بير رستم : الإمبراطورية الميدية؛ تؤكد بأن نحن الكرد كنا أسياد هذه الجغرافيا
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم الفيديو المرفق يتحدث عن الجذور التاريخية لشعبنا في المنطقة وعن دورهم البارز ومكانتهم وسلطتهم القوية وذلك من خلال الحديث عن الإمبراطورية الميدية والتي تأسست قبل الميلاد بأكثر من سبعة قرون، ولكن ذاع صيتها ونفوذها العسكري والسياسي بعدما وحد القائد دياكو، القبائل الميدية للخلاص من جور وظلم الإمبراطورية الآشورية وليقود مشروعاً تحررياً لشعبه. وقد تكللت جهوده بالنجاح وذلك بعدما تحالف مع البابليين وقاد معركة التحرير من الهيمنة الآشورية وقد تحقق ذلك عام &#1638&#1633&#1634 قبل الميلاد، ليصبح ذاك التاريخ بداية هيمنة الميديين -ليس فقط على مناطقهم والتي حالياً نحن أحفادهم الكرد نسكنها ضمن ما يعرف بأجزاء كردستان- بل ليسيطروا على فارس جنوباً وكل من ميتانيا وأرمينيا شمالاً حيث استكمل حفيد دياكو؛ القائد كي خسرو، مشروع جده التحرري، ليس فقط للميديين وإنما لباقي شعوب المنطقة ومن ثم ليشكل معهم ما يمكن أن تسمى باتحاد فيدرالي يضم مختلف تلك الشعوب.لكن للطبيعة قوانينها فيموت الملك العظيم؛ كي خسرو عام &#1637&#1640&#1637 قبل الميلاد ليرثه ابن آستياك -والذي سيجعله الفرس وللأسف “آزدهاك” ويخدعوننا لليوم بحكاية الأفاعي على كتفيه وقتلهم للطاغية أزدهاك بيوم نوروز، وهذه سنقف عندها في كتابات أخرى- المهم وبعد تسلم أستياك قيادة ماد أو ميديا كإمبراطورية مترامية الأطراف، أراد وخلافاً للآباء والأجداد أن يشدد القبضة أكثر على التابعين له من الميديين وباقي الشعوب، مما جعل أعدائه يَكثَرون ويُكثِرون له من حبك المؤامرات والدسائس، وباختراق الجبهة الداخلية سيكون التمهيد لاسقاط ميديا العظيمة وذلك من خلال الحلقة الضيقة حوله وعلى رأسهم قائد جيشه والذي سيعرف فيما بعد ولليوم برمز الخيانة والعمالة لدى شعبنا؛ ونقصد الخائن “هورباك” الذي خان قائده وشعبه الميدي وسلم البلاد لحكم الفرس بقيادة كورش الثاني، مما جعل القائد الميدي أستياك وبعد أن وقع في الأسر عام &#1637&#1637&#1632 ق. م، أن يقول له ولكل خائن عميل العبارات التاريخية التالية:“إذاً فأنت لست الأشد لؤماً بين البشر وحسب، بل أكثر الرجال غباءً، فإذا كان هذا من تدبيرك حقاً، كان الأجدر أن تكون أنت الملك وإذا كان لا بد لك من أن تسلم العرش لأحدٍ غيرك، كان الأجدر بك أن تقدم هذه الجائزة بميدي بدل من فارسي، لكن الحال الآن هي أن الميديين الأبرياء من كل جنحة غدو عبيداً بعدما كانوا أسياداً وأصبح الفرس سادةً عليهم بعدما كانوا عبيداً عندهم”. وكانت هذه بداية الانكسار التاريخي ونقطة تحول كارثية في حياة شعبنا حيث تحول إلى العبودية بعد أن كانوا هم سادة القوم والمنطقة وللأسف ستتكرر المأساة التراجيدية في حكايتنا مع الخونة كل مرة وربما آخرها ما شهدناه في تعاون البعض مع المحتل التركي لاحتلال مناطقنا وانهاء مرحلة الإدارة الذاتية وذلك في مشهدية خيانية مماثلة لما قام به هورباك مع المحتل الفارسي بالقضاء على ميديا.. حقاً إنه لمن الغباء، بل الحماقة والوضاعة أن يتكرر هذه المأساة الكارثية في الخيانة بتاريخنا وأن لا نتعظ منها!- تجدون على الرابط التالي الفيديو المرافق والذي يوضح المقالhttps://www.facebook.com/pirustem/videos/344503610969920/نأمل من كل الأخوات والأخوة المتابعين أكبر مشاركة لنساهم بنشر هذه المعلومات التاريخية ولتصبح رسالة واضحة لكل حاقد عنصري يحاول أن يلوي عنق التاريخ وهو ينشر بعض الأكاذيب حول شعبنا الكردي؛ بأن لا جذور لنا بالمنطقة ولا تاريخ أو حضارة مع أن الوثائق التاريخية تؤكد؛ بأننا كنا أسياد المنطقة وحكامها وسلاطينها في عدد من الإ ......
#الإمبراطورية
#الميدية؛
#تؤكد
#الكرد
#أسياد
#الجغرافيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751447

محمد رشيد : مالذي يمنع اهالي عفرين الكرد بالعوة الى ديارهم..بعد طرد ب ك ك ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد تخلص اهالي عفرين من الاحتلال والارهاب الابوجي ب ك ك اولا وأخيرا..- الاغلب منهم نزح بسبب (الكثير منهم وربما الاغلب (ربما) هم من الابوجية مخافة من الفصائل المسلحة لمحاسبتهم بكونهم كانوا ابوجية، ولربما سيبقون ابوجية (كخلايا نائمة).- قسم منهم هرب من الصيت السيئ للمتطرفين الاسلامويين في الفتك بهم، بكونهم كانوا ابوجية انتقاما وحتى غير ابوجي..- يتحمل الاتراك الوزر الاعظم بكونها دولة محتلة ولم تراع القوانين المعمولة بها من تعامل المحتل مع الساكنين والارض المحتلة، من ادارة وامن ووصاية وتنمية.,متنصلة من مفهوم ومباديئ وقواعد وقوانين المحتل بداعي انه تم تسليمها الى المعارضة (وهم سوريين)..وهذا التنصل استدعى بالسماح لترك العنان لفصائل الأموية متطرفة لمحاربة الكرد، بتذرع على ان الكرد أعداء وكفرة، من جبهة النصرة والدواعش، وفصائل تحت مسميات الجيش الوطني حيث كانوا ومازالوا اسوأ من المرتزقة الابوجية ب ك ك (من ممارسة اعمال السلب والنهب والقتل والتصفيات والارهاب في عفرين، انموذج العمشات ونظائرهم.).