عاهد جمعة الخطيب : علم الجريمة التكويني
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ويندرج تحت هذا الباب نظرية نظرية التكوين أو الاستعداد الإجرامي نظرية التكوين أو الاستعداد الإجرامي- مضمون النظرية لم تقتصر هذه النظرية على فكرة تعدد الأسباب التي تؤدي إلى تحقق السلوك الإجرامي، وإنما بينت الكيفية التي من خلالها يحدث التفاعل بين هذه الأسباب المتعددة في إنتاج الظاهرة الإجرامية. وتقوم هذه النظرية على أن المجرم يتوافر لديه استعداد بعدم تقبل قواعد السلوك الاجتماعي واحترام الآخرين في المجتمع، وهو ما يمكن أن يطلق عليه الاستعداد الإجرامي لدى الفرد. ولكن هذا الاستعداد الإجرامي يعتبر حالة ساكنة لا تؤدي بالضرورة إلى ارتكاب الجريمة وإنما تخلق لدى الفرد ميلاً تجاه الإجرام. هذا الميل لا يتحول إلى تنفيذ فعلي للجريمة إلا إذا اقترن وتفاعل مع عوامل أخرى خارجية، بحيث يمكن القول أن الجريمة ما هي إلا نتيجة تفاعل عوامل داخلية تتعلق بتكوين الشخص وعوامل خارجية تتعلق بالبيئة المحيطـة بـه. وذهب دي توليو إلى أن الكشف عن الاستعداد الإجرامي لدى الفرد يتطلب دراسة متكاملة لتكوينه وشخصيته من ثلاث نواحي. الناحية الأولى تتعلق بدراسة الأعضاء الخارجية لجسم الإنسان للتعرف على ما يتوافر لديه من شذوذ، حيث لاحظ دي توليو تميز المجرمين عن غير المجرمين بنسبة كبيرة من العيوب الجسمانية. الناحية الثانية تتعلق بدراسة وظائف الأعضاء والأجهزة الداخلية للجسم كالجهـاز الدوري والتنفسـي والبولي والهضمي والتناسلي، ودراسـة إفرازات الغـدد إلى غير ذلك، وقد لاحـظ دي توليو وجود خلل فى الجهاز البولي والعصبي والبولي لدي المجرمين بنسبة أكبر من نسبتها لدى غير المجرمين. الناحية الثالثة تتعلق بدراسة الناحية النفسية للفرد للوقوف على مدى نشاط غرائزه وحاجاته. وقد لوحظ أن المجرم غالباً ما يكون مصاباً بشذوذ في بعض الغرائز مثل الشذوذ الذي يصيب غريزة التملك فيدفع الفرد إلى ارتكاب جرائم اعتداء على الأموال، والشذوذ الذي يصيب غريزة الدفاع فيؤدي بالفرد إلى ارتكاب جرائم اعتداء على الأشخاص، والشذوذ الذي يصيب الغريزة الجنسية فيرتكب الفرد نتيجة لذلك جرائم اعتداء على العرض. وذهب دي توليو إلى أن الاستعداد الإجرامي لدى الشخص يظل كامناً بداخله إلى أن يوقظه ويتفاعل معه بعض العوامل والمؤثرات الخارجية مما يدفع الفرد إلى ارتكاب الجريمة. ويقرر دي توليو أن هذا الاستعداد الإجرامي لا يتوافر لدى جميع الناس، بدليل أن العوامل الخارجية التي تدفع المجرم لارتكاب الجريمة لا تحدث هذا التأثير لدى غير المجرمين. والعلة في ذلك أن السلوك الإجرامي أشبه بالمرض الذي تتوقف إصابة الجسم به على قدر ما يتمتع به من مناعة وقدرة على مقاومة جراثيمه. فلذلك الوضع بالنسبة للسلوك الإجرامي حيث يتوقف ارتكاب الجريمة على ضعف قدرة الشخص على التكييف مع مقتضيات الحياة الاجتماعية بسبب ما يصيبه من خلل عضوي ونفسي أدى إلى توافر الاستعداد الإجرامي لديه. وقد قسم دي توليو الاستعداد الإجرامي إلى نوعين، الأول استعداد إجرامي أصيل والثاني استعداد إجرامي عارض. فالاستعداد الإجرامي الأصيل يتميز بالثبات والاستمرار ويرجع إلى وجود خلل عضوي ونفسي لدى الفرد ويجعله يميل إلى ارتكاب الجريمة وقد يصل ذلك إلى حد الاعتياد على ارتكابها والإقدام على ارتكاب أشدها خطورة. أما الاستعداد الإجرامي العارض فهو ذو صفة عارضة ويرجع إلى عوامل داخلية تتعلق بتكوين الفرد وإلى عوامل خارجية تؤثر عليه وتضعف من قدرته على التحكم في نزعاته الفطرية فيرتكب الجريمة على سبيل المصادفة. واستناداً إلى فكرة الاستعداد الإجرامي قسم دي توليو طائفة المجرمين المجانين إلى نوعي ......
#الجريمة
#التكويني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749285
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ويندرج تحت هذا الباب نظرية نظرية التكوين أو الاستعداد الإجرامي نظرية التكوين أو الاستعداد الإجرامي- مضمون النظرية لم تقتصر هذه النظرية على فكرة تعدد الأسباب التي تؤدي إلى تحقق السلوك الإجرامي، وإنما بينت الكيفية التي من خلالها يحدث التفاعل بين هذه الأسباب المتعددة في إنتاج الظاهرة الإجرامية. وتقوم هذه النظرية على أن المجرم يتوافر لديه استعداد بعدم تقبل قواعد السلوك الاجتماعي واحترام الآخرين في المجتمع، وهو ما يمكن أن يطلق عليه الاستعداد الإجرامي لدى الفرد. ولكن هذا الاستعداد الإجرامي يعتبر حالة ساكنة لا تؤدي بالضرورة إلى ارتكاب الجريمة وإنما تخلق لدى الفرد ميلاً تجاه الإجرام. هذا الميل لا يتحول إلى تنفيذ فعلي للجريمة إلا إذا اقترن وتفاعل مع عوامل أخرى خارجية، بحيث يمكن القول أن الجريمة ما هي إلا نتيجة تفاعل عوامل داخلية تتعلق بتكوين الشخص وعوامل خارجية تتعلق بالبيئة المحيطـة بـه. وذهب دي توليو إلى أن الكشف عن الاستعداد الإجرامي لدى الفرد يتطلب دراسة متكاملة لتكوينه وشخصيته من ثلاث نواحي. الناحية الأولى تتعلق بدراسة الأعضاء الخارجية لجسم الإنسان للتعرف على ما يتوافر لديه من شذوذ، حيث لاحظ دي توليو تميز المجرمين عن غير المجرمين بنسبة كبيرة من العيوب الجسمانية. الناحية الثانية تتعلق بدراسة وظائف الأعضاء والأجهزة الداخلية للجسم كالجهـاز الدوري والتنفسـي والبولي والهضمي والتناسلي، ودراسـة إفرازات الغـدد إلى غير ذلك، وقد لاحـظ دي توليو وجود خلل فى الجهاز البولي والعصبي والبولي لدي المجرمين بنسبة أكبر من نسبتها لدى غير المجرمين. الناحية الثالثة تتعلق بدراسة الناحية النفسية للفرد للوقوف على مدى نشاط غرائزه وحاجاته. وقد لوحظ أن المجرم غالباً ما يكون مصاباً بشذوذ في بعض الغرائز مثل الشذوذ الذي يصيب غريزة التملك فيدفع الفرد إلى ارتكاب جرائم اعتداء على الأموال، والشذوذ الذي يصيب غريزة الدفاع فيؤدي بالفرد إلى ارتكاب جرائم اعتداء على الأشخاص، والشذوذ الذي يصيب الغريزة الجنسية فيرتكب الفرد نتيجة لذلك جرائم اعتداء على العرض. وذهب دي توليو إلى أن الاستعداد الإجرامي لدى الشخص يظل كامناً بداخله إلى أن يوقظه ويتفاعل معه بعض العوامل والمؤثرات الخارجية مما يدفع الفرد إلى ارتكاب الجريمة. ويقرر دي توليو أن هذا الاستعداد الإجرامي لا يتوافر لدى جميع الناس، بدليل أن العوامل الخارجية التي تدفع المجرم لارتكاب الجريمة لا تحدث هذا التأثير لدى غير المجرمين. والعلة في ذلك أن السلوك الإجرامي أشبه بالمرض الذي تتوقف إصابة الجسم به على قدر ما يتمتع به من مناعة وقدرة على مقاومة جراثيمه. فلذلك الوضع بالنسبة للسلوك الإجرامي حيث يتوقف ارتكاب الجريمة على ضعف قدرة الشخص على التكييف مع مقتضيات الحياة الاجتماعية بسبب ما يصيبه من خلل عضوي ونفسي أدى إلى توافر الاستعداد الإجرامي لديه. وقد قسم دي توليو الاستعداد الإجرامي إلى نوعين، الأول استعداد إجرامي أصيل والثاني استعداد إجرامي عارض. فالاستعداد الإجرامي الأصيل يتميز بالثبات والاستمرار ويرجع إلى وجود خلل عضوي ونفسي لدى الفرد ويجعله يميل إلى ارتكاب الجريمة وقد يصل ذلك إلى حد الاعتياد على ارتكابها والإقدام على ارتكاب أشدها خطورة. أما الاستعداد الإجرامي العارض فهو ذو صفة عارضة ويرجع إلى عوامل داخلية تتعلق بتكوين الفرد وإلى عوامل خارجية تؤثر عليه وتضعف من قدرته على التحكم في نزعاته الفطرية فيرتكب الجريمة على سبيل المصادفة. واستناداً إلى فكرة الاستعداد الإجرامي قسم دي توليو طائفة المجرمين المجانين إلى نوعي ......
#الجريمة
#التكويني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749285
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - علم الجريمة التكويني
ايليا أرومي كوكو : حريق الكدرو الجريمة و العقاب .
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو حريق الكدرو الجريمة و العقاب . حرق كامل لمخيم الاخوة الجنوبيين شمال الخرطوم بحري انها الجريمة الشنيعة المسكوت عنها .حالة من الكتمان و التكتم الرسمي و الاعلامي و الشعبي . نوع من السكوت المريب يحيط بالاحداث المؤسفة التي دارت رحاها بضاحية الكدرو شمال الخرطوم بحري . حرق كامل للمنطقة التي يقطنها الاخوة اللأجئيين الجنوبيين في وطنهم الثاني السودان . لا انباء و اخبار او احصاءات تتحدث عن الخسائر البشرية ان وجدت و لا الخسائر المادية الجسيمة الواضحة للعيان . فقد أتت النيران المصحوبة برياح و عواصف النزعة العنصرية البيغضة علي الاعشاش و الرواكيب و الخيام القشية او الكرتونية و أحالتها رماد عصفت بها الرياح العنصرية . فمن نجو بأنفسهم و أرواحهم من محرقة الكدرو العنصرية فقدوا كل شيئ يملكونه من متاع الدنيا علي حالهم من الفاقة و الفقر و العوز و الحرمان و البؤس . لسنا هنا تضامناً مع القتلة و المجرمين او مع عصابات النقيرز المتفلته فالكل متضرر منهم بصورة او بأخري . فحتي اسرهم و أهلهم متضررين منهم بالدرجة الاولي . كما اننا لسنا هنا ايضاً لأيراد و ذكر الاسباب و الدوافع و المبررات وراء غضب أهل الكدرو مهما كثرت و تعاظمت و انفجرت . لكننا هنا لنتسأل عن مبدأ اخذ القانون باليد و تحميل الجماعة او المجتمع كله جريمة و اخطاء الافراد .حريق الكدرو نزر شر وخيم مستطير تعيد الي ذاكرتي الضعيفة احداث مذبحة الضعين و حرق الجنوبيين داخل القطار . كما تذكرنا جميعاً حروب و حرائق الجنوب و دارفور ، جبال النوبة و النيل الازرق . تلك الحرائق و المحارق المنسية التي كانت تحدث في الهامش السوداني تحدث اليوم في الخرطوم . فلا تسكتوا عنها و تتستروا عليها لأن ضحايا جنوبيين لا حق لهم و لايحق لهم التواجد و الاقامة في السودان كما يدعي البعض . فهذا السودان وطننا و بيتنا هو بيت من الزجاج و القش و الكرتون . فما دمنا نعيش جميعاً في هذا البيت الزجاجي القشي الكرتوني الهلامي يجب علينا ان نحافظ علي بعضنا و ان لا نقذف بيوت الاخرين بالحجارة كما يجب ان لا نشعلها بالكبريت فقد نحترق بنيرانها و نحن بداخلها .في الغياب التام للدولة السودانية المؤسسية المسئولة و لسيادة الفوضي الخلاقة التي تضرب بأطنابها كل ارجاء الوطني . يجب علي كل الشعب السوداني التحلي بالحلم و الحكمة و الفطنة . كما يجب عليهم قبول الاخر اياً كان هذا الاخر . فحتي الجنوبيين المحسوبين لاجئيين و اجانب ، لهم حقوق يجب ان تراعي كما لهم حدود عليهم التزامها و عدم تعديها و القانون ان وجد هو الفاصل بين المجرم و الضحية .علي الجهات الرسمية و السلطات السودانية القيام بمسئولياتها القانونية بحسم و عدم التسامح مع المجرمين او التستر عليهم . و لابد من بيان رسمي يدين الفعل و الجرم العنصري المشين و تقديم الجناة الي العدالة و تعويض الضحايا ما لحق بهم من الاضرار المادية في اللمتلكات و الانفس ان وجدت .و من جانب اخر الدولة هي المسئولة الاول و الاخير تجاه كل الظواهر السالبة من التفلتات الامنية و افرازات النيقرز .علي المنظمات الانسانية الدولية و الاقليمية الاضطلاع بدورها الكامل بحق اللاجئيين حفظاً لحقوقهم و درءاً لمخاطرهم . ......
#حريق
#الكدرو
#الجريمة
#العقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750674
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو حريق الكدرو الجريمة و العقاب . حرق كامل لمخيم الاخوة الجنوبيين شمال الخرطوم بحري انها الجريمة الشنيعة المسكوت عنها .حالة من الكتمان و التكتم الرسمي و الاعلامي و الشعبي . نوع من السكوت المريب يحيط بالاحداث المؤسفة التي دارت رحاها بضاحية الكدرو شمال الخرطوم بحري . حرق كامل للمنطقة التي يقطنها الاخوة اللأجئيين الجنوبيين في وطنهم الثاني السودان . لا انباء و اخبار او احصاءات تتحدث عن الخسائر البشرية ان وجدت و لا الخسائر المادية الجسيمة الواضحة للعيان . فقد أتت النيران المصحوبة برياح و عواصف النزعة العنصرية البيغضة علي الاعشاش و الرواكيب و الخيام القشية او الكرتونية و أحالتها رماد عصفت بها الرياح العنصرية . فمن نجو بأنفسهم و أرواحهم من محرقة الكدرو العنصرية فقدوا كل شيئ يملكونه من متاع الدنيا علي حالهم من الفاقة و الفقر و العوز و الحرمان و البؤس . لسنا هنا تضامناً مع القتلة و المجرمين او مع عصابات النقيرز المتفلته فالكل متضرر منهم بصورة او بأخري . فحتي اسرهم و أهلهم متضررين منهم بالدرجة الاولي . كما اننا لسنا هنا ايضاً لأيراد و ذكر الاسباب و الدوافع و المبررات وراء غضب أهل الكدرو مهما كثرت و تعاظمت و انفجرت . لكننا هنا لنتسأل عن مبدأ اخذ القانون باليد و تحميل الجماعة او المجتمع كله جريمة و اخطاء الافراد .حريق الكدرو نزر شر وخيم مستطير تعيد الي ذاكرتي الضعيفة احداث مذبحة الضعين و حرق الجنوبيين داخل القطار . كما تذكرنا جميعاً حروب و حرائق الجنوب و دارفور ، جبال النوبة و النيل الازرق . تلك الحرائق و المحارق المنسية التي كانت تحدث في الهامش السوداني تحدث اليوم في الخرطوم . فلا تسكتوا عنها و تتستروا عليها لأن ضحايا جنوبيين لا حق لهم و لايحق لهم التواجد و الاقامة في السودان كما يدعي البعض . فهذا السودان وطننا و بيتنا هو بيت من الزجاج و القش و الكرتون . فما دمنا نعيش جميعاً في هذا البيت الزجاجي القشي الكرتوني الهلامي يجب علينا ان نحافظ علي بعضنا و ان لا نقذف بيوت الاخرين بالحجارة كما يجب ان لا نشعلها بالكبريت فقد نحترق بنيرانها و نحن بداخلها .في الغياب التام للدولة السودانية المؤسسية المسئولة و لسيادة الفوضي الخلاقة التي تضرب بأطنابها كل ارجاء الوطني . يجب علي كل الشعب السوداني التحلي بالحلم و الحكمة و الفطنة . كما يجب عليهم قبول الاخر اياً كان هذا الاخر . فحتي الجنوبيين المحسوبين لاجئيين و اجانب ، لهم حقوق يجب ان تراعي كما لهم حدود عليهم التزامها و عدم تعديها و القانون ان وجد هو الفاصل بين المجرم و الضحية .علي الجهات الرسمية و السلطات السودانية القيام بمسئولياتها القانونية بحسم و عدم التسامح مع المجرمين او التستر عليهم . و لابد من بيان رسمي يدين الفعل و الجرم العنصري المشين و تقديم الجناة الي العدالة و تعويض الضحايا ما لحق بهم من الاضرار المادية في اللمتلكات و الانفس ان وجدت .و من جانب اخر الدولة هي المسئولة الاول و الاخير تجاه كل الظواهر السالبة من التفلتات الامنية و افرازات النيقرز .علي المنظمات الانسانية الدولية و الاقليمية الاضطلاع بدورها الكامل بحق اللاجئيين حفظاً لحقوقهم و درءاً لمخاطرهم . ......
