رياض العلي : عباس فاضل...هل من يتذكره
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي الجيل الذي ولد في السبعينات ومادون يتذكر تأثير مجلة ( الف باء) في المجتمع وكيف كان القارئ يتزاحم على المكتبات للحصول على نسخة منها لأنها بصراحة كانت المجلة الجماهيرية الوحيدة في العراق آنذاك وخاصة بعد تحديثها في الثمانينات.وكان بعض القراء يبدأون بقرائتها من الصفحات الاخيرة لأنها تحتوي على الرسوم الكاريكاتيرية التي كانت تجذب اهتمام الناس اليها بسبب معالجتها الساخرة لبعض الظواهر الاجتماعية ومن خلال (الف باء) تعرفنا على مؤيد نعمة وعبد الرحيم ياسر وخضير الحميري وعبد الكريم سعدون وعلي المندلاوي وعباس فاضل.وعباس فاضل بدأ في الف باء منذ سنة 1983 وقد نال شهرة كبيرة بين العراقيين بسبب رسوماته ومواضيعه التي لم تكن مطروقة في الصحافة العراقية واعتقد ان رسوماته مع زملاءه الاخرين انعشت فن الكاريكاتير في العراق بعد أن خبا لسنوات طويلة.عباس فاضل ابتكر شخصية ( ام ستوري الدلالة) وكانت له فقرة ثابتة في المجلة تحت عنوان له مغزى كبير الا وهو ( دلالات) ومن خلال هذه الشخصية قدم نقداً ساخراً للكثير من المشاكل التي كان يعاني منها العراق ولازلت اتذكر ذلك الرسم الكاريكاتوري لما خرجت ام ستوري من السجن وحينما سألها الناس اين كنتِ قالت كنت في سويسرا...وهي اشارة واضحة الدلالة الى ذهاب عدي صدام الى سويسرا بعد قتله لكامل حنا .وكذلك كان عباس فاضل قد انشغل في نقد ظاهرة ارتداء البياجاما في الشارع والاسواق .لكن في مقالة نشرها ( محسن حسين ) الذي يلقب بشيخ الصحفيين العراقيين يزعم فيها انه هو مبتكر شخصية ام ستوري وان عباس فاضل تحمس لها ورسمها للفترة من 1983 لغاية 1992 .ويقال ان عباس فاضل التقى ذات يوم بوزير الثقافة والاعلام آنذاك حامد يوسف حمادي فحذره هذا الاخير ان يكف عن رسومات ام ستوري ولا اعرف لماذا سلطة قمعية تخشى من كاريكاتير نقدي لظواهر متفشية في المجتمع، فهل هذا يفسر انقطاع عباس فاضل عن رسم ام ستوري ؟عباس فاضل توفي في تموز 1996 ولا يستبعد ان يكون ادمانه الشديد على الخمر والتدخين المفرط سببا في وفاته المبكرة بالاضافة الى الهموم الكثيرة التي اثقلت اعباءه في اواخر ايامه.وسمعت من مصدر غير موثوق به ان عباس فاضل طرد من مجلة الف باء بسبب بعض الرسوم التي لم تعجب الرقيب الزيتوني وانه توفي في الشارع امام مقر المجلة ولكن لم اتأكد من صحة هذه القصة لحد الان ، وثمة رأي اخر وايضاً غير موثوق به بأنه تم اعتقال عباس فاضل في مديرية امن بغداد ولسبب غير معروف وحينما خرج من المعتقل بعد فترة قصيرة بدأ جسده يهزل حتى ان اسنانه سقطتعباس فاضل عاش فقيراً ومات فقيراُ وبالرغم من ضيق حالته المادية الا أنه لم يتخل عن ابتسامته واناقته.ومن حكاياته الكثيرة انه التقى ذات يوم بالكابتن حسين سعيد فاخبره عباس انه معجب برسوماته الكاريكاتورية فضحك حسين سعيد ورد عليه بأنه معجب باهدافه في ام ستوري.وعباس فاضل ارتبط بعلاقة روحية مع مجلة الف باء حيث كان اول الحاضرين واخر المغادرين وفي يوم الخميس كان يقول لماذا لم يجعلوا دوام في يوم الجمعة لأنه محتار كيف سيقضي يومه بدون الف باء.لذلك حينما طرد من الف باء اتجه الى جريدة الجمهورية لكنه لم يكن يشعر براحة فيها لكنه خرج منها بدون ان يترك اي اثر يذكر .يقول عبد الستار البيضاني وهو صديق لعباس فاضل انه كان في سوق باب المعظم فظهر فجأة عباس فاضل واخذ يقبله لكن البيضاني لم يتعرف عليه في الوهلة الاولى بسبب التغيير الكبير في شكله فسأله البيضاني عن احواله فأشار عباس الى بسطية صغيرة على الرصيف يبيع فيها السكائر فاستغرب البيضاني من حالة عباس ......
#عباس
#فاضل...هل
#يتذكره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748718
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي الجيل الذي ولد في السبعينات ومادون يتذكر تأثير مجلة ( الف باء) في المجتمع وكيف كان القارئ يتزاحم على المكتبات للحصول على نسخة منها لأنها بصراحة كانت المجلة الجماهيرية الوحيدة في العراق آنذاك وخاصة بعد تحديثها في الثمانينات.وكان بعض القراء يبدأون بقرائتها من الصفحات الاخيرة لأنها تحتوي على الرسوم الكاريكاتيرية التي كانت تجذب اهتمام الناس اليها بسبب معالجتها الساخرة لبعض الظواهر الاجتماعية ومن خلال (الف باء) تعرفنا على مؤيد نعمة وعبد الرحيم ياسر وخضير الحميري وعبد الكريم سعدون وعلي المندلاوي وعباس فاضل.وعباس فاضل بدأ في الف باء منذ سنة 1983 وقد نال شهرة كبيرة بين العراقيين بسبب رسوماته ومواضيعه التي لم تكن مطروقة في الصحافة العراقية واعتقد ان رسوماته مع زملاءه الاخرين انعشت فن الكاريكاتير في العراق بعد أن خبا لسنوات طويلة.عباس فاضل ابتكر شخصية ( ام ستوري الدلالة) وكانت له فقرة ثابتة في المجلة تحت عنوان له مغزى كبير الا وهو ( دلالات) ومن خلال هذه الشخصية قدم نقداً ساخراً للكثير من المشاكل التي كان يعاني منها العراق ولازلت اتذكر ذلك الرسم الكاريكاتوري لما خرجت ام ستوري من السجن وحينما سألها الناس اين كنتِ قالت كنت في سويسرا...وهي اشارة واضحة الدلالة الى ذهاب عدي صدام الى سويسرا بعد قتله لكامل حنا .وكذلك كان عباس فاضل قد انشغل في نقد ظاهرة ارتداء البياجاما في الشارع والاسواق .لكن في مقالة نشرها ( محسن حسين ) الذي يلقب بشيخ الصحفيين العراقيين يزعم فيها انه هو مبتكر شخصية ام ستوري وان عباس فاضل تحمس لها ورسمها للفترة من 1983 لغاية 1992 .ويقال ان عباس فاضل التقى ذات يوم بوزير الثقافة والاعلام آنذاك حامد يوسف حمادي فحذره هذا الاخير ان يكف عن رسومات ام ستوري ولا اعرف لماذا سلطة قمعية تخشى من كاريكاتير نقدي لظواهر متفشية في المجتمع، فهل هذا يفسر انقطاع عباس فاضل عن رسم ام ستوري ؟عباس فاضل توفي في تموز 1996 ولا يستبعد ان يكون ادمانه الشديد على الخمر والتدخين المفرط سببا في وفاته المبكرة بالاضافة الى الهموم الكثيرة التي اثقلت اعباءه في اواخر ايامه.وسمعت من مصدر غير موثوق به ان عباس فاضل طرد من مجلة الف باء بسبب بعض الرسوم التي لم تعجب الرقيب الزيتوني وانه توفي في الشارع امام مقر المجلة ولكن لم اتأكد من صحة هذه القصة لحد الان ، وثمة رأي اخر وايضاً غير موثوق به بأنه تم اعتقال عباس فاضل في مديرية امن بغداد ولسبب غير معروف وحينما خرج من المعتقل بعد فترة قصيرة بدأ جسده يهزل حتى ان اسنانه سقطتعباس فاضل عاش فقيراً ومات فقيراُ وبالرغم من ضيق حالته المادية الا أنه لم يتخل عن ابتسامته واناقته.ومن حكاياته الكثيرة انه التقى ذات يوم بالكابتن حسين سعيد فاخبره عباس انه معجب برسوماته الكاريكاتورية فضحك حسين سعيد ورد عليه بأنه معجب باهدافه في ام ستوري.وعباس فاضل ارتبط بعلاقة روحية مع مجلة الف باء حيث كان اول الحاضرين واخر المغادرين وفي يوم الخميس كان يقول لماذا لم يجعلوا دوام في يوم الجمعة لأنه محتار كيف سيقضي يومه بدون الف باء.لذلك حينما طرد من الف باء اتجه الى جريدة الجمهورية لكنه لم يكن يشعر براحة فيها لكنه خرج منها بدون ان يترك اي اثر يذكر .يقول عبد الستار البيضاني وهو صديق لعباس فاضل انه كان في سوق باب المعظم فظهر فجأة عباس فاضل واخذ يقبله لكن البيضاني لم يتعرف عليه في الوهلة الاولى بسبب التغيير الكبير في شكله فسأله البيضاني عن احواله فأشار عباس الى بسطية صغيرة على الرصيف يبيع فيها السكائر فاستغرب البيضاني من حالة عباس ......
#عباس
#فاضل...هل
#يتذكره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748718
الحوار المتمدن
رياض قاسم حسن العلي - عباس فاضل...هل من يتذكره
فريدة رمزي شاكر : العُملات الأموية البيزنطية والدولة الشبحية
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر العملات الأثرية هي أقوى شهادة تاريخية- عملية - لأنها تتحدى الزمن ومحاولات طمس التاريخ و تزويره، فهي أقوى وثيقة تاريخية من التاريخ المكتوب لأنها "شاهد إثبات " على صحته أو تزييفه. وهي خير رسول للدعاية والترويج لفترة من الأحداث السياسية، العملة هي حدث تاريخي تم فعلياً على أرض الواقع. عملات الخلفاء الأمويين" البيزنطية " لا يوجد منها سوى لإثنين من الخلفاء ، أما باقي الخلفاء الأمويين العشرة فلا عملات لهم مطلقاً. ولا يوجد أي أثر لسك عملات أموية خلال الحقبة الأموية في الشام كما يزعم المؤرخين العرب. فقط عملة الخليفة الواقف عبد الملك إبن مروان وعملات الجند على شكل شاه بلاد فارس منسوبيِّن للأمويين وتم سكهما ببلاد فارس .العملات الأموية عثر على بعضها في النقب ،منقوش على وجهها صورة الخليفة وعلى الوجه الآخر الصليب وشعار بيزنظة ؟! منهم عملة ذهبية منقوش عليها من جهة صورة الخليفة الواقف عبد الملك إبن مروان الممسك بسيفه ، وعلى الوجه الآخر نقش الصليب ومحاط بعبارة" لا إله إلا الله " فقط. وسأوضح مردود هذه العبارة في سياق البحث الذي سيأخذنا لعمق المفاجآت.فمن يدعي أن كان هناك تسامح ديني في تلك الفترة، أقول أن هناك فرق بين التسامح وبين "التنازل" عن الرموز الدالة على دين الحاكم أو الخليفة ، فسَكّ العُملة هي من أولويات الحكام والملوك في أول توليهم الحكم لينقشوا أسمائهم عليها وليقدموا أنفسهم للعالم ويعلنوا من خلالها سيطرتهم في رعيتهم وعلى أرضهم ، وهذا مالم يحدث ! فالعملة تحمل من الأحداث السياسية والتواريخ والكثير من المعتقدات التي لا يمكن أن يدحضها التاريخ النظري المُدوَّن للمؤرخين والإخباريين ، خصوصا لو كانوا مؤرخين مجهولي المصادر ولم يعيشوا عصر الأحداث لكي يؤرخوا لها بعد مئات السنين، فيفقدون كثيراً من لثقة والمصداقية ! .- سؤال إستهلالي: هل كانت الدولة الأموية في حقيقتها بيزنطية، بما تحمله من رموز و إشارات مسيحية ؟! ولماذا سُميَّ عهدها الممتد لقرنين بالفترة الشبحية؟! لماذا تم طمس ملامحها عن عمد من قبل العباسيين حين هزموهم، فأصبحت كأنها بلا معالم أثرية سوى هذه العملات التي تشي بالكثير من الأسرار والأجوبة على الأسئلة التي ظلت تترك علامات إستفهام ؟! - هناك نقش أثري باليونانية لمعاوية ابن أبي سفيان بحمامات جدارا jadara بجنوب جولان سورية، ويبدأ النص بإشارة صليب !في الحقيقة سينظر البعض لهذه الجدارية الأثرية لحمامات الحمة أو جدارا السورية ، على أنها نوع من التسامح الديني برسم الصليب !. فهل التسامح يصل لحد التنازل والتفريط في الدين في عصر إتسم بالصراع السياسي على الحكم؟! أو يقول البعض أن دي عادة متبعة عند النقاشين والنحاتين البيزنطيين إللي نحتوا الجدارية الافتتاحية للمشروع! ولو النقاش البيزنطي من حقه يضع بصمته الدينية على مشروع سيفتتحه الخليفة بدلا من هوية الخليفة الدينية ، يبقى أقل واجب هو أن يقطع الخليفة رقبته بالسيف ! النقش للوحة إفتتاحية ل "حفظ تجديد معاوية للحمامات جادارا " ، يعني زي ما بنقول كده" لوحة إفتتاح تذكارية " يفتتح من خلالها الرئيس المشروع! * نص ترجمته من اليونانية بيقول :( في أيام عبدالله معاوية، أمير المؤمنين، تم تجديد وحفظ الحمامات الساخنة للشعب بواسطة الحاكم عبدالله بن أبي هاشم، وذلك في الخامس من ديسمبر، اليوم الثاني ، السنة السادسة لتقليد المنصب سنة 726 للمستعمرة ،وفقًا للتقويم العربي عام 42، من أجل شفاء المرضى تحت رعاية يوحنا مفتش جدارا).- والسؤال: لمؤخذة لو رئيس الجمهورية بيفتتح مشروع ، أضع له صليب ليه وهو مش مسيحي، ......
#العُملات
#الأموية
#البيزنطية
#والدولة
#الشبحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748717
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر العملات الأثرية هي أقوى شهادة تاريخية- عملية - لأنها تتحدى الزمن ومحاولات طمس التاريخ و تزويره، فهي أقوى وثيقة تاريخية من التاريخ المكتوب لأنها "شاهد إثبات " على صحته أو تزييفه. وهي خير رسول للدعاية والترويج لفترة من الأحداث السياسية، العملة هي حدث تاريخي تم فعلياً على أرض الواقع. عملات الخلفاء الأمويين" البيزنطية " لا يوجد منها سوى لإثنين من الخلفاء ، أما باقي الخلفاء الأمويين العشرة فلا عملات لهم مطلقاً. ولا يوجد أي أثر لسك عملات أموية خلال الحقبة الأموية في الشام كما يزعم المؤرخين العرب. فقط عملة الخليفة الواقف عبد الملك إبن مروان وعملات الجند على شكل شاه بلاد فارس منسوبيِّن للأمويين وتم سكهما ببلاد فارس .العملات الأموية عثر على بعضها في النقب ،منقوش على وجهها صورة الخليفة وعلى الوجه الآخر الصليب وشعار بيزنظة ؟! منهم عملة ذهبية منقوش عليها من جهة صورة الخليفة الواقف عبد الملك إبن مروان الممسك بسيفه ، وعلى الوجه الآخر نقش الصليب ومحاط بعبارة" لا إله إلا الله " فقط. وسأوضح مردود هذه العبارة في سياق البحث الذي سيأخذنا لعمق المفاجآت.فمن يدعي أن كان هناك تسامح ديني في تلك الفترة، أقول أن هناك فرق بين التسامح وبين "التنازل" عن الرموز الدالة على دين الحاكم أو الخليفة ، فسَكّ العُملة هي من أولويات الحكام والملوك في أول توليهم الحكم لينقشوا أسمائهم عليها وليقدموا أنفسهم للعالم ويعلنوا من خلالها سيطرتهم في رعيتهم وعلى أرضهم ، وهذا مالم يحدث ! فالعملة تحمل من الأحداث السياسية والتواريخ والكثير من المعتقدات التي لا يمكن أن يدحضها التاريخ النظري المُدوَّن للمؤرخين والإخباريين ، خصوصا لو كانوا مؤرخين مجهولي المصادر ولم يعيشوا عصر الأحداث لكي يؤرخوا لها بعد مئات السنين، فيفقدون كثيراً من لثقة والمصداقية ! .- سؤال إستهلالي: هل كانت الدولة الأموية في حقيقتها بيزنطية، بما تحمله من رموز و إشارات مسيحية ؟! ولماذا سُميَّ عهدها الممتد لقرنين بالفترة الشبحية؟! لماذا تم طمس ملامحها عن عمد من قبل العباسيين حين هزموهم، فأصبحت كأنها بلا معالم أثرية سوى هذه العملات التي تشي بالكثير من الأسرار والأجوبة على الأسئلة التي ظلت تترك علامات إستفهام ؟! - هناك نقش أثري باليونانية لمعاوية ابن أبي سفيان بحمامات جدارا jadara بجنوب جولان سورية، ويبدأ النص بإشارة صليب !في الحقيقة سينظر البعض لهذه الجدارية الأثرية لحمامات الحمة أو جدارا السورية ، على أنها نوع من التسامح الديني برسم الصليب !. فهل التسامح يصل لحد التنازل والتفريط في الدين في عصر إتسم بالصراع السياسي على الحكم؟! أو يقول البعض أن دي عادة متبعة عند النقاشين والنحاتين البيزنطيين إللي نحتوا الجدارية الافتتاحية للمشروع! ولو النقاش البيزنطي من حقه يضع بصمته الدينية على مشروع سيفتتحه الخليفة بدلا من هوية الخليفة الدينية ، يبقى أقل واجب هو أن يقطع الخليفة رقبته بالسيف ! النقش للوحة إفتتاحية ل "حفظ تجديد معاوية للحمامات جادارا " ، يعني زي ما بنقول كده" لوحة إفتتاح تذكارية " يفتتح من خلالها الرئيس المشروع! * نص ترجمته من اليونانية بيقول :( في أيام عبدالله معاوية، أمير المؤمنين، تم تجديد وحفظ الحمامات الساخنة للشعب بواسطة الحاكم عبدالله بن أبي هاشم، وذلك في الخامس من ديسمبر، اليوم الثاني ، السنة السادسة لتقليد المنصب سنة 726 للمستعمرة ،وفقًا للتقويم العربي عام 42، من أجل شفاء المرضى تحت رعاية يوحنا مفتش جدارا).- والسؤال: لمؤخذة لو رئيس الجمهورية بيفتتح مشروع ، أضع له صليب ليه وهو مش مسيحي، ......
#العُملات
#الأموية
#البيزنطية
#والدولة
#الشبحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748717
الحوار المتمدن
فريدة رمزي شاكر - العُملات الأموية البيزنطية والدولة الشبحية!
