عزالدين مبارك : البحث عن حلول بعيدا عن الأجور ومنظومة الدعم
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك رفع الدعم ليس سوى خضوعا لإملاءات صندوق النقد الدولي. ف99 في المئة من التونسيين فقراء بمنطق غلاء المعيشة وارتفاع الأسعار ومقارنة بالحاجيات الضرورية لحياة الناس والتي لم تعد فقط الأكل والشرب بل أصبحت تحتوي على الخدمات المتعددة وبدونها يصبح الإنسان خارج التاريخ فحتى مفهوم الفقر تغير ولهذا فالدعم ضروري في غياب سياسة تتحكم في الانتاج والتزويد والاسعار وترك الأمر بيد اللوبيات زيادة على مخاطر الاضطرابات الاجتماعية فالمس بالمسألة المعيشية حسب تاريخ البلاد من أخطر المقاربات. فلماذا لا تنظف الحكومة أمام منزلها أولا وتتقشف في الميزانية كالسيارات الإدارية وبونوات البنزين وتعدد المستشارين والتوظيف العشوائي السياسوي في المناصب وأين محاربة الفساد والتبذير وأين الحوكمة وماذا فعلت الحكومة في جباية الثروات الطائلة والعدالة الجبائية ومسالة التهرب والتهريب والإقتصاد الموازي. فرفع الدعم عن مجتمع فيه الفقر معمم ومتمدد سوف لن يحل المشكلة بل سيعمقها على الأقل من ناحية السلم الاجتماعي وسينظر إليه عامة الناس بأنه سياسة تمييزية وضد الطبقات الكادحة والضعيفة وترك المستكرشين بدون مراقبة يصولون ويجولون وتحميل المسؤولية ورميها فقط على الضعفاء لأنه ليس هناك من يدافع عنهم. ثم لماذا لا يقع تحميل مسؤولية الوضع الكارثي الذي وصلت إليه البلاد للساسة ومتابعتهم ومعاقبتهم منذ 2011 إلى الآن لكن دائما يقع تحميل المسؤولية لمن ليس له قدرة على الضغط ومن لم يجد من يدافع عنه ولهذا السبب تقوم الثورات المدمرة في الوطن العربي لغباء من يحكم ولا يعامل الفئات المفقرة باحترام بل كل القهر موجها لها والظلم. أما الأجور فهي البهيم القصير كل من يدخل السلطة لا يرى في الأجور إلا عبئا وليس محركا بما إنها تتحول إلى استهلاك وطلب تحفز العرض والانتاج على العمل وبدون الأجور سوف تصاب الدولة بالسكتة الدماغية وتتوقف الحياة في غياب المحركات الأخرى مثل الاستثمار وهذا من مسؤوليات الحكومة وليس المواطن ثم إن معدل الأجور في تونس من أضعف الأجور في العالم ولم تعد تساوي شيئا أمام غلاء الأسعار وتردي قيمة الدينار ولذلك فعلى الدولة التوجه إلى دفع عملية الانتاج والاستثمار بتحويل القروض من الاسهلاك إلى القطاعات المنتجة وفرض سياسة مالية على البنوك للمساهمة في الاقتصاد الحقيقي وليس الاقتصاد الريعي الكسول. فالحلول الترقيعية السهلة والتوجه لضرب القدرة الشرائية للضعفاء لن تأتي بنتائج تذكر سوى بعض المليمات ظرفيا وخلق بؤر توتر وضغوطات سياسية واحتماعية لا طائل منها. ......
#البحث
#حلول
#بعيدا
#الأجور
#ومنظومة
#الدعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752609
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك رفع الدعم ليس سوى خضوعا لإملاءات صندوق النقد الدولي. ف99 في المئة من التونسيين فقراء بمنطق غلاء المعيشة وارتفاع الأسعار ومقارنة بالحاجيات الضرورية لحياة الناس والتي لم تعد فقط الأكل والشرب بل أصبحت تحتوي على الخدمات المتعددة وبدونها يصبح الإنسان خارج التاريخ فحتى مفهوم الفقر تغير ولهذا فالدعم ضروري في غياب سياسة تتحكم في الانتاج والتزويد والاسعار وترك الأمر بيد اللوبيات زيادة على مخاطر الاضطرابات الاجتماعية فالمس بالمسألة المعيشية حسب تاريخ البلاد من أخطر المقاربات. فلماذا لا تنظف الحكومة أمام منزلها أولا وتتقشف في الميزانية كالسيارات الإدارية وبونوات البنزين وتعدد المستشارين والتوظيف العشوائي السياسوي في المناصب وأين محاربة الفساد والتبذير وأين الحوكمة وماذا فعلت الحكومة في جباية الثروات الطائلة والعدالة الجبائية ومسالة التهرب والتهريب والإقتصاد الموازي. فرفع الدعم عن مجتمع فيه الفقر معمم ومتمدد سوف لن يحل المشكلة بل سيعمقها على الأقل من ناحية السلم الاجتماعي وسينظر إليه عامة الناس بأنه سياسة تمييزية وضد الطبقات الكادحة والضعيفة وترك المستكرشين بدون مراقبة يصولون ويجولون وتحميل المسؤولية ورميها فقط على الضعفاء لأنه ليس هناك من يدافع عنهم. ثم لماذا لا يقع تحميل مسؤولية الوضع الكارثي الذي وصلت إليه البلاد للساسة ومتابعتهم ومعاقبتهم منذ 2011 إلى الآن لكن دائما يقع تحميل المسؤولية لمن ليس له قدرة على الضغط ومن لم يجد من يدافع عنه ولهذا السبب تقوم الثورات المدمرة في الوطن العربي لغباء من يحكم ولا يعامل الفئات المفقرة باحترام بل كل القهر موجها لها والظلم. أما الأجور فهي البهيم القصير كل من يدخل السلطة لا يرى في الأجور إلا عبئا وليس محركا بما إنها تتحول إلى استهلاك وطلب تحفز العرض والانتاج على العمل وبدون الأجور سوف تصاب الدولة بالسكتة الدماغية وتتوقف الحياة في غياب المحركات الأخرى مثل الاستثمار وهذا من مسؤوليات الحكومة وليس المواطن ثم إن معدل الأجور في تونس من أضعف الأجور في العالم ولم تعد تساوي شيئا أمام غلاء الأسعار وتردي قيمة الدينار ولذلك فعلى الدولة التوجه إلى دفع عملية الانتاج والاستثمار بتحويل القروض من الاسهلاك إلى القطاعات المنتجة وفرض سياسة مالية على البنوك للمساهمة في الاقتصاد الحقيقي وليس الاقتصاد الريعي الكسول. فالحلول الترقيعية السهلة والتوجه لضرب القدرة الشرائية للضعفاء لن تأتي بنتائج تذكر سوى بعض المليمات ظرفيا وخلق بؤر توتر وضغوطات سياسية واحتماعية لا طائل منها. ......
#البحث
#حلول
#بعيدا
#الأجور
#ومنظومة
#الدعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752609
الحوار المتمدن
عزالدين مبارك - البحث عن حلول بعيدا عن الأجور ومنظومة الدعم
عزالدين مبارك : التهميش عملية مدبرة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك التهميش في البلدان العربية يكاد يكون عملية مبرمجة وقصدية وليس قضاء وقدرا كما يوهمنا بعض المنظرين والساسة لأن في ذلك منفعة اقتصادية لأرباب الأعمال بحيث تكون العمالة متوفرة والأجور زهيدة لأن البطالة تفرض على طالبي الشغل القبول بما يعرض عليهم والعمل في الظروف القاسية فالجوع كافر والفقر لو كان رجلا لتم قتله والتخلص منه. وهو كذلك منفعة لأرباب ومحترفي السياسة بحيث يجدون المريدين على قارعة الطريق بأعداد كبيرة حاملين رايات الولاء والطاعة من أجل الفتات المتطاير من الولائم المتحركة والهبات والأحلام المجنحة. فهم وقود الحملات الانتخابية والاجتماعات والصراعات بين الأحزاب والهدف من الخطب الرنانة والوعود الزائفة.فعلى ظهور المحتاجين والجياع والبطالين يصعد الساسة والانتهازيون إلى قمة المجد كما يصعد الموظفون المسنودون إلى الوظائف العليا حسب قفزات بهلوانية خارقة على أكتاف الذين لا حول ولا قوة لهم. وكذلك يتم الحصول على القروض باسم هؤلاء فتذهب لأرصدة أهل الحل والعقد والقرار أو من يواليهم فيزداد الغني غنى والفقير فقرا مدقعا وهكذا تتحرك دائرة الثروة في اتجاه واحد.وقد تحدث الثورات من طرف المهمشين على النظام السائد بحثا عن أوضاع جديدة أكثر رحمة وانسانية وعدالة بحيث يودع هؤلاء الفاقة والجوع والبطالة والبؤس وتكون لهم مكانة تحت الشمس ليعمروا الأرض ويكون لهم وجود حقيقي على مسرح الأحداث لكنهم في الغالب يفشلون وسريعا ما يعودون لواقعهم المؤلم الحزين تحت ضغط المؤامرات والدسائس والحيل فتجهض أحلامهم وتتبدد آمالهم بسرعة البرق.فرغم ما لهؤلاء من دور فعال في بناء الحضارة والعمران وتشييد الطرقات بحكم تخصصهم الطبقي في العمل اليدوي فالمناصب المرفهة والآمرة محجوزة مسبقا للنبلاء والأسياد وحكرا لبعض الأقوام وقد ولدتهم أمهاتهم في القصور وفي أفواههم ملاعق الذهب بحيث تتوارث الأجيل الغنى والفقر والتهميش كل حسب أصوله وطبقته ومنبته. فالحنظلة تأتي من الحنظل والحصرمة من الحصرم وهكذا دواليك.فالمهمشون والجياع والكادحون هم في الأصل المحركون لدواليب التاريخ والتنمية والتطور الفكري والاجتماعي لكثرة عددهم ولالتصاقهم بالواقع ومعايشتهم لصيرورة الأحداث بعيدا عن ترف الكلام والدجل السياسي واللغو وقد رأينا بأم العين كيف أنه بعد الثورة تدحرجت كل مؤشرات التطور الاقتصادي بحكم انخفاض الضبط المؤسساتي تحت ضغط الاحتجاجات والاضرابات والمطالبة بالحقوق ولم تنفع أموال المترفين في شيء.وقد تأتي من الجياع والمهمشين والبطالين إذا لم تلتفت لهم الدولة وخاصة فئة الشباب منهم الأخطار الكبيرة وأكبر دليل على ذلك انخراط الكثير منهم في التنظيمات المتطرفة ما دام المجتمع لفظهم ولم يحتضنهم بل تركهم فريسة للإهمال والحاجة والضياع.وقد يعودون يوما بأفكار غريبة عن واقعنا الاجتماعي حاملين معول الانتقام والتهديم وقد صنعنا مع الأسف الشديد بأيدينا هؤلاء نظرا لجشعنا ونظرتنا الضيقة للأمور وغباء طبقتنا السياسية وفشل أنظمتنا الحاكمة والتي قدمت القشور على اللب واعتنقت اختيارات اقتصادية واجتماعية متخلفة ولا تمت للعصر والحداثة بصلة وهكذا نحصد في النهاية ما نزرع.وإلى حد الأن لم نر على أرض الواقع تغيرا جوهريا في الاختيارات التي جربت في الماضي وفشلت بحيث ثار عليها الشعب وقدم التضحيات الجليلة ومن حقه أن يلمس تحولا واضحا للعيان ومشهدا جديدا وخطابا جديدا ورؤيا جديدة تقطع مع ما كان سائدا وبذلك يكون هناك أمل في المستقبل.فإعادة تكرار نفس التجربة المريرة التي عشناها لا يستحق من الشعوب التضحية من أجلها بحيث تكون الثورة كقفزة في اله ......
#التهميش
#عملية
#مدبرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752608
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك التهميش في البلدان العربية يكاد يكون عملية مبرمجة وقصدية وليس قضاء وقدرا كما يوهمنا بعض المنظرين والساسة لأن في ذلك منفعة اقتصادية لأرباب الأعمال بحيث تكون العمالة متوفرة والأجور زهيدة لأن البطالة تفرض على طالبي الشغل القبول بما يعرض عليهم والعمل في الظروف القاسية فالجوع كافر والفقر لو كان رجلا لتم قتله والتخلص منه. وهو كذلك منفعة لأرباب ومحترفي السياسة بحيث يجدون المريدين على قارعة الطريق بأعداد كبيرة حاملين رايات الولاء والطاعة من أجل الفتات المتطاير من الولائم المتحركة والهبات والأحلام المجنحة. فهم وقود الحملات الانتخابية والاجتماعات والصراعات بين الأحزاب والهدف من الخطب الرنانة والوعود الزائفة.فعلى ظهور المحتاجين والجياع والبطالين يصعد الساسة والانتهازيون إلى قمة المجد كما يصعد الموظفون المسنودون إلى الوظائف العليا حسب قفزات بهلوانية خارقة على أكتاف الذين لا حول ولا قوة لهم. وكذلك يتم الحصول على القروض باسم هؤلاء فتذهب لأرصدة أهل الحل والعقد والقرار أو من يواليهم فيزداد الغني غنى والفقير فقرا مدقعا وهكذا تتحرك دائرة الثروة في اتجاه واحد.وقد تحدث الثورات من طرف المهمشين على النظام السائد بحثا عن أوضاع جديدة أكثر رحمة وانسانية وعدالة بحيث يودع هؤلاء الفاقة والجوع والبطالة والبؤس وتكون لهم مكانة تحت الشمس ليعمروا الأرض ويكون لهم وجود حقيقي على مسرح الأحداث لكنهم في الغالب يفشلون وسريعا ما يعودون لواقعهم المؤلم الحزين تحت ضغط المؤامرات والدسائس والحيل فتجهض أحلامهم وتتبدد آمالهم بسرعة البرق.فرغم ما لهؤلاء من دور فعال في بناء الحضارة والعمران وتشييد الطرقات بحكم تخصصهم الطبقي في العمل اليدوي فالمناصب المرفهة والآمرة محجوزة مسبقا للنبلاء والأسياد وحكرا لبعض الأقوام وقد ولدتهم أمهاتهم في القصور وفي أفواههم ملاعق الذهب بحيث تتوارث الأجيل الغنى والفقر والتهميش كل حسب أصوله وطبقته ومنبته. فالحنظلة تأتي من الحنظل والحصرمة من الحصرم وهكذا دواليك.فالمهمشون والجياع والكادحون هم في الأصل المحركون لدواليب التاريخ والتنمية والتطور الفكري والاجتماعي لكثرة عددهم ولالتصاقهم بالواقع ومعايشتهم لصيرورة الأحداث بعيدا عن ترف الكلام والدجل السياسي واللغو وقد رأينا بأم العين كيف أنه بعد الثورة تدحرجت كل مؤشرات التطور الاقتصادي بحكم انخفاض الضبط المؤسساتي تحت ضغط الاحتجاجات والاضرابات والمطالبة بالحقوق ولم تنفع أموال المترفين في شيء.وقد تأتي من الجياع والمهمشين والبطالين إذا لم تلتفت لهم الدولة وخاصة فئة الشباب منهم الأخطار الكبيرة وأكبر دليل على ذلك انخراط الكثير منهم في التنظيمات المتطرفة ما دام المجتمع لفظهم ولم يحتضنهم بل تركهم فريسة للإهمال والحاجة والضياع.وقد يعودون يوما بأفكار غريبة عن واقعنا الاجتماعي حاملين معول الانتقام والتهديم وقد صنعنا مع الأسف الشديد بأيدينا هؤلاء نظرا لجشعنا ونظرتنا الضيقة للأمور وغباء طبقتنا السياسية وفشل أنظمتنا الحاكمة والتي قدمت القشور على اللب واعتنقت اختيارات اقتصادية واجتماعية متخلفة ولا تمت للعصر والحداثة بصلة وهكذا نحصد في النهاية ما نزرع.وإلى حد الأن لم نر على أرض الواقع تغيرا جوهريا في الاختيارات التي جربت في الماضي وفشلت بحيث ثار عليها الشعب وقدم التضحيات الجليلة ومن حقه أن يلمس تحولا واضحا للعيان ومشهدا جديدا وخطابا جديدا ورؤيا جديدة تقطع مع ما كان سائدا وبذلك يكون هناك أمل في المستقبل.فإعادة تكرار نفس التجربة المريرة التي عشناها لا يستحق من الشعوب التضحية من أجلها بحيث تكون الثورة كقفزة في اله ......
#التهميش
#عملية
#مدبرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752608
الحوار المتمدن
عزالدين مبارك - التهميش عملية مدبرة
فؤاده العراقيه : يا لضآلة حق النساء أمام حقوق الرجال في القانون العراقي
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه التقيت بها صدفة ,امرأة حائرة كبقية النساء بعيونها المنكسرة وبرأسها المُنكس للأسفل بسبب زوج استغل سلطته عليها لسنوات وما أن انتهت مهمتها قام برميها للشارع بكلمة واحدة فقط وكذلك بقية الحقوق التي تجعله يتزوج ويطلق وفقا لشهواته ومن دون حساب سوى دفع بضعة دنانير لا تُضاهي ما دفعته هي من سنوات عمرها ، تزوج عليها ورماها للشارع وهي الآن لا تطمح بأكثر من الحصول على راتب للرعاية الاجتماعية عسى أن يكفيها خبزا حافا لتستمد منه الطاقة وتساعد انفاسها على الاستمرار في شهيقها وزفيرها لمجرّد إنها خُلقت في عالم يسلب حياة النساء وحريتهنّ ويهين كرامتهنّ, جلستُ بقربها بانتظار طلبي وسألتُها عن حالها فقالت والبؤس يعلو وجهها بأن زوجها قد طلّقها وتزوّج من أخرى وهي الآن تسكن مع أختها المتزوجة التي ضاقت بها ذرعا رغم أن لا طلبات لديها سوى من لقمة فائضة عن الحاجة لتسد بها رمقها وكذلك هي لا تؤثر عليهم لكونها تشغل مكانا ضيقا من البيت وهو عبارة عن فراغ متروك تحت السلّم ,مؤكد بأن اختها ايضا لا قوة لها فالقرار بيد زوجها كعادة هذا المجتمع، ولتبرر هذا التوحش قالت بأن الناس لم يعودوا يتحملوا بعضهم البعض والرحمة انعدمت لديهم بسبب الفقر والقهر الذي اخذ يتصاعد أخيرا ,فتساءلتُ بسريرة نفسي : هل نُبرر قهرنا للآخرين واستعبادنا لهم بنفس القهر الذي وقع علينا لنقهرهم بسببه ، أم إن سلوكنا هو امتداد لثقافة مجتمعنا العقيمة بأصولها؟ كثير ما كنّا نسمع سابقا ولا نزال نسمع عن أزواج طلقّوا زوجاتهم بسبب رغبة أو نزوة اعترتهم بالتغيير فسرعان ما يبادروا بتغيير زوجاتهم تحت ذريعة الطبيعة الكامنة بهم والتي هي مختلفة عن طبيعة زوجاتهم وهي حب التغيير التي يتفاخرون بها رغم إنها إدانة لهم وتستوجب الخجل , فللذكور طبيعة شبقية مختلفة عن الإناث ورغبات يعجزوا عن مقاومتها وهي ضعفهم امام الجنس الناعم ومن ثم يلصقون ضعفهم بالنساء والقوة بانفسهم رغم أن النساء قادرات على كبح جماح غرائزهنّ وضبطها وعدم التمادي بها ورغم إن هذه الطبيعة تُدرج لصالحهنّ ولضعف في الذكور لكونها تعطي للنساء قوة مقاومة تلك الرغبات ومع هذا يصفونها بغلبة العاطفة وبالضعف , وكذلك يتذرعوا بأسباب تطليق زوجاتهم بالخلل الكامن بهنّ رغم إن المنطق يقول بأن الخلل يكمن بثنايا عقولهم المزدوجة وبفكرة التفوق التي استمدّوها من مفاهيم وأسُس شوهت طبيعتهم وضخّمت ذواتهم بمفاهيم الذكورة الحمقاء التي جعلتهم يُصدّقون بأنهم الجنس الأسمى,ولا يزال ليومنا هذا من ضمن حقوق الذكر هو حقه في الخيانة وتعدد العلاقات خارج منظومة الزواج .ولكن في الآونة الأخيرة كثُرت حالات الطلاق في العراق وبنسب مخيفة وغالبا ما يكون الطلاق بطلب من النساء وهذا شيء مفرح ودليلا على إن النساء بدأن برفض الظلم وبمعرفة ما لهنّ وما عليهنّ بفضل الانفتاح الذي كان سببا في انهيار الكثير من الأسس التي بُنيت على اساس هش , حرّك الانفتاح المياه الآسنة التي كانت تسكن عليها الأسر ومعها تحرّك السكون الذي كان السبب في بقاء تلك العلاقات مستمرة على اكتاف وصبر وتحمّل الزوجات وبدأ يتجلى لعيونهنّ الظلم الواقع عليهنّ ولكن بشكل فوضوي ودون وعيا منهنّ وهذه الفوضى هي نتاجا طبيعيا لانعدام الوعي الذي كان السبب في تفكك المجتمع وهذا ما تبتغيه أي سلطة لتهيمن على العقل فلا شيء يرعب السلطات سوى العقول الحرّة والواعية ,واليوم لو خيّروا الأزواج من كلا الجنسين فيما لو حصلوا على الانفصال مقابل توفير احتياجاتهم من الحاجة التي غُصِبوا بسببها على إكمال حياتهم الزوجية ’’ المصلحة المتبادلة ’’لحصلنا على نسبة 99٪-;- منهم يرغبون في الانفصال ......