(( .. تصبح قواعد القانون الدولي الإنساني ذات الصلة بالأراضي المحتلة واجبة التطبيق عندما تقع أرض ما تحت السيطرة الفعلية لقوات مسلحة أجنبية معادية حتى لو لم يواجه الاحتلال أي مقاومة مسلحة ولم يكن هناك قتال ويستدعي مفهوم "السيطرة" بفهم منه أن ثمة حالة احتلال حينما يمارس طرف من أطراف النزاع درجة معينة من السلطة أو السيطرة على أراض مملوكة للعدو وهذا التفسير هو الذي تقترحه اللجنة الدولية في "التعقيب على اتفاقية جنيف الرابعة (1958)". والتفسير الاخر الأكثر تقييدًا حيث يقول إن حالة الاحتلال لا توجد إلا عندما يكون أحد أطراف النزاع في وضع يسمح له بممارسة سلطة كافية على أراضي العدو حتى يتمكن من أداء جميع الالتزامات التي يفرضها قانون الاحتلال..)). اي اننا امام حالة او ظرف واقع حال.- الائتلاف المعارض على الرغم من ادعائه بانه يمثل المعارضة , فهي اصبحت مسوقة وصامتة للأعمال البشعة التي تجري في عفرين ولأهالي عفرين , ويتحمل الانكسي الجزء الاكبر مما يحصل ( وخاصة عدم تحريك بيان او بلاغ او نداء او مطالبة جدية ( زيارة ميدانية واحدة لعضو كردي من المكتب السياسي للائتلاف ( عبد الله كدو) الى عفرين _ حتى وظف المرتزقة الابوجية طاحونتهم الاعلامية على انها خيانة , وانجر اليها حملة "فسابكة " شعواء حتى من أحزاب الانكسي أيضا , ليبينوا مدى حرصهم على عفرين _ وتصريحات يتيمة وبيانات مناسباتية ) ولما يحدث من تغيير ديموغرافي ممنهج .- عدم تشجيع " انكسي " لأهاليي عفرين للعودة سوى تهليل عاطفي، ( ارض اباء والاجداد، وعفرين الغنية بزيتها وزيتونها، ومناظرها الخلابة.. والى ما هنالك من دغدغة للعواطف ) وبأخبار شحيحة عن عودة النازحين ( خلال هذه السنة عادت اكثر من 400 عائلة واغلبهم من مخيم الشهباء , هربا من الابوجية ,واضعين ارواحهم على اكفهم للعودة , والموت افضل في عفرين الجنة أخير من الموت من جهنم الابوجية , حيث الاهانة والذل وفقدان الكرامة , يتحصن بهم المرتزقة الابوجية ب ك ك, كأسرى ودروع اعلامية على انهم بصدد تحرير عفرين و" برخودانا سردم ", اذ انه يتم بين الفينة والأخرى بأطلاق صواريخ الى وسط المدينة ( عفرين وسري كاني ) تحرشا , يستشهد على اثرها مدنيين كرد , واغتيالات تتم من قبل خلاياهم النائمة يحملونها على الفصائل وهذه الأيضاً , لا يستثنى منهم مرتزقة من فصائل اسلاموية ) .سؤال برسم التفسير:لماذا حصلت زيارة يتيمة واحدة لقيادي من "الأنكسي" الى عفرين ولم يتكرر زيارة لمسؤ ......
#مالذي
#يمنع
#اهالي
#عفرين
#الكرد
#بالعوة
#ديارهم..بعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751579

محمد حسن الساعدي : الكرد وتحالفهم الثلاثي.. وحسن النوايا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي لم يتغير موقف الاخوة الكرد، وبقيت مواقفهم المتشنجة من مجمل القضايا المصيرية للعراق، بل يوماً بعد يوم يثبتون انهم ليسوا جزءً من أي موقف رسمي للدولة العراقية، وباتوا يعملون بصمت خارج أي قرار حكومي او رسمي.الزيارة التي يقوم بها رئيس أقليم كردستان السيد مسرور بارزاني الى لندن، ربما يتصور المشاهد انها تاتي، في سياق تمتين العلاقة بين الاقليم ولندن، ولكنها في الاعمق تنبع من التحالف الثلاثي الساعي لحكم العراق هذه الأيام.. فرئيس الاقليم ينتمي الى الحزب الديمقراطي الكردستاني، والذي يعد الجزء الاساس من التحالف الثلاثي، إضافة الى ان الزيارة لاتخلوا من، لمسات السفير العراقي هناك السيد"جعفر الصدر" والذي هو مرشح التيار الصدري لرئاسة الوزراء، وجزء من تحالف "انقاذ وطن" حيث تم في نفس السياق، زيارة الى الاخير وجرى خلالها بحث ملف تشكيل الحكومة، والعلاقة بين الاقليم والمركز، ما يعني ان المسالة ليست عرضية، بل هي جاءت من اجل إيجاد ارضية مناسبة، لاعلان ما يريدون اعلانه. تحدث السيد مسرور خلال الزيارة، ووصف نظام الكونفدرالية بأنه سيمنح قوة أكثر للمكونات، قائلا: ينبغي أن يصب نظام الحكم في العراق في مصلحة المكونات، مؤكدا ان مصلحة العراق بالنسبة لنا أهم من مصلحة باقي البلدان، مؤكداً ان الاكراد لم يستلموا حصة أقليم من الموازنة منذ 2014، الامر الذي يجعلنا نتساءل كيف تسير حكومة الاقليم الامور الحياتية لاهلنا في الاقليم؟!لم تعتمد حكومة الاقليم على الموازنة كلياً، بل دأبت على ان يكون لها منفذ آخر للموارد المالية، فسعت الى الاعتماد على الموراد النفطية، وبيع النفط عبر ميناء جيهان التركي، وكذلك استلام موارد المعابر الحدودية في شمال العراق، دون المرور بحكومة العراق الاتحادية، وتسليم موارد الاقليم لخزينة الدولة، ما يعني أن مثل هذا الاجراء، يمثل تحدياً للحكومة الاتحادية، ومخالفة صريحة للدستور العراقي النافذ.. يضاف لذلك حينما المحكمة الاتحادية العليا حسمت الموقف، بان قانون النفط والغاز في الاقليم هو غير قانوني ودستوري، وبذلك فان أي اجراء تقوم به هو غير دستوري بالمجمل.يرى كثير من المراقبين انه ليس من مصلحة أقليم كردستان، الوقوف امام هيبة الدولة وقوتها، بل عليه ان يعتمد الحوار، في أي ملف يريد مناقشته مع الحكومة الاتحادية، واللجوء الى الدستور في حسم الملفات العالقة بينهما، وبما يعزز وحدة العراق أرضاً وشعباً، وان لا يكون الاقليم منطلقاً لاي نوايا سيئة، تجاه العراق وشعبه، لان الخارطة والمصير والهوية لا تغيرها الاجندات، بل ستكون من اكبر العوائق والمصدات، امام اي اجندة قادمة . ......
#الكرد
#وتحالفهم
#الثلاثي..
