ميشيل زهرة : المزرعة .
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_زهرة ما لفت نظري في مزرعة عبد الجبار ، أن قطيعا ، من الكلاب ، يحميها ..! فما أن يقترب عابر سبيل من المزرعة ، حتى تهجم الكلاب إلى جهة القادم ، و تبدأ بالنباح حتى يبتعد . الأمر الذي يجعلك تتألم عنها ، و تشعر بالشفقة عليها لغبائها ، متسائلا : لم كل هذا النباح ، إذا كنت لا أقوم بما يؤذي يا سادة .؟؟ أنا عابر مسالم و مسلم أمري لله رب العباد ..و مؤمن بأن الرزق من رب الخلائق ..هو أذلني ليختبرني ، و أغنى صاحب المزرعة ليذيقه في الآخرة الهوان ..فلن يدخل الجنة غني ، كما قيل في كتب القداسات..! و لكن عندما يكون الرد على تساؤلك نباحا و حسب ، تكبت حزنك ، و ألمك ، و تشتمُ في سرّك صاحب المزرعة .!من الغريب أن هذه الكلاب ، رغم كل تجربتها مع المارة ، العابرين ، و الزوار القادمين للمرة الأولى ، لا تُغير سلوكها .. و لم تستفد من تجربتها ..فقط هي طيبة ، و حنونة مع أصحاب المزرعة و حسب..! و غالبا تجوع الكلاب ، و يطعنها البرد ..فيختلط نباحها المتألم من شدة الجوع و البرد ، مع نباحها المهني المعتاد ، فلا يميز العابر بين اللهجتين في النباح ..فيظنه من أجل ابعاده عن المزرعة و حسب .إن جئت تحمل سيفا لتقاتل عبد الجبار تبدأ بالنباح ..! و إن مرض سيد المزرعة ، و حملت له باقة و رد لتزوره متمنيا له الشفاء ، تبدأ بذات النباح أيضا ، و كأن قانون التطور لم يشملها ..! و لا تفرق بين عدو و صديق ..حتى يخيل لك أن هوايتها النباح و حسب ..النباح للنباح ، على مبدأ الفن للفن ..! و لكن ما أثار حفيظتي ، أني رأيتها ، عندما تجوع ، و تغضب ، تمزق الدفاتر ، و الكتب بعد أن تخرجها من محافظ الأطفال ، بعد أن تلتهم سندويشات الزعتر بلا زيت ..و تدخل أخمام الحمام ، و الدجاج ، فتلتهم ما تلتهم ، و تحطم البيوض ، و تأكل الصغار ..!! ولكن الكلاب طورت مواهبها عندما التهمها الجوع ، فصارت تقتل المارة ، و تحفر لها وتدفنها وراء المزرعة.! أما نحن العابرون ، الذين نمر من قرب المزرعة كي نذهب إلى الحقول التي يملكها عبد الجبار مالكنا ، لا يسعنا إلا أن ننصت بخشوع لصوت كبيرنا الهرم ، و هو يرفع عقيرته بأمنياته بطول العمر لمالكنا .! و عندما ينتهي من مواله نرفع عقائرنا بغباء موروث ، و متواتر ، لنقول بخشوع : آميييين ...آآآآآآمممين ...آآآآآآآآمييييييييي ..! ......
#المزرعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685265

نضال نعيسة : حقب الطغيان: العودة للدولة المزرعة
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة وقع انفجار هائل عشية الرابع من آب أغسطس في ميناء بيروت الدولي راح ضحيته قرابة المائتي شخص وآلاف الجرحى وعدد غير محدد من المفقودين ودمار هائل خلـّف خسائر جسيمة قدّرت بعشرات المليارات من الدولارات في بلد أنهكه الإفلاس واللصوصية والمحسوبيات وانهيار اقتصادي وإداري وتعطيل للدستور غير مسبوق وعقب فترة من الاحتجاجات والاضطرابات والحراك الشعبي والثوري المطالب بالشفافية والنزاهية وتغيير النظام الطائفي والمذهبي الذي انبيث عن تفاهمات المحاصصة الطائفية في مدينة الطائف السعودية والتي أريد لها أن تكون أنموذجا لدول المنطقة في تعميم وصفة التحاصص القبلي والعشائري والعائلي والمذهبي والطائفي والإثني لتعميق النزعات والاتجاهات العنصرية، وهذا ما كان في النقلة والمرحلة التالية وفيما عرف لاحقا باسم الربيع العربي والثورات العربية التي نبشت كل العفن الطائفي والمذهبي والقبلي والعائلي من رقاده لتبدأ بعدها حروب البسوس العربية بنسختها الجديدة المستمرة لليوم في سوريا ولبنان والعراق واليمن وليبيا والسودان والجزائر وحتى تونس( وإن بشكل مدني وسلمي لا عنفي). فانفجار بيروت، لا يعكس، حقيقة، إلا مدى استشراء وتغلغل وتغول الفساد وانهيار وتفكك السلطة والغياب الكامل لما كانت تسمى "دولة" بلبنان قبل سيطرة الميليشيات والعصابات والمافيات والعائلات والطوائف وملوكها عليها والتسيب واللامبالاة والأفظع والأخطر هو الاستهتار بأرواح وكرامات وحياة البشر وعذاباتهم ومعاناتهم ولقمة عيشهم ومصائرهم ومستقبلهم حيث لا يساوون قشرة بصلة أمام شعار أجوف تافه طوباوي دونكيشوتي فارغ هو وأصحابه عند من يطرحون أنبل القيم الإنسانية ويرفعون أسمى الشعارات النضالية والحقوقية وحلـّت سلطة الأفراد والعائلات ورموز المافيات وزعماء الميليشيات محل سلطة الدولة والجيش، وصاروا هم القانون والدستور و"المرجعية" والشرعية والصراط المستقيم وعلى الجميع الاقتداء والاهتداء بهم واقتفاء أثرهم وإلا كانوا من الظالمين الملعونين والخاسرين في الدنيا وفي الآخرة لهم النار وسوء المصير والعقاب وصارت المؤسسات الوطنية سخرة ومطية لهؤلاء يتحاصصونها وفقاً لمعايير وحسابات الربح والخسارة ويتصرفون بالدولة كمزرعة لهم ولأولادهم ولورثتهم من بعدهم ويبسطون الرزق فيها لمن شاؤوا وتعالى من العباد وباتت كلها عبارة عن ملكية خاصة والبشر فيها من ضمن هذه الممتلكات فيما كان يعرف يوما بـ"سويسرا الشرق"، قبل الصحوة...يا ليتهم بقوا في سباتهم الأبدي والتاريخي ولم يصحوا أبدا وناموا نومة أهل الكهف ولم نر كل هذا البلاء والشقاء والعناء.....لقد حدث تحول كبير وانقلاب واضح على مشروع الدولة الوطنية الحديثة، التي صاغها الثنائي سايكس-بيكو للتخلص من تركة وإرث وكابوس دولة الخلافة الملكية "العائلية" الوراثية العضوض (أموية، عباسية، أيوبية، سلجوقية، فاطمية، عثمانية، حمدانية، مملوكية...إلخ)، التي جثمت على صدور ورقاب الشعوب لـ1300 عاماً تقريباً نلاحظ فيها طغيان أسماء القبائل والعائلات والأشخاص وغلبتها على الجعرافيا أو ما بات يعرف لاحقاً "الوطن" و"الدولة" التي لم يكن وجود لها، فحتى الشعوب صارت تكنى باسم القبيلة والعائلة والفرد صار "أموي، عباسي، فاطمي، عثماني،..إلخ، وحيث لا وجود ولا ذكر لاسم الجغرافيا. غير أن الحركات القومية والإسلامية والدينية في المنطقة، والتي تسلطت على رقاب الشعوب، كان لها رأي وقرار آخر في الانقلاب على مشروع الدولة الوطنية والعودة بـ"الدول" الناشئة الجديدة إلى حظيرة الدولة الدينية والقومية والعرقية والفاشية والمذهبية الملكية الوراثية فكانت هذه الكوارث وهذه المأس ......
