فرج بصلو : ليس الفصول إلا بشراً
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو *ما أن طويت الصيفتحت سطريومضيتحتى فاجأني الخريفبألوان الطيففأبصرت وأهتديتإذا ليس الفصول إلا بشراًوأناس دونما زيفتهاتف حسي كلماناديت.من فنون الإجتماعيات في ضروب الضاد "لن أخص بالأسماء -لاحظت صورة بديعة لأنثى بديعةعند صديقة صدوقة ورائعة..فدار بيننا حديث شيق عن التكتم عن الحرام, والحرمان في بلاد الضادالمليئة بالنفاق والفساد.وعن ولع المتزوجات بعد الجماعكيف يتركن مستعرات وشبقات كأن لا حاجة لهن بالإكتفاء زوجات يضربهن المرض واللهيب والرجال الذين هن لهم صندوق تفريغلا أكثر.. وصندوق لابتلاع الأقراصوالشهوات...وإن أردت ياصديقي فاسأل المطلقات حول الأسباب والأنساب والإغتصابوابحث إجتماعياً لتكشف كم النساءالعدوات للنساء.. وكم السحاقيات اللاتي لم تكن سحاقيات لكنهن سئمن العادات -السرية وعدم الإكتفاء إسأل المعنسات والقاصرات ولسوف تلعن باب العقائدباب العادات وباب السماء !!"أفكار خالية من الواقع"الجميع هنا على جدران القلبما عدى القلائل الذين محاهم وهم الغرور...فهل ياصديقي تشعر بالسرور؟لا داعي بالجواب وثمة من عودك على اللا جواببحجج شتى ..وما إذا؟ فأنت هنا تتقبل ندى الصباحبرضا وهناء بزخات هادئةخالية من التوترخالية من الزيف -وخيالية لحد الإفتراض..فالطيوب قلائل كالحقيقة ياصديقيتتدفق من تلقاء ذاتهالأنها خالية من الإفتراضومن الطلبات والإستغلالوالوجع الذي يحز الفؤاد بنوبات الجنونوببقاءٍهو فن الفنونإذا لا داعٍ للتفكير في:أن تكون أو لا تكون فالحقيقة هي استثمار للمدى البعيد"نبعة زرقاءنبعة زرقاء - فيها تبدو الملامح, عذبة كالماء بعد عطش وجفافِ كشفة غيمة متراقصة بيضاءصفاؤها يضفي لملامحي صفاءحفنتها الراحة حفن الهوا للضفاف ......
#الفصول
#بشراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693918
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو *ما أن طويت الصيفتحت سطريومضيتحتى فاجأني الخريفبألوان الطيففأبصرت وأهتديتإذا ليس الفصول إلا بشراًوأناس دونما زيفتهاتف حسي كلماناديت.من فنون الإجتماعيات في ضروب الضاد "لن أخص بالأسماء -لاحظت صورة بديعة لأنثى بديعةعند صديقة صدوقة ورائعة..فدار بيننا حديث شيق عن التكتم عن الحرام, والحرمان في بلاد الضادالمليئة بالنفاق والفساد.وعن ولع المتزوجات بعد الجماعكيف يتركن مستعرات وشبقات كأن لا حاجة لهن بالإكتفاء زوجات يضربهن المرض واللهيب والرجال الذين هن لهم صندوق تفريغلا أكثر.. وصندوق لابتلاع الأقراصوالشهوات...وإن أردت ياصديقي فاسأل المطلقات حول الأسباب والأنساب والإغتصابوابحث إجتماعياً لتكشف كم النساءالعدوات للنساء.. وكم السحاقيات اللاتي لم تكن سحاقيات لكنهن سئمن العادات -السرية وعدم الإكتفاء إسأل المعنسات والقاصرات ولسوف تلعن باب العقائدباب العادات وباب السماء !!"أفكار خالية من الواقع"الجميع هنا على جدران القلبما عدى القلائل الذين محاهم وهم الغرور...فهل ياصديقي تشعر بالسرور؟لا داعي بالجواب وثمة من عودك على اللا جواببحجج شتى ..وما إذا؟ فأنت هنا تتقبل ندى الصباحبرضا وهناء بزخات هادئةخالية من التوترخالية من الزيف -وخيالية لحد الإفتراض..فالطيوب قلائل كالحقيقة ياصديقيتتدفق من تلقاء ذاتهالأنها خالية من الإفتراضومن الطلبات والإستغلالوالوجع الذي يحز الفؤاد بنوبات الجنونوببقاءٍهو فن الفنونإذا لا داعٍ للتفكير في:أن تكون أو لا تكون فالحقيقة هي استثمار للمدى البعيد"نبعة زرقاءنبعة زرقاء - فيها تبدو الملامح, عذبة كالماء بعد عطش وجفافِ كشفة غيمة متراقصة بيضاءصفاؤها يضفي لملامحي صفاءحفنتها الراحة حفن الهوا للضفاف ......
#الفصول
#بشراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693918
الحوار المتمدن
فرج بصلو - ليس الفصول إلا بشراً
فرج بصلو : أصعب ما في الواقع ترجمته إلى مقولة
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو كلما احتجت القرأة ابتعد عن الكتب لأغوص في ذاتي فهناك الجمان بانتظاري!!*أحياناً تدق الأجراس لمن لا يفهم معاني رنينها !!*في الخسارة تجربة لا تعوّض بغير الإمتحان الآتي.*يا هذا لا تطلب الخلود بواسطة أعمالك بل ترجاها بطريقة لا تموت فيها..*نحن لا نريد الخطئية وإنما هي التي تريدنا.فبين الحقيقة والنفاق لا توجد محطات*لا يأس كمثل الإنتقام والمسكين خطر على المجتمعلأنه يلبس الكتان ويكره لابس الجوخ*هذا أنا أفيقعلى سرير له جناحاتمن حولي الماءوالوحلوالضفافوكل ما تحلى عنيمن عشب فستقيوشوك ليلكيوعيون بلون جوز الهندوقبلة بنفس المذاقوغطيس يفتح عينيعلى جقجقي!*كيف أناموانابالهوى؟ *البعض ينافسني دون دراية بمدى خسائره ... !!*أيتها النون: لا أحد يعطيك نفسه دون أن يتعرى أمامك !!*وبرغم كل المشاكل مازال البعض لا يفهم إن للأخر حق برأيه الأخر. ومن المحيط إلى الخليج*أصعب ما في الواقع ترجمته إلى مقولة*يا أيها البشر إنتصحوا بنصائحكم وسنكتفي ببلوانا*أيتها النون: نفرش لنومنا بالهوى, فما العجب إذ يطير نومنا بالهوى !!*الجريء مكشوف والخائف مستور !!*يا هذا لا تطلب الخلود بواسطة أعمالك بل ترجاها بطريقة لا تموت فيها*لا يأس كمثل الإنتقام والمسكين خطر على المجتمعلأنه يلبس الكتان ويكره لابس الجوخ*حتى هو أصبح من خلفييسيرُ ويخفي الشمسكمثل عمود الغمامذاك الذي يسير إلى الأمام ......
#أصعب
#الواقع
#ترجمته
#مقولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695186
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو كلما احتجت القرأة ابتعد عن الكتب لأغوص في ذاتي فهناك الجمان بانتظاري!!*أحياناً تدق الأجراس لمن لا يفهم معاني رنينها !!*في الخسارة تجربة لا تعوّض بغير الإمتحان الآتي.*يا هذا لا تطلب الخلود بواسطة أعمالك بل ترجاها بطريقة لا تموت فيها..*نحن لا نريد الخطئية وإنما هي التي تريدنا.فبين الحقيقة والنفاق لا توجد محطات*لا يأس كمثل الإنتقام والمسكين خطر على المجتمعلأنه يلبس الكتان ويكره لابس الجوخ*هذا أنا أفيقعلى سرير له جناحاتمن حولي الماءوالوحلوالضفافوكل ما تحلى عنيمن عشب فستقيوشوك ليلكيوعيون بلون جوز الهندوقبلة بنفس المذاقوغطيس يفتح عينيعلى جقجقي!*كيف أناموانابالهوى؟ *البعض ينافسني دون دراية بمدى خسائره ... !!*أيتها النون: لا أحد يعطيك نفسه دون أن يتعرى أمامك !!*وبرغم كل المشاكل مازال البعض لا يفهم إن للأخر حق برأيه الأخر. ومن المحيط إلى الخليج*أصعب ما في الواقع ترجمته إلى مقولة*يا أيها البشر إنتصحوا بنصائحكم وسنكتفي ببلوانا*أيتها النون: نفرش لنومنا بالهوى, فما العجب إذ يطير نومنا بالهوى !!*الجريء مكشوف والخائف مستور !!*يا هذا لا تطلب الخلود بواسطة أعمالك بل ترجاها بطريقة لا تموت فيها*لا يأس كمثل الإنتقام والمسكين خطر على المجتمعلأنه يلبس الكتان ويكره لابس الجوخ*حتى هو أصبح من خلفييسيرُ ويخفي الشمسكمثل عمود الغمامذاك الذي يسير إلى الأمام ......