#حريق
#الكدرو
#الجريمة
#العقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750674
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - حريق الكدرو الجريمة و العقاب .
كريم عبدالله : الدوافع النفسيّة وراء كتابة القصيدة الذاكرة الحيّة على الجريمة قراءة في قصيدة الشاعرة : سلوى علي – العراق روح الشمس في ممرّات الخردل . بقلم : كريم عبدالله 31 3 2022 .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله مالذي يحرّك مخيّلة الشاعر أثناء كتابة القصيدة , ومالدافع الداخلي النابض الذي يدفع الشاعر الى كتابة القصيدة ..؟؟!!! .انّ الشاعر انسان استثنائيّ , غير طبيعيّ , قلقٌ دائماً , وغير مستقر نفسيّا , مهوسٌ بالشعر والابداع , بمقدوره أن يدجّنُ هذا القلق وعدم الاستقرار النفسيّ عن طريق فكتابة الشعر . انّ الشاعرة : سلوى علي , استطاعت ان تجعل مِنَ التمزّقات التي كانت تعاني منها نفسيّاَ الى قصيدة تخلّد الفاجعة . أنَّ الشاعر الذي لا يمتلك ضميراً حيّاً , هو شاعر تافهٌ , والشاعر الذي ( لا يحبلُ ) بكارثةٍ فضيعة لا يمكنه ان يكتب مقطعاً نصيّاً حقيقياً يتوازى مع محنته , هكذا كانت الشاعرة وهي تكتب عن قضيتها وقضية شعب بأكمله , لقد ( حبلتْ ) فولدتْ لنا هذا المولود ( القصيدة ) المجروحة الخاطر , والمثقلة بهول الألم والمحنة , لقد كانت الشاعرة قد احترقت , فكان رمادها شعراً يؤرّخ لهذه الفجيعة , أنّ الشاعرة قنبلة موقوتة , انفجرت فكان نتيجة هذا الانفجار هذه القصيدة ( روح الشمس في ممرّات الخردل ) , لقد كانت الشاعرة مهوسة بذكرى مؤلمة عذّبتها كثيراً , أنّها تعاني من عقدة نفسيّة مرّت بها , وعاشت كلّ تفاصيلها حتى الدقيقة منها , عقدة تراكمت فأصبحت جرحاً عميقاً في روحها وذاكرتها الحيّة , أنّها الذات المسكونة بالهمّ الداخلي الذي جعلها تلجأ الى الشعر في ترجمة معاناتها الفظيعة , أنّ هشاشة روحها جعل منها حسّاسة جداّ وكأنّها دُمّلة تنزُّ بالوجع كلّما داعبتها الذكرى , وراودتها المشاهد المؤلمة , أنّ الأزمة النفسيّة التي تركتها في أعماقها هذه الفاجعة حرّك روحها , وأقلقتها كثيراً , وجعلتها شعلة تحترق بهدوء وهي تسرد لنا مصيبتها .أنّ عنوان القصيدة هذه ( روح الشمس في ممرّات الخردل ) , يدلّ على أنّ ثمن / الحرية – الشمس / الموت – الخردل / , من هنا نقرأ هذه المساحة الشاسعة منَ الألم والخيبة والخسران والموت , ثمن باهض وفجيعة مهولة , فالشاعرة تبتدأ قصيدتها بهذه الطقوس المرعبة / طقوس مغروسة بطعم الرماد تكتظّ بالذكريات / , ذاكرة حيّة لمّا تزل تكتظّ بالكثير من الذكريات المؤلمة والفظيعة , طقوس ترافقها أينما كانت وتكون كالزمن الذي لا فكاك منه , فنحن سنبقى تحت رحمة هذا الزمن , ونعيش فيه رغماً عنّا / تتجوّلُ في عقارب الساعات / , لتثقب الاحزان حين دسّت اشعة الشمس بالقبور أمام ضوء القمر / أنّ الكارثة هي الحاضر الاول في تحريك مخيلة الشاعرة لكي تكتبها كما عاشتها هي , أنّها تصوّر البشاعة أصدق تصوير مشحوناً بالكثير من التشظّي والوجع / جماجمها زرعت في كتب الرهبة تصمت رصاصاتها شهقات الحضارة لنار سرمديّة يستلذُّ بأطفال يتلوّن آيات الشيب على جناح فراشة فوق هامة عزرائيل / ما اجمل تصوير هذه الفجيعة والكارثة الانسانيّة , لقد كانت الارض مزرعة جماجم , وأيّ جماجم هذه , جماجم أطفال وشيوخ ونساء كالفراشات الرقية يقلّبها ( عزرائيل ) ..!! , ثم تسترسل في تصوير هذه المشاهد المرعبة / هناك تخمّرت أوتار النزف وصدى الرؤيا بذاكرة التنزيل , لتبلّل لحظات الاحتضار/ في تلك الارض المنكوبة ظلّت تحتفظ ذاكرة الشاعرة بكل تفاصيل محنتها , وتشهد لحظات الاحتضار والموت السريع , / فيتلاشى سالك دروب الصمت عبر ممرّات الخردل أتعبه الرقص بين اوراق الربّ , فانكسرت بهجة الشمس قبل ان تصرخ هل مِنْ نصير ..؟؟ / نعم فيحلّ السكون والصمت والموت وتنطفئ الشمس ويحلّ الظلام الكثيف حين تغلق العيون أجفانها , / نفضت شال الابجديّة لتمتلئ قوارير الربّ تحت جدائل ذهبيّة على صدى صوت حقول السنابل المجروحة قبل مواسم الحصاد برائحة حدائق التفاح لتشقّ صدر الديمومة في جنّ ......
#الدوافع
#النفسيّة
#وراء
#كتابة
#القصيدة
#الذاكرة
#الحيّة
#الجريمة
#قراءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751677
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله مالذي يحرّك مخيّلة الشاعر أثناء كتابة القصيدة , ومالدافع الداخلي النابض الذي يدفع الشاعر الى كتابة القصيدة ..؟؟!!! .انّ الشاعر انسان استثنائيّ , غير طبيعيّ , قلقٌ دائماً , وغير مستقر نفسيّا , مهوسٌ بالشعر والابداع , بمقدوره أن يدجّنُ هذا القلق وعدم الاستقرار النفسيّ عن طريق فكتابة الشعر . انّ الشاعرة : سلوى علي , استطاعت ان تجعل مِنَ التمزّقات التي كانت تعاني منها نفسيّاَ الى قصيدة تخلّد الفاجعة . أنَّ الشاعر الذي لا يمتلك ضميراً حيّاً , هو شاعر تافهٌ , والشاعر الذي ( لا يحبلُ ) بكارثةٍ فضيعة لا يمكنه ان يكتب مقطعاً نصيّاً حقيقياً يتوازى مع محنته , هكذا كانت الشاعرة وهي تكتب عن قضيتها وقضية شعب بأكمله , لقد ( حبلتْ ) فولدتْ لنا هذا المولود ( القصيدة ) المجروحة الخاطر , والمثقلة بهول الألم والمحنة , لقد كانت الشاعرة قد احترقت , فكان رمادها شعراً يؤرّخ لهذه الفجيعة , أنّ الشاعرة قنبلة موقوتة , انفجرت فكان نتيجة هذا الانفجار هذه القصيدة ( روح الشمس في ممرّات الخردل ) , لقد كانت الشاعرة مهوسة بذكرى مؤلمة عذّبتها كثيراً , أنّها تعاني من عقدة نفسيّة مرّت بها , وعاشت كلّ تفاصيلها حتى الدقيقة منها , عقدة تراكمت فأصبحت جرحاً عميقاً في روحها وذاكرتها الحيّة , أنّها الذات المسكونة بالهمّ الداخلي الذي جعلها تلجأ الى الشعر في ترجمة معاناتها الفظيعة , أنّ هشاشة روحها جعل منها حسّاسة جداّ وكأنّها دُمّلة تنزُّ بالوجع كلّما داعبتها الذكرى , وراودتها المشاهد المؤلمة , أنّ الأزمة النفسيّة التي تركتها في أعماقها هذه الفاجعة حرّك روحها , وأقلقتها كثيراً , وجعلتها شعلة تحترق بهدوء وهي تسرد لنا مصيبتها .أنّ عنوان القصيدة هذه ( روح الشمس في ممرّات الخردل ) , يدلّ على أنّ ثمن / الحرية – الشمس / الموت – الخردل / , من هنا نقرأ هذه المساحة الشاسعة منَ الألم والخيبة والخسران والموت , ثمن باهض وفجيعة مهولة , فالشاعرة تبتدأ قصيدتها بهذه الطقوس المرعبة / طقوس مغروسة بطعم الرماد تكتظّ بالذكريات / , ذاكرة حيّة لمّا تزل تكتظّ بالكثير من الذكريات المؤلمة والفظيعة , طقوس ترافقها أينما كانت وتكون كالزمن الذي لا فكاك منه , فنحن سنبقى تحت رحمة هذا الزمن , ونعيش فيه رغماً عنّا / تتجوّلُ في عقارب الساعات / , لتثقب الاحزان حين دسّت اشعة الشمس بالقبور أمام ضوء القمر / أنّ الكارثة هي الحاضر الاول في تحريك مخيلة الشاعرة لكي تكتبها كما عاشتها هي , أنّها تصوّر البشاعة أصدق تصوير مشحوناً بالكثير من التشظّي والوجع / جماجمها زرعت في كتب الرهبة تصمت رصاصاتها شهقات الحضارة لنار سرمديّة يستلذُّ بأطفال يتلوّن آيات الشيب على جناح فراشة فوق هامة عزرائيل / ما اجمل تصوير هذه الفجيعة والكارثة الانسانيّة , لقد كانت الارض مزرعة جماجم , وأيّ جماجم هذه , جماجم أطفال وشيوخ ونساء كالفراشات الرقية يقلّبها ( عزرائيل ) ..!! , ثم تسترسل في تصوير هذه المشاهد المرعبة / هناك تخمّرت أوتار النزف وصدى الرؤيا بذاكرة التنزيل , لتبلّل لحظات الاحتضار/ في تلك الارض المنكوبة ظلّت تحتفظ ذاكرة الشاعرة بكل تفاصيل محنتها , وتشهد لحظات الاحتضار والموت السريع , / فيتلاشى سالك دروب الصمت عبر ممرّات الخردل أتعبه الرقص بين اوراق الربّ , فانكسرت بهجة الشمس قبل ان تصرخ هل مِنْ نصير ..؟؟ / نعم فيحلّ السكون والصمت والموت وتنطفئ الشمس ويحلّ الظلام الكثيف حين تغلق العيون أجفانها , / نفضت شال الابجديّة لتمتلئ قوارير الربّ تحت جدائل ذهبيّة على صدى صوت حقول السنابل المجروحة قبل مواسم الحصاد برائحة حدائق التفاح لتشقّ صدر الديمومة في جنّ ......
#الدوافع
#النفسيّة
#وراء
#كتابة
#القصيدة
#الذاكرة
#الحيّة
#الجريمة
#قراءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751677
الحوار المتمدن
كريم عبدالله - الدوافع النفسيّة وراء كتابة القصيدة الذاكرة الحيّة على الجريمة قراءة في قصيدة الشاعرة : سلوى علي – العراق , روح…
خالد بوفريوا : ست سنوات على الجريمة، و ماذا بعد ؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا ست سنوات مضت ودمه الذي لم يستمتع به إلا جلادوه من داخل المخافر لازال مستعصي الزوال، بل و ينهض بعد كل كبوة أقوى و أقوى من ذي قبل ليقول :"أنا لم أمت وحدي بل أخذتهم معي وهم أحياء."بحجة انعدام ’’العنصر الجرمي’’، غُلق و حفظ ملفه من طرف ’’السلطات القضائية المغربية’’، بل و اصطف هو الآخر على جنبات طابور مسلسل من الجرائم الدموية مجهولة الفاعل، الفاعل الذي هو نفسه من تكالب و شارك و خطط و نفذ و تستر و أصدر أوامر الإختطاف و التعذيب و الاغتيال، و أخيراً الدفن على طريق أدهم بن عسقلة و أتباعه، الفاعل الذي ينتظم على شاكلة الهرم، بداية من ’’الأمن’’ و ’’المخابرات الداخلية و الخارجية’’ ثم ’’القضاء’’ و مشاركته، مرورا ب ’’النيابة العامة’’ بالمحكمة الإبتدائية بكل من گليميم و أكادير و كذا ’’مؤسسات الصحة’’، وصولاً إلى ’’إدارة السجن المحلي’’ بويزكارن، و بمعنى آخر و بايجاز: كل ما يتشكل داخل النسق البيروقراطي الهجين للسلطة الفجة بالمغرب، من أصفاد عنصر ’’القوات المساعدة’’ وهي تكبل معصمي الشهيد صيكا ابراهيم أثناء إعتقاله وأنت تصعد بتأنٍ نحو هرم الرباط حيث الهمس خُلسة (جات من الفوق).السؤال اليوم : ماذا بعد؟ ماذا بعد تراجيديا شكسبير؟ وأين شكسبير من تراجيديا الواقع؟ فلا ضمير يؤنب و لا روح تُعذب صاحبها! ولا حتى أكباش دفعت لجزار الفداء؟. والنتيجة ؟ كل الجناة المنفدين لجريمة الاغتيال و المساعدين و المشاركين و المشرفين أحراراً لازالوا، بل وتم تسريع ترقيتهم على ذلك النسق الأعرج الذي سلفنا قوله، أما قولهم فلا يكاد يتعدى، بشكل من الفضاضة، سوء الذهن و اللسان :ليصطف صيكا في طوابير إنجازاتنا بلا مأتم ولا عزاء ولا مدفن جنب محمد عالي ماسك، عبد الرحيم بضري، الحسين لكتيف، سعيد دمبر، حسنة الوالي، هباد حمادي ... والباقي قادم، فتصفيتكم جريمة تتماشى مع ’’هوى’’ القانون الجنائي المغربي.تلك إذن مخافر ’’المنطقة الإقليمية للأمن’’ بكليميم شاهدة ستبقى على فكرة حرة كُتمت و سُفكت و اختير لها غصباً ثلاجة الأبد. غياب الشهيد الحسي بلا وجود ولا دفن حل محله حضور رمزي و سياسي يفوق بكثير كل مخططات هرم الرباط على أرضنا السعيدة هاته .هذا حال الجلاد الذي نعرفه و نعرف منظومته الاستبدادية. لكن، ماذا عنا نحن؟ بعدما كثر زعيقنا (لرفعنا شعارات أكبر منا) بل و تجاوزت حذلقتنا درجة ’’فشلنا العاري’’ في وضع شكاية واحدة متكاملة الأركان في إحدى المؤسسات أو المنظمات الدولية أو البرلمانات، تتهم أشخاص بعينهم – وأغلبهم موظفين لدى وزارة الداخلية المغربية – في الضلوع في تنفيذ جرائم اختطاف وتعذيب واغتيال بشكل قصدي وكيدي و مثبت بالأدلة والبراهين والمعطيات الصادمة والحقائق !ما أوسخنا .. ما أوسخنا .. ونكابر.فالتخاذل عن دم المغدور عبر الصمت المستشري شعار، و الوصولية التي ترضى بأرباع الأسداس غاية و وسيلة في آن، و التزلف نحو تذاكر اللجوء الإقتصادي حُلم، أما الخيانات .....وهنا أترككم مع ما كتبته في ذكرته السالفة و المنشور على جداري في الحوار المتمدن تحت عدد 6866، بتاريخ 11 أبريل / نيسان 2021، فليس مهم أن تكون خالدا، بل أن يكون هناك إنجاز في حياتك كما يقول (سارتر) :بعدما أنهيت احتساء حنظل تلك السمراء على نواصي مقهى هودج الحقيقة المُبكية، جرجرت سيقاني نحو مثوى محكمة التاريخ، محكمة تدعى في أبجدياتهم ’’مقبرة الرحمة’’ ،تابعت مشييي و أنا أردد دفقا من زيف المواقف التي خبرنا بها (محمود درويش) :ليس في وسع أحد أن يدعي اللافهم أمام سريالية سياسية تنتج موتا واضحا.القتلة واضحون.حلفاء القتلة و ......
