتل أبو عاقلة كان "مقصوداً"، لكنَّه كان "نتيجة ظروف مأساوية". وقال نيد برايس، المتحدث باسم الخارجية الأمريكية، إنَّ الولايات المتحدة تريد أن ترى "درجة من المحاسبة" على عملية القتل، وأن يتخذ الجيش الإسرائيلي ضمانات إضافية من أجل المدنيين في المداهمات المستقبلية. لكن بعد الضغط عليه بخصوص مسألة المحاكمة الجنائية، قال برايس إنَّ إدارة بايدن "لن توجِّه أوامر" بشأن أي صورة بالضبط يجب أن يتخذها التحقيق الإسرائيلي.وفي لقائه مع الرئيس الفلسطيني محمود عباس حسم الرئيس الأمريكي موقفه من قضية اغتيال الشهيدة شرين أبو عاقلة، بأن تعهد بقيام الولايات المتحدة بدورها من أجل دعم تحقيق مستقل في مقتل الصحفية شيرين أبو عاقلة، في حين طالب الرئيس الفلسطيني محمود عباس بمحاسبة قتلتها، وقال بايدن -بمؤتمر صحفي مشترك مع عباس في بيت لحم- إن شيرين أبو عاقلة -وهي فلسطينية ومواطنة أميركية- قتلت بينما كانت تقوم بدورها في إعلام مستقل.وهكذا حسم الرئيس الأمريكي بايدن الجدل والنقاش في قضية شرين أبو عاقلة، بتعهد أن تقوم الولايات المتحدة بدعم تحقيق مستقل في مقتلها، دون أن يحدد آليات التحقيق ومن سيقوم به، ودون أن يشير إلى دور قوات الاحتلال في مقتلها، على الرغم من إشارة تصريحات أمريكية سابقة أنه يعتقد أن الرصاصة التي قتلت شرين أبو عاقلة انطلقت من مواقع كانت تت ......
#شرين
#عاقلة
#والدفاع
#حقوق
#الانسان
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762660

خليل اندراوس : حول أهمية صياغة الفلسفة الثورية والدفاع عنها
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس هدف كاتب هذه السطور والمقالات عن الفلسفة الماركسية الاستمرار في نشر أسس هذه الفلسفة وتعميق المعرفة بهذا الفكر والفلسفة الثورية لدى جماهير الشعب الواسعة، وعند بداية كتابتي لهذا المقال، وجدت عن طريق محرك البحث "غوغل" بأن عدد زوار "موقع د. خليل إندراوس" ضمن موقع "الحوار المتمدن" بلغ 2877201، وهذا الأمر دليل برأيي على أن الاضطلاع على أسس الفلسفة الماركسية والفكر العلماني الأممي القومي الثوري ما زال وسيبقى الطريق الوحيد لإحداث التغييرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التقدمية، من أجل خلق تراكمات تقدمية كمية حتى نصل إلى إحداث الثورة الاجتماعية والانتقال إلى مجتمع المستقبل، مجتمع حرية الإنسان والإنسانية.والأحزاب اليسارية، وخاصة الأحزاب الشيوعية، بحاجة إلى التعمق في دراسة وممارسة الفلسفة الثورية الماركسية، فلا يعقل أن يكون الشخص ينتمي إلى أحزاب يسارية، وخاصة شيوعية، ولا يعرف ولا يقرأ دراسات عن الفلسفة الماركسية، ولا يمارسها خلال العمل الثوري أو الاجتماعي السياسي بين جماهير الشعب الواسعة، وخاصة الطبقة العاملة.في المجتمع الرأسمالي، الأحزاب اليسارية وخاصة الأحزاب الشيوعية، يجب أن تمثل الطبقة العاملة، وتمارس نضالها السياسي الاجتماعي الثوري من خلال تبني الفلسفة الماركسية الثورية، لأن الفلسفة الماركسية تعطي التفسيرات الأكثر عمومية لطبيعة العالم ولمكان البشرية ومصيرها فيه، أي نظرتنا العامة إلى العالم. وإذا اعتبرنا أن فلسفتنا الماركسية هي نظرتنا العامة إلى العالم، ستبرز أمامنا مهمة بناء هذه النظرة بشكل منظم وبالتفصيل، وتحويلها من خلال الممارسة الصحيحة التقدمية الثورية إلى نظرية متماسكة حسنة الصياغة والممارسة، بهدف تعميق معرفة الطبقة العاملة وجماهير الشعب الواسعة بهذه الفلسفة الثورية الإنسانية، والتي تسعى إلى إحداث الثورة الاجتماعية والانتقال من المجتمع الطبقي الرأسمالي إلى مجتمع المستقبل، مجتمع حرية الإنسان والإنسانية – المجتمع الشيوعي.حين يكون المجتمع مقسمًا إلى طبقات، وقد تقسم المجتمع إلى طبقات دائمًا، منذ انحلال المشاعية البدائية، أي طوال الفترة التاريخية التي ينتمي إليها تاريخ الفلسفة، فإن مختلف الأفكار الجارية والسياسات والإعلام والاقتصاد في المجتمع تعكس دائمًا نظرات ومصالح مختلف الطبقات، ومن هنا نستطيع أن نستنتج أن مذاهب الفلاسفة دائمًا تعبر أيضًا عن نظرية طبقية تخدم مصالح طبقة معينة في المجتمع، فهي ليست في الواقع إلا البناء المنسق والصياغة النظرية لنظرة طبقة ما، أو بتعبير أفضل، لأيديولوجية طبقة معينة، وهكذا كانت دومًا منذ ظهور المجتمعات أو التشكيلات الاجتماعية الطبقية، فالإنسان لا يفكر ولا يستطيع أن يفكر في عزلة عن المجتمع، وبالتالي في عزلة عن المصالح الطبقية، وخاصة الآن في المجتمع الرأسمالي الإمبريالي.قال لينين في رثائه لإنجلز: "يمكننا أن نعبر في بضع كلمات عن الخدمات التي أداها ماركس وإنجلز للطبقة العاملة على الوجه التالي: "لقد علما الطبقة العاملة أن تعرف نفسها وأن تعي ذاتها، وأحلا العلم محل الأحلام". والثورة الاجتماعية في المستقبل لا يمكن تحقيقها بنجاح إلا إذا قامت أغلبية السكان، وبالدرجة الأولى أغلبية العمال بعمل إبداعي ثوري تاريخي مستقل، ولن يكون انتصار للثورة الاجتماعية والانتقال إلى مجتمع المستقبل، مجتمع حرية الإنسان والإنسانية، إلا إذا وجدت الطبقة العاملة في نفوسها ما يكفي من الإدراك والإخلاص الفكري والتفاني والصلابة. والإخلاص صفة مهمة لمن يمارس الفلسفة الماركسية، لأن الفلسفة الماركسية هي مدرسة النضال الثوري ال ......
#أهمية
#صياغة
#الفلسفة
#الثورية
#والدفاع
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763854