#أصعب
#الواقع
#ترجمته
#مقولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695186
الحوار المتمدن
فرج بصلو - أصعب ما في الواقع ترجمته إلى مقولة
فرج الحطاب : أسلوب المناجاة في مجموعة مرد روحي للشاعر عباس اليوسفي
#الحوار_المتمدن
#فرج_الحطاب المناجاة في الشعر هو أسلوب تعبيري يذهب فيه الشاعر الى مخاطبة شخص او فكرة أو شيء يتخيله ينصرف فيه عن المخاطب الحقيقي. ومن خلال المناجاة يلجأ الشاعر الى عملية التجسيد للأشياء والأفكار واسقاط الصفات الإنسانية عليها، فتتسع الدلالات والرؤى الشعرية داخل القصيدة. ويمتاز هذا الأسلوب بعاطفته القوية عن طريق مناجاة للذات، الأشخاص، الطفولة، الذكريات، الوطن، الطبيعة، المكان، الزمان، الأفكار وغيرها. وغالبا ما يرتبط أسلوب المناجاة بالجانب الروحي، وهو ما يفسر ارتباط المناجاة في أحيان كثيرة بالجانب الديني أيضا، لكنه غير مقتصر عليه. وتوفر المناجاة فرصة كبيرة للشاعر للتعبير عن ذاته ومشاعره الشخصية وتلك العواطف والأفكار المتجذرة في وجدانه، وهو ما يمكن تسميته بمناجاة النفس. والمناجاة أسلوب شائع في الشعر العربي والأدبيات الدينية والصوفية، ولا تقل المناجاة شيوعا في الأدبيات الغربية والأجنبية كذلك. ان السبب الذي يدفع بالشاعر لكتابة الشعر لا يمكن حصره بالدوافع الجمالية والفنية فقط، بل هو أيضا نوع من التمرد على روتين الحياة اليومية ومحاولة تأسيس فضاء افتراضي جديد يتحول فيه الشاعر الى صوت أكثر قوة وحضورا مما هو عليه في الواقع الفعلي. ربما تبدو هذه العملية للبعض، بانها نوع من الهروب، ولكنها مع ذلك تبقى أسلوبا ناجحا في صيانة الذات وترويض الواقع وإعادة النظر بكل التفاصيل المجاورة والعثور على فرص جديدة لإثارة الأسئلة الوجودية الجوهرية من جديد. وإذا كان من المسلم به ان الشعر هو فن من الفنون، فان غاية الشعر هنا كما يرى فيكتور شكلوفسكي، ليس الموضوع ذاته بل طريقة لاكتشاف فنية الموضوع. ان الأدب بصورة عامة يقدم لنا محاولة لرفض المعنى الناتج بسبب الألفة والاعتياد، ولذلك فان الشعر يقوم بإزاحة هذه الالفة لجعل الأشياء التي ألفناها سابقا ترى بطريقة مغايرة وليست معتادة. (1) وبحسب الناقدة الأدبية الأمريكية بربارة جونسون فأن المناجاة هي شكل من أشكال الكلام المبطن (الصامت) الذي من خلاله يرسل المتحدث الصوت، الحياة، والشكل البشري الى المرسل اليه، مما يحول صمته الى نوع من الاستجابة المباشرة. والمناجاة تحدث اما بصورة مباشرة أو غير مباشرة، لكنها تستند على فكرة الاستغناء عن الكلام المباشر، انها تتيح المناورة ببنية الأنا / أنت بطريقة خيالية وغير مباشرة. (2) وبذلك تصبح فكرة الغياب والموت التي يتم تناولها حاضرة وحيوية ومجسمة. ولعل هذا الأمر ينطبق كثيرا على مجموعة (مرد روحي) (3) لعباس اليوسفي الصادرة عن الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق، وهي المجموعة الثالثة للشاعر بعد مجموعتين سابقتين هما اليوسفيات، بغداد 1996، ومسلة الطيور الصادرة عن دار الشؤون الثقافية العامة، بغداد 2007. وتظهر اهداف المناجاة في قصائد (مرد روحي) من خلال الأصدقاء، الطرقات، الدروب، المواكب، القلعات، الأيام، المدينة، العائلة، النوافذ، الحنين وغيرها. ان هذه المناجاة توفر فرصة الاصغاء بعمق الى معاني الألم والحزن والقلق والغربة الذي يمثل الثيمات الأساسية لأغلب قصائد (مرد روحي). وتبدو قصائد اليوسفي الى أصدقائه، من بين أكثر النماذج المعبرة عن المناجاة في هذه المجموعة. ففي قصيدة (كأني أنت يا أنا) وهي مهداة الى صديقه الروائي حسن كريم عاتي، يناجي الشاعر ذاته التي تذوب أحيانا مع ذوات أصدقائه وشركائه في الحياة والكلمة:يكفيني أن الوح للقادمينان اقبلواخائبا للمرة الألف أعود (ص 12).ولكثرة ما يعاني من تفرق الأصدقاء من حوله بسبب ظروف الحياة وتشتتهم واغترابهم في أماكن مختلفة من العالم، كثيرا ما يصطدم أمل الشاعر ......
#أسلوب
#المناجاة
#مجموعة
#روحي
#للشاعر
#عباس
#اليوسفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695371
#الحوار_المتمدن
#فرج_الحطاب المناجاة في الشعر هو أسلوب تعبيري يذهب فيه الشاعر الى مخاطبة شخص او فكرة أو شيء يتخيله ينصرف فيه عن المخاطب الحقيقي. ومن خلال المناجاة يلجأ الشاعر الى عملية التجسيد للأشياء والأفكار واسقاط الصفات الإنسانية عليها، فتتسع الدلالات والرؤى الشعرية داخل القصيدة. ويمتاز هذا الأسلوب بعاطفته القوية عن طريق مناجاة للذات، الأشخاص، الطفولة، الذكريات، الوطن، الطبيعة، المكان، الزمان، الأفكار وغيرها. وغالبا ما يرتبط أسلوب المناجاة بالجانب الروحي، وهو ما يفسر ارتباط المناجاة في أحيان كثيرة بالجانب الديني أيضا، لكنه غير مقتصر عليه. وتوفر المناجاة فرصة كبيرة للشاعر للتعبير عن ذاته ومشاعره الشخصية وتلك العواطف والأفكار المتجذرة في وجدانه، وهو ما يمكن تسميته بمناجاة النفس. والمناجاة أسلوب شائع في الشعر العربي والأدبيات الدينية والصوفية، ولا تقل المناجاة شيوعا في الأدبيات الغربية والأجنبية كذلك. ان السبب الذي يدفع بالشاعر لكتابة الشعر لا يمكن حصره بالدوافع الجمالية والفنية فقط، بل هو أيضا نوع من التمرد على روتين الحياة اليومية ومحاولة تأسيس فضاء افتراضي جديد يتحول فيه الشاعر الى صوت أكثر قوة وحضورا مما هو عليه في الواقع الفعلي. ربما تبدو هذه العملية للبعض، بانها نوع من الهروب، ولكنها مع ذلك تبقى أسلوبا ناجحا في صيانة الذات وترويض الواقع وإعادة النظر بكل التفاصيل المجاورة والعثور على فرص جديدة لإثارة الأسئلة الوجودية الجوهرية من جديد. وإذا كان من المسلم به ان الشعر هو فن من الفنون، فان غاية الشعر هنا كما يرى فيكتور شكلوفسكي، ليس الموضوع ذاته بل طريقة لاكتشاف فنية الموضوع. ان الأدب بصورة عامة يقدم لنا محاولة لرفض المعنى الناتج بسبب الألفة والاعتياد، ولذلك فان الشعر يقوم بإزاحة هذه الالفة لجعل الأشياء التي ألفناها سابقا ترى بطريقة مغايرة وليست معتادة. (1) وبحسب الناقدة الأدبية الأمريكية بربارة جونسون فأن المناجاة هي شكل من أشكال الكلام المبطن (الصامت) الذي من خلاله يرسل المتحدث الصوت، الحياة، والشكل البشري الى المرسل اليه، مما يحول صمته الى نوع من الاستجابة المباشرة. والمناجاة تحدث اما بصورة مباشرة أو غير مباشرة، لكنها تستند على فكرة الاستغناء عن الكلام المباشر، انها تتيح المناورة ببنية الأنا / أنت بطريقة خيالية وغير مباشرة. (2) وبذلك تصبح فكرة الغياب والموت التي يتم تناولها حاضرة وحيوية ومجسمة. ولعل هذا الأمر ينطبق كثيرا على مجموعة (مرد روحي) (3) لعباس اليوسفي الصادرة عن الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق، وهي المجموعة الثالثة للشاعر بعد مجموعتين سابقتين هما اليوسفيات، بغداد 1996، ومسلة الطيور الصادرة عن دار الشؤون الثقافية العامة، بغداد 2007. وتظهر اهداف المناجاة في قصائد (مرد روحي) من خلال الأصدقاء، الطرقات، الدروب، المواكب، القلعات، الأيام، المدينة، العائلة، النوافذ، الحنين وغيرها. ان هذه المناجاة توفر فرصة الاصغاء بعمق الى معاني الألم والحزن والقلق والغربة الذي يمثل الثيمات الأساسية لأغلب قصائد (مرد روحي). وتبدو قصائد اليوسفي الى أصدقائه، من بين أكثر النماذج المعبرة عن المناجاة في هذه المجموعة. ففي قصيدة (كأني أنت يا أنا) وهي مهداة الى صديقه الروائي حسن كريم عاتي، يناجي الشاعر ذاته التي تذوب أحيانا مع ذوات أصدقائه وشركائه في الحياة والكلمة:يكفيني أن الوح للقادمينان اقبلواخائبا للمرة الألف أعود (ص 12).ولكثرة ما يعاني من تفرق الأصدقاء من حوله بسبب ظروف الحياة وتشتتهم واغترابهم في أماكن مختلفة من العالم، كثيرا ما يصطدم أمل الشاعر ......
