طلال الصالحي : هوووووووو اصحوا ..سقوط للقاع تدعون موتى عاشوا حياتهم يتحكمون بحياتكم
#الحوار_المتمدن
#طلال_الصالحي يا عراقيين ..سقوط للقاع تدعون موتى عاشوا حياتهم يتحكمون بحياتكم!..اتركو هذا الدين المتهالك الذي بات اتباعه كل منهم يدعي هو الأولى به وجعلوه "وُصل وُصل قطع قطع" كل قطعة أصغر من التي سبقتها وكلما تقدم الزمن "توصّل" الدين أكثر فأكثر,عيشوا الواقع فهو مليء بالاستنباطات وبالتجارب تعلموا منه القوانين والعلوم وطوعوا بهما قوى الطبيعة فستعيشون رغدا وتحييون ترفا ما بعده ترفا مرآتهما الفشل لأجل النجاح اجعلوا الحياة هي إلهكم بلا غيبيات وبلا كذب وغش وخداع انظروا وتبصروا الأمم كيف تقدمت اجتماعيا وترقت حتى بات الفضاء كله لا يسعها يشتغلون بعقولهم بلا قال فلان وتكلم ...! عيشوا حياتكم لا تعيشون عيشة من سبقكم من أهل القبور مضت عليهم دهور ومن يدري قد يكونوا أشرار تحولوا بالقيل والقال إلى اشراف! وبالعكس قد يكون النمرود وكسرى وأبا لهب والمغيرة ابن شعبة أوقر وأعف وأشرف من ابراهيم ومن محمد ومن أبو بكر أو الحسين من يدري! وسبق وقيل "حباية شونذر اتركها ساعة وعدها تحولت كباية"! ..مستحيل اوعوا هوووووووو هووووو اصحوا ! ......
#هوووووووو
#اصحوا
#..سقوط
#للقاع
#تدعون
#موتى
#عاشوا
#حياتهم
#يتحكمون
#بحياتكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693536

عضيد جواد الخميسي : الرافدينيون القدامى في حياتهم اليومية
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لا يمكن وصف الحياة اليومية في بلاد الرافدين القديمة بنفس الطريقة التي يمكن بها وصف الحياة في روما أو اليونان القديمتين مثلاً . فهي لم تكن ومنذ البداية ؛ أمة مستقلة أو ذات حضارة موحدّة ، وقد استمرت هكذا حتى في ظل حكم الإمبراطورية الأكدية. على الرغم من تشييد المدن بحدود 4500 سنة قبل الميلاد ، وحتى سقوط سومر عام 1750 قبل الميلاد ، فقد عاش سكان مناطق بلاد الرافدين على نفس النهج الحياتي والاجتماعي اليومي . كما أن حضارات بلاد الرافدين ؛ جعلت من الكلمة المكتوبة قيمة كبيرة في مسيرة تقدّمها . وبمجرد ما اختُرعت الكتابة مابين عام 3500، وعام 3000 قبل الميلاد ؛ أخذ الكتّاب والمدونون القدماء بتوثيق كل جانب من جوانب الحياة في مدنهم ؛ لأنهم كانوا مهووسون جداً في الكتابة والتدوين . لهذا السبب ؛ فإن علماء الآثار والباحثين في الوقت الحاضر لديهم فهم واضح إلى حد ما ؛ عن كيفية حياة الناس وممارساتهم اليومية . كتب المؤلف والكاتب المسرحي الأمريكي " ثورنتون وايلدر" العبارة أدناه في كتابه (مدينتنا ) نشر عام 1938م : " وصل تعداد سكان مدينة بابل ذات مرّة الى مليوني نسمة ، وعلى الرغم من ذلك ، فنحن بالكاد نعرف أسماء بعض الملوك ، وعن صيغ بعض نسخ عقود البيع وشراء القمح ، وتجارة العبيد " (ص 96). من الطبيعي كان وايلدر يكتب من وحي خياله ، وليس من صُلب الحقيقة ؛ فقد كان الكثير عن تاريخ بلاد الرافدين لازال مجهولاً عندما قام بتأليف