#سنوات
#الجريمة،
#ماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753047
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا ست سنوات مضت ودمه الذي لم يستمتع به إلا جلادوه من داخل المخافر لازال مستعصي الزوال، بل و ينهض بعد كل كبوة أقوى و أقوى من ذي قبل ليقول :"أنا لم أمت وحدي بل أخذتهم معي وهم أحياء."بحجة انعدام ’’العنصر الجرمي’’، غُلق و حفظ ملفه من طرف ’’السلطات القضائية المغربية’’، بل و اصطف هو الآخر على جنبات طابور مسلسل من الجرائم الدموية مجهولة الفاعل، الفاعل الذي هو نفسه من تكالب و شارك و خطط و نفذ و تستر و أصدر أوامر الإختطاف و التعذيب و الاغتيال، و أخيراً الدفن على طريق أدهم بن عسقلة و أتباعه، الفاعل الذي ينتظم على شاكلة الهرم، بداية من ’’الأمن’’ و ’’المخابرات الداخلية و الخارجية’’ ثم ’’القضاء’’ و مشاركته، مرورا ب ’’النيابة العامة’’ بالمحكمة الإبتدائية بكل من گليميم و أكادير و كذا ’’مؤسسات الصحة’’، وصولاً إلى ’’إدارة السجن المحلي’’ بويزكارن، و بمعنى آخر و بايجاز: كل ما يتشكل داخل النسق البيروقراطي الهجين للسلطة الفجة بالمغرب، من أصفاد عنصر ’’القوات المساعدة’’ وهي تكبل معصمي الشهيد صيكا ابراهيم أثناء إعتقاله وأنت تصعد بتأنٍ نحو هرم الرباط حيث الهمس خُلسة (جات من الفوق).السؤال اليوم : ماذا بعد؟ ماذا بعد تراجيديا شكسبير؟ وأين شكسبير من تراجيديا الواقع؟ فلا ضمير يؤنب و لا روح تُعذب صاحبها! ولا حتى أكباش دفعت لجزار الفداء؟. والنتيجة ؟ كل الجناة المنفدين لجريمة الاغتيال و المساعدين و المشاركين و المشرفين أحراراً لازالوا، بل وتم تسريع ترقيتهم على ذلك النسق الأعرج الذي سلفنا قوله، أما قولهم فلا يكاد يتعدى، بشكل من الفضاضة، سوء الذهن و اللسان :ليصطف صيكا في طوابير إنجازاتنا بلا مأتم ولا عزاء ولا مدفن جنب محمد عالي ماسك، عبد الرحيم بضري، الحسين لكتيف، سعيد دمبر، حسنة الوالي، هباد حمادي ... والباقي قادم، فتصفيتكم جريمة تتماشى مع ’’هوى’’ القانون الجنائي المغربي.تلك إذن مخافر ’’المنطقة الإقليمية للأمن’’ بكليميم شاهدة ستبقى على فكرة حرة كُتمت و سُفكت و اختير لها غصباً ثلاجة الأبد. غياب الشهيد الحسي بلا وجود ولا دفن حل محله حضور رمزي و سياسي يفوق بكثير كل مخططات هرم الرباط على أرضنا السعيدة هاته .هذا حال الجلاد الذي نعرفه و نعرف منظومته الاستبدادية. لكن، ماذا عنا نحن؟ بعدما كثر زعيقنا (لرفعنا شعارات أكبر منا) بل و تجاوزت حذلقتنا درجة ’’فشلنا العاري’’ في وضع شكاية واحدة متكاملة الأركان في إحدى المؤسسات أو المنظمات الدولية أو البرلمانات، تتهم أشخاص بعينهم – وأغلبهم موظفين لدى وزارة الداخلية المغربية – في الضلوع في تنفيذ جرائم اختطاف وتعذيب واغتيال بشكل قصدي وكيدي و مثبت بالأدلة والبراهين والمعطيات الصادمة والحقائق !ما أوسخنا .. ما أوسخنا .. ونكابر.فالتخاذل عن دم المغدور عبر الصمت المستشري شعار، و الوصولية التي ترضى بأرباع الأسداس غاية و وسيلة في آن، و التزلف نحو تذاكر اللجوء الإقتصادي حُلم، أما الخيانات .....وهنا أترككم مع ما كتبته في ذكرته السالفة و المنشور على جداري في الحوار المتمدن تحت عدد 6866، بتاريخ 11 أبريل / نيسان 2021، فليس مهم أن تكون خالدا، بل أن يكون هناك إنجاز في حياتك كما يقول (سارتر) :بعدما أنهيت احتساء حنظل تلك السمراء على نواصي مقهى هودج الحقيقة المُبكية، جرجرت سيقاني نحو مثوى محكمة التاريخ، محكمة تدعى في أبجدياتهم ’’مقبرة الرحمة’’ ،تابعت مشييي و أنا أردد دفقا من زيف المواقف التي خبرنا بها (محمود درويش) :ليس في وسع أحد أن يدعي اللافهم أمام سريالية سياسية تنتج موتا واضحا.القتلة واضحون.حلفاء القتلة و ......
#سنوات
#الجريمة،
#ماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753047
الحوار المتمدن
خالد بوفريوا - ست سنوات على الجريمة، و ماذا بعد ؟
أيهم نور الصباح حسن : قانون الجريمة المعلوماتية السوري الجديد .. مسخ جديد في المزرعة
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن صدر البارحة في سورية قانون جديد تحت اسم قانون الجريمة المعلوماتية يحمل الرقم /20/ لعام 2022 م , و بهذا تكون سلطة العصابة في سورية قد ابتكرت حيواناً هجيناً جديداً يضاف لباقي أنواع الحيوانات في مزرعتها . النصف الأمامي لهذا المسخ هو رأس كلب مع العنق و القدمين الأماميتين و النصف الخلفي بقرة بضرعها و فتحة شرجها و قائمتيها الخلفيتين . وظيفة النصف الأمامي منه - أي الكلب - النباح المستمر و التهديد و الوعيد لكل من يجرؤ أو تُسوِّل له نفسه ( الخائنة و الأمارة بالسوء ) على نقد أو نشر إحدى يوميات و أعراف الفساد و الإفساد و السرقة و النهب الذي تمارسه العصابة و زبانيتها ( القيادة الحكيمة ) بحق الوطن و الشعب , فإن لم يخف من النباح و التهديد و الوعيد , فلا بأس بعضة صغيرة تجعل هذا المواطن المثالي الأفلاطوني المارق يتذكر من هو و أين هو و إلى أين المصير , فإن لم يرتدع و ينتهِ و أصر على الاستمرار في غيّه و خيانته ( للوطن و قائد الوطن ) وجب إحالته إلى معدة البقرة كي تعصره فيسيل من ضرعها شراباً طيباً ذو سعر جيد في السوق , أما ما يتبقى منه فيخرج روثاً قذراً قد يستفاد منه في ليالي الشتاء الباردة القادمة مستقبلاً .يشجع مسخ المعلوماتية الجديد هذا , زبانية العصابة على إيلام الشعب أكثر , فكلما زاد الألم ارتفع الصراخ , و كلما ارتفع الصراخ أكثر .. شُحِذَت حنجرة الكلب و أنيابه و حال ضرع البقرة ينبوع مال دائم . أما من قعد و استسلم و استكان , فأولئك هم الفائزون , لهم قبورٌ تجري من تحتها أنهار الكمد و القهر , لا يمسسهم فيها حديد ولا نار , و لا أنياب ولا عصر , ألا إنهم هم المفلحون .و مع بدء نفاذ هذا المسخ الجديد , بعد شهر من الآن , يصبح لزاماً تعديل الدستور وفقاً له , كونه قد جرت العادة و العرف في المزرعة السورية تحت إدارة سلطة العصابة أن يكون المرسوم التشريعي أقوى عملياً و واقعياً بكثير من الدستور , و عليه ينبغي حذف كل من المواد التالية , بالرغم من كونها سابقاً مجرد حبر على ورق , و لكن كي لا تهِن عزيمة الأمة أكثر مما هي موهونة و تنحط هيبتها أكثر مما هي منحطة :- المادة 19 : يقوم المجتمع في الجمهورية العربية السورية على أساس التضامن و التكافل و احترام مبادئ العدالة الاجتماعية و الحرية و المساواة و صيانة الكرامة الإنسانية لكل فرد .- المادة 33 – فقرة 1 : الحرية حق مقدس و تكفل الدولة للمواطنين حريتهم الشخصية و تحافظ على كرامتهم و أمنهم .- المادة 42 :1- حرية الاعتقاد مصونة وفقاً للقانون2- لكل مواطن الحق في أن يعرب عن رأيه بحرية و علنية بالقول أو الكتابة أو بوسائل التعبير كافة .- المادة 43 : تكفل الدولة حرية الصحافة و الطباعة و النشر و وسائل الإعلام و استقلاليتها وفقاً للقانون .- المادة 50 : سيادة القانون أساس الحكم في الدولةولا أعتقد أننا بحاجة للإسهاب في مبررات الحذف , فالكرامة الإنسانية للمواطنين السوريين أصبحت حلماً بعيد المنال , و الحرية لفظ بات يجر على قائله الويلات , و بالنسبة للقانون و سيادته فيكفي أن تنطق بهذه الجملة في أي محفل رسمي أو غير رسمي حتى تتهافت عليك الضحكات و كأنك صرت حمار جحا , أما الإعراب عن الرأي و التعبير فيفضل شطبهما من المناهج التربوية أيضاً كي لا يقال : عبر مواطن عن رأيه في زمن العصابة . ......
#قانون
#الجريمة
#المعلوماتية
#السوري
#الجديد
#جديد
#المزرعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753572
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن صدر البارحة في سورية قانون جديد تحت اسم قانون الجريمة المعلوماتية يحمل الرقم /20/ لعام 2022 م , و بهذا تكون سلطة العصابة في سورية قد ابتكرت حيواناً هجيناً جديداً يضاف لباقي أنواع الحيوانات في مزرعتها . النصف الأمامي لهذا المسخ هو رأس كلب مع العنق و القدمين الأماميتين و النصف الخلفي بقرة بضرعها و فتحة شرجها و قائمتيها الخلفيتين . وظيفة النصف الأمامي منه - أي الكلب - النباح المستمر و التهديد و الوعيد لكل من يجرؤ أو تُسوِّل له نفسه ( الخائنة و الأمارة بالسوء ) على نقد أو نشر إحدى يوميات و أعراف الفساد و الإفساد و السرقة و النهب الذي تمارسه العصابة و زبانيتها ( القيادة الحكيمة ) بحق الوطن و الشعب , فإن لم يخف من النباح و التهديد و الوعيد , فلا بأس بعضة صغيرة تجعل هذا المواطن المثالي الأفلاطوني المارق يتذكر من هو و أين هو و إلى أين المصير , فإن لم يرتدع و ينتهِ و أصر على الاستمرار في غيّه و خيانته ( للوطن و قائد الوطن ) وجب إحالته إلى معدة البقرة كي تعصره فيسيل من ضرعها شراباً طيباً ذو سعر جيد في السوق , أما ما يتبقى منه فيخرج روثاً قذراً قد يستفاد منه في ليالي الشتاء الباردة القادمة مستقبلاً .يشجع مسخ المعلوماتية الجديد هذا , زبانية العصابة على إيلام الشعب أكثر , فكلما زاد الألم ارتفع الصراخ , و كلما ارتفع الصراخ أكثر .. شُحِذَت حنجرة الكلب و أنيابه و حال ضرع البقرة ينبوع مال دائم . أما من قعد و استسلم و استكان , فأولئك هم الفائزون , لهم قبورٌ تجري من تحتها أنهار الكمد و القهر , لا يمسسهم فيها حديد ولا نار , و لا أنياب ولا عصر , ألا إنهم هم المفلحون .و مع بدء نفاذ هذا المسخ الجديد , بعد شهر من الآن , يصبح لزاماً تعديل الدستور وفقاً له , كونه قد جرت العادة و العرف في المزرعة السورية تحت إدارة سلطة العصابة أن يكون المرسوم التشريعي أقوى عملياً و واقعياً بكثير من الدستور , و عليه ينبغي حذف كل من المواد التالية , بالرغم من كونها سابقاً مجرد حبر على ورق , و لكن كي لا تهِن عزيمة الأمة أكثر مما هي موهونة و تنحط هيبتها أكثر مما هي منحطة :- المادة 19 : يقوم المجتمع في الجمهورية العربية السورية على أساس التضامن و التكافل و احترام مبادئ العدالة الاجتماعية و الحرية و المساواة و صيانة الكرامة الإنسانية لكل فرد .- المادة 33 – فقرة 1 : الحرية حق مقدس و تكفل الدولة للمواطنين حريتهم الشخصية و تحافظ على كرامتهم و أمنهم .- المادة 42 :1- حرية الاعتقاد مصونة وفقاً للقانون2- لكل مواطن الحق في أن يعرب عن رأيه بحرية و علنية بالقول أو الكتابة أو بوسائل التعبير كافة .- المادة 43 : تكفل الدولة حرية الصحافة و الطباعة و النشر و وسائل الإعلام و استقلاليتها وفقاً للقانون .- المادة 50 : سيادة القانون أساس الحكم في الدولةولا أعتقد أننا بحاجة للإسهاب في مبررات الحذف , فالكرامة الإنسانية للمواطنين السوريين أصبحت حلماً بعيد المنال , و الحرية لفظ بات يجر على قائله الويلات , و بالنسبة للقانون و سيادته فيكفي أن تنطق بهذه الجملة في أي محفل رسمي أو غير رسمي حتى تتهافت عليك الضحكات و كأنك صرت حمار جحا , أما الإعراب عن الرأي و التعبير فيفضل شطبهما من المناهج التربوية أيضاً كي لا يقال : عبر مواطن عن رأيه في زمن العصابة . ......
#قانون
#الجريمة
#المعلوماتية
#السوري
#الجديد
#جديد
#المزرعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753572
الحوار المتمدن
أيهم نور الصباح حسن - قانون الجريمة المعلوماتية السوري الجديد .. مسخ جديد في المزرعة
بثينة تروس : 9 طويلة الجريمة والعقاب
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس ما يدور من احداث بخصوص العصابات التي يطلق عليها اسم (9) طويلة التي روعت امن المواطنين، وارقت منامهم، وأصبحت ظاهره لجريمة منظمة احالت حياة المواطنين الي جحيم، اذ تقتل الانفس بسبب جهاز تلفون، وتسحل فتاة في الطريق العام من اجل سرقة حقيبة يدها، وتغتصب اخري امام مراي من المارة الذين يعجزون عن خلاصها من براثن هؤلاء الاَثمين تحت تهديد السلاح، زادت وتيرة تلك الحوادث في تماهي بائن من الحكومة الانقلابية، وشراكة اللجنة الأمنية، وأجهزة الشرطة، الذين اتخذوهم دروعا في معركتهم ضد الثوار السلميين، ولتأديب الشعب المتمترس حول اللاءات الثلاثة، ولقد نجح الثوار قبلاً في احباط مخطط الإسلامويين في تحويل المليونيات السلمية الي معارك عنف وصدام بين تلك العصابات وبينهم. وللأسف حين تفاقمت تلك الجرائم اقام المواطنون عدالة الشوارع! لحماية أنفسهم واموالهم واعراضهم! في ظل غياب الدولة الراهن، وأثار هذا المنعطف الخطير محطات عديده تجلي فيها تباين الآراء في المجال العام. بصوة تشابه ما تناوله الروائي الروسي الشهير دوستويفسكي في روايته (الجريمة والعقاب) التي فجرت الآراء حول مفاهيم ما خفي من معارك الخير والشر في داخل النفس البشرية. محطة عنف الجماعة بالخارجين عن القانون: ما اظهرته تلك الفيديوهات من عنف جماعي مورس ضد افراد العصابات، وتحريض على القتل والتعذيب والصلب، والتمثيل، اسفرت عن حالة انتقامية مكبوتة لما حاق بالأنفس من الظلم واليأس، قادت تلك الشوارع من مطالب سلمية الحكم المدني الي ظلامات عنف الغابة، الذي يجتمع فيه الجماعة لعقوبة الافراد بصورة فظيعة، اذ كانت تقتل الأنفس من اجل جرائم لا ترقي لمستوي عقوبة القتل. وما شهدته الشوارع من حالة غضب عارم، غضت الطرف عن حقيقة ان افراد تلك العصابة هم مواطنين في المقام الأول، تم استغلال فاقتهم، وفقرهم، وما عانوه من مجتمعات لم تربي فيهم غير إحساس القهر من العنصرية والاضطهاد، وعدم الامان، كما تم استخدامهم لإجهاض الثورة السلمية، واشعال الازمات، وصرفها عن (9) طويلة الأصل، الا وهم الاخوان المسلمين، الذين يسرقون أرواح الشباب، في وضح النهار قنصاً بالرصاص الحي، والدوشكا، وعبوات الغاز المسيل للدموع، ولا يهربون بدراجة نارية من مشهد الجريمة! بل يمارسون جرائمهم بكل صلف! وأعمالهم الإجرامية هذه تجد مباركة من البرهان والانقلابيين الذين أخرجوهم من السجون، بعد ثلاثين عام من الجرائم التي قادت البلاد الي الانهيار، ليعودوا اَمنين، لينهبوا ويفسدوا المزيد، فها هم يقيمون إفطارات رمضان، إعادة لمواسم يخططون فيها السطو علي السلطة، ويقيمون فيه المذابح البشرية، كمذبحة القيادة العامة، وقبلها باعتراف زعيم (9) طويلة المخلوع البشير (أننا جميعاً نسعى للعتق من النار في هذا الشهر، ونسأل الله أن يستجيب دعاءنا) غير انه سرعان ما استدرك قائلاً: (كيف دا ونحن بنقتل ونسفك دماء المسلمين لأتفه الأسباب) و(كيف نحن استحلينا دماء المسلمين ونحن نعلم تماما أنه زوال الكعبة اهون عند الله من قتل نفس مؤمنة؟) انتهيمحطة المواطنة: لا يتجادل عاقلان في ان (9) طويلة مجموعة من المواطنين خرجت على القانون، وأجرمت، ووجب ان يقع في حقهم العقاب جزاء جرمهم، لكن ليس بنفس أدوات وطرائق الذين صنعوهم ومكنوا لهم! والخضوع لإرث الغابة في انتهكاك حقوقهم، فهم ضحايا غياب العدالة، كما ان عقوبتهم لا تتم بأيادي مواطنين مماثلين لهم في الحقوق الدستورية، بلا شك ان انهيار المؤسسات العدلية والشرطية، والأمنية ساهمت في اليأس من تحقيق العدالة، وكيف ان تلك العصابة لا تخضع للعقوبات بالتواطؤ بينهم والحكومة، بالر ......