#أسلوب
#المناجاة
#مجموعة
#روحي
#للشاعر
#عباس
#اليوسفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695371
الحوار المتمدن
فرج الحطاب - أسلوب المناجاة في مجموعة (مرد روحي) للشاعر عباس اليوسفي
فرج بصلو : إن بعص الغياب إنارة
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو 1)في الأفكار أمرر أيامياشارك الكون في نصيبي من الموكب الكونيرغم حشره في محدودية كل الأشياءوبعد الفراغات المرئية والمسموعة والعتماتغصباً عنه يأتيالضياءلتكبر فيه أحلامي...2)بعض الحنين ترقية لمرتبة الإنتظار3)شعب ثائر ما بيستسلم للقوة وأية كانت..4)محبة ف النحت أكره أصنام النظام5)الفسيفساء اللبناني يضم الكل, ولكن الفساء فقط بالسياسة الفوقانية !! 6)أيتها السمكة المبتسمة من فوق الإشارة وعلاهاستكون ابتسامتك ونظراتكوخلبكزوادتي في رحلتي والمفاجآت ستحصل دائماً على أطوارها7)على مسار وجدي سأمضيمزيداً من الأيامعلى مسار حلميستمشي وتغرد الأحلام ثورة ثورة تهز الديار8)والصفصاف المضيء يتزحزح برياح تظاهراتنا البريئة !!9)بلاد الأرز لن تظل مخطوفة يا صاحب العمامة الإيرانيةلكم أتوق روحاً كتلك التي نارها تفوق سعير البراكينفالإحتراق مكسب ونصيب.10)تتقن المرايا لغات الصمت حتى إن كانت صارخة11)زبالة لبنان سياسييها12)والخلود شجرة بأسماء, سهام وقلوب13)ولأن غيابها أنار ليليأدركت: إن بعص الغياب إنارة ! 14)على حافتها أقفدهراً . . يتلمسني المطرأعطش حتى قاع المهجةلأشرب نخب الضجر وأنسى ما انكسر15)أيتها السمكة المبتسمةستكون ابتسامتكونظراتكوخلبكزوادتي في رحلتيإلى ما لا أعرف أين! ......
#الغياب
#إنارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696300
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو 1)في الأفكار أمرر أيامياشارك الكون في نصيبي من الموكب الكونيرغم حشره في محدودية كل الأشياءوبعد الفراغات المرئية والمسموعة والعتماتغصباً عنه يأتيالضياءلتكبر فيه أحلامي...2)بعض الحنين ترقية لمرتبة الإنتظار3)شعب ثائر ما بيستسلم للقوة وأية كانت..4)محبة ف النحت أكره أصنام النظام5)الفسيفساء اللبناني يضم الكل, ولكن الفساء فقط بالسياسة الفوقانية !! 6)أيتها السمكة المبتسمة من فوق الإشارة وعلاهاستكون ابتسامتك ونظراتكوخلبكزوادتي في رحلتي والمفاجآت ستحصل دائماً على أطوارها7)على مسار وجدي سأمضيمزيداً من الأيامعلى مسار حلميستمشي وتغرد الأحلام ثورة ثورة تهز الديار8)والصفصاف المضيء يتزحزح برياح تظاهراتنا البريئة !!9)بلاد الأرز لن تظل مخطوفة يا صاحب العمامة الإيرانيةلكم أتوق روحاً كتلك التي نارها تفوق سعير البراكينفالإحتراق مكسب ونصيب.10)تتقن المرايا لغات الصمت حتى إن كانت صارخة11)زبالة لبنان سياسييها12)والخلود شجرة بأسماء, سهام وقلوب13)ولأن غيابها أنار ليليأدركت: إن بعص الغياب إنارة ! 14)على حافتها أقفدهراً . . يتلمسني المطرأعطش حتى قاع المهجةلأشرب نخب الضجر وأنسى ما انكسر15)أيتها السمكة المبتسمةستكون ابتسامتكونظراتكوخلبكزوادتي في رحلتيإلى ما لا أعرف أين! ......
#الغياب
#إنارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696300
الحوار المتمدن
فرج بصلو - إن بعص الغياب إنارة !
فرج الحطاب : البحث عن الذات المحضة في مجموعة النوم في محطة الباص لعبد الخالق كيطان
#الحوار_المتمدن
#فرج_الحطاب منذ مجموعته الأولى (نازحون-1998)، سعى الشاعر العراقي المقيم في استراليا عبد الخالق كيطان الى توظيف لغته الشعرية من أجل استحضار المعنى وكسر حواجز البلاغة التقليدية لتحل بدلا عنها بلاغة الصورة الشعرية. فقصائده على الأعم، غالبا ما تغادر مساحة البياض نحو تفعيل الصور الشعرية المكثفّة. قصائد تبتعد في اغلبها عن ارتكاب المغامرات الشكليّة أو الخارجيّة، وتجتهد في التركيز أساسا على جوهر وملامح النص، ومنحه النموّ اللازم لرسم تكوينات الشكل الخارجي. فقصائد عبد الخالق كيطان مكتوبة بلغة شِعريّة سهلة تسعى الى محاكاة اللغة اليوميّة، لغة تميل الى البساطة لكنّها لا تتنازل عن امتلائها وفاعليتها في تعزيز بلاغة الصورة الشعريّة. والصور الشعريّة في قصائد عبد الخالق غالبا ما تنزع الى البساطة لكنّها حادة كنصل تنغرز عميقا في وجدان القارئ. أما تجربة الشاعر الأخرى في (صعاليك بغداد-2000) فيمكن ان نتلمس فيها ذلك الميل الواضح لتفعيل أسلوب السرد واختبار التجربة الذاتيّة وصورة المكان بطريقة أكثر فاعليّة، حيث امتدّ فضاء التجربة مكانيّا وزمانيّا ليشمل عمّان -الأردن، بعد ان كان مقتصرا على المكان المحلّي في العراق وتحديدا ميسان-بغداد، فمثلّت عمان فضاء الحاضر، بينما مثلّت بغداد بعد الماضي وفضاء الذاكرة الذي غالبا ما يتم استدعاؤه ليشتبك مع الحاضر في كتابة نصّه الشعري. في مجموعته (الانتظار في ماريون -2007) قدّم لنا عبد الخالق كيطان علاوة على عدد من القصائد التي كتبها في عمان-الأردن، قصائد جديدة من وحي منفاه الجديد أو مكان اغترابه الجديد في استراليا. في تلك القصائد الأسترالية الجديدة، مارس كيطان تجربة الشاعر الغريب وهي ترصد الروح القلقة والملتاعة والضاجّة بمشاعر الغربة والحنين والألم والشكوى والتذمّر. في هذه المجموعة تنطلق مفردات القصائد من جوهر الألم ومشاعر القلق كبنيّة تأسيسيّة في بناء الجمل الشعريّة لأغلب قصائد المجموعة. كما أصبح بالإمكان تلمّس مغامرة كيطان الجديدة في محاولته لاكتشاف ذاته من خلال المكان الجديد، في مغامرة يمكن تسميتها بمغامرة البحث عن الذات في فضاء الألم. ومرة أخرى يسير الشاعر في مسار الاقتصاد اللغوي-وهو سمة واضحة ليس عند كيطان وحده فحسب، بل وعند أغلب شعراء التسعينات في العراق- فيمعن بتشذيبها، والاكتفاء بما يستوفي متطلبات الطاقة التعبيريّة للقصيدة. وهو ما جعل من قصائده تمتاز بالابتعاد عن التكلف والتعقيد، ثم بعد ذلك، التركيز بصورة أكثر على تعزيز المعنى وتعميق الوعي بالتجربة الشخصيّة، في سعي حثيث لاكتشاف الذات والآخر على حد سواء. فكانت تلك المجموعة الشعرية محاولة لاكتشاف -الأنا- التي تشظّت بين الأمكنة عبر محطات زمنية شتّى وتجربة باتت تنضج على مهل. وهكذا يمكن القول ان هناك ملامح وتقنيّات مشتركة عامة تجمع أغلب قصائد كيطان ومن أهمها تفعيل تقنيّة السرد، التركيز على بناء الصور الشعريّة، توظيف بعض أساليب الخطاب المسرحي، توظيف مواضيع الحياة اليومية، والميل نحو طرح الأسئلة الوجوديّة من دون فرضها قسرا على المتلقي. إن هذه الملامح والمواضيع والأساليب يمكن تلمّسها أيضا في مجموعته الأخيرة (النوم في محطة الباص-2020)، وهي حاضرة هنا وهناك بطرق شتى. غير ان الجديد والمختلف في هذه المجموعة هي تلك القصائد التي تقدم نفسها على انها قصائد يمكن تسميتها (بالقصائد الذاتيّة المحضة)، وقد كُتبت اغلبها خلال السنوات الأخيرة في سدني. وبالرغم من ان قصائد كثيرة في هذه المجموعة وفي المجاميع السابقة، تنطلق من الذات للأخر، كنقطة لاكتشاف الأنا والآخر والعالم، الا ان القصائد التي ......