#الطغيان:
#العودة
#للدولة
#المزرعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690937

محمد كشكار : أيهما أفضل: تربية المواشي صناعيًّا داخل المزرعة أم تربيتها تقليديًّا في الحقول؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار مقدمة: قد يتبادر إلى ذهن الكثيرين كما تبادر إلى ذهني أنا شخصيًّا أن الجوابَ سهلٌ وواضحٌ وهو الاختيار الثاني (التربية التقليديّة في الحقول أفضل) لكن قد تأتي لك جريدة لوموند ديبلوماتيك بما أنت عنه غافلٌ !جواب الصحة العالمية يحتوي على نوعٍ من الهروبِ إلى الأمام: تُحذِّر من التدابير المعمول بها حاليًّا في المزارع الصناعية وفي نفس الوقت تُدين المزارع التقليدية.ممّا تُحذِّر وماذا تُدين؟- تُحذِّر من انتشار الأوبئة في المزارع الصناعية (épizooties: épidémies frappant des animaux) خاصة بعد أن تأكدنا اليوم أن بعض الفيروسات قد تخطت حاجز الفصائل مثل كوفيد-19 (la barrière des espèces): لقد أثبتت دراسة في تايلاندا (2004) أن فيروس أنفلونزا الطيور (H5N1: grippe aviaire) انتشر في المداجن الصناعية بصورة أكبر من انتشاره في المداجن التقليدية (les basses-cours)، لأن نقص التنوع الجيني واستعمال العقاقير الوقائية أضعفا جهاز المناعة، وكثافة الحيوانات تسهّل انتقال العدوى. في 2018-2019، اي في عامين فقط خسرت الصين نصف إنتاجها من لحم الخنزير جرّاء إصابته بطاعون الخنزير الإفريقي.- تُدين المزارع التقليدية لأن الحيوانات في المراعي تكون عادة معرّضة أكثر للاحتكاك بحيوانات برية قد تنقل لها فيروسًا جديدًا، أما حيوانات المزارع الصناعية فهي في مأمن من هذا الاحتمال وغذاؤها أيضًا مُؤَمَّنٌ ومراقبٌ صحيًّا. - عندما تكبر المزارع الصناعية أكثر (en France, seul un porc sur 20 est élevé en plein air)، يربح الفلاح الصناعي أكثر فيصبح قادرًا عل تخصيص ميزانية أكبر ينفقها على تحقيق الأمن البيولوجي (la biosécurité) (تعليقي: ce n’est pas certain ou il va renchérir le kilo de viande du porc qui pourrait arriver à 18 euros ). المواصفات الصارمة التي يوصِي بها بروتوكول الأمن البيولوجي تتطلب كلفة باهظة، لذلك يبدو تطبيقها أمرًا عسيرًا على الفلاح التقليدي أو الصغير، ويصعب تطبيقها أيضًا حتى في المزارع الصناعية (في فرنسا مدجنة واحدة تحوي 35 ألف دجاجة).Source : Le Monde diplomatique, novembre 2020, extraits de l’article « Un prétexte sanitaire pour industrialiser davantage l’élevage. Au nom de la biodiversité », par Lucile Leclair, journaliste, p. 21إمضائي (جريدة لوموند ديبلوماتيك، ترجمة مواطن العالَم): "النقدُ هدّامٌ أو لا يكونْ" (محمد كشكار). ......
#أيهما
#أفضل:
#تربية
#المواشي
#صناعيًّا
#داخل
#المزرعة
#تربيتها
#تقليديًّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698089

نسيم عبيد عوض : المزرعة
#الحوار_المتمدن