#طويلة
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754093
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس ما يدور من احداث بخصوص العصابات التي يطلق عليها اسم (9) طويلة التي روعت امن المواطنين، وارقت منامهم، وأصبحت ظاهره لجريمة منظمة احالت حياة المواطنين الي جحيم، اذ تقتل الانفس بسبب جهاز تلفون، وتسحل فتاة في الطريق العام من اجل سرقة حقيبة يدها، وتغتصب اخري امام مراي من المارة الذين يعجزون عن خلاصها من براثن هؤلاء الاَثمين تحت تهديد السلاح، زادت وتيرة تلك الحوادث في تماهي بائن من الحكومة الانقلابية، وشراكة اللجنة الأمنية، وأجهزة الشرطة، الذين اتخذوهم دروعا في معركتهم ضد الثوار السلميين، ولتأديب الشعب المتمترس حول اللاءات الثلاثة، ولقد نجح الثوار قبلاً في احباط مخطط الإسلامويين في تحويل المليونيات السلمية الي معارك عنف وصدام بين تلك العصابات وبينهم. وللأسف حين تفاقمت تلك الجرائم اقام المواطنون عدالة الشوارع! لحماية أنفسهم واموالهم واعراضهم! في ظل غياب الدولة الراهن، وأثار هذا المنعطف الخطير محطات عديده تجلي فيها تباين الآراء في المجال العام. بصوة تشابه ما تناوله الروائي الروسي الشهير دوستويفسكي في روايته (الجريمة والعقاب) التي فجرت الآراء حول مفاهيم ما خفي من معارك الخير والشر في داخل النفس البشرية. محطة عنف الجماعة بالخارجين عن القانون: ما اظهرته تلك الفيديوهات من عنف جماعي مورس ضد افراد العصابات، وتحريض على القتل والتعذيب والصلب، والتمثيل، اسفرت عن حالة انتقامية مكبوتة لما حاق بالأنفس من الظلم واليأس، قادت تلك الشوارع من مطالب سلمية الحكم المدني الي ظلامات عنف الغابة، الذي يجتمع فيه الجماعة لعقوبة الافراد بصورة فظيعة، اذ كانت تقتل الأنفس من اجل جرائم لا ترقي لمستوي عقوبة القتل. وما شهدته الشوارع من حالة غضب عارم، غضت الطرف عن حقيقة ان افراد تلك العصابة هم مواطنين في المقام الأول، تم استغلال فاقتهم، وفقرهم، وما عانوه من مجتمعات لم تربي فيهم غير إحساس القهر من العنصرية والاضطهاد، وعدم الامان، كما تم استخدامهم لإجهاض الثورة السلمية، واشعال الازمات، وصرفها عن (9) طويلة الأصل، الا وهم الاخوان المسلمين، الذين يسرقون أرواح الشباب، في وضح النهار قنصاً بالرصاص الحي، والدوشكا، وعبوات الغاز المسيل للدموع، ولا يهربون بدراجة نارية من مشهد الجريمة! بل يمارسون جرائمهم بكل صلف! وأعمالهم الإجرامية هذه تجد مباركة من البرهان والانقلابيين الذين أخرجوهم من السجون، بعد ثلاثين عام من الجرائم التي قادت البلاد الي الانهيار، ليعودوا اَمنين، لينهبوا ويفسدوا المزيد، فها هم يقيمون إفطارات رمضان، إعادة لمواسم يخططون فيها السطو علي السلطة، ويقيمون فيه المذابح البشرية، كمذبحة القيادة العامة، وقبلها باعتراف زعيم (9) طويلة المخلوع البشير (أننا جميعاً نسعى للعتق من النار في هذا الشهر، ونسأل الله أن يستجيب دعاءنا) غير انه سرعان ما استدرك قائلاً: (كيف دا ونحن بنقتل ونسفك دماء المسلمين لأتفه الأسباب) و(كيف نحن استحلينا دماء المسلمين ونحن نعلم تماما أنه زوال الكعبة اهون عند الله من قتل نفس مؤمنة؟) انتهيمحطة المواطنة: لا يتجادل عاقلان في ان (9) طويلة مجموعة من المواطنين خرجت على القانون، وأجرمت، ووجب ان يقع في حقهم العقاب جزاء جرمهم، لكن ليس بنفس أدوات وطرائق الذين صنعوهم ومكنوا لهم! والخضوع لإرث الغابة في انتهكاك حقوقهم، فهم ضحايا غياب العدالة، كما ان عقوبتهم لا تتم بأيادي مواطنين مماثلين لهم في الحقوق الدستورية، بلا شك ان انهيار المؤسسات العدلية والشرطية، والأمنية ساهمت في اليأس من تحقيق العدالة، وكيف ان تلك العصابة لا تخضع للعقوبات بالتواطؤ بينهم والحكومة، بالر ......
#طويلة
#الجريمة
#والعقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754093
الحوار المتمدن
بثينة تروس - (9) طويلة (الجريمة والعقاب)!
علي فريح عيد ابو صعيليك : الجريمة لا دين لها ولا جنس ولا هوية...
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليكشكلت جرائم قتل نَيّرة أشرف وإيمان ارشيد ولبنى منصور حالة غضب كبيرة جدا لن يخفف وطأتها إلا تقديم المجرمين لمحاكمة تنتهي بإعدام القتلة، وليس الدخول في متاهة قضائية تطيل مدى تلك القضايا مما يزيد من حالة الإحباط المتزايدة هذه الفترة بسبب ما يحدث في العالم من صراعات تؤثر بشكل مباشر على معيشة الأفراد.تنقسم جرائم القتل ما بين تلك التي ارتكبتها وما زالت ترتكبها بعض الدول في دول أخرى، فعلى سبيل المثال قتل الجيش الأمريكي قرابة 400 من نساء وأطفال العراق عندما تم قصف ملجأ العامرية في بغداد، وهو ملجأ مخصص لإيواء المدنيين، وقيل وقتها إن القصف استهدف مراكز قيادية عراقية وهو مالم يتم إثباته، ولم يتمّ محاسبة القيادة العسكرية الأمريكية على تلك الجريمة وبالتالي تمّ تكرارها في العراق وأفغانستان وغيرهما. كذلك يرتكب جنود الاحتلال الصهيوني يومياً جرائم قتل بحق الشعب الفلسطيني وخصوصاً النساء والأطفال، وأحدث تلك الجرائم جريمة قتل الصحفيتين شيرين أبوعاقلة وغفران الرواسنة والطفل غيث يامين وغيرهم.على مستوى الأفراد فهنالك جرائم قتل يومية في جميع دول العالم ومنها الدول الأكثر رفاهية مثل السويد والدنمارك والنرويج، بل إن أسوأ تلك الجرائم ما يحدث في الولايات المتحدة الأمريكية، أكبر ديمقراطيات العالم، وأخرها قتل طلاب المدرسة الإبتدائية الأبرياء ومن قبلها جريمة قتل المواطن الأمريكي فلويد على يد شرطي أمريكي. يختلف توصيف الجرائم التي ينفذها الأفراد، تارة يقال إنه عمل فردي، وتارة أخرى يتم ربط القتل بفكره معينة، مثل الإرهاب أو الذكورية أو العنصرية وغيرها من الدوافع التي قد لا تكون صحيحة في كثير من الأحيان، فعلى سبيل المثال، فإن ارتكاب مهاجر مسلم لجريمة قتل في قارة أوروبا يتم ربطها بالفكر الإسلامي، بينما يتمّ التعامل مع الجريمة نفسها لو ارتكبها مواطن أوروبي بأنّها جريمة قتل مجردة!في أمريكا، تعامل المجتمع مع الجرائم أحيانآ كما ينبغي، وذلك من خلال البحث عن أصل الجريمة وأحيانا أخرى بانحراف شديد عن أصل الجريمة، مثلاً تم توصيف جريمة قتل 19 طالب في مدرسة إبتدائية أمريكية بأنها ناتجة عن الإنتشار المرخص للسلاح قانونياً في أيدي المواطنين وهو ما يؤدي للعديد من جرائم القتل بين الحين والأخر في المجتمع الأمريكي.بينما تم توصيف جريمة قتل جورج فلويد تحت أقدام شرطي أمريكي بأنها عنصرية لأن المقتول من ذوي البشرة السمراء، رغم أن هنالك العديد من الجرائم وسوء التصرف الموثق بالفيديوهات لتعامل الشرطة السيء مع أشخاص بشرتهم بيضاء وليس فقط من ذوي البشرة السمراء، إذن أين يكمن الخلل فعلا؟ في نيوزلندا قتل الأسترالي المسيحي برينتون تارانت أكثر من خمسين مسلم وهم يصلون في المسجد، وقد ارتكب جريمته لدوافع دينية في حينها فهل عملت نيوزلندا على معالجة أصل الجريمة لكي تمنع تكرارها؟ في المجتمع العربي وهو في غالبيته مجتمع مسلم وصف البعض جرائم قتل نَيّرة وإيمان ولبنى بأنها حدثت من دوافع ذكورية، وفي ذلك توصيف غير دقيق لأصل المشكلة وبالتالي تتكرّر تلك الحوادث بسبب التغافل عن البحث في أصل الجريمة ومن ثم علاج أسبابها.يحدث في العالم العربي يوميا جرائم قتل، يذهب ضحيتها العديد من الضحايا من مختلف شرائح المجتمع من أطفال وشباب وكبار بالسن ومن الجنسين، ولا توجد دراسات تؤكد استهداف شريحة معينة أو جنس محدد أو أتباع دين معين، ولذلك فإن التعامل مع الجريمة يجب أن يتبعه توثيق لدراسة حقيقة الدوافع ومن ثم البحث عن الحلول. ......
#الجريمة
#هوية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760676
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليكشكلت جرائم قتل نَيّرة أشرف وإيمان ارشيد ولبنى منصور حالة غضب كبيرة جدا لن يخفف وطأتها إلا تقديم المجرمين لمحاكمة تنتهي بإعدام القتلة، وليس الدخول في متاهة قضائية تطيل مدى تلك القضايا مما يزيد من حالة الإحباط المتزايدة هذه الفترة بسبب ما يحدث في العالم من صراعات تؤثر بشكل مباشر على معيشة الأفراد.تنقسم جرائم القتل ما بين تلك التي ارتكبتها وما زالت ترتكبها بعض الدول في دول أخرى، فعلى سبيل المثال قتل الجيش الأمريكي قرابة 400 من نساء وأطفال العراق عندما تم قصف ملجأ العامرية في بغداد، وهو ملجأ مخصص لإيواء المدنيين، وقيل وقتها إن القصف استهدف مراكز قيادية عراقية وهو مالم يتم إثباته، ولم يتمّ محاسبة القيادة العسكرية الأمريكية على تلك الجريمة وبالتالي تمّ تكرارها في العراق وأفغانستان وغيرهما. كذلك يرتكب جنود الاحتلال الصهيوني يومياً جرائم قتل بحق الشعب الفلسطيني وخصوصاً النساء والأطفال، وأحدث تلك الجرائم جريمة قتل الصحفيتين شيرين أبوعاقلة وغفران الرواسنة والطفل غيث يامين وغيرهم.على مستوى الأفراد فهنالك جرائم قتل يومية في جميع دول العالم ومنها الدول الأكثر رفاهية مثل السويد والدنمارك والنرويج، بل إن أسوأ تلك الجرائم ما يحدث في الولايات المتحدة الأمريكية، أكبر ديمقراطيات العالم، وأخرها قتل طلاب المدرسة الإبتدائية الأبرياء ومن قبلها جريمة قتل المواطن الأمريكي فلويد على يد شرطي أمريكي. يختلف توصيف الجرائم التي ينفذها الأفراد، تارة يقال إنه عمل فردي، وتارة أخرى يتم ربط القتل بفكره معينة، مثل الإرهاب أو الذكورية أو العنصرية وغيرها من الدوافع التي قد لا تكون صحيحة في كثير من الأحيان، فعلى سبيل المثال، فإن ارتكاب مهاجر مسلم لجريمة قتل في قارة أوروبا يتم ربطها بالفكر الإسلامي، بينما يتمّ التعامل مع الجريمة نفسها لو ارتكبها مواطن أوروبي بأنّها جريمة قتل مجردة!في أمريكا، تعامل المجتمع مع الجرائم أحيانآ كما ينبغي، وذلك من خلال البحث عن أصل الجريمة وأحيانا أخرى بانحراف شديد عن أصل الجريمة، مثلاً تم توصيف جريمة قتل 19 طالب في مدرسة إبتدائية أمريكية بأنها ناتجة عن الإنتشار المرخص للسلاح قانونياً في أيدي المواطنين وهو ما يؤدي للعديد من جرائم القتل بين الحين والأخر في المجتمع الأمريكي.بينما تم توصيف جريمة قتل جورج فلويد تحت أقدام شرطي أمريكي بأنها عنصرية لأن المقتول من ذوي البشرة السمراء، رغم أن هنالك العديد من الجرائم وسوء التصرف الموثق بالفيديوهات لتعامل الشرطة السيء مع أشخاص بشرتهم بيضاء وليس فقط من ذوي البشرة السمراء، إذن أين يكمن الخلل فعلا؟ في نيوزلندا قتل الأسترالي المسيحي برينتون تارانت أكثر من خمسين مسلم وهم يصلون في المسجد، وقد ارتكب جريمته لدوافع دينية في حينها فهل عملت نيوزلندا على معالجة أصل الجريمة لكي تمنع تكرارها؟ في المجتمع العربي وهو في غالبيته مجتمع مسلم وصف البعض جرائم قتل نَيّرة وإيمان ولبنى بأنها حدثت من دوافع ذكورية، وفي ذلك توصيف غير دقيق لأصل المشكلة وبالتالي تتكرّر تلك الحوادث بسبب التغافل عن البحث في أصل الجريمة ومن ثم علاج أسبابها.يحدث في العالم العربي يوميا جرائم قتل، يذهب ضحيتها العديد من الضحايا من مختلف شرائح المجتمع من أطفال وشباب وكبار بالسن ومن الجنسين، ولا توجد دراسات تؤكد استهداف شريحة معينة أو جنس محدد أو أتباع دين معين، ولذلك فإن التعامل مع الجريمة يجب أن يتبعه توثيق لدراسة حقيقة الدوافع ومن ثم البحث عن الحلول. ......
#الجريمة
#هوية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760676
الحوار المتمدن
علي فريح عيد ابو صعيليك - الجريمة لا دين لها ولا جنس ولا هوية...