#البحث
#الذات
#المحضة
#مجموعة
#النوم
#محطة
#الباص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697322
#الحوار_المتمدن
#فرج_الحطاب منذ مجموعته الأولى (نازحون-1998)، سعى الشاعر العراقي المقيم في استراليا عبد الخالق كيطان الى توظيف لغته الشعرية من أجل استحضار المعنى وكسر حواجز البلاغة التقليدية لتحل بدلا عنها بلاغة الصورة الشعرية. فقصائده على الأعم، غالبا ما تغادر مساحة البياض نحو تفعيل الصور الشعرية المكثفّة. قصائد تبتعد في اغلبها عن ارتكاب المغامرات الشكليّة أو الخارجيّة، وتجتهد في التركيز أساسا على جوهر وملامح النص، ومنحه النموّ اللازم لرسم تكوينات الشكل الخارجي. فقصائد عبد الخالق كيطان مكتوبة بلغة شِعريّة سهلة تسعى الى محاكاة اللغة اليوميّة، لغة تميل الى البساطة لكنّها لا تتنازل عن امتلائها وفاعليتها في تعزيز بلاغة الصورة الشعريّة. والصور الشعريّة في قصائد عبد الخالق غالبا ما تنزع الى البساطة لكنّها حادة كنصل تنغرز عميقا في وجدان القارئ. أما تجربة الشاعر الأخرى في (صعاليك بغداد-2000) فيمكن ان نتلمس فيها ذلك الميل الواضح لتفعيل أسلوب السرد واختبار التجربة الذاتيّة وصورة المكان بطريقة أكثر فاعليّة، حيث امتدّ فضاء التجربة مكانيّا وزمانيّا ليشمل عمّان -الأردن، بعد ان كان مقتصرا على المكان المحلّي في العراق وتحديدا ميسان-بغداد، فمثلّت عمان فضاء الحاضر، بينما مثلّت بغداد بعد الماضي وفضاء الذاكرة الذي غالبا ما يتم استدعاؤه ليشتبك مع الحاضر في كتابة نصّه الشعري. في مجموعته (الانتظار في ماريون -2007) قدّم لنا عبد الخالق كيطان علاوة على عدد من القصائد التي كتبها في عمان-الأردن، قصائد جديدة من وحي منفاه الجديد أو مكان اغترابه الجديد في استراليا. في تلك القصائد الأسترالية الجديدة، مارس كيطان تجربة الشاعر الغريب وهي ترصد الروح القلقة والملتاعة والضاجّة بمشاعر الغربة والحنين والألم والشكوى والتذمّر. في هذه المجموعة تنطلق مفردات القصائد من جوهر الألم ومشاعر القلق كبنيّة تأسيسيّة في بناء الجمل الشعريّة لأغلب قصائد المجموعة. كما أصبح بالإمكان تلمّس مغامرة كيطان الجديدة في محاولته لاكتشاف ذاته من خلال المكان الجديد، في مغامرة يمكن تسميتها بمغامرة البحث عن الذات في فضاء الألم. ومرة أخرى يسير الشاعر في مسار الاقتصاد اللغوي-وهو سمة واضحة ليس عند كيطان وحده فحسب، بل وعند أغلب شعراء التسعينات في العراق- فيمعن بتشذيبها، والاكتفاء بما يستوفي متطلبات الطاقة التعبيريّة للقصيدة. وهو ما جعل من قصائده تمتاز بالابتعاد عن التكلف والتعقيد، ثم بعد ذلك، التركيز بصورة أكثر على تعزيز المعنى وتعميق الوعي بالتجربة الشخصيّة، في سعي حثيث لاكتشاف الذات والآخر على حد سواء. فكانت تلك المجموعة الشعرية محاولة لاكتشاف -الأنا- التي تشظّت بين الأمكنة عبر محطات زمنية شتّى وتجربة باتت تنضج على مهل. وهكذا يمكن القول ان هناك ملامح وتقنيّات مشتركة عامة تجمع أغلب قصائد كيطان ومن أهمها تفعيل تقنيّة السرد، التركيز على بناء الصور الشعريّة، توظيف بعض أساليب الخطاب المسرحي، توظيف مواضيع الحياة اليومية، والميل نحو طرح الأسئلة الوجوديّة من دون فرضها قسرا على المتلقي. إن هذه الملامح والمواضيع والأساليب يمكن تلمّسها أيضا في مجموعته الأخيرة (النوم في محطة الباص-2020)، وهي حاضرة هنا وهناك بطرق شتى. غير ان الجديد والمختلف في هذه المجموعة هي تلك القصائد التي تقدم نفسها على انها قصائد يمكن تسميتها (بالقصائد الذاتيّة المحضة)، وقد كُتبت اغلبها خلال السنوات الأخيرة في سدني. وبالرغم من ان قصائد كثيرة في هذه المجموعة وفي المجاميع السابقة، تنطلق من الذات للأخر، كنقطة لاكتشاف الأنا والآخر والعالم، الا ان القصائد التي ......
#البحث
#الذات
#المحضة
#مجموعة
#النوم
#محطة
#الباص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697322
الحوار المتمدن
فرج الحطاب - البحث عن الذات المحضة في مجموعة (النوم في محطة الباص) لعبد الخالق كيطان
فرج بصلو : لويز غلوك أميركا * نوبل 2020 ترجمة: فرج. ب
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو لويز غلوك (أميركا) * // نوبل 2020ترجمة: فرج. ب الحديقةما كان بإمكاني عملها ثانية يصعب عليّ النظر إليها-في الحديقة, بالمطر الخفيفالزوجان الشابان يزرعان صف البازلاء, كأنما لم يفعلها شخص قبلهما فهما لم يتباريا ولم يحلاّ المصاعب الكبيرة بعد. لا يمكنهما رؤية ذواتهما في التراب الطازج, فيبتدءا دونما وجهة نظر, خلفهما الروابي خضراء واضحة من خلال غيم وزهور. هي ترغب التوقف هو يريد الوصول للنهاية, للبقاء مع الشيء –شاهدها, تمس وجنتاه لتختلق فرصة, أناملهاباردة مع أمطار الربيع, من العشب يظهر زعفران بنفسجي - حتى هنا, في بداية العشق, يدها التاركة وجهه تخلق شبه فراق كليهما يفكران إنهما أحرار في التجاهل من هذا الحزن. زهرة البرتقال الشبيهةإنه ليس القمر, أقول لك إنها الأزهار تنير الحوش إنني أكرهها أكرهها كما أكره الجنس, ثغر الشخص سد ثغري, جسده المعجز للشخص – والبكاء دائم الهرب, واطٍ ومذلٍ فرضية أساسية للتزاوج بذهني, الليلة إنني أسمع السؤال ويتبعه الجوابالممتزج لرنين واحد يعلو متصاعداً وحينئذ ننفصل لأنفسنا القديمة, خصوم منهكة. ألا ترى؟ أصبحنا حمقى. وشذى زهرة غصن البرتقال الشبيهةإنجرف خارج النافذة.فكيف أتمكن الراحة؟ كيف أستطيع الفرح بينما مايزال هذا الشذى بالدنيا؟ صلاة المساء أثناء غيابك المستمر سمحت لنفسياستعمال التربة فتوقع كمية عائدات الإستثمار. عليّ الإعترافبفشل مهمتي. خاصة بشأن غرسات الطماطم. أفكر إن لا جدوى من تشجيع تنمية الطماطم. أو خلافاً لذلك إن عملت, من المجدي عدمهطول أمطار بشدة, الليالي القارصة القادمة هنا في فترات متقاربة جداً, بينما المقاطعات الأخرى تحظى بأثني عشرة أسابيع من الصيف. كل ذلك يخصك: ومن طرف ثاني غرست البذور, شاهدتُ الصور الأولية كأجنحة تشق التربة, وكان ذلك قلبي المهشم من الإلتهاب, النقطة السوداء بسرعة فائقة تتضاعف في الصفوف. أشك إن يوجد لك قلب, وإن كنا نفهم هذا المصطلح. فأنت لا تميزبين الأحياء والأموات, ونتيجة ذلك إنك حصين أمام التنبؤات, أنت ربما لا تعرف كمية الأهوال التي نحملها, الورقة المنمرة, الأوراق الحمراء لشجرة القيقب تتساقط, حتى بشهر أغسطس, بالظلمة المبكرة: إنني مسؤولة عن هذه الكروم. أوكتوبر هل هو الشتاء ثانية, هل ثانية البردهل ها فرانك تزحلق على الجليدهل شُفي, هل بذور الربيع زرعت.هل إنتهى الليل هل ذاب الجليد الذي أغرق المزاريب الضيقة هل كان ذلك جسدي ما أُنقذ, هل هذا مؤكد هل لم تُصمم الندبة الغير مرئيةعلى الجرح رعب وبرد, هل لم ينتههُ بدقة, لم تكن تلك الحديقة الخلفيةمزروعة ومدنسة إنني أتذكر ماذا كان إحساس الأرض, حمراء وسميكة,بصفوف صلبة , هل لم تزرع البذورهل لم تتسلق الدوالي لن الجدار الجنوبيلا يمكنني سماع صوتكجراء بكاء الرياح التي تصفر فوق التربة الجرداء. لا يهمني ما هو الرنين الذي يصدر منه متى أُسكتُّ, متى كانت أول مرة, قد يبدولا مغزى من وصفيِّ الرنين هل الشيء المسموع يمكنه تغيير ماهية الشيء هل الليلة إنتهت, هل لم تكن تلك الأرض تؤمن بم ......