#وحسن
#النوايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754320

کاوە نادر قادر : إغلاق المجال الجوي التركي أمام الطائرات الروسية تحرك ضد الكرد أم المصالحة مع أمريكا
#الحوار_المتمدن
#کاوە_نادر_قادر إغلاق المجال الجوي التركي أمام الطائرات الروسيةتحرك ضد الكرد أم المصالحة مع أمريكاکاو&#1749-;- نادر قادر صرح وزير الخارجية التركي (مولود جاويش أوغلو)، يوم السبت " 23 من الشهر الجاري" ، للصحفيين المرافقين له في رحلته إلى أوروغواي (أمريكا اللاتينية). ثم نُشرت في الصحف التركية ، معلنة أنه "اعتبارًا من هذا اليوم (23 نيسان) سيتم إغلاق الأجواء التركية أمام الطائرات العسكرية والمدنية الروسية التي تحلق من سوريا وإليها لمدة ثلاثة أشهر". تعتبر هذه الخطوة التركية:&#1633-;-_ قرار مفاجي و في وقت غ&#1740-;-ر مناسب ، خصوصا اردوغان &#1740-;-حاول ان تظهر نفسها بأن&#1749-;- الوس&#1740-;-ط ب&#1740-;-ن الطرفي النزاع و اجراء جولة من مباحثات السلام ب&#1740-;-ن رئ&#1740-;-س&#1740-;-ن الروسي ( فلاد&#1740-;-م&#1740-;-ر بوت&#1740-;-ن وفولود&#1740-;-م&#1740-;-ر ز&#1740-;-ل&#1740-;-نسکي)، في ترک&#1740-;-ا لوقف الحرب ب&#1740-;-ن البلد&#1740-;-ن. &#1634-;-_ يعتبر ثاني قرار صارم ضد روسيا بعد اندلاع الحرب بين روسيا وأوكرانيا بمنع عبور السفن الحربية الروسية من مضيق البوسفور التركي والدردنيل إلى البحر الأسود ، مساء الاثنين (&#1634-;-&#1640-;- فبراير &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-) تحت إشراف اتفاقية "مونترو لعام" &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1638-;-".في الوقت الذي يدعي فيه أردوغان الحياد ويعمل كوسيط بين طرفي الصراع ، يدعو وزراء الدفاع ست دول، خمسة منها واقعة على ساحل البحر الأسود (بلغار&#1740-;-ا، رومانيا ، جورجيا وبولندا وتركيا وأوكرانيا) بدون روسيا ووجود بولندا التي لا تحد البحر الأسود في التاسع من الشهر الجاري واجتماع في تركيا ، لدراسة الوضع الأمني في هذا البحر. ويصدر ترک&#1740-;-ا قرارا بذريعة عدم سماح&#1749-;- بمشاركة طائرات روسية من قاعدة حميميم في سوريا في المعارك الدائرة في أوكرانيا. وهي تسعى للوقوف إلى جانب الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي في الأزمة الأوكرانية، والتي ستكون مكلفة للغاية عليه عسكريًا وسياسيًا واقتصاديًا، من أجل الضغط على روسيا وإضعاف الهيمنة الروسية في سوريا ، رغم وجود بديل جاهزة (السماء الإيرانية).لكن يصعب على بوتين أن يغفر لأردوغان هذه المرة بعد أن أسقط مقاتلة روسية من طراز Su-24، عندما أطلقت القوات التركية النار عليها في &#1634-;-&#1636-;- تشرين الثاني (نوفمبر) &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;-، وأسقطتها بالقرب من الحدود السورية التركية على جبل التركمان في محافظة اللاذقية السورية ، وبعد ذلك بدأ أردوغان في طلب العفو من بوتين بجميع اللغات ، حتى الروسية. ربما سيكون الأمر أكثر صعوبة هذه المرة ، خاصة:&#1633-;-_ من المرجح أن تعزز روسيا علاقاتها مع حزب العمال الكردستاني (PKK) وتزودهم بالدعم السياسي والعسكري.2_ السماح لقوات سوريا الديمقراطية (قسد) بتحرير عفرين وسيريكاني وكريسبي ومناطق أخرى في روج آفا كردستان. ويساهم في استعادة القوات السورية لإدلب و &#1740-;-ؤدي ال&#1740-;- تشريد أكثر من ثلاثة ملايين شخص وآلاف المسلحين الإرهابيين وفق المعايير الدولية لتركيا.ومهما كانت النتيجة ، فإن أردوغان غير قادر على مواصلة دوره التمثيلي كوسيط "محايد" في هذه الأزمة ، خاصة في ظل سياساته الغامضة والمتقلبة بشأن الأصدقاء. التحالف مع أمريكا والناتو خوفا من تحريك القضية الكردية ضدها. لكن مع تداعيات الحرب ونتائجها يظهر الوجه الحقيقي لأردوغان في ذلك الصراع. أما الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ، فهو يسعى إلى تحقيق استراتيجيته وفق خطة مدروسة بين الحياة والموت ، ويشكك دائمًا في الحياد الذي يؤثر على علاقاته الدولية مع الدول ......
#إغلاق
#المجال
#الجوي
#التركي
#أمام
#الطائرات
#الروسية
#تحرك
#الكرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754578

السعيد عبدالغني : نُوار الحزن في الكرد، السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لم يكن هناك حيز للصلاة في العالملإله لم يبثه نبيولا أعرافإلا في مذابح عيونكِ النقية،حيث الاعتراف بالشمول الجريحوالقرابين بالنظرات لعيد المعنى."أنا" مهدرةعلى الأسئلةلكني أحدثكِ وأكواز السديم في اليدينتبغى احتضانكِوالكهف الاخير في القلب يهوى سكنكِ وصموتكِ.هل رأيت ذاتا تعرف ذاتا بلا وجد؟هل رأيت ذاتا تعرف ذاتا بلا لغة في البين؟هل رأيت ذاتا تعرف نفسها بلا شعر وخيل؟لدي أسئلة حزينة وبشعة، قد تنبيء بكل ما يكرهه العالم، لدي أكثر من لدي تواريخ متخيلة لنهايتي. السوداوية غمض العين عن كحلكِوعن نوار الحزن في الكرد؟لينك الديوان :https://archive.org/details/20220429_20220429_0050 ......
#نُوار
#الحزن
#الكرد،
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754634

بير رستم : الخطاب الطائفي العنصري لدى بعض -النخب- الآشورية ضد الكرد
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم هناك بعض الشخصيات الآشورية المحسوبة على الوسطين السياسي والثقافي تجدهم بشكل مستمر يعزفون على وتر التشحين العاطفي القومي ضد الكرد والإدارة الذاتية ومن داخل قامشلو، ويستعينون بالذاكرة التاريخية المشوهة حيث يروجوون لقضية المجازر التي أرتكب بحق الآشوريين والمسيحيين عموماً في عهد الخلافة العثمانية وبالأخص في المراحل الأخيرة منها حيث يجعلون الكرد من قاموا بارتكاب تلك الجرائم الفظيعة وترحيل البقية منهم وانشاء "مستوطنات كردية" في قراهم، وبعيداً عن قضايا التاريخ ومن جاء قبل من للمنطقة أو ما أرتكبتها الإمبراطورية الآشورية من مجازر وإبادات بحق كل مكونات المنطقة وهي مسجلة من قبل الكثير من الباحثين، فإن ما نريد أن نقوله لأولئك المدعين والنافخين في بوق الشحن العاطفي العنصر؛ بأن المجازر أرتكبت في ظل الخلافة العثمانية والمشاركة الكردية كانت محصورة ببعض الزعماء من الأغوات العملاء لدى السلطان العثماني.ثم علينا أن لا ننسى وكما بعض الكرد وقفوا مع العثمانيين بدوافع ودواعي الفكر الديني الإسلامي ، فإن بعض الآشوريين وقفوا مع الإمبراطورية الروسية دينياً مسيحياً، أي أن الصراع بالأساس كان ديني وليس قومي حتى تحملوا الكرد تبعات تلك الجرائم.. طيب وقياساً على مبدأكم؛ هل يجب أن نحمل كل العرب تبعات جرائم بعض فصائل ما تسمى ب"الجيش الوطني" في المناطق الخاضعة للنفوذ التركي ونحن نعلم بأن تلك الميليشيات لا ترتكب إلا بأوامر حكومة العدالة والتنمية، أما أن اللوم والإدانة يجب أن توجه للحكومة التركية الحالية ولتلك الميليشيات المرتزقة وليس للشعب العربي ولا حتى للشعب التركي.. مؤسف ما يحاول البعض أن يبثه في الشارع من أحقاد وعنصرية ومن خلال تزوير التاريخ وأحداثها وذلك بدل أن يحاولوا بث روح المحبة والإخاء بين مكونات المنطقة والمؤسف أكثر أن يستغل البعض واقع الإدارة الذاتية وبعض الهامش الديمقراطي لبث السموم والأحقاد ضدها وضد شعبنا!بالمناسبة أتحداهم أن يذهبوا لمناطق النظام أو المعارضة ويجرؤوا أن يقولوا في معارضتها جزء من ما يقولونها بحق الإدارة والكرد، لكن البعض يريد استغلال الظروف والوجود الأمريكي من خلال أن تقوم الإدارة باعتقالهم ليقولوا؛ بأن هناك مظلومية آشورية مسيحية ولذلك نحيي الأخوة في قيادة المنطقة وتفهمهم لهذه النقطة وترك هؤلاء رغم كل استفزازهم وتحريضهم للسلطات لتقوم باعتقالهم واستجوابهم ورغم ذلك يجب أن تنبري الأقلام الوطنية لفضح مرامي هؤلاء وكذلك على القوى والأحزاب أن تشكل أرضية حقيقية للتعايش بين مختلف مكونات المناطق الخاضعة لنفوذ قسد والإدارة الذاتية حيث هناك مخاطر كثيرة وأسوأها من يعمل هدماً من الداخل ......