يعقوب يوسف : الرنكة الحمراء ثانية وخلط الأوراق في تبرير الجريمة لشيوخ القفة ..... ومتى ستثأر المرأة لاثبات كيانها في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_يوسف الرنكة الحمراء ثانية وخلط الأوراق في تبرير الجريمة م لشيوخ القفة ..... ومتى ستثأر المرأة لاثبات كيانها في المجتمعجريمة من أبشع جرائم مصر (مقتل الشهيدة البريئة نيرة) انها إنسانة قتلت والقاتل اعترف انه قتلها لرفضها الزواج منه، اذن في البداية انها جريمة قتل عادية، تحصل في العديد من البلدان، وتحال الى القضاء. لكنها دخلت التاريخ كله لما لهذه الجريمة البشعة من سيناريوهات او سلوكيات حصلت قبل القتل وبعده يندى لها جبين كل انسان في العالم. نعم انها شهيدة بحق، وتستحق من أجلها التظاهر، ومن أجل حقوق الانسان والمرأة بصفة خاصة في العالم اجمع.الحادثة وقعت امام الصرح الجامعي، الصرح العلمي الرفيع، أمام مرئا ومسمع العديد من الطلاب والطالبات في حركاتهم الاعتيادية، دون أن دون أن يندفعوا في الحال بوجهه على الأقل سواء من يصرخ اومن يهرول لطلب الامن او النجدة الى ان سحب السكين، وكأن الامر بدأ عاديا، يحدث على ما يبدوا كثيرا في مصر، فالاعتداء على المرأة بات حديث الشارع المصري هذه الأيام، وقبلها ليس ببعيد، حادثة الاعتداء في أحدى صيدليات صعيد مصر، من قبل من يفترض به أن يراعي ليس فقط حرمة المرأة بل وكونها إنسانة جاءت تطلب دواء لها او لمريض، أي انها تحتاج الى احترام ورعاية مضاعفة، وتقديم الاحترام والعون جزء من العلاج يا سيادة الصيدلي المسلم الصائم ويا نقابة الصيادلة، كما يؤكد الأطباء والاخصائيين في هذا المجال. ولكن يبدوا أن الصحوة الإسلامية في مصر سحقت كل المعايير والمفاهيم التي كنا نسمعها والتي كنا نقرءها عن فضائل وآداب احترام المرأة والمريض.فالأولى كانت امام أهم صرح للتربية والثقافة في المجتمع والثانية في مركز الرعاية الصحية!.النقطة الثانية التي لا تقل أهمية عن الأولى هي موقف شخصيتين كبيرتين،الأولى أن الجريمة وقعت امام مبنى الجامعة، هذا الطالب متهم بارتكاب جريمة وبالتالي هناك إجراءات قانونية واجبة التنفيذ، ولا أحد يعتقد أن رئاسة الجامعة لا تعرف ذلك، أما كون الطالب مؤدب او متدين فهذه مسألة خاصة لا علاقة للقانون بها، ويفترض بالمؤدب المتدين أن يكون القدوة، لاأن يستغل ذلك لتحقيق مآربه.والثانية تصريح لرئيس جامعة إسلامية سابق وهو أيضا ليس جاهلا بالمسؤولية القانونية للحادث، ولم يطلب منه أن يدلي برأيه امام القانون أوان يكون شاهداً فيها، إذن من المنطقي أن تفسر على أن للدولة العميقة، وحتى السيد إمام الازهر تحدث للدفاع عن رئيس الجامعة السابق بحديثه عن الحجاب ولم يقل الموضوع لا علاقة له مطلقا بالقتل، والقانون وحده المسؤول عنها. .كنا تسمع أن الأجهزة الأمنية والمخابراتية في العديد دول العالم لديها أجهزة لتزييف الحقائق والتلاعب بخطابات المعادين لهم وكتبهم ومعتقداتهم، وذلك بتحريف بعض كلماتها لقلب معانيها ولكي تظهر بمعنى آخر لا علاقة له بالأصل، (والان نحن في عصر السوشيال ميديا)! لكن أن يخرج لنا فقيه ومحسوب على الكادر التربوي في المجتمع فهي مسألة في غاية الخطورة ومن الطبيعي ان تعطينا انطباع عن المعنى من وجود هكذا جهاز جامعي، أو اللذين تخرجوا منه ودورهم في المجتمع، ولماذا تحولوا الى دولة عميقة تتحكم بالعديد من مفاصل الحياة الاجتماعية وحتى السياسية. .والنقطة الثالثة هي دور المرأة التي تقع عليها المسؤولية الكاملة على احترامها وخاصة في مجتمع متخلف الرجال فيها مغيبين عن المعنى التربوي للإنسان رجل كان ام امرأة، المرأة الام هي المربية الأولى وخاصة وأن اغلب النساء هم ربات بيوت، ورغم ما تخلفه هذه الحالة من خسارة في الاقتصاد الوطني كون الم ......
#الرنكة
#الحمراء
#ثانية
#وخلط
#الأوراق
#تبرير
#الجريمة
#لشيوخ
#القفة
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761018
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_يوسف الرنكة الحمراء ثانية وخلط الأوراق في تبرير الجريمة م لشيوخ القفة ..... ومتى ستثأر المرأة لاثبات كيانها في المجتمعجريمة من أبشع جرائم مصر (مقتل الشهيدة البريئة نيرة) انها إنسانة قتلت والقاتل اعترف انه قتلها لرفضها الزواج منه، اذن في البداية انها جريمة قتل عادية، تحصل في العديد من البلدان، وتحال الى القضاء. لكنها دخلت التاريخ كله لما لهذه الجريمة البشعة من سيناريوهات او سلوكيات حصلت قبل القتل وبعده يندى لها جبين كل انسان في العالم. نعم انها شهيدة بحق، وتستحق من أجلها التظاهر، ومن أجل حقوق الانسان والمرأة بصفة خاصة في العالم اجمع.الحادثة وقعت امام الصرح الجامعي، الصرح العلمي الرفيع، أمام مرئا ومسمع العديد من الطلاب والطالبات في حركاتهم الاعتيادية، دون أن دون أن يندفعوا في الحال بوجهه على الأقل سواء من يصرخ اومن يهرول لطلب الامن او النجدة الى ان سحب السكين، وكأن الامر بدأ عاديا، يحدث على ما يبدوا كثيرا في مصر، فالاعتداء على المرأة بات حديث الشارع المصري هذه الأيام، وقبلها ليس ببعيد، حادثة الاعتداء في أحدى صيدليات صعيد مصر، من قبل من يفترض به أن يراعي ليس فقط حرمة المرأة بل وكونها إنسانة جاءت تطلب دواء لها او لمريض، أي انها تحتاج الى احترام ورعاية مضاعفة، وتقديم الاحترام والعون جزء من العلاج يا سيادة الصيدلي المسلم الصائم ويا نقابة الصيادلة، كما يؤكد الأطباء والاخصائيين في هذا المجال. ولكن يبدوا أن الصحوة الإسلامية في مصر سحقت كل المعايير والمفاهيم التي كنا نسمعها والتي كنا نقرءها عن فضائل وآداب احترام المرأة والمريض.فالأولى كانت امام أهم صرح للتربية والثقافة في المجتمع والثانية في مركز الرعاية الصحية!.النقطة الثانية التي لا تقل أهمية عن الأولى هي موقف شخصيتين كبيرتين،الأولى أن الجريمة وقعت امام مبنى الجامعة، هذا الطالب متهم بارتكاب جريمة وبالتالي هناك إجراءات قانونية واجبة التنفيذ، ولا أحد يعتقد أن رئاسة الجامعة لا تعرف ذلك، أما كون الطالب مؤدب او متدين فهذه مسألة خاصة لا علاقة للقانون بها، ويفترض بالمؤدب المتدين أن يكون القدوة، لاأن يستغل ذلك لتحقيق مآربه.والثانية تصريح لرئيس جامعة إسلامية سابق وهو أيضا ليس جاهلا بالمسؤولية القانونية للحادث، ولم يطلب منه أن يدلي برأيه امام القانون أوان يكون شاهداً فيها، إذن من المنطقي أن تفسر على أن للدولة العميقة، وحتى السيد إمام الازهر تحدث للدفاع عن رئيس الجامعة السابق بحديثه عن الحجاب ولم يقل الموضوع لا علاقة له مطلقا بالقتل، والقانون وحده المسؤول عنها. .كنا تسمع أن الأجهزة الأمنية والمخابراتية في العديد دول العالم لديها أجهزة لتزييف الحقائق والتلاعب بخطابات المعادين لهم وكتبهم ومعتقداتهم، وذلك بتحريف بعض كلماتها لقلب معانيها ولكي تظهر بمعنى آخر لا علاقة له بالأصل، (والان نحن في عصر السوشيال ميديا)! لكن أن يخرج لنا فقيه ومحسوب على الكادر التربوي في المجتمع فهي مسألة في غاية الخطورة ومن الطبيعي ان تعطينا انطباع عن المعنى من وجود هكذا جهاز جامعي، أو اللذين تخرجوا منه ودورهم في المجتمع، ولماذا تحولوا الى دولة عميقة تتحكم بالعديد من مفاصل الحياة الاجتماعية وحتى السياسية. .والنقطة الثالثة هي دور المرأة التي تقع عليها المسؤولية الكاملة على احترامها وخاصة في مجتمع متخلف الرجال فيها مغيبين عن المعنى التربوي للإنسان رجل كان ام امرأة، المرأة الام هي المربية الأولى وخاصة وأن اغلب النساء هم ربات بيوت، ورغم ما تخلفه هذه الحالة من خسارة في الاقتصاد الوطني كون الم ......
#الرنكة
#الحمراء
#ثانية
#وخلط
#الأوراق
#تبرير
#الجريمة
#لشيوخ
#القفة
#.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761018
الحوار المتمدن
يعقوب يوسف - الرنكة الحمراء ثانية وخلط الأوراق في تبرير الجريمة لشيوخ القفة ..... ومتى ستثأر المرأة لاثبات كيانها في المجتمع
فدوى عبدالله : هل تعيد الجريمة خلق نفسها؟
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله يشاع أن لطفل لوالد عاقر وأم عقيم لا يحيى، وإن ضرب أنفه لُبّ من هوى الحياة المؤقت، لا يرجون من الحياة موتًا، ولا من الموت شيئًا، لا بأس على ما رأته أعينكم ومشاعركم المؤقتة التي أغرقت قلوبكم حزنًا زائلًا، تمامًا كالوالدين الذين ينجبون أطفالًا للموت أو للحياة مع الموت، فالعاقر ليس فقط من نهش الشيب عمرها، وفقدت قدرتها على الإنجاب، وقد يصيب الرجل عقم في أبوته وولايته لعائلته.«حمل العقيم.. وإنجاب العاقر»تحدث وسائل الإعلام المحلية المحافظة، حول جريمة قتل متكاملة الأركان على أنها خروج عن النص المجتمعي، وعلى أنها حادثة غير مألوفة، ولا يصح تداولها حتى لا نخرج عن القاعدة، وخاصة أن بيئتنا القديمة لا يصدر عنها الزلل، على الرغم من خروج حادثة اغتصاب طفلة في الوسط نهاية العام السابق، وجرائم قتل عديدة منذ بداية هذا العام.غزة مستنقع للجريمة؟الحمل غير الشرعي الجزء الأكثر هشاشة من الجريمة، ولكن الشراكات المتعددة في هذه الجريمة أكثر دناءة، وأين! بمشفى حكومي في أكثر مدن قطاع غزة هدوء، من هم شركاء الواقعة؟ ربما طاقم كامل دكتور وممرضة وعامل نظافة وأولياء الدم، وقد يكون مدير قسم بهي القامة، هل كانت النية القتل؟ كيف تجري الأحداث؟ ربما بتلك النبرة «لا عليك أحضرها إلى المشفى والباقي يحل»، هذا ما شاهدناه سابقًا في الأفلام في لقطات كان يحظر في عمرنا ذاك أن نكون مشاهدين للمشهد، لا بأس أمست الأحداث بين أيدينا اليوم.عملية الإنجاب تحتاج الكثير من الترتيب، والمشفى لا يستقبل مرضاه إلا بالمرور بالروتين الخاص بتسجيل البيانات والمعلومات الشخصية لكل مريض، وهذا المكان بكل الأسف مشفى حكومي، كيف ستأخذ زوجتك للولادة في اليوم التالي في هذا الوسط، وقد قتل طفل في داخل مؤسسة حكومية في هذه الحالة من الصمت الغبي، والأجوبة المهينة لكرامة الإنسان، إن قتل فرد من النوع البشري ليست عملية عبثية، بل وجب العقاب على الجميع بما في ذلك الوالدين، في زمن أصبح الفساد عاديًا ويروى عبر الشاشات الإعلامية الهشة. الجريمة قد تخلق علاقات عكسية أو طردية مع أفراد المجتمع:كيف يتبني جمهور المشاهدين الحدث؟ ما الدور الذي تلعبه هذه الحوادث في الوعي الجمعي؟ وخاصة في مدينة صغيرة يتداخل مجتمعها بذاته بطريقة عجيبة، وما تأثير مثل تلك الأحداث على حالة الوعي العامة لدى الموطنين؟تخلق الأحداث وعلاقات عديدة مع الأحداث، والتي قد تنحصر بتفردها كحالة خاصة في إطار محدود، أو قد تبنى علاقة يبني عليها وعي مجتمع بأكمله، وبالتالي تصبح الحادثة علاقة تأثيرية بالمجتمع بحد ذاته، لذا اخترت ذكر هذا النوعين من الانعكاس في العلاقات كونهما الأخطر في التأثير وهما:خلق علاقة عكسية مع الحدث:تعدد أنواع الانتهاكات الأخلاقية في المجتمع مقلق بشكل كبير للمواطنين، ورواية الأحداث بعشوائية، ومن ثم الإغلاق دون تحديد أطراف الانتهاك، وتقديم خطوات علاجية للحادثة، يزيد حدة الأحداث النتائج في المستقبل القريب. حين يصبح المواطن غير مبال، ويصنف الانتهاك الصارخ على كونه حدثًا عاديًا له خصوصية في ساحته المغلقة، ولا يمكنه الاقتراب من دائرته؛ هنا يفصل المواطن نفسه عن الحدث الجمعي، ويبني بذاته عزلة عن الواقع، ولا يأخذ أية خطوات في التوعية، سواء على صعيد منزله الصغير، أو حتى عمله، أو مجتمعه.خلق علاقة طردية مع ظروف الحدث:وهنا تأثير أكثر خطورة نتيجة الأحداث الشاذة بالنسبة للمجتمع، وغالبًا تقع ضحيتها الفئات الأكثر هشاشة في المجتمع كفئة النساء والأطفال، حيث تخلق ظروف الأحداث علاقة م ......
#تعيد
#الجريمة
#نفسها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761476
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله يشاع أن لطفل لوالد عاقر وأم عقيم لا يحيى، وإن ضرب أنفه لُبّ من هوى الحياة المؤقت، لا يرجون من الحياة موتًا، ولا من الموت شيئًا، لا بأس على ما رأته أعينكم ومشاعركم المؤقتة التي أغرقت قلوبكم حزنًا زائلًا، تمامًا كالوالدين الذين ينجبون أطفالًا للموت أو للحياة مع الموت، فالعاقر ليس فقط من نهش الشيب عمرها، وفقدت قدرتها على الإنجاب، وقد يصيب الرجل عقم في أبوته وولايته لعائلته.«حمل العقيم.. وإنجاب العاقر»تحدث وسائل الإعلام المحلية المحافظة، حول جريمة قتل متكاملة الأركان على أنها خروج عن النص المجتمعي، وعلى أنها حادثة غير مألوفة، ولا يصح تداولها حتى لا نخرج عن القاعدة، وخاصة أن بيئتنا القديمة لا يصدر عنها الزلل، على الرغم من خروج حادثة اغتصاب طفلة في الوسط نهاية العام السابق، وجرائم قتل عديدة منذ بداية هذا العام.غزة مستنقع للجريمة؟الحمل غير الشرعي الجزء الأكثر هشاشة من الجريمة، ولكن الشراكات المتعددة في هذه الجريمة أكثر دناءة، وأين! بمشفى حكومي في أكثر مدن قطاع غزة هدوء، من هم شركاء الواقعة؟ ربما طاقم كامل دكتور وممرضة وعامل نظافة وأولياء الدم، وقد يكون مدير قسم بهي القامة، هل كانت النية القتل؟ كيف تجري الأحداث؟ ربما بتلك النبرة «لا عليك أحضرها إلى المشفى والباقي يحل»، هذا ما شاهدناه سابقًا في الأفلام في لقطات كان يحظر في عمرنا ذاك أن نكون مشاهدين للمشهد، لا بأس أمست الأحداث بين أيدينا اليوم.عملية الإنجاب تحتاج الكثير من الترتيب، والمشفى لا يستقبل مرضاه إلا بالمرور بالروتين الخاص بتسجيل البيانات والمعلومات الشخصية لكل مريض، وهذا المكان بكل الأسف مشفى حكومي، كيف ستأخذ زوجتك للولادة في اليوم التالي في هذا الوسط، وقد قتل طفل في داخل مؤسسة حكومية في هذه الحالة من الصمت الغبي، والأجوبة المهينة لكرامة الإنسان، إن قتل فرد من النوع البشري ليست عملية عبثية، بل وجب العقاب على الجميع بما في ذلك الوالدين، في زمن أصبح الفساد عاديًا ويروى عبر الشاشات الإعلامية الهشة. الجريمة قد تخلق علاقات عكسية أو طردية مع أفراد المجتمع:كيف يتبني جمهور المشاهدين الحدث؟ ما الدور الذي تلعبه هذه الحوادث في الوعي الجمعي؟ وخاصة في مدينة صغيرة يتداخل مجتمعها بذاته بطريقة عجيبة، وما تأثير مثل تلك الأحداث على حالة الوعي العامة لدى الموطنين؟تخلق الأحداث وعلاقات عديدة مع الأحداث، والتي قد تنحصر بتفردها كحالة خاصة في إطار محدود، أو قد تبنى علاقة يبني عليها وعي مجتمع بأكمله، وبالتالي تصبح الحادثة علاقة تأثيرية بالمجتمع بحد ذاته، لذا اخترت ذكر هذا النوعين من الانعكاس في العلاقات كونهما الأخطر في التأثير وهما:خلق علاقة عكسية مع الحدث:تعدد أنواع الانتهاكات الأخلاقية في المجتمع مقلق بشكل كبير للمواطنين، ورواية الأحداث بعشوائية، ومن ثم الإغلاق دون تحديد أطراف الانتهاك، وتقديم خطوات علاجية للحادثة، يزيد حدة الأحداث النتائج في المستقبل القريب. حين يصبح المواطن غير مبال، ويصنف الانتهاك الصارخ على كونه حدثًا عاديًا له خصوصية في ساحته المغلقة، ولا يمكنه الاقتراب من دائرته؛ هنا يفصل المواطن نفسه عن الحدث الجمعي، ويبني بذاته عزلة عن الواقع، ولا يأخذ أية خطوات في التوعية، سواء على صعيد منزله الصغير، أو حتى عمله، أو مجتمعه.خلق علاقة طردية مع ظروف الحدث:وهنا تأثير أكثر خطورة نتيجة الأحداث الشاذة بالنسبة للمجتمع، وغالبًا تقع ضحيتها الفئات الأكثر هشاشة في المجتمع كفئة النساء والأطفال، حيث تخلق ظروف الأحداث علاقة م ......