#لويز
#غلوك
#أميركا
#نوبل
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697911
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو لويز غلوك (أميركا) * // نوبل 2020ترجمة: فرج. ب الحديقةما كان بإمكاني عملها ثانية يصعب عليّ النظر إليها-في الحديقة, بالمطر الخفيفالزوجان الشابان يزرعان صف البازلاء, كأنما لم يفعلها شخص قبلهما فهما لم يتباريا ولم يحلاّ المصاعب الكبيرة بعد. لا يمكنهما رؤية ذواتهما في التراب الطازج, فيبتدءا دونما وجهة نظر, خلفهما الروابي خضراء واضحة من خلال غيم وزهور. هي ترغب التوقف هو يريد الوصول للنهاية, للبقاء مع الشيء –شاهدها, تمس وجنتاه لتختلق فرصة, أناملهاباردة مع أمطار الربيع, من العشب يظهر زعفران بنفسجي - حتى هنا, في بداية العشق, يدها التاركة وجهه تخلق شبه فراق كليهما يفكران إنهما أحرار في التجاهل من هذا الحزن. زهرة البرتقال الشبيهةإنه ليس القمر, أقول لك إنها الأزهار تنير الحوش إنني أكرهها أكرهها كما أكره الجنس, ثغر الشخص سد ثغري, جسده المعجز للشخص – والبكاء دائم الهرب, واطٍ ومذلٍ فرضية أساسية للتزاوج بذهني, الليلة إنني أسمع السؤال ويتبعه الجوابالممتزج لرنين واحد يعلو متصاعداً وحينئذ ننفصل لأنفسنا القديمة, خصوم منهكة. ألا ترى؟ أصبحنا حمقى. وشذى زهرة غصن البرتقال الشبيهةإنجرف خارج النافذة.فكيف أتمكن الراحة؟ كيف أستطيع الفرح بينما مايزال هذا الشذى بالدنيا؟ صلاة المساء أثناء غيابك المستمر سمحت لنفسياستعمال التربة فتوقع كمية عائدات الإستثمار. عليّ الإعترافبفشل مهمتي. خاصة بشأن غرسات الطماطم. أفكر إن لا جدوى من تشجيع تنمية الطماطم. أو خلافاً لذلك إن عملت, من المجدي عدمهطول أمطار بشدة, الليالي القارصة القادمة هنا في فترات متقاربة جداً, بينما المقاطعات الأخرى تحظى بأثني عشرة أسابيع من الصيف. كل ذلك يخصك: ومن طرف ثاني غرست البذور, شاهدتُ الصور الأولية كأجنحة تشق التربة, وكان ذلك قلبي المهشم من الإلتهاب, النقطة السوداء بسرعة فائقة تتضاعف في الصفوف. أشك إن يوجد لك قلب, وإن كنا نفهم هذا المصطلح. فأنت لا تميزبين الأحياء والأموات, ونتيجة ذلك إنك حصين أمام التنبؤات, أنت ربما لا تعرف كمية الأهوال التي نحملها, الورقة المنمرة, الأوراق الحمراء لشجرة القيقب تتساقط, حتى بشهر أغسطس, بالظلمة المبكرة: إنني مسؤولة عن هذه الكروم. أوكتوبر هل هو الشتاء ثانية, هل ثانية البردهل ها فرانك تزحلق على الجليدهل شُفي, هل بذور الربيع زرعت.هل إنتهى الليل هل ذاب الجليد الذي أغرق المزاريب الضيقة هل كان ذلك جسدي ما أُنقذ, هل هذا مؤكد هل لم تُصمم الندبة الغير مرئيةعلى الجرح رعب وبرد, هل لم ينتههُ بدقة, لم تكن تلك الحديقة الخلفيةمزروعة ومدنسة إنني أتذكر ماذا كان إحساس الأرض, حمراء وسميكة,بصفوف صلبة , هل لم تزرع البذورهل لم تتسلق الدوالي لن الجدار الجنوبيلا يمكنني سماع صوتكجراء بكاء الرياح التي تصفر فوق التربة الجرداء. لا يهمني ما هو الرنين الذي يصدر منه متى أُسكتُّ, متى كانت أول مرة, قد يبدولا مغزى من وصفيِّ الرنين هل الشيء المسموع يمكنه تغيير ماهية الشيء هل الليلة إنتهت, هل لم تكن تلك الأرض تؤمن بم ......
#لويز
#غلوك
#أميركا
#نوبل
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697911
الحوار المتمدن
فرج بصلو - لويز غلوك (أميركا) * // نوبل 2020 ترجمة: فرج. ب
فرج بصلو : شذرات من أغاني البرق الفانية
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو *دهوراً وهم يكممون أفواه البشر ... وفجاة صاروا يبحثون عن الرجولة. بكلماتٍ خجولة.*أكوام الشموع وهبوب النورفي الأثيريوم الخميس, والعيد وأنت... ياللحبور*يدي تطبق يدكوأرجوان الأفق يتوهجوقد يتعتم النهار وما زلت بازدهار يلائمك*سنلتقي مرة وسأخبركعن المول التجاري الجديدظهيرة الشتاء, بلا خجلسوف تتغطى القزح والأفريزوتتكسى بكامل العسل!*سأوعز لفراشاتي بالإزدهار // وأكون على يقين بأن القمر سينفجر // والغربان ستتبخر بغيوم الغبار // وفقط طنين الطائرات سيقسم السحاب // إلى قسمين ليكشف شقاَ أزرقاً *وإن أحبكِ غيري سأفرحلأني أريد أن يحبك الجميعوإن راسلك فسأراسلك أكثرلأنك أكثر من كل محبيكِأعود فأحييك لأني بك أتكاثر*أحب القدس لا أقل من أحد ولكن لن أضعها على بروفايلي.. إذ كيف لي أقلعها من قلبي !!*عميتزايدواأصحاب القرونوكأنهم في زمن الرجعية*على قلبي تدقُ أغاني البرق الفانيةِ // أشلاءَ الثلجِ // الجليدَ // والوحلَ // لأبحثَ عن فتنةِ الأشكالِ // وسحرِ ألوان الفقراء // في حريرِ الشبابيك // لأشعلَ قناديلَ وردٍ تائهةٍ // بين أصصِ أفكاري // على رمادِ الحبرِ العظيمِ // وأطفيء الكلمات // عند باب السماء.*سيدي-إن أردتَ السكوتفاذهب إلى الكتبلا تسأل عما ستحدثك بهالأيام.فاللأيام أقوال وأقوالوكسم الديار ككسم منشدهاأحلام محطمة تنحني أمام الغد. ......