#الخطاب
#الطائفي
#العنصري
#-النخب-
#الآشورية
#الكرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754667

صلاح بدرالدين : واقع الكرد السوريين بالدياسبورا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين من ضمن السجالات الدارجة حول الشأن الكردي السوري ، وفي خضم الازمة التي تعانيها الحركة الكردية السورية ، يتوجه البعض بين الحين والأخر ، بالنقد الى الجاليات ، والجماعات ، في الشتات للتقصير بالقيام بواجباتها القومية ، والوطنية ، فماحقيقة ذلك ؟ اعتبارات عدة دفعتني على طرح هذا الموضوع للنقاش ، أولها : الثقل البشري الذي يشغله الكرد السورييون في القارة الأوروبية ليس من جهة العدد فحسب الذي ورغم عدم توفر الاحصائيات الدقيقة يقترب من نصف المليون ، بل من حيث النوعية المميزة بين النساء والرجال ، في مجالات الاعمار الشابة ، والتعليم الاكاديمي ، والمهني ، والاعمال التجارية الحرة ، والنشاط الثقافي ، وثانيها : ظهور مايشبه النقد ، او معاتبة المقيمين في الآونة الأخيرة بالتقصير ، وعدم المشاركة في النشاطات الاحتجاجية أمام سفارات بعض بلدان الشرق الأوسط التي تحكم أجزاء من الكرد ، ووطنهم ، وانتشار ذلك على صفحات التواصل الاجتماعي في الآونة الأخيرة ، وثالث تلك الاعتبارات هو ضرورة تناول دور الكرد السوريين بالمهاجر عموما ، وفي البلدان الديموقراطية كما في أوروبا في عملية تجديد ، وتطوير وتوحيد الحركة الكردية السورية كمهام آنية في المرحلة الراهنة . الكرد السورييون كانوا في صدارة النشاطات الاحتجاجية منذ سبعينات القرن الماضي وحتى الاعوام الأخيرة نادرا ماحدث أي تحرك احتجاجي ضد الأنظمة الشوفينية المقسمة للكرد ووطنهم في البلدان الأوروبية الا وكان الكرد السورييون في القلب منها ومحركوها ، وقد علمت مرارا وعلى سبيل المثال ، ان مظاهرة احتجاجية جرت بالمدينة الأوروبية الفلانية تضامنا مع كرد العراق او ايران او تركيا ، وغاب عنها كرد تلك البلدان ، وحضر فقط الكرد السورييون ، او ان الكرد السوريين تظاهروا بالبلد الأوروبي الفلاني تضامنا مع شعبهم بسوريا وضد نظام البعث ولم يشاركهم اكراد الأجزاء الأخرى الا ماندر . تقاطع في الأولويات في العقد الأخير وتحديدا بعد اندلاع الثورة السورية ، حصلت هزات عميقة علىى الصعيد الكردي العام ، أدت الى ماتشبه المراجعة النقدية الصامتة لدى الكردي السوري ،وإعادة النظر في العديد من المفاهيم القومية ، واولوياتها ، وذلك بسبب التطورات التالية : أولا – ترسيخ سياسة المحاور الحزبية المتصارعة بين المراكز القومية خصوصا ( قنديل وهولير ) من دون وضوح الرؤا تماما ، أو طرح البرامج السياسية المتمايزة ، وقضايا الخلاف الفكرية ، والسياسية ، ومدى صلة ذلك الصراع بالاجزاء الأخرى من كردستان ، وبالمسائل المختلفة عليها حول فكر ، ونهج ، الحركة القومية الكردية في المرحلة الراهنة ، فقط نحن امام مواجهات عسكرية متقطعة غير شاملة ، وحملات إعلامية تأخذ الطابع الحزبي ، واجتهادات من هنا وهناك وغالبا من جانب أحزاب توالي هذا الطرف او ذاك ، ولاتمس الجوهر من الصراع ، الى جانب استعداد الأطراف للتفاهم ، والعودة الى اتفاقيات سابقة ، أو ابرام اتفاقيات جديدة ، بمعنى عدم وضوح جوهر الصراع ، وانتشار البلبلة في الأوساط الشعبية . ثانيا – توسع الفجوة مابين القومي ، والوطني لمصلحة الأخير كتطور موضوعي في مختلف الساحات الكردستانية ، خاصة امام افتقار الحالة القومية العامة الى مركز متوافق عليه ، وصيغة مدروسة موثقة معترف بها للعلاقات القومية بين تعبيرات الأجزاء الأربعة هل هي علاقات تنسيق ام تبعية ؟ هل ترضخ لمبادئ ديموقراطية ثابتة ، ام للامزجة ، ام ان الضعيف يتبع للقوي ؟ وكمثال على حالة الفراغ ( القومي ) دخول الالاف من مسلحي – ب ك ك – الى المناطق الكردية السورية من دون ليس التشاور ......