#نسيم_عبيد_عوض قصة بقلم نسيم عبيد عوضتململت سي شي فى وقفتها وحركت رأسها يمينا وشمالا ‘ فوجدت نفسها فى وسط عشيرتها ‘ شباب وفتيات ‘ ولم تتعرف على أحد من جيرانها ‘ فلكزت جارها وسألته :إسمك إيه ؟ رد عليها هامسا سي حا ليه بتسألى ؟ ردت أبدا وعادت سي شى تتحرك بأقدامها وتسأل سي حاإحنا فين ؟فرد عليها لا أعرف ..ولكن غالبا إحنا محشورين فى عربية نقل وتعجبت سي شي وردت رايحين فين ؟ أعرف منين ..رد سي حا فى تعجب وعلى يمينها سمعت سي شى الصغيرة همسا من جارها ..رايحين مزرعة كبيرة وهمست " عر فت منين ؟" فرد ساكتا إياها ..عرفت وخلاص ..وقريبا سترين .. ثم أكمل حديثه ..لقد سمعت هذا الشاب الجالس بجوار السواق يتحدث مع آخر قبل تحركه يقول ..عند الكيلو 200 تدخل يمين وبعد حوالى 3 كيلو ستجد يافته مكتوب عليها " مزرعة الأمل" سيفتح لك الباب ويبدأ عملك فى هذه المزرعة ..وهنا رفع أحدهم صوته طالبا السكوت ..فسألت سي شى جارها مين ده ؟ فرد الباشكاتب والكومنده ..هوالمعين رائدا علينا .. وعلينا السمع والطاعة ..وبعد فترة والعربة تهزهم يمينا وشمالا وهم يتساندون على بعضهم البعض ..بدأت سي شى الصغيرة تتحرك حتى إقتربت من الذى طلب منهم السكوت ..وبدأت حديثها معه ..أهلا ..فلم يعرها إهتماما ..فكررت ..ليه التجاهل ده ..فلم يعرها أى إهتمام ..ولكنه هز رأسه قائلا سيبينى فى حالى .. فسألته أنت ليه متنرفز وشكلك بؤس ..وهنا نظر إليها وسألها عن إسمها فسألته هى عن إسمه فقال بسرعة ..سي مان ..وعاد ليراقب الواقفين حوله يمينا وشمالا ..لكن سي شى بعد لحظة صمت قالت له : هل سمعت عن المزرعة ؟ رد سي مان بسرعة ..طبعا وأعرف مكانها ..وهنا سألت ..هنعمل إيه فى المزرعة .؟.قال ..هيربونا ويعلفونا ثم يبيعونا فى الأسواق كالعادة .. وعند هذا شعروا بحركة دخول العربية يمينا .. وهمهم الجميع من إلتصاقهم ببعض .. وصاح أحدهم ..عاوز آكل ..جاعان .. فجاؤه الرد من مجهول .. هانت إقتربنا من الأكل والشرب ..وإقتربت سي شي من جار هادئ فى وقفته وسألته ..هل عندك فكره عن هذه المزرعة ..هز رأسه ورد عليها ..إنه إستثمار إقتصادى فى هذا الزمان يربح الكثير لأصحابها ..وهنا إشترك زميل آخر فى الحديث ..لقد سمعت أنهم سيتم تصدير مجموعة منا للخارج وبالدولار .. وفجأة توقفت العربة ثم تحركت بعد قليل بعد فتح بوابة لها ..وبعد قليل توقفت أمام بوابة لمساحة هائلة محاطة بالأسلاك الشائكة ‘ وقام عندئذ أحدهم بإنزالهم جميعا داخل المزرعة وأغلق الباب ..وأندفع الجميع نحو مساقى الماء يشربون ثم يلتقطون أعواد البرسيم الخضراء ويأكلون ..وبعد فترة هدأ الجميع ودخل الظلام فساد النوم على الجميع ليستريحوا من طول الطريق ..وعند بزوغ الفجر تلفت الجميع ليجدوا أنفسهم وسط جمع كثير يفوق المئات ..فقال أحدهم واو .. ماهذا العدد الكبير ؟ وهنا ظهر سي مان ليعلن عن قيادته لهم ويعرفهم إسلوب الحياة فى المزرعة ..ثم أردف ..ولحين بيعنا فى الأسواق علينا إحترام القواعد وقوانين المزرعة ..هناك علف كثير .. فرفع أحدهم صوته وكان واضحا أنها سي شى الصغيرة ..أليس لنا عمل نعمله ؟ فرد سيمان ..عملنا ان نأكل لنربى لحوما فى أجسادنا ..وتساءل آخر إيه الحكاية ؟ هل أصبحنا مأكلا لبنى آدم ؟ فأستكمل آخر ..هو أبونا آدم لما أطلق علينا إسمنا ..هل كان يعرف أنهم سيأكلون لحومنا ؟ فإستكمل آخر الحديث ..لا تتكلم فى السياسة ..ويبيعون جلودنا لدولة الصين بمئات الدولارات .. وهنا ظهر سي حا وإقترب من المتحدثين .. لماذا لا نطالب بحقوقنا ؟ فجاءه السؤال وماهى ......
#المزرعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747583

أيهم نور الصباح حسن : قانون الجريمة المعلوماتية السوري الجديد .. مسخ جديد في المزرعة
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن صدر البارحة في سورية قانون جديد تحت اسم قانون الجريمة المعلوماتية يحمل الرقم /20/ لعام 2022 م , و بهذا تكون سلطة العصابة في سورية قد ابتكرت حيواناً هجيناً جديداً يضاف لباقي أنواع الحيوانات في مزرعتها . النصف الأمامي لهذا المسخ هو رأس كلب مع العنق و القدمين الأماميتين و النصف الخلفي بقرة بضرعها و فتحة شرجها و قائمتيها الخلفيتين . وظيفة النصف الأمامي منه - أي الكلب - النباح المستمر و التهديد و الوعيد لكل من يجرؤ أو تُسوِّل له نفسه ( الخائنة و الأمارة بالسوء ) على نقد أو نشر إحدى يوميات و أعراف الفساد و الإفساد و السرقة و النهب الذي تمارسه العصابة و زبانيتها ( القيادة الحكيمة ) بحق الوطن و الشعب , فإن لم يخف من النباح و التهديد و الوعيد , فلا بأس بعضة صغيرة تجعل هذا المواطن المثالي الأفلاطوني المارق يتذكر من هو و أين هو و إلى أين المصير , فإن لم يرتدع و ينتهِ و أصر على الاستمرار في غيّه و خيانته ( للوطن و قائد الوطن ) وجب إحالته إلى معدة البقرة كي تعصره فيسيل من ضرعها شراباً طيباً ذو سعر جيد في السوق , أما ما يتبقى منه فيخرج روثاً قذراً قد يستفاد منه في ليالي الشتاء الباردة القادمة مستقبلاً .يشجع مسخ المعلوماتية الجديد هذا , زبانية العصابة على إيلام الشعب أكثر , فكلما زاد الألم ارتفع الصراخ , و كلما ارتفع الصراخ أكثر .. شُحِذَت حنجرة الكلب و أنيابه و حال ضرع البقرة ينبوع مال دائم . أما من قعد و استسلم و استكان , فأولئك هم الفائزون , لهم قبورٌ تجري من تحتها أنهار الكمد و القهر , لا يمسسهم فيها حديد ولا نار , و لا أنياب ولا عصر , ألا إنهم هم المفلحون .و مع بدء نفاذ هذا المسخ الجديد , بعد شهر من الآن , يصبح لزاماً تعديل الدستور وفقاً له , كونه قد جرت العادة و العرف في المزرعة السورية تحت إدارة سلطة العصابة أن يكون المرسوم التشريعي أقوى عملياً و واقعياً بكثير من الدستور , و عليه ينبغي حذف كل من المواد التالية , بالرغم من كونها سابقاً مجرد حبر على ورق , و لكن كي لا تهِن عزيمة الأمة أكثر مما هي موهونة و تنحط هيبتها أكثر مما هي منحطة :- المادة 19 : يقوم المجتمع في الجمهورية العربية السورية على أساس التضامن و التكافل و احترام مبادئ العدالة الاجتماعية و الحرية و المساواة و صيانة الكرامة الإنسانية لكل فرد .- المادة 33 – فقرة 1 : الحرية حق مقدس و تكفل الدولة للمواطنين حريتهم الشخصية و تحافظ على كرامتهم و أمنهم .- المادة 42 :1- حرية الاعتقاد مصونة وفقاً للقانون2- لكل مواطن الحق في أن يعرب عن رأيه بحرية و علنية بالقول أو الكتابة أو بوسائل التعبير كافة .- المادة 43 : تكفل الدولة حرية الصحافة و الطباعة و النشر و وسائل الإعلام و استقلاليتها وفقاً للقانون .- المادة 50 : سيادة القانون أساس الحكم في الدولةولا أعتقد أننا بحاجة للإسهاب في مبررات الحذف , فالكرامة الإنسانية للمواطنين السوريين أصبحت حلماً بعيد المنال , و الحرية لفظ بات يجر على قائله الويلات , و بالنسبة للقانون و سيادته فيكفي أن تنطق بهذه الجملة في أي محفل رسمي أو غير رسمي حتى تتهافت عليك الضحكات و كأنك صرت حمار جحا , أما الإعراب عن الرأي و التعبير فيفضل شطبهما من المناهج التربوية أيضاً كي لا يقال : عبر مواطن عن رأيه في زمن العصابة . ......