عبد الحسين شعبان : الدين والاستخدام السياسي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان وجّه 27 برلمانياً بريطانياً رسالة إلى رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون تدعوه إلى تأييد الحملة العالمية لتشريع معاهدة دولية لحظر الاستخدام السياسي للدين، وستتوّج الحملة بعقد مؤتمر دولي في الرباط في شهر أيار / مايو المقبل تمهيداً لطرح مشروع المعاهدة على الجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها القادمة (السابعة والسبعون) التي ستلتئم في أيلول / سبتمبر المقبل 2022. وتمثّل المبادرة توجّهاً جديداً في العلاقات الدولية يهدف إلى إبرام قواعد قانونية دولية جديدة واضحة ودقيقة ومحدّدة لحظر الاستخدام السياسي للدين من أي كان وتحت أي مزاعم أو ذرائع أو مبرّرات، تلك التي تقوّض مبدأ المساواة وتسوّغ التمييز لاعتبارات دينية أو عقائدية أو غير ذلك، كما تهدف إلى حظر الإقصاء الديني أو تقييد حرية الاعتقاد والعبادة وممارسة الطقوس والشعائر الدينية، علماً بأن مبدأ المساواة هو ركن أساس من أركان المواطنة المتكافئة في الدولة العصرية. المبادرة التي شارك في صياغتها عدد من الدبلوماسيين والخبراء القانونيين العاملين في الأمم المتحدة سابقاً، انضم إليها نحو 2000 برلماني في العالم من مختلف القارات ومن أديان وتوجهات فكرية متنوّعة يجمعهم الحرص الأكيد على عدم استخدام الدين في السياسة وسيكون إبرام المعاهدة حدثاً فارقاً يشمل حياة وعيش ومستقبل مليارات البشر ، علماً بأن الأمم المتحدة اعتمدت يوم 4 شباط /فبراير يوماً عالمياً للأخوة الإنسانية ابتداءً من العام 2021 بعد توقيع بابا الفاتيكان فرانسيس وشيخ الأزهر أحمد الطيّب وثيقة تاريخية في أبو ظبي 2019 ، حيث التطلّع للقضاء على أسباب وجذور العديد من النزاعات والاحترابات المستعصية والتي اتخذت من الدين ستاراً وشكّلت بؤراً مستديمة بسبب انتهاكات حقوق الانسان وعدم احترام مبادئ التعايش والتنوّع والتعدّدية، خصوصاً بتوظيفها التعاليم الدينية لخدمة أهداف سياسية أنانية ضيّقة. ولذلك سيكون صدور تشريع دولي خطوة على صعيد تعزيز الاستقرار والتنمية الانسانية الشاملة والمستدامة. صحيح أن ليس مجرّد إبرام معاهدة لمنع استخدام الدين لأغراض سياسية سيؤدي أوتوماتيكياً إلى تغيير واقع الحال، لكن وجود مثل هذه المعاهدة سيكون رادعاً قانونياً تحسب له الحكومات والدول أكثر من حساب. ولا أعتقد أن دولة ما سيكون بمقدورها الوقوف ضدّ إبرام مثل هذه المعاهدة لأنها ستكون خارج الإجماع الدولي وبالتالي ستفضح نفسها وتكشف حقيقة توجّهاتها التمييزية الإغراضيّة. ويتصدّر كلّ من رئيس أساقفة الكنيسة الأنغليكانية السابق اللورد روان ويليامز والبرلمانية عن حزب العمّال ماري كيلي فوي حملة البرلمانيين البريطانيين للانضمام إلى المعاهدة الدولية التي أطلقتها منظمة بيبيور انترناشونال وهي منظمة مسجلة في بريطانيا كمنظمة مدنية غير حكومية، وذلك بعد مقالة نُشرت في جريدة الإندبندنت اللندنية أشار فيها الشاعر والكاتب سلام سرحان إلى الحاجة الماسة إلى وجود معاهدة من هذا النوع لمساعدة المجتمع الدولي في التعامل مع النزاعات الدينية الحالية والمستقبلية وخطورتها على البشرية، حيث دفع ملايين البشر حياتهم في حروب سقيمة بسبب الاستخدام السياسي للدين. إن ما نشهده في عالمنا العربي والإسلامي اليوم من توتّرات طائفية واحترابات مذهبية ونزاعات دينية خير دليل على ذلك، ولو تفحّصنا أسبابها، خصوصاً بين الشيعة والسنة فسنراها واهية، فهم أتباع دين واحد يتّسم بالتسامح واحترام الكرامة الانسانية لبني البشر والتعارف والتعايش والتآزر والتواصل وبالطبع بالعدل والاحسان، وينسحب الأمر على المسلمين والمسيحين وبقية الأديان والطوائف. ......
#الدين
#والاستخدام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748716
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان وجّه 27 برلمانياً بريطانياً رسالة إلى رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون تدعوه إلى تأييد الحملة العالمية لتشريع معاهدة دولية لحظر الاستخدام السياسي للدين، وستتوّج الحملة بعقد مؤتمر دولي في الرباط في شهر أيار / مايو المقبل تمهيداً لطرح مشروع المعاهدة على الجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها القادمة (السابعة والسبعون) التي ستلتئم في أيلول / سبتمبر المقبل 2022. وتمثّل المبادرة توجّهاً جديداً في العلاقات الدولية يهدف إلى إبرام قواعد قانونية دولية جديدة واضحة ودقيقة ومحدّدة لحظر الاستخدام السياسي للدين من أي كان وتحت أي مزاعم أو ذرائع أو مبرّرات، تلك التي تقوّض مبدأ المساواة وتسوّغ التمييز لاعتبارات دينية أو عقائدية أو غير ذلك، كما تهدف إلى حظر الإقصاء الديني أو تقييد حرية الاعتقاد والعبادة وممارسة الطقوس والشعائر الدينية، علماً بأن مبدأ المساواة هو ركن أساس من أركان المواطنة المتكافئة في الدولة العصرية. المبادرة التي شارك في صياغتها عدد من الدبلوماسيين والخبراء القانونيين العاملين في الأمم المتحدة سابقاً، انضم إليها نحو 2000 برلماني في العالم من مختلف القارات ومن أديان وتوجهات فكرية متنوّعة يجمعهم الحرص الأكيد على عدم استخدام الدين في السياسة وسيكون إبرام المعاهدة حدثاً فارقاً يشمل حياة وعيش ومستقبل مليارات البشر ، علماً بأن الأمم المتحدة اعتمدت يوم 4 شباط /فبراير يوماً عالمياً للأخوة الإنسانية ابتداءً من العام 2021 بعد توقيع بابا الفاتيكان فرانسيس وشيخ الأزهر أحمد الطيّب وثيقة تاريخية في أبو ظبي 2019 ، حيث التطلّع للقضاء على أسباب وجذور العديد من النزاعات والاحترابات المستعصية والتي اتخذت من الدين ستاراً وشكّلت بؤراً مستديمة بسبب انتهاكات حقوق الانسان وعدم احترام مبادئ التعايش والتنوّع والتعدّدية، خصوصاً بتوظيفها التعاليم الدينية لخدمة أهداف سياسية أنانية ضيّقة. ولذلك سيكون صدور تشريع دولي خطوة على صعيد تعزيز الاستقرار والتنمية الانسانية الشاملة والمستدامة. صحيح أن ليس مجرّد إبرام معاهدة لمنع استخدام الدين لأغراض سياسية سيؤدي أوتوماتيكياً إلى تغيير واقع الحال، لكن وجود مثل هذه المعاهدة سيكون رادعاً قانونياً تحسب له الحكومات والدول أكثر من حساب. ولا أعتقد أن دولة ما سيكون بمقدورها الوقوف ضدّ إبرام مثل هذه المعاهدة لأنها ستكون خارج الإجماع الدولي وبالتالي ستفضح نفسها وتكشف حقيقة توجّهاتها التمييزية الإغراضيّة. ويتصدّر كلّ من رئيس أساقفة الكنيسة الأنغليكانية السابق اللورد روان ويليامز والبرلمانية عن حزب العمّال ماري كيلي فوي حملة البرلمانيين البريطانيين للانضمام إلى المعاهدة الدولية التي أطلقتها منظمة بيبيور انترناشونال وهي منظمة مسجلة في بريطانيا كمنظمة مدنية غير حكومية، وذلك بعد مقالة نُشرت في جريدة الإندبندنت اللندنية أشار فيها الشاعر والكاتب سلام سرحان إلى الحاجة الماسة إلى وجود معاهدة من هذا النوع لمساعدة المجتمع الدولي في التعامل مع النزاعات الدينية الحالية والمستقبلية وخطورتها على البشرية، حيث دفع ملايين البشر حياتهم في حروب سقيمة بسبب الاستخدام السياسي للدين. إن ما نشهده في عالمنا العربي والإسلامي اليوم من توتّرات طائفية واحترابات مذهبية ونزاعات دينية خير دليل على ذلك، ولو تفحّصنا أسبابها، خصوصاً بين الشيعة والسنة فسنراها واهية، فهم أتباع دين واحد يتّسم بالتسامح واحترام الكرامة الانسانية لبني البشر والتعارف والتعايش والتآزر والتواصل وبالطبع بالعدل والاحسان، وينسحب الأمر على المسلمين والمسيحين وبقية الأديان والطوائف. ......
#الدين
#والاستخدام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748716
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - الدين والاستخدام السياسي
بنعيسى احسينات : حول المغرب والصحراء والجزائر من منظور مغربي.. أذ. بنعيسى احسينات - المغرب
#الحوار_المتمدن
#بنعيسى_احسينات حول المغرب والصحراء والجزائر..( من منظور مغربي)(تجميع لنصوص فيسبوكية قصيرة جدا، تم نشرها متفرقة سابقا، رغبتا في تقاسمها مع قراء موقع الحوار المتمدن المتميز) أذ. بنعيسى احسينات – المغرب- المغرب يقاتل لوحده دبلوماسيا، ضد جيرانه شمالا وشرقا. فأين الدول العربية الشقيقة وجامعتها؟ وأين الدول الإفريقية الصديقة ومؤسساتها؟- إسبانيا لا زالت تروج لحقد "إيزابيل" للمغرب. إنها تَحِن إلى تصفية الحساب القديم الجديد مع المغاربة، لتُشْفي غليلها الحاقد الدفين.- بشهادة فرنسا: لا جذور تاريخية لدولة الجزائر، وتتنكر اليوم للمغرب، الدولة العريقة التي ساعدتها على استقلالها، بالرجال والمال والسلاح.- بالأمس طردت إسبانيا المريسكيين، واعتذرت فيما بعد للفئة اليهودية منهم، باستثناء العرب المسلمين، كما استعملت الغاز المحرم في الريف.- أمام النجاح الباهر للدبلوماسية المغربية مع جيرانها، لا بد من تقوية الجبهة الداخلية، بمزيد من الديمقراطية، ومن الانفراج السياسي.- حان الوقت لمغرب اليوم، لقلب صفحة الريع والفساد.. والتفكير في بناء دولة قوية في مستوى دبلوماسيتها الناجحة، مع جيرانها شرقا وشمالا.- كلما كثر حسادنا كلما نحن في حاجة إلى تقوية جبهتنا الداخلية ديمقراطيا وسياسيا واجتماعيا. فاللهم أكثر حسادنا لتصحيح مسارنا باستمرار.- إن خلفيات الحروب الباردة بالوكالة للنظام الجزائري، لحساب القوة أللأوروبية الاستعمارية، هي إضعاف المغرب وتقسيم وحدته الترابية.-الجزائر ولبنان وسوريا خارج الصف العربي، في رفضه لقرار البرلمان الأوروبي ضد المغرب، وفي قضية الاعتراف بمغربية سبتة ومليلية.- دخول "غالي" باسم دبلوماسي جزائري مستعار قصد العلاج بأسبانيا، يؤكد من الطرفين، على عداء دفين للمغرب، في وحدته الترابية واستقراره.- إن ترسيم الحدود مع البوليساريو، محاولة رميه خارج أرض الجزائر، في الحزام العازل، أو تصديره إلى شمال موريتانيا، للتخلص منه نهائيا،- اعتراف المغرب بحق تقرير مصير "لقبايل" اليوم، هو رسالة بالواضح للجارة الشمالية، أن الدور قادم للاعتراف بحق تقرير مصير "كاطلونيا ».- نظام الجزائر جعل المغرب يتجرع كئوس نزاع الانفصال، لمدة 46 سنة بدعمها لبوليساريو، واليوم لمجرد نداء المغرب باستقلال "لقبايل" ينتفض.- البوليساريو مِن صُنْع الجزائر؛ آوته ودعمته لربع قرن. واليوم يُلام المغرب، لأنه أيد تقرير مصير "القبايل" المطروح لسنين في الجزائر.- كيف يكون تقرير المصير حلالا على "البوليساريو"، وهو بالجزائر خارج المغرب ، وحراما على شعب "القبايل"، وهو يعيش على أرضه منذ القدم؟- نظام الجزائر اليوم يقتصر على ممارسة ردود فعل انفعالية، ووضع العصا في العجلة مع المغرب، لأن ميزان القوى بين البلدين الجارين قد تغير.- نظام الجزائر صنع جبهة البوليساريو، فآوها في بلده ودعمها حتى الآن، حيث خلق منها جمهورية من أجل معاكسة المغرب وتحقيق أجندته.- شعب "القبايل" صنع جزائر اليوم، عندما تنازل عن مطلبه بالاستقلال، ليحارب مع بومدين، العدوَ المفتعل الذي هو المغرب عام .1963 - نظام الجزائر يفكر في إعادة إنتاج حرب الرمال، بسبب إثارة تقرير مصير "القبايل" من طرف المغرب. فهل "القبايل" ستلدغ من الجحر مرتين؟- إن وجود الجزائر بجوار المغرب، واحتضانه لبوليساريو، بمناوشاته وتهديداته المستمرين للمغرب، قد ساهم بشكل كبير في تقويته وتقدمه.- لماذا لم يستدع نظام الجزائر سفيره بباريس لل ......
#المغرب
#والصحراء
#والجزائر
#منظور
#مغربي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748715
#الحوار_المتمدن
#بنعيسى_احسينات حول المغرب والصحراء والجزائر..( من منظور مغربي)(تجميع لنصوص فيسبوكية قصيرة جدا، تم نشرها متفرقة سابقا، رغبتا في تقاسمها مع قراء موقع الحوار المتمدن المتميز) أذ. بنعيسى احسينات – المغرب- المغرب يقاتل لوحده دبلوماسيا، ضد جيرانه شمالا وشرقا. فأين الدول العربية الشقيقة وجامعتها؟ وأين الدول الإفريقية الصديقة ومؤسساتها؟- إسبانيا لا زالت تروج لحقد "إيزابيل" للمغرب. إنها تَحِن إلى تصفية الحساب القديم الجديد مع المغاربة، لتُشْفي غليلها الحاقد الدفين.- بشهادة فرنسا: لا جذور تاريخية لدولة الجزائر، وتتنكر اليوم للمغرب، الدولة العريقة التي ساعدتها على استقلالها، بالرجال والمال والسلاح.- بالأمس طردت إسبانيا المريسكيين، واعتذرت فيما بعد للفئة اليهودية منهم، باستثناء العرب المسلمين، كما استعملت الغاز المحرم في الريف.- أمام النجاح الباهر للدبلوماسية المغربية مع جيرانها، لا بد من تقوية الجبهة الداخلية، بمزيد من الديمقراطية، ومن الانفراج السياسي.- حان الوقت لمغرب اليوم، لقلب صفحة الريع والفساد.. والتفكير في بناء دولة قوية في مستوى دبلوماسيتها الناجحة، مع جيرانها شرقا وشمالا.- كلما كثر حسادنا كلما نحن في حاجة إلى تقوية جبهتنا الداخلية ديمقراطيا وسياسيا واجتماعيا. فاللهم أكثر حسادنا لتصحيح مسارنا باستمرار.- إن خلفيات الحروب الباردة بالوكالة للنظام الجزائري، لحساب القوة أللأوروبية الاستعمارية، هي إضعاف المغرب وتقسيم وحدته الترابية.-الجزائر ولبنان وسوريا خارج الصف العربي، في رفضه لقرار البرلمان الأوروبي ضد المغرب، وفي قضية الاعتراف بمغربية سبتة ومليلية.- دخول "غالي" باسم دبلوماسي جزائري مستعار قصد العلاج بأسبانيا، يؤكد من الطرفين، على عداء دفين للمغرب، في وحدته الترابية واستقراره.- إن ترسيم الحدود مع البوليساريو، محاولة رميه خارج أرض الجزائر، في الحزام العازل، أو تصديره إلى شمال موريتانيا، للتخلص منه نهائيا،- اعتراف المغرب بحق تقرير مصير "لقبايل" اليوم، هو رسالة بالواضح للجارة الشمالية، أن الدور قادم للاعتراف بحق تقرير مصير "كاطلونيا ».- نظام الجزائر جعل المغرب يتجرع كئوس نزاع الانفصال، لمدة 46 سنة بدعمها لبوليساريو، واليوم لمجرد نداء المغرب باستقلال "لقبايل" ينتفض.- البوليساريو مِن صُنْع الجزائر؛ آوته ودعمته لربع قرن. واليوم يُلام المغرب، لأنه أيد تقرير مصير "القبايل" المطروح لسنين في الجزائر.- كيف يكون تقرير المصير حلالا على "البوليساريو"، وهو بالجزائر خارج المغرب ، وحراما على شعب "القبايل"، وهو يعيش على أرضه منذ القدم؟- نظام الجزائر اليوم يقتصر على ممارسة ردود فعل انفعالية، ووضع العصا في العجلة مع المغرب، لأن ميزان القوى بين البلدين الجارين قد تغير.- نظام الجزائر صنع جبهة البوليساريو، فآوها في بلده ودعمها حتى الآن، حيث خلق منها جمهورية من أجل معاكسة المغرب وتحقيق أجندته.- شعب "القبايل" صنع جزائر اليوم، عندما تنازل عن مطلبه بالاستقلال، ليحارب مع بومدين، العدوَ المفتعل الذي هو المغرب عام .1963 - نظام الجزائر يفكر في إعادة إنتاج حرب الرمال، بسبب إثارة تقرير مصير "القبايل" من طرف المغرب. فهل "القبايل" ستلدغ من الجحر مرتين؟- إن وجود الجزائر بجوار المغرب، واحتضانه لبوليساريو، بمناوشاته وتهديداته المستمرين للمغرب، قد ساهم بشكل كبير في تقويته وتقدمه.- لماذا لم يستدع نظام الجزائر سفيره بباريس لل ......