#تعيد
#الجريمة
#نفسها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761476
الحوار المتمدن
فدوى عبدالله - هل تعيد الجريمة خلق نفسها؟
إحسان حسن المومني : الجريمة الصامتة
#الحوار_المتمدن
#إحسان_حسن_المومني التحرش الجنسي بالأطفال ( الجريمة الصامتة)لا توجد إحصاءات دقيقة عن حجم التحرش الجنسي الذي يتعرض له الأطفال وذلك لعدة أسباب نجملها بأن الأطفال لا يتحدثون ,والأهل يخفون ,والحكومات تتجاهل.حسب الاحصاءات 9 من عشرة أطفال يتعرضون للتحرش الجنسي ويصمتون تعريف:ما هو التحرش الجنسي بالطفل ؟يتضمن ذلك أي ممارسة للمس أعضاء الطفل الجنسية أو جعل الطفل يلمس أعضاء الاخر الجنسية أو إدخال أي شيء في أماكن الطفل الجنسية وما شابه ,ويتضمن أيضا ممارسات لا يوجد فيها تلامس مثل إجبار الطفل على مشاهدة صور أو أفلام إباحية أو الطلب اليه التعري او تصويره باوضاع جنسية او مراقبته بصورة غير لائقة وهو عار او يستخدم الحمام .لا يتضمن التحرش الجنسي بالأطفال الأذى الفيزيائي فقط بل يمكن أن يكون نفسيا ,وقد يكون الطفل مشاركا بذلك ومع هذا يعتبر تحرشا جنسيا بالطفل وانتهاكا له ,فالطفل لا يضع معايير السلوك المقبول وغير المقبول إنها مسئولية الكبار من هم الأطفال الاكثر عرضة للتحرش الجنسي ؟علينا التأكيد أن التحرش بطفل محدد يتحمل مسئوليته المتحرش ومن يرعى ذلك الطفل فالطفل بطبيعته ينقاد للسلطة والقوة التي تتمثل بالكبير ومع ذلك هنالك أطفال يكونون أكثر عرضة من أقرانهم للتحرش ,وهنا ننوه أن وجود هذه التحذيرات جمعيا لا تعني أن الطفل سيتم التحرش به بالضرورة فقد يحدث التحرش دون وجود أي من هذه العوامل .فمن هم هؤلاء الأطفال؟هم الاطفال الذين:يعيشون بكنف عائلة تعرضت لهزات قوية مثل الموت والطلاق وخسارة المال أو الوظيفة .- تمكنوا من الوصول او التعرض الى مشاهدة الأفلام الجنسية خصوصا إذا تعلقت بالأطفال أو إلى أوضاع تم فيها تبادل المال مقابل الجنس أو المخدر .كان في تاريخ العائلة حادثة تحرش تم السكوت عنها أو التغاضي أو لم تكتشف .يفتقدون للتواصل مع والديهم ومع الام بشكل رئيس.يتعرضون للعنف بمختلف اشكاله اللفظية والجسديةيعيشون ظروف إهمال وحرمان وقسوة سواء حرمانا عاطفيا ام ماديا يعيشون في بيئة يكثر فيها الأسرار والعقاب والمحظورات.يعيشون في بيئة تفتقد الى الخصوصية من ناحية جسدية أو عاطفية .وجود إعاقة جسدية لدى الطفل أو لأحد أفراد العائلة.إن هذه العوامل تساعد عن طريق جعل الطفل قابلا للتعرض للتحرش الجنسي لافتقاده القدرة على التمييز بين ما هو مقبول وما هو غير مقبول ,ويصعب عليه البحث عن المساعدة أو طلبها في حال التعرض للتحرش وقد يتعدى ذلك الى المشاركة بهذا التحرش كبديل للحماية والحب والامتيازات والصداقة والمال .ما هي المؤشرات التحذيرية لطفل قد يكون متعرضا لتحرش جنسي ؟يتخذ الأطفال طريقة التعبير الإيحائية غالبا في توضيح ما يعتمل في دواخلهم وما يشغل تفكيرهم ,فقد لا تسعفهم الجمل في التعبير ,لذا فإن ملاحظة سلوك الطفل ومتابعته والحديث اليه تتخذ دورا بالغ الأهمية في رصد ما يحدث معه ,فإذا اجتمعت عدة ملاحظات وتغيرات في سلوك الطفل ونفسيته علينا التنبه لها ,مع التأكيد أن هذه التغيرات والمؤشرات التي سيرد ذكرها ,قد لا تكون حاسمة بهذا الشأن لأن كثير من هذه المؤشرات قد تحدث للطفل نتيجة حالات الطلاق ,أو موت أحد المقربين أو موت حيوان مدلل ,او وجود مشاكل في المدرسة ويمكن إجمال هذه المؤشرات بما يلي:-تصرف الطفل مع ألعابه بطريقة جنسية غير موائمة مع عمر الطفل .- إضطرابات بالنوم وكوابيس .- الإنسحاب من اللعب مع الأطفال الآخرين والإنكفاء على الذات.- تغيرات مفاجئة في الشخصية والمزاج غير قابلة للتفسير.- تصرفات إسترجاعية لطفولة مبكرة مثل التبول ......
#الجريمة
#الصامتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762280
#الحوار_المتمدن
#إحسان_حسن_المومني التحرش الجنسي بالأطفال ( الجريمة الصامتة)لا توجد إحصاءات دقيقة عن حجم التحرش الجنسي الذي يتعرض له الأطفال وذلك لعدة أسباب نجملها بأن الأطفال لا يتحدثون ,والأهل يخفون ,والحكومات تتجاهل.حسب الاحصاءات 9 من عشرة أطفال يتعرضون للتحرش الجنسي ويصمتون تعريف:ما هو التحرش الجنسي بالطفل ؟يتضمن ذلك أي ممارسة للمس أعضاء الطفل الجنسية أو جعل الطفل يلمس أعضاء الاخر الجنسية أو إدخال أي شيء في أماكن الطفل الجنسية وما شابه ,ويتضمن أيضا ممارسات لا يوجد فيها تلامس مثل إجبار الطفل على مشاهدة صور أو أفلام إباحية أو الطلب اليه التعري او تصويره باوضاع جنسية او مراقبته بصورة غير لائقة وهو عار او يستخدم الحمام .لا يتضمن التحرش الجنسي بالأطفال الأذى الفيزيائي فقط بل يمكن أن يكون نفسيا ,وقد يكون الطفل مشاركا بذلك ومع هذا يعتبر تحرشا جنسيا بالطفل وانتهاكا له ,فالطفل لا يضع معايير السلوك المقبول وغير المقبول إنها مسئولية الكبار من هم الأطفال الاكثر عرضة للتحرش الجنسي ؟علينا التأكيد أن التحرش بطفل محدد يتحمل مسئوليته المتحرش ومن يرعى ذلك الطفل فالطفل بطبيعته ينقاد للسلطة والقوة التي تتمثل بالكبير ومع ذلك هنالك أطفال يكونون أكثر عرضة من أقرانهم للتحرش ,وهنا ننوه أن وجود هذه التحذيرات جمعيا لا تعني أن الطفل سيتم التحرش به بالضرورة فقد يحدث التحرش دون وجود أي من هذه العوامل .فمن هم هؤلاء الأطفال؟هم الاطفال الذين:يعيشون بكنف عائلة تعرضت لهزات قوية مثل الموت والطلاق وخسارة المال أو الوظيفة .- تمكنوا من الوصول او التعرض الى مشاهدة الأفلام الجنسية خصوصا إذا تعلقت بالأطفال أو إلى أوضاع تم فيها تبادل المال مقابل الجنس أو المخدر .كان في تاريخ العائلة حادثة تحرش تم السكوت عنها أو التغاضي أو لم تكتشف .يفتقدون للتواصل مع والديهم ومع الام بشكل رئيس.يتعرضون للعنف بمختلف اشكاله اللفظية والجسديةيعيشون ظروف إهمال وحرمان وقسوة سواء حرمانا عاطفيا ام ماديا يعيشون في بيئة يكثر فيها الأسرار والعقاب والمحظورات.يعيشون في بيئة تفتقد الى الخصوصية من ناحية جسدية أو عاطفية .وجود إعاقة جسدية لدى الطفل أو لأحد أفراد العائلة.إن هذه العوامل تساعد عن طريق جعل الطفل قابلا للتعرض للتحرش الجنسي لافتقاده القدرة على التمييز بين ما هو مقبول وما هو غير مقبول ,ويصعب عليه البحث عن المساعدة أو طلبها في حال التعرض للتحرش وقد يتعدى ذلك الى المشاركة بهذا التحرش كبديل للحماية والحب والامتيازات والصداقة والمال .ما هي المؤشرات التحذيرية لطفل قد يكون متعرضا لتحرش جنسي ؟يتخذ الأطفال طريقة التعبير الإيحائية غالبا في توضيح ما يعتمل في دواخلهم وما يشغل تفكيرهم ,فقد لا تسعفهم الجمل في التعبير ,لذا فإن ملاحظة سلوك الطفل ومتابعته والحديث اليه تتخذ دورا بالغ الأهمية في رصد ما يحدث معه ,فإذا اجتمعت عدة ملاحظات وتغيرات في سلوك الطفل ونفسيته علينا التنبه لها ,مع التأكيد أن هذه التغيرات والمؤشرات التي سيرد ذكرها ,قد لا تكون حاسمة بهذا الشأن لأن كثير من هذه المؤشرات قد تحدث للطفل نتيجة حالات الطلاق ,أو موت أحد المقربين أو موت حيوان مدلل ,او وجود مشاكل في المدرسة ويمكن إجمال هذه المؤشرات بما يلي:-تصرف الطفل مع ألعابه بطريقة جنسية غير موائمة مع عمر الطفل .- إضطرابات بالنوم وكوابيس .- الإنسحاب من اللعب مع الأطفال الآخرين والإنكفاء على الذات.- تغيرات مفاجئة في الشخصية والمزاج غير قابلة للتفسير.- تصرفات إسترجاعية لطفولة مبكرة مثل التبول ......
#الجريمة
#الصامتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762280
الحوار المتمدن
إحسان حسن المومني - الجريمة الصامتة
عبير سويكت : فيديوهات قتل نيرة وسلمى: تحريض على الجريمة أم ردع لها؟
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)قضية نيرة و محمد عادل بين إزدواجية المعايير، و الكيل بمكيالين. وسائل التواصل الإجتماعية المصرية و العربية على حد سواء، ضجت بحادثة جريمة قتل الطالبة المصرية نيرة أشرف على يد زمليها محمد عادل الصادر عليه حكم بالإعدام، ثم تكرار جريمة أخرى فى مصر متمثلة فى قتل الشابة سلمى طالبة الإعلام كذلك على يد زمليها إسلام، طالب إعلام أيضًا.عليه أنقسمت الآراء فى الوسط المصرى و العربى على حد سواء، و تباينت بشكل كبير، لكن الملاحظ فى القضيتين و بالتحديد حادثة الشابة نيرة أنها قسمت المجتمع المصرى الى معسكرين : معسكر يشن هجوم كاسح على الجانى محمد عادل، و يطالبون بإعدامه شنقًا نهارًا جهارًا أمام الجميع، بينما فئات أخرى متابعة لسياق الحادثة و أبعادها طالبت الأخذ بعين الاعتبار دوافع الجريمة التى تفسر الجريمة و لا تبررها.فى الوقت الذى اعتبرت فيه مجموعات نسوية مصرية ان تكرار هذا النوع من الجرائم فى مصر يؤكد على عقلية المجتمع الذكوري المبرر للجريمة لأسباب تحمل فى طياتها اضطهاد و عنف ضد المرأة.و بالمقابل آخرين أبدوا تعاطفًا كاملًا مع الشاب محمد عادل، و اعتبروه ضحية سلوك الشابة نيرة، التى وصفوا سلوكها بالإستغلالي.كما راى اخرون ان اى متعاطف مع قاتل نيرة هو إما من مجموعة "الرعاع"، او فى دواخله قاتل ، و ان اى متعاطف معه يصنف من اصحاب العقلية الذكورية المضطهدة للمرأة على حد زعمهم.كذلك هناك من تعاطفوا مع الشاب محمد عادل من داخل مصر و خارجها، و جمعوا له تبرعات، كما تبرع محامين للدفاع عنه.فى ذات السياق الحيادية المهنية و المتابعة المتواصلة لهذه القضية من مختلف الأبعاد النفسية و المجتمعية و القانونية تقود إلى ان :قضية نيرة و محمد عادل بالتحديد أحدثت فتنة بين أفراد المجتمع المصرى، و قسمتهم لمعسكر مع و معسكر ضد، مع التعصب للرأي، و عدم القبول بإحترام وجهات النظر المختلفة، و ان رأى أى فرد فى المجتمع قد يكون صواب لكنه يحتمل الخطأ، و بالمثل، رأى الأخر قد يكون خطأ لكنه يحتمل الصواب، و أصبح الخلاف و الاختلاف فى وجهات النظر في هذه القضية بالتحديد يقابل بالتجريم، و الاساءة، و الشتم إذا كان فيه تعاطفًا على حد وصفهم مع الجانى، و أصبح الرد على نهج ("من أتفق معنا فى تجريم محمد عادل فهو قديس، و من خالفنا فهو إبليس").إضافة للدور السلبى الذى لعبته مواقع التواصل الإجتماعى بنشر مواد و محتويات خطيرة من فيديوهات توثيقية للجرائم تارةً، و للضحايا فى مراكز التشريح تارةً أخرى، مع العلم ان القضيتين هما قيد التحقيق، و لم يصدر الحكم النهائي الفاصل فيهما بعد.بالإضافة إلى ان تسريب بعض الممرضات لفيديو صادم لجثمان الضحية نيرة بعد مرور قرابة الشهر على حادثة موتها أثار ضجر البعض، و كذلك تساؤلات طرحت نفسها على النحو الآتى : ما سبب تسريب هذا الفيديو في هذا التوقيت بالذات، بعد مرور ما يزيد على شهر من الحادثة؟ و بعد محاولة الجانى محمد استنئاف قرار الحكم بالإعدام!!!تساؤلات كثيرة تكرر طرحها :ما هى أسباب تسريب هذا الفيديو فى هذا التوقيت بالذات؟ و ما هى أسباب التسريب المُغرض؟و لمصلحة من؟ و من المستفيد من ذلك؟ و ما هى الأهداف المرجوة من وراء ذلك التسريب؟.بينما رأى آخرون ان تسريب هذا الفيديو الصادم لجثمان المقتولة نيرة أمر عادى جدًا، مبررين ذلك بانه قد تكون الممرضات لجأن لذلك لتحصين أنفسهن ضد اى اتهامات احتمالية بسرقة مجوهرات القتيلة مثلًا، او التلاعب فى شأن الجثة.لكن فى المقابل ذهب اخرون لوصف ذلك التبرير من الممرضات بال ......