#واقع
#الكرد
#السوريين
#بالدياسبورا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757185

صبري رسول : أي اتحادٍ لكتّاب الكُرد؟ سيرة القلم
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول إرهاصات البداية:يبدأ المرءُ العمل بخطوة صغيرة، وهي ترجمة عملية لفكرة صغيرة، ثمّ يكبر وينمو إذا كانت اجتمعت من أجلها الإرادة والطّموح والهدف، التي ستخلق وسيلةً مناسبة، وقد يُصبح العملُ مُنجَزاً عظيماً ذات يوم أو يموت صغيراً دون أنْ يسمع به أحد. هكذا بدأت فكرةُ بناء تجمّعٍ للكتاب الكُرد في سوريا. وبتعبيرٍ أدقّ كانت هناك إرهاصاتٌ لبناءِ إطار ثقافي (نقابيّ) يجمع الكتابَ الكرد في سوريا، منها:- اجتمع عددٌ من الكتّاب الكُرد في مدينة قامشلي، عام 1995-1996 لمناقشة فكرة تأسيس تجمّع للكتّاب الكُرد، لأنّ اتحاد الكتاب العرب يهمّش الكرد الذين يكتبون باللّغة العربية، ناهيك عن قبوله للكتّاب الذين يكتبون باللّغة الكُردية الممنوعة، بل إنّ الاشتغالَ في حقل الأدب واللّغة الكُرديين أكثر خطورةً من الحراثة في حقل الألغام، وأذكر من الذين اجتمعوا لهذه الغاية: المرحوم سيداي تيريج، إبراهيم محمود، إبراهيم اليوسف، تنكزار ماريني، نسرين تيلو، موسى زاخوراني، صبري رسول، (العدد كان بحدود 15 شخصاً، لا أذكر جميع الأسماء). تمّ تشكيل لجنة للتّوصل مع الكتاب الكُرد في كوباني وعفرين. لم ينمُ الجنينُ، ربما لم يكن الهدفُ واضحاً، أو لم يجد الدَّعم اللازم، وبات الإطارُ الثّقافي فكرةً تراود الكثيرين لاحقاً، وسافرتُ إلى الخليج، لتبتلعني متاهاته تسع سنين. - عام 2007 زارني الصّديق، الكاتب أحمد إسماعيل إسماعيل، حاملاً في حقيبته مشروعاً، اتّفق عليه عدة كتاب من قامشلي (أحمد إسماعيل، كوني رش، علي الجزيري وآخرون). قرأتُ مشروع النّظام الدّاخلي، بدا لي جيداً ومتماسكاً، ويلبي الطموحات، لكن لم يلقَ الاهتمام اللازم من الجهات الكُردية، ووقفت في وجهه الأنانياتُ الفردية، فدخل غرفة الإنعاش ولم يخرج منه، هو الآخر توقّف في مكانه. - نبتَتْ على كتف بعض المدن الكُردية عدة كروبات ثقافية ككروب قامشلو وديرك وكوجكا قامشلو. وقيل كان هناك أنشطة مشابهة في مدنٍ أخرى، لكن بقيت أعمال تلك الكروبات حبيسةَ الحدود الجغرافية لكلّ مدينة، وكانت الرّقابة الأمنية اشتدّت أكثر بعد جفاف ربيع دمشق، وأحداث مدينة قامشلي 2004م.- شكّل الصّديق إبراهيم اليوسف إطاراً من بعض الكتّاب باسم رابطة الكتّاب والصّحفيين الكُرد عام 2004، هو سبّاق في البناء، منظمة حقوقية، رابطة للكتّاب، لكنّه يترك المُنجَزَ من دون اكتمال، ويسلّمه لأيّ كان، كما فعل بمنظمته الحقوقية (ماف) ويواجه صراعاتٍ تُنهِكُه مع الآخرين، وقبل الثّورة السورية المنهوبة كان أي عمل في أيّ شأنٍ من الشؤون العامة مغامرة خطيرة، ويزداد الخطر إذا كان الشّانُ له علاقة بالكُرد، استمرَّت الرَّابطة تحت سطوة القمع والاستبداد حتى اندلاع الثّورة السّورية المغدورة.المحطة الأولى: يُعَدّ المؤتمر الأول للكتّاب في قامشلو 2013 في الصّالة الملكية بتاريخ 11.10.2013، بمثابة المؤتمر التّأسيسي للاتّحاد الذي انعقد تحت شعار (الكاتب ضمير الشّعب) حضرَه حمعٌ كبير من الإقلام الكُردية في الجزيرة، وممثلو المجلس الوطني الكوردي، ومجلس شعب غرب كوردستان (تف دم).تأسّس الاتحادُ بدافع الشّعور الطّاغي على النّاس بأنّ أيام النّظام باتت معدودة، ووقع الكُتّاب تحت تأثير اليقين المطلق بأنّ النّظام بدأ ينهار قبل أن يُغدَر بالثّورة اليتيمة، وعلى الكُرد تنظيم أنفسهم في جمعياتٍ ومنظماتٍ واتحاداتٍ، والتحضير لمواجهة الفراغ الذي سيتركه سقوط النّظام، وعليهم بناء مؤسسة تقود المرحلة. لذلك اندفعَتْ عشرات الأسماء للانخراط في تلك المؤسسات الوليدة، ولم يكن اتحاد الكتّاب استثناءً منها. في هذا الجوّ تأسَّس اتحا ......
#اتحادٍ
#لكتّاب
#الكُرد؟
#سيرة
#القلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757304

ياسر إلياس : العالم يتنفس الكردية متى يتصل الكرد بكنوز ثقافتهم التاريخية العريقة21
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس Hoben her kesهل ظلم الكرد أنفسهم كما ظلمهم الآخرون !؟جاء في الآفستا : Naska ، الصوت بحسب الكردية اللاتينية Neskeالصوت بحسب الأبجدية العربية : نَسْكَهْبمعنى ( كتاب ) (Book) .نفس الكلمة وردت في البهلوية : Nask بمعنى : كتاب أيضاً .اقتبس العرب هذه الكلمة فقالوا : نسخ : بمعنى كتب نصاً بخط اليد ، نسخ ينسخ نسخاً و حصل على نسخة ، و صنعة النسخ : قديماً صنعة كتابة الكتب بخط اليد و بيعها ، ومنها الناسخ و النسّاخ و النساخون .الكلمة لا تزال متألقة في الكردية مع ضمور في التوسع في الاستعمال ، و منها : pênûs , pênîvsPê: بها ، سابقة تعمل عمل الآلة أو الأداة في الدلالةأي التي بها ، بواسطتهاNûs , nûstin, nivîstin: كتابة ؛ أي نسخ أي القلم ، و يبدو أن الكرد بسبب من القطيعة فيما بينهم و بين تراثهم اللغوي الضخم الذي يجسده التراث الديني الضخم متمثلاً بكل كتب دياناته العريقة الأقدم على مستوى التاريخ ( آفستا ، سرنجام ، كتيبا رش الخ قد فقد البوصلة تماماً لاستيعاب كنوزه الثقافية ، و صلاتها الوثيقة بالترسانة اللغوية الضخمة للأمم المجاورة ، و الحضارة العالمية التي استفادت من تراثه لأبعد الحدود ، بينما بقي هو بعد أن كان مصدراً رئيسياً لنهضتها و حيويتها - فقيراً هزيلاً يتلمس الفتات على موائدهم .هذه الكلمة الآفستانية الكردية هي نفسها مصدر كل الكلمات في كل لغات العالم التي تتمحور حول النسخ و الكتابة التي تعد بالمئات ويضيق المجال لحصرها ، على سبيل المثال لا الحصر : note , notebook, notesNet , ولا يتسع المجال لذكر الكلمات المقتبسة من الأصل الكردي في كل لغات العالم فهذا مما يضيق عنه كتاب مستقل في هذه المادة اللغوية لوحدها .