#قانون
#الجريمة
#المعلوماتية
#السوري
#الجديد
#جديد
#المزرعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753572

أيهم نور الصباح حسن : المزرعة السورية السكسونية
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن يُحكى أنه في فترة الحصار الاقتصادي على سورية في الثمانينيات , ركب أحد أعضاء القيادة القطرية لحزب البعث السوري مع الرئيس حافظ الأسد في السيارة بجولة داخل دمشق , و بينما كان عضو القيادة يشرح للرئيس حال الشعب الجائع و مشاكله و همومه , كان الرئيس يستمع و ينظر إلى الشوارع عبر نافذة السيارة , و في خضم اندفاع عضو القيادة بالشرح حول الإشكاليات و الأخطاء و مواطن الخلل في العمل السياسي الداخلي , قاطعه حافظ الأسد ناظراً إلى أحد أبنية الوزارات التي تسدل على واجهتها صورة عملاقة له ( لحافظ الأسد ) تغطي كامل واجهة المبنى , قائلاً : كأنو هالصورة مايلة شوي , موهيك يا .... , ابتلع عضو القيادة لسانه و أصيب بالخَرَس , و ساد صمت مطبق حتى نهاية الجولة ! و يُحكى أنه في ذروة الأزمة الاقتصادية السورية عام 2022 م , و الناس جياع يطعنهم البرد و الفقر و القهر و الخوف بسكاكين مؤلمة , و تراهم سكارى و ما هم بسكارى , ينتظرون أي إشارة أو تلميح أو توضيح , من أي ذو ثقة , عن المدة التي يجب أن يبقوا فيها على هذه الحال البائسة , عن بصيص ضوء في آخر النفق , عن النفق , عن الحياة , عن القادم ... , اجتمع " الرئيس " بشار الأسد مع الممثلة سلاف فواخرجي و زوجها الممثل وائل رمضان , ربما لمناقشة أوضاع الدراما السورية ! و يُحكى أنه في أحد مؤتمرات ستالين ، و بعد انتهاء الخطاب و مغادرة ستالين , وقف الحضور للتصفيق له ، و رغم رحيل ستالين من القاعة ، إلا أن التصفيق بقي مستمراً ، مَرَّت خمسُ دقائق، ست دقائق ، إلا أن أحداً لم يجرؤ على أن يكون أول من يتوقف عن التصفيق ، وبعد إحدى عشرة دقيقة أجهد التعب مدير مصنع الورق فتوقف ، و بلمح البصر توقف الجميع بعده ، فعُزِلَ من منصبه وسُجِنَ لعشر سنوات !في بلاد كهذه .. من الجريمة أن تشعر بأنك إنسان و بأنك تمتلك بضع كرامةطبعاً من الواضح أن قضية كلاب " الزعيم الوطني " مع مدير مصنع الورق لم تكن قضية توقفه عن التصفيق , و إنما في كونه أول من توقف عن التصفيق , و هذا الفعل - برأيهم - ناشئ عن شعور بالكرامة أفضى إلى جرأة قد تُنبئ بالتمرد و العصيان و ربما إلى الشعور الكامل بالإنسانية و الإحساس بالغير , و هذا طبعاً يتعارض بشدة مع الثوابت الوطنية التي يحاول الزعيم الأكبر تكريسها و تربية الأجيال عليها . نعم , لقد تم تلقين المسؤولين أولاً و الشعب ثانياً درساً جديداً في " الوطنية " : كن مع القطيع و لكن حذارِ أن تكون الأول في اتخاذ قرار غير مدروس , فالمزاحمة على المركز الأول تكون فقط في مجال لعق حذاء الزعيم بشكل وطني لائق .هكذا تتم صناعة العبيد في أوطان " الزعماء الوطنيين " التي تحولت إلى ملكيات خاصة , و إذا ما نظرنا إلى هذه الذهنية بالحكم و عواقبها بمنظار التاريخ , فهل ترانا نراها سوى خيانة عظمى للوطن و الشعب و للإنسانية أيضاً ؟ هل هناك فعلاً أهمية لكل ما يبنيه الزعيم الوطني من مؤسسات و معامل و منجزات , و لكل ما يرفعه من شعارات رنانة , و لكل ما يدَّعي تبنيه من قضايا وطنية أو قومية , إن لم يبنِ إنساناً حراً يصون وطنه لأنه يعيش فيه بكرامة و إنسانية , بالتوازي مع بناء آلية ضمان انتقال سلس للسلطة بشكل ديمقراطي و قانوني , يحافظ على شرعية السلطة في نظر الشعب , كي يحمي وطنه و شعبه من الفتن و الضياع ؟إن للعبيد ثورة ( بمعنى ردة الفعل لا بمعنى الحراك المنظم و الهادف ) مهما طال الزمن , و هذه الثورات غالباً ما تؤدي إلى ضياع الوطن و تفتيته , إذ من الصعوبة بمكان أن تستطيع ردة الفعل هذه إنتاج منظومة حكم جديدة , و ذل ......
#المزرعة
#السورية
#السكسونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753646