#شذرات
#أغاني
#البرق
#الفانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701648
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو *دهوراً وهم يكممون أفواه البشر ... وفجاة صاروا يبحثون عن الرجولة. بكلماتٍ خجولة.*أكوام الشموع وهبوب النورفي الأثيريوم الخميس, والعيد وأنت... ياللحبور*يدي تطبق يدكوأرجوان الأفق يتوهجوقد يتعتم النهار وما زلت بازدهار يلائمك*سنلتقي مرة وسأخبركعن المول التجاري الجديدظهيرة الشتاء, بلا خجلسوف تتغطى القزح والأفريزوتتكسى بكامل العسل!*سأوعز لفراشاتي بالإزدهار // وأكون على يقين بأن القمر سينفجر // والغربان ستتبخر بغيوم الغبار // وفقط طنين الطائرات سيقسم السحاب // إلى قسمين ليكشف شقاَ أزرقاً *وإن أحبكِ غيري سأفرحلأني أريد أن يحبك الجميعوإن راسلك فسأراسلك أكثرلأنك أكثر من كل محبيكِأعود فأحييك لأني بك أتكاثر*أحب القدس لا أقل من أحد ولكن لن أضعها على بروفايلي.. إذ كيف لي أقلعها من قلبي !!*عميتزايدواأصحاب القرونوكأنهم في زمن الرجعية*على قلبي تدقُ أغاني البرق الفانيةِ // أشلاءَ الثلجِ // الجليدَ // والوحلَ // لأبحثَ عن فتنةِ الأشكالِ // وسحرِ ألوان الفقراء // في حريرِ الشبابيك // لأشعلَ قناديلَ وردٍ تائهةٍ // بين أصصِ أفكاري // على رمادِ الحبرِ العظيمِ // وأطفيء الكلمات // عند باب السماء.*سيدي-إن أردتَ السكوتفاذهب إلى الكتبلا تسأل عما ستحدثك بهالأيام.فاللأيام أقوال وأقوالوكسم الديار ككسم منشدهاأحلام محطمة تنحني أمام الغد. ......
#شذرات
#أغاني
#البرق
#الفانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701648
الحوار المتمدن
فرج بصلو - شذرات من أغاني البرق الفانية
فرج بصلو : بابلو نيرودا قصائد حب لماتيلدا ت: فرج. ب
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو *من النجوم التي بهرتني, تتندّى بالأنهار وبأنواع الطلى, ما إخترتُ سوى ما عشقته نفسيومنذها وللآن وأنا أنام مع الليل. من الموجة, موجة تلو الموجة,بحر أخضر, أخضر بارد, غصن أخضرما إخترتُ سوى موجة واحدة وحيدة:موجة جسدكِ المتكامل.جم القطراتِ, جم الجذورِ جم خيوط النورأنت,كي تراني مبكراً أو فيما بعدما أردت لنفسي غرتكِ ومن جم هدايا بلديإخترت فؤادكِ البار فحسب*أخضراً كان الهدوء, مبللاً كان النوركالفراشة إرتجف شهر يونيو وفي قطاع الجنوب, من البحر والحجارة ماتيلدا إجتازت الظهيرةسارت مثقلة بالورود النحاسية على طحالب عذبتها رياح الجنوب ونسَتْ وهي مازالت مشققة من الأملاح المفترسة يداكِ رفعت عالياً سنابل الرمال. غالية عليّ غرائزكِ النقية, جلدكِ كحجر تميم,أظاقركِ الممتدة من شمس أناملكِ ثغركِ الذي يصب ببرية البهجة أما إلى مسكني بجوار الهاوية إمنحيني طريقة الهدوء المؤلم, جناح البحر المنسي في الرمال. *كانت النار نوراً والهلال ذو الحقد –خبزاًالياسمين ضاعف سره المزروع بالنجوم,ومن الحب السيء منحت الأيادي الشهية النقية, السّلوى النابعة لعيون الشمس لأحاسيسي أيها الحب كيف خَلَقْتَمن الإنفصلات هندسة الطاقة الحلوة,هزمت مخالب الشّر والحسد واليوم أمام الدنيا, إننا كمثلٍ لحياة واحدة.هكذا كان وهكذا سيكون حتى الحب البار والحلو, ماتيلدا حبيبتي الغاليةالزمن يعَلِّم لنا زهرة نهاية النهار دونكِ, دوني , بلا نور قد لا تكون فحينها ومن الأرض ومن الظلال مجد حبنا يبقى على قيد الحياة.xII**********بصدركِ يكتفي قلبيبجناحي تكتفي حريتكِحتى السماء يصعد من فميما كان راقداً في روحكِأمنيات النهار تتلخص بكِأنت تاتين ك البتلات كالندىخربتِ الأفق بغيابكِحيث تستمرين التهرب كالموجغنيت في الرياح, قلت لكِكالسنديان وكمثل الصواريمثلهم أنتِ فارعة وصامتهكرحلة مفاجئة يغيم وجهكِتتقبلين الضيوف كالسبل القديمة, إنكِصدى وأصوات شغف كل كلكِفقت وهاهي ترحل هاربةعصافير, غطّت بسبات روحكِ سوناته III لماتيلدا**************عشق خشن, بنفسجة تاجها جمه شوك,برية أحراج واقفة بين عواطف غزيرة.رمح الأوجاع, ويا تاج الغضببأي طُرق وكيف سلكتِ الدرب إلى روحي؟لماذا تهطلين أوجاعكِفجأة, بين الأوراق الباردة لطريقي؟من دلّكِ عل الخطوات القادمة إليّ؟أية زهرة, أية حجَرة, أي دخان أروكِ داري؟من المؤكد إن الليل إرتجف خوفاًالفجر ملأ كؤوسه بنبيذهوالشمس وثقَّت حضورها التركوازيبينما الحب حاصرني قاسياً دون توقفإلى أن جرحني بالسيوف والشوقومد إلى فؤادي طريقاً مشتعلاً.IVأكيداً ستستذكرين الشق الوحيد الغريب إليه تسلقت العطور المهتزة.تارة تلو تارة, عصفورة مرتديةمياه وبطيئة, بكل شتاء.أكيداً ستستذكرين هِبات الأرضشذى دافىء المزاج, وحل ذهبيأعشاب برية الأحراج, جذور ممسوسةأشواك – سحرٍ تشبه السيوف أكيداً ستستذكرين الباقة أتيت بهاباقة ظلِ لمياه الصمتباقة كالصخرة الغارقة بالزبد والآن لقد كانت لا للأبد نحن نمضي إلى مكان لا شيء فيه متوقع لنجد هناك ما جمه متوقع.! ......
#بابلو
#نيرودا
#قصائد
#لماتيلدا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712600
#الحوار_المتمدن
#فرج_بصلو *من النجوم التي بهرتني, تتندّى بالأنهار وبأنواع الطلى, ما إخترتُ سوى ما عشقته نفسيومنذها وللآن وأنا أنام مع الليل. من الموجة, موجة تلو الموجة,بحر أخضر, أخضر بارد, غصن أخضرما إخترتُ سوى موجة واحدة وحيدة:موجة جسدكِ المتكامل.جم القطراتِ, جم الجذورِ جم خيوط النورأنت,كي تراني مبكراً أو فيما بعدما أردت لنفسي غرتكِ ومن جم هدايا بلديإخترت فؤادكِ البار فحسب*أخضراً كان الهدوء, مبللاً كان النوركالفراشة إرتجف شهر يونيو وفي قطاع الجنوب, من البحر والحجارة ماتيلدا إجتازت الظهيرةسارت مثقلة بالورود النحاسية على طحالب عذبتها رياح الجنوب ونسَتْ وهي مازالت مشققة من الأملاح المفترسة يداكِ رفعت عالياً سنابل الرمال. غالية عليّ غرائزكِ النقية, جلدكِ كحجر تميم,أظاقركِ الممتدة من شمس أناملكِ ثغركِ الذي يصب ببرية البهجة أما إلى مسكني بجوار الهاوية إمنحيني طريقة الهدوء المؤلم, جناح البحر المنسي في الرمال. *كانت النار نوراً والهلال ذو الحقد –خبزاًالياسمين ضاعف سره المزروع بالنجوم,ومن الحب السيء منحت الأيادي الشهية النقية, السّلوى النابعة لعيون الشمس لأحاسيسي أيها الحب كيف خَلَقْتَمن الإنفصلات هندسة الطاقة الحلوة,هزمت مخالب الشّر والحسد واليوم أمام الدنيا, إننا كمثلٍ لحياة واحدة.هكذا كان وهكذا سيكون حتى الحب البار والحلو, ماتيلدا حبيبتي الغاليةالزمن يعَلِّم لنا زهرة نهاية النهار دونكِ, دوني , بلا نور قد لا تكون فحينها ومن الأرض ومن الظلال مجد حبنا يبقى على قيد الحياة.xII**********بصدركِ يكتفي قلبيبجناحي تكتفي حريتكِحتى السماء يصعد من فميما كان راقداً في روحكِأمنيات النهار تتلخص بكِأنت تاتين ك البتلات كالندىخربتِ الأفق بغيابكِحيث تستمرين التهرب كالموجغنيت في الرياح, قلت لكِكالسنديان وكمثل الصواريمثلهم أنتِ فارعة وصامتهكرحلة مفاجئة يغيم وجهكِتتقبلين الضيوف كالسبل القديمة, إنكِصدى وأصوات شغف كل كلكِفقت وهاهي ترحل هاربةعصافير, غطّت بسبات روحكِ سوناته III لماتيلدا**************عشق خشن, بنفسجة تاجها جمه شوك,برية أحراج واقفة بين عواطف غزيرة.رمح الأوجاع, ويا تاج الغضببأي طُرق وكيف سلكتِ الدرب إلى روحي؟لماذا تهطلين أوجاعكِفجأة, بين الأوراق الباردة لطريقي؟من دلّكِ عل الخطوات القادمة إليّ؟أية زهرة, أية حجَرة, أي دخان أروكِ داري؟من المؤكد إن الليل إرتجف خوفاًالفجر ملأ كؤوسه بنبيذهوالشمس وثقَّت حضورها التركوازيبينما الحب حاصرني قاسياً دون توقفإلى أن جرحني بالسيوف والشوقومد إلى فؤادي طريقاً مشتعلاً.IVأكيداً ستستذكرين الشق الوحيد الغريب إليه تسلقت العطور المهتزة.تارة تلو تارة, عصفورة مرتديةمياه وبطيئة, بكل شتاء.أكيداً ستستذكرين هِبات الأرضشذى دافىء المزاج, وحل ذهبيأعشاب برية الأحراج, جذور ممسوسةأشواك – سحرٍ تشبه السيوف أكيداً ستستذكرين الباقة أتيت بهاباقة ظلِ لمياه الصمتباقة كالصخرة الغارقة بالزبد والآن لقد كانت لا للأبد نحن نمضي إلى مكان لا شيء فيه متوقع لنجد هناك ما جمه متوقع.! ......