هذه كلماتنا و ثروتنا و مالنا و حلالنا ، هل نتركها للناس الغرباء أم نعيد إحياءها و البناء عليها !؟ بإمكان الكرد استعمال كلماتهم برأس شامخ و بإمكانهم أن يقولوا : ، neske, , neskek ,nuske , أي نسخة , و bi neskê : أي انسخ ، إلى مالا نهاية من الاشتقاقات من غير أن ينتابه أي شعور بالضيق و التوتر من مظنة العجمة فيها !إذا لم توضع كلماتنا بهذا الشكل مع صلاتها بتراثنا اللغوي القديم فسيستمر الضياع و الاغتراب و الانسلاخ عن الذات و الهوية ، و ستستمر مركبات عقدة النقص و حالةالاستلاب الثقافي و التبعية.و من الغريب أن الفرس يستعملون لمعنى نسخ : كپي شد ، من Copy : الإنكليزية ، و يستعملون لمعنى الكتابة كلمة : نوشت ، نوشتن ( الكلمة الآفستانية القديمة ) و هذا الضياع و التخبط مرده الغسل الدماغي الكارثي من أثر سطوة الثقافة العربية و خاصة بعد الثورة الإسلامية غير المباركة في إيران ( بلاد آريا ) و من المدهش أن العرب استنبطوا من هذه الكلمة الكردية القديمة عدة جذور وضعوا بعضها بمعناها الأصلي في مادة نسخ ( من الكتابة) و وضعوا بعضها الآخر في باب ( نسك ) لما للكتابة في عهودها التدوينية الأولى من صلة بالدين و العبادات ، فأولى النصوص التاريخية المكتوبة ( نصوص دينية للتلاوة و التعبد )! و من هنا اشتق العرب كلمات من مثل : النُّسْكُ وَالنُّسُكُ: الْعِبَادَةُ وَالطَّاعَةُوَرَجُلٌ نَاسِكٌ: عَابِدٌ. وَقَدْ نَسَكَ وَتَنَسَّكَ أَيْ تَعَبَّدَوَالنَّسِيكَةُ: الذَّبِيحَةُ التي يتقرب بها للهوَالنُّسُكُ: مَا أَمَرَتْ بِهِ الشَّرِيعَةُ.وَفِي القرآن: وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا، أَيْ مُتَعَبَّدَاتِنَا.ثُمَّ سُمِّيَتْ أُمُورُ الْحَجِّ &#1706-;-ُلُّهَا ......
#العالم
#يتنفس
#الكردية
#يتصل
#الكرد
#بكنوز
#ثقافتهم
#التاريخية
#العريقة21

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760027

شكري شيخاني : الكرد.... والتهديد التركي المستمر 1 - 10
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني هنا في منطقة الشرق الأوسط ...لم ... ولن تهدأ, مالم يتم إيجاد حل عادل وشامل ودائم للقضية الكردية في أقسامها الاربعة ...وأعني إيران ... سوريا.. تركيا والعراق . وإن كانت جمهورية العراق قد تم فيها حلحلة القضية نوعا" ما جزيئا" أما في الجمهورية السورية والجمهورية الاسلامية الايرانية فلازالت الامور كما هب ان لم تزداد سوءا"..اما موضوع الامة الكردية في تركيا فهو الحالة التي تتفاقم ليس كل بل كل ساعة من الزمن التي يحكم فيها حزب العدالة والتنمية التركي ومن سبقه من العنصريين والفاشيين إقليم كردستان تركيا هو أكثر إقليم ملتهب منذ عشرات السنين . ففي كل حقبة زمنية او عهد لنظام تركي متعجرف او عنصري.. يزداد لهيب الصراع وتزداد معه جملة التهديدات تترافق وتتزامن مع مسلسل الاجتياحات والاغتيالات وقضم المزيد من الحقوق المشروعة للامة الكردية... والصراع الكُردي التُركي هو نزاع مسلح بين بين أنظمة متعددة تتصف بالفاشية والعدوانية, تحكم الجمهورية التركية, وبين الشعوب الكردية الثائرة والتي تطالب بحقوقها الانسانية المشروعة , مثلها في ذلك مثل باقي الشعوب والامم ..حقوق الحريات السياسية والاقتصادية والاجتماعية .. تطالب بإقليم يرعى ويصون هذه الحقوق , ضمن الاراضي التركية .. سيما اذا ما علمنا أن عدد الكرد في تركيا قد يتجاوز ال 23 مليون كردي . يدينون بكافة الديانات والمعتقدات والمذاهب .. ولكن كما اورد سابقا" بأن الانظمة التركية المتعاقبة قد تفننت وأبدعت في إيجاد الحجج ضد هذه الشعوب الكردية التي تطالب بالحقوق التي طالبت بعدالة التعامل, وليس الانفصال عن تركيا . بل المعاملة كباقي الاقاليم في دول العالم، لتأمين حكم ذاتي وقدر أكبر من الحقوق السياسية والثقافية للكُرد داخل الجمهورية التركية.تعود الثورات الكردية ضد الدولة العثمانية إلى قرنين من الزمان، لكن تاريخ الصراع الحديث يعود إلى الوقت الذي ألغيت فيه الخلافة. كان الأكراد في عهد عبد الحميد الثاني، الخليفة وكذلك السلطان، رعايا مخلصين للخليفة، وأصبح إنشاء جمهورية علمانية بعد إلغاء الخلافة الإسلامية في عام 1924 مصدر استياء واسع النطاق.أدى إنشاء الدولة القومية التركية والمواطنة التركية إلى إنهاء نظام الملل الذي دام قرونًا، والذي وحد الجماعات العرقية المسلمة في الإمبراطورية العثمانية تحت هوية إسلامية موحدة. اعتبرت الدولة التركية العلمانية المُشكلة حديثًا، الجماعات العرقية المسلمة المتنوعة في الإمبراطورية السابقة تركية، و لم تعترف بالهوية القومية الكردية أو الإسلامية المستقلة. كانت إحدى نتائج هذه التغييرات الزلزالية، سلسلة من الانتفاضات في المناطق الشرقية والجنوبية الشرقية المأهولة بالسكان الأكراد في تركيا، بما في ذلك ثورة الشيخ سعيد التي قمعت بوحشية في عام 1925. وتشمل الأحداث التاريخية الكبرى الأخرى انتفاضة بيتليس (1914)، والثورات الكردية خلال الحرب العالمية الأولى (1914-1917)، و ثورة كوجكيري (1920)، و ثورة بيت الشباب (1924)، و ثورة أرارات (1930)، وثورة درسيم (1938). ومادامت الانظمة التركية المتعاقبة لا ولن تفهم لغة الحوار والنقاش ولا تريد أن تعطي للاكراد ابناء الوطن الاصليين حقوقهم المشروعة. فكان لابد من نشوء أحزاب قوية , تمسك ورقة الحوار بيد والبندقية باليد الاخرىتأسس حزب العمال الكردستاني(بّي كي كي) في عام 1974 على يد عبد الله أوجلان. في البداية كانت منظمة ماركسية لينينية، تخلت عن الشيوعية الأرثوذكسية وتبنت برنامجًا لمزيد من الحقوق السياسية والاستقلال الثقافي للأكراد. بين عامي 1 ......
#الكرد....