#لضآلة
#النساء
#أمام
#حقوق
#الرجال
#القانون
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752607
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه التقيت بها صدفة ,امرأة حائرة كبقية النساء بعيونها المنكسرة وبرأسها المُنكس للأسفل بسبب زوج استغل سلطته عليها لسنوات وما أن انتهت مهمتها قام برميها للشارع بكلمة واحدة فقط وكذلك بقية الحقوق التي تجعله يتزوج ويطلق وفقا لشهواته ومن دون حساب سوى دفع بضعة دنانير لا تُضاهي ما دفعته هي من سنوات عمرها ، تزوج عليها ورماها للشارع وهي الآن لا تطمح بأكثر من الحصول على راتب للرعاية الاجتماعية عسى أن يكفيها خبزا حافا لتستمد منه الطاقة وتساعد انفاسها على الاستمرار في شهيقها وزفيرها لمجرّد إنها خُلقت في عالم يسلب حياة النساء وحريتهنّ ويهين كرامتهنّ, جلستُ بقربها بانتظار طلبي وسألتُها عن حالها فقالت والبؤس يعلو وجهها بأن زوجها قد طلّقها وتزوّج من أخرى وهي الآن تسكن مع أختها المتزوجة التي ضاقت بها ذرعا رغم أن لا طلبات لديها سوى من لقمة فائضة عن الحاجة لتسد بها رمقها وكذلك هي لا تؤثر عليهم لكونها تشغل مكانا ضيقا من البيت وهو عبارة عن فراغ متروك تحت السلّم ,مؤكد بأن اختها ايضا لا قوة لها فالقرار بيد زوجها كعادة هذا المجتمع، ولتبرر هذا التوحش قالت بأن الناس لم يعودوا يتحملوا بعضهم البعض والرحمة انعدمت لديهم بسبب الفقر والقهر الذي اخذ يتصاعد أخيرا ,فتساءلتُ بسريرة نفسي : هل نُبرر قهرنا للآخرين واستعبادنا لهم بنفس القهر الذي وقع علينا لنقهرهم بسببه ، أم إن سلوكنا هو امتداد لثقافة مجتمعنا العقيمة بأصولها؟ كثير ما كنّا نسمع سابقا ولا نزال نسمع عن أزواج طلقّوا زوجاتهم بسبب رغبة أو نزوة اعترتهم بالتغيير فسرعان ما يبادروا بتغيير زوجاتهم تحت ذريعة الطبيعة الكامنة بهم والتي هي مختلفة عن طبيعة زوجاتهم وهي حب التغيير التي يتفاخرون بها رغم إنها إدانة لهم وتستوجب الخجل , فللذكور طبيعة شبقية مختلفة عن الإناث ورغبات يعجزوا عن مقاومتها وهي ضعفهم امام الجنس الناعم ومن ثم يلصقون ضعفهم بالنساء والقوة بانفسهم رغم أن النساء قادرات على كبح جماح غرائزهنّ وضبطها وعدم التمادي بها ورغم إن هذه الطبيعة تُدرج لصالحهنّ ولضعف في الذكور لكونها تعطي للنساء قوة مقاومة تلك الرغبات ومع هذا يصفونها بغلبة العاطفة وبالضعف , وكذلك يتذرعوا بأسباب تطليق زوجاتهم بالخلل الكامن بهنّ رغم إن المنطق يقول بأن الخلل يكمن بثنايا عقولهم المزدوجة وبفكرة التفوق التي استمدّوها من مفاهيم وأسُس شوهت طبيعتهم وضخّمت ذواتهم بمفاهيم الذكورة الحمقاء التي جعلتهم يُصدّقون بأنهم الجنس الأسمى,ولا يزال ليومنا هذا من ضمن حقوق الذكر هو حقه في الخيانة وتعدد العلاقات خارج منظومة الزواج .ولكن في الآونة الأخيرة كثُرت حالات الطلاق في العراق وبنسب مخيفة وغالبا ما يكون الطلاق بطلب من النساء وهذا شيء مفرح ودليلا على إن النساء بدأن برفض الظلم وبمعرفة ما لهنّ وما عليهنّ بفضل الانفتاح الذي كان سببا في انهيار الكثير من الأسس التي بُنيت على اساس هش , حرّك الانفتاح المياه الآسنة التي كانت تسكن عليها الأسر ومعها تحرّك السكون الذي كان السبب في بقاء تلك العلاقات مستمرة على اكتاف وصبر وتحمّل الزوجات وبدأ يتجلى لعيونهنّ الظلم الواقع عليهنّ ولكن بشكل فوضوي ودون وعيا منهنّ وهذه الفوضى هي نتاجا طبيعيا لانعدام الوعي الذي كان السبب في تفكك المجتمع وهذا ما تبتغيه أي سلطة لتهيمن على العقل فلا شيء يرعب السلطات سوى العقول الحرّة والواعية ,واليوم لو خيّروا الأزواج من كلا الجنسين فيما لو حصلوا على الانفصال مقابل توفير احتياجاتهم من الحاجة التي غُصِبوا بسببها على إكمال حياتهم الزوجية ’’ المصلحة المتبادلة ’’لحصلنا على نسبة 99٪-;- منهم يرغبون في الانفصال ......
#لضآلة
#النساء
#أمام
#حقوق
#الرجال
#القانون
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752607
الحوار المتمدن
فؤاده العراقيه - يا لضآلة حق النساء أمام حقوق الرجال في القانون العراقي
عمر عبد الكاظم حسن : البرتقال الانكليزي والحلم الامريكي....
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن دخلت هذه الفاكهة إلى العراق بعد الاحتلال البريطاني للعراق مباشرتا وزرعت في محافظة ديالى على نطاق ضيق في بادئ الأمر وكانت تصدر إلى أسواق بغداد .والمفارقة العجيبة أن البغداديين حينها كانوا يتوجسون منها خيفة لاعتقادهم أنها فاكهة سامة جلبها البريطانيين معهم لأنهم يريدون الحاق الأذى بهم.لان الأجواء السياسية والدينية التي كانت سائدة حينها شحنت مشاعر البسطاء ضد الاحتلال البريطاني. حتى أن الفتاوي التي أطلقتها مرجعية النجف والتي اوجبت الوقوف مع العثمانيين المسلمين لقتال الإنكليز باعتبارهم كفار ولا يمكن تمكينهم من أرض المسلمين كانت ضمن هذا الجو العام .مع العلم ان الاحتلال العثماني للعراق الذي استمر مايقارب ٤-;-٠-;-٠-;- عام كان يعامل العراقيين عموما باستخفاف وإهانة اما العراقيين الشيعة كانت لهم خصوصية في الاهانة باعتبارهم روافض حسب الفقه السني للامبراطورية العثمانية الإسلامية.لكن من ضمن حسنات الاحتلال البريطاني الذي جنوا ثماره العراقيين بعد ذلك انه ادخل الكثير من المفاهيم الانسانية وأسس الدولة العراقية الحديثة من مؤسسات عامة وحياة سياسية دستورية وبرلمانية ...الخ وايضا ادخل الكثير من السلع والخدمات عبر تعزيز والحاق العراق بالمنظومة التجارية العالمية عن طريق اسطوله البحري الذي كان يبحر عبر دجلة والفرات منطلقا إلى أسواق العالم .من هذه السلع الذي تعتبر اليوم من أساسيات المطبخ العراقي وغذاء فقراءه. هو البرتقال الانكليزي الاسم الذي أطلقه البغداديين على الطماطم في اول مشاهدتهم لها في الأسواق العراقية والطماطم اسم مشتق من كلمة tomatl المكسيكية. وهذا النبات موطنه الاصلي امريكا الجنوبية وانتشرت زراعته تدريجيا في العالم بعد اكتشاف الأمريكيتين في القرن الخامس عشر وتسمى الطماطم أيضا في اللغة الإنكليزيةب tomato .منذ أيام متتالية وسعر الطماطم مرتفع جدا في الأسواق العراقية حتى وصل سعرها إلى الفان دينار في بعض الأحيان والفقراءكالعادة يدفعون الثمن .على ما اعتقد نحن الشعب الوحيد في العالم الذي ندفع دائما ثمن ازدواجيتنا وعنجهيتنا وعدم فهمنا بسبب مفاهيم دينية قاصرة ومغامرات سياسية فاشلة و كبرياء مزيف ايضا واباطيل نعتنقها نعتقدها أفكارا عظيمة .بالأمس البعيد أطلقت مرجعياتنا الدينية فتاوي ضد الإنكليز باعتبارهم كفار في حين كان الاحتلال الانكليزي بمثابة الفانوس السحري الذي يحقق الاحلام مقارنتا بالاحتلال العثماني المتخلف .واليوم بعد أن خلصتنا قوة احتلال أيضا في يوم تسعة نيسان من نظام قمعي إجرامي أصبحنا نقتفي اثره في كل شئ تقريبا من تأسيس الميليشيات ورفع نفس الشعارات مثل كلا كلا امريكا وكلا كلا إسرائيل. ونهدم الحلم الديمقراطي ونسرق دولتنا بناءا على فقه ديني واصبح قسم من قادتنا ادوات بيد دول الجوار بناءا على مفاهيم دينية أيضا .ونسى قادتنا التنمية والعمل والزراعة والصناعة وانشغلوا ببناء الميليشيات والصراع فيما بينهم على فطيسة الدولة .ونسى قادتنا أيضا الفقراء والبسطاء لكن فقراء اليوم وبسطاءهم بفضل التطور الحياتي والتكنلوجي .ليس بهذه الغفلة والسذاجة كفقراء الأمس الذين كانوا يطلقون اسم البرتقال الانكليزي على الطماطم ......... ......
#البرتقال
#الانكليزي
#والحلم
#الامريكي....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752606
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن دخلت هذه الفاكهة إلى العراق بعد الاحتلال البريطاني للعراق مباشرتا وزرعت في محافظة ديالى على نطاق ضيق في بادئ الأمر وكانت تصدر إلى أسواق بغداد .والمفارقة العجيبة أن البغداديين حينها كانوا يتوجسون منها خيفة لاعتقادهم أنها فاكهة سامة جلبها البريطانيين معهم لأنهم يريدون الحاق الأذى بهم.لان الأجواء السياسية والدينية التي كانت سائدة حينها شحنت مشاعر البسطاء ضد الاحتلال البريطاني. حتى أن الفتاوي التي أطلقتها مرجعية النجف والتي اوجبت الوقوف مع العثمانيين المسلمين لقتال الإنكليز باعتبارهم كفار ولا يمكن تمكينهم من أرض المسلمين كانت ضمن هذا الجو العام .مع العلم ان الاحتلال العثماني للعراق الذي استمر مايقارب ٤-;-٠-;-٠-;- عام كان يعامل العراقيين عموما باستخفاف وإهانة اما العراقيين الشيعة كانت لهم خصوصية في الاهانة باعتبارهم روافض حسب الفقه السني للامبراطورية العثمانية الإسلامية.لكن من ضمن حسنات الاحتلال البريطاني الذي جنوا ثماره العراقيين بعد ذلك انه ادخل الكثير من المفاهيم الانسانية وأسس الدولة العراقية الحديثة من مؤسسات عامة وحياة سياسية دستورية وبرلمانية ...الخ وايضا ادخل الكثير من السلع والخدمات عبر تعزيز والحاق العراق بالمنظومة التجارية العالمية عن طريق اسطوله البحري الذي كان يبحر عبر دجلة والفرات منطلقا إلى أسواق العالم .من هذه السلع الذي تعتبر اليوم من أساسيات المطبخ العراقي وغذاء فقراءه. هو البرتقال الانكليزي الاسم الذي أطلقه البغداديين على الطماطم في اول مشاهدتهم لها في الأسواق العراقية والطماطم اسم مشتق من كلمة tomatl المكسيكية. وهذا النبات موطنه الاصلي امريكا الجنوبية وانتشرت زراعته تدريجيا في العالم بعد اكتشاف الأمريكيتين في القرن الخامس عشر وتسمى الطماطم أيضا في اللغة الإنكليزيةب tomato .منذ أيام متتالية وسعر الطماطم مرتفع جدا في الأسواق العراقية حتى وصل سعرها إلى الفان دينار في بعض الأحيان والفقراءكالعادة يدفعون الثمن .على ما اعتقد نحن الشعب الوحيد في العالم الذي ندفع دائما ثمن ازدواجيتنا وعنجهيتنا وعدم فهمنا بسبب مفاهيم دينية قاصرة ومغامرات سياسية فاشلة و كبرياء مزيف ايضا واباطيل نعتنقها نعتقدها أفكارا عظيمة .بالأمس البعيد أطلقت مرجعياتنا الدينية فتاوي ضد الإنكليز باعتبارهم كفار في حين كان الاحتلال الانكليزي بمثابة الفانوس السحري الذي يحقق الاحلام مقارنتا بالاحتلال العثماني المتخلف .واليوم بعد أن خلصتنا قوة احتلال أيضا في يوم تسعة نيسان من نظام قمعي إجرامي أصبحنا نقتفي اثره في كل شئ تقريبا من تأسيس الميليشيات ورفع نفس الشعارات مثل كلا كلا امريكا وكلا كلا إسرائيل. ونهدم الحلم الديمقراطي ونسرق دولتنا بناءا على فقه ديني واصبح قسم من قادتنا ادوات بيد دول الجوار بناءا على مفاهيم دينية أيضا .ونسى قادتنا التنمية والعمل والزراعة والصناعة وانشغلوا ببناء الميليشيات والصراع فيما بينهم على فطيسة الدولة .ونسى قادتنا أيضا الفقراء والبسطاء لكن فقراء اليوم وبسطاءهم بفضل التطور الحياتي والتكنلوجي .ليس بهذه الغفلة والسذاجة كفقراء الأمس الذين كانوا يطلقون اسم البرتقال الانكليزي على الطماطم ......... ......
#البرتقال
#الانكليزي
#والحلم
#الامريكي....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752606
الحوار المتمدن
عمر عبد الكاظم حسن - البرتقال الانكليزي والحلم الامريكي....
سعد محمد عبدالله : تعليقاً للتطور حول عملية عرض مبادرة الجبهة الثورية داخلياً وخارجياً:
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)هنالك تطور لافت حول عرض مبادرة الجبهة الثورية بشأن الحوار لحل الأزمات السياسية والأمنية والإقتصادية من أجل العودة لمسار الإنتقال الديمقراطي المدني للسودان؛ فاليوم إجتمع قادة الجبهة الثورية من بينهم الرفاق الهادي إدريس ومالك عقار بممثليين لـ"بعثة الأمم المتحدة المتكاملة والإتحاد الافريقي والإيقاد" إضافة لإجتماعهم مع مجموعة "الميثاق الوطني" طبقاً لنشرة وكالة السودان للأنباء ومنصات إعلامية آخرى مهتمة بقضايا السياسة السودانية، وأتت هذا الإجتماعات لشرح تفاصيل المبادرة، وتعتبر خطوات جيدة تعكس تمرحُل العرض لمبادرة الحوار بفتحها لكل الشركاء المحليين والدوليين، وهنا نلتقط مؤشرات لنجاح المبادرة من خلال تصريحات الأطراف السياسية المستهدفة بالتحاور في السودان، وإذا إستمر الوضع بهذه الوتيرة فاننا نتوقع الخروج بنتائج جيدة في أقرب وقت ممكن. ما تم اليوم يمثّل خطوة عملية متقدمة نحو فتح تلك النوافذ المغلقة منذ إنفجار الأزمة السودانية، ويجب التركيز علي كل ما من شأنه تقريب وجهات النظر لنزع فتيل الأزمة بعيداً عن تبادل الإتهامات والتراشق بين الأطراف، وأعتقد أن الوقت قد حان للسودانيين لإنهاء أضخم كارثة حدثت في تاريخ البلاد منذ الإستقلال عبر إعتماد حوار شفاف وصريح ومتكامل من صنع أيدي أبناء وبنات السودان المخلصيين للوطن، والخروج من دائرة الإنهيار وشبح الدمار الشامل يتطلب مضاعفة العمل وتسريع الخطوات نحو إنتاج الحلول لصالح السودان. يتأهب السودان لإستشراف عملية سياسية جديدة بعد فترة من الصراعات السياسية التي أقعدت الدولة، ويتوجب علينا جميعاً المشاركة بـ"المستطاع" لفتح الطريق للأمام بأن نكون عند بوابة حوار مفتوح بين السودانيين الحالميين بمستقبل مشرق للبلاد، وعلينا الذهاب للحوار بعقول وقلوب مفتوحة؛ حامليين علي أكتافنا مسؤلية تخليص السودان من مأساة ظل شعبنا يدفع ثمن ملازمتها لتاريخنا، ولم نشكل مشروع وطني جامع بالحد الأدنى يساعدنا علي إحداث التغيير الجذري، والآن أمامنا فرصة لتشكيل مشروع وطني يصلح حال البلاد والشعب؛ فالتجربة أثبتت أن لا مخرج للأزمات السياسية غير الترفع عن صغائر الأمور والتطلع بعين الحقيقة للواقع بغية العبور إلي سودان السلام والديمقراطية والمواطنة بلا تمييز. 10 أبريل - 2022م ......