#المغرب
#والصحراء
#والجزائر
#منظور
#مغربي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748715
الحوار المتمدن
بنعيسى احسينات - حول المغرب والصحراء والجزائر( من منظور مغربي.. / أذ. بنعيسى احسينات - المغرب
وليد خليفة هداوي الخولاني : المؤشرات الإحصائية لجائحة كورونا في العراق لشهر شباط 2022 تشير الى بداية تراجع الموجة الرابعة من كورونا
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني 1- اهم المؤشرات والنتائج لجائحة كورونا خلال شهر شباط 2022: أ- بداية تراجع الموجة الرابعة من كورونا في العراق، وانخفاض بنسبة (-22%) في عدد الإصابات.ب- ارتفاع عدد الوفيات بجائحة كورونا بنسبة (+160%) عن الشهر السابق، والتحليل ان الوفيات غالبا ما تحصل بعد عدة أيام من الإصابة بالفايروس، لهذا عندما ينخفض عدد الإصابات، تستمر الوفيات عن الإصابات المرتفعة قبل فترة.ت- تراجع العراق الى المركز (40) عالميا بالابتعاد (6) مراكز عن تسلسل الدول حسب أكبر عدد للإصابات بكورونا، وهو مؤشر إيجابي.ث- استمرار العراق في المركز (1) عربيا.2- بلغ المجموع الكلي للإصابات بجائحة كورونا في العراق لغاية نهاية شهر شباط - 2022 (2,302,793) إصابة، مليونان وثلاثمائة والفان و(793) إصابة. منها (92211) إصابة سجلت خلال الشهر فقط. اما اجمالي عدد الوفيات بالجائحة لغاية نهاية شهر شباط-2022 فقد بلغت (24,989) وفاة منها (600) وفاة خلال شهر شباط فقط. 3- المقارنة مع الشهر السابق:أ- انخفض عدد الإصابات المسجلة بجائحة كورونا خلال شهر شباط بنسبة (-22%) عن العدد المسجل لشهر كانون الثاني من السابق.ب- ارتفع عدد الوفيات المسجلة خلال الشهر بسبب الجائحة بنسبة (+160%) عن الشهر السابق 4- مقارنة تسلسل العراق عالميا وعربيا حسب مجموع الإصابات المسجلة لغاية نهاية شهر شباط -2022:أ- عالميا العراق ابتعد 6 مراكز عن المقدمة واستقر بالتسلسل (40) عالميا.ب- عربيا العراق محتفظ بالمركز رقم (1) عربيا يليه الأردن في المركز رقم (2) بمجموع إصابات (1,631,708) وبالتسلسل (44) عالميا، ثم المغرب بالمركز الثالث.5- مجموع الملقحين بلقاح كورونا في العراق:مجموع الملقحين بلقاح كوفيد-19 في العراق لغاية 2/3/ 2022: بلغ مجموع الملقحين في العراق لغاية يوم2-3-2022 حسب ما ذكر في الموقع الرسمي لوزارة الصحة العراقية (9934759) بزيادة (634616) حالة تلقيح عن الشهر السابق. اجمالي عدد الملقحين نسبته تبلغ (24%) من مجموع السكان البالغ 40 مليون، ولو استبعدنا الفئات غير المشمولة بالتلقيح من الأطفال وغيرهم فإن النسبة ستكون أكبر.6- ان النظر الى جدول الإصابات اليومي لشهر شباط، يوضح ان عدد الإصابات للأيام (1-14) بلغ 68000 إصابة بمعدل (4857) وللأيام (15-28) هو (24211) وبمعدل (1729) وهذا مؤشر انخفاض جيد بنسبة (-64%).مصدر الإحصاءات: o موقع صحتي o موقع وزارة الصحة العراقية. ......
#المؤشرات
#الإحصائية
#لجائحة
#كورونا
#العراق
#لشهر
#شباط
#2022
#تشير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748714
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني 1- اهم المؤشرات والنتائج لجائحة كورونا خلال شهر شباط 2022: أ- بداية تراجع الموجة الرابعة من كورونا في العراق، وانخفاض بنسبة (-22%) في عدد الإصابات.ب- ارتفاع عدد الوفيات بجائحة كورونا بنسبة (+160%) عن الشهر السابق، والتحليل ان الوفيات غالبا ما تحصل بعد عدة أيام من الإصابة بالفايروس، لهذا عندما ينخفض عدد الإصابات، تستمر الوفيات عن الإصابات المرتفعة قبل فترة.ت- تراجع العراق الى المركز (40) عالميا بالابتعاد (6) مراكز عن تسلسل الدول حسب أكبر عدد للإصابات بكورونا، وهو مؤشر إيجابي.ث- استمرار العراق في المركز (1) عربيا.2- بلغ المجموع الكلي للإصابات بجائحة كورونا في العراق لغاية نهاية شهر شباط - 2022 (2,302,793) إصابة، مليونان وثلاثمائة والفان و(793) إصابة. منها (92211) إصابة سجلت خلال الشهر فقط. اما اجمالي عدد الوفيات بالجائحة لغاية نهاية شهر شباط-2022 فقد بلغت (24,989) وفاة منها (600) وفاة خلال شهر شباط فقط. 3- المقارنة مع الشهر السابق:أ- انخفض عدد الإصابات المسجلة بجائحة كورونا خلال شهر شباط بنسبة (-22%) عن العدد المسجل لشهر كانون الثاني من السابق.ب- ارتفع عدد الوفيات المسجلة خلال الشهر بسبب الجائحة بنسبة (+160%) عن الشهر السابق 4- مقارنة تسلسل العراق عالميا وعربيا حسب مجموع الإصابات المسجلة لغاية نهاية شهر شباط -2022:أ- عالميا العراق ابتعد 6 مراكز عن المقدمة واستقر بالتسلسل (40) عالميا.ب- عربيا العراق محتفظ بالمركز رقم (1) عربيا يليه الأردن في المركز رقم (2) بمجموع إصابات (1,631,708) وبالتسلسل (44) عالميا، ثم المغرب بالمركز الثالث.5- مجموع الملقحين بلقاح كورونا في العراق:مجموع الملقحين بلقاح كوفيد-19 في العراق لغاية 2/3/ 2022: بلغ مجموع الملقحين في العراق لغاية يوم2-3-2022 حسب ما ذكر في الموقع الرسمي لوزارة الصحة العراقية (9934759) بزيادة (634616) حالة تلقيح عن الشهر السابق. اجمالي عدد الملقحين نسبته تبلغ (24%) من مجموع السكان البالغ 40 مليون، ولو استبعدنا الفئات غير المشمولة بالتلقيح من الأطفال وغيرهم فإن النسبة ستكون أكبر.6- ان النظر الى جدول الإصابات اليومي لشهر شباط، يوضح ان عدد الإصابات للأيام (1-14) بلغ 68000 إصابة بمعدل (4857) وللأيام (15-28) هو (24211) وبمعدل (1729) وهذا مؤشر انخفاض جيد بنسبة (-64%).مصدر الإحصاءات: o موقع صحتي o موقع وزارة الصحة العراقية. ......
#المؤشرات
#الإحصائية
#لجائحة
#كورونا
#العراق
#لشهر
#شباط
#2022
#تشير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748714
الحوار المتمدن
وليد خليفة هداوي الخولاني - المؤشرات الإحصائية لجائحة كورونا في العراق لشهر شباط 2022 تشير الى بداية تراجع الموجة الرابعة من كورونا
علي عقيل كريم : العنصرية و الفلسفة الأوربية
#الحوار_المتمدن
#علي_عقيل_كريم كان الفيلسوف الفرنسي جوزيف دو جوبينو صاحب دراسات ’’ التفاوت بين الاجناس ‘‘ يؤكد دائما الان الاعراق التي يتكون منها البشر مختلفة اختلافا متأصلًا فيه , حيث يختلف الافراد في التركيب الفيزيائي و القدرات الذهنية و السمات الشخثية . و ان الجنس الاري هو المتفوق على الاجناس كافة .لم يكُ راي جوزيف دو جوبينو الا انعكاس للفلسفة الأوروبية المتعالية على باقي الشعوب والاجناس فاغلبهم كتب عن علو الجنس الأوروبي الذي يمتاز عن باقي الشعوب بنقاء الجنس وتفرد وتميز العقل المُنتج في هذا الجنس العظيم !!!.. وهو ما اخذه كانت من أفواه من درسه العلوم وما اطلع عليه من تراث مكتوب من أسلافه المؤسسين لهذه الفكرة التي جمعت بين عقيدتي المركزية و العنصرية وأصبحت سمة ضرورية يجب أن يتحلى بها أي باحث أو مفكر ينتمي لهذه الثقافة غالبا.مفكري أوربا جعلوا من الفلسفة و الفن شيء حكر على العرق الأبيض. فقد تم تصوير القديس اوغسين ذو الأصل الأفريقي في اللوحات بملامح رجل ذو بشرة بيضاء. إذ تعرضت الفلسفات الغير أوربية لنوع من الإقصاء الممنهج من قبل بعض المتعصبين بعد إيمانويل كانت وبدون الاستناد على حجج علمية تذكر بل بالحجج العنصرية مقيتة منافية للأخلاق. فقد تعامل إيمانويل كانت تعامل مع مسألة الأعراق بتراتبية مقيتة فوضع تصنيف للأعراق مبني على قدرة عرق ما على التفكير المجرد فوضع لطلابه نموذج هرمي يصف إمكانيات الأعراق على شكل هرم حيث وضع في رأس الهرم العرق الأبيض الذي يتصف بجميع المواهب والإمكانيات. اما في المرتبة الثانية الهنود الذين يتصفون بدرجة عالية من الطمأنينة والقدرة على التفلسف، مفعمون بمشاعر الحب والكراهية ولديهم قابلية عالية للتعلم لكن في جانب الفنون دون العلوم الطبيعية، يفتقرون لمهارة التفكير في المجردات طريقة تفكير الهندي والصيني تتسم بالجمود على المورث وتفقد القدرة على التجديد والتطوير. وفي المرتبة قبل الأخيرة الزنوج يتصفون بالحيوية والقوة والشغف للحياة محبين للكلام والتفاخر عاجزون عن التعلم لكنهم مع ذلك قابلين للتدريب والتلقين. أما في المرتبة الأخيرة سكان أمريكا الأصليين الغير قادرين على التعلم ولا يتسمون بالشغف ضعفاء حتى في البيان والكلام.اما هيجل كان يصف شعوب القارات الأخرى من السود والهنود والصينيين بصورة سيئة للغاية، فعلى سبيل المثال يقول : “لا يوجد في شخصية الأفريقي ما يشبه الإنسان ويذهب إلى انعدام القيمة الإنسانية إلى أبعد حد، أو أن الصين لا تعرف الشعور بالكرامة . وعندما لا تكون الكرامة يطغى الشعور بالضعف، والتي تؤدي ببطء إلى النذالة، وتربط بهذه الدونية لا أخلاقية عالية لدى الصينيين، إنهم معروفون بأنهم سيخدعون كلما أتيح لهم ذلك، الصديق يخدع صديقه، ولا أحد يأبه به عندما يعلم بذلك الخداع، والمراوغة هي من الطباع الرئيسة للهندي، الذي هو منهزم ووضيع وسافل في تقديم ذاته للمنتصر والسيد، وقاسِ تجاه المقهورين والمرؤوسين”.اما الفليسوف الاسكتلندى الشهير ديفيد هيوم فقد تبنى موقفا معادي لأصحاب البشرة السمراء، واعتبرهم أدنى المخلوقات .الفلاسفة اعلاه هم من كان ينظر للدولة الأوربية الحديثة .. ......
#العنصرية
#الفلسفة
#الأوربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748713
#الحوار_المتمدن
#علي_عقيل_كريم كان الفيلسوف الفرنسي جوزيف دو جوبينو صاحب دراسات ’’ التفاوت بين الاجناس ‘‘ يؤكد دائما الان الاعراق التي يتكون منها البشر مختلفة اختلافا متأصلًا فيه , حيث يختلف الافراد في التركيب الفيزيائي و القدرات الذهنية و السمات الشخثية . و ان الجنس الاري هو المتفوق على الاجناس كافة .لم يكُ راي جوزيف دو جوبينو الا انعكاس للفلسفة الأوروبية المتعالية على باقي الشعوب والاجناس فاغلبهم كتب عن علو الجنس الأوروبي الذي يمتاز عن باقي الشعوب بنقاء الجنس وتفرد وتميز العقل المُنتج في هذا الجنس العظيم !!!.. وهو ما اخذه كانت من أفواه من درسه العلوم وما اطلع عليه من تراث مكتوب من أسلافه المؤسسين لهذه الفكرة التي جمعت بين عقيدتي المركزية و العنصرية وأصبحت سمة ضرورية يجب أن يتحلى بها أي باحث أو مفكر ينتمي لهذه الثقافة غالبا.مفكري أوربا جعلوا من الفلسفة و الفن شيء حكر على العرق الأبيض. فقد تم تصوير القديس اوغسين ذو الأصل الأفريقي في اللوحات بملامح رجل ذو بشرة بيضاء. إذ تعرضت الفلسفات الغير أوربية لنوع من الإقصاء الممنهج من قبل بعض المتعصبين بعد إيمانويل كانت وبدون الاستناد على حجج علمية تذكر بل بالحجج العنصرية مقيتة منافية للأخلاق. فقد تعامل إيمانويل كانت تعامل مع مسألة الأعراق بتراتبية مقيتة فوضع تصنيف للأعراق مبني على قدرة عرق ما على التفكير المجرد فوضع لطلابه نموذج هرمي يصف إمكانيات الأعراق على شكل هرم حيث وضع في رأس الهرم العرق الأبيض الذي يتصف بجميع المواهب والإمكانيات. اما في المرتبة الثانية الهنود الذين يتصفون بدرجة عالية من الطمأنينة والقدرة على التفلسف، مفعمون بمشاعر الحب والكراهية ولديهم قابلية عالية للتعلم لكن في جانب الفنون دون العلوم الطبيعية، يفتقرون لمهارة التفكير في المجردات طريقة تفكير الهندي والصيني تتسم بالجمود على المورث وتفقد القدرة على التجديد والتطوير. وفي المرتبة قبل الأخيرة الزنوج يتصفون بالحيوية والقوة والشغف للحياة محبين للكلام والتفاخر عاجزون عن التعلم لكنهم مع ذلك قابلين للتدريب والتلقين. أما في المرتبة الأخيرة سكان أمريكا الأصليين الغير قادرين على التعلم ولا يتسمون بالشغف ضعفاء حتى في البيان والكلام.اما هيجل كان يصف شعوب القارات الأخرى من السود والهنود والصينيين بصورة سيئة للغاية، فعلى سبيل المثال يقول : “لا يوجد في شخصية الأفريقي ما يشبه الإنسان ويذهب إلى انعدام القيمة الإنسانية إلى أبعد حد، أو أن الصين لا تعرف الشعور بالكرامة . وعندما لا تكون الكرامة يطغى الشعور بالضعف، والتي تؤدي ببطء إلى النذالة، وتربط بهذه الدونية لا أخلاقية عالية لدى الصينيين، إنهم معروفون بأنهم سيخدعون كلما أتيح لهم ذلك، الصديق يخدع صديقه، ولا أحد يأبه به عندما يعلم بذلك الخداع، والمراوغة هي من الطباع الرئيسة للهندي، الذي هو منهزم ووضيع وسافل في تقديم ذاته للمنتصر والسيد، وقاسِ تجاه المقهورين والمرؤوسين”.اما الفليسوف الاسكتلندى الشهير ديفيد هيوم فقد تبنى موقفا معادي لأصحاب البشرة السمراء، واعتبرهم أدنى المخلوقات .الفلاسفة اعلاه هم من كان ينظر للدولة الأوربية الحديثة .. ......
#العنصرية
#الفلسفة
#الأوربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748713
الحوار المتمدن
علي عقيل كريم - العنصرية و الفلسفة الأوربية
عزيز الحافظ : خارطة إنقاذ نادي مانشستر يونايتد
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الحافظ لم يحظى إي ناد كرة قدم في العالم.. كما حظي مانشستر يونايتد.. لاأريد الخوض بالمسببات النفسية والتاريخية والفعلية للسبب.. ولكن بعد إعتزال السير فيرغسون لم يإت مدرب واحد حفظ تراث الفريق وهيبته العالمية فشل موس وفان دي خال ومورينيو وسولسكاير فشلا ذريعا يصاحبه عدم وجود الإدارة الذكية والكشافون الذين يجوبون الفرق العالمية بحثا عن المواهب التي تستحق إرتداء قميص النادي العريق..إنظروا البايرن وإدارته المستقرة التي لازالتمن نجاح الى نجاح و بنت فريق من مواهب يشار لها بالبنان..ماهو الحل لإزمة اليونايتد؟ ليس من باب مختبري))) بإن يكون الناديمختبر تجارب!سألجا للترقيم اولا حول المدرب المناسب!1.نريد مدرب أجاكس.. تين هاغ أول إختيار ولاحاجة للاطناب بمهارته في بناء فريق غير معروف نال كل الإشادات ونريد بعده المدرب أنريكه مع جهله بالدوري الانكليزي وربما عائق اللغة.. ونريد كونتي خيارا أولا!!!إذا أستقال من السبرز! وإذا أردنا مدربا إنكليزيا لإسباب تتعلق بالثقافة الانكليزية المحافظة الكروية))) نختار مدرب برايتون.. جراهام بوتير! 2-التخلص من لاعبين هم عاهات وهم سبب هذا التردي الكبير في إنحدار مستوى الفريق! من الدفاع //بيساكا- شو- ماغواير- ليندلوف- بيلي- جونز! ومن الوسط ماتا وماتيش وفريد ولينغارد وبوغبا ومن الهجوم غرينوود وكافاني وراشفورد ومارسيال وديالو.. وأبقيت رونالدو لسبب واحد ان له تأثير معنوي كبير على اللاعبين وأبقيت فان دي بيك المعار الى ايفرتون لانها موهبة مظلومة!-3 يكون رانجنيك المستشار الرياضي للنادي والمسؤول عن الخطط المستقبلية.. ويكون فان دار سار مدير فنيا للنادي-4الباقون دي خيا وهندرسون وفاران وتيليس ودالوت ومكتونوماي وفان دي بيك وبرونو ورونالدو وسانشو يشكلون الصفوة القتالية.. ...أبنو عليهم فريق قوي من المواهب الفرنسية والايطالية والبرتغالية, شباب يفهمون قيمة هذا النادي الاعتبارية ومشجعيه حول العالم...-5هل تصدقون قيمة بيساكا 55 مليون يورو؟ وشو 38 مليون ومغواير 87 مليون وليندلوف 35 مليون وبيلي 38 مليون وماتا 45 مليون! وماتش 45 مليون.. وفريد التعس 59 مليون!! وبوغبا 105 مليون وديالو 22 مليون ومارسيال 60 مليون!! مامجموعه 589 مليون يورو!!! أسألكم بكل المقدسات.. الاخلاقية والدينية..إذا عرضنا هولاء للبيع فردا فردا هل يجلبون ربع هذه المبالغ!! يجب التخلّص منهم ولايجب الانتظار هم سبب البلاء وسيبقى البلاء ببقائهم!؟6- إحسبوا للاعبين الانكليز في ليفربول! ارنولد وهندرسون وفي الستي وجلسي قليل جدا وانظروا كم لاعب انكليزي في اليونايتد في كل الخطوط! لايمكن ان يتطوروا مطلقا!هذه خارطة إنقاذ اليونايتد... بقاء هولاء العاهات هو سبب بلاء الفريق.. لننتظر أول الخطوات وهو تعيين المدرب المناسب..بدون جلب بوكتشينو المرشّح للطرد إذا خرج جيرمان من دوري الأبطال! ......