#والتهديد
#التركي
#المستمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760068

أحمد شيخو : تركيا في المعادلة الإقليمية بين مدريد وجدة وطهران لإبادة الكرد وتطبيق العثمانية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو أكبر مصيبة وكارثة حلت على مجتمعات وشعوب المنطقة، تتمثل في الدول القومية الأحادية ذات الأمة النمطية الدولتية التي تم فرضها بالقوة والإكراه وعبر الإبادات الجماعية وبمختلف أشكالها المادية والمعنوية، من قبل السلطات الدولتية القومية وبدعم ومساندة القوى المركزية في نظام الهيمنة العالمي الذي تشكل بعد الحربين العالمية الأولى والثانية.إن الدولة القومية التركية إحدى هذه المصائب والنماذج الفاشية التي تم تشكيلها و ترتيبها وتنظيم آليات الحكم والسيطرة والقوة والسياسة فيها منذ عام 1925 وثم مع دخولها لحلف الناتو في عام 1952 وإلى اليوم، لتوافق أجندات الهيمنة العالمية في المنطقة والعالم وفق الأدوار والوظائف التي تم تكليفها بها والتي على أساسها نالت الدولة التركية المشكلة من رحم وبرجوازية وبيروقراطية الإمبراطورية العثمانية، الشرعية والرضى والتواجد في أهم محفل عسكري دولي حلف الناتو.ولكون النموذج القومي المفروض لا يتناسب مع حقيقة المنطقة وتاريخها المشترك وثقافتها التي تتميز بالتكامل الديمقراطي و بالتنوع والتعدد الأثني والديني والمذهبي، ظلت السلطات والدول القومية رهينة الحسابات ومصالح القوى العالمية ومتواطئة معها وأخذت تنال شرعيتها من التوافق والعمل وفق تلك المصالح بعيداً عن مصالح المجتمعات والشعوب في المنطقة، بل أن هذه الدول والسلطات عمدت إلى احتكار كل وسائل القوة والدفاع والعمل والساحات السياسية والاقتصادية والأمنية لتأمين وجودهم ووجود هذه الأنظمة القومية الفاشية والدكتاتورية. إن ثلاثي الهيمنة(أمريكا، بريطانيا وإسرائيل) هم من جلبوا أردوغان وحزب العدالة والتنمية إلى الحكم في تركيا لزوم المرحلة الاستراتيجية في المنطقة وقيامه بتطويع القومية الشعية الإيرانية والإسلاموية السياسية والعلمانية والقومية العربية وإرفاقهم بالنظام العالمي كمتعهد للمنطقة كما قال في 2006 وتم تقديم كل أنواع المساعدات الاقتصادية والعسكرية والإعلامية والسياسية لتركيا الأردوغانية وخاصة في حربها وإبادتها للشعب الكردي عبر دعم الناتو المستمر وبكافة أنواعه، إلى أن سلطات حزب العدالة والتنمية وحزب الحركة القومية التركية لم ترضى وهي تطالب بالمزيد ، وربما نتيجة مقاومة الشعب الكردي وإصراره على كرامته وحريته وصموده والقوة الفعلية التي يشكله في المشهد المحلي والإقليمي كفاعل في المنطقة، جعلت الأولويات تختلف أحياناً بين الدولة التركية ونظام الهيمنة العالمية فيما تخص القضية والقوى الكردية، كون القضية الكردية لها بعد عالمي تم رسمها وتحديدها وفق مصالح نظام الهيمنة العالمية واستمرار هيمنتها. تصر الدولة التركية القومية وسلطاتها الفاشية وخاصة السلطة الحالية التي تمثل التركيب القوموي والإسلاموي والذكوري(الجنسوي) المصطنع الأداتي بكافة مقارباتها وسلوكه الفاشي الإلغائي ومعادلتها الصفرية تجاه الأخر المختلف قومياً ودينياً إلى إبادة الكرد وإنهائهم عبر التعامل والحل الأمني والعسكري فقط وتطبيق العثمانية الجديدة وهنا تجسد الدولة التركية حالة تضخم سلطوي وأزمة غير قابلة للحياة والاستمرارية والمنفعة المتبادلة حتى للهيمنة العالمية التي باتت تريد تغير بعض الأولويات والأدوات الوظيفية في المنطقة وإدخال بعض التعديلات على مقاربات الدول القومية.للدولة التركية القومية وسلطاتها الحالية وبالإضافة إلى وجودها ضمن المنظومة الغربية وحلف الناتو تحالفين أساسيين عضويين أخرين متصاعدين و باتا يشكلان حلقة مهمة للسلطة التركية ومقارباتها وسياساتها الخارجية والداخلية، لكون تحالف تركيا ووجودها ضمن حلف الناتو لم يساعدها بالشك ......
#تركيا
#المعادلة
#الإقليمية
#مدريد
#وجدة
#وطهران
#لإبادة
#الكرد
#وتطبيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763001

صبري رسول : خرائط الكُرد المنهوبة
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول تعرّضَ الكُرد خلال مئة عامٍ مضت لكثير من الحملات الظّالمة استهدفت وجوده، وحقوقه، وثقافته، وكانت بعض تلك الحملات عنيفة جداً إلى درجة استخدام الأسلحة الكيماوية والإبادة الجماعية، رافقتها حملة إعلامية تحريضية لتشويه صورة الكُرد لدى الشّعوب المجاورة والمتعايشة معه. ناهيك عن تجاهلهم في المناهج التّعليمية، وممارسة سياساتٍ لتذويبهم والقضاء عليهم. «إذ ليس في غرب آسيا جغرافيا تعرضت للتّشويه مثل جغرافية كردستان، ولا يوجد تاريخ شعب أصبح عرضة للتّحريف والتّعتيم والتّغييب مثل تاريخ الشّعب الكُردي، وكانت النّتيجة أنّ الأجيال العربية خاصة، وشعوب غربي آسيا عامة ، تعرف معلومات وافرة عن كثير من الشعوب والبلدان في هذا العالم، أما عن كردستان والشعب الكردي فلا تعرف شيئا في أحيان كثيرة، أو ثمة القليل في أحسن الأحوال، بل حتى ذلك القليل لم ينج من التّشويه والتّحريف» (1).لكن من الصّعب نسيان أو إمحاء تاريخهم الحافل بالأحداث، لأنّ «الأكراد أحد أقدم شعوب الشّرقين الأوسط والأدني، فقد تركوا أثراً ملحوظاً في تاريخ المنطقة، وشاركوا تقريباً في أهم أحداث الماضي. وبما أنّ لديهم ثقافة أصلية فقد ساهموا مساهمة كبيرة في التّطور الروحي لشعوب تركيا وإيران والبلدان العربية»(2).والتَّاريخ الحقيقي يفنّدُ كثيراً من المواقف المشوّهة التي اتخذتها اتجاهات شوفينية من المتشددين الترك والعرب التي تتنكّر لمساهمة الشَّعب الكردي في محطات مفصلية من تاريخ المنطقة، والمساهمة في بنائها وازدهارها، فكانت تنتشر ممالك كردية عديدة على مساحات هائلة من جغرافية المنطقة، وبقيت مستمرة حتى في العهد العثماني، «ففي عام (1515م) قام العلامة إدريس، بعد تفويضه من قبل السّلطان العثماني، بعقد اتفاقية مع الأمراء الكرد، يتضمن اعتراف الدّولة العثمانية بسيادة تلك الإمارات على كردستان وبقاء الحكم الوراثي فيها ومساندة الأستانة لها عند تعرضها للغزو أو الاعتداء مقابل أن تدفع الإمارات الكردية رسومات سنوية كرمز لتبعيتها للدّولة العثمانية»(3) .