#بابلو
#نيرودا
#قصائد
#لماتيلدا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712600
الحوار المتمدن
فرج بصلو - بابلو نيرودا // قصائد حب لماتيلدا // ت: فرج. ب
وفي نوري جعفر : لا تقل إزدراء الأديان، بل قل إزدراء دين الإسلام فقط.
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر إزدراء الأديان أكذوبة تمً الإتفاق عليها من قبل رجال الدين المسلمين ومن قبل المؤسسسات الدينية التابعة للإسلام، والغرض منها قمع الحريات وتضييق الخناق على كل من يحاول أن ينتقد أفكار الدين أو يعبر عن رأيه، إنً إزدراء "دين الإسلام" هو مخالفة صريحة لمواد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وهو مخالف للمادة 19 التي نصًت على: {لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حريته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفي إلتماس الأنباء والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين، بأية وسيلة ودونما اعتبار للحدود}.!!نصوص دين الإسلام تزدري الأديان الأخرى وتزدري أتباعها، لكن لا أحد يحاكمها أو يمتعض منها، وإزدراء الأديان غطاء لخدعة كبيرة الغرض منها التوقف عن نقد نصوص دين الإسلام فقط، وهو دليل آخر يُثبت الجانب السلبي ويعزز التطرف والتعصب الديني الذي يُراد منهُ خنق الحريات ومحاولة سلب حق الإنسان الطبيعي في ممارسة حقه في التعبير عن رأيه.!!إزدراء الأديان "الإسلام" هي جريمة إنسانية أخرى تُضاف إلى جرائم هذا الدين وهي وصمة عار ضلت وستضل تلاحق هذا الدين وتلاحق كل من يدافع عنه أو يرقع له بحجة دين السلام والمحبة، كما وأن العار يلاحق كل الحكومات العربية الدكتاتورية الفاسدة والمتمثلة بالحكام والرؤساء والملوك السفلة.لا يوجد في وقتنا الحاضر دين أس-وأ وأج-رم وأقب-ح من دين الإسلام، ولهذا قلنا دائماً أن الدين هو المشكلة، وهو الذي يجب التركيز على نقده لفضح ما فيه من تطرف ولتعريته من قداسته المزعومة ولكشف بشريته.!!#نوال السعداوي.#سعيد جاب الخير Said Djabelkhir.#سعيد سعيد ناشيد said nachid.#السيد القمني.#فرج فودة.#نصر حامد أبو زيد.#طه حسين.#نجيب محفوظ.#ناهض حتر.#وغيرهم مم مئات أسماء المفكرات والمفكرين والناشطين اللادينيين العرب الذين غادروا حياتهم وكانوا ضحايا لهذا التطرف الديني المقيت.!!#ملاحظة: كل الأديان على الأرض هي من صنع البشر.!!محبتي واحترامي للجميع.وفي نوري جعفر.https://www.facebook.com/Wafi.Nori.Jaafar ......
#إزدراء
#الأديان،
#إزدراء
#الإسلام
#فقط.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716467
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر إزدراء الأديان أكذوبة تمً الإتفاق عليها من قبل رجال الدين المسلمين ومن قبل المؤسسسات الدينية التابعة للإسلام، والغرض منها قمع الحريات وتضييق الخناق على كل من يحاول أن ينتقد أفكار الدين أو يعبر عن رأيه، إنً إزدراء "دين الإسلام" هو مخالفة صريحة لمواد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وهو مخالف للمادة 19 التي نصًت على: {لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حريته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفي إلتماس الأنباء والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين، بأية وسيلة ودونما اعتبار للحدود}.!!نصوص دين الإسلام تزدري الأديان الأخرى وتزدري أتباعها، لكن لا أحد يحاكمها أو يمتعض منها، وإزدراء الأديان غطاء لخدعة كبيرة الغرض منها التوقف عن نقد نصوص دين الإسلام فقط، وهو دليل آخر يُثبت الجانب السلبي ويعزز التطرف والتعصب الديني الذي يُراد منهُ خنق الحريات ومحاولة سلب حق الإنسان الطبيعي في ممارسة حقه في التعبير عن رأيه.!!إزدراء الأديان "الإسلام" هي جريمة إنسانية أخرى تُضاف إلى جرائم هذا الدين وهي وصمة عار ضلت وستضل تلاحق هذا الدين وتلاحق كل من يدافع عنه أو يرقع له بحجة دين السلام والمحبة، كما وأن العار يلاحق كل الحكومات العربية الدكتاتورية الفاسدة والمتمثلة بالحكام والرؤساء والملوك السفلة.لا يوجد في وقتنا الحاضر دين أس-وأ وأج-رم وأقب-ح من دين الإسلام، ولهذا قلنا دائماً أن الدين هو المشكلة، وهو الذي يجب التركيز على نقده لفضح ما فيه من تطرف ولتعريته من قداسته المزعومة ولكشف بشريته.!!#نوال السعداوي.#سعيد جاب الخير Said Djabelkhir.#سعيد سعيد ناشيد said nachid.#السيد القمني.#فرج فودة.#نصر حامد أبو زيد.#طه حسين.#نجيب محفوظ.#ناهض حتر.#وغيرهم مم مئات أسماء المفكرات والمفكرين والناشطين اللادينيين العرب الذين غادروا حياتهم وكانوا ضحايا لهذا التطرف الديني المقيت.!!#ملاحظة: كل الأديان على الأرض هي من صنع البشر.!!محبتي واحترامي للجميع.وفي نوري جعفر.https://www.facebook.com/Wafi.Nori.Jaafar ......
#إزدراء
#الأديان،
#إزدراء
#الإسلام
#فقط.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716467
Facebook
Log in to Facebook
Log in to Facebook to start sharing and connecting with your friends, family and people you know.