#خارطة
#إنقاذ
#نادي
#مانشستر
#يونايتد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748712
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الحافظ لم يحظى إي ناد كرة قدم في العالم.. كما حظي مانشستر يونايتد.. لاأريد الخوض بالمسببات النفسية والتاريخية والفعلية للسبب.. ولكن بعد إعتزال السير فيرغسون لم يإت مدرب واحد حفظ تراث الفريق وهيبته العالمية فشل موس وفان دي خال ومورينيو وسولسكاير فشلا ذريعا يصاحبه عدم وجود الإدارة الذكية والكشافون الذين يجوبون الفرق العالمية بحثا عن المواهب التي تستحق إرتداء قميص النادي العريق..إنظروا البايرن وإدارته المستقرة التي لازالتمن نجاح الى نجاح و بنت فريق من مواهب يشار لها بالبنان..ماهو الحل لإزمة اليونايتد؟ ليس من باب مختبري))) بإن يكون الناديمختبر تجارب!سألجا للترقيم اولا حول المدرب المناسب!1.نريد مدرب أجاكس.. تين هاغ أول إختيار ولاحاجة للاطناب بمهارته في بناء فريق غير معروف نال كل الإشادات ونريد بعده المدرب أنريكه مع جهله بالدوري الانكليزي وربما عائق اللغة.. ونريد كونتي خيارا أولا!!!إذا أستقال من السبرز! وإذا أردنا مدربا إنكليزيا لإسباب تتعلق بالثقافة الانكليزية المحافظة الكروية))) نختار مدرب برايتون.. جراهام بوتير! 2-التخلص من لاعبين هم عاهات وهم سبب هذا التردي الكبير في إنحدار مستوى الفريق! من الدفاع //بيساكا- شو- ماغواير- ليندلوف- بيلي- جونز! ومن الوسط ماتا وماتيش وفريد ولينغارد وبوغبا ومن الهجوم غرينوود وكافاني وراشفورد ومارسيال وديالو.. وأبقيت رونالدو لسبب واحد ان له تأثير معنوي كبير على اللاعبين وأبقيت فان دي بيك المعار الى ايفرتون لانها موهبة مظلومة!-3 يكون رانجنيك المستشار الرياضي للنادي والمسؤول عن الخطط المستقبلية.. ويكون فان دار سار مدير فنيا للنادي-4الباقون دي خيا وهندرسون وفاران وتيليس ودالوت ومكتونوماي وفان دي بيك وبرونو ورونالدو وسانشو يشكلون الصفوة القتالية.. ...أبنو عليهم فريق قوي من المواهب الفرنسية والايطالية والبرتغالية, شباب يفهمون قيمة هذا النادي الاعتبارية ومشجعيه حول العالم...-5هل تصدقون قيمة بيساكا 55 مليون يورو؟ وشو 38 مليون ومغواير 87 مليون وليندلوف 35 مليون وبيلي 38 مليون وماتا 45 مليون! وماتش 45 مليون.. وفريد التعس 59 مليون!! وبوغبا 105 مليون وديالو 22 مليون ومارسيال 60 مليون!! مامجموعه 589 مليون يورو!!! أسألكم بكل المقدسات.. الاخلاقية والدينية..إذا عرضنا هولاء للبيع فردا فردا هل يجلبون ربع هذه المبالغ!! يجب التخلّص منهم ولايجب الانتظار هم سبب البلاء وسيبقى البلاء ببقائهم!؟6- إحسبوا للاعبين الانكليز في ليفربول! ارنولد وهندرسون وفي الستي وجلسي قليل جدا وانظروا كم لاعب انكليزي في اليونايتد في كل الخطوط! لايمكن ان يتطوروا مطلقا!هذه خارطة إنقاذ اليونايتد... بقاء هولاء العاهات هو سبب بلاء الفريق.. لننتظر أول الخطوات وهو تعيين المدرب المناسب..بدون جلب بوكتشينو المرشّح للطرد إذا خرج جيرمان من دوري الأبطال! ......
#خارطة
#إنقاذ
#نادي
#مانشستر
#يونايتد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748712
الحوار المتمدن
عزيز الحافظ - خارطة إنقاذ نادي مانشستر يونايتد
أحمد فاضل المعموري : التحديات الداخلية التي تواجه العمل النقابي والتي تمس أسس العمل المهني
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري المشاركة الفاعلة من قبل اعضاء الهيئة العامة ، لمناقشة الميزانية والتصديق عليهااولاً:- أن المشاركة الفاعلة من قبل اعضاء الهيئة العامة لمناقشة الميزانية السابقة للسنوات 2019و2020 و2021 واعداد الحسابات للسنوات اللاحقة (2024،2023،2022) لتصديقها من قبل الهيئة العامة. أن يوم غدا هو يوم مهم وذلك للاطلاع الهيئة العامة على الحسابات الختامية والتصديق عليها، بعد تدقيقها من قبل محاسب قانوني واعداد الحسابات للسنوات اللاحقة لتصديقها من قبل الهيئة بموجب المادة (السابعة والثمانون)/الفقرة (3).بعد أن يتم التعرف على اوجه الصرف الحقيقية ومبالغ الصرف لقاء الخدمات او الاعمال التي كانت الهيئة العامة بحاجة اليها. وفي حالة عدم تزويدنا بمحاضر الحسابات الختامية او نشرها والاطلاع عليها فأننا نقول ونكرر أن التصديق على الحسابات الختامية دون الاطلاع عليها ومناقشتها تعتبر جريمة بحق الهيئة العامة وهذا تنصل من مسؤوليتنا امام القانون . ثانياً:- بموجب أحكام المادة الثالثة والثمانون، قد حددت لمجلس النقابة ماهية عمله وهي أدارة شؤون النقابة . وكذلك جاء في المادة التاسعة والثمانون يمثل نقيب المحامين النقابة امام الجهات القضائية والادارية وينفذ قرارات الهيئة العامة . وأن يتخذ صفة المدعي في كل قضية تتعلق بأمور تؤثر في كرامة النقابة أو كرامة أحد أعضائها. ومن خلال استعراض هذه المواد القانونية في قانون المحاماة رقم 173 لسنة 1965 المعدل النافذ ،أننا نرى كهيئة عامة هناك غبن فاحش وتدليس على كل اعضاء الهيئة العامة من خلال وجود ملفات فساد امام محكمة تحقيق النزاهة في الكرخ ، لم تحال الى المحاكمة المختصة رغم مرور فترة طويلة عليها وعلى الرغم من اغلب المتهمين هم اعضاء ونقباء سابقين وهذا يمس بسمعة ومكانة النقابة والمسؤول عنها هو النقيب في ظل القانون النافذ وهذا يستوجب تقديم افادة لاحقة هو او من ينيب عنه باعتباره مشتكي أو (مدعي) وبما خوله القانون للمحافظة على سمعة وكرامة الهيئة العامة والا يكون متنصل عن تطبيق القانون ، أننا نطالب السيد نقيب المحامين بالتحرك الفوري لحسم الملفات التي تخص المرحلة السابقة أحقاقاً للحق وحفاظاً على سمعة وكرامة الهيئة العامة. ......
#التحديات
#الداخلية
#التي
#تواجه
#العمل
#النقابي
#والتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748711
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري المشاركة الفاعلة من قبل اعضاء الهيئة العامة ، لمناقشة الميزانية والتصديق عليهااولاً:- أن المشاركة الفاعلة من قبل اعضاء الهيئة العامة لمناقشة الميزانية السابقة للسنوات 2019و2020 و2021 واعداد الحسابات للسنوات اللاحقة (2024،2023،2022) لتصديقها من قبل الهيئة العامة. أن يوم غدا هو يوم مهم وذلك للاطلاع الهيئة العامة على الحسابات الختامية والتصديق عليها، بعد تدقيقها من قبل محاسب قانوني واعداد الحسابات للسنوات اللاحقة لتصديقها من قبل الهيئة بموجب المادة (السابعة والثمانون)/الفقرة (3).بعد أن يتم التعرف على اوجه الصرف الحقيقية ومبالغ الصرف لقاء الخدمات او الاعمال التي كانت الهيئة العامة بحاجة اليها. وفي حالة عدم تزويدنا بمحاضر الحسابات الختامية او نشرها والاطلاع عليها فأننا نقول ونكرر أن التصديق على الحسابات الختامية دون الاطلاع عليها ومناقشتها تعتبر جريمة بحق الهيئة العامة وهذا تنصل من مسؤوليتنا امام القانون . ثانياً:- بموجب أحكام المادة الثالثة والثمانون، قد حددت لمجلس النقابة ماهية عمله وهي أدارة شؤون النقابة . وكذلك جاء في المادة التاسعة والثمانون يمثل نقيب المحامين النقابة امام الجهات القضائية والادارية وينفذ قرارات الهيئة العامة . وأن يتخذ صفة المدعي في كل قضية تتعلق بأمور تؤثر في كرامة النقابة أو كرامة أحد أعضائها. ومن خلال استعراض هذه المواد القانونية في قانون المحاماة رقم 173 لسنة 1965 المعدل النافذ ،أننا نرى كهيئة عامة هناك غبن فاحش وتدليس على كل اعضاء الهيئة العامة من خلال وجود ملفات فساد امام محكمة تحقيق النزاهة في الكرخ ، لم تحال الى المحاكمة المختصة رغم مرور فترة طويلة عليها وعلى الرغم من اغلب المتهمين هم اعضاء ونقباء سابقين وهذا يمس بسمعة ومكانة النقابة والمسؤول عنها هو النقيب في ظل القانون النافذ وهذا يستوجب تقديم افادة لاحقة هو او من ينيب عنه باعتباره مشتكي أو (مدعي) وبما خوله القانون للمحافظة على سمعة وكرامة الهيئة العامة والا يكون متنصل عن تطبيق القانون ، أننا نطالب السيد نقيب المحامين بالتحرك الفوري لحسم الملفات التي تخص المرحلة السابقة أحقاقاً للحق وحفاظاً على سمعة وكرامة الهيئة العامة. ......
#التحديات
#الداخلية
#التي
#تواجه
#العمل
#النقابي
#والتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748711
الحوار المتمدن
أحمد فاضل المعموري - (التحديات الداخلية التي تواجه العمل النقابي) والتي تمس أسس العمل المهني
حسين علوان حسين : هروب زيلينسكي من كييف
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين انتشرت في الصحافة الغربية مؤخراً – و منها محطة السي أن أن و جريدة الغارديان - صورة للرئيس الاوكراني زيلينسكي و هو يرتدي بلوزة زيتية بربع ردن – مثل شقيقه البطل المزيف رامبو ، أنما بدون قاذفة الصواريخ - في الوقت الذي تنخفض فيه درجات الحرارة في كييف إلى ما دون درجة الصفر المئوي ، الأمر الذي دفع جريدة الغارديان اللندنية إلى التشكي قبل يومين من أن مثل هذا الانخفاض بدرجات الحرارة في كييف من شأنه أن يعيق عمليات المقاومة ضد الغزو الروسي ! و هذا يعني قطعاً أن المهرج الصهيوني زيلينسكي هو الآن "إفرار" حتماً يحرص على حماية نفسه في مكان آخر غير العاصمة الاوكرانية كييف ، بل و حتى خارج أراضي اوكرانيا كلها ، فيما يتجرع الشعب الاوكراني ويلات الحرب الرهيبة التي حرص على إشعالها . و للتغطية على هذا الهروب من أرض المعركة التي أشعلها بنفسه بتخطيط و ترتيب مسبق مع أسياده قادة خلف الناتو التوسعي الارهابي ، نسمع اليوم – بل و سمعنا خلال كل يوم من الأيام الستة الماضية دعوات رئيس هذا البلد الغربي أو ذاك لزيلينسكي الهارب باللجوء إليه ، لذر الرماد على العيون . كما تواصل ماكنة الدعاية الامبريالية النفخ ببالون هذا المهرج الهارب عبر كيل آيات البطولة و الشجاعة الزائفة إليه – مثلما فعلت الغارديان اليوم – باعتباره بطلاً لا يشق له غبار - أقرأ : جرذا رعديداً ينفذ خطط واشنطن في اشعال الحرب بين الشعبين الشقيقين : الروسي و الاوكراني و هو غير مهتم قيد شعرة بإبادة كل الشعب الأوكراني بتصريحاته العدوانية من جحره الحالي .لقد حرص هذا المهرج بأقواله و أفعاله على جر روسيا جرّاً إلى الصراع الحربي في أوكرانيا، وما سيتبع ذلك من حرب اقتصادية أو عسكرية لاحقة بين روسيا من جهة و بين كل دول أوروبا الغربية من جهة أخرى . و لقد نجح هذا المجرم الصهيوني في تنفيذ مهمته الاجرامية هذه أيما نجاح . بدأ أولاً بقصف ممنهج لبيوت شكان منطقة الدونباس سنين متواصلة بما يشبه الابادة الجماعية و الغرب صامت صمت القبور ، و خرقَ كل الاتفاقات الموقعة من طرفه و من كان قبله مع روسيا بخصوص حياد أوكرانيا و أبرام التسوية السياسية مع أهل الدونباس ، و طالب حلف الناتو بضم اوكرانيا إليه فوراً ، و بنقل الأسلحة النووية لأراضي أوكرانيا بدون تأخير . كما أغرق شعبه بالأسلحة الغربية المجانية المتدفقة إليه من كل حدب و صوب ، حتى أصبح نصيب الفرد الاوكراني الواحد ثلاث قنابل يدوية و صاروخي ستنغر مضاد للطائرات . و هو الآن يجند المرتزقة من المجرمين بعد إخراجهم من السجون – مثلما فعل صدام من قبله و آل سعود و البنتاغون مع عصابات القاعدة و داعش . و بالتنسيق مع مؤامرات المهرج الرعديد الهارب من ساحة المعركة زيلينسكي ، فقد أجبرت الادارة الامريكية كل دول أوربا الغربية و الشرقية الى فرض أشنع العقوبات الاقتصادية غير المعهودة من قبل على روسيا ، حتى لم يبق قانون تجاري أو دولي واحد لم يخرقه الغرب بهذا الصدد . حتى سويسرا المحايدة اضطرت لمجارات البربرية الغربية بالمشاركة في تلك العقوبات خوفاً من التهديد . يقول المحلل السياسي الروسي ألكسندر نزاروف على التليغرام اليوم : "في الغرب، يُطرد الطلاب الروس من الجامعات في كل مكان، وتتعرض المطاعم الروسية والسكان الروس العاديون للهجوم. بشكل عام، اتخذت عمليات القمع في الغرب طابعاً شاملاً واسع النطاق ضد كل ما هو روسي، بمن فيهم المواطنون الروس العاديون. بل إن المذيعة الأمريكية، أوبرا وينفري، ألقت بكتاب "الحرب والسلام" لمؤلفه الروسي ليف تولستوي من مكتبتها الشخصية.الغرب يشطب روسيا وكل الحضارة الروسية وكل ما هو روس ......
#هروب
#زيلينسكي
#كييف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748722
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين انتشرت في الصحافة الغربية مؤخراً – و منها محطة السي أن أن و جريدة الغارديان - صورة للرئيس الاوكراني زيلينسكي و هو يرتدي بلوزة زيتية بربع ردن – مثل شقيقه البطل المزيف رامبو ، أنما بدون قاذفة الصواريخ - في الوقت الذي تنخفض فيه درجات الحرارة في كييف إلى ما دون درجة الصفر المئوي ، الأمر الذي دفع جريدة الغارديان اللندنية إلى التشكي قبل يومين من أن مثل هذا الانخفاض بدرجات الحرارة في كييف من شأنه أن يعيق عمليات المقاومة ضد الغزو الروسي ! و هذا يعني قطعاً أن المهرج الصهيوني زيلينسكي هو الآن "إفرار" حتماً يحرص على حماية نفسه في مكان آخر غير العاصمة الاوكرانية كييف ، بل و حتى خارج أراضي اوكرانيا كلها ، فيما يتجرع الشعب الاوكراني ويلات الحرب الرهيبة التي حرص على إشعالها . و للتغطية على هذا الهروب من أرض المعركة التي أشعلها بنفسه بتخطيط و ترتيب مسبق مع أسياده قادة خلف الناتو التوسعي الارهابي ، نسمع اليوم – بل و سمعنا خلال كل يوم من الأيام الستة الماضية دعوات رئيس هذا البلد الغربي أو ذاك لزيلينسكي الهارب باللجوء إليه ، لذر الرماد على العيون . كما تواصل ماكنة الدعاية الامبريالية النفخ ببالون هذا المهرج الهارب عبر كيل آيات البطولة و الشجاعة الزائفة إليه – مثلما فعلت الغارديان اليوم – باعتباره بطلاً لا يشق له غبار - أقرأ : جرذا رعديداً ينفذ خطط واشنطن في اشعال الحرب بين الشعبين الشقيقين : الروسي و الاوكراني و هو غير مهتم قيد شعرة بإبادة كل الشعب الأوكراني بتصريحاته العدوانية من جحره الحالي .لقد حرص هذا المهرج بأقواله و أفعاله على جر روسيا جرّاً إلى الصراع الحربي في أوكرانيا، وما سيتبع ذلك من حرب اقتصادية أو عسكرية لاحقة بين روسيا من جهة و بين كل دول أوروبا الغربية من جهة أخرى . و لقد نجح هذا المجرم الصهيوني في تنفيذ مهمته الاجرامية هذه أيما نجاح . بدأ أولاً بقصف ممنهج لبيوت شكان منطقة الدونباس سنين متواصلة بما يشبه الابادة الجماعية و الغرب صامت صمت القبور ، و خرقَ كل الاتفاقات الموقعة من طرفه و من كان قبله مع روسيا بخصوص حياد أوكرانيا و أبرام التسوية السياسية مع أهل الدونباس ، و طالب حلف الناتو بضم اوكرانيا إليه فوراً ، و بنقل الأسلحة النووية لأراضي أوكرانيا بدون تأخير . كما أغرق شعبه بالأسلحة الغربية المجانية المتدفقة إليه من كل حدب و صوب ، حتى أصبح نصيب الفرد الاوكراني الواحد ثلاث قنابل يدوية و صاروخي ستنغر مضاد للطائرات . و هو الآن يجند المرتزقة من المجرمين بعد إخراجهم من السجون – مثلما فعل صدام من قبله و آل سعود و البنتاغون مع عصابات القاعدة و داعش . و بالتنسيق مع مؤامرات المهرج الرعديد الهارب من ساحة المعركة زيلينسكي ، فقد أجبرت الادارة الامريكية كل دول أوربا الغربية و الشرقية الى فرض أشنع العقوبات الاقتصادية غير المعهودة من قبل على روسيا ، حتى لم يبق قانون تجاري أو دولي واحد لم يخرقه الغرب بهذا الصدد . حتى سويسرا المحايدة اضطرت لمجارات البربرية الغربية بالمشاركة في تلك العقوبات خوفاً من التهديد . يقول المحلل السياسي الروسي ألكسندر نزاروف على التليغرام اليوم : "في الغرب، يُطرد الطلاب الروس من الجامعات في كل مكان، وتتعرض المطاعم الروسية والسكان الروس العاديون للهجوم. بشكل عام، اتخذت عمليات القمع في الغرب طابعاً شاملاً واسع النطاق ضد كل ما هو روسي، بمن فيهم المواطنون الروس العاديون. بل إن المذيعة الأمريكية، أوبرا وينفري، ألقت بكتاب "الحرب والسلام" لمؤلفه الروسي ليف تولستوي من مكتبتها الشخصية.الغرب يشطب روسيا وكل الحضارة الروسية وكل ما هو روس ......
#هروب
#زيلينسكي
#كييف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748722
الحوار المتمدن
حسين علوان حسين - هروب زيلينسكي من كييف
سامي العامري : الأخذ عن القلب مشافهةً
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري هو العمر الذي يمضييسيرُ بركبه الميمونِ دون خطىً ولا تدري أفي طولٍ تراه يسير أم عَرْضِأنحو فنادق الأمواتِ أم نحو التبخُّر مثلما قد كنتَ تصنعُ بالدواةِ وعندها عبثي سيصبح قاضياً يقضيولي روحي معارضُ للأحافير استضافتني فبعضي يقتني بعضيولستُ بآسفٍ ممّا أراه فلم أر الأيام في ماضيِّ أياماًولا أرضي التي منها خرجتُ حسبتُها أرضيهو المجهول لا أحدٌ سواه يقود مركبتي التي انزلقتْهو المعلوم حتى في مصافحتي له ظلماً يدي احترقتْولمَّا أحزنُ، الأشياءُ تهجرُها معانيها فأقرأها على حَذَرِوأسودَ مثلَ جيشِ النمل يغدو ساقطُ الوَفَرِوأوردتي تضج بذكريات الخمرِ من شَيبي إلى صِغَري ولكني، وأصرخُ، لستُ بالمحزونْولا شبقي لموتي قد يهادنُ أو يساومُ أو يخونْوأين قبولي المشروطُ من رفضي ؟وأعلمُ في النهار بأي بستانٍ غفت ثمراتيَ الوجناءْ وأيُّ الموجُ يعصمُني من الإعياءْومن تعبٍ هصورْيقول غداً سترحلُ ، قلتُ حسبي من غيابي ما أعاني في الحضورْـــــــــــــمقطوعة أو جزئية من قصيدة قادمة أردتَها تصفية حساب مع الحياة والموت وفهمي لهما وقد تصبح هذه القصيدة من المطوَّلاتبرلينآذار ــــــ 2022 ......