كتابه ، ومن المؤكد أنه كان مخطئاً عمّا يعرفه العالم الآن عن تأريخ بلاد الرافدين . وفي الحقيقة ؛ هنالك الكثير من الأسرار والمعلومات الآن ؛ هي في متناول أيدي العلماء والمؤرخين والباحثين عن الحضارات المتعاقبة . وان هذا الكمّ الهائل من المعارف والعلوم ، لا يتناسب أبداً وعمق تلك الحضارات في التاريخ . الفئات السكانية والاجتماعية" تباين سكان مدن بلاد الرافدين القديمة بشكل كبير خلال الأعوام لما قبل وبعد 2300 ق.م. إذ كان عدد سكان مدينة (أوروك) حوالي 50000 نسمة ، بينما بلغ عند مدينة (ماري) في الشمال 10000 نسمة ، ومدينة (أكد) قارب الـ 36000 نسمة " (مودلسكي ، ص 6). تم تقسيم سكان هذه المدن إلى طبقات اجتماعية ، وكان ترتيب تلك الطبقات هرميّاً ، مثل سائر المجتمعات في كل حضارة عبر التاريخ . وهذه الطبقات هي : الملك ورؤساء القبائل ( الحكّام ) ؛ الكهنة والكاهنات ؛ الطبقة العليا ؛ الطبقة الدنيا ؛ والعبيد . الملوك والحكّامكان يُعتقد أن كل ملك لإمبراطورية أو مملكة ، وأيّ حاكم في منطقة ما ؛ له علاقة خاصّة تربطه مع الآلهة ؛ ويُعدّ مرشحّاً من السماء ؛ و وسيطاً ما بين عالم الآلهة والعالم الأرضي . ان عمق تلك العلاقة بين الحاكم و آلهته ؛ تعتمد على سعادة ورضا الإله عن الحاكم ؛ ومدى نجاحه في إدارة شؤون البلاد . فقد كان الملك يعمل جاهداً لتوسيع مملكته وجعلها مزدهرة ؛ كي يظهر أمام شعبه والعالم ؛ على أنّ الآلهة قد فضّلته على غيره من البشر . وعلى الرغم من أن مناطق مختلفة من بلاد الرافدين قد اندلعت فيها انتفاضات وثورات عارمة ؛ وبالأخّص خلال فترة الملك سرجون الأكدي (2334-2279 قبل الميلاد) ، والسلالة التي أسسّها ؛ إلاّ أنه كان يُعدّ شخصية أسطورية لدى شعبه ؛ بسبب غزواته العسكرية الناجحة وتوسّع إمبراطوريته . تلك الإنجازات العظيمة ، كانت تعني بالنسبة للفرد أو المجتمع السومري حيال حكم سرجون ؛ سبباً في تفضيله من قبل الآلهة الذي قد تفانى في خدمتهم وارضائهم (قصّته مع إنانا على سبيل المثال ) .كاهنات وكهنة المعابديترّأس كل من الكهنة والكاهنات ؛ ......
#الرافدينيون
#القدامى
#حياتهم
#اليومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699895

علي أبو هلال : ارتفاع عدد الأسرى المصابين بفايروس كورونا يتطلب تدخل دولي لإنقاذ حياتهم
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال يتواصل ارتفاع عدد الأسرى المصابين بفايروس كورونا في سجون الاحتلال بشكل متسارع، حيث تجاوزت عدد الإصابات منذ بداية انتشار الوباء إلى أكثر من (250) إصابة، فيما نقلت إدارة سجون الاحتلال قبل أيام الأسير عبد المعز ذيب الجعبة (59 عامًا) من الخليل، إلى المستشفى جرّاء إصابته بفيروس "كورونا"، ويذكر إن الأسير الجعبة المحكوم بالسجن المؤبد و(20) عامًا، والمعتقل منذ عام 2004، هو أحد الأسرى المرضى في سجون الاحتلال ويعاني أمراضًا مزمنة (السكري والضغط ومشاكل حادة في القلب) وقبل عدة أعوام تعرض لجلطة دماغية، علمًا أن الأسير الجعبة هو ثاني الأسرى الذين يتم نقلهم إلى المستشفى جرّاء الإصابة بفيروس "كورونا"، وسبق أن جرى نقل الأسير باسل عجاج من طولكرم إلى المستشفى، وما يزال في العناية المكثفة في مستشفى "سوروكا".