رياض سعد : غمان وثولان الاغلبية العراقية الحلقة الاولى تأبين المنكوسين عبد الرزاق عبد الواحد نموذجا
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ((عايف امه وابوه ويركض وره مرة ابوه ..)) يضرب هذا المثل الشعبي لكل من يترك اهله وبني قومه ويتنكر لقضيته ؛ ويتبع الاجنبي والغريب كالكلب الذليل او يتواطئ مع الاعداء ضد ابناء جلدته ... .و يحكى أنه كان هناك مجموعة كبيرة من الأغنام الصغيرة تعيش في مرعى كبير في القرية , وتعود ملكيتها لشيخ القرية ومختارها وبعض اغنياء ووجهاء القرية ؛ وكان يحرسها مجموعة من الكلاب التابعة لهم ايضا ، ولذلك لم يشعر المالكين بالخوف على الأغنام الصغيرة يوماً من الذئاب.وفي يوم من الأيام اقترب ذئب من المرعى وأخذ يهاجم الأغنام الصغيرة ؛ ولكن الكلاب لمحته من بعيد فأسرعت نحوه , فولى الذئب هاربا والكلاب تتبعه , الا انها عندما وصلت حدود القرية رجعت الى المرعى , الا ان اللافت في الامر ان كلبا كان مع الكلاب المهاجمة بقى يركض خلف الذئب بمفرده , وقطع مسافة بعيدة وهو يطارده ؛ وعندما علم الذئب ان الكلاب رجعت كلها الا هذا الكلب العجيب ؛ توقف الذئب وكر راجعا الى الكلب الذي انهكه التعب والخوف ؛ فسأله الذئب : هل انت كلب شيخ القرية ؛ فقال : لا , فقال له : اذن انت كلب المختار ؛ فقال الكلب : لا , فقال له : لعلك كلب احد ملاك الاغنام من اغنياء القرية و وجهائها ؛ فقال : لا ؛ فقال له : اذن انت كلب من ؟ فأجابه : انا كلب ( قهوجي )الشيخ ... , فقال الذئب : هل لصاحبك (القهوجي ) اغنام معهم ؛ وهل هؤلاء عندما يذبحون الاغنام يعطوك شيئا كما يعطون كلابهم ؟؟فقال الكلب : كلا ... ؛ عندها هجم الذئب عليه وقطعه اربا اربا , وقال له : ايها الابله ,هذا جزاء من يحشر انفه بما لا ينفعه ...!!!وهذا الشاهد ينطبق على ( غمان وثولان ) الأغلبية العراقية و مخصييها ؛ فليس غريبا ان تدافع الكلاب الصدامية والضباع الطائفية – من بقايا العثمنة ورعايا الانكليز من الفئة الهجينة - عن الانظمة الطائفية المتعاقبة السابقة ؛ فالقوم ابناء القوم عبيد الكرسي والدينار والدرهم , وكلا يجر النار لقرصه , والعمالة والخيانة والاجرام والارهاب والتزييف والدجل والتدليس والقسوة والظلم والصلف والرعونة صفات عرفوا بها ؛ الا العجيب في الامر ان بعض الاغبياء والبلهاء والمرتزقة من المحسوبين على الاغلبية العراقية من ابناء المقابر الجماعية وضحايا الجوع والحرمان والاجرام والتعذيب والارهاب والاقصاء والتهميش ... ؛ يقاتلون قتالا لا هوادة فيه من اجل التغني بالأمجاد الصدامية الاجرامية وبمصائب وكوارث الانظمة الطائفية المقيتة التي اضحوا يعدونها انجازات ومناقب ...!! ؛ والتبرؤ من كل ايجابيات المرحلة الديمقراطية الراهنة وتسليط الاضواء على السلبيات فقط ... يا سبحان الله كانوا يضحكون ويهلهلون – مجرمي الفئة الهجينة - كالنساء عندما كان النظام الصدامي يجدع اذان العراقيين الاصلاء او يقوم بإعدام خيرة شبابنا وامام اعين الجميع ؛ و الان وبين ليلة وضحاها اصبحوا من دعاة حقوق الانسان ؛ تعسا وتبا لحقوق انتم اصواتها ... والعجيب ان ( ثولان وغمان ) الاغلبية يصدقون بادعاءاتهم(1) ..!!وبالأمس هلك الشاعر البعثي الصدامي عبد الرزاق عبد الواحد، وهو أحد ازلام المشنوق صدام بن صبحة بل ومن المخلصين له في حياته ومماته ؛ وله مئات القصائد وعدة دواوين شعرية في مدح صدام، وكان يفتخر بولائه لصدام من على منابر الفضائيات العربية حتى في أشد الأيام دموية في العراق دون أن يلتفت إلى آثار صدام التي لا زالت تعصف بالعراقيين إلى اليوم . ومن الواضح ان المنظومة الهجينة البعثية الصدامية منظومة متكاملة ؛ اذ ان فيها قتلة محترفون : مثل صدام حسين وسعدون ......