#الأخذ
#القلب
#مشافهةً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748721
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري هو العمر الذي يمضييسيرُ بركبه الميمونِ دون خطىً ولا تدري أفي طولٍ تراه يسير أم عَرْضِأنحو فنادق الأمواتِ أم نحو التبخُّر مثلما قد كنتَ تصنعُ بالدواةِ وعندها عبثي سيصبح قاضياً يقضيولي روحي معارضُ للأحافير استضافتني فبعضي يقتني بعضيولستُ بآسفٍ ممّا أراه فلم أر الأيام في ماضيِّ أياماًولا أرضي التي منها خرجتُ حسبتُها أرضيهو المجهول لا أحدٌ سواه يقود مركبتي التي انزلقتْهو المعلوم حتى في مصافحتي له ظلماً يدي احترقتْولمَّا أحزنُ، الأشياءُ تهجرُها معانيها فأقرأها على حَذَرِوأسودَ مثلَ جيشِ النمل يغدو ساقطُ الوَفَرِوأوردتي تضج بذكريات الخمرِ من شَيبي إلى صِغَري ولكني، وأصرخُ، لستُ بالمحزونْولا شبقي لموتي قد يهادنُ أو يساومُ أو يخونْوأين قبولي المشروطُ من رفضي ؟وأعلمُ في النهار بأي بستانٍ غفت ثمراتيَ الوجناءْ وأيُّ الموجُ يعصمُني من الإعياءْومن تعبٍ هصورْيقول غداً سترحلُ ، قلتُ حسبي من غيابي ما أعاني في الحضورْـــــــــــــمقطوعة أو جزئية من قصيدة قادمة أردتَها تصفية حساب مع الحياة والموت وفهمي لهما وقد تصبح هذه القصيدة من المطوَّلاتبرلينآذار ــــــ 2022 ......
#الأخذ
#القلب
#مشافهةً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748721
الحوار المتمدن
سامي العامري - الأخذ عن القلب مشافهةً
عزالدين أبو ميزر : يا قدس لا تهني-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرلندوة اليوم السابع في عيدها(31)يَا قُدسُ لَا تَهِنِي ....نَبْقَى وَعُمرُ الظّالِمِينَ قَصِيرُوَنَظَلّ لُبّا وَالطُغُاةُ قُشُورُوَالقُدسُ مَهوََى لِلقُلوبِ وَقِبلةََ مِن حَولِهَا كُلّ الحَيَاةِ تَدُورُوَيَظَلّ أهلُوهَا حَمَاةُ ذِمَارِهَاأُسْدَا لَهُمْ يَومَ اللّقَاءِ زَئيرُصُبُرٌ عَلَى اللأوَاءِ عَزّ مَثِيلُهُمإن أرمَضَت دُنيَا وَحُمَّ هَجِيرُ وَتَظَلّ نَدوَتُنَا بِهَا عَبرَ المَدَىشَمسََا تَشِعّ بِفِكرِهَا وَتُنِيرُتَبنِي نُفُوسََا لِلزّمَانِ وَألسُنََالَا يَعتَرِيهَا عُجمَةٌ وَقُصُورُوَالمَجدُ صِنوٌ لِلثّبَاتِ وَمَا لَهَاصِنوٌ بِمِثلِ ثَبَاتِهَا وَنَظِيرُلَمّا تَكُونُ العَينُ وَاضِحَةَ الرّؤىوَالصّوتُ حَقٌ وَالنّدَاءُ جَهِيرُوَالقَلبُ ثَبتٌ فِي الحَيَاة جَنَانُهُوَالرُّوحُ فِي وَجهِ الجَهَالَةِ نُورُلَا تَرتَضِي نَيلَ الفُتَاتِ وَيَعتَرِييَومَا جُهُودَ العَامِلِينَ فُتُورُتَمضِي إلَى العَليَاءِ ثَابِتَةَ الخُطَىوَبِهَديِ مَا خَطّتهُ نَحنُ نَسِيرُيَا نَدوَةَ الخَيرِ الّتِي بِكِ نَقتَدِيوَإلَيكِ أحلَى الأُمنِيَاتِ نَخِيرُيَا مَن مَدَدتِ مِنَ الفُنُونِ مَوَائِدََالِلعِلمِ مِنهَا نَغتَذِي وَنَمِيرُمِن كُلّ شَكلِ كَالأزَاهِرِ لَونُهُ وَلِكُلّ وَاحِدَةِ شَذَا وَعَبِيرُوَحّدتِ مَا فِينَا السّيَاسَةُ فَرّقَتفَإذَا جَمِيعٌ إخوَةٌ وَعَشِيرُمِن مَغرِبِ الدّنيَا وَمَشرِقِهَا أتَوْاأَسرَابَ نَحلِِ ضَمّهُنّ قَفِيرُفِيهِ شِفَاءٌ لِلقُلُوبِ إذَا اشتَكَتوَبِهِ لِأربَابِ الحِجَا تَنوِيرُ وَإذَا بِنَا فِى السّامِقَاتِ سَمَاؤنَاوَلَنَحنُ فِي هَذِي السّمَاءِ بُدُورُوَسَيَكتُبُ التّارِيخُ فِي صَفحَاتِهِأنّ الكَرَامَةَ مَوقِفٌ وَضَمِيرُوَأخُو الشّهَامَةِ نَفسُهُ تَأبَى الخَنَاوَيَظَلّ حُرَا وَالكَريمُ غَيُورُلِعَدُوّهِ مَا مَدّ فِي يَومِِ يَدََاعَنْ ذِلّةِِ أوْ خَانَهُ التّدبِيرُوَذَرِ الّذِينَ عَلَى بُطُونِهِمُ مَشَوْالَعَقُوا النّعَالَ وَكُلّهُمْ مَأجُورُمَا فِيهِمُ الحُرّ الكَرِيمُ وَرَأسُهُمْذَنَبٌ خَسِيسٌ سَاقِطٌ وَحَقِيرُيَا قُدسُ لَا تَهِنِي وَلَا تَتَحَسّرِيتَبقَيْنَ أنتِ وُغَيرُكِ المَحسُورُفَلَأنْتِ قُدسُ اللهِ سِرُّ وُجُودِنَابِالرّغمِ مِنهُمْ شَعبُنَا المَنصُورُد.عزالدّين ......
#تهني-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748720
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرلندوة اليوم السابع في عيدها(31)يَا قُدسُ لَا تَهِنِي ....نَبْقَى وَعُمرُ الظّالِمِينَ قَصِيرُوَنَظَلّ لُبّا وَالطُغُاةُ قُشُورُوَالقُدسُ مَهوََى لِلقُلوبِ وَقِبلةََ مِن حَولِهَا كُلّ الحَيَاةِ تَدُورُوَيَظَلّ أهلُوهَا حَمَاةُ ذِمَارِهَاأُسْدَا لَهُمْ يَومَ اللّقَاءِ زَئيرُصُبُرٌ عَلَى اللأوَاءِ عَزّ مَثِيلُهُمإن أرمَضَت دُنيَا وَحُمَّ هَجِيرُ وَتَظَلّ نَدوَتُنَا بِهَا عَبرَ المَدَىشَمسََا تَشِعّ بِفِكرِهَا وَتُنِيرُتَبنِي نُفُوسََا لِلزّمَانِ وَألسُنََالَا يَعتَرِيهَا عُجمَةٌ وَقُصُورُوَالمَجدُ صِنوٌ لِلثّبَاتِ وَمَا لَهَاصِنوٌ بِمِثلِ ثَبَاتِهَا وَنَظِيرُلَمّا تَكُونُ العَينُ وَاضِحَةَ الرّؤىوَالصّوتُ حَقٌ وَالنّدَاءُ جَهِيرُوَالقَلبُ ثَبتٌ فِي الحَيَاة جَنَانُهُوَالرُّوحُ فِي وَجهِ الجَهَالَةِ نُورُلَا تَرتَضِي نَيلَ الفُتَاتِ وَيَعتَرِييَومَا جُهُودَ العَامِلِينَ فُتُورُتَمضِي إلَى العَليَاءِ ثَابِتَةَ الخُطَىوَبِهَديِ مَا خَطّتهُ نَحنُ نَسِيرُيَا نَدوَةَ الخَيرِ الّتِي بِكِ نَقتَدِيوَإلَيكِ أحلَى الأُمنِيَاتِ نَخِيرُيَا مَن مَدَدتِ مِنَ الفُنُونِ مَوَائِدََالِلعِلمِ مِنهَا نَغتَذِي وَنَمِيرُمِن كُلّ شَكلِ كَالأزَاهِرِ لَونُهُ وَلِكُلّ وَاحِدَةِ شَذَا وَعَبِيرُوَحّدتِ مَا فِينَا السّيَاسَةُ فَرّقَتفَإذَا جَمِيعٌ إخوَةٌ وَعَشِيرُمِن مَغرِبِ الدّنيَا وَمَشرِقِهَا أتَوْاأَسرَابَ نَحلِِ ضَمّهُنّ قَفِيرُفِيهِ شِفَاءٌ لِلقُلُوبِ إذَا اشتَكَتوَبِهِ لِأربَابِ الحِجَا تَنوِيرُ وَإذَا بِنَا فِى السّامِقَاتِ سَمَاؤنَاوَلَنَحنُ فِي هَذِي السّمَاءِ بُدُورُوَسَيَكتُبُ التّارِيخُ فِي صَفحَاتِهِأنّ الكَرَامَةَ مَوقِفٌ وَضَمِيرُوَأخُو الشّهَامَةِ نَفسُهُ تَأبَى الخَنَاوَيَظَلّ حُرَا وَالكَريمُ غَيُورُلِعَدُوّهِ مَا مَدّ فِي يَومِِ يَدََاعَنْ ذِلّةِِ أوْ خَانَهُ التّدبِيرُوَذَرِ الّذِينَ عَلَى بُطُونِهِمُ مَشَوْالَعَقُوا النّعَالَ وَكُلّهُمْ مَأجُورُمَا فِيهِمُ الحُرّ الكَرِيمُ وَرَأسُهُمْذَنَبٌ خَسِيسٌ سَاقِطٌ وَحَقِيرُيَا قُدسُ لَا تَهِنِي وَلَا تَتَحَسّرِيتَبقَيْنَ أنتِ وُغَيرُكِ المَحسُورُفَلَأنْتِ قُدسُ اللهِ سِرُّ وُجُودِنَابِالرّغمِ مِنهُمْ شَعبُنَا المَنصُورُد.عزالدّين ......
#تهني-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748720
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - يا قدس لا تهني-قصيدة
فاطمة شاوتي : ذَاكِرَةُ غَيْمَةٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على رأسِ الجبلِ سقطتْ غيمةٌ... على رأسِهَا لمْ تتذكَّرْ سوَى أنهَا غيمةٌ ... وأنهَا جبلٌ يُنجِبُ الثرَى... خطفتْ ريشاً تائهاً طارتْ بهِ إلى سحابةٍ... تبحثُ عنْ مطَريَّةٍ في غمامةٍ... فصلَ الجسدُ رأسَهُ... عنْ رأسِ الجبلِ إلى أعلَى / ارتفعَ شَعْرُهُ نافِراً... حيثُ الحبُّ / يمشِي لاهثاً... في دمِهِ لمْ يصلْ نجمةً تضيئُ ... قلبَهُ العاثرَ في السديمِ... إلى الأسفلِ ...اِنحنَى نصفُهُ الثانِي حيثُ الحياةُ / لمْ تنْتَهِ عندَ الشهرِ الثامنِ منْ َالولادةِ ... الحضانةُ تُطْعِمُ الحليبَ لغيمةٍ لمْ تُمطِرْ... ولَا القيادةُ / اِنْشطَرتْ بينَ الطريقِ حيثُ أنهَى الضجيجُ... لعنةَ الطرقِ بينَ السيارةِ و الشعرِ ... فلمْ يُسْلِسْ قيادَهُ لذوِي النوايَا المهوسةِ بالجبلِ... الجبلُ ينشطِرُ إلى رأسيْنِ... رأسٍ متفائلٍ / رأسٍ متشائمٍ / وتصدُّعٍ شقَّ أسفلَ سُرَّةِ الغزالِ ... ندوبُهَا نُتُوءاتُ الألمِ ... صارتْ مِسْكاً يُعطِّرُ المكانَ... لَا حلُمُ آتٍ منْ أعلَى الجبلِ... سوَى الصفيرِ / وكبْسُولةِ ريحٍ / تمنحُ الفراغَ قهوتَهُ الصباحيةَ بحبَّةِ هيلٍ... ......
#ذَاكِرَةُ
#غَيْمَةٍ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748748
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على رأسِ الجبلِ سقطتْ غيمةٌ... على رأسِهَا لمْ تتذكَّرْ سوَى أنهَا غيمةٌ ... وأنهَا جبلٌ يُنجِبُ الثرَى... خطفتْ ريشاً تائهاً طارتْ بهِ إلى سحابةٍ... تبحثُ عنْ مطَريَّةٍ في غمامةٍ... فصلَ الجسدُ رأسَهُ... عنْ رأسِ الجبلِ إلى أعلَى / ارتفعَ شَعْرُهُ نافِراً... حيثُ الحبُّ / يمشِي لاهثاً... في دمِهِ لمْ يصلْ نجمةً تضيئُ ... قلبَهُ العاثرَ في السديمِ... إلى الأسفلِ ...اِنحنَى نصفُهُ الثانِي حيثُ الحياةُ / لمْ تنْتَهِ عندَ الشهرِ الثامنِ منْ َالولادةِ ... الحضانةُ تُطْعِمُ الحليبَ لغيمةٍ لمْ تُمطِرْ... ولَا القيادةُ / اِنْشطَرتْ بينَ الطريقِ حيثُ أنهَى الضجيجُ... لعنةَ الطرقِ بينَ السيارةِ و الشعرِ ... فلمْ يُسْلِسْ قيادَهُ لذوِي النوايَا المهوسةِ بالجبلِ... الجبلُ ينشطِرُ إلى رأسيْنِ... رأسٍ متفائلٍ / رأسٍ متشائمٍ / وتصدُّعٍ شقَّ أسفلَ سُرَّةِ الغزالِ ... ندوبُهَا نُتُوءاتُ الألمِ ... صارتْ مِسْكاً يُعطِّرُ المكانَ... لَا حلُمُ آتٍ منْ أعلَى الجبلِ... سوَى الصفيرِ / وكبْسُولةِ ريحٍ / تمنحُ الفراغَ قهوتَهُ الصباحيةَ بحبَّةِ هيلٍ... ......
#ذَاكِرَةُ
#غَيْمَةٍ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748748
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - ذَاكِرَةُ غَيْمَةٍ...
محمد حسن الساعدي : الطايح رايح؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي يقال في الأمثال "الطايح رايح" نسبة إلى السقوط والضياع في دوامة الفوضى والعنف خصوصاً وان العراق يعيش هذه الفوضى الأمنية من عسكرة المجتمع العراقي وتحويله إلى معسكر مخلف تسيطر عليه البندقية في قبالة دول العالم المتقدمة والمتحضرة التي تعد مشاريعاً خدمية لمواطنيها وتحسين لمستوى المعاشي لهم ولسنين مقبلة ، وتعمل على إعداد الخطط والاستراتيجيات الاقتصادية لبناء البنى التحتية للدولة ، والنهوض بالواقع المعاشي وتامين العيش الكريم، مما يجعل المواطن ينظر إلى المشاريع بعين المتابع والمقيم لمدى جهد الحكومة وما تقوم به ، واغلب هذه المشاريع يتم الإعلان عنها لكي تكون واضحة أمام المواطنين ، ويساهم في تقييم الأداء الحكومي ، ولا يعيش في دوامة الخوف من الفساد الإداري والمالي الذي ينال من هذه المشاريع ويحطم مستقبل البلاد .العراق بلد الحضارات، وبلد العلوم المختلفة، والذي خرج الكثير من العلماء على مر العصور ويذكرهم التاريخ ويمجدهم، ويذكر ما صنعوا للبشرية من انجازات كبيرة وعظيمة، بلد الضاد، الذي علم الحضارات الأخرى الكلام والكتابة، والعلوم وفي شتى المجالات، بلد الحضارات أصبح في مقدمة الدول الأكثر فساداً في العالم وكما تشير اغلب الدراسات التي تصدر من معاهد ومراكز عالمية كبرى.صحيح ان الفساد الإداري والمالي يعد ظاهرة عالمية تشمل مختلف البلدان، حيث لا يوجد مجتمع خالي تماماً من الفساد، ولا توجد حكومة نظيفة من الفساد في كل المجتمعات، لكن الاختلاف هو في مستوى الفساد من مجتمع لآخر، فالفساد هو جزء من الطبيعة البشرية، فجذور الخير والشر موجودة في الإنسان وقد تتغلب نوازع الخير في البعض فيما تتغلب نوازع الشر عند البعض الآخر ولابد من القول بأن ظاهرة الفساد ليست وليدة اليوم بل إنها موجودة منذ وجود الإنسان لكنها تتزايد وتتسع بشكل خاص في ظل الحروب وتدهور الحالة الاقتصادية والمعيشية وفي ظل الصراعات التي تحصل في المجتمعات كما أن آفة الفساد تسببت الفساد في خسائر اقتصادية كبيرة في المجتمعات المعنية الى جانب التأثيرات السلبية الاجتماعية والسياسية، ولكن هذا لايعني السكوت عن ملفات فساد كبيرة وخطيرة.الموطن العراقي ينظر الى المشاريع الحكومية بنظرة الريبة والشك، وإنها مشاريع للحكومة ولا دخل للموطن فيها، والا منذ تسعة عشر عاماً مضت، واين نحن الان؟مشاريع اقتصادية وهمية، صفقات كبيرة وخطيرة تعقد خلف الكواليس، وإن الأساس السياسي لبروز ظاهرة الفساد المالي والإداري في العراق وهو المعول الرئيسي لدراسة الظاهرة هو التعامل المشوه مع الجانب السياسي لنظام السوق , وهو النظام الديمقراطي الذي مورس بأبشع صوره من خلال التعامل بالمحاصصة في تقاسم السلطات السياسية والإدارية للدولة .. وكان للصراع الطائفي العنيف الذي شهده البلد والذي أدى إلى تدهور أمنى كبير أصبح هو الشغل الشاغل لكل المكونات الاجتماعية بما فيها مؤسسات الدولة مما أدى إلى غياب كامل لدور مؤسسات الدولة الرقابية، واخذ كل مؤسسة دورها في مراقبة ومتابعة صرف المال العام، حيث أصبح النظام من دولة تعتمد نظام التخطيط المركزي الى نظام منفلت خالي من الرقابة.نحن نثير التساؤل، والمطروح في الشارع العراقي، هل هناك رؤية أو استراتيجية لدى الحكومة على المدى البعيد (القانون فوق الجميع) أم أن الوضع العام يسير وفق مبدأ (الطايح رايح). ......