ولا تبد سلطات الاحتلال وإدارات السجون أي اهتمام يذكر بتفشي فايروس كورونا في أوساط الأسرى وازدياد عدد الإصابات في صفوفهم، علما أن وصول عدوى الفيروس إلى الأسرى المرضى، يشكل خطرا على حياتهم. وكانت إدارة سجن "ريمون" قد رفضت استكمال أخذ العينات من الأسرى في قسم (1)، وأبلغت الأسرى أنها ستقوم باستكمالها في وقت قريب، الأمر الذي يُشكل جريمة بحق الأسرى ويعبر عن إهمال صارخ بوضعهم الصحي، حيث أن المماطلة في أخذ العينات وفي إعلان نتائجها، يساهم في اتساع دائرة المخالطة بين الأسرى، وازدياد الإصابات داخل القسم.ويشار في هذا الصدد أن غالبية الأسرى الذين أُصيبوا مؤخرًا، جرى نقلهم إلى قسم (8) وهو القسم الذي خصصته إدارة سجون الاحتلال لنقل الأسرى المصابين، وهناك معلومات أولية تُشير إلى أن إدارة السجون ستقوم بتخصيص أقسام أخرى لعزل الأسرى المصابين مع الارتفاع المتزايد في الإصابات.إن العزل المضاعف، هو الإجراء الوحيد الذي تقوم به إدارة السجون بحق الأسرى المصابين، دون تقديم أدنى إجراءات الرعاية الصحية المطلوبة للمصاب، عدا عن أن بنية السجون بما فيها من إجراءات تنكيلية واسعة، فإنها حوّلت الوباء وكل ما يتعلق فيه إلى أداة تنكيل، لاسيما عملية المماطلة المتعمدة في اتخاذ الإجراءات اللازمة لمنع وصول عدوى الفيروس للأسرى، والذي يُشكل السّجان المصدر الأول لها.وأفادت هيئة شؤون الأسرى والمحررين، بإصابة 4 أسرى بفيروس كورونا في قسم رقم 10 بسجن النقب في الرابع عشر من الشهر الجاري، ما أثار حالة كبيرة من التخبط والقلق يعيشها أسرى القسم والمعتقل بشكل عام بعد اكتشاف الإصابات الأربعة، وتخوفات من وجود المزيد من الإصابات داخل القسم.فيما أعلنت اللجنة الوطنية للأسرى والمفقودين الأردنيين في السجون الإسرائيلية في السابع من الشهر الجاري، إصابة أسيرين أردنيين بفايروس "كورونا" وهما: عبد الله البرغوثي وثائر اللوزي.ترفض سلطات الاحتلال الإسرائيلي، حتى الآن، تقديم اللقاحات ضدّ فيروس “كورونا” للأسرى والمعتقلين الفلسطينيين داخل سجونها المحتلة، وذلك في تحد صارخ للشرعة الدولية لحقوق الإنسان، والقانون الدولي الإنساني، وقرارات الشرعية الدولية. وذكرت وسائل إعلام إسرائيلية، أن وزير الأمن الداخلي الإسرائيلي أمير أوحانا، أصدر تعليماته في أواخر الشهر الماضي، إلى مصلحة السجون بعدم منح الأسرى التطعيمات ضد كورونا، وربط "أوحانا" التطعيم بالحصول على تصاريح من الجهات الرسمية، فيما أتاح للمستخدمين والعاملين في مصلحة السجون تلقي اللقاح، والمتوقع أن يبدأ توزيعه عليهم قريبا. ويعدّ هذا القرار "جريمة حرب تنتهك فيها إسرائيل حقوق الأسرى داخل السجون، وتعكس السياسة العنصرية التي تمارسها تجاه الأسرى. حيث "إن المادتين (146) و(14 ......