#تعليقاً
#للتطور
#عملية
#مبادرة
#الجبهة
#الثورية
#داخلياً
#وخارجياً:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752605
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله (رأي خاص)هنالك تطور لافت حول عرض مبادرة الجبهة الثورية بشأن الحوار لحل الأزمات السياسية والأمنية والإقتصادية من أجل العودة لمسار الإنتقال الديمقراطي المدني للسودان؛ فاليوم إجتمع قادة الجبهة الثورية من بينهم الرفاق الهادي إدريس ومالك عقار بممثليين لـ"بعثة الأمم المتحدة المتكاملة والإتحاد الافريقي والإيقاد" إضافة لإجتماعهم مع مجموعة "الميثاق الوطني" طبقاً لنشرة وكالة السودان للأنباء ومنصات إعلامية آخرى مهتمة بقضايا السياسة السودانية، وأتت هذا الإجتماعات لشرح تفاصيل المبادرة، وتعتبر خطوات جيدة تعكس تمرحُل العرض لمبادرة الحوار بفتحها لكل الشركاء المحليين والدوليين، وهنا نلتقط مؤشرات لنجاح المبادرة من خلال تصريحات الأطراف السياسية المستهدفة بالتحاور في السودان، وإذا إستمر الوضع بهذه الوتيرة فاننا نتوقع الخروج بنتائج جيدة في أقرب وقت ممكن. ما تم اليوم يمثّل خطوة عملية متقدمة نحو فتح تلك النوافذ المغلقة منذ إنفجار الأزمة السودانية، ويجب التركيز علي كل ما من شأنه تقريب وجهات النظر لنزع فتيل الأزمة بعيداً عن تبادل الإتهامات والتراشق بين الأطراف، وأعتقد أن الوقت قد حان للسودانيين لإنهاء أضخم كارثة حدثت في تاريخ البلاد منذ الإستقلال عبر إعتماد حوار شفاف وصريح ومتكامل من صنع أيدي أبناء وبنات السودان المخلصيين للوطن، والخروج من دائرة الإنهيار وشبح الدمار الشامل يتطلب مضاعفة العمل وتسريع الخطوات نحو إنتاج الحلول لصالح السودان. يتأهب السودان لإستشراف عملية سياسية جديدة بعد فترة من الصراعات السياسية التي أقعدت الدولة، ويتوجب علينا جميعاً المشاركة بـ"المستطاع" لفتح الطريق للأمام بأن نكون عند بوابة حوار مفتوح بين السودانيين الحالميين بمستقبل مشرق للبلاد، وعلينا الذهاب للحوار بعقول وقلوب مفتوحة؛ حامليين علي أكتافنا مسؤلية تخليص السودان من مأساة ظل شعبنا يدفع ثمن ملازمتها لتاريخنا، ولم نشكل مشروع وطني جامع بالحد الأدنى يساعدنا علي إحداث التغيير الجذري، والآن أمامنا فرصة لتشكيل مشروع وطني يصلح حال البلاد والشعب؛ فالتجربة أثبتت أن لا مخرج للأزمات السياسية غير الترفع عن صغائر الأمور والتطلع بعين الحقيقة للواقع بغية العبور إلي سودان السلام والديمقراطية والمواطنة بلا تمييز. 10 أبريل - 2022م ......
#تعليقاً
#للتطور
#عملية
#مبادرة
#الجبهة
#الثورية
#داخلياً
#وخارجياً:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752605
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - تعليقاً للتطور حول عملية عرض مبادرة الجبهة الثورية داخلياً وخارجياً:
احمد حسن عمر : الوصايا العشرة لتحسين مستوى معيشة الفرد 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر الوصايا العشرة لتحسين مستوى معيشة الإنساناعدادالدكتور / أحمد حسن عمرمقدمةإن حلم الثراء المادي حلم الكثير من الناس عبر الأزمان، نسرد فى هذه المقالة بعض النصائح التي تناسب كل انسان فى كل زمان ومكان لتحسين مستوى معيشته، و الثروة مثل الشجرة تنمو من بذرة ضئيلة.إمنيه الرجل أن يصبح غنياً تعتبر غاية تافهه مجرد امنية غير قابلة للتحقيق, أما الرجل الذي يرغب في كسب خمس عملات ذهبية , فتلك رغبة واقعية يستطيع أن يثابر حتى يحققها.إما أكبر ما يعوق الناس وخاصة محدودي الدخل، ليس عدم ملكيتهم لرأس المال، أو لأن ظروفهم عثره بل لأنهم يعتقدون أن الوصول إلى مستوى مالي مرموق إمّا حظ أو كسب غير مشروع.وفي الوقت الذي يعتقد فيه أغلب الناس بأن إمكانية الثراء هو أمر خارج عن حدود سيطرتهم، تُؤمن فئة قليلة جدا بأن الحصول على نصيبك من النجاح المالي هو أمر وارد جدا ويعتمد على مدى صدق العزيمة ومتى تّقرّر بأن تصبح مسؤولا عن حياتك المالية.قواعد التعامل مع المالللتعامل مع الدخل سواء كان شهرى او اسبوعى او يومى يجب استثماره من خلال عنصرى الوقت والدراسة على النحو التالى:• انت لست مطالب بأن تكون خبيرًا في كل شيء ولكن يجب أن تعرف جيدًا ما هي حدود دائرة معرفتك وما هو خارجها وما يقع في دائرة اهدافك ويجب أن تتعلمه من خلال الدراسة المتخصصة. ويجب أن تعرف جيدًا على نقاط قوتك ونقاط ضعفك، كما يجب استغلال وقتك بفعالية، لأن ذلك سوف يحدث الفارق بين مجرد شغل الوقت وبين العمل بفعالية وإنتاجية، لذا فمن الضرورى أن تستغل بعض الوقت في التركيز على تطوير عملك وما تقوم به تجاه اهدافك، وليس مجرد إدارته ليصبح مجرد روتين يومى.• ليس من الضرورى ان يرث الأغنياء عن ذويهم الثروات او النجاح، وإنما تبنّوا عقلية الممكن وتحلَّوا بالواقعية الإيجابية والتي تعني أن تبدأ الآن وفي نفس المكان والزمان، وبالإمكانيات المتاحة.• ان الخمول والعجز والكسل حالة تصيب ضعاف الهمة والطموح، وهي تؤثر على حالتهم النفسية وتخفض مستوى طاقتهم وإنتاجيتهم، لذا فأول شيء أنت مطالب به لتكون شخصا ناجحا هي أن ترفع مستوى طاقتك الإيجابية وتتخلص نت كل الطاقات والافكار السلبية• إذا كنت تستقي النصائح من الفاشلين فستصبح واحدا منهم، فأنت نتاج البيئة المحيطه بك، كونك في بيئة النجاح فهو نصف الطريق نحو الحياة التي ترغب فيها فعلا، فابحث عن أشخاص حققوا أهدافا كبيرة تتمنى أن تنجح مثلهم، وكوّن علاقات معهم، لا تبدأ من الصفر ولكن اعمل على الإستفاده من خبرات وتجارب الآخرين.الوصايا العشرة لتحسين الدخلالوصية الأولى: ابدأ الإدخار لتكوين الخميرة ان ادخار 10% على الأقل من إجمالي دخلك مع تقسيم ال 90% المتبقية على نفاقاتك والتزاماتك وحاجاتك الأساسية حيث نمثل الإدخار الخطوة الأولى في طريق صناعة الثروة ، فالثروات تُصنع من بذرةٍ صغيرةٍ، وإذا اعتنيت بها بانتظام فسوف تنمو وتزدهر مع الوقت.ومن الملاخظ ان عامه الناس يقضوا حياتهم يتلقون رواتب بناءً على ساعات العمل فى الوظائف المختلفة تبعا لنظام الراتب الثابت أو الأجر بالساعة، في حين انه ليس من الحكمة قضاء العمر كله في الوظيفة لكسب المال الذي يتسرب من اليد بنفس سرعة الحصول عليه، وبالرغم من ان هذا الطريق هو الأكثر أمانًا الا انه الأبطأ إلى الثروة ، وهذا ما يُفسِّر أن الغالبية تهرب للجانب السهل والآمن بينما الثروة بالجانب الآخر.إن الخطأ الذي يقوم به غالبية الناس عند استلام الراتب، هو تسديد الفواتير والمستحقات والإنفاق على احتياجاتهم ورغباتهم، وانتظار ......
#الوصايا
#العشرة
#لتحسين
#مستوى
#معيشة
#الفرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752604
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر الوصايا العشرة لتحسين مستوى معيشة الإنساناعدادالدكتور / أحمد حسن عمرمقدمةإن حلم الثراء المادي حلم الكثير من الناس عبر الأزمان، نسرد فى هذه المقالة بعض النصائح التي تناسب كل انسان فى كل زمان ومكان لتحسين مستوى معيشته، و الثروة مثل الشجرة تنمو من بذرة ضئيلة.إمنيه الرجل أن يصبح غنياً تعتبر غاية تافهه مجرد امنية غير قابلة للتحقيق, أما الرجل الذي يرغب في كسب خمس عملات ذهبية , فتلك رغبة واقعية يستطيع أن يثابر حتى يحققها.إما أكبر ما يعوق الناس وخاصة محدودي الدخل، ليس عدم ملكيتهم لرأس المال، أو لأن ظروفهم عثره بل لأنهم يعتقدون أن الوصول إلى مستوى مالي مرموق إمّا حظ أو كسب غير مشروع.وفي الوقت الذي يعتقد فيه أغلب الناس بأن إمكانية الثراء هو أمر خارج عن حدود سيطرتهم، تُؤمن فئة قليلة جدا بأن الحصول على نصيبك من النجاح المالي هو أمر وارد جدا ويعتمد على مدى صدق العزيمة ومتى تّقرّر بأن تصبح مسؤولا عن حياتك المالية.قواعد التعامل مع المالللتعامل مع الدخل سواء كان شهرى او اسبوعى او يومى يجب استثماره من خلال عنصرى الوقت والدراسة على النحو التالى:• انت لست مطالب بأن تكون خبيرًا في كل شيء ولكن يجب أن تعرف جيدًا ما هي حدود دائرة معرفتك وما هو خارجها وما يقع في دائرة اهدافك ويجب أن تتعلمه من خلال الدراسة المتخصصة. ويجب أن تعرف جيدًا على نقاط قوتك ونقاط ضعفك، كما يجب استغلال وقتك بفعالية، لأن ذلك سوف يحدث الفارق بين مجرد شغل الوقت وبين العمل بفعالية وإنتاجية، لذا فمن الضرورى أن تستغل بعض الوقت في التركيز على تطوير عملك وما تقوم به تجاه اهدافك، وليس مجرد إدارته ليصبح مجرد روتين يومى.• ليس من الضرورى ان يرث الأغنياء عن ذويهم الثروات او النجاح، وإنما تبنّوا عقلية الممكن وتحلَّوا بالواقعية الإيجابية والتي تعني أن تبدأ الآن وفي نفس المكان والزمان، وبالإمكانيات المتاحة.• ان الخمول والعجز والكسل حالة تصيب ضعاف الهمة والطموح، وهي تؤثر على حالتهم النفسية وتخفض مستوى طاقتهم وإنتاجيتهم، لذا فأول شيء أنت مطالب به لتكون شخصا ناجحا هي أن ترفع مستوى طاقتك الإيجابية وتتخلص نت كل الطاقات والافكار السلبية• إذا كنت تستقي النصائح من الفاشلين فستصبح واحدا منهم، فأنت نتاج البيئة المحيطه بك، كونك في بيئة النجاح فهو نصف الطريق نحو الحياة التي ترغب فيها فعلا، فابحث عن أشخاص حققوا أهدافا كبيرة تتمنى أن تنجح مثلهم، وكوّن علاقات معهم، لا تبدأ من الصفر ولكن اعمل على الإستفاده من خبرات وتجارب الآخرين.الوصايا العشرة لتحسين الدخلالوصية الأولى: ابدأ الإدخار لتكوين الخميرة ان ادخار 10% على الأقل من إجمالي دخلك مع تقسيم ال 90% المتبقية على نفاقاتك والتزاماتك وحاجاتك الأساسية حيث نمثل الإدخار الخطوة الأولى في طريق صناعة الثروة ، فالثروات تُصنع من بذرةٍ صغيرةٍ، وإذا اعتنيت بها بانتظام فسوف تنمو وتزدهر مع الوقت.ومن الملاخظ ان عامه الناس يقضوا حياتهم يتلقون رواتب بناءً على ساعات العمل فى الوظائف المختلفة تبعا لنظام الراتب الثابت أو الأجر بالساعة، في حين انه ليس من الحكمة قضاء العمر كله في الوظيفة لكسب المال الذي يتسرب من اليد بنفس سرعة الحصول عليه، وبالرغم من ان هذا الطريق هو الأكثر أمانًا الا انه الأبطأ إلى الثروة ، وهذا ما يُفسِّر أن الغالبية تهرب للجانب السهل والآمن بينما الثروة بالجانب الآخر.إن الخطأ الذي يقوم به غالبية الناس عند استلام الراتب، هو تسديد الفواتير والمستحقات والإنفاق على احتياجاتهم ورغباتهم، وانتظار ......
#الوصايا
#العشرة
#لتحسين
#مستوى
#معيشة
#الفرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752604
الحوار المتمدن
احمد حسن عمر - الوصايا العشرة لتحسين مستوى معيشة الفرد (1)
اشرف عتريس : حتى آخر نفس
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس الأكثر صدقا هى الرواية حقاً ، فلا أحد يرضى بالخديعة والزيفالأكثر إنسانية وجمالاً هو الشعر برؤية وموقفالأكثر وجعاً بين الناس هو المسرح بلا تزيد بغة الحقيقة والجمالالأكثر رقة ً بنغم جميل ولغة إيقاعية هى الموسيقا للروحالأكثر وضوحاً كالشمس هى الصوفية والنضال فى آنهكذا نؤمن بالذات حينما تخلص بلا رياء ولا غرور ولا خذلانذاتُ لاتعرف المداهنة ولا تعترف بالخضوع فى سبيل رأى ورؤية وموقف ينحاز للجموع والفقراء صوت يصرخ بلسان المهمشين بلا شعارات كاذبة..هى مهمة الكاتب ، المبدع ، إلانسان الانسان عل وجه البسيطة كيف يترك لنا سيرته المشوهة وهى الأطول عمراً منه اذا كان كاذبا خادعا منافقا متلونا سلطويا مروجا للوهم والغرق مغيبا للعقول ، مجادلاً لما هو صحيح ، أعمى البصر والبصيرة ماذا يكسب سوى الملايين واللعنات ويخسر قيمته ونفسه وطمع الوارثين ،أعلم أن النقاء لايوجد فى جنس البشر ، قد يكون فى كائنات اخرى أعلم أن الحياة متعددة الألوان لكن يظل الأبيض سيداً فكيف لنا نرنو نحو الحالك فى شغف محيق كيف نرتضى بالذى لا يليق ،أيها العالم كف عن أذاك لم نعد نحتمل ،أذكركم ونفسي ( المبدأ أرقى دعائم الوجود )هكذا تستقيم الأمور مهما إعوجت الطريق ..المعلم والطبيب والشيخ والقس والعامل والمزارع والبائع والضمير الحروالمبدع والانسان الانسان هم هبة الحياة والجنة على الأرض..كيما ترى الشعوب نعيمها وتحقق أحلامها ويسعد الجميعالخلاصة ليست حكم ومواعظ بل أفعال لانخجل منها ولا نقبل تزييفها حتى آخر نَفَسْ !! ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752615
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس الأكثر صدقا هى الرواية حقاً ، فلا أحد يرضى بالخديعة والزيفالأكثر إنسانية وجمالاً هو الشعر برؤية وموقفالأكثر وجعاً بين الناس هو المسرح بلا تزيد بغة الحقيقة والجمالالأكثر رقة ً بنغم جميل ولغة إيقاعية هى الموسيقا للروحالأكثر وضوحاً كالشمس هى الصوفية والنضال فى آنهكذا نؤمن بالذات حينما تخلص بلا رياء ولا غرور ولا خذلانذاتُ لاتعرف المداهنة ولا تعترف بالخضوع فى سبيل رأى ورؤية وموقف ينحاز للجموع والفقراء صوت يصرخ بلسان المهمشين بلا شعارات كاذبة..هى مهمة الكاتب ، المبدع ، إلانسان الانسان عل وجه البسيطة كيف يترك لنا سيرته المشوهة وهى الأطول عمراً منه اذا كان كاذبا خادعا منافقا متلونا سلطويا مروجا للوهم والغرق مغيبا للعقول ، مجادلاً لما هو صحيح ، أعمى البصر والبصيرة ماذا يكسب سوى الملايين واللعنات ويخسر قيمته ونفسه وطمع الوارثين ،أعلم أن النقاء لايوجد فى جنس البشر ، قد يكون فى كائنات اخرى أعلم أن الحياة متعددة الألوان لكن يظل الأبيض سيداً فكيف لنا نرنو نحو الحالك فى شغف محيق كيف نرتضى بالذى لا يليق ،أيها العالم كف عن أذاك لم نعد نحتمل ،أذكركم ونفسي ( المبدأ أرقى دعائم الوجود )هكذا تستقيم الأمور مهما إعوجت الطريق ..المعلم والطبيب والشيخ والقس والعامل والمزارع والبائع والضمير الحروالمبدع والانسان الانسان هم هبة الحياة والجنة على الأرض..كيما ترى الشعوب نعيمها وتحقق أحلامها ويسعد الجميعالخلاصة ليست حكم ومواعظ بل أفعال لانخجل منها ولا نقبل تزييفها حتى آخر نَفَسْ !! ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752615
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - حتى آخر نفس
اللجنة العمالية الدولية ضد الحرب : نداء صادر عن اللقاء الدولي العاجل ضد الحرب 03 أبريل 2022
#الحوار_المتمدن
#اللجنة_العمالية_الدولية_ضد_الحرب إلى عمال العالم؛ إلى المنظمات العمالية، إلى الشعوب المضطهَدة؛ لنتحد ضد الحرب والاستغلال !نداء صادر عن اللقاء الدولي العاجل ضد الحرب (03 أبريل 2022) نحن عمال وشباب ومناضلات ومناضلو الحركة العمالية والديمقراطية، المنتمون ل47 بلدا من كل القارات، نعيد التأكيد على هذه الجملة التي أعلنها جان جوريس، وهو أحد الأوجه التاريخية في الحركة الاشتراكية الأممية قبل اندلاع حرب 1914: "تحمل الرأسمالية الحرب في أحشائها، تماما كما تحمل الغيوم العاصفة." تحظى هذه الجملة براهنية مطلقة. فالحروب تخرّب كل القارات. وعشرات الملايين من الأشخاص طردوا من بلدانهم. وبلدان برمتها في وضعية خراب. تنتشر المجاعة في جميع أنحاء العالم. ونعلن دون تردد: إن هذه الحروب الجارية، والدمار والبربرية المتواصلة ضد العمال والشعوب ما هي إلا ثمرة النظام الرأسمالي القائم على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وثمرة تفكّكه. فهذا النظام، ومن أجل المزيد من الأرباح، لا يتراجع أمام أي شيء. وليست الحرب التي اندلعت بأمر من بوتين يوم 24 فبراير 2022 بأوكرانيا استثناء عن القاعدة. ولا شيء يبرر هذا التدخل. وهو ما يقودنا للمطالبة بوقف هذا التدخل، ومن أجل وقف فوري لإطلاق النار ومن أجل انسحاب القوات الروسية من أوكرانيا. إلا أنه، لا يمكننا تجاهل كون القوى العظمى الرأسمالية، - وفي مقدمتها إدارة بايدن الأمريكية الشمالية، الاتحاد الأوروبي والبلدان الرأسمالية التي يضمها، خاصة ألمانيا، فرنسا إضافة إلى بريطانيا – قامت بكل شيء من أجل إثارة هذا النزاع. وتقوم اليوم بكل شيء من أجل إذكاءها. يحشد حلف شمال الأطلسي قوات من عشرات الآلاف من الأشخاص على الحدود الروسية، فيما يتم تعزيز هذه القوات أسبوعا بعد آخر. يمنح حلف شمال الأطلسي (الناتو) والبلدان التي يضمها تسلحا زائدا وبشكل دائم لأوكرانيا، كما حصارا جويا حقيقيا على حدودها. في واقع الأمر، فكلا من حلف الناتو والولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي تعدّ أطرافا شريكة في الحرب. لهذا، وإلى جانب شعار "انسحاب القوات الروسية"، نضيف مطلب "انسحاب القوات الأمريكية وقوات حلف الناتو من أوروبا"، ومطلب "انسحاب كل قوات الاحتلال الأجنبية من كل البلدان في العالم"، و"من اجل وقف كل التدخلات الإمبريالية والاستعمارية الجديدة"، و"رفع العقوبات" و"تفكيك حلف الناتو".تعكس الحروب القائمة الشهية المتزايدة باستمرار لكبريات القوى الرأسمالية التي لا تخفي – وفي مقدمتها إدارة بايدن – إرادتها في نهب ثروات العالم بأسره التي ليست في متناولها بعد للمزيد من السيطرة على الاقتصاد العالمي. إنها ذريعة التضخم الذي تعرفه الميزانيات العسكرية على حساب حاجيات الشعوب. فيما تتحد الحروب بالخارج مع حروب "بالداخل" تشنها الحكومات الرأسمالية ضد العمال في بلدانهم. تعدّ هذه الحرب آخر حلقة في سلسلة الحروب التي خرّبت كل القارات منذ عشرات السنين، تلك التي تفتعلها القوى الرأسمالية والإمبريالية، وتؤدّى فاتورتها من دماء وبؤس الشعوب. غالبا ما تتقاطع خريطة الحروب مع خريطة الثروات الباطنية للبلدان المعنية. لذا، نطالب بسحب كل قوات الاحتلال من البلدان التي تتواجد بها.ليس للعمال أية مصلحة مشتركة مع الشركات متعددة الجنسيات والطبقات الرأسمالية في مختلف البلدان. ليست لهم أية مصلحة مشتركة مع حكوماتهم.إننا ندعو كل العمال والشباب، المناضلين من مختلف أصول الحركة العمالية والمنظمات العمالية: قاوموا كل شكل من أشكال الحلف المقدس مع الحكومات صنيعة الحرب، ومع الش ......