#الطايح
#رايح؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748747
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي يقال في الأمثال "الطايح رايح" نسبة إلى السقوط والضياع في دوامة الفوضى والعنف خصوصاً وان العراق يعيش هذه الفوضى الأمنية من عسكرة المجتمع العراقي وتحويله إلى معسكر مخلف تسيطر عليه البندقية في قبالة دول العالم المتقدمة والمتحضرة التي تعد مشاريعاً خدمية لمواطنيها وتحسين لمستوى المعاشي لهم ولسنين مقبلة ، وتعمل على إعداد الخطط والاستراتيجيات الاقتصادية لبناء البنى التحتية للدولة ، والنهوض بالواقع المعاشي وتامين العيش الكريم، مما يجعل المواطن ينظر إلى المشاريع بعين المتابع والمقيم لمدى جهد الحكومة وما تقوم به ، واغلب هذه المشاريع يتم الإعلان عنها لكي تكون واضحة أمام المواطنين ، ويساهم في تقييم الأداء الحكومي ، ولا يعيش في دوامة الخوف من الفساد الإداري والمالي الذي ينال من هذه المشاريع ويحطم مستقبل البلاد .العراق بلد الحضارات، وبلد العلوم المختلفة، والذي خرج الكثير من العلماء على مر العصور ويذكرهم التاريخ ويمجدهم، ويذكر ما صنعوا للبشرية من انجازات كبيرة وعظيمة، بلد الضاد، الذي علم الحضارات الأخرى الكلام والكتابة، والعلوم وفي شتى المجالات، بلد الحضارات أصبح في مقدمة الدول الأكثر فساداً في العالم وكما تشير اغلب الدراسات التي تصدر من معاهد ومراكز عالمية كبرى.صحيح ان الفساد الإداري والمالي يعد ظاهرة عالمية تشمل مختلف البلدان، حيث لا يوجد مجتمع خالي تماماً من الفساد، ولا توجد حكومة نظيفة من الفساد في كل المجتمعات، لكن الاختلاف هو في مستوى الفساد من مجتمع لآخر، فالفساد هو جزء من الطبيعة البشرية، فجذور الخير والشر موجودة في الإنسان وقد تتغلب نوازع الخير في البعض فيما تتغلب نوازع الشر عند البعض الآخر ولابد من القول بأن ظاهرة الفساد ليست وليدة اليوم بل إنها موجودة منذ وجود الإنسان لكنها تتزايد وتتسع بشكل خاص في ظل الحروب وتدهور الحالة الاقتصادية والمعيشية وفي ظل الصراعات التي تحصل في المجتمعات كما أن آفة الفساد تسببت الفساد في خسائر اقتصادية كبيرة في المجتمعات المعنية الى جانب التأثيرات السلبية الاجتماعية والسياسية، ولكن هذا لايعني السكوت عن ملفات فساد كبيرة وخطيرة.الموطن العراقي ينظر الى المشاريع الحكومية بنظرة الريبة والشك، وإنها مشاريع للحكومة ولا دخل للموطن فيها، والا منذ تسعة عشر عاماً مضت، واين نحن الان؟مشاريع اقتصادية وهمية، صفقات كبيرة وخطيرة تعقد خلف الكواليس، وإن الأساس السياسي لبروز ظاهرة الفساد المالي والإداري في العراق وهو المعول الرئيسي لدراسة الظاهرة هو التعامل المشوه مع الجانب السياسي لنظام السوق , وهو النظام الديمقراطي الذي مورس بأبشع صوره من خلال التعامل بالمحاصصة في تقاسم السلطات السياسية والإدارية للدولة .. وكان للصراع الطائفي العنيف الذي شهده البلد والذي أدى إلى تدهور أمنى كبير أصبح هو الشغل الشاغل لكل المكونات الاجتماعية بما فيها مؤسسات الدولة مما أدى إلى غياب كامل لدور مؤسسات الدولة الرقابية، واخذ كل مؤسسة دورها في مراقبة ومتابعة صرف المال العام، حيث أصبح النظام من دولة تعتمد نظام التخطيط المركزي الى نظام منفلت خالي من الرقابة.نحن نثير التساؤل، والمطروح في الشارع العراقي، هل هناك رؤية أو استراتيجية لدى الحكومة على المدى البعيد (القانون فوق الجميع) أم أن الوضع العام يسير وفق مبدأ (الطايح رايح). ......
#الطايح
#رايح؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748747
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - الطايح رايح؟!
حسن خليل غريب : تجميد الأفكار وتقديسها إعلان وفاة لنعمة الإبداع
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب مقال من كتاب معد للطبع تحت عنوان (أجوبة صادمة على أسئلة ممنوعة)، وسوف يتأجَّل نشره إلى حين تنفك جريمة الأزمة الاقتصادية التي ارتكبتها أحزاب السلطة في لبنان. والتي انعكست بكل سلبي كبير على طباعة الكتب. وهذا الانعكاس لم يلحظه سوى من يهتم بقيمة الكتاب، بحيث طغى هم رغيف الخبز على كل الهموم الأخرى غير المنظورة، ومنها هم طباعة الكتاب.***في استراحة للعقل من هموم السياسة محطة ضرورية يتخلَّص فيها من عناء التحليل والاجتهاد في تفاصيل الواقع وتعقيداته، وفيها ما يسهم في إنتاج آليات معرفية تساعد على تفكيك تعقيدات الواقع المعيوش والارتقاء به إلى مستوى الإبداع الفكري النظري. ومع الاعتراف بأن وراء كل وسيلة عظيمة للانتاج المادي والاجتماعي والسياسي نظرية فكرية، نعتبر أن الإبداع والأغلال نقيضان لن يلتقيا. ومن أجل ذلك جاء مقالنا هذا ليعيد إلى الأفهام أهمية انعتاق الفكر من قيود المسلمات، نبدأها بالتساؤلات التالية:كيف للقلم أن يكتب بينما تكون اليدان مكبَّلتان بأغلال من حديد؟وكيف للعقل أن يفكر وهو غير مسموح له أن يرى أبعد من أرنبة أنفه؟تتصاعد الأسئلة وترتفع في وجه (حرَّاس الثقافة القديمة)، فتطالب اليدان بتحريرهما من القيود، ويطالب العقل بتحريره من (حرَّاس الثقافة المقدَّسة). وهي أسئلة تفتش عن أجوبة لها منذ أُرغم سقراط على تجرع السم، لتنفيذ الحكم عليه بالموت، لأنه نقد (ثقافة كهنوت عبادة الأصنام). وانقلاب (كهنوت تعددية الآلهة) على الفرعون أخناتون لأنه عمل على توحيد آلهة الوثنية بإله واحد.إنها محنة العقل، ليست في العقل ذاته، ولكنها المحنة التي يضع فيها حراس الثقافات الصنمية أغلال التأبيد على العقول، ويعملون على اجتثاث كل جديد تتجرأ على ابتكاره. إنها باختصار الحكم على إبداعات العقل بالموت على كل من يريد أن يغيِّر حرفاً واحداً من مزامير داوود. وعبثاً كانت ثورة العقل للمطالبة بحقه بالتفكير والإبداع، لأن الحكم بالموت كان دائماً بانتظاره أمام محاكم التفتيش التي وسمت دائماً طبيعة العلاقة بين التجديد والتجميد. وفي ظل تلك المحنة وتحت رايتها يتساءل من يريد التجديد: على من تقرأ مزاميرك أيها العقل البشري؟في المقدسات الوثنية تعدد في الرؤى والاجتهادات. وفي المقدسات السماوية تعدد في الأديان، وتعدد في الملل والنحل. وفي كل هذا وذاك، هناك فرقة واحدة ناجية من النار، حدَّدت شروطها ووسائل نجاة من ينتسب إليها أقلام كهنة الأديان والمذاهب. فنُحرت أمامها عشرات الآلاف من ضحايا أنصار التجديد في مواجهة التقليد. وعلى الرغم من الانقلاب الذي قاده دعاة الحرية والديموقراطية، ظلَّت عجلة محاكم التفتيش منذ بدء التكوين، وهي ما زالت مستمرة في عصر التقدم والحضارة تحت ألبسة ورداءات متعددة، وهي الآن تظهر أحياناً بعمامات أو قلانس، أو بذقون طويلة أو برباطات عنق حديثة، أو بحجر تفرضه بعض الأحزاب على ما تعتبره مقدسات في عقائدها الأيديولوجية، فهي تدور وتدور. فهل من مخرج لكسر حلقة من حلقات دائرتها الجهنمية؟لا تعود أسباب محنة العقل إلى خلل في النصوص التي يتطاول على نقدها، ولكنها تعود إلى الذين يعتبرونها مقدسة، ربما لعجز فيهم من إبداع غيرها، خاصة وأن الله منحهم ملكة الاجتهاد فيها وتطويرها والتجديد فيها. ولأن الصنميون ينسبون القداسة إلى أمر من الله، خاصة منهم رجال الدين، وتجاهلوا أنه لم يفرض نصاً واحداً على كل مخلوقاته، وهو قادر على ذلك. ولما تعدَّد بعثه للأنبياء والله قادر على أن يبعث رسولاً واحداً، ويُنزل عليه نصاً مقدساً واحداً، لا يقبل الشك أو الاجتهاد فيه، نصاً موجهاً إلى كل ......
#تجميد
#الأفكار
#وتقديسها
#إعلان
#وفاة
#لنعمة
#الإبداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748746
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب مقال من كتاب معد للطبع تحت عنوان (أجوبة صادمة على أسئلة ممنوعة)، وسوف يتأجَّل نشره إلى حين تنفك جريمة الأزمة الاقتصادية التي ارتكبتها أحزاب السلطة في لبنان. والتي انعكست بكل سلبي كبير على طباعة الكتب. وهذا الانعكاس لم يلحظه سوى من يهتم بقيمة الكتاب، بحيث طغى هم رغيف الخبز على كل الهموم الأخرى غير المنظورة، ومنها هم طباعة الكتاب.***في استراحة للعقل من هموم السياسة محطة ضرورية يتخلَّص فيها من عناء التحليل والاجتهاد في تفاصيل الواقع وتعقيداته، وفيها ما يسهم في إنتاج آليات معرفية تساعد على تفكيك تعقيدات الواقع المعيوش والارتقاء به إلى مستوى الإبداع الفكري النظري. ومع الاعتراف بأن وراء كل وسيلة عظيمة للانتاج المادي والاجتماعي والسياسي نظرية فكرية، نعتبر أن الإبداع والأغلال نقيضان لن يلتقيا. ومن أجل ذلك جاء مقالنا هذا ليعيد إلى الأفهام أهمية انعتاق الفكر من قيود المسلمات، نبدأها بالتساؤلات التالية:كيف للقلم أن يكتب بينما تكون اليدان مكبَّلتان بأغلال من حديد؟وكيف للعقل أن يفكر وهو غير مسموح له أن يرى أبعد من أرنبة أنفه؟تتصاعد الأسئلة وترتفع في وجه (حرَّاس الثقافة القديمة)، فتطالب اليدان بتحريرهما من القيود، ويطالب العقل بتحريره من (حرَّاس الثقافة المقدَّسة). وهي أسئلة تفتش عن أجوبة لها منذ أُرغم سقراط على تجرع السم، لتنفيذ الحكم عليه بالموت، لأنه نقد (ثقافة كهنوت عبادة الأصنام). وانقلاب (كهنوت تعددية الآلهة) على الفرعون أخناتون لأنه عمل على توحيد آلهة الوثنية بإله واحد.إنها محنة العقل، ليست في العقل ذاته، ولكنها المحنة التي يضع فيها حراس الثقافات الصنمية أغلال التأبيد على العقول، ويعملون على اجتثاث كل جديد تتجرأ على ابتكاره. إنها باختصار الحكم على إبداعات العقل بالموت على كل من يريد أن يغيِّر حرفاً واحداً من مزامير داوود. وعبثاً كانت ثورة العقل للمطالبة بحقه بالتفكير والإبداع، لأن الحكم بالموت كان دائماً بانتظاره أمام محاكم التفتيش التي وسمت دائماً طبيعة العلاقة بين التجديد والتجميد. وفي ظل تلك المحنة وتحت رايتها يتساءل من يريد التجديد: على من تقرأ مزاميرك أيها العقل البشري؟في المقدسات الوثنية تعدد في الرؤى والاجتهادات. وفي المقدسات السماوية تعدد في الأديان، وتعدد في الملل والنحل. وفي كل هذا وذاك، هناك فرقة واحدة ناجية من النار، حدَّدت شروطها ووسائل نجاة من ينتسب إليها أقلام كهنة الأديان والمذاهب. فنُحرت أمامها عشرات الآلاف من ضحايا أنصار التجديد في مواجهة التقليد. وعلى الرغم من الانقلاب الذي قاده دعاة الحرية والديموقراطية، ظلَّت عجلة محاكم التفتيش منذ بدء التكوين، وهي ما زالت مستمرة في عصر التقدم والحضارة تحت ألبسة ورداءات متعددة، وهي الآن تظهر أحياناً بعمامات أو قلانس، أو بذقون طويلة أو برباطات عنق حديثة، أو بحجر تفرضه بعض الأحزاب على ما تعتبره مقدسات في عقائدها الأيديولوجية، فهي تدور وتدور. فهل من مخرج لكسر حلقة من حلقات دائرتها الجهنمية؟لا تعود أسباب محنة العقل إلى خلل في النصوص التي يتطاول على نقدها، ولكنها تعود إلى الذين يعتبرونها مقدسة، ربما لعجز فيهم من إبداع غيرها، خاصة وأن الله منحهم ملكة الاجتهاد فيها وتطويرها والتجديد فيها. ولأن الصنميون ينسبون القداسة إلى أمر من الله، خاصة منهم رجال الدين، وتجاهلوا أنه لم يفرض نصاً واحداً على كل مخلوقاته، وهو قادر على ذلك. ولما تعدَّد بعثه للأنبياء والله قادر على أن يبعث رسولاً واحداً، ويُنزل عليه نصاً مقدساً واحداً، لا يقبل الشك أو الاجتهاد فيه، نصاً موجهاً إلى كل ......
#تجميد
#الأفكار
#وتقديسها
#إعلان
#وفاة
#لنعمة
#الإبداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748746
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - تجميد الأفكار وتقديسها إعلان وفاة لنعمة الإبداع
عمر ابو زرقا : مسرحيات الحكومة العالمية
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا قلت إن تيار في الحكومه العالميه يهيء ويسرج الحصان العثماني لإدخاله رقعة الشطرنج .. والاستمرار في المحافظه على إبقاء السلطه بيد فرد (اردوغان) يصب في تفريخ الصيصان وترويض الدجاج على ديك واحد.. ....وقلت إن مثل اردوغان مثل جمال عبد الناصر .. البيت الأبيض والكرملن سلبا مصر من قبضة الارستقراطيه الاوروبيه باستخدام زعيقه وخطاباته الرنانه بعد ذالك سلما مصر وقناتها وجيشها للصهاينة .. جمال عبد الناصر كان بطل هزيمة ال 1967 واردوغان كان بطل هزائم 2012 وما بعد 2012.. جمال عبد الناصر صعد على ظهر الاخوان بمساعده الماسونيه واردوغان صعد على ظهر أربكان بمساعده الماسونيه ايضا..***فقال إن اردوغان يبني مصانع ومطارات وجسور ويصنع دبابات وطائرات وإذا كان عنده بورصه وملاهي قمار ودعاره فإن هذا موجود ايضا في الدول العربيه***فقلت انظر ماذا صنعوا بهتلر لالمانيا من قفزات صناعيه في كل المجالات وانظر ماذا صنعوا بشباب المانيا من قتل وحرق وتدمير إلى أن سيروهم كالخراف مرة اخرى بعد ابريطانيا الى سيبيريا فاغرقوهم في الوحل والثلج وأخرجوا فوق دمائهم استالين بطل اممي .. وانظر ماذا صنعوا برعاة البقر من تقدم تكنولوجي وعسكري سرقوا به بقرهم وحليبهم وذهبهم فينام أليوم اولاد رعاة البقر في الطرقات مشردين يشربون السم عوضا عن الحليب .. سرقوا العراق برعاة البقر ثم سلموا غنائمه وكنوزه ونفطه الى رعاة البغال والحمير .. فرعاة البقر خرجوا مدينين منهارين بلا غنائم .. خرجوا من المولد بلا حمص ... أما الحكومات العربيه فانا لا ادافع عنهم ولا ابرر لهم نجاساتهم ومكرهم السيء كما تدافع انت وتبرر لاردوغان ..***صعد بهمسة بيتين من الشعر في الاذن نجمه ..من فم المعلم حبر الماسون ديميرل سليماني ..فإن كان فريد شوقي بالأمس بطل مسرح اللهوي ..ففريد اليوم اردوغان هو بطل مسرح الناري .. ......
#مسرحيات
#الحكومة
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748745
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا قلت إن تيار في الحكومه العالميه يهيء ويسرج الحصان العثماني لإدخاله رقعة الشطرنج .. والاستمرار في المحافظه على إبقاء السلطه بيد فرد (اردوغان) يصب في تفريخ الصيصان وترويض الدجاج على ديك واحد.. ....وقلت إن مثل اردوغان مثل جمال عبد الناصر .. البيت الأبيض والكرملن سلبا مصر من قبضة الارستقراطيه الاوروبيه باستخدام زعيقه وخطاباته الرنانه بعد ذالك سلما مصر وقناتها وجيشها للصهاينة .. جمال عبد الناصر كان بطل هزيمة ال 1967 واردوغان كان بطل هزائم 2012 وما بعد 2012.. جمال عبد الناصر صعد على ظهر الاخوان بمساعده الماسونيه واردوغان صعد على ظهر أربكان بمساعده الماسونيه ايضا..***فقال إن اردوغان يبني مصانع ومطارات وجسور ويصنع دبابات وطائرات وإذا كان عنده بورصه وملاهي قمار ودعاره فإن هذا موجود ايضا في الدول العربيه***فقلت انظر ماذا صنعوا بهتلر لالمانيا من قفزات صناعيه في كل المجالات وانظر ماذا صنعوا بشباب المانيا من قتل وحرق وتدمير إلى أن سيروهم كالخراف مرة اخرى بعد ابريطانيا الى سيبيريا فاغرقوهم في الوحل والثلج وأخرجوا فوق دمائهم استالين بطل اممي .. وانظر ماذا صنعوا برعاة البقر من تقدم تكنولوجي وعسكري سرقوا به بقرهم وحليبهم وذهبهم فينام أليوم اولاد رعاة البقر في الطرقات مشردين يشربون السم عوضا عن الحليب .. سرقوا العراق برعاة البقر ثم سلموا غنائمه وكنوزه ونفطه الى رعاة البغال والحمير .. فرعاة البقر خرجوا مدينين منهارين بلا غنائم .. خرجوا من المولد بلا حمص ... أما الحكومات العربيه فانا لا ادافع عنهم ولا ابرر لهم نجاساتهم ومكرهم السيء كما تدافع انت وتبرر لاردوغان ..***صعد بهمسة بيتين من الشعر في الاذن نجمه ..من فم المعلم حبر الماسون ديميرل سليماني ..فإن كان فريد شوقي بالأمس بطل مسرح اللهوي ..ففريد اليوم اردوغان هو بطل مسرح الناري .. ......