#ارتفاع
#الأسرى
#المصابين
#بفايروس
#كورونا
#يتطلب
#تدخل
#دولي
#لإنقاذ
#حياتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706304

شذى كامل خليل : ما الذي تضيفه المرأة السورية إلى حياتهم؟
#الحوار_المتمدن
#شذى_كامل_خليل هل من الجيد اعتبار ما قاله أدينوس عن المرأة صحيحا بقوله :( المرأة هي العملُ الوحيد غير الكامل الذي تركَ اللهُ عملية إتمامهِ للرجل) ؟ أو ما أكدّ عليه توما الأكويني بحديثهِ؛ أن المرأة كائنٌ ناقصُ التكوين، وعرضيّ! أي أنه جاءَ عن طريقِ الخطأ! منذُ عام 2011م وحتى اللحظة، بدا أنهُ من المتعذرِ على شاهدي الحربِ السّورية أن يلغوا دور المرأةِ في تجاوز خرابٍ تعجزُ الفلسفة القديمة على وضعِ أسس الشفاء منه، كلُّ الخارجين من الحربِ الدائرة وجدوا ملاذهم في النساء، الشعراء منهم والمصابين الذين لا يمكن للواحد منهم حملَ ساقهِ اليتيمة إلى منزلٍ حيث يجلسُ فيه بمنتهى الفخر والدٌ يريدُ أن يحمل وسام ابنه على صدره ووالدة تحملُ عوضاً عن فخرها، هماً قاسياً كصخرة. في المجتمع السوري قبلَ الحرب وبعدها، لا يمكن أن تسندَ تربية عائلة إلى رجلٍ، فالعملية التربوية لا تعني التعليم والتثقيف فحسب! هي عملية إطعام وتهيئة لتحمل المسؤولية مستقبلاً، هي عملية حوار تقيمهُ الأمُّ السورية بينها وبين أطفالها بطرقٍ يعجزُ فيها علم النفس عن فك طلاسمه الكبيرة، الأمر يشبه جلسة الحكواتيّ في القهوة القريبة حيث بإمكانه أن يطلقَ أكثر قصصهِ سوريالية في وجه السامعين، أن يعبرَ بهم من الطرف الجاف إلى الطرف الأكثر عمقاً من الحياةِ المائية بالغة الدهشة. تحملُ النساءُ السّورياتُ على وجهِ العموم، جهلاً في حقوقهن، يرددن نشيدَ آبائهن وأمهاتهن، لا يمكن لهن أن يرفعنَ من طموحاتهن إلى أبعد من زوج ومنزل وأطفال، وإن تمكنَّ بطريقةٍ أو بأخرى من الحصولِ على حلمِ إتمام دراستهن ـ هذا الحلم الذي أيدّه المجتمع الأبويّ كي يحملّهنّ أعباءً أخرى تفوق طاقتهن حين يساهمنّ جنباً إلى جنب بتلبية متطلبات الأسرة الماديةـ فإنهن ( غالباً ) يفشلن في ترميمِ مساراتٍ شديدةِ الخطورة تطيرُ بهن نحو الاختلاف والتّميز.قد تبدو المرأة بشكلٍ عام كائناً ناقصاً باعتبارهِ ينجب ويلد ويمنحُ جزءاً من تكوينه العاطفي لجنينٍ يتغذى على جسده بالمعنى الحقيقي للطفيليّ، امرأة تنجبُ هي امرأةٌ لا يمكن أن تعودَ إلى ما كانت عليه سابقاً، ثمة مخزون عاطفي ونفسي يسلُبه الجنين منها عن طيبِ خاطر، يسلُبها قدرتها على تعويضِ الفاقد الغذائيِّ في كثيرٍ من الأحيان، خاصةً في الأماكنِ المنكوبة، الأماكن التي لم تنته الحرب فيها، الأماكن الفقيرة حيث تبدو عملية الجنس أو التكاثر ممتعةٌ للرجل ولا ينتجُ عنها ما يعرض حياتهُ للخطرِ بقدر ما يعرض حياة المرأة له. ثمة من يطرح سؤالاً غير مناسبٍ حول ( ما أهمية مقتل النساء مقارنةً بمقتلِ الرجال في الحرب السورية ؟) عوضاً عن سؤال آخر مغاير تماماً وينحصرُ بمصيرِ النساءِ السّوريات عبرَ رحلة حربٍ مدمرةٍ لم تضع رحالها حتى اللحظة أو هي انتهت في الخارجِ المكاني فيما آثارها ما تزالُ تعيثُ فساداً في الداخل الإنساني لأيّ كائن سواءَ كان امرأة أم رجل وإن جازَ التعبير فإننا لا بد أن نكتشف خلال خرابِ بلد بكاملهِ ما الذي قدمتهُ المرأة أو ما الذي أُخذ منها عنوةً دون أن ينتقصَ من قيمتها أو يقلل من تأثيرها على عالمٍ متهاوٍ وما يزال يتهاوى تباعاً في بوتقة المجتمع الأبويّ الصارم. فمن التاريخِ القديم للفلسفة وحتى تاريخن ......
#الذي
#تضيفه
#المرأة
#السورية
#حياتهم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764785