#نداء
#صادر
#اللقاء
#الدولي
#العاجل
#الحرب
#أبريل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752631
#الحوار_المتمدن
#اللجنة_العمالية_الدولية_ضد_الحرب إلى عمال العالم؛ إلى المنظمات العمالية، إلى الشعوب المضطهَدة؛ لنتحد ضد الحرب والاستغلال !نداء صادر عن اللقاء الدولي العاجل ضد الحرب (03 أبريل 2022) نحن عمال وشباب ومناضلات ومناضلو الحركة العمالية والديمقراطية، المنتمون ل47 بلدا من كل القارات، نعيد التأكيد على هذه الجملة التي أعلنها جان جوريس، وهو أحد الأوجه التاريخية في الحركة الاشتراكية الأممية قبل اندلاع حرب 1914: "تحمل الرأسمالية الحرب في أحشائها، تماما كما تحمل الغيوم العاصفة." تحظى هذه الجملة براهنية مطلقة. فالحروب تخرّب كل القارات. وعشرات الملايين من الأشخاص طردوا من بلدانهم. وبلدان برمتها في وضعية خراب. تنتشر المجاعة في جميع أنحاء العالم. ونعلن دون تردد: إن هذه الحروب الجارية، والدمار والبربرية المتواصلة ضد العمال والشعوب ما هي إلا ثمرة النظام الرأسمالي القائم على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وثمرة تفكّكه. فهذا النظام، ومن أجل المزيد من الأرباح، لا يتراجع أمام أي شيء. وليست الحرب التي اندلعت بأمر من بوتين يوم 24 فبراير 2022 بأوكرانيا استثناء عن القاعدة. ولا شيء يبرر هذا التدخل. وهو ما يقودنا للمطالبة بوقف هذا التدخل، ومن أجل وقف فوري لإطلاق النار ومن أجل انسحاب القوات الروسية من أوكرانيا. إلا أنه، لا يمكننا تجاهل كون القوى العظمى الرأسمالية، - وفي مقدمتها إدارة بايدن الأمريكية الشمالية، الاتحاد الأوروبي والبلدان الرأسمالية التي يضمها، خاصة ألمانيا، فرنسا إضافة إلى بريطانيا – قامت بكل شيء من أجل إثارة هذا النزاع. وتقوم اليوم بكل شيء من أجل إذكاءها. يحشد حلف شمال الأطلسي قوات من عشرات الآلاف من الأشخاص على الحدود الروسية، فيما يتم تعزيز هذه القوات أسبوعا بعد آخر. يمنح حلف شمال الأطلسي (الناتو) والبلدان التي يضمها تسلحا زائدا وبشكل دائم لأوكرانيا، كما حصارا جويا حقيقيا على حدودها. في واقع الأمر، فكلا من حلف الناتو والولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي تعدّ أطرافا شريكة في الحرب. لهذا، وإلى جانب شعار "انسحاب القوات الروسية"، نضيف مطلب "انسحاب القوات الأمريكية وقوات حلف الناتو من أوروبا"، ومطلب "انسحاب كل قوات الاحتلال الأجنبية من كل البلدان في العالم"، و"من اجل وقف كل التدخلات الإمبريالية والاستعمارية الجديدة"، و"رفع العقوبات" و"تفكيك حلف الناتو".تعكس الحروب القائمة الشهية المتزايدة باستمرار لكبريات القوى الرأسمالية التي لا تخفي – وفي مقدمتها إدارة بايدن – إرادتها في نهب ثروات العالم بأسره التي ليست في متناولها بعد للمزيد من السيطرة على الاقتصاد العالمي. إنها ذريعة التضخم الذي تعرفه الميزانيات العسكرية على حساب حاجيات الشعوب. فيما تتحد الحروب بالخارج مع حروب "بالداخل" تشنها الحكومات الرأسمالية ضد العمال في بلدانهم. تعدّ هذه الحرب آخر حلقة في سلسلة الحروب التي خرّبت كل القارات منذ عشرات السنين، تلك التي تفتعلها القوى الرأسمالية والإمبريالية، وتؤدّى فاتورتها من دماء وبؤس الشعوب. غالبا ما تتقاطع خريطة الحروب مع خريطة الثروات الباطنية للبلدان المعنية. لذا، نطالب بسحب كل قوات الاحتلال من البلدان التي تتواجد بها.ليس للعمال أية مصلحة مشتركة مع الشركات متعددة الجنسيات والطبقات الرأسمالية في مختلف البلدان. ليست لهم أية مصلحة مشتركة مع حكوماتهم.إننا ندعو كل العمال والشباب، المناضلين من مختلف أصول الحركة العمالية والمنظمات العمالية: قاوموا كل شكل من أشكال الحلف المقدس مع الحكومات صنيعة الحرب، ومع الش ......
#نداء
#صادر
#اللقاء
#الدولي
#العاجل
#الحرب
#أبريل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752631
الحوار المتمدن
اللجنة العمالية الدولية ضد الحرب - نداء صادر عن اللقاء الدولي العاجل ضد الحرب (03 أبريل 2022)
فاطمة شاوتي : بُكَاءُ مِرْآةٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي المرآةُ حينَ ترَى وجهَهَا... تُكشِّرُ في الجدارِ بنظرةٍ شزراءَ... يتمزقُ الوجهُ ولَا يَنْتَأُ أنفُ لوحةٍ... تنظرُ إلى وجهِ الأميرةِ الخرساءِ... مجردُ صورةٍ / مجردُ بِرْوَازٍ / مجردُ أصباغٍ تُلوِّنُ الوهمَ... المرآةُ لَا ترَى وجهَهَا ... تعِبتْ منَ التحديقِ في الجدارِ مسمارٌ يتطفَّلُ... على الزجاجِ يُقشِّرُ وجهَهُ أمامَ شبحٍ... يرمُقُنَا / خلفَ البابِ سائحٌ مُتَنَمِّرٌ ... يسجلُ مُخالفةً ضدَّ حَوَلٍ في المفتاحِ ... تعذَّرَ عليهِ الدخولُ إلى صالةِ الفرحِ... المرآةُ لَاتحبُّ وجوهاً تَخْزِرُ ... منْ أعلَى / ولَا وجوهاً تتربَّصُ ... منَْ الأسفلِ / جارتِي ترفعُ مرآتَهَا فتسمعُ وشْوَشةَ الجاراتِ ... يتبادلْنَ النميمةَ عنْ جارٍ / أتْلَفَ إحدَى كِلْيَتَيْهِ في الشطرنجِ... وبِكِلْيَةٍ شِبْهِ سليمةٍ يعصِرُ المرآةَ... فيرَى وجهَ الجارةِ دونَ شقوقٍ... المرآةُ تكرهُ الرقابةَ... على أعمَى / يرَى عينَيْهِ في المرآةِ... والعكازةُ عينٌ ثالثةٌ يستدلُّ بهَا على ملامحِ العالمِ... حينَ يكسِرُهَا يكسرُ العالمَ الأعمَى... ......
#بُكَاءُ
#مِرْآةٍ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752630
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي المرآةُ حينَ ترَى وجهَهَا... تُكشِّرُ في الجدارِ بنظرةٍ شزراءَ... يتمزقُ الوجهُ ولَا يَنْتَأُ أنفُ لوحةٍ... تنظرُ إلى وجهِ الأميرةِ الخرساءِ... مجردُ صورةٍ / مجردُ بِرْوَازٍ / مجردُ أصباغٍ تُلوِّنُ الوهمَ... المرآةُ لَا ترَى وجهَهَا ... تعِبتْ منَ التحديقِ في الجدارِ مسمارٌ يتطفَّلُ... على الزجاجِ يُقشِّرُ وجهَهُ أمامَ شبحٍ... يرمُقُنَا / خلفَ البابِ سائحٌ مُتَنَمِّرٌ ... يسجلُ مُخالفةً ضدَّ حَوَلٍ في المفتاحِ ... تعذَّرَ عليهِ الدخولُ إلى صالةِ الفرحِ... المرآةُ لَاتحبُّ وجوهاً تَخْزِرُ ... منْ أعلَى / ولَا وجوهاً تتربَّصُ ... منَْ الأسفلِ / جارتِي ترفعُ مرآتَهَا فتسمعُ وشْوَشةَ الجاراتِ ... يتبادلْنَ النميمةَ عنْ جارٍ / أتْلَفَ إحدَى كِلْيَتَيْهِ في الشطرنجِ... وبِكِلْيَةٍ شِبْهِ سليمةٍ يعصِرُ المرآةَ... فيرَى وجهَ الجارةِ دونَ شقوقٍ... المرآةُ تكرهُ الرقابةَ... على أعمَى / يرَى عينَيْهِ في المرآةِ... والعكازةُ عينٌ ثالثةٌ يستدلُّ بهَا على ملامحِ العالمِ... حينَ يكسِرُهَا يكسرُ العالمَ الأعمَى... ......
#بُكَاءُ
#مِرْآةٍ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752630
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - بُكَاءُ مِرْآةٍ...
احمد الحمد المندلاوي : مبدعونا عبر التاريخ 10 منهم
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هذه أسماء لامعة في التاريخ البشري أفادوا الإنسانية و أبدعوا في مناحي الحياة طلباً في إسعادهم في رحلة الحياة الشاقة ندرج حسب التسلسل الهجائي :1- أبقراط أو أبقراط الكوسي ؛ والمعروف أيضًا باسم أبقراط الثاني؛ هو طبيب يوناني عاش في عصر بريكليس. يُعدُّ من أبرز الشخصيات في تاريخ الطب عبر التاريخ. هو سابع الأطباء العظام في تاريخ اليونان. والمولود في منطقة كوس – اليونان ،و توفي في مدينة لاريسا – اليونان.2- إقليدس بن نوقطرس بن برنيقس الإسكندري[4] (إغريقية: وتلفظ) ولد 300 قبل الميلاد، عالم رياضيات يوناني، يلقب بأبي الهندسة. مشوار إقليدس العلمي كان في الإسكندرية في أيام حكم بطليموس الأول (323–283 قبل الميلاد). اشتهر إقليدس بكتابه العناصر وهو الكتاب الأكثر تأثيرا في تاريخ الرياضيات، وقد استخدم هذا الكتاب في تدريس الرياضيات (وخصوصا الهندسة) منذ بدايات نشره قديما حتى نهاية القرن الـ19 وبداية القرن الـ20. بين ثنايا هذا الكتاب مبادئ ما يعرف اليوم باسم الهندسة الإقليدية التي تتكون من مجموعة من البديهيات. أنشأ إقليدس بعض المصنفات أيضا في حقول عديدة؛ كالمنظور، القطع المخروطي، الهندسة الكروية، ونظرية الأعداد وغيرها.الاسم إقليدس هو تعريب للفظ اليوناني ، والتي تعني "المجد الحسن".3- بافلوف ـ هو إيفان بتروفيتش بافلوف عالم وظائف أعضاء روسي، حصل على جائزة نوبل في الطب في عام 1904 لأبحاثه المتعلقة بالجهاز الهضمي، ومن أشهر أعماله نظرية الاستجابة الشرطية التي تفسر بها التعلم.ولد يوم 26 /سبتمبر/ 1849، ريازان- روسيا ،توفي 27/2/ 1936م، سانت بطرسبرغ- روسيا.4- تشارلز روبرت داروين عالِم تاريخ طَبيعي وجيولوجي بريطاني ولد في إنجلترا في 12 /فبراير/ 1809 م في شروزبري – المملكة المتحدة لعائلة إنجليزية عَلمية وتوفيَ في 19/ أبريل/ 1882. والدهُ هوَ الدكتور روبرت وارنج داروين، وكان جَدُه "إراسموس داروين" عالماً ومؤلفاً بدوره. 5- جالينوس هو طبيب إغريقي ولد في بيرغامون - تركيا سنة 129م وتوفي سنة 216روما - ايطاليا. مارس الطب في أنحاء الإمبراطورية الرومانية وعالج العديد من الأباطرة الرومان. كان أكبر أطباء اليونان وأحد أعظم أطباء العصور القديمة. ويكيبيديا6- الخَلِيل بن أحمد الفراهيدي البصري ؛ واسمه الكامل الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي،المولود في عمان – الأردن عام 718م ، وكنيته أبو عبد الرحمن، شاعر ونحوي عربي بصري، يُعد علمًا بارزًا وإمامًا من أئمة اللغة والأدب العربيين، وهو واضع علم العروض، وقد درس الموسيقى والإيقاع في الشعر العربي ليتمكّن من ضبط أوزانه.توفي عام 791 م في البصرة. وكان لقبه عبقري اللغة البصري7- جاليليو أو غاليليو ، النطق الإيطالي: هو عالِم فلكي وفيلسوف وفيزيائي إيطالي. وُلد في بيزا في إيطاليا 15 فبراير 1564. يوصف في بعض الأحيان بالعلّامة. نشر نظرية مركزية الشمس والتي جاء بها كوبرنيكوس ودافع عنها بقوة على أسس فيزيائية. قام أولاً بإثبات خطأ نظرية أرسطو حول الحركة، سالكا من أجل ذلك طريق الملاحظة والتجربة. تاريخ ومكان الوفاة: 8 يناير 1642، Arcetri، إيطاليا8- نيكولاس كوبرنيكوس ولد ويلفظ بالبولندية ميكواي كوبرنيك هو راهب وعالم رياضياتي وفيلسوف وفلكي وقانوني وطبيب وإداري ودبلوماسي وجندي بولندي كان أحد أعظم علماء عصره. يعتبر أول من صاغ نظرية مركزية الشمس وكون الأرض جرماً يدور في فلكها في كتابه "حول دوران الأجرام السماوية". تاريخ ومكان الميلاد: 19 فبراير 1473، تورون، بولندا ،تاريخ ومكا ......