#مسرحيات
#الحكومة
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748745
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - مسرحيات الحكومة العالمية
المناضل-ة : غلاء الأسعار: البرجوازيون ينهبون الشعب
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة (كراس تثقيفي)المحتويات:1. غلاء الأسعار: البرجوازيون ينهبون الشعب2. مقلاةُ غلاء أسعار تكوي كادحي المغرب3. حصيلة الهجوم على صندوق الموازنة4. المقاطعة: دروس ومنظورات للنضال5. صندوق دعم مواد الاستهلاك الأساسية: مكسب شعبي في مهب العاصفة الليبراليةغلاء الأسعار: البرجوازيون ينهبون الشعبسياسة10 مايو، 2018 غلاء المحروقات أصل الحكاية يعتمد المغرب على الخارج للتزود بحاجاته البترولية. تتأثر فاتورة الاستيراد السنوية بأسعار السوق العالمية صعودا وهبوطا. طبقت الدولة سنة 1995 برنامج تحرير كامل لأسعار المواد البترولية بربط أسعارها الداخلية بأسعار سوق روتردام لمدة 5 سنوات إلى غاية 2000 ليجري تجميده لاحقا. عادت لنظام دعم المواد البترولية فانتقل حجم هذا الدعم من 1 مليار سنة 2003 ليصل إلى 41 مليار درهم سنة 2011، وكانت المواد البترولية تستأثر بأكثر من %84 من حجم الدعم الإجمالي الذي يقدمه صندوق الموازنة حينها. (1)خلال العقود الماضية لعب عاملين اثنين دورا مهما في تقليص حدة ارتفاع أسعار البترول. لعب صندوق المقاصة دورا محوريا في تحمل قسط هام من الزيادات بفعل تدخله لتغطية الفارق عند مستوى معين مما يجعل المستهلك لا يتأثر بقوة ومباشرة بارتفاع السعر العالمي. العامل الآخر هو وجود مصفاة لاسمير لتكرير البترول كشركة عمومية تستورد البترول الخام وتقوم بعملية تكريره وتعتبر بذلك المزود الوحيد للسوق المحلية عبر شركات توزيع المحروقات، لكن هذا زمن مضى. أنهت الدولة، تنفيذا لشروط البنك العالمي، تدخل صندوق المقاصة لدعم المواد البترولية في يناير 2016. وبصخب إعلامي مضبوط الإخراج ومتناسق الأدوار، انتهزت تراجع سعر البترول في السوق العالمي، فاستغلت عدم حصول تغير فجائي في أسعار الشراء عند التقسيط لتبرر نجاعة قرارها.وفر هذا أموالا لخزينة الدولة (ما يعادل 6 بالمئة من الناتج الداخلي الخام بما يقارب 56 مليار درهم)، ودون تأثير سلبي على المستهلك. ومن الطبيعي أن يؤدي حدوث ارتفاع في سعر البترول حتى يمتد حريقه إلى جيوب المستهلك وهو ما يقع الآن، فالارتفاع الطفيف نسبيا لسعر البترول رغم أنه لم يبلغ مستوياته القصوى السابقة، نتج عنه صعود في سعر التجزئة. أما شركة “لا سمير” فقد تم تمرير صفقة استغلالها لفائدة برجوازي سعودي/إثيوبي، وبعد سنوات من الاستغلال وتصدير الأرباح والتهرب من أداء الضريبة لخزينة الدولة وعدم تنفيذ دفتر التحملات المرفقة بالاتفاقية (استثمار جزء من الأرباح للصيانة والتطوير) انتهت الشركة إلى التآكل وإلقاء مئات العمال إلى البطالة بعد مغادرة الرأسمالي الرافض أداء الضرائب المستحقة وتقلص أرباحه بعد تحرير القطاع الذي نال من مكانة الشركة كمزود وحيد للسوق الداخلية.موجة غلاء شاملة في الأفقتعني الزيادة في سعر المحروقات زيادة في أسعار أحد عوامل الإنتاج والتبادل، وبالتالي فسعر السلع سيزداد. وستلجأ البرجوازية إلى إما زيادة في سعر السلع أم خفض الوزن مع الإبقاء على نفس السعر. لكن البرجوازية المالكة لوسائل النقل لن تقبل تحمل زيادة سعر المحروقات وتقليص أرباحها وستجد الحل إما في انتزاع إعفاءات ضريبية من الدولة أو الزيادة في ثمن النقل، حينها سيرتفع سعر الكلفة بسبب مصاريف الزائدة لنقل البضاعة وسيتحملها طبعا المستهلك.في الحصيلة زيادة أسعار المحروقات نتيجة مباشرة لارتفاع سعرها بالسوق العالمي وسيتولد عنها بشكل طبيعي زيادة عامة في أسعار كل السلع سواء المنتجة محليا أو المستوردة، مثلا ارتفاع في سعر ا ......
#غلاء
#الأسعار:
#البرجوازيون
#ينهبون
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748744
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة (كراس تثقيفي)المحتويات:1. غلاء الأسعار: البرجوازيون ينهبون الشعب2. مقلاةُ غلاء أسعار تكوي كادحي المغرب3. حصيلة الهجوم على صندوق الموازنة4. المقاطعة: دروس ومنظورات للنضال5. صندوق دعم مواد الاستهلاك الأساسية: مكسب شعبي في مهب العاصفة الليبراليةغلاء الأسعار: البرجوازيون ينهبون الشعبسياسة10 مايو، 2018 غلاء المحروقات أصل الحكاية يعتمد المغرب على الخارج للتزود بحاجاته البترولية. تتأثر فاتورة الاستيراد السنوية بأسعار السوق العالمية صعودا وهبوطا. طبقت الدولة سنة 1995 برنامج تحرير كامل لأسعار المواد البترولية بربط أسعارها الداخلية بأسعار سوق روتردام لمدة 5 سنوات إلى غاية 2000 ليجري تجميده لاحقا. عادت لنظام دعم المواد البترولية فانتقل حجم هذا الدعم من 1 مليار سنة 2003 ليصل إلى 41 مليار درهم سنة 2011، وكانت المواد البترولية تستأثر بأكثر من %84 من حجم الدعم الإجمالي الذي يقدمه صندوق الموازنة حينها. (1)خلال العقود الماضية لعب عاملين اثنين دورا مهما في تقليص حدة ارتفاع أسعار البترول. لعب صندوق المقاصة دورا محوريا في تحمل قسط هام من الزيادات بفعل تدخله لتغطية الفارق عند مستوى معين مما يجعل المستهلك لا يتأثر بقوة ومباشرة بارتفاع السعر العالمي. العامل الآخر هو وجود مصفاة لاسمير لتكرير البترول كشركة عمومية تستورد البترول الخام وتقوم بعملية تكريره وتعتبر بذلك المزود الوحيد للسوق المحلية عبر شركات توزيع المحروقات، لكن هذا زمن مضى. أنهت الدولة، تنفيذا لشروط البنك العالمي، تدخل صندوق المقاصة لدعم المواد البترولية في يناير 2016. وبصخب إعلامي مضبوط الإخراج ومتناسق الأدوار، انتهزت تراجع سعر البترول في السوق العالمي، فاستغلت عدم حصول تغير فجائي في أسعار الشراء عند التقسيط لتبرر نجاعة قرارها.وفر هذا أموالا لخزينة الدولة (ما يعادل 6 بالمئة من الناتج الداخلي الخام بما يقارب 56 مليار درهم)، ودون تأثير سلبي على المستهلك. ومن الطبيعي أن يؤدي حدوث ارتفاع في سعر البترول حتى يمتد حريقه إلى جيوب المستهلك وهو ما يقع الآن، فالارتفاع الطفيف نسبيا لسعر البترول رغم أنه لم يبلغ مستوياته القصوى السابقة، نتج عنه صعود في سعر التجزئة. أما شركة “لا سمير” فقد تم تمرير صفقة استغلالها لفائدة برجوازي سعودي/إثيوبي، وبعد سنوات من الاستغلال وتصدير الأرباح والتهرب من أداء الضريبة لخزينة الدولة وعدم تنفيذ دفتر التحملات المرفقة بالاتفاقية (استثمار جزء من الأرباح للصيانة والتطوير) انتهت الشركة إلى التآكل وإلقاء مئات العمال إلى البطالة بعد مغادرة الرأسمالي الرافض أداء الضرائب المستحقة وتقلص أرباحه بعد تحرير القطاع الذي نال من مكانة الشركة كمزود وحيد للسوق الداخلية.موجة غلاء شاملة في الأفقتعني الزيادة في سعر المحروقات زيادة في أسعار أحد عوامل الإنتاج والتبادل، وبالتالي فسعر السلع سيزداد. وستلجأ البرجوازية إلى إما زيادة في سعر السلع أم خفض الوزن مع الإبقاء على نفس السعر. لكن البرجوازية المالكة لوسائل النقل لن تقبل تحمل زيادة سعر المحروقات وتقليص أرباحها وستجد الحل إما في انتزاع إعفاءات ضريبية من الدولة أو الزيادة في ثمن النقل، حينها سيرتفع سعر الكلفة بسبب مصاريف الزائدة لنقل البضاعة وسيتحملها طبعا المستهلك.في الحصيلة زيادة أسعار المحروقات نتيجة مباشرة لارتفاع سعرها بالسوق العالمي وسيتولد عنها بشكل طبيعي زيادة عامة في أسعار كل السلع سواء المنتجة محليا أو المستوردة، مثلا ارتفاع في سعر ا ......
#غلاء
#الأسعار:
#البرجوازيون
#ينهبون
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748744
الحوار المتمدن
المناضل-ة - غلاء الأسعار: البرجوازيون ينهبون الشعب
التيتي الحبيب : مسؤولية الدولة في غلاء الأسعار
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثمسؤولية الدولة في غلاء الأسعار.دأبت الدولة ومعها البرجوازية الاحتكارية على إلقاء مسؤولية الغلاء على الظرفية الاقتصادية والمناخية والأزمة الاقتصادية العالمية. وهي بذلك تريد ان تبعد المسؤولية عنها حتى تتجنب المحاسبة ومعها تحمل العواقب. لا يسعنا الحيز هنا للتفصيل في هذه المسؤولية ولذلك سنتطرق في عجالة إلى أهم مادة يشكل الغلاء فيها اكبر ضرر للمواطنات والمواطنين، إنها مادة المحروقات وهي نموذج من السلع تسوقه شركات وبعضها تمارس شبه احتكار؛ وهذه المادة تعتبر أساسية في الإنتاج الصناعي والزراعي ونقل البضائع والمسافرين…إن أية زيادة في أسعار هذه المادة تنعكس على أسعار باقي السلع أكانت بضائع أو خدمات.في موضوع تحديد أسعار المحروقات نجد مسؤولية الدولة قائمة في شقين اثنين:+ شق تحديد بنية السعر نفسه ويمكنا تلخيص ذلك في حجم الضرائب التي تفرضها الدولة وهي أساسا نوعين: الأولى، هي الضريبة الداخلية على الاستهلاك وهذه الضريبة تهم الكميات المستوردة وقد بلغت سنة 2021 مستوى 15 مليار درهما والضريبة الثانية هي الضريبة على القيمة المضافة التي بلغا حوالي 11 مليار درهما وهذه الضريبة تهم كلفة الاستيراد. هكذا تخضع المحروقات إلى عملية تضريب مزدوجة الاولى تهم الكميات والثانية تهم المبالغ المدفوعة في الاستيراد؛ يضاف الى هذه الضرائب سياسة الدولة في تحديد هامش الربح الذي تكرمت به على الشركات العاملة في القطاع وهو هامش 15%. إن تركيبة أثمان المحروقات تشمل 50% تكلفة و35% ضرائب و15% هامش الأرباح.+ الشق الثاني هو قرار الحكومة تحرير القطاع بعد ان تخلت عن سامير التي اجهز عليها القطاع الخاص ودفعها للإفلاس المصطنع حتى يتهرب من مسؤولية استغلال للطبقة العاملة ونهبه لعموم المواطنات والمواطنين. ان التفريط في وحدة تكرير النفط سامير هو جريمة اقتصادية واجتماعية ناهيك عن كونها جريمة سياسية عنوانها التفريط في الأمن الطاقي للمغرب ورهنه للشركات البترولية العالمية.من خلال هذا النموذج للعلاء يتضح أن أعمق أسباب موجات الغلاء المتتالية والتي تعصف بالقدرة الشرائية لأغلبية المواطنين والمواطنات هي سياسات الدولة خديمة مصالح الكتلة الطبقية عميلة الشركات الرأسمالية الكبرى. إنها اختيارات إستراتيجية للمنظومة الاقتصادية المطبقة منذ بدايات سنوات ستينيات القرن الماضي اختيارات الليبرالية والانصياع للمؤسسات الدولية التي تملي شروطها وتفرض تسخير خيرات الوطن لصالح الاستعمار الجديد.إن معركة القضاء على الغلاء هي معركة واحدة مع معركة التحرر الوطني من قبضة الامبريالية ومن هيمنة وسيادة كتلة طبقية مشكلة من حفنة من الاحتكاريين والطفيليين الذي يوظفون الغلاء للمزيد من جمع الثروات وتهريبها إلى حساباتهم السرية بالخارج. ......
#مسؤولية
#الدولة
#غلاء
#الأسعار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748743
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثمسؤولية الدولة في غلاء الأسعار.دأبت الدولة ومعها البرجوازية الاحتكارية على إلقاء مسؤولية الغلاء على الظرفية الاقتصادية والمناخية والأزمة الاقتصادية العالمية. وهي بذلك تريد ان تبعد المسؤولية عنها حتى تتجنب المحاسبة ومعها تحمل العواقب. لا يسعنا الحيز هنا للتفصيل في هذه المسؤولية ولذلك سنتطرق في عجالة إلى أهم مادة يشكل الغلاء فيها اكبر ضرر للمواطنات والمواطنين، إنها مادة المحروقات وهي نموذج من السلع تسوقه شركات وبعضها تمارس شبه احتكار؛ وهذه المادة تعتبر أساسية في الإنتاج الصناعي والزراعي ونقل البضائع والمسافرين…إن أية زيادة في أسعار هذه المادة تنعكس على أسعار باقي السلع أكانت بضائع أو خدمات.في موضوع تحديد أسعار المحروقات نجد مسؤولية الدولة قائمة في شقين اثنين:+ شق تحديد بنية السعر نفسه ويمكنا تلخيص ذلك في حجم الضرائب التي تفرضها الدولة وهي أساسا نوعين: الأولى، هي الضريبة الداخلية على الاستهلاك وهذه الضريبة تهم الكميات المستوردة وقد بلغت سنة 2021 مستوى 15 مليار درهما والضريبة الثانية هي الضريبة على القيمة المضافة التي بلغا حوالي 11 مليار درهما وهذه الضريبة تهم كلفة الاستيراد. هكذا تخضع المحروقات إلى عملية تضريب مزدوجة الاولى تهم الكميات والثانية تهم المبالغ المدفوعة في الاستيراد؛ يضاف الى هذه الضرائب سياسة الدولة في تحديد هامش الربح الذي تكرمت به على الشركات العاملة في القطاع وهو هامش 15%. إن تركيبة أثمان المحروقات تشمل 50% تكلفة و35% ضرائب و15% هامش الأرباح.+ الشق الثاني هو قرار الحكومة تحرير القطاع بعد ان تخلت عن سامير التي اجهز عليها القطاع الخاص ودفعها للإفلاس المصطنع حتى يتهرب من مسؤولية استغلال للطبقة العاملة ونهبه لعموم المواطنات والمواطنين. ان التفريط في وحدة تكرير النفط سامير هو جريمة اقتصادية واجتماعية ناهيك عن كونها جريمة سياسية عنوانها التفريط في الأمن الطاقي للمغرب ورهنه للشركات البترولية العالمية.من خلال هذا النموذج للعلاء يتضح أن أعمق أسباب موجات الغلاء المتتالية والتي تعصف بالقدرة الشرائية لأغلبية المواطنين والمواطنات هي سياسات الدولة خديمة مصالح الكتلة الطبقية عميلة الشركات الرأسمالية الكبرى. إنها اختيارات إستراتيجية للمنظومة الاقتصادية المطبقة منذ بدايات سنوات ستينيات القرن الماضي اختيارات الليبرالية والانصياع للمؤسسات الدولية التي تملي شروطها وتفرض تسخير خيرات الوطن لصالح الاستعمار الجديد.إن معركة القضاء على الغلاء هي معركة واحدة مع معركة التحرر الوطني من قبضة الامبريالية ومن هيمنة وسيادة كتلة طبقية مشكلة من حفنة من الاحتكاريين والطفيليين الذي يوظفون الغلاء للمزيد من جمع الثروات وتهريبها إلى حساباتهم السرية بالخارج. ......
#مسؤولية
#الدولة
#غلاء
#الأسعار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748743
الحوار المتمدن
التيتي الحبيب - مسؤولية الدولة في غلاء الأسعار
محمود عبد الله : همسة في كلمة: لا تندم
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله كثيرا ما نجلد أنفسنا ..ونعذب أرواحنا..بلومها على التفوه بأشياء كان من الأفضل ألا نقولها في حينها...أو على السكوت وعدم الجرأة على قول أشياء كان من الواجب أن نقولها لنحسم الأمر آنذاك! رفقا بأنفسنا..علينا ألا ننشغل كثيرا ونكدر حياتنا بمثل هذه الأفكار! فلنقل (بكل إيمان وتسليم بقضاء الله وقدره): "قدر الله وما شاء فعل"..فما شاء الله كان..وما لم يشأ لم يكن..ولكل شيء حكمة لا يعلمها إلا هو! إذا: فلنترك الندم والكدر..ولنأخذ الدروس والعبر. (أوصيكم ونفسي) خالص تحياتي ......
#همسة
#كلمة:
#تندم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748742
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله كثيرا ما نجلد أنفسنا ..ونعذب أرواحنا..بلومها على التفوه بأشياء كان من الأفضل ألا نقولها في حينها...أو على السكوت وعدم الجرأة على قول أشياء كان من الواجب أن نقولها لنحسم الأمر آنذاك! رفقا بأنفسنا..علينا ألا ننشغل كثيرا ونكدر حياتنا بمثل هذه الأفكار! فلنقل (بكل إيمان وتسليم بقضاء الله وقدره): "قدر الله وما شاء فعل"..فما شاء الله كان..وما لم يشأ لم يكن..ولكل شيء حكمة لا يعلمها إلا هو! إذا: فلنترك الندم والكدر..ولنأخذ الدروس والعبر. (أوصيكم ونفسي) خالص تحياتي ......
#همسة
#كلمة:
#تندم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748742
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - همسة في كلمة: لا تندم!
سامي عبد الحميد : ماذا يعني المسرح الموسيقي
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد أتذكر أن زملائي بقسم الفنون المسرحية خلال الثمانينات من القرن الماضي وعندما اطلقت لهم مصطلح (المسرح الموسيقي) دهشوا واستغربوا وقالوا انه (المسرح الغنائي) أو (المسرح الاستعراضي) وعندما قلت لهم الصحيح هو (المسرح الموسيقي) وعندما اصروا على رفضهم تلك التسمية أخرجت لهم كتاباً باللغة الانكليزية صادر من منظمة اليونسكو بعنوان (المسرح الموسيقي في مجتمع متغير) فصمتوا ولم ينسبوا ببنت شفة.ليس هناك من لبس في استخدام مصطلح (المسرح الموسيقي) كمضاد لمصطلح (الأوبرا) حيث هذا الاخير يقتصر على نوع واحد من أنواع المسرح الذي تعددت أنواعه وأشكاله، صحيح ان البداية كانت مع فن الأوبرا في القرن السابع عشر وفي ايطاليا بالذات ثم اتسع نطاقه الى باقي الدول الأوروبية، وكانت اول محاولة لتغير صيغة الدراما المغناة قد جاءت مع الموسيقار (ريجارد فاغنر) في القرن التاسع عشر حين انتقد الصيغة السابقة التي تقدم الموسيقى والغناء على الفعل الدرامي والشخصية، واطلق بديلاً في إيجاد التوازن بين العنصرين – الموسيقي والغنائي، واعتبرت تنظيرات في ذلك السبيل من الممهدات للمسرح الحديث وظهرت تلك التنظيرات في ثلاثة مقالات هي (الفن والثورة) عام 1849، و (العمل الفني والمستقبل) عام 1850، و (الاوبرا والدراما) عام 1952، وفي تلك المقالات ناقش المبدأ القائل! ان اي فن لايتحقق بحد ذاته بل بالتعاون مع الفنون الاخرى، اي انه أراد توحيد الفنون كما كان الحال في النموذج الاغريقي في اثينا القديمة خمسمائة سنة قبل الميلاد، ودعا في تلك المقالات الى ان تكون للموسيقى لغة درامية وان تكون جميع العناصر الفنية في الانتاج المسرحي الموسيقي بيد فنان واحد هو مؤلف النص ومؤلف الألحان الموسيقية والغنائية وهو المصمم للمناظر والأزياء والإضاءة وهو المخرج الذي يمسك بخيوط اللعبة جميعها.لم يقتصر المسرح الموسيقي وبالذات (الأوبرا) على العالم الأوروبي بل تعداه الى منطقة الشرق وخصوصاً الصين حيث كانت ومازالت هناك صيغة مميزة من المسرح الموسيقي سميت (أوبرا بكين) ويهيمن على العرض العنصر الغنائي حيث يحتوي على مقاطع طويلة من الانشاد وبمرافقة الموسيقى الصاخبة وهناك مقاطع كلامية – حوارية، وتبلورت الصيغة الصينية اواخر القرن الثامن عشر واحتوت على محورين دراميين هما: المسرحيات المدنية التي تتعامل مع الموضوعات الاجتماعية والدينية، والمسرحيات العسكرية وتشمل المعارك ومغامرات الفرسان، وقد يمتزج المحوران في عرض واحد، وتدخل الموسيقى عنصراً مهماً في الدراما التقليدية الهندية وكذلك الحال في مسرح (نو) و (الكابوتي) الياباني.ظهرت في أوروبا أواخر القرن الثامن عشر صيغ اخرى من المسرح الموسيقى تقترب وتبتعد عن الأوبرا بنسبة او اخرى ومنها (الأوبرا الجادة) التي اعتمدت الدراما فيها على موضوعات من التاريخ القديم وفيها مواقف بطولية ومن امثلتها (اورنيوس و يوريديس) للموسيقار (غلوك) عام 1792، وظهرت ايضاً (الاوبرا يونا) أو (الأوبرا الكوميدية) التي تأصلت في مدينة (نابولي) الايطالية ثم انتشرت بعد ذلك في انحاء اوروبا وتحتوي على التعليق الساخر ومثالها (زواج فيغارو) للموسيقار (موزارت) عام 1786، وكانت (الاوبرا كوميك) قد سبقت في ظهورها عام 1716 وذلك في مسارح المعارض واصبحت من اهم التسليات الشعبية ثم ظهرت (الاوبرتيا) وهي نوع من الاوبرا الخفيفة حيث ان فيها اضافة للموسيقى والغناء حواراً منطوقاً ورقصات، ويؤرخ ظهور الاوبرتيا الى منتصف القرن الثامن عشر في ايطاليا ومن امثلتها (اورفيوس في العالم الاسفل) عام 1858.في مطلع القرن العشرين راح البعض من فناني المسرح يحولون الدراما الم ......