#فيديوهات
#نيرة
#وسلمى:
#تحريض
#الجريمة
#لها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765234
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)قضية نيرة و محمد عادل بين إزدواجية المعايير، و الكيل بمكيالين. وسائل التواصل الإجتماعية المصرية و العربية على حد سواء، ضجت بحادثة جريمة قتل الطالبة المصرية نيرة أشرف على يد زمليها محمد عادل الصادر عليه حكم بالإعدام، ثم تكرار جريمة أخرى فى مصر متمثلة فى قتل الشابة سلمى طالبة الإعلام كذلك على يد زمليها إسلام، طالب إعلام أيضًا.عليه أنقسمت الآراء فى الوسط المصرى و العربى على حد سواء، و تباينت بشكل كبير، لكن الملاحظ فى القضيتين و بالتحديد حادثة الشابة نيرة أنها قسمت المجتمع المصرى الى معسكرين : معسكر يشن هجوم كاسح على الجانى محمد عادل، و يطالبون بإعدامه شنقًا نهارًا جهارًا أمام الجميع، بينما فئات أخرى متابعة لسياق الحادثة و أبعادها طالبت الأخذ بعين الاعتبار دوافع الجريمة التى تفسر الجريمة و لا تبررها.فى الوقت الذى اعتبرت فيه مجموعات نسوية مصرية ان تكرار هذا النوع من الجرائم فى مصر يؤكد على عقلية المجتمع الذكوري المبرر للجريمة لأسباب تحمل فى طياتها اضطهاد و عنف ضد المرأة.و بالمقابل آخرين أبدوا تعاطفًا كاملًا مع الشاب محمد عادل، و اعتبروه ضحية سلوك الشابة نيرة، التى وصفوا سلوكها بالإستغلالي.كما راى اخرون ان اى متعاطف مع قاتل نيرة هو إما من مجموعة "الرعاع"، او فى دواخله قاتل ، و ان اى متعاطف معه يصنف من اصحاب العقلية الذكورية المضطهدة للمرأة على حد زعمهم.كذلك هناك من تعاطفوا مع الشاب محمد عادل من داخل مصر و خارجها، و جمعوا له تبرعات، كما تبرع محامين للدفاع عنه.فى ذات السياق الحيادية المهنية و المتابعة المتواصلة لهذه القضية من مختلف الأبعاد النفسية و المجتمعية و القانونية تقود إلى ان :قضية نيرة و محمد عادل بالتحديد أحدثت فتنة بين أفراد المجتمع المصرى، و قسمتهم لمعسكر مع و معسكر ضد، مع التعصب للرأي، و عدم القبول بإحترام وجهات النظر المختلفة، و ان رأى أى فرد فى المجتمع قد يكون صواب لكنه يحتمل الخطأ، و بالمثل، رأى الأخر قد يكون خطأ لكنه يحتمل الصواب، و أصبح الخلاف و الاختلاف فى وجهات النظر في هذه القضية بالتحديد يقابل بالتجريم، و الاساءة، و الشتم إذا كان فيه تعاطفًا على حد وصفهم مع الجانى، و أصبح الرد على نهج ("من أتفق معنا فى تجريم محمد عادل فهو قديس، و من خالفنا فهو إبليس").إضافة للدور السلبى الذى لعبته مواقع التواصل الإجتماعى بنشر مواد و محتويات خطيرة من فيديوهات توثيقية للجرائم تارةً، و للضحايا فى مراكز التشريح تارةً أخرى، مع العلم ان القضيتين هما قيد التحقيق، و لم يصدر الحكم النهائي الفاصل فيهما بعد.بالإضافة إلى ان تسريب بعض الممرضات لفيديو صادم لجثمان الضحية نيرة بعد مرور قرابة الشهر على حادثة موتها أثار ضجر البعض، و كذلك تساؤلات طرحت نفسها على النحو الآتى : ما سبب تسريب هذا الفيديو في هذا التوقيت بالذات، بعد مرور ما يزيد على شهر من الحادثة؟ و بعد محاولة الجانى محمد استنئاف قرار الحكم بالإعدام!!!تساؤلات كثيرة تكرر طرحها :ما هى أسباب تسريب هذا الفيديو فى هذا التوقيت بالذات؟ و ما هى أسباب التسريب المُغرض؟و لمصلحة من؟ و من المستفيد من ذلك؟ و ما هى الأهداف المرجوة من وراء ذلك التسريب؟.بينما رأى آخرون ان تسريب هذا الفيديو الصادم لجثمان المقتولة نيرة أمر عادى جدًا، مبررين ذلك بانه قد تكون الممرضات لجأن لذلك لتحصين أنفسهن ضد اى اتهامات احتمالية بسرقة مجوهرات القتيلة مثلًا، او التلاعب فى شأن الجثة.لكن فى المقابل ذهب اخرون لوصف ذلك التبرير من الممرضات بال ......
#فيديوهات
#نيرة
#وسلمى:
#تحريض
#الجريمة
#لها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765234
الحوار المتمدن
عبير سويكت - فيديوهات قتل نيرة وسلمى: تحريض على الجريمة أم ردع لها؟
كمال التاغوتي : الجريمة
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي عَسْكَرِيٌّ يَجْتَاحُ ثَدْيَ امْرَأةٍ لَمْ يَرُقْهُ تَدَفُّقُ الفَجْرِ فِي لَهَاةِ الرَّضِيعِ كالثَّلْجِلَمْ يَرُقْهُ دِفْءُ النَّــخِيلِ المُسَالِفِي عُرُوقِ الرَّضِيعِ كَالمَرْجِ الحَالِمِ هَاجِسٌ يَسْتَبِدُّ:- مَاذَا لَوْ قَشَّرْتُهُ كاليَمَامِ؟ وَأَجَالَ السِّكِّينَ فِي غَوْرِهِبَعْدَمَا قَطَّعَ العُرُوقَ خُيُوطًاواقْتَلَعَ اللَّهَاةَ كالشَّوْكَةِظَمَأٌ يَشْتَدُّ:- أيْنَ ذَهَبْتَ بِاللُّجَيْنِ المُذَابِ؟ وَانْفَجَــرَ الدَّمُ الصَّرِيحُوغَزَا الثَّلْجَ الدّافِئَفانْهَمَرَ الوَرْدُ الذَّبِيحُ واكْتَسَحَ السِّكِّينَ كالجَمْرِغَضبٌ يَحْتَدُّ:- وَيْلَكَ قَدْ لَطَّخْتَ نَصْلَهُ. (يَلْعَقُ الدِّمَاءَ)وَطَفَتْ دُمْيَةُ الرَّضِيعِ كَوَشْمٍ(يَهْرُبُ العَسْكَرِيُّ. يُحَلِّقُ وَجْهُ الرَّضِيعِ فَوْقَهُ.)يَصْرُخُ: - ذَاكَ أَمْرُهُمْ... أَمْرُهُمْ... أَمْرُهُمْ... ......
#الجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766391
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي عَسْكَرِيٌّ يَجْتَاحُ ثَدْيَ امْرَأةٍ لَمْ يَرُقْهُ تَدَفُّقُ الفَجْرِ فِي لَهَاةِ الرَّضِيعِ كالثَّلْجِلَمْ يَرُقْهُ دِفْءُ النَّــخِيلِ المُسَالِفِي عُرُوقِ الرَّضِيعِ كَالمَرْجِ الحَالِمِ هَاجِسٌ يَسْتَبِدُّ:- مَاذَا لَوْ قَشَّرْتُهُ كاليَمَامِ؟ وَأَجَالَ السِّكِّينَ فِي غَوْرِهِبَعْدَمَا قَطَّعَ العُرُوقَ خُيُوطًاواقْتَلَعَ اللَّهَاةَ كالشَّوْكَةِظَمَأٌ يَشْتَدُّ:- أيْنَ ذَهَبْتَ بِاللُّجَيْنِ المُذَابِ؟ وَانْفَجَــرَ الدَّمُ الصَّرِيحُوغَزَا الثَّلْجَ الدّافِئَفانْهَمَرَ الوَرْدُ الذَّبِيحُ واكْتَسَحَ السِّكِّينَ كالجَمْرِغَضبٌ يَحْتَدُّ:- وَيْلَكَ قَدْ لَطَّخْتَ نَصْلَهُ. (يَلْعَقُ الدِّمَاءَ)وَطَفَتْ دُمْيَةُ الرَّضِيعِ كَوَشْمٍ(يَهْرُبُ العَسْكَرِيُّ. يُحَلِّقُ وَجْهُ الرَّضِيعِ فَوْقَهُ.)يَصْرُخُ: - ذَاكَ أَمْرُهُمْ... أَمْرُهُمْ... أَمْرُهُمْ... ......
#الجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766391
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - الجريمة
ماجد احمد الزاملي : التكییف القانوني للواقعة الاجرامية وفقاً للقانون الجنائي وقرار الإدارة الجريمة المستحيلة أُنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي إِنَّ ٱ-;-لۡ-;-مُجۡ-;-رِمِينَ فِي ضَلَٰ-;-لٖ-;- وَسُعُرٖ-;- (47) يَوۡ-;-مَ يُسۡ-;-حَبُونَ فِي ٱ-;-لنَّارِ عَلَىٰ-;- وُجُوهِهِمۡ-;- ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيۡ-;-ءٍ خَلَقۡ-;-نَٰ-;-هُ بِقَدَرٖ-;- (49) وَمَآ-;- أَمۡ-;-رُنَآ-;- إِلَّا وَٰ-;-حِدَةٞ-;- كَلَمۡ-;-حِۭ-;- بِٱ-;-لۡ-;-بَصَرِ(50) ( سورة القمر ) التكی-;-ی-;-ف القانوني للواقعة الاجرامية وفقاً للقانون الجنائي وقرار الإدارةالجريمة المستحيلة أُنموذجاً ) ( The legal compliance of the criminal law according to the criminal law and the decision of the administrationالملخص هدف هذه الدراسة تبيان حدود السلطة القضائية في التكيف القانوني في ضوء أحكام التشريع الجزائي المقارن ، وبيان الضوابط التي تحكم السلطة القضائية في التكييف القانوني للوقائع المطروحة عليها وما يتبع ذلك من اجراءات, ومعرفة إذا ما تجاوزت السلطة حدودها في التكييف، حيث تظهر عملية التكييف القانوني عند قيام وكيل النيابة العامة أو القاضي الجزائي المختص بالعملية المنطقية التي تتمثل في مطابقة النص القانوني للواقعة أو الجريمة المعروضة عليه عند مباشرة الدعوى الجزائية، حيث ان مرحلة التكييف القانوني تبدأ في مرحلة التحقيق الابتدائي والتي تتسم بالصفة المؤقتة وعدم إلزاميته لمحكمة الموضوع، ومن ثم يتبع هذه المرحلة مرحلة التحقيق النهائي من قبل المحكمة المختصة، وحتى يوصف التكييف القانوني بالوصف الصحيح والدقيق لا بد من التقيّد بحدود الدعوى أي الوقائع التي رفعت بها الدعوى دون إضافة، وحدود الدعوى الشخصية أي التقيّد بالاشخاص الذين رفعت. ضدهم الدعوى فحسب الدور الذي ی-;-لعبه القاضي الإداري في رقابة التكی-;-ی-;-ف القانوني ی-;-كمن في إنزال حكم القانون على الواقعة التي استند إلی-;-ها قرار الإدارة, بعد التأكد من ثبوتها، فی-;-تناول تلك الواقعة بالتكی-;-ی-;-ف لمعرفة مدى تطابقها مع القانون، أو بتفسی-;-ر النص القانوني لإنزال حكمه على الوقائع لمعرفة مدى انطباقه على الواقعة، وبالتالي ی-;-كون تطابق القانون مع الواقعة في الحالة الثانی-;-ة، كان القرار . مشوباً بعی-;-ب السبب وی-;-تعی-;-ن إلغاؤه والحكم بعدم صحتهمن خلال هذا البحث تم الوقوف على كل من مفهوم الجريمة المستحيلة وموقف كل من الفقه والقضاء والقانون تجاه هذه الجريمة، فـالجريمة المستحيلة هي الجريمة التي يستحيل فيها تحقيق النتيجة الجرمية التي اتجهت اليها ارادة الفاعل على الرغم من بذله لكل نشاط يستطيع القيام يه لتحقيق هذه النتيجة وبهذا هي تشابه الشروع التام في ان الجاني يستنفذ اي نشاط ممكن له وتخلف النتيجة الجرمية. لم تتطرق مختلف التشريعات إلى تعريف الجريمة المستحيلة وتركت ذلك للقضاء والفقه وبالرجوع إلى بعض النصوص القانونية في مختلف التشريعات نجد أن هناك من التشريعات من نص عليها بنص صريح ولم يعرّفها، فقد ذكرت. فيها العقوبات المقررة لها فقط ومن أمثلة التشريعات التي نصت على الجريمة المستحيلة والرقابة القضائی-;-ة على التك ......
#التكییف
#القانوني
#للواقعة
#الاجرامية
#وفقاً
#للقانون
#الجنائي
#وقرار
#الإدارة
#الجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767174
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي إِنَّ ٱ-;-لۡ-;-مُجۡ-;-رِمِينَ فِي ضَلَٰ-;-لٖ-;- وَسُعُرٖ-;- (47) يَوۡ-;-مَ يُسۡ-;-حَبُونَ فِي ٱ-;-لنَّارِ عَلَىٰ-;- وُجُوهِهِمۡ-;- ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيۡ-;-ءٍ خَلَقۡ-;-نَٰ-;-هُ بِقَدَرٖ-;- (49) وَمَآ-;- أَمۡ-;-رُنَآ-;- إِلَّا وَٰ-;-حِدَةٞ-;- كَلَمۡ-;-حِۭ-;- بِٱ-;-لۡ-;-بَصَرِ(50) ( سورة القمر ) التكی-;-ی-;-ف القانوني للواقعة الاجرامية وفقاً للقانون الجنائي وقرار الإدارةالجريمة المستحيلة أُنموذجاً ) ( The legal compliance of the criminal law according to the criminal law and the decision of the administrationالملخص هدف هذه الدراسة تبيان حدود السلطة القضائية في التكيف القانوني في ضوء أحكام التشريع الجزائي المقارن ، وبيان الضوابط التي تحكم السلطة القضائية في التكييف القانوني للوقائع المطروحة عليها وما يتبع ذلك من اجراءات, ومعرفة إذا ما تجاوزت السلطة حدودها في التكييف، حيث تظهر عملية التكييف القانوني عند قيام وكيل النيابة العامة أو القاضي الجزائي المختص بالعملية المنطقية التي تتمثل في مطابقة النص القانوني للواقعة أو الجريمة المعروضة عليه عند مباشرة الدعوى الجزائية، حيث ان مرحلة التكييف القانوني تبدأ في مرحلة التحقيق الابتدائي والتي تتسم بالصفة المؤقتة وعدم إلزاميته لمحكمة الموضوع، ومن ثم يتبع هذه المرحلة مرحلة التحقيق النهائي من قبل المحكمة المختصة، وحتى يوصف التكييف القانوني بالوصف الصحيح والدقيق لا بد من التقيّد بحدود الدعوى أي الوقائع التي رفعت بها الدعوى دون إضافة، وحدود الدعوى الشخصية أي التقيّد بالاشخاص الذين رفعت. ضدهم الدعوى فحسب الدور الذي ی-;-لعبه القاضي الإداري في رقابة التكی-;-ی-;-ف القانوني ی-;-كمن في إنزال حكم القانون على الواقعة التي استند إلی-;-ها قرار الإدارة, بعد التأكد من ثبوتها، فی-;-تناول تلك الواقعة بالتكی-;-ی-;-ف لمعرفة مدى تطابقها مع القانون، أو بتفسی-;-ر النص القانوني لإنزال حكمه على الوقائع لمعرفة مدى انطباقه على الواقعة، وبالتالي ی-;-كون تطابق القانون مع الواقعة في الحالة الثانی-;-ة، كان القرار . مشوباً بعی-;-ب السبب وی-;-تعی-;-ن إلغاؤه والحكم بعدم صحتهمن خلال هذا البحث تم الوقوف على كل من مفهوم الجريمة المستحيلة وموقف كل من الفقه والقضاء والقانون تجاه هذه الجريمة، فـالجريمة المستحيلة هي الجريمة التي يستحيل فيها تحقيق النتيجة الجرمية التي اتجهت اليها ارادة الفاعل على الرغم من بذله لكل نشاط يستطيع القيام يه لتحقيق هذه النتيجة وبهذا هي تشابه الشروع التام في ان الجاني يستنفذ اي نشاط ممكن له وتخلف النتيجة الجرمية. لم تتطرق مختلف التشريعات إلى تعريف الجريمة المستحيلة وتركت ذلك للقضاء والفقه وبالرجوع إلى بعض النصوص القانونية في مختلف التشريعات نجد أن هناك من التشريعات من نص عليها بنص صريح ولم يعرّفها، فقد ذكرت. فيها العقوبات المقررة لها فقط ومن أمثلة التشريعات التي نصت على الجريمة المستحيلة والرقابة القضائی-;-ة على التك ......