#مبدعونا
#التاريخ
#منهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752629
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هذه أسماء لامعة في التاريخ البشري أفادوا الإنسانية و أبدعوا في مناحي الحياة طلباً في إسعادهم في رحلة الحياة الشاقة ندرج حسب التسلسل الهجائي :1- أبقراط أو أبقراط الكوسي ؛ والمعروف أيضًا باسم أبقراط الثاني؛ هو طبيب يوناني عاش في عصر بريكليس. يُعدُّ من أبرز الشخصيات في تاريخ الطب عبر التاريخ. هو سابع الأطباء العظام في تاريخ اليونان. والمولود في منطقة كوس – اليونان ،و توفي في مدينة لاريسا – اليونان.2- إقليدس بن نوقطرس بن برنيقس الإسكندري[4] (إغريقية: وتلفظ) ولد 300 قبل الميلاد، عالم رياضيات يوناني، يلقب بأبي الهندسة. مشوار إقليدس العلمي كان في الإسكندرية في أيام حكم بطليموس الأول (323–283 قبل الميلاد). اشتهر إقليدس بكتابه العناصر وهو الكتاب الأكثر تأثيرا في تاريخ الرياضيات، وقد استخدم هذا الكتاب في تدريس الرياضيات (وخصوصا الهندسة) منذ بدايات نشره قديما حتى نهاية القرن الـ19 وبداية القرن الـ20. بين ثنايا هذا الكتاب مبادئ ما يعرف اليوم باسم الهندسة الإقليدية التي تتكون من مجموعة من البديهيات. أنشأ إقليدس بعض المصنفات أيضا في حقول عديدة؛ كالمنظور، القطع المخروطي، الهندسة الكروية، ونظرية الأعداد وغيرها.الاسم إقليدس هو تعريب للفظ اليوناني ، والتي تعني "المجد الحسن".3- بافلوف ـ هو إيفان بتروفيتش بافلوف عالم وظائف أعضاء روسي، حصل على جائزة نوبل في الطب في عام 1904 لأبحاثه المتعلقة بالجهاز الهضمي، ومن أشهر أعماله نظرية الاستجابة الشرطية التي تفسر بها التعلم.ولد يوم 26 /سبتمبر/ 1849، ريازان- روسيا ،توفي 27/2/ 1936م، سانت بطرسبرغ- روسيا.4- تشارلز روبرت داروين عالِم تاريخ طَبيعي وجيولوجي بريطاني ولد في إنجلترا في 12 /فبراير/ 1809 م في شروزبري – المملكة المتحدة لعائلة إنجليزية عَلمية وتوفيَ في 19/ أبريل/ 1882. والدهُ هوَ الدكتور روبرت وارنج داروين، وكان جَدُه "إراسموس داروين" عالماً ومؤلفاً بدوره. 5- جالينوس هو طبيب إغريقي ولد في بيرغامون - تركيا سنة 129م وتوفي سنة 216روما - ايطاليا. مارس الطب في أنحاء الإمبراطورية الرومانية وعالج العديد من الأباطرة الرومان. كان أكبر أطباء اليونان وأحد أعظم أطباء العصور القديمة. ويكيبيديا6- الخَلِيل بن أحمد الفراهيدي البصري ؛ واسمه الكامل الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي،المولود في عمان – الأردن عام 718م ، وكنيته أبو عبد الرحمن، شاعر ونحوي عربي بصري، يُعد علمًا بارزًا وإمامًا من أئمة اللغة والأدب العربيين، وهو واضع علم العروض، وقد درس الموسيقى والإيقاع في الشعر العربي ليتمكّن من ضبط أوزانه.توفي عام 791 م في البصرة. وكان لقبه عبقري اللغة البصري7- جاليليو أو غاليليو ، النطق الإيطالي: هو عالِم فلكي وفيلسوف وفيزيائي إيطالي. وُلد في بيزا في إيطاليا 15 فبراير 1564. يوصف في بعض الأحيان بالعلّامة. نشر نظرية مركزية الشمس والتي جاء بها كوبرنيكوس ودافع عنها بقوة على أسس فيزيائية. قام أولاً بإثبات خطأ نظرية أرسطو حول الحركة، سالكا من أجل ذلك طريق الملاحظة والتجربة. تاريخ ومكان الوفاة: 8 يناير 1642، Arcetri، إيطاليا8- نيكولاس كوبرنيكوس ولد ويلفظ بالبولندية ميكواي كوبرنيك هو راهب وعالم رياضياتي وفيلسوف وفلكي وقانوني وطبيب وإداري ودبلوماسي وجندي بولندي كان أحد أعظم علماء عصره. يعتبر أول من صاغ نظرية مركزية الشمس وكون الأرض جرماً يدور في فلكها في كتابه "حول دوران الأجرام السماوية". تاريخ ومكان الميلاد: 19 فبراير 1473، تورون، بولندا ،تاريخ ومكا ......
#مبدعونا
#التاريخ
#منهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752629
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - مبدعونا عبر التاريخ 10 منهم
احمد الحمد المندلاوي : مبدعونا عبر التاريخ منهم هؤلاء ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هذه أسماء لامعة في التاريخ البشري أفادوا الإنسانية و أبدعوا في مناحي الحياة طلباً في إسعادهم في رحلة الحياة الشاقة ندرج حسب التسلسل الهجائي :1- أبقراط أو أبقراط الكوسي ؛ والمعروف أيضًا باسم أبقراط الثاني؛ هو طبيب يوناني عاش في عصر بريكليس. يُعدُّ من أبرز الشخصيات في تاريخ الطب عبر التاريخ. هو سابع الأطباء العظام في تاريخ اليونان. والمولود في منطقة كوس – اليونان ،و توفي في مدينة لاريسا – اليونان.2- إقليدس بن نوقطرس بن برنيقس الإسكندري[4] (إغريقية: وتلفظ) ولد 300 قبل الميلاد، عالم رياضيات يوناني، يلقب بأبي الهندسة. مشوار إقليدس العلمي كان في الإسكندرية في أيام حكم بطليموس الأول (323–283 قبل الميلاد). اشتهر إقليدس بكتابه العناصر وهو الكتاب الأكثر تأثيرا في تاريخ الرياضيات، وقد استخدم هذا الكتاب في تدريس الرياضيات (وخصوصا الهندسة) منذ بدايات نشره قديما حتى نهاية القرن الـ19 وبداية القرن الـ20. بين ثنايا هذا الكتاب مبادئ ما يعرف اليوم باسم الهندسة الإقليدية التي تتكون من مجموعة من البديهيات. أنشأ إقليدس بعض المصنفات أيضا في حقول عديدة؛ كالمنظور، القطع المخروطي، الهندسة الكروية، ونظرية الأعداد وغيرها.الاسم إقليدس هو تعريب للفظ اليوناني ، والتي تعني "المجد الحسن".3- بافلوف ـ هو إيفان بتروفيتش بافلوف عالم وظائف أعضاء روسي، حصل على جائزة نوبل في الطب في عام 1904 لأبحاثه المتعلقة بالجهاز الهضمي، ومن أشهر أعماله نظرية الاستجابة الشرطية التي تفسر بها التعلم.ولد يوم 26 /سبتمبر/ 1849، ريازان- روسيا ،توفي 27/2/ 1936م، سانت بطرسبرغ- روسيا.4- تشارلز روبرت داروين عالِم تاريخ طَبيعي وجيولوجي بريطاني ولد في إنجلترا في 12 /فبراير/ 1809 م في شروزبري – المملكة المتحدة لعائلة إنجليزية عَلمية وتوفيَ في 19/ أبريل/ 1882. والدهُ هوَ الدكتور روبرت وارنج داروين، وكان جَدُه "إراسموس داروين" عالماً ومؤلفاً بدوره. 5- جالينوس هو طبيب إغريقي ولد في بيرغامون - تركيا سنة 129م وتوفي سنة 216روما - ايطاليا. مارس الطب في أنحاء الإمبراطورية الرومانية وعالج العديد من الأباطرة الرومان. كان أكبر أطباء اليونان وأحد أعظم أطباء العصور القديمة. ويكيبيديا6- الخَلِيل بن أحمد الفراهيدي البصري ؛ واسمه الكامل الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي،المولود في عمان – الأردن عام 718م ، وكنيته أبو عبد الرحمن، شاعر ونحوي عربي بصري، يُعد علمًا بارزًا وإمامًا من أئمة اللغة والأدب العربيين، وهو واضع علم العروض، وقد درس الموسيقى والإيقاع في الشعر العربي ليتمكّن من ضبط أوزانه.توفي عام 791 م في البصرة. وكان لقبه عبقري اللغة البصري7- جاليليو أو غاليليو ، النطق الإيطالي: هو عالِم فلكي وفيلسوف وفيزيائي إيطالي. وُلد في بيزا في إيطاليا 15 فبراير 1564. يوصف في بعض الأحيان بالعلّامة. نشر نظرية مركزية الشمس والتي جاء بها كوبرنيكوس ودافع عنها بقوة على أسس فيزيائية. قام أولاً بإثبات خطأ نظرية أرسطو حول الحركة، سالكا من أجل ذلك طريق الملاحظة والتجربة. تاريخ ومكان الوفاة: 8 يناير 1642، Arcetri، إيطاليا8- نيكولاس كوبرنيكوس ولد ويلفظ بالبولندية ميكواي كوبرنيك هو راهب وعالم رياضياتي وفيلسوف وفلكي وقانوني وطبيب وإداري ودبلوماسي وجندي بولندي كان أحد أعظم علماء عصره. يعتبر أول من صاغ نظرية مركزية الشمس وكون الأرض جرماً يدور في فلكها في كتابه "حول دوران الأجرام السماوية". تاريخ ومكان الميلاد: 19 فبراير 1473، تورون، بولندا ،تاريخ ومكا ......
#مبدعونا
#التاريخ
#منهم
#هؤلاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752628
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هذه أسماء لامعة في التاريخ البشري أفادوا الإنسانية و أبدعوا في مناحي الحياة طلباً في إسعادهم في رحلة الحياة الشاقة ندرج حسب التسلسل الهجائي :1- أبقراط أو أبقراط الكوسي ؛ والمعروف أيضًا باسم أبقراط الثاني؛ هو طبيب يوناني عاش في عصر بريكليس. يُعدُّ من أبرز الشخصيات في تاريخ الطب عبر التاريخ. هو سابع الأطباء العظام في تاريخ اليونان. والمولود في منطقة كوس – اليونان ،و توفي في مدينة لاريسا – اليونان.2- إقليدس بن نوقطرس بن برنيقس الإسكندري[4] (إغريقية: وتلفظ) ولد 300 قبل الميلاد، عالم رياضيات يوناني، يلقب بأبي الهندسة. مشوار إقليدس العلمي كان في الإسكندرية في أيام حكم بطليموس الأول (323–283 قبل الميلاد). اشتهر إقليدس بكتابه العناصر وهو الكتاب الأكثر تأثيرا في تاريخ الرياضيات، وقد استخدم هذا الكتاب في تدريس الرياضيات (وخصوصا الهندسة) منذ بدايات نشره قديما حتى نهاية القرن الـ19 وبداية القرن الـ20. بين ثنايا هذا الكتاب مبادئ ما يعرف اليوم باسم الهندسة الإقليدية التي تتكون من مجموعة من البديهيات. أنشأ إقليدس بعض المصنفات أيضا في حقول عديدة؛ كالمنظور، القطع المخروطي، الهندسة الكروية، ونظرية الأعداد وغيرها.الاسم إقليدس هو تعريب للفظ اليوناني ، والتي تعني "المجد الحسن".3- بافلوف ـ هو إيفان بتروفيتش بافلوف عالم وظائف أعضاء روسي، حصل على جائزة نوبل في الطب في عام 1904 لأبحاثه المتعلقة بالجهاز الهضمي، ومن أشهر أعماله نظرية الاستجابة الشرطية التي تفسر بها التعلم.ولد يوم 26 /سبتمبر/ 1849، ريازان- روسيا ،توفي 27/2/ 1936م، سانت بطرسبرغ- روسيا.4- تشارلز روبرت داروين عالِم تاريخ طَبيعي وجيولوجي بريطاني ولد في إنجلترا في 12 /فبراير/ 1809 م في شروزبري – المملكة المتحدة لعائلة إنجليزية عَلمية وتوفيَ في 19/ أبريل/ 1882. والدهُ هوَ الدكتور روبرت وارنج داروين، وكان جَدُه "إراسموس داروين" عالماً ومؤلفاً بدوره. 5- جالينوس هو طبيب إغريقي ولد في بيرغامون - تركيا سنة 129م وتوفي سنة 216روما - ايطاليا. مارس الطب في أنحاء الإمبراطورية الرومانية وعالج العديد من الأباطرة الرومان. كان أكبر أطباء اليونان وأحد أعظم أطباء العصور القديمة. ويكيبيديا6- الخَلِيل بن أحمد الفراهيدي البصري ؛ واسمه الكامل الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي،المولود في عمان – الأردن عام 718م ، وكنيته أبو عبد الرحمن، شاعر ونحوي عربي بصري، يُعد علمًا بارزًا وإمامًا من أئمة اللغة والأدب العربيين، وهو واضع علم العروض، وقد درس الموسيقى والإيقاع في الشعر العربي ليتمكّن من ضبط أوزانه.توفي عام 791 م في البصرة. وكان لقبه عبقري اللغة البصري7- جاليليو أو غاليليو ، النطق الإيطالي: هو عالِم فلكي وفيلسوف وفيزيائي إيطالي. وُلد في بيزا في إيطاليا 15 فبراير 1564. يوصف في بعض الأحيان بالعلّامة. نشر نظرية مركزية الشمس والتي جاء بها كوبرنيكوس ودافع عنها بقوة على أسس فيزيائية. قام أولاً بإثبات خطأ نظرية أرسطو حول الحركة، سالكا من أجل ذلك طريق الملاحظة والتجربة. تاريخ ومكان الوفاة: 8 يناير 1642، Arcetri، إيطاليا8- نيكولاس كوبرنيكوس ولد ويلفظ بالبولندية ميكواي كوبرنيك هو راهب وعالم رياضياتي وفيلسوف وفلكي وقانوني وطبيب وإداري ودبلوماسي وجندي بولندي كان أحد أعظم علماء عصره. يعتبر أول من صاغ نظرية مركزية الشمس وكون الأرض جرماً يدور في فلكها في كتابه "حول دوران الأجرام السماوية". تاريخ ومكان الميلاد: 19 فبراير 1473، تورون، بولندا ،تاريخ ومكا ......
#مبدعونا
#التاريخ
#منهم
#هؤلاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752628
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - مبدعونا عبر التاريخ منهم هؤلاء ..
محمود حمدون : سنةُ من نوم
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون === عندما أرسلوا في طلبي للادلاء بشهادتي أمام المحكمة, لم أتأخر إذ توقعت ذلك منذ فترة , تأهبت للأمر جيدًا, وإن كنت لا أخفي أن وجلًا شديدًا سيطر عليّ ,تزايد بمرور الوقت فالموقف جديد والشهادة تحت القسم تحمل معاناة كبيرة لا تطيقها نفسي ويضطرب لها جسدي.ذهبت في الموعد المحدد, مثلتُ أمام القاضي ,الذي حدّجني بنظرة نارية نفذت إلي عظامي, سألني ماذا تعرف عن الواقعة ؟ ثم اثنى بقوله :حريّ بك أن تنطق صدقًا , قلت : الحق أن الرجل كان يأتي صبيحة كل يوم في تمام التاسعة, لم يتخلّف صيفًا أو شتاءً , يُقبل من ناصية الميدان الكبير, يسير بجوار حائط المدرسة القديمة, يتكاسل قليلًا بفعل السن وضعف جسده, ثم يتوقف بجانب بناية هجرها سكّانها منذ زمن, يتحسس أحجارها بشغف ويقبّلها واحدة بعد الأخرى, أقسم أني رأيت ذات مرّة دمعة تنحدر سريعًا على خدّه ...ثم صمتُّ لألتقط أنفاسي, فعاجلني القاضي بضجر: انتهيت ؟!= لا يا سيدي, فالرجل يأتي يوميًا في نفس الموعد, يسير ذات الطريق و يمارس طقسه دون تخلّف, رأيته وأنا صبيّ غض ,ثم و أنا شاب يافع يندفع بين شعاب الحياة, عاصرته و أنا كهل يتوارى خلف نضجه, متدثّرا بحكمة واهية , بصوت رخيم لا أثر لحياة فيه, سألني القاضي من فوق منصّته: ربما تخلّف عن موعده يومًا ؟ أو ربما غافلتك الحياة أو أصابتك سنة من نوم فلم تلحظه, فهل فعلت ؟!غرقت في مقام الحيرة, اعتصمت بالصمت, كان عقلي يرتج بعنف و يوشك أن ينفجر, دقيقة أو أكثر ثم نطقتُ : أجزم أن سلطان النوم ربما هزمني ذات يوم وأطبق على أجفاني فمنعني الرؤية السليمة, ربما يا سيدي ... أعتذر .هوى القاضي بقبضة يده على المنصة فأحدث دويًّا شديدًا ثم نطق: كذبت وأنت تحت القسم.= لم أكذب , فقط نسيت, للمكان رهبة وأي رهبة .!قال: تغافلك يعني أنك بأعماقك تريد المواراة, تبغي إنكار الحقيقة .أجبته سريعًا: لا يمكنكم أن تطّلعوا على ما يعتمل بداخل نفسي محرّم على إنسان معرفته حتى ينطق به لساني .لكنه قاطعني ببرود: المنصة قادرة على قراءة أعماقك . وقف وحمل أوراقه وغادر القاعة غاضبًا يجرجر عباءته الطويلة السوداء, يتدلّى من رقبته وشاح أخضر اللون, تزيّنه نجوم وصقر مهيب ذهبي اللون. ......
#سنةُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752627
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون === عندما أرسلوا في طلبي للادلاء بشهادتي أمام المحكمة, لم أتأخر إذ توقعت ذلك منذ فترة , تأهبت للأمر جيدًا, وإن كنت لا أخفي أن وجلًا شديدًا سيطر عليّ ,تزايد بمرور الوقت فالموقف جديد والشهادة تحت القسم تحمل معاناة كبيرة لا تطيقها نفسي ويضطرب لها جسدي.ذهبت في الموعد المحدد, مثلتُ أمام القاضي ,الذي حدّجني بنظرة نارية نفذت إلي عظامي, سألني ماذا تعرف عن الواقعة ؟ ثم اثنى بقوله :حريّ بك أن تنطق صدقًا , قلت : الحق أن الرجل كان يأتي صبيحة كل يوم في تمام التاسعة, لم يتخلّف صيفًا أو شتاءً , يُقبل من ناصية الميدان الكبير, يسير بجوار حائط المدرسة القديمة, يتكاسل قليلًا بفعل السن وضعف جسده, ثم يتوقف بجانب بناية هجرها سكّانها منذ زمن, يتحسس أحجارها بشغف ويقبّلها واحدة بعد الأخرى, أقسم أني رأيت ذات مرّة دمعة تنحدر سريعًا على خدّه ...ثم صمتُّ لألتقط أنفاسي, فعاجلني القاضي بضجر: انتهيت ؟!= لا يا سيدي, فالرجل يأتي يوميًا في نفس الموعد, يسير ذات الطريق و يمارس طقسه دون تخلّف, رأيته وأنا صبيّ غض ,ثم و أنا شاب يافع يندفع بين شعاب الحياة, عاصرته و أنا كهل يتوارى خلف نضجه, متدثّرا بحكمة واهية , بصوت رخيم لا أثر لحياة فيه, سألني القاضي من فوق منصّته: ربما تخلّف عن موعده يومًا ؟ أو ربما غافلتك الحياة أو أصابتك سنة من نوم فلم تلحظه, فهل فعلت ؟!غرقت في مقام الحيرة, اعتصمت بالصمت, كان عقلي يرتج بعنف و يوشك أن ينفجر, دقيقة أو أكثر ثم نطقتُ : أجزم أن سلطان النوم ربما هزمني ذات يوم وأطبق على أجفاني فمنعني الرؤية السليمة, ربما يا سيدي ... أعتذر .هوى القاضي بقبضة يده على المنصة فأحدث دويًّا شديدًا ثم نطق: كذبت وأنت تحت القسم.= لم أكذب , فقط نسيت, للمكان رهبة وأي رهبة .!قال: تغافلك يعني أنك بأعماقك تريد المواراة, تبغي إنكار الحقيقة .أجبته سريعًا: لا يمكنكم أن تطّلعوا على ما يعتمل بداخل نفسي محرّم على إنسان معرفته حتى ينطق به لساني .لكنه قاطعني ببرود: المنصة قادرة على قراءة أعماقك . وقف وحمل أوراقه وغادر القاعة غاضبًا يجرجر عباءته الطويلة السوداء, يتدلّى من رقبته وشاح أخضر اللون, تزيّنه نجوم وصقر مهيب ذهبي اللون. ......
#سنةُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752627
الحوار المتمدن
محمود حمدون - سنةُ من نوم
كاظم فنجان الحمامي : مسلسلات رمضانية 18+
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لم أكن أتصور أن تصل البذاءة ببعض الفضائيات العربية (وبضمنها العراقية طبعاً) إلى هذا المستوى المتردي من التهتك والانحلال، فقد ظهرت برامج هذا العام بمستوى هابط ويخدش الحياء، ويتنافى تماماً مع مبادئ الأخلاق العامة، الأمر الذي اضطر الناس الى مقاطعتها والتوجه نحو القنوات الرياضية لمتابعة مباريات كرة القدم والألعاب الأخرى، والعزوف عن مشاهدة لقطات الخلاعة المفرطة التي كانت القاسم المشترك لمعظمها، أما المسلسلات التاريخية فلم تسلم هي الاخرى من التلفيق والتحريف والتزييف، لكن الطامة الكبرى تكمن في صورة الدراما التي جمعت بين الاسفاف والتسطيح والثرثرة الفارغة، والترويج للتدخين والمخدرات والإثارة الجنسية المُبتذلة، وما إلى ذلك من حوارات غير لائقة، ولا ندري كيف اختفى دور الرقابة في معظم البلدان العربية ؟، وكيف سمحوا لهذا الكم الهائل من المسلسلات المرفوضة بالانتشار، باستثناء ما ورد في التقرير الذي نشرته اللجنة الفنية التابعة للمجلس الأعلى لتنظيم الإعلام في مصر، حيث رصدت 219 ملاحظة في 25 مسلسلاً رمضانياً خلال الأسبوع الأول من الشهر، فقد احتلت الألفاظ السوقية والمتدنية والمبتذلة المركز الأول في ترتيب المخالفات بواقع 90 مخالفة، ثم التدخين بواقع 57 مخالفة، وتشويه صورة المرأة 15، ثم مخالفة كود الطفل 12، وتعاطي المخدرات 11، واحتساء الخمور 10، ومشاهد العنف 10، والإيحاءات الجنسية 8، وعدم إحترام القوانين 2. ومخالفة واحدة لكل من السب والقذف، والتهكم والسخرية، واشاعة الكراهية، ناهيك عن المخالفات الاخرى المرتبطة بتمجيد الجريمة، والتوظيف السلبي للدين، والترويج للسحر والشعوذة. وزادت عليها البرامج والمسلسلات العراقي في التضليل السياسي، ونشر الاحباط والسوداوية، والترويج للتفاهة والسفاهة في دراما سمجة ومزعجة، وبالتالي فان هذا الكم المرفوض من المسلسلات لا يصلح للمشاهدة العائلية إطلاقاً، خصوصاً بعدما فقدت بريقها ولم تعد مثلما كانت عليه في السنوات الماضية، ويتعين على تلك الفضائيات مراجعة سياساتها، وتصحيح مسيرتها بالعودة الى الدراما الترفيهية البريئة، والتسلية الممتعة، والمقابلات التوعوية المفيدة. . ......
#مسلسلات
#رمضانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752626
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لم أكن أتصور أن تصل البذاءة ببعض الفضائيات العربية (وبضمنها العراقية طبعاً) إلى هذا المستوى المتردي من التهتك والانحلال، فقد ظهرت برامج هذا العام بمستوى هابط ويخدش الحياء، ويتنافى تماماً مع مبادئ الأخلاق العامة، الأمر الذي اضطر الناس الى مقاطعتها والتوجه نحو القنوات الرياضية لمتابعة مباريات كرة القدم والألعاب الأخرى، والعزوف عن مشاهدة لقطات الخلاعة المفرطة التي كانت القاسم المشترك لمعظمها، أما المسلسلات التاريخية فلم تسلم هي الاخرى من التلفيق والتحريف والتزييف، لكن الطامة الكبرى تكمن في صورة الدراما التي جمعت بين الاسفاف والتسطيح والثرثرة الفارغة، والترويج للتدخين والمخدرات والإثارة الجنسية المُبتذلة، وما إلى ذلك من حوارات غير لائقة، ولا ندري كيف اختفى دور الرقابة في معظم البلدان العربية ؟، وكيف سمحوا لهذا الكم الهائل من المسلسلات المرفوضة بالانتشار، باستثناء ما ورد في التقرير الذي نشرته اللجنة الفنية التابعة للمجلس الأعلى لتنظيم الإعلام في مصر، حيث رصدت 219 ملاحظة في 25 مسلسلاً رمضانياً خلال الأسبوع الأول من الشهر، فقد احتلت الألفاظ السوقية والمتدنية والمبتذلة المركز الأول في ترتيب المخالفات بواقع 90 مخالفة، ثم التدخين بواقع 57 مخالفة، وتشويه صورة المرأة 15، ثم مخالفة كود الطفل 12، وتعاطي المخدرات 11، واحتساء الخمور 10، ومشاهد العنف 10، والإيحاءات الجنسية 8، وعدم إحترام القوانين 2. ومخالفة واحدة لكل من السب والقذف، والتهكم والسخرية، واشاعة الكراهية، ناهيك عن المخالفات الاخرى المرتبطة بتمجيد الجريمة، والتوظيف السلبي للدين، والترويج للسحر والشعوذة. وزادت عليها البرامج والمسلسلات العراقي في التضليل السياسي، ونشر الاحباط والسوداوية، والترويج للتفاهة والسفاهة في دراما سمجة ومزعجة، وبالتالي فان هذا الكم المرفوض من المسلسلات لا يصلح للمشاهدة العائلية إطلاقاً، خصوصاً بعدما فقدت بريقها ولم تعد مثلما كانت عليه في السنوات الماضية، ويتعين على تلك الفضائيات مراجعة سياساتها، وتصحيح مسيرتها بالعودة الى الدراما الترفيهية البريئة، والتسلية الممتعة، والمقابلات التوعوية المفيدة. . ......
#مسلسلات
#رمضانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752626
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - مسلسلات رمضانية 18+
كمال التاغوتي : نرفانا
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي قَالَتْ لهُ وهْوَ هائِمٌ بَيْنَ عَيْنيْهَا الغَجَرِيَّتَيْنِ وبيْنَ أجْرَاسِ البَحْرِ "ماذَا تتَمَنَّى ونحنُ علَى مَشَارِفِ اللَّهَبِ؟" يَحْمِلُ رَأسَهُ يُلْقِي بِهِفِي رَقْرَقَةِ المِرْآةِ، ثُمَّ يَدْعُوها إلى نُزْهَةٍ فِي سَحَايَاهُ "قدْ تُدْرِكِينَاتِّجاهَ بَوْصَلِتِهِ أفْضَلَ مِنِّي" (قَشَّرَتْهُ سَابِقًا، دَسَّتْ فِي شِبَاكِهِ أُمْنِيَةً بُوذِيَّةً) تتَصَفَّحُ خَزَائِنَهُ، تَقْرَأُ المِرْآةَ سُطُورًا قَالَ وهوَ جُثَّةٌآتِيَةٌ لا رَيْبَ بيْن امرَأةٍ كالمِرْآةِ ومِرْآةٍ تتَثَنَّى "ليْتَنِي أسْكُنُ جِسْمًا لا يَعْرِفُ السُّقُوطَ، شِهَابًايُحْرِقُهُ الرَّحِيلُ حِينَ يُحْبِلُ السَّماءلِينْهَضَ مِنْ سَدِيمِهِ أغْنِيَةً تَسْبَحُ فِي عَيْنَيْكِ الغَجَرِيَّتَيْنِ ولاَ تَغْرَقْ. قالتْ فِي نَشْوَةٍ ليْتَكَ يَا حَبِيبِي تُشْرِقْ... ......
#نرفانا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752625
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي قَالَتْ لهُ وهْوَ هائِمٌ بَيْنَ عَيْنيْهَا الغَجَرِيَّتَيْنِ وبيْنَ أجْرَاسِ البَحْرِ "ماذَا تتَمَنَّى ونحنُ علَى مَشَارِفِ اللَّهَبِ؟" يَحْمِلُ رَأسَهُ يُلْقِي بِهِفِي رَقْرَقَةِ المِرْآةِ، ثُمَّ يَدْعُوها إلى نُزْهَةٍ فِي سَحَايَاهُ "قدْ تُدْرِكِينَاتِّجاهَ بَوْصَلِتِهِ أفْضَلَ مِنِّي" (قَشَّرَتْهُ سَابِقًا، دَسَّتْ فِي شِبَاكِهِ أُمْنِيَةً بُوذِيَّةً) تتَصَفَّحُ خَزَائِنَهُ، تَقْرَأُ المِرْآةَ سُطُورًا قَالَ وهوَ جُثَّةٌآتِيَةٌ لا رَيْبَ بيْن امرَأةٍ كالمِرْآةِ ومِرْآةٍ تتَثَنَّى "ليْتَنِي أسْكُنُ جِسْمًا لا يَعْرِفُ السُّقُوطَ، شِهَابًايُحْرِقُهُ الرَّحِيلُ حِينَ يُحْبِلُ السَّماءلِينْهَضَ مِنْ سَدِيمِهِ أغْنِيَةً تَسْبَحُ فِي عَيْنَيْكِ الغَجَرِيَّتَيْنِ ولاَ تَغْرَقْ. قالتْ فِي نَشْوَةٍ ليْتَكَ يَا حَبِيبِي تُشْرِقْ... ......
#نرفانا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752625
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - نرفانا
حيدر حسين سويري : محمد هاشم يتألق مع بنات صالح
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري في كل مرة انتظر نهاية مشاهدة حلقات المسلسل، حتى اكتب انطباعاتي الخاصة حوله، إلا إنني أقف إجلالا واحتراما لكادر عمل المسلسل العراقي "بنات صالح"، وأخص بالذكر الفنان المبدع "محمد هاشم"، وأقول له: أنك ابدعت واوصلت إحساس صالح الى قلوبنا، فأبكيتنا وأنت ما زلت في حلقات المسلسل الأولى، مما جعلني لا اصبر حتى نهاية المسلسل لأكتب عنه، دمت مبدعاً. سنأخذ المسلسل من عدة جوانب:التأليف: قد نعلم أن الكتابة تبنى لبنتها الأولى بفكرة، وبالرغم من أن فكرة الظلم والمظلوم، كتب عنها الكثير وهي مستمرة باستمرار وجود المجتمعات، لكن تنوع عرض الفكرة يجذب القارئ والمشاهد، فوجب على الكاتب اختيار فكرة وإن لم تكن جديدة، حتى في طريقة عرضها، لكنه يبدع في جعل عرضها جديداً، يواكب الزمن الحاضر، فقد نجد رواية تم تحويلها الى مسلسل، من قبل سيناريست ومخرج وممثلين وطاقم كامل من بقية ما يحتاجه المسلسل، لكنها لم تنال اعجاب المشاهدين، وعند قيام كادر آخر بعمل مسلسل لنفس الرواية ولكن بطاقم أخر، فيحقق هذا المسلسل نجاحاً محلياً وعالمياً، كما حصل مع مسلسل " يوسف الصديق " الإنتاج الإيراني، حيث أصبح المسلسل عالمياً، بالرغم من أن الدراما المصرية أنتجته قبل أكثر من ثلاثين عاماً من الإنتاج الإيراني، وأن أحداثهُ وقعت على أرض مصر. وبغض النظر عن نجاح المسلسل الإيراني وفشل المصري، إلا أننا أمام إثبات أن لا مانع من أن يعيد المؤلف أو المخرج مسلسلاً ويعرضهُ برؤيته هو، وهذا ما حصل مع مؤلف المسلسل "بنات صالح"، فبالرغم من تكرار فكرة المسلسل وعرضها في الدراما المصرية، إلا أن طريقة عرضه من خلال عائلة صالح، كان موفقاً لدرجة كبيرة جداً.الإخراج: كان المخرج ذكياً في اختيار المواقع والازياء والممثلين، كما أنهُ بث روح الحب لبغداد السلام وباقي محافظاتنا العزيزة، مبيناً دور الامن وسلطة القضاء بصورة جيدة، ثُمَّ عرض التطور العمراني الذي حصل في فترة سجن صالح، بحيث أن أزقة كبيرة بل محلات كاملة اندثرت، وقامت بدلها أبراج من المساكن الحديثة والمتطورة، هذا فيما يخص مواقع التصوير، أما فيما يخص الممثلين واختيارهم، فقد كان موفقاً بشكل كبير في اختيار هذه النخبة، أخص منهم النجمين "محمد هاشم" و " اياد الطائي"، فقد أبدعا أيما إبداع في تقمص الشخصية الموكلة لهما، حتى أنهما تمكنا من السيطرة على أحاسيسنا أثناء تأديتهما لمشاهد المسلسل الخاصة بهما دونما أي يشاركهما في ذلك أحد.الأداء: ظهور وجوه جديدة في الدراما العراقية، وبالرغم من صغرها سن هذه الوجوه، وصغر عمرها الفني، الا انهم قاموا بأداء ادوارهم بشكل رائع وتلقائي يدون تكلف او تزييف...بقي شيء...أتمنى دوام النجاح والتفوق للدراما العراقية، ووصولها الى العالمية، فهي مرآة تعكس التطور الثقافي والمجتمعي للفرد العراقي، ولكي تتمكن (الدراما) من إيصال ذلك للشعوب والمجتمعات الأخرى، القريبة والبعيدة من حيث الثقافة والمكان. ......
#محمد
#هاشم
#يتألق
#بنات
#صالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752624
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري في كل مرة انتظر نهاية مشاهدة حلقات المسلسل، حتى اكتب انطباعاتي الخاصة حوله، إلا إنني أقف إجلالا واحتراما لكادر عمل المسلسل العراقي "بنات صالح"، وأخص بالذكر الفنان المبدع "محمد هاشم"، وأقول له: أنك ابدعت واوصلت إحساس صالح الى قلوبنا، فأبكيتنا وأنت ما زلت في حلقات المسلسل الأولى، مما جعلني لا اصبر حتى نهاية المسلسل لأكتب عنه، دمت مبدعاً. سنأخذ المسلسل من عدة جوانب:التأليف: قد نعلم أن الكتابة تبنى لبنتها الأولى بفكرة، وبالرغم من أن فكرة الظلم والمظلوم، كتب عنها الكثير وهي مستمرة باستمرار وجود المجتمعات، لكن تنوع عرض الفكرة يجذب القارئ والمشاهد، فوجب على الكاتب اختيار فكرة وإن لم تكن جديدة، حتى في طريقة عرضها، لكنه يبدع في جعل عرضها جديداً، يواكب الزمن الحاضر، فقد نجد رواية تم تحويلها الى مسلسل، من قبل سيناريست ومخرج وممثلين وطاقم كامل من بقية ما يحتاجه المسلسل، لكنها لم تنال اعجاب المشاهدين، وعند قيام كادر آخر بعمل مسلسل لنفس الرواية ولكن بطاقم أخر، فيحقق هذا المسلسل نجاحاً محلياً وعالمياً، كما حصل مع مسلسل " يوسف الصديق " الإنتاج الإيراني، حيث أصبح المسلسل عالمياً، بالرغم من أن الدراما المصرية أنتجته قبل أكثر من ثلاثين عاماً من الإنتاج الإيراني، وأن أحداثهُ وقعت على أرض مصر. وبغض النظر عن نجاح المسلسل الإيراني وفشل المصري، إلا أننا أمام إثبات أن لا مانع من أن يعيد المؤلف أو المخرج مسلسلاً ويعرضهُ برؤيته هو، وهذا ما حصل مع مؤلف المسلسل "بنات صالح"، فبالرغم من تكرار فكرة المسلسل وعرضها في الدراما المصرية، إلا أن طريقة عرضه من خلال عائلة صالح، كان موفقاً لدرجة كبيرة جداً.الإخراج: كان المخرج ذكياً في اختيار المواقع والازياء والممثلين، كما أنهُ بث روح الحب لبغداد السلام وباقي محافظاتنا العزيزة، مبيناً دور الامن وسلطة القضاء بصورة جيدة، ثُمَّ عرض التطور العمراني الذي حصل في فترة سجن صالح، بحيث أن أزقة كبيرة بل محلات كاملة اندثرت، وقامت بدلها أبراج من المساكن الحديثة والمتطورة، هذا فيما يخص مواقع التصوير، أما فيما يخص الممثلين واختيارهم، فقد كان موفقاً بشكل كبير في اختيار هذه النخبة، أخص منهم النجمين "محمد هاشم" و " اياد الطائي"، فقد أبدعا أيما إبداع في تقمص الشخصية الموكلة لهما، حتى أنهما تمكنا من السيطرة على أحاسيسنا أثناء تأديتهما لمشاهد المسلسل الخاصة بهما دونما أي يشاركهما في ذلك أحد.الأداء: ظهور وجوه جديدة في الدراما العراقية، وبالرغم من صغرها سن هذه الوجوه، وصغر عمرها الفني، الا انهم قاموا بأداء ادوارهم بشكل رائع وتلقائي يدون تكلف او تزييف...بقي شيء...أتمنى دوام النجاح والتفوق للدراما العراقية، ووصولها الى العالمية، فهي مرآة تعكس التطور الثقافي والمجتمعي للفرد العراقي، ولكي تتمكن (الدراما) من إيصال ذلك للشعوب والمجتمعات الأخرى، القريبة والبعيدة من حيث الثقافة والمكان. ......
#محمد
#هاشم
#يتألق
#بنات
#صالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752624
الحوار المتمدن
حيدر حسين سويري - محمد هاشم يتألق مع بنات صالح
محمد عبدالله الخولي : القهوة ومتاهات التأويل. جدارية عشق للقهوة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "عند آخر شهقة نفس لك -وأنت تحتسي قهوتك- تنطبع أسرارك كمنحوتات إغريقية على جدران فنجانها المقدس. تنسرب روحك أسرارًا/ أطيارًا في سموات سحر دنانها، وترسم منحوتاتك وطلاسم روحك على جدران معبدها المعبق برائحة الياسمين، وخشب الصندل، وقرنفلات التعشق والتوحد والهوى. حبات البن التي استلبت من الهيل سره، ومن القرنفل عبقه، ومن جوز الطيب شبقه وغنجه، محقت بقوة سرها وطلسم مجدها، وعنفوان رائحتها هيل الوقت وقرنفل الزمن واحتمالات التأويل المطلة برأسها من وهج النيران، التي تسويها على سيمفونية الزمكان. تحاول العرافة أن تتأول النص، بعد احتساءات المجذوب، وفض بكارة المعنى المقدس في معبد العشق. تتأبى القهوة أن يفتضح سر عاشقها، فتلقي بنصها طلاسم وشفرات في محراب حانها. ولكن ثمة ملائكة ورجال بعمائم خضر وحوراء سماوية.. تحاول أن تعيد ترتيب الحروف، وتخلق من كل ارتشافة سرها، وتفكك النص وفق احتساءات المجذوب وهو يضاجع قهوته على سرير المعاني.وتبقى الذات في تماهٍ دائم مع المعشوقة السمراء، ويبقى السر المطلق سابحا في فضاءات الخلاص، كرائحة مسبحة اليسر العتيقة في يد مجذوب حضرتها. كلما طحنت حباتها، واستوت في حان سر عشاقها، سلبت عقولهم، وهيمتهم في عالمها على جبل تقدس سره، مع كل رشفة تَجَلٍّ، مع كل نَفَسٍ تَخَلٍّ، وتبقى المعشوقة السمراء مفتاحا لا يُسَلَّم إلا لمجذوب تماهى والوجود على صليب اللوغوس بعد أن عمدته كنائس النص المقدس. ......