#ماذا
#يعني
#المسرح
#الموسيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748741
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد أتذكر أن زملائي بقسم الفنون المسرحية خلال الثمانينات من القرن الماضي وعندما اطلقت لهم مصطلح (المسرح الموسيقي) دهشوا واستغربوا وقالوا انه (المسرح الغنائي) أو (المسرح الاستعراضي) وعندما قلت لهم الصحيح هو (المسرح الموسيقي) وعندما اصروا على رفضهم تلك التسمية أخرجت لهم كتاباً باللغة الانكليزية صادر من منظمة اليونسكو بعنوان (المسرح الموسيقي في مجتمع متغير) فصمتوا ولم ينسبوا ببنت شفة.ليس هناك من لبس في استخدام مصطلح (المسرح الموسيقي) كمضاد لمصطلح (الأوبرا) حيث هذا الاخير يقتصر على نوع واحد من أنواع المسرح الذي تعددت أنواعه وأشكاله، صحيح ان البداية كانت مع فن الأوبرا في القرن السابع عشر وفي ايطاليا بالذات ثم اتسع نطاقه الى باقي الدول الأوروبية، وكانت اول محاولة لتغير صيغة الدراما المغناة قد جاءت مع الموسيقار (ريجارد فاغنر) في القرن التاسع عشر حين انتقد الصيغة السابقة التي تقدم الموسيقى والغناء على الفعل الدرامي والشخصية، واطلق بديلاً في إيجاد التوازن بين العنصرين – الموسيقي والغنائي، واعتبرت تنظيرات في ذلك السبيل من الممهدات للمسرح الحديث وظهرت تلك التنظيرات في ثلاثة مقالات هي (الفن والثورة) عام 1849، و (العمل الفني والمستقبل) عام 1850، و (الاوبرا والدراما) عام 1952، وفي تلك المقالات ناقش المبدأ القائل! ان اي فن لايتحقق بحد ذاته بل بالتعاون مع الفنون الاخرى، اي انه أراد توحيد الفنون كما كان الحال في النموذج الاغريقي في اثينا القديمة خمسمائة سنة قبل الميلاد، ودعا في تلك المقالات الى ان تكون للموسيقى لغة درامية وان تكون جميع العناصر الفنية في الانتاج المسرحي الموسيقي بيد فنان واحد هو مؤلف النص ومؤلف الألحان الموسيقية والغنائية وهو المصمم للمناظر والأزياء والإضاءة وهو المخرج الذي يمسك بخيوط اللعبة جميعها.لم يقتصر المسرح الموسيقي وبالذات (الأوبرا) على العالم الأوروبي بل تعداه الى منطقة الشرق وخصوصاً الصين حيث كانت ومازالت هناك صيغة مميزة من المسرح الموسيقي سميت (أوبرا بكين) ويهيمن على العرض العنصر الغنائي حيث يحتوي على مقاطع طويلة من الانشاد وبمرافقة الموسيقى الصاخبة وهناك مقاطع كلامية – حوارية، وتبلورت الصيغة الصينية اواخر القرن الثامن عشر واحتوت على محورين دراميين هما: المسرحيات المدنية التي تتعامل مع الموضوعات الاجتماعية والدينية، والمسرحيات العسكرية وتشمل المعارك ومغامرات الفرسان، وقد يمتزج المحوران في عرض واحد، وتدخل الموسيقى عنصراً مهماً في الدراما التقليدية الهندية وكذلك الحال في مسرح (نو) و (الكابوتي) الياباني.ظهرت في أوروبا أواخر القرن الثامن عشر صيغ اخرى من المسرح الموسيقى تقترب وتبتعد عن الأوبرا بنسبة او اخرى ومنها (الأوبرا الجادة) التي اعتمدت الدراما فيها على موضوعات من التاريخ القديم وفيها مواقف بطولية ومن امثلتها (اورنيوس و يوريديس) للموسيقار (غلوك) عام 1792، وظهرت ايضاً (الاوبرا يونا) أو (الأوبرا الكوميدية) التي تأصلت في مدينة (نابولي) الايطالية ثم انتشرت بعد ذلك في انحاء اوروبا وتحتوي على التعليق الساخر ومثالها (زواج فيغارو) للموسيقار (موزارت) عام 1786، وكانت (الاوبرا كوميك) قد سبقت في ظهورها عام 1716 وذلك في مسارح المعارض واصبحت من اهم التسليات الشعبية ثم ظهرت (الاوبرتيا) وهي نوع من الاوبرا الخفيفة حيث ان فيها اضافة للموسيقى والغناء حواراً منطوقاً ورقصات، ويؤرخ ظهور الاوبرتيا الى منتصف القرن الثامن عشر في ايطاليا ومن امثلتها (اورفيوس في العالم الاسفل) عام 1858.في مطلع القرن العشرين راح البعض من فناني المسرح يحولون الدراما الم ......
#ماذا
#يعني
#المسرح
#الموسيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748741
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - ماذا يعني (المسرح الموسيقي)
عماد ابو حطب : انها الحرب 4 من الرفيق الأحمر للرجل الأحمر
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب أنها الحرب/4من الرفيق الأحمر للرجل الأحمر *بس هدد بوتين بالسلاح النووي،اجتني رسالة على الواتس آب تقول:"اليود يقيكم من الإشعاعات النووية" .ركضت لعمنا غوغل و"بحبشت "،وجدت أن المعلومة صح.وطبعا انا ما كذبت خبر،ويا روح ما بعدك روح،كله إلا النووي تبع الرفيق ابو علي بوتين،ركضت على كل الصيدليات ولميت كل قناني اليود،رجعت على البيت وبلشت "طرش بحالي"،على باب الغرفة شافتني جارتي السبعينية،كاد قلبها أن يتوقف من الرعب،حين امتلكت أعصابها سألتني:"ليش لونك احمر؟:.بينت لها أنني دهنت نفسي من" راسي لكرياسي" بالدواء الأحمر اتقاءا من اشعاعات النووي اذا نفذ الدب وعيده.ضحكت حتى كادت أن تفرفط روحها وقالت:"ولك يا دب مش الدواء الأحمر المقصود حبوب اليود". ما بعرف هلق شو اعمل بعد ان حولني الرفيق ابو علي بوتين من رفيق احمر سابق إلى رجل احمر. حالي .دبرونا الله يدبركم.نصوصنا نحن المهمشين في زمن الوعي ......
#انها
#الحرب
#الرفيق
#الأحمر
#للرجل
#الأحمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748740
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب أنها الحرب/4من الرفيق الأحمر للرجل الأحمر *بس هدد بوتين بالسلاح النووي،اجتني رسالة على الواتس آب تقول:"اليود يقيكم من الإشعاعات النووية" .ركضت لعمنا غوغل و"بحبشت "،وجدت أن المعلومة صح.وطبعا انا ما كذبت خبر،ويا روح ما بعدك روح،كله إلا النووي تبع الرفيق ابو علي بوتين،ركضت على كل الصيدليات ولميت كل قناني اليود،رجعت على البيت وبلشت "طرش بحالي"،على باب الغرفة شافتني جارتي السبعينية،كاد قلبها أن يتوقف من الرعب،حين امتلكت أعصابها سألتني:"ليش لونك احمر؟:.بينت لها أنني دهنت نفسي من" راسي لكرياسي" بالدواء الأحمر اتقاءا من اشعاعات النووي اذا نفذ الدب وعيده.ضحكت حتى كادت أن تفرفط روحها وقالت:"ولك يا دب مش الدواء الأحمر المقصود حبوب اليود". ما بعرف هلق شو اعمل بعد ان حولني الرفيق ابو علي بوتين من رفيق احمر سابق إلى رجل احمر. حالي .دبرونا الله يدبركم.نصوصنا نحن المهمشين في زمن الوعي ......
#انها
#الحرب
#الرفيق
#الأحمر
#للرجل
#الأحمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748740
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - انها الحرب/4/من الرفيق الأحمر للرجل الأحمر
غانم عمران المعموري : تشظّي الذّات في رواية نهر الرمان .. تجربة موت للروائي العراقي شوقي كريم حسن .
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري الجزء الأول:عندما تتطلع بشغفٍ وشوقٍ دفتيّ الكتاب.. تجربة موت تتفاجأ مباشرةً وكأن ستار خشبة المسرح ينسدل .. لم تُشاهد شخوصاً تتحرك سوى صوتٌ من خلف الحجاب ينادي من الأعماق بحرقةٍ وألم.. يثير ويطلق أسئلة ويشكك ويُجيب ( نفس الصوت ) لكنه يخرج من أماكن مختلفة وكأن ذلك الصوت الذي تحسبه صوتاً واحداً يتشظّى إلى عدة أصوات تتجادل وتتصارع داخل نواة واحدة كالذئبين الأسود والأبيض اللذين يتصارعان داخل كيان وأعماق النفس البشرية أيهما تطعمه أكثر يتبعك بتودد ويصبح خليلك .. أسئلة فلسفية صوفية غرائبية تنمُّ عن تأزم نفسي وحديث النفس وتنافر واختلاف وصراع داخل حلبة مُحْكمة طرفيها العقل والقلب في مشهديه دراميّة تتعالى فيها الفلسفة بحوارٍ مونولوجٍ داخليٍّ غريب غير مألوف وكأن الكاتب طبيب جراح يدخل المختبر بمشرطِه الفضيّ يستمع إلى أعضاء الجسد الواحد وهي تدخل لعبة الحوار الشيق في روايته ( نهر الرمان – تجربة موت ) الصادرة من دار العرب, دمشق, سوريا, ط1, لعام 2022 .. يعتبر العنوان أولى العتبات التي يقع نظر القارئ عليها قبل الولوج إلى النَّص وهو يتعلق بالفضاء التخيلي النابع من عمق تجربة الكاتب وخياله الخصب وقدرته الفنية في صقل وصياغة مفردة تتربع على الغلاف بصفتها دالةً على ما يريده الكاتب من معنٍ وهذا يُساهم بشكل فعال في تنويّر وفك الغموض ويشكّل نقطة جذب وتأثير وترغيب للمتلقي .. استطاع الكاتب بأسلوب رائع الربط بين النهر والرمان والحقها بتجربة موت متجاوزاً المألوف من القول.. يرمز النهر كمفردة مجرده عن المضاف إليه ( الرمان ) إلى تدفق الحياة وديمومتها ولكنها تُحقق بإضافتها إلى كلمة ( الرمان ) مفهوماً مُغايراً لتُشَّكل بُعْداً فلسفيّاً ذا نزعة صوفيّة لأن الكاتب لم يقصد المفردة بمعناها المألوف وإنما باطن المعنى أي ما وراء المعنى وهوما يُميّز أسلوبه السرّدي عن سواه من الكُتاب والميّل إلى عنونة كالقُنْبلة الموقوتة الّتي تنفجر في أي لحظة حيث أنها ( العنونة ) تحتاج إلى قارئ نخبوي يخوض غِمار البحث والتحليل للوصول إلى المعنى القريب والموازي لما يَعنيه الكاتب وهو بذلك قد كسر أفق التوقعات لدى القارئ في عنونة تثير الفضول وفي ثنائية ضدية مع الشطر الآخر ( تجربة موت ) لتُشَّكل العنونة محور نقاش وتأمل وتفكير وتشير إلى باطن النَّص فقد " عُنيَّ كثير من العاملين في حقل النَّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب وبتفاعله فيه باعتباره نصّاً موازياً فالعنوان طاقة حيوية مشفَّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة "1. عنونة " نهر الرمان " غرائبية في بُعْدها الميثولوجي الرمزيّ حيث إنه لم يٌردْ بها تلك الفاكهة المتعارف عليها والتي تم ذكرها في سور عديدة في القرآن الكريم كما في الآية 141 من سورة الأنعام ( وهو الذي أنشأ جنّات معروشات وغير معروشات والنّخل والزّرع مختلفا أكله والزيتون والرمّان متشابها وغير متشابه ) ورغم أنه كان يمثل في الديانة اليهودية رمزا للخصوبة والقداسة إلا أن الكاتب قد وضعها ( العنونة ) رمزاً شعريّاً يتجسد بصورة ابداعية تحمل عدة معانٍ وهي بمفردها تحتاج بحثاً تفصيلياً لاقترانها ب ( تجربة موت ) في ثنائية رائعة بين الحياة والموت التي طالما شغلت وحيّرت الإنسان لخوفه وجهله وقلقه من العالم الآخر .. تناغمت لوحة الغلاف مع العنونة لإنسان بين الحياة والموت في رحلة غيبوبة وانفصال بين الروح والجسد .. استهل روايته بتناص ( أراغون ) وقسمها إلى سبع بوابات كل بوابة تبدأ بتناص ( مقولة لكاتب وفيلسوف أو ......
#تشظّي
#الذّات
#رواية
#الرمان
#تجربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748737
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري الجزء الأول:عندما تتطلع بشغفٍ وشوقٍ دفتيّ الكتاب.. تجربة موت تتفاجأ مباشرةً وكأن ستار خشبة المسرح ينسدل .. لم تُشاهد شخوصاً تتحرك سوى صوتٌ من خلف الحجاب ينادي من الأعماق بحرقةٍ وألم.. يثير ويطلق أسئلة ويشكك ويُجيب ( نفس الصوت ) لكنه يخرج من أماكن مختلفة وكأن ذلك الصوت الذي تحسبه صوتاً واحداً يتشظّى إلى عدة أصوات تتجادل وتتصارع داخل نواة واحدة كالذئبين الأسود والأبيض اللذين يتصارعان داخل كيان وأعماق النفس البشرية أيهما تطعمه أكثر يتبعك بتودد ويصبح خليلك .. أسئلة فلسفية صوفية غرائبية تنمُّ عن تأزم نفسي وحديث النفس وتنافر واختلاف وصراع داخل حلبة مُحْكمة طرفيها العقل والقلب في مشهديه دراميّة تتعالى فيها الفلسفة بحوارٍ مونولوجٍ داخليٍّ غريب غير مألوف وكأن الكاتب طبيب جراح يدخل المختبر بمشرطِه الفضيّ يستمع إلى أعضاء الجسد الواحد وهي تدخل لعبة الحوار الشيق في روايته ( نهر الرمان – تجربة موت ) الصادرة من دار العرب, دمشق, سوريا, ط1, لعام 2022 .. يعتبر العنوان أولى العتبات التي يقع نظر القارئ عليها قبل الولوج إلى النَّص وهو يتعلق بالفضاء التخيلي النابع من عمق تجربة الكاتب وخياله الخصب وقدرته الفنية في صقل وصياغة مفردة تتربع على الغلاف بصفتها دالةً على ما يريده الكاتب من معنٍ وهذا يُساهم بشكل فعال في تنويّر وفك الغموض ويشكّل نقطة جذب وتأثير وترغيب للمتلقي .. استطاع الكاتب بأسلوب رائع الربط بين النهر والرمان والحقها بتجربة موت متجاوزاً المألوف من القول.. يرمز النهر كمفردة مجرده عن المضاف إليه ( الرمان ) إلى تدفق الحياة وديمومتها ولكنها تُحقق بإضافتها إلى كلمة ( الرمان ) مفهوماً مُغايراً لتُشَّكل بُعْداً فلسفيّاً ذا نزعة صوفيّة لأن الكاتب لم يقصد المفردة بمعناها المألوف وإنما باطن المعنى أي ما وراء المعنى وهوما يُميّز أسلوبه السرّدي عن سواه من الكُتاب والميّل إلى عنونة كالقُنْبلة الموقوتة الّتي تنفجر في أي لحظة حيث أنها ( العنونة ) تحتاج إلى قارئ نخبوي يخوض غِمار البحث والتحليل للوصول إلى المعنى القريب والموازي لما يَعنيه الكاتب وهو بذلك قد كسر أفق التوقعات لدى القارئ في عنونة تثير الفضول وفي ثنائية ضدية مع الشطر الآخر ( تجربة موت ) لتُشَّكل العنونة محور نقاش وتأمل وتفكير وتشير إلى باطن النَّص فقد " عُنيَّ كثير من العاملين في حقل النَّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب وبتفاعله فيه باعتباره نصّاً موازياً فالعنوان طاقة حيوية مشفَّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة "1. عنونة " نهر الرمان " غرائبية في بُعْدها الميثولوجي الرمزيّ حيث إنه لم يٌردْ بها تلك الفاكهة المتعارف عليها والتي تم ذكرها في سور عديدة في القرآن الكريم كما في الآية 141 من سورة الأنعام ( وهو الذي أنشأ جنّات معروشات وغير معروشات والنّخل والزّرع مختلفا أكله والزيتون والرمّان متشابها وغير متشابه ) ورغم أنه كان يمثل في الديانة اليهودية رمزا للخصوبة والقداسة إلا أن الكاتب قد وضعها ( العنونة ) رمزاً شعريّاً يتجسد بصورة ابداعية تحمل عدة معانٍ وهي بمفردها تحتاج بحثاً تفصيلياً لاقترانها ب ( تجربة موت ) في ثنائية رائعة بين الحياة والموت التي طالما شغلت وحيّرت الإنسان لخوفه وجهله وقلقه من العالم الآخر .. تناغمت لوحة الغلاف مع العنونة لإنسان بين الحياة والموت في رحلة غيبوبة وانفصال بين الروح والجسد .. استهل روايته بتناص ( أراغون ) وقسمها إلى سبع بوابات كل بوابة تبدأ بتناص ( مقولة لكاتب وفيلسوف أو ......
#تشظّي
#الذّات
#رواية
#الرمان
#تجربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748737
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - تشظّي الذّات في رواية ( نهر الرمان .. تجربة موت ) للروائي العراقي شوقي كريم حسن .