فرج مجاهد عبد الوهاب : ما لم تقلْهُ النساء ... قاله محمد القصبي
#الحوار_المتمدن
#فرج_مجاهد_عبد_الوهاب يستند النص الروائي (مالم تقله النساء) (1) على ما صرح به مبدعها الأستاذ (محمد القصبي) (2) من اعترافه بأنه وجد ما رواه في دفتر ملقى ضمن أوراق أخرى في شارع (لاظوغلي) بالقاهرة، عقب اقتحام متظاهرين مبنى مباحث أمن الدولة يوم الأحد الموافق 6 مارس 2011، ومما يذكر أن الدكتورة (زينب رضوان الحناوي) أستاذة الأدب الانجليزي بجامعة المنصورة، كان قد عثر على جثتها يوم 5 أكتوبر 2009 في مطبخ شقتها بعد تلقي قسم أول المنصورة بلاغاً من الجيران عن سماع استغاثة من داخل الشقة، وتبين من التحقيقات أنها قتلت بسكين، وقيدت القضية ضد مجهول كما ذكرت الصحف آنذاك (3).ومن الواضح أن ما وجد في الدفتر رسالة أرسلتها د. زينب إلى الأستاذ الدكتور (سامي الجبالي) تطلعه على اعترافاتها ومعاناتها من ولادتها حتى طلاقها من زوجها.والمبدع محمد القصبي لم يكشف عن دوره في العمل الذي وقعه باسمه وهل هي الدفتر نفسه أم هي من وحي ما جاء فيه، أم أنها رواية بعيدة عن ذلك وهي من نسيج خياله، مما يضعنا في حالة ارتياب حول دوره في نشر العمل يتوقعه وأياً كانت الأسباب وطبيعة الأدوار فقد وضعنا مبدعها أمام نص أنثوي نهض على قوائم اعترافات أنثى مثقفة في هذا العصر كسرت تابوهات المحرمات جميعها وأعطت لنفسها حرية البوح، والاعتراف من دون خجل أو خوف أو مواربة لتتحدث وبمطلق الحرية عن (جسد الدكتورة زينب الحناوي أستاذة النقد الأدبي بجامعة المنصورة، وزوجة الشيخ السني هشام الغزولي رئيس جماعة أحباء الرسول السلفية يتعرى أمامك حتى من ورقة التوت) ص17.لتواجه الآخر الذكر بقوة بحيث تقلب المواجهة إلى صراع بين هو وهي الباحثة عن جذور حروب الإذلال التي يمارسها الذكر ضد المرأة التي ما خاضت مثل هذه الحروب إلا من وحي حالتها الخاصة جداً وهي تبحث عن الحرية، فتخص أستاذها المعيد الذي أحاطها بقدر من الخصوصية وتمت بينهما صداقة تجاوزت حدود الاعجاب ولكنها لم تصل إلى حالة حب، فخصته باعترافاتها التي بدأتها بمعاناة أمها أثناء ولادتها في أسرة لا تنجب غير الإناث ودور والدها في تعليمها بعد أن أقنعه صديقه الشيخ عبادة صلاح حتى تصل إلى المرحلة الجامعية حيث انتبهت إلى أن فكرة تأنيث العار واختزاله في فرج امرأة ما زالت تعيش في عقلنا الجمعي وإذلال الولد لا يكون إلا بتذكيره بعار أمه لمجرد أنها مفعول بها فتتحول إلى عار وكأن المذل لا أم له، وتضعها الأقدار بين يد زوج قريب لها ولكنه متطرف، مهندس في الزراعة، وتروي جانباً من ذكرياتها وكلها لها علاقة بالجنس دون سواه ومنال ذلك ما رأته على سطح منزلها حيث كانت أختها أم كلثوم أسفل عدلي تصارع ساقاها العاريتان ساقية العاريتين. ص31 فنرى في مشهد السطوح طفح عزيزة شاب مراهق لا فيض قلب رجل محب، وما أكثر طفح الغرائز وبراميل المني التي تسفح في عتمة بيوت الريف الكبيرة بين أبناء وبنات العمومة والخؤولة) ص31وفي واحد من اعترافاتها تقول: (يُخيل لي أحياناً أننا نحن النساء تحولنا إلى صناديق قمامة، تقذفون فيها بكل عقدكم التي تتراكم في لا وعيكم، في الشارع والعمل ومع النظام، ولأنكم تفشلون في رد الصاع صاعين لهؤلاء لا تجدون أمامكم سوانا. ص41لتجد أن القضية برمتها تتلخص في النهاية بعمود وثقب ولما سألت صديقتها عن ذلك قالت: يعني قضيب وفرج يا زينب.وعندما يسألها ماذا يعجبك في الرجل، قالت: عينان ضيقتان تتدفقان بشعاع نافذ ينبثق من عوالم ترقية بالغموض، وتعترف بأنها لم تقل غير نصف الحقيقة، أما النصف الثاني، هذا الذي يمكن أن يتوارى تحت سروال رجل أحبه) ص:46، وتتذكر كيف هرب والدها من البيت يوم زفاف ابنته حيث لم يستطيع تصور ابنته ف ......
#تقلْهُ
#النساء
#قاله
#محمد
#القصبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762488
#الحوار_المتمدن
#فرج_مجاهد_عبد_الوهاب يستند النص الروائي (مالم تقله النساء) (1) على ما صرح به مبدعها الأستاذ (محمد القصبي) (2) من اعترافه بأنه وجد ما رواه في دفتر ملقى ضمن أوراق أخرى في شارع (لاظوغلي) بالقاهرة، عقب اقتحام متظاهرين مبنى مباحث أمن الدولة يوم الأحد الموافق 6 مارس 2011، ومما يذكر أن الدكتورة (زينب رضوان الحناوي) أستاذة الأدب الانجليزي بجامعة المنصورة، كان قد عثر على جثتها يوم 5 أكتوبر 2009 في مطبخ شقتها بعد تلقي قسم أول المنصورة بلاغاً من الجيران عن سماع استغاثة من داخل الشقة، وتبين من التحقيقات أنها قتلت بسكين، وقيدت القضية ضد مجهول كما ذكرت الصحف آنذاك (3).ومن الواضح أن ما وجد في الدفتر رسالة أرسلتها د. زينب إلى الأستاذ الدكتور (سامي الجبالي) تطلعه على اعترافاتها ومعاناتها من ولادتها حتى طلاقها من زوجها.والمبدع محمد القصبي لم يكشف عن دوره في العمل الذي وقعه باسمه وهل هي الدفتر نفسه أم هي من وحي ما جاء فيه، أم أنها رواية بعيدة عن ذلك وهي من نسيج خياله، مما يضعنا في حالة ارتياب حول دوره في نشر العمل يتوقعه وأياً كانت الأسباب وطبيعة الأدوار فقد وضعنا مبدعها أمام نص أنثوي نهض على قوائم اعترافات أنثى مثقفة في هذا العصر كسرت تابوهات المحرمات جميعها وأعطت لنفسها حرية البوح، والاعتراف من دون خجل أو خوف أو مواربة لتتحدث وبمطلق الحرية عن (جسد الدكتورة زينب الحناوي أستاذة النقد الأدبي بجامعة المنصورة، وزوجة الشيخ السني هشام الغزولي رئيس جماعة أحباء الرسول السلفية يتعرى أمامك حتى من ورقة التوت) ص17.لتواجه الآخر الذكر بقوة بحيث تقلب المواجهة إلى صراع بين هو وهي الباحثة عن جذور حروب الإذلال التي يمارسها الذكر ضد المرأة التي ما خاضت مثل هذه الحروب إلا من وحي حالتها الخاصة جداً وهي تبحث عن الحرية، فتخص أستاذها المعيد الذي أحاطها بقدر من الخصوصية وتمت بينهما صداقة تجاوزت حدود الاعجاب ولكنها لم تصل إلى حالة حب، فخصته باعترافاتها التي بدأتها بمعاناة أمها أثناء ولادتها في أسرة لا تنجب غير الإناث ودور والدها في تعليمها بعد أن أقنعه صديقه الشيخ عبادة صلاح حتى تصل إلى المرحلة الجامعية حيث انتبهت إلى أن فكرة تأنيث العار واختزاله في فرج امرأة ما زالت تعيش في عقلنا الجمعي وإذلال الولد لا يكون إلا بتذكيره بعار أمه لمجرد أنها مفعول بها فتتحول إلى عار وكأن المذل لا أم له، وتضعها الأقدار بين يد زوج قريب لها ولكنه متطرف، مهندس في الزراعة، وتروي جانباً من ذكرياتها وكلها لها علاقة بالجنس دون سواه ومنال ذلك ما رأته على سطح منزلها حيث كانت أختها أم كلثوم أسفل عدلي تصارع ساقاها العاريتان ساقية العاريتين. ص31 فنرى في مشهد السطوح طفح عزيزة شاب مراهق لا فيض قلب رجل محب، وما أكثر طفح الغرائز وبراميل المني التي تسفح في عتمة بيوت الريف الكبيرة بين أبناء وبنات العمومة والخؤولة) ص31وفي واحد من اعترافاتها تقول: (يُخيل لي أحياناً أننا نحن النساء تحولنا إلى صناديق قمامة، تقذفون فيها بكل عقدكم التي تتراكم في لا وعيكم، في الشارع والعمل ومع النظام، ولأنكم تفشلون في رد الصاع صاعين لهؤلاء لا تجدون أمامكم سوانا. ص41لتجد أن القضية برمتها تتلخص في النهاية بعمود وثقب ولما سألت صديقتها عن ذلك قالت: يعني قضيب وفرج يا زينب.وعندما يسألها ماذا يعجبك في الرجل، قالت: عينان ضيقتان تتدفقان بشعاع نافذ ينبثق من عوالم ترقية بالغموض، وتعترف بأنها لم تقل غير نصف الحقيقة، أما النصف الثاني، هذا الذي يمكن أن يتوارى تحت سروال رجل أحبه) ص:46، وتتذكر كيف هرب والدها من البيت يوم زفاف ابنته حيث لم يستطيع تصور ابنته ف ......
#تقلْهُ
#النساء
#قاله
#محمد
#القصبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762488
الحوار المتمدن
فرج مجاهد عبد الوهاب - ما لم تقلْهُ النساء ... قاله محمد القصبي