#القهوة
#ومتاهات
#التأويل.
#جدارية
#للقهوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752623
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "عند آخر شهقة نفس لك -وأنت تحتسي قهوتك- تنطبع أسرارك كمنحوتات إغريقية على جدران فنجانها المقدس. تنسرب روحك أسرارًا/ أطيارًا في سموات سحر دنانها، وترسم منحوتاتك وطلاسم روحك على جدران معبدها المعبق برائحة الياسمين، وخشب الصندل، وقرنفلات التعشق والتوحد والهوى. حبات البن التي استلبت من الهيل سره، ومن القرنفل عبقه، ومن جوز الطيب شبقه وغنجه، محقت بقوة سرها وطلسم مجدها، وعنفوان رائحتها هيل الوقت وقرنفل الزمن واحتمالات التأويل المطلة برأسها من وهج النيران، التي تسويها على سيمفونية الزمكان. تحاول العرافة أن تتأول النص، بعد احتساءات المجذوب، وفض بكارة المعنى المقدس في معبد العشق. تتأبى القهوة أن يفتضح سر عاشقها، فتلقي بنصها طلاسم وشفرات في محراب حانها. ولكن ثمة ملائكة ورجال بعمائم خضر وحوراء سماوية.. تحاول أن تعيد ترتيب الحروف، وتخلق من كل ارتشافة سرها، وتفكك النص وفق احتساءات المجذوب وهو يضاجع قهوته على سرير المعاني.وتبقى الذات في تماهٍ دائم مع المعشوقة السمراء، ويبقى السر المطلق سابحا في فضاءات الخلاص، كرائحة مسبحة اليسر العتيقة في يد مجذوب حضرتها. كلما طحنت حباتها، واستوت في حان سر عشاقها، سلبت عقولهم، وهيمتهم في عالمها على جبل تقدس سره، مع كل رشفة تَجَلٍّ، مع كل نَفَسٍ تَخَلٍّ، وتبقى المعشوقة السمراء مفتاحا لا يُسَلَّم إلا لمجذوب تماهى والوجود على صليب اللوغوس بعد أن عمدته كنائس النص المقدس. ......
#القهوة
#ومتاهات
#التأويل.
#جدارية
#للقهوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752623
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - القهوة ومتاهات التأويل. جدارية عشق للقهوة
محمد نور الدين بن خديجة : أغرودة
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوردة في الكف وعصفور في القلب يكفي أنا نعيش ..طلي من عشك ستحاولين وأحاول شيء من أغاريد الليل يجيش ..نتأسى على ما مضى ولا نندم .ستأتيني بالأريج وآتيك بالريش .. ......
#أغرودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752622
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوردة في الكف وعصفور في القلب يكفي أنا نعيش ..طلي من عشك ستحاولين وأحاول شيء من أغاريد الليل يجيش ..نتأسى على ما مضى ولا نندم .ستأتيني بالأريج وآتيك بالريش .. ......
#أغرودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752622
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - أغرودة
محمد محضار : صالح
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار دَوّار السَّبت كان يبدو هادئا، وغَبشُ الصباح ينقشع عن سمائه رويدا. عبر الحقول الجرداء الممتدة مِلءَ الأفق، لَاحَت بَعض الأشجار العارية ومناطق من نبات الصّبار .عند ربوة لالا تُيوشَانِينْ 1وهو اِسم يُطلقه أهل المنطقة على شجرة تعلو الربوة، بَدت مدرسة الدَّوار بثوبها الأبيض، يَحوطها سُور من الطّوب والحجارة أقامهُ الأهالي، وعلى بعد أمتار منها، قام بئر عمومي حفرته السّلطات الفرنسية إبان استعمارها للمغرب، قديما كانت مِرْوحته الهَوائية تَدور فَتنقل المَاء إلى المجاري الإسمنتية، لكنها مع مرور الزّمن تَقادمت ولم تعد تعمل، فأصبح الأهالي يستعملون الدِّلاء للحصول على الماء، وهناك عند حافة الطريق المُزَفّت المُؤدي الى المدينة وقف محمد أحمق الدَوّار، وهو طفل لا يتعدّى عُمره العَشْر سنوات يقدف الكلاب بالحجارة تارة، أو يمارس طقوسه الغريبة تارة أخرى. أطفال الدّوار كانوا ينحدرون نحو المدرسة متأبطين محافظهم القديمة وأَثر عَمش النَّوم ما يزال على عيونهم، كان صالح بينهم يمشي وحده الهوينى، محفظته الصغيرة تتدلى خلف ظهره، يَحك يديه المُتَّسِخَتين إلى بعضهما حتى يتدفأ، وهو يتجشأ رائحة الزَّيت البَلَدِي (زيت الزيتون) الذي اِعتاد على تناوله عند الإفطار،.وداخل ساحة المدرسة بدا المُعَلّمون بوزراتِهم البيضاء يَذرعون ساحتها جيئة وذهابا في انتظار موعد الدّراسة. أما المدير فكان في مكتبه الصغير، مُنْكبا على إعداد بعض الوثائق التربوية والإداريّة كعادته.اتكأ صالح على السّور الطُّوبي مبتعدا عن التلاميذ، الذين انصرف بعضهم الى الحديث في زُمَر، وانبرى بعضهم الأخر لِلّعب. عَيناه كانتا تُلاحقان جَحْشا صغيرا يَلْهو ويَتَمّرغُ في التراب قرب أمه المُنصرفة الى أكل بعض الحشائش القصيرة. هاهما الآن تنتقلان الى ملاحقة دجاجة منفوشة الريش تتبعها كتاكيتها. إن مثل هذه المشاهد تأسر فكر صالح، وتُثير في داخله نشوة غريبة، فقد كان يجد متعته مع الحيوانات أكثر مما يجدها صحبة الأطفال من سِنِّه، فهو مثلا يحب مداعبة حمار جده . جَدّه الذي يَرتدي ثَلاثَ جَلابيب وبِرنوسا خلال أيام الله كلها دون أن يميز بين صيف وشتاء، هذا الأخير كان يُعنّفه كثيرا ويطارده متى رآه يداعب حماره...حَل موعدُ الدِّراسة، بدأ التلاميذ يدخلون مُصطفين الى ساحة المدرسة . انضم صالح الى زُملائه الذين وقفوا أمام باب القسم.داخل حجرة الدرس كان ساهما كعادته لا يعرف مايدور حوله ويجري، كان التّلاميذ يرفعون أصابعهم باستمرار، وأصواتهم ترتفع وهو لا يفعل شيئا. إنه عامه الأول بالمدرسة وهو يعيش حالة ارتباك وتشتت، كَثرة التلاميذ كانت تمنع المُعلم من الاهتمام بأمره.كان وجهه الصغير واجما، وعيناه القسطليتان زائغتان تبحثان عن موقع دون جدوى، وأنفه الدّقيق يُفرز مادة المخاط المنساحة على شاربيه، ترى ماذا يدور بخلده...؟اليوم قبل ان يغادر البيت في الصباح، عاش من جديد فصول الخصومة المعتادة بين والديه، وتكررت نفس المشاهد التي ألفها، فأمه تبكي وَجَلاً، وأبوه يَصُبُّ عليها جام غضبه، ويُطوّح بعصاه الغليظة في وجهها، رافعا عقيرته بالصراخ العاصف، لم تكن هناك قوة تستطيع أن تمنعه عنها فهو مالكها وصاحب الحق فيها، ناهيك على أن افراد أُسرتها فَوّضوا أمرها كليا له، حتى يُقَوِّم نُشوزها، وهي لا تملك سوى السّمع والطاعة، لم يكن صالح يُفلت من وحْشية أبيه فكثيرا ما بصق في وجهه، او ركله بقدمه وهو يردد لازمته المعتادة: "ابتعد يَا اِبن العاهرة..."وقد كان كل يوم يمر، يزرع فؤاد الصغير حقدا وضغينة على والده، بل انه تَمنى له أكثر من مرّة الموت حتى يرتاح، وتَرتا ......
#صالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752621
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار دَوّار السَّبت كان يبدو هادئا، وغَبشُ الصباح ينقشع عن سمائه رويدا. عبر الحقول الجرداء الممتدة مِلءَ الأفق، لَاحَت بَعض الأشجار العارية ومناطق من نبات الصّبار .عند ربوة لالا تُيوشَانِينْ 1وهو اِسم يُطلقه أهل المنطقة على شجرة تعلو الربوة، بَدت مدرسة الدَّوار بثوبها الأبيض، يَحوطها سُور من الطّوب والحجارة أقامهُ الأهالي، وعلى بعد أمتار منها، قام بئر عمومي حفرته السّلطات الفرنسية إبان استعمارها للمغرب، قديما كانت مِرْوحته الهَوائية تَدور فَتنقل المَاء إلى المجاري الإسمنتية، لكنها مع مرور الزّمن تَقادمت ولم تعد تعمل، فأصبح الأهالي يستعملون الدِّلاء للحصول على الماء، وهناك عند حافة الطريق المُزَفّت المُؤدي الى المدينة وقف محمد أحمق الدَوّار، وهو طفل لا يتعدّى عُمره العَشْر سنوات يقدف الكلاب بالحجارة تارة، أو يمارس طقوسه الغريبة تارة أخرى. أطفال الدّوار كانوا ينحدرون نحو المدرسة متأبطين محافظهم القديمة وأَثر عَمش النَّوم ما يزال على عيونهم، كان صالح بينهم يمشي وحده الهوينى، محفظته الصغيرة تتدلى خلف ظهره، يَحك يديه المُتَّسِخَتين إلى بعضهما حتى يتدفأ، وهو يتجشأ رائحة الزَّيت البَلَدِي (زيت الزيتون) الذي اِعتاد على تناوله عند الإفطار،.وداخل ساحة المدرسة بدا المُعَلّمون بوزراتِهم البيضاء يَذرعون ساحتها جيئة وذهابا في انتظار موعد الدّراسة. أما المدير فكان في مكتبه الصغير، مُنْكبا على إعداد بعض الوثائق التربوية والإداريّة كعادته.اتكأ صالح على السّور الطُّوبي مبتعدا عن التلاميذ، الذين انصرف بعضهم الى الحديث في زُمَر، وانبرى بعضهم الأخر لِلّعب. عَيناه كانتا تُلاحقان جَحْشا صغيرا يَلْهو ويَتَمّرغُ في التراب قرب أمه المُنصرفة الى أكل بعض الحشائش القصيرة. هاهما الآن تنتقلان الى ملاحقة دجاجة منفوشة الريش تتبعها كتاكيتها. إن مثل هذه المشاهد تأسر فكر صالح، وتُثير في داخله نشوة غريبة، فقد كان يجد متعته مع الحيوانات أكثر مما يجدها صحبة الأطفال من سِنِّه، فهو مثلا يحب مداعبة حمار جده . جَدّه الذي يَرتدي ثَلاثَ جَلابيب وبِرنوسا خلال أيام الله كلها دون أن يميز بين صيف وشتاء، هذا الأخير كان يُعنّفه كثيرا ويطارده متى رآه يداعب حماره...حَل موعدُ الدِّراسة، بدأ التلاميذ يدخلون مُصطفين الى ساحة المدرسة . انضم صالح الى زُملائه الذين وقفوا أمام باب القسم.داخل حجرة الدرس كان ساهما كعادته لا يعرف مايدور حوله ويجري، كان التّلاميذ يرفعون أصابعهم باستمرار، وأصواتهم ترتفع وهو لا يفعل شيئا. إنه عامه الأول بالمدرسة وهو يعيش حالة ارتباك وتشتت، كَثرة التلاميذ كانت تمنع المُعلم من الاهتمام بأمره.كان وجهه الصغير واجما، وعيناه القسطليتان زائغتان تبحثان عن موقع دون جدوى، وأنفه الدّقيق يُفرز مادة المخاط المنساحة على شاربيه، ترى ماذا يدور بخلده...؟اليوم قبل ان يغادر البيت في الصباح، عاش من جديد فصول الخصومة المعتادة بين والديه، وتكررت نفس المشاهد التي ألفها، فأمه تبكي وَجَلاً، وأبوه يَصُبُّ عليها جام غضبه، ويُطوّح بعصاه الغليظة في وجهها، رافعا عقيرته بالصراخ العاصف، لم تكن هناك قوة تستطيع أن تمنعه عنها فهو مالكها وصاحب الحق فيها، ناهيك على أن افراد أُسرتها فَوّضوا أمرها كليا له، حتى يُقَوِّم نُشوزها، وهي لا تملك سوى السّمع والطاعة، لم يكن صالح يُفلت من وحْشية أبيه فكثيرا ما بصق في وجهه، او ركله بقدمه وهو يردد لازمته المعتادة: "ابتعد يَا اِبن العاهرة..."وقد كان كل يوم يمر، يزرع فؤاد الصغير حقدا وضغينة على والده، بل انه تَمنى له أكثر من مرّة الموت حتى يرتاح، وتَرتا ......
#صالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752621
الحوار المتمدن
محمد محضار - صالح
علي سيف الرعيني : ويحدث يوماً
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني يحدث أن تقف يوما وحيدا فلاتجدمن يسمعك وإن سمعك لن يفهمك يحدث يوما أن يتركك من ظننته يوما اقرب الناس اليك فلاحديث هنا بجوارك سوى قلبك يحدثك عن خيباته فيمن حوله وخذلانه فيمن أحبهم يحدّثك عن نجاحاته التي تبددت كلها بلا مبرر مقنع على صخرة واقع لا يرحم وكأن نبوغه وتفرده وعبقريته التي وهبها لم تكن سوى سطوع قد افل مع غروب شمس اليوم يحدث يوما أن تنظرلنفسك وكانك شريرقدارهق العالم بأفعاله يحدث يوما أن تسرق الحياة منا كل الامنيات أن تفقدنا احترامنا لأنفسنا أن نفقدذاك البريق أن يختفي كل الوهج ..أن يسكننا الذهول وتمزقناالخيبات ..أن نفقد الثقة بمن حولنا ان تهزمنا التوقعات وتمرضنا الاحتمالات ..يحدث يوما ..أن تؤثرفيك تلك الردود القاتلة وتاخذك الى وسط النفق المظلم ..أظن أني أعاني من الإكتئاب فما أشعر به الآن من رغبة في الوحدة وشعور خانق بالضيق قد عايشته سابقاً ولفترة طويلة وها هو الآن يعود ليطرق باب النفس ويغزوها من جديد وأنا بلا شك لا أرغب في عودته لكني متأكد أنه سيعود وبقوة حيث أن كل الظروف المحيطة تدفعني لأن انطوي على نفسي من جديد وأعيش عزلة أخرى كما التي عشتها من قبل ليس الإكتئاب مرض ملموس نستطيع أن نعالجه بعقاقير خلال مدة بسيطة بل هو مرض نفسي ربما تخفف بعض العقاقير من اعراضه لكنها بلا شك لا تعالجه وكل ما تفعله أنها تكبح جماح المشاعر لكي لا تصل لمرحلة التهور التي يفقد فيها المصاب بالإكتئاب السيطرة فيتهور ويقوم بأفعال لا يمكنه السيطرة عليها الرغبة في البعد عن البشر الرغبة في عدم الحديث مع أحد فيصبح اللقاء بأي صديق حمل ثقيل على النفس ترغب في التخلص منه في اقصر وقت الشعور بالضيق فكل شيء يكون كئيباً في تلك المرحلة وإن كان في الحقيقة جميل أو مسلي الرغبة في الابتعاد في الرحيل وكلما رحل لأرض وعرف فيها بشر يرغب في مغادرتها ليستسلم لعزلته لا أتمنى أن يصل أحد لتلك المرحلة لكني متأكد ان الكثيرين يعانون من الإكتئاب دون أن يعرفوا ذلك في مرحلة ما قدنكون عرضةللضغوط النفسيةالتي تفقدنا السيطرة على افعالنا وقدنقع في فخ فعل صبياني يجرنا الى مشنقةالموت ......
#ويحدث
#يوماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752620
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني يحدث أن تقف يوما وحيدا فلاتجدمن يسمعك وإن سمعك لن يفهمك يحدث يوما أن يتركك من ظننته يوما اقرب الناس اليك فلاحديث هنا بجوارك سوى قلبك يحدثك عن خيباته فيمن حوله وخذلانه فيمن أحبهم يحدّثك عن نجاحاته التي تبددت كلها بلا مبرر مقنع على صخرة واقع لا يرحم وكأن نبوغه وتفرده وعبقريته التي وهبها لم تكن سوى سطوع قد افل مع غروب شمس اليوم يحدث يوما أن تنظرلنفسك وكانك شريرقدارهق العالم بأفعاله يحدث يوما أن تسرق الحياة منا كل الامنيات أن تفقدنا احترامنا لأنفسنا أن نفقدذاك البريق أن يختفي كل الوهج ..أن يسكننا الذهول وتمزقناالخيبات ..أن نفقد الثقة بمن حولنا ان تهزمنا التوقعات وتمرضنا الاحتمالات ..يحدث يوما ..أن تؤثرفيك تلك الردود القاتلة وتاخذك الى وسط النفق المظلم ..أظن أني أعاني من الإكتئاب فما أشعر به الآن من رغبة في الوحدة وشعور خانق بالضيق قد عايشته سابقاً ولفترة طويلة وها هو الآن يعود ليطرق باب النفس ويغزوها من جديد وأنا بلا شك لا أرغب في عودته لكني متأكد أنه سيعود وبقوة حيث أن كل الظروف المحيطة تدفعني لأن انطوي على نفسي من جديد وأعيش عزلة أخرى كما التي عشتها من قبل ليس الإكتئاب مرض ملموس نستطيع أن نعالجه بعقاقير خلال مدة بسيطة بل هو مرض نفسي ربما تخفف بعض العقاقير من اعراضه لكنها بلا شك لا تعالجه وكل ما تفعله أنها تكبح جماح المشاعر لكي لا تصل لمرحلة التهور التي يفقد فيها المصاب بالإكتئاب السيطرة فيتهور ويقوم بأفعال لا يمكنه السيطرة عليها الرغبة في البعد عن البشر الرغبة في عدم الحديث مع أحد فيصبح اللقاء بأي صديق حمل ثقيل على النفس ترغب في التخلص منه في اقصر وقت الشعور بالضيق فكل شيء يكون كئيباً في تلك المرحلة وإن كان في الحقيقة جميل أو مسلي الرغبة في الابتعاد في الرحيل وكلما رحل لأرض وعرف فيها بشر يرغب في مغادرتها ليستسلم لعزلته لا أتمنى أن يصل أحد لتلك المرحلة لكني متأكد ان الكثيرين يعانون من الإكتئاب دون أن يعرفوا ذلك في مرحلة ما قدنكون عرضةللضغوط النفسيةالتي تفقدنا السيطرة على افعالنا وقدنقع في فخ فعل صبياني يجرنا الى مشنقةالموت ......