تقسيم كردستان:جاء التّقسيم الأول لبلاد الكُرد المعروفة بـ«كردستان 435 ألفكم2» بين الإمبراطورية العثمانية والدّولة الصَّفوية وفقاً لاتفاقية جالديران 1514م، التهمَت الدَّولةُ العثمانية المنتصرةُ عراقَ العرب، وعراقَ العجم وإقليم الجبال الذي يتضمن المناطق الجبلية الكردية والفارسية والآذرية، وبذلك خضعَت غالبية أراضي الكُرد «311 ألف كم2» تحت النفوذ الدّولة العثمانية التي نهبت تاريخهم وثقافتهم كباقي بلاد العرب وغيرهم، وبقيت أجزاء أخرى من بلاد الكرد أكثر من 125 كم2 تحت النفوذ الصّفويين. قبل أن نوضّح جذور المشكلة الكردية في العصر الحديث، لنُلْقِ نظرة سريعة على وضع الكرد في ظل العهد الإسلامي. فقد أسّس الكردُ إماراتٍ ودولاً كثيرة، مستقلة، وشبه مستقلة، امتدت لفترات طويلة، وشملت مناطق واسعة من الجغرافية الكردستانية، كالدّولة الرّوادية والدّوستكية، وجغرافية غير كردستانية كحال الدّولة الأيوبية في مصر والشّام. لن نستطيع في مقال كهذا أن نقف على أهميتها وتاريخها وقوتها، وعوامل انهيارها، سنكتفي بذكر بعضها: الحكومات الكردية في العهد الإسلامي(4).(1)الحكومة الروادية (230 - 618 هـ)(2) الحكومةالسالارية بآذربيجان (300 - 420 ھ)(3) الحكومة الحسنوية البرزكانية (330 - 405 ه) بهمذان. (4) الحكومة الشّدادية بأران (340-465ه) (5) الحكومة الدّوستكية المروانية بديار بكر (350 - 380 - 476 هـ)(6) الحكومات الأيوبية بمصر والشّام (567 - 685 - 950) (7) الحكومة الأردلانية بايران ......
#خرائط
#الكُرد
#المنهوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764583

صلاح بدرالدين : شروط الحوار الناجح بين الكرد السوريين
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين هناك في الساحة الكردية السورية من يسعى الى الحوار الناجز لتحقيق هدف إعادة بناء الحركة الكردية ، وهناك من يتهرب من الحوار ويضع العراقيل أمامه ، وهناك من يعمل على افراغه من عوامل النجاح . يعتبر الحوار من الطبائع البشرية بمعنى التواصل ، وتبادل المعرفة ، والتفاهم حول شؤون الحياة ، وتنظيم أسس ومستحقات الحقوق والواجبات بدء من اطار العائلة ومرورا بالمجتمع ، وانتهاء بالنظام السياسي ، والهادف طبعا الى العيش المشترك ، وإرساء العدالة ، وصيانة الحقوق الأساسية ، والديموقراطية ، والاقتصادية ، والاجتماعية ، والتسليم بحق الشعوب في تقرير المصير ، والمساواة بين بني البشر من كل الاجناس ، والألوان ، والاعراق ، وبين المرأة والرجل . ولن يثمر الحوار او بعبارة أدق لاحوار حقيقي الا بتوفر شروط نجاحه من حرية الرأي ، والعقيدة ، والبيئة الآمنة في قبول المختلفين ، وديموقراطية النقاش ، وتوضيح الهدف الرئيسي من الحوار ، والاختيار السليم لموضوع الحوار ، وتوفر الآلية المناسبة لاستخلاص النتائج ، والتوصل الى الحقيقة ، ومتابعتها ، واستكمالها ، والالتزام بها في مجال التطبيق العملي . في الحوار السوري العام بعد تصفية الثورة السورية المغدورة ، وخروج كيانات المعارضة عن نهجها الثوري ، وتشتت وتراجع مجاميع ( الجيش الحر ) ، وانتشار الفساد ، والمحسوبية ، وظاهرة الارتزاق لمصلحة النظام الإقليمي الرسمي ، والاقتتال الداخلي بين الفصائل المسلحة من اجل النفوذ ، وموالاة هذه الدولة المحتلة او تلك ، وتفشي النزعات العنصرية الشوفينية ، وسيطرة الميليشيات على المقدرات ، لم يبق امام الوطنيين السوريين خيارا آخر لإنقاذ مايمكن إنقاذه ، وتصحيح المسار الا انتهاج الحوار على المستوى الوطني ، لمراجعة الماضي ، واستخلاص الدروس والعبر من احداث وتراجعات المراحل السابقة ، وبالرغم من الدعوات الصادقة من جانب الحريصين على قضايا الوطن والشعب ، فانهم يصطدمون بعقبات مانعة وفي المقدمة عدم توفر شروط الحوار الناجح حتى الان . في الحوار الكردي الخاص لابد من التأكيد ان الحوار في اطار الخصوصية الكردية هو جزء مكمل للحوار الوطني العام ، وعليه فان هناك مايشبه الاجماع على أن الكرد السورييون يمرون بالمرحلة الأصعب في كل تاريخهم ، ليس بسبب الظروف الاقتصادية ، والمعيشية الضاغطة ، ومخاطر تبعات سلطات الاحتلالات ، ونظام الاستبداد ، والميليشيات ، وحالات القلق وعدم الأمان ، والخشية على المصير ، وانعدام الحرية والمستقبل المجهول ، فحسب ، بل لأن أداتهم النضالية الوحيدة – الحركة السياسية الكردية – تعيش حالة التمزق والانقسام ، والضياع ، وتحت تأثير عوامل الفشل ، والعجز عن انجاز المهام القومية ، والوطنية ، تتوزع أحزابها الراهنة في طرفي الاستقطاب المتصدرة للمشهد بين محاور خارجية تأتي القضية الكردية السورية في آخر اهتماماتها بسبب واقع حال البعد الكردستاني من النواحي التاريخية ، والجغرافية ، والوظيفية ، وخصوصية كل جزء ، وأولوياته في الانشغال بقضاياه الداخلية ، والتفاعل مع متطلبات الانتماء الوطني – القطري - . لاشك ان الحركة القومية الكردية عموما والسورية بشكل خاص امام مفترق طرق ، ومازالت متاخرة عن تعريف هويتها ، ومرحلتها التاريخية ، وتشخيص مهامها ، خاصة بعد فشل دول المنظومة الاشتراكية في حل المسالة القومية في بلدانها ، ثم انهيارها ، وتردد الغرب الراسمالي في فهم وتفهم طبيعة نضال الحركات القومية في الشرق الأوسط وبينها الحركة الكردية ، وعجز نظم الاستبداد الحاكمة بالمنطقة عن إيجاد حلول لكافة القضايا الوطنية ، والديم ......
#شروط
#الحوار
#الناجح
#الكرد
#السوريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768961