#التكییف
#القانوني
#للواقعة
#الاجرامية
#وفقاً
#للقانون
#الجنائي
#وقرار
#الإدارة
#الجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767174
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - التكییف القانوني للواقعة الاجرامية وفقاً للقانون الجنائي وقرار الإدارة (الجريمة المستحيلة أُنموذجاً )
تيسير خالد : صبرا وشاتيلا ومسؤولية اسرائيل والولايات المتحدة عن الجريمة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد بقلم : تيسير خالدفي مثل هذه الأيام من العام 1982 ( السادس عشر – الثامن عشر من أيلول ) سهل جيش العدوان الاسرائيلي لميليشيات القوات اللبنانية وجيش لبنان الجنوبي البدء بارتكاب مجزرة مروعة في صبرا وشاتيلا . المجزرة استمرت لمدة ثلاثة أيام وهي 16 و17 و18 أيلول وارتقى خلالها عدد كبير من الشهداء من الرجال والأطفال والنساء والشيوخ المدنيين العزل، غالبيتهم من الفلسطينيين، ومن بينهم لبنانيون أيضا، وقدر عدد الشهداء المجزرة الرهيبة بأكثر من 3000 شهيد من أصل عشرين ألف نسمة كانوا يسكنون صبرا وشاتيلا وقت حدوث المجزرة.كنا قد خرجنا من لبنان وسط ضمانات وتعهدات من الادارة الاميركية بتوفير الحماية للمدنيين الفلسطينيين في المخيمات بعد أن غادرتها قوات المقاومة الفلسطينية ضمن اتفاق رعته الولايات المتحدة الاميركية . في تلك الأيام كنت قد انتقلت من بيروت الى دمشق فعمان ، وكنت في اليوم الأول للمجزرة قد وصلت عمان في ضيافة قسرية للمخابرات الاردنية . في ساعة متأخرة من مساء ذلك اليوم استقبلني مدير المخابرات العامة في مكتبة بعد فترة احتجاز في زنزانة لم تدم اكثر من دقائق معدودة . أخبرني نائب المدير العام للمخابرات الاردنية وهو في حالة غضب شديد بوقوع الجريمة وأعرب عن تضامنه ورافقني الى الخارج معتذرا بلطف عن حكاية الزنزانة ، حيث كانت تنتظرني سيارة نقلتني الى مكان اقامتي بعد الاتفاق على اللقاء بعد أيام ثلاثة . بدأت المجزرة بتطويق المخيمين من قبل الجيش الإسرائيلي ، الذي كان تحت قيادة أرئيل شارون وزير الجيش آنذاك، وارتكبت المجزرة بعيدا عن وسائل الإعلام، واستخدمت فيها الأسلحة النارية والبيضاء وغيرها في عمليات التصفية لسكان المخيمين ، وكانت مهمة الجيش الإسرائيلي محاصرة المخيمين وإنارتهما ليلا بالقنابل المضيئة لتسهيل ارتكاب المجزرة الرهيبةمسؤولية اسرائيل عن الجريمة ، التي ارتكبتها القوات الانعزالية واضحة ، هذا ما أكدته " لجنة كاهانا " التي تشكلت عام 1983 للتحقيق في ما جرى في صبرا وشاتيلا ، خاصة وان تقريرها شكل الأساس الذي انطلقت منها الدعوات للضغط على ارئيل شارون لتقديم استقالته كوزير للدفاع وهو ما كان فعلا . غير أن إسرائيل ، كعادتها مع جميع جرائمها ، ترفض الكشف عن الوثائق السرية لمجزرة صبرا وشاتيلا ، التي ارتكبتها القوات الانعزالية اللبنانية بمشاركة اسرائيلية واستمرت من 16 حتى 18 سبتمبر/أيلول 1982 خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان . وقد رفضت مرارا طلبات تقدم بها صحفيون اسرائيليون ومنظمات مجتمع مدني اسرائيلية تعنى بحقوق الانسان للإطلاع على الوثائق الهامة التي تتصل بتلك المجزرة والتي لا تزال تخضع للسرية. المراسل العسكري لجريدة هآرتس زئيف شيف، أكد في مثل هذا الوقت قبل ستة أعوام أنه علم بالمجزرة لدى ارتكابها وأنه اتصل بوزير الإعلام الاسرائيلي تسيبوري وأبلغه بما يجري وأن الأخير أبلغ وزير الخارجية – حينذاك - إسحق شامير ولكن إسرائيل لم تفعل شيئا. إسرائيل تتحفظ على الوثائق بغرض التستر على جريمتها وعدم إحراج الولايات المتحدة ، التي كانت هي الأخرى تعلم بها ولم تسارع لوقفها . الجريمة المروعة روى تفاصيلها الصحافي الإسرائيلي الفرنسي أمنون كابليوك في كتاب له عن الجريمة ، أكد فيه أن الصليب الأحمر جمع 3000 جثة لمواطنين قتلوا بدم بارد معظمهم من الفلسطينيين العزل اليوم كما في كل عام نحيي بحزن كبير على الضحايا الابرياء هذه الذكرى ونستذكر فيها الشهداء الابرار وننعش في الذاكرة ذلك التاريخ الاسود من الاعمال الاجرامية للجيش الاسرائيلي ، التي صاحبت اسرائيل منذ قيامها عام 1948 ، دون ان نس ......
#صبرا
#وشاتيلا
#ومسؤولية
#اسرائيل
#والولايات
#المتحدة
#الجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768541
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد بقلم : تيسير خالدفي مثل هذه الأيام من العام 1982 ( السادس عشر – الثامن عشر من أيلول ) سهل جيش العدوان الاسرائيلي لميليشيات القوات اللبنانية وجيش لبنان الجنوبي البدء بارتكاب مجزرة مروعة في صبرا وشاتيلا . المجزرة استمرت لمدة ثلاثة أيام وهي 16 و17 و18 أيلول وارتقى خلالها عدد كبير من الشهداء من الرجال والأطفال والنساء والشيوخ المدنيين العزل، غالبيتهم من الفلسطينيين، ومن بينهم لبنانيون أيضا، وقدر عدد الشهداء المجزرة الرهيبة بأكثر من 3000 شهيد من أصل عشرين ألف نسمة كانوا يسكنون صبرا وشاتيلا وقت حدوث المجزرة.كنا قد خرجنا من لبنان وسط ضمانات وتعهدات من الادارة الاميركية بتوفير الحماية للمدنيين الفلسطينيين في المخيمات بعد أن غادرتها قوات المقاومة الفلسطينية ضمن اتفاق رعته الولايات المتحدة الاميركية . في تلك الأيام كنت قد انتقلت من بيروت الى دمشق فعمان ، وكنت في اليوم الأول للمجزرة قد وصلت عمان في ضيافة قسرية للمخابرات الاردنية . في ساعة متأخرة من مساء ذلك اليوم استقبلني مدير المخابرات العامة في مكتبة بعد فترة احتجاز في زنزانة لم تدم اكثر من دقائق معدودة . أخبرني نائب المدير العام للمخابرات الاردنية وهو في حالة غضب شديد بوقوع الجريمة وأعرب عن تضامنه ورافقني الى الخارج معتذرا بلطف عن حكاية الزنزانة ، حيث كانت تنتظرني سيارة نقلتني الى مكان اقامتي بعد الاتفاق على اللقاء بعد أيام ثلاثة . بدأت المجزرة بتطويق المخيمين من قبل الجيش الإسرائيلي ، الذي كان تحت قيادة أرئيل شارون وزير الجيش آنذاك، وارتكبت المجزرة بعيدا عن وسائل الإعلام، واستخدمت فيها الأسلحة النارية والبيضاء وغيرها في عمليات التصفية لسكان المخيمين ، وكانت مهمة الجيش الإسرائيلي محاصرة المخيمين وإنارتهما ليلا بالقنابل المضيئة لتسهيل ارتكاب المجزرة الرهيبةمسؤولية اسرائيل عن الجريمة ، التي ارتكبتها القوات الانعزالية واضحة ، هذا ما أكدته " لجنة كاهانا " التي تشكلت عام 1983 للتحقيق في ما جرى في صبرا وشاتيلا ، خاصة وان تقريرها شكل الأساس الذي انطلقت منها الدعوات للضغط على ارئيل شارون لتقديم استقالته كوزير للدفاع وهو ما كان فعلا . غير أن إسرائيل ، كعادتها مع جميع جرائمها ، ترفض الكشف عن الوثائق السرية لمجزرة صبرا وشاتيلا ، التي ارتكبتها القوات الانعزالية اللبنانية بمشاركة اسرائيلية واستمرت من 16 حتى 18 سبتمبر/أيلول 1982 خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان . وقد رفضت مرارا طلبات تقدم بها صحفيون اسرائيليون ومنظمات مجتمع مدني اسرائيلية تعنى بحقوق الانسان للإطلاع على الوثائق الهامة التي تتصل بتلك المجزرة والتي لا تزال تخضع للسرية. المراسل العسكري لجريدة هآرتس زئيف شيف، أكد في مثل هذا الوقت قبل ستة أعوام أنه علم بالمجزرة لدى ارتكابها وأنه اتصل بوزير الإعلام الاسرائيلي تسيبوري وأبلغه بما يجري وأن الأخير أبلغ وزير الخارجية – حينذاك - إسحق شامير ولكن إسرائيل لم تفعل شيئا. إسرائيل تتحفظ على الوثائق بغرض التستر على جريمتها وعدم إحراج الولايات المتحدة ، التي كانت هي الأخرى تعلم بها ولم تسارع لوقفها . الجريمة المروعة روى تفاصيلها الصحافي الإسرائيلي الفرنسي أمنون كابليوك في كتاب له عن الجريمة ، أكد فيه أن الصليب الأحمر جمع 3000 جثة لمواطنين قتلوا بدم بارد معظمهم من الفلسطينيين العزل اليوم كما في كل عام نحيي بحزن كبير على الضحايا الابرياء هذه الذكرى ونستذكر فيها الشهداء الابرار وننعش في الذاكرة ذلك التاريخ الاسود من الاعمال الاجرامية للجيش الاسرائيلي ، التي صاحبت اسرائيل منذ قيامها عام 1948 ، دون ان نس ......
#صبرا
#وشاتيلا
#ومسؤولية
#اسرائيل
#والولايات
#المتحدة
#الجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768541
الحوار المتمدن
تيسير خالد - صبرا وشاتيلا ومسؤولية اسرائيل والولايات المتحدة عن الجريمة
سعاد عزيز : الجريمة ضد الانسانية کما يراها رئيسي
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز في خضم ماتشهده إيران من توتر ملفت للنظر على أثر مقتل الشابة العشرينية مهسا أميني على يد دوريات الارشاد التابعة لشرطة الاخلاق الايرانية والتي جاءت بعد فترة وجيزة من توقيع الرئيس الايراني ابراهيم رئيسي على مرسوم يقضي بالمزيد من ممارسة القسوة والعنف من قبل هذه الدوريات، فإن إطلاقه لتصريح جديد وهو يشد الرحال للمشارکة في الدورة 77 للجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك، يلفت النظر إليه أکثر وحتى يدعو للمزيد من التمعن به وبأفکاره ورٶ-;-اه التي تشذ عن الرٶ-;-ى العامة المعهودة في العالم.ابراهيم رئيسي وهو يتوجه لنيويورك صرح:" الأمر بقتل الجنرال سليماني من قبل الحكومة السابقة وترمب نفسه كان جريمة معادية للإنسانية"، إذن قتل رجل کقاسم سليماني صار العالم کله يعرف بدوه في قتل وإبادة الکثيرين في العراق وسوريا ولبنان واليمن بل وحتى في إيران نفسها، يعتبره رئيسي بمثابة جريمة ضد الانسانية، أما إبادة الالاف من السجناء السياسيين في مجزرة صيف عام 1988، والتي کان هو شخصيا عضوا في لجنة الموت الرباعية التي نفذت المجزرة، لاتعتبر حتى بمثابة جريمة وهو أساسا کنظامه لايعترف بها!موقف رئيسي المثير للقرف والتقزز يذکرنا بالبيت الشعري المعروف:"قتل أمرء في غابة جريمة لاتغتفر وقتل شعب آمن جريمة فيها نظر"ذلك إن قتل الالاف من السجناء السياسيين الذين کانوا أساسا يقضون أحکاما صدرت بحقهم من قبل محاکم النظام الايراني وحتى إن بعضهم کان قد أنهى فترة محکوميته، وذلك بعد فتوى ظالمة أصدرها الخميني بحقهم بسبب أفکارهم التي يٶ-;-منون بها، لاتعد جريمة من وجهة نظر ابراهيم رئيسي بل وحتى إن العالم يتذکر کيف إنه وعلى أثر إعلان نتائج الانتخابات الرئاسية التي هندسها خامنئي وجعله يفوز فيها قال في رد على سٶ-;-ال لأحد المراسلين بشأن دوره في مجزرة السجناء السياسيين، بأن ذلك کان دفاعا عن حقوق الانسان!اليوم يطالب ابراهيم رئيسي وهو يذهب للمشارکة في الإجتماعات السنوية للجمعية العامة للأمم المتحدة بمحاسبة الرئيس السابق ترامب وحکومته لأنهما إرتکبا جريمة ضد الانسانية بقتل قاسم سليماني قائد فيلق القدس الارهابي، وهو بذلك يريد إحقاق الحق! لکنه في نفس الوقت يرى بطلان حمل أفکار ومبادئ مختلفة عن أفکار ومبادئ نظامه القرووسطائي ! ......
#الجريمة
#الانسانية
#يراها
#رئيسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769135
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز في خضم ماتشهده إيران من توتر ملفت للنظر على أثر مقتل الشابة العشرينية مهسا أميني على يد دوريات الارشاد التابعة لشرطة الاخلاق الايرانية والتي جاءت بعد فترة وجيزة من توقيع الرئيس الايراني ابراهيم رئيسي على مرسوم يقضي بالمزيد من ممارسة القسوة والعنف من قبل هذه الدوريات، فإن إطلاقه لتصريح جديد وهو يشد الرحال للمشارکة في الدورة 77 للجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك، يلفت النظر إليه أکثر وحتى يدعو للمزيد من التمعن به وبأفکاره ورٶ-;-اه التي تشذ عن الرٶ-;-ى العامة المعهودة في العالم.ابراهيم رئيسي وهو يتوجه لنيويورك صرح:" الأمر بقتل الجنرال سليماني من قبل الحكومة السابقة وترمب نفسه كان جريمة معادية للإنسانية"، إذن قتل رجل کقاسم سليماني صار العالم کله يعرف بدوه في قتل وإبادة الکثيرين في العراق وسوريا ولبنان واليمن بل وحتى في إيران نفسها، يعتبره رئيسي بمثابة جريمة ضد الانسانية، أما إبادة الالاف من السجناء السياسيين في مجزرة صيف عام 1988، والتي کان هو شخصيا عضوا في لجنة الموت الرباعية التي نفذت المجزرة، لاتعتبر حتى بمثابة جريمة وهو أساسا کنظامه لايعترف بها!موقف رئيسي المثير للقرف والتقزز يذکرنا بالبيت الشعري المعروف:"قتل أمرء في غابة جريمة لاتغتفر وقتل شعب آمن جريمة فيها نظر"ذلك إن قتل الالاف من السجناء السياسيين الذين کانوا أساسا يقضون أحکاما صدرت بحقهم من قبل محاکم النظام الايراني وحتى إن بعضهم کان قد أنهى فترة محکوميته، وذلك بعد فتوى ظالمة أصدرها الخميني بحقهم بسبب أفکارهم التي يٶ-;-منون بها، لاتعد جريمة من وجهة نظر ابراهيم رئيسي بل وحتى إن العالم يتذکر کيف إنه وعلى أثر إعلان نتائج الانتخابات الرئاسية التي هندسها خامنئي وجعله يفوز فيها قال في رد على سٶ-;-ال لأحد المراسلين بشأن دوره في مجزرة السجناء السياسيين، بأن ذلك کان دفاعا عن حقوق الانسان!اليوم يطالب ابراهيم رئيسي وهو يذهب للمشارکة في الإجتماعات السنوية للجمعية العامة للأمم المتحدة بمحاسبة الرئيس السابق ترامب وحکومته لأنهما إرتکبا جريمة ضد الانسانية بقتل قاسم سليماني قائد فيلق القدس الارهابي، وهو بذلك يريد إحقاق الحق! لکنه في نفس الوقت يرى بطلان حمل أفکار ومبادئ مختلفة عن أفکار ومبادئ نظامه القرووسطائي ! ......
#الجريمة
#الانسانية
#يراها
#رئيسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769135
الحوار المتمدن
سعاد عزيز - الجريمة ضد الانسانية کما يراها رئيسي