#غمان
#وثولان
#الاغلبية
#العراقية
#الحلقة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737899

ابراهيم خليل العلاف : البواكير الاولى لتأسيس نقابة الصحفيين في العراق
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصلحتى نتحدث عن البواكير الاولى لتأسيس نقابة الصحفيين في العراق ، لابد ان نعود قليلا الى الوراء ، الى التاريخ القريب ونقول ان اول جريدة صدرت في العراق خلال العهد العثماني كانت جريدة (زوراء ) في 25 حزيران سنة 1869 وبعدها صدرت جريدة (موصل) في ولاية الموصل وجريدة (بصرة) في ولاية البصرة . كما صدرت بعض الصحف والمجلات بعدئذ وخاصة في عهدي الاحتلال والانتداب البريطانيين وبعد تشكيل الدولة العراقية الحديثة 1921 ، ظهرت صحف ومجلات وصدر قانون المطبوعات سنة 1922 لكن لم تكن ثمة (جمعية ) أو (نقابة ) تجمع الصحفيين العراقيين مع أهمية وجود مثل هذه الجمعية او النقابة في لم شمل الصحفيين ومن يعمل معهم وتنظيمهم في جمعية ، أو نقابة تنظم حال الصحافة العراقية وتدافع عن حقوق الصحفيين .ويبدو ان الحكومات المتعاقبة في العراق ، ومنذ سنة 1921 ارادت ان يكون للصحفيين جمعية أو نقابة حتى تسهل عليها مراقبتهم وتمنع من ظهور بعض حالات الفوضى في هذا الميدان الواسع من ميادين الحياة .وتشير المدونات والسجلات والوثائق التاريخية الى وجود محاولات لإنشاء جمعية او نقابة للصحفيين ، الا ان تلك المحاولات للأسف لم تنجح كما ينبغي الا بعد قيام ثورة 14 تموز سنة 1958 ، والتي اتاحت الفرصة لتنامي التنظيم النقابي ، وتشكيل الكثير من النقابات وفي مقدمتها ( نقابة الصحفيين ) .وحتى تكتمل امامنا الصورة ، لابد ان نقف عند البواكير الاولى لإنشاء جمعية او نقابة للصحفيين ، فنقول ان مجلس الوزراء العراقي وجه كتابا الى وزارة الداخلية في العاشر من آب سنة 1932 ، كما تشير الى ذلك الاستاذة سعاد محمد التميمي في رسالتها الموسومة( كامل الجادرجي واسهاماته الصحفية) ، وتناول الكتاب مسألة تشكيل (نقابة للصحفيين ) ، الا ان الموضوع ترك ولم تتم العودة اليه على الرغم من متابعة الديوان الملكي له. وفي السادس من كانون الاول سنة 1932 وجه رئيس الديوان الملكي إلى سكرتير مجلس الوزراء