#ويحدث
#يوماً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752620
الحوار المتمدن
علي سيف الرعيني - ويحدث يوماً
عدنان إبراهيم : أدلة مسألة تغير فهم النص
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم لعل حينما يُذكر موضوع تغير فهم النص والإجتهاد الجديد ونبذ التراث، تُذكر معه الزندقة جنباً إلى جنب.. ويذكر النفاق والحكم بالردة.. ولكن لو كان الأمر هكذا، فبماذا نفسر قول كثير ممن لا نشك في إخلاصهم من العلماء والمفكرين المسلمين؟ ومن الذي أعطى فقهاء السلف تصريحاً بالإجتهاد ثم سلب هذا الحق منا ؟ من الذي سمح لهم بمراعاة عصرهم والعيش في راحة ووئام مع طبيعة العصر، ثم منعنا من هذا ؟إنه التخلف الحضاري أيها السادة.. الفاعل الحقيقي من وراء هذا هو التخلف (عكس الحضارة).كم أفتى الفقهاء قديماً وحديثاً بكفر فلان وزندقة علان وأفتوا بقتل المخالفين.. بينما الأمر في حقيقته لا يعدو صراعاً سياسياً في الواقع كما كان طيلة القرون الخالية.. منذ قتل الحلاج ووالجعد بن درهم والسهروردي وغيرهم كثير.. بل منذ التهجم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفسه في الطائف ومكة والمحاولات العديدة لقتله واغتياله.. وكان الأمر مجرد خلاف في الرأي، ولكن ما يترتب عليه يتعدى الرأي إلى "المناصب" والأطماع الدنيوية الدنيئة.من قرأ لماركس أو حتى قرأ كتاب خالد خالد خالد (من هنا نبدأ) سيعلم من أول خمسين صفحة أن الدين قبل البعثة المحمدية كان سلاحاً في يد (الإمبراطور ومعاونه الكاهن) في استحمار الناس.. وكان قبل التاريخ الحديث عنصر تخدير للشعوب. من خلال (التخويف) من عنصر (القداسة) و(الذنوب) في حالة تعدي الحدود التي رسمها الكاهن.هذه الصورة لم تكن موجودة عند العرب، فقد كانوا أحراراً من هذه الطقوس، وربما رأوها عند اليهود ولكن لم ترُق لهم.. ولذلك لم يعتنقوا اليهودية.لماذا هاموا بالإسلام ؟ لأنه كان دعوة حرية.. دعوة تحرير وثورة على الظلم والبغي.. تقرأ من أول القرآن إلى آخره عمل الرسل فتجدها كلها وقوف أمام فرعون (موسى) والنمروذ (دعوة ابراهيم) وأباطرة الرومان الذين صلبوا (عيسى) وكذلك يحكي القرآن ويقص قصة مؤمن آل فرعون الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ينصر موسى بملء فيه، ومؤمن آل ياسين الذي عضد دعوة الرسل العادلة التنويرية في عصره أمام (الملأ) من أصحاب المصالح.. الخ ما هنالك من قصص القرآن، فليس القرآن كتاب (دين) وتوحيد بمعنى صلاة وتعبد كما روّج كهنة السلفية، ولكنه كتاب ثورة! أنهى وقضى على عروش الفرس والرومان وكهنتهم ونشر النور في حضارة الأندلس "الإسلامية".. هذا هو الذي أثار إعجاب العرب بالإسلام.. العدل والحرية وليس الطقوس.إذن ما الذي قلب ظهر المجن؟!! عودة دور الكاهن مرة أخرى - كعامل طبيعي لمن لم يقرأ التاريخ ويستفيد منه - ولكن عاد في شكل جديد اسمه المفتي أو الشيخ. الذي يخيفك ويقول لك (لا يجوز) أكثر من قوله (يجوز) ويتشدد أكثر مما يترخص، هذا مع اعتقاده بتأبيد النص، فكيف لو قال له قائل بتأقيته، وأن إلغاء العمل بنصوص أحكام الرق مثلاً دليل قسري على هذا، أخذ هو نفسه به جبراً بفعل الواقع والعُرف الدولي.كذلك هناك اجتهاد اختياري - لنصوص صدر عنها أحكام بنت زمانها لا مبرر لها حالياً - اجتهاد عصري ، لعصرنا يجب أن يقع الآن، لأنه وقع بالفعل قبل ذلك مراراً وتكراراً في فهم النص وتفسيره بما يناسب أعراف الأزمنة الماضية.وإذا كانت الأعراف تتغير ببطء شديد في زمن الحياة البسيطة قبل الحداثة، فإن العرف سريع التغير بعد ظهور الثورة الصناعية، ثم ثورة التكنولوجيا الرقمية، والعالم يتقارب ثقافياً وروحياً بشكل متسارع وغير مسبوق، ونحن يجب أن ندلي بدلونا في دفع مسيرة البشرية والتقدم، ولكن قبل هذا يجب أن نحضر في الواقع! وينبت فينا إدراك بأننا (هنا) ولسنا (هناك) نفكر بعقل البخاري أو أبي حنيفة، بينما لو عاد أبو ح ......
#أدلة
#مسألة
#تغير
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752619
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم لعل حينما يُذكر موضوع تغير فهم النص والإجتهاد الجديد ونبذ التراث، تُذكر معه الزندقة جنباً إلى جنب.. ويذكر النفاق والحكم بالردة.. ولكن لو كان الأمر هكذا، فبماذا نفسر قول كثير ممن لا نشك في إخلاصهم من العلماء والمفكرين المسلمين؟ ومن الذي أعطى فقهاء السلف تصريحاً بالإجتهاد ثم سلب هذا الحق منا ؟ من الذي سمح لهم بمراعاة عصرهم والعيش في راحة ووئام مع طبيعة العصر، ثم منعنا من هذا ؟إنه التخلف الحضاري أيها السادة.. الفاعل الحقيقي من وراء هذا هو التخلف (عكس الحضارة).كم أفتى الفقهاء قديماً وحديثاً بكفر فلان وزندقة علان وأفتوا بقتل المخالفين.. بينما الأمر في حقيقته لا يعدو صراعاً سياسياً في الواقع كما كان طيلة القرون الخالية.. منذ قتل الحلاج ووالجعد بن درهم والسهروردي وغيرهم كثير.. بل منذ التهجم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفسه في الطائف ومكة والمحاولات العديدة لقتله واغتياله.. وكان الأمر مجرد خلاف في الرأي، ولكن ما يترتب عليه يتعدى الرأي إلى "المناصب" والأطماع الدنيوية الدنيئة.من قرأ لماركس أو حتى قرأ كتاب خالد خالد خالد (من هنا نبدأ) سيعلم من أول خمسين صفحة أن الدين قبل البعثة المحمدية كان سلاحاً في يد (الإمبراطور ومعاونه الكاهن) في استحمار الناس.. وكان قبل التاريخ الحديث عنصر تخدير للشعوب. من خلال (التخويف) من عنصر (القداسة) و(الذنوب) في حالة تعدي الحدود التي رسمها الكاهن.هذه الصورة لم تكن موجودة عند العرب، فقد كانوا أحراراً من هذه الطقوس، وربما رأوها عند اليهود ولكن لم ترُق لهم.. ولذلك لم يعتنقوا اليهودية.لماذا هاموا بالإسلام ؟ لأنه كان دعوة حرية.. دعوة تحرير وثورة على الظلم والبغي.. تقرأ من أول القرآن إلى آخره عمل الرسل فتجدها كلها وقوف أمام فرعون (موسى) والنمروذ (دعوة ابراهيم) وأباطرة الرومان الذين صلبوا (عيسى) وكذلك يحكي القرآن ويقص قصة مؤمن آل فرعون الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ينصر موسى بملء فيه، ومؤمن آل ياسين الذي عضد دعوة الرسل العادلة التنويرية في عصره أمام (الملأ) من أصحاب المصالح.. الخ ما هنالك من قصص القرآن، فليس القرآن كتاب (دين) وتوحيد بمعنى صلاة وتعبد كما روّج كهنة السلفية، ولكنه كتاب ثورة! أنهى وقضى على عروش الفرس والرومان وكهنتهم ونشر النور في حضارة الأندلس "الإسلامية".. هذا هو الذي أثار إعجاب العرب بالإسلام.. العدل والحرية وليس الطقوس.إذن ما الذي قلب ظهر المجن؟!! عودة دور الكاهن مرة أخرى - كعامل طبيعي لمن لم يقرأ التاريخ ويستفيد منه - ولكن عاد في شكل جديد اسمه المفتي أو الشيخ. الذي يخيفك ويقول لك (لا يجوز) أكثر من قوله (يجوز) ويتشدد أكثر مما يترخص، هذا مع اعتقاده بتأبيد النص، فكيف لو قال له قائل بتأقيته، وأن إلغاء العمل بنصوص أحكام الرق مثلاً دليل قسري على هذا، أخذ هو نفسه به جبراً بفعل الواقع والعُرف الدولي.كذلك هناك اجتهاد اختياري - لنصوص صدر عنها أحكام بنت زمانها لا مبرر لها حالياً - اجتهاد عصري ، لعصرنا يجب أن يقع الآن، لأنه وقع بالفعل قبل ذلك مراراً وتكراراً في فهم النص وتفسيره بما يناسب أعراف الأزمنة الماضية.وإذا كانت الأعراف تتغير ببطء شديد في زمن الحياة البسيطة قبل الحداثة، فإن العرف سريع التغير بعد ظهور الثورة الصناعية، ثم ثورة التكنولوجيا الرقمية، والعالم يتقارب ثقافياً وروحياً بشكل متسارع وغير مسبوق، ونحن يجب أن ندلي بدلونا في دفع مسيرة البشرية والتقدم، ولكن قبل هذا يجب أن نحضر في الواقع! وينبت فينا إدراك بأننا (هنا) ولسنا (هناك) نفكر بعقل البخاري أو أبي حنيفة، بينما لو عاد أبو ح ......
#أدلة
#مسألة
#تغير
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752619
الحوار المتمدن
عدنان إبراهيم - أدلة مسألة تغير فهم النص
زكريا عدي فيصل : الذكورية والنسوية وحقوق المرأة
#الحوار_المتمدن
#زكريا_عدي_فيصل الذكورية ماهي ولماذا موجودة ؟الذكورية مصطلح تم اطلاقة لممارسة السلطة عل النساء ومعاملتهم معامله دونيه فقط لانهن ولدن انثى ، في الذكورية لها اسباب دينيه ومجتمعين وقانونيه وثقافيه . فمثلا في الدين المراة تدان وتضطهد وتعامل معامله سيئ-;-ة كما وردت في الآ-;-يه ( البِرُّ لا يَبْلَى ، وَالِإ-;-ثْمُ لَا يُنْسَى ، وَالدَّيَّانُ لَا يَمُوتُ ، فَكُن كَمَا شِئ-;-تَ ، كَمَا تَدِينُ تُدَانُ ) أ-;-ي بمعنى ثاني اذا رجل تحرش او اغتــ،،ــصب فتاة رح يدينها لأ-;-ختة او أ-;-مة لهذا السبب سوف ترون اغلبية الذكور مبالغين في شرفهم الأ-;-نثى ( كان اخت او ام او زوجة - لها ربط بعلاقة بهذا الذكوري ) فمثلاً لما يسلبون حريتها ويعاملوها كأ-;-نها كائ-;-ن جنسي وخادمة فقط؟ يسلبون حريتها بحجة شرفهم او عرضهم ثم يتحكمون ويمارسون السلطة والقوامة عليها بسبب نص من الدين ونص من الفكر الرّجعي بالذكوريين توجد نصوص في الدين تهين المرأ-;-ة وكذلك وجود قوانين تسيئ-;- لكرامتهاالمراة تعامل معاملة دونيه لعده اسباب كما ذكرت منها دينيه ومنها ثانويه ومنها ثقافة مجتمعية لا يخلوا القرآ-;-ن من الكثير من الآ-;-يات التي تهين وتحتقر المرأ-;-ة ،وسنستعرض بعضا من هذه الآ-;-يات:1 [ ياأ-;-يها النبي قل لأ-;-زواجك وبناتك ونساء المؤ-;-منين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أ-;-دنى أ-;-ن يعرفن فلا يؤ-;-ذين وكان الله غفورا رحيما (الاحزابء 59)وحسب تفسير الطبري لهاته الآ-;-ية "يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: يا أ-;-يها النبي قل لأ-;-زواجك وبناتك ونساء المؤ-;-منين: لا يتشبهن بالإ-;-ماء في لباسهن إ-;-ذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن. ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهنّ؛ لئ-;-لا يعرض لهن فاسق، إ-;-ذا علم أ-;-نهن حرائ-;-ر، بأ-;-ذى من قول."ونفهم من التفسير أ-;-ن ازواج الرسول وبناته ونساء المؤ-;-منين هن اللائ-;-ي يجب احترامهن، اما ان كانت عابرة سبيل لا يعرفها احد، أ-;-و من نساء وبناة اليهود والنصارى، فإ-;-ن التعرض لها والاعتداء عليها مباح!2 "..فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ .."النساء/34الآ-;-ية "الكريمة" تبيح ضرب النساء وتدعمها مجموعة من الأ-;-حاديث النبوية ؛ففي حديث مروي عن عمر بن الخطاب قال رسول الله:( لَا يُسْأَ-;-لُ الرَّجُلُ فِيمَا ضَرَبَ امْرَأَ-;-تَهُ ) وفيحديث آ-;-خر قال رسول الله"علقوا السوط حيث يراه أ-;-هل البيت فإ-;-نه أ-;-دب لهم "3 "وَإِ-;-نْ خِفْتُمْ أَ-;-لَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ-;- فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ-;- وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ-;-فَإِ-;-نْ خِفْتُمْ أَ-;-لَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَ-;-وْ مَا مَلَكَتْ أَ-;-يْمَانُكُمْ ذَٰ-;-لِكَ أَ-;-دْنَىٰ-;- أَ-;-لَّا تَعُولُوا"الآ-;-ية تقول بأ-;-ن للرجل الحق أ-;-ن ينكح أ-;-ربع نساء دون الحديث عن ملك اليمين أ-;-و بمعنى "زنا حلال" لكن المرأ-;-ة لا ينكحها إ-;-لا رجل واحد كما أ-;-نها ستكون محرومة من النكاح في الجنة بينما الرجل سينكح الحور العين؟يوجد الكثير من المواد القانونيه الجارفة لحق المراة فالقوانين لم تنص ......
#الذكورية
#والنسوية
#وحقوق
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752618
#الحوار_المتمدن
#زكريا_عدي_فيصل الذكورية ماهي ولماذا موجودة ؟الذكورية مصطلح تم اطلاقة لممارسة السلطة عل النساء ومعاملتهم معامله دونيه فقط لانهن ولدن انثى ، في الذكورية لها اسباب دينيه ومجتمعين وقانونيه وثقافيه . فمثلا في الدين المراة تدان وتضطهد وتعامل معامله سيئ-;-ة كما وردت في الآ-;-يه ( البِرُّ لا يَبْلَى ، وَالِإ-;-ثْمُ لَا يُنْسَى ، وَالدَّيَّانُ لَا يَمُوتُ ، فَكُن كَمَا شِئ-;-تَ ، كَمَا تَدِينُ تُدَانُ ) أ-;-ي بمعنى ثاني اذا رجل تحرش او اغتــ،،ــصب فتاة رح يدينها لأ-;-ختة او أ-;-مة لهذا السبب سوف ترون اغلبية الذكور مبالغين في شرفهم الأ-;-نثى ( كان اخت او ام او زوجة - لها ربط بعلاقة بهذا الذكوري ) فمثلاً لما يسلبون حريتها ويعاملوها كأ-;-نها كائ-;-ن جنسي وخادمة فقط؟ يسلبون حريتها بحجة شرفهم او عرضهم ثم يتحكمون ويمارسون السلطة والقوامة عليها بسبب نص من الدين ونص من الفكر الرّجعي بالذكوريين توجد نصوص في الدين تهين المرأ-;-ة وكذلك وجود قوانين تسيئ-;- لكرامتهاالمراة تعامل معاملة دونيه لعده اسباب كما ذكرت منها دينيه ومنها ثانويه ومنها ثقافة مجتمعية لا يخلوا القرآ-;-ن من الكثير من الآ-;-يات التي تهين وتحتقر المرأ-;-ة ،وسنستعرض بعضا من هذه الآ-;-يات:1 [ ياأ-;-يها النبي قل لأ-;-زواجك وبناتك ونساء المؤ-;-منين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أ-;-دنى أ-;-ن يعرفن فلا يؤ-;-ذين وكان الله غفورا رحيما (الاحزابء 59)وحسب تفسير الطبري لهاته الآ-;-ية "يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: يا أ-;-يها النبي قل لأ-;-زواجك وبناتك ونساء المؤ-;-منين: لا يتشبهن بالإ-;-ماء في لباسهن إ-;-ذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن. ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهنّ؛ لئ-;-لا يعرض لهن فاسق، إ-;-ذا علم أ-;-نهن حرائ-;-ر، بأ-;-ذى من قول."ونفهم من التفسير أ-;-ن ازواج الرسول وبناته ونساء المؤ-;-منين هن اللائ-;-ي يجب احترامهن، اما ان كانت عابرة سبيل لا يعرفها احد، أ-;-و من نساء وبناة اليهود والنصارى، فإ-;-ن التعرض لها والاعتداء عليها مباح!2 "..فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ .."النساء/34الآ-;-ية "الكريمة" تبيح ضرب النساء وتدعمها مجموعة من الأ-;-حاديث النبوية ؛ففي حديث مروي عن عمر بن الخطاب قال رسول الله:( لَا يُسْأَ-;-لُ الرَّجُلُ فِيمَا ضَرَبَ امْرَأَ-;-تَهُ ) وفيحديث آ-;-خر قال رسول الله"علقوا السوط حيث يراه أ-;-هل البيت فإ-;-نه أ-;-دب لهم "3 "وَإِ-;-نْ خِفْتُمْ أَ-;-لَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ-;- فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ-;- وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ-;-فَإِ-;-نْ خِفْتُمْ أَ-;-لَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَ-;-وْ مَا مَلَكَتْ أَ-;-يْمَانُكُمْ ذَٰ-;-لِكَ أَ-;-دْنَىٰ-;- أَ-;-لَّا تَعُولُوا"الآ-;-ية تقول بأ-;-ن للرجل الحق أ-;-ن ينكح أ-;-ربع نساء دون الحديث عن ملك اليمين أ-;-و بمعنى "زنا حلال" لكن المرأ-;-ة لا ينكحها إ-;-لا رجل واحد كما أ-;-نها ستكون محرومة من النكاح في الجنة بينما الرجل سينكح الحور العين؟يوجد الكثير من المواد القانونيه الجارفة لحق المراة فالقوانين لم تنص ......
#الذكورية
#والنسوية
#وحقوق
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752618
الحوار المتمدن
زكريا عدي فيصل - الذكورية والنسوية وحقوق المرأة