باسل محمد عبد الكريم : نص تداعيات حسان بن خنجر وهو يتنفس رطوبة الفاو ومستنقعاته المائية
#الحوار_المتمدن
#باسل_محمد_عبد_الكريم 1) تمتدّ يدك فتحتوي الأماني القديمة، ثم تنثرها وتعيد احتوائها،إنها لعبة السنين العجاف2) أيها الفتى (الغرّ) المشاكسبيني وبينك خطوتين، طيلة عقد من السنين،وما امتلكت جرأة الاختصار، في عنادك، كنا نحتمي بفارق السنين وسلطنة التثقف، واكتمال الرغبات المنسية،كنا نداري شططك،بقوانين العشيرة وانضباط القبيلة،كنت المكمّم الذي نتمنى زعيقه، لأننا صمتنا دهراً،ولم ننطق كفراً.كنا نداري لوعتنا بالعافية التي ستهطل علينا يوماً،غير أنها،محض افتراءات،أضغاث احلام،وأفراح مفترضة.3) في مشغله القابع فوق مئذنة الجامع،كان (حسان بن خنجر) يأوينا، في قلبه وبين الضلوع،يحدثنا عن (العاشق)،الذي مات من الحب، وعن لوعة المساء،وأحزانه الجليلة،عن (دوخته) المفترضة،وصحوه المؤجل، عن هيئة (الملاكم) الذي غادرنا،مجللاً بالزوابع، يداري صمته،ويخجل من عذريته.4) أيها المغامر العتيد،ذاك الذي لم تروضه امرأةً،تمهل قليلا وتزود منّا:أسئلة وشكوك، قلق مذهل واحتراقات دائمة،هموم كونية وبحث مستديم، سفر دائم واحلام لا تنتهي،5) إنَّكَ وأنتَ القابِعُ في مَكمَنِ المُحاوَلَة،لتكن عيناك في قلب الأشياء،تلمّس طراوتها وخشونتها،تذوق مرارتها وحلاوتها، دَع عَنكَ المتربصين،فهي متعتك ومحاولتك البِكر،أنت الآن تعيش.6) أيها المقارع خفافيش السوق،المجافي بطريركية عالم (الخياطة) الأفذاذ،يا مَن تحتمي ب(جيكور) الأناقة،وفذلكة صناع (الجلود) المتحذلقين،لتمرق خجلاً صوب أرداف الثلج وهي في تشهّيها،والتهابها،أصابعك تعبث بخارطتها الحنون،وهي تتلوى غنجاً،تتأوه مواجعاً،تستغيث ولهاً، تطيح بالواجد والموجود،ثم تصرخ هامدةً:(آه ... يا حسان وقد طعنتني في الألق المنير،أنّى لك أن تعيدني حيث ابتديت)7) عند سباخ الفاو،هيأت لنا المصائد،غير أن الطريدة لم توافينا،واعتللت بالمدافع،وضوضاءها الذي يحشرنا بين الطين وانطباق الجفون.يا قمراً مطعون،في الضلوع،هل يغادرنا الأحبة في الزمن المأبون،وهل يتعالى صرح الجنون،تائهاً ما بين (درابين العبيدي)ومجاريها المنكشفة صوب السماء،وبين تشتت الدموع فوق كنائس (بروكسل) الباردة.8) قلتُ:أيسمعني ذاك الجندي القديم،حالماً بجنات عدن في ذاك السراب،الأبدي.يامن تساميت عن اللحظة،واحتملت وداع الأحبة،أمك (الآن) تقول وداعاً،9) حينما غادرني، أودعني موبقاته، أمنياته.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــإلى م.ح. رفيق خنادق الموت في الفاو. ......
#تداعيات
#حسان
#خنجر
#يتنفس
#رطوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681823

ياسر إلياس : العالم يتنفس الكردية متى يتصل الكرد بكنوز ثقافتهم التاريخية العريقة21
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس Hoben her kesهل ظلم الكرد أنفسهم كما ظلمهم الآخرون !؟جاء في الآفستا : Naska ، الصوت بحسب الكردية اللاتينية Neskeالصوت بحسب الأبجدية العربية : نَسْكَهْبمعنى ( كتاب ) (Book) .نفس الكلمة وردت في البهلوية : Nask بمعنى : كتاب أيضاً .اقتبس العرب هذه الكلمة فقالوا : نسخ : بمعنى كتب نصاً بخط اليد ، نسخ ينسخ نسخاً و حصل على نسخة ، و صنعة النسخ : قديماً صنعة كتابة الكتب بخط اليد و بيعها ، ومنها الناسخ و النسّاخ و النساخون .الكلمة لا تزال متألقة في الكردية مع ضمور في التوسع في الاستعمال ، و منها : pênûs , pênîvsPê: بها ، سابقة تعمل عمل الآلة أو الأداة في الدلالةأي التي بها ، بواسطتهاNûs , nûstin, nivîstin: كتابة ؛ أي نسخ أي القلم ، و يبدو أن الكرد بسبب من القطيعة فيما بينهم و بين تراثهم اللغوي الضخم الذي يجسده التراث الديني الضخم متمثلاً بكل كتب دياناته العريقة الأقدم على مستوى التاريخ ( آفستا ، سرنجام ، كتيبا رش الخ قد فقد البوصلة تماماً لاستيعاب كنوزه الثقافية ، و صلاتها الوثيقة بالترسانة اللغوية الضخمة للأمم المجاورة ، و الحضارة العالمية التي استفادت من تراثه لأبعد الحدود ، بينما بقي هو بعد أن كان مصدراً رئيسياً لنهضتها و حيويتها - فقيراً هزيلاً يتلمس الفتات على موائدهم .هذه الكلمة الآفستانية الكردية هي نفسها مصدر كل الكلمات في كل لغات العالم التي تتمحور حول النسخ و الكتابة التي تعد بالمئات ويضيق المجال لحصرها ، على سبيل المثال لا الحصر : note , notebook, notesNet , ولا يتسع المجال لذكر الكلمات المقتبسة من الأصل الكردي في كل لغات العالم فهذا مما يضيق عنه كتاب مستقل في هذه المادة اللغوية لوحدها .هذه كلماتنا و ثروتنا و مالنا و حلالنا ، هل نتركها للناس الغرباء أم نعيد إحياءها و البناء عليها !؟ بإمكان الكرد استعمال كلماتهم برأس شامخ و بإمكانهم أن يقولوا : ، neske, , neskek ,nuske , أي نسخة , و bi neskê : أي انسخ ، إلى مالا نهاية من الاشتقاقات من غير أن ينتابه أي شعور بالضيق و التوتر من مظنة العجمة فيها !إذا لم توضع كلماتنا بهذا الشكل مع صلاتها بتراثنا اللغوي القديم فسيستمر الضياع و الاغتراب و الانسلاخ عن الذات و الهوية ، و ستستمر مركبات عقدة النقص و حالةالاستلاب الثقافي و التبعية.و من الغريب أن الفرس يستعملون لمعنى نسخ : كپي شد ، من Copy : الإنكليزية ، و يستعملون لمعنى الكتابة كلمة : نوشت ، نوشتن ( الكلمة الآفستانية القديمة ) و هذا الضياع و التخبط مرده الغسل الدماغي الكارثي من أثر سطوة الثقافة العربية و خاصة بعد الثورة الإسلامية غير المباركة في إيران ( بلاد آريا ) و من المدهش أن العرب استنبطوا من هذه الكلمة الكردية القديمة عدة جذور وضعوا بعضها بمعناها الأصلي في مادة نسخ ( من الكتابة) و وضعوا بعضها الآخر في باب ( نسك ) لما للكتابة في عهودها التدوينية الأولى من صلة بالدين و العبادات ، فأولى النصوص التاريخية المكتوبة ( نصوص دينية للتلاوة و التعبد )! و من هنا اشتق العرب كلمات من مثل : النُّسْكُ وَالنُّسُكُ: الْعِبَادَةُ وَالطَّاعَةُوَرَجُلٌ نَاسِكٌ: عَابِدٌ. وَقَدْ نَسَكَ وَتَنَسَّكَ أَيْ تَعَبَّدَوَالنَّسِيكَةُ: الذَّبِيحَةُ التي يتقرب بها للهوَالنُّسُكُ: مَا أَمَرَتْ بِهِ الشَّرِيعَةُ.وَفِي القرآن: وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا، أَيْ مُتَعَبَّدَاتِنَا.ثُمَّ سُمِّيَتْ أُمُورُ الْحَجِّ &#1706-;-ُلُّهَا ......
#العالم
#يتنفس
#الكردية
#يتصل
#الكرد
#بكنوز
#ثقافتهم
#التاريخية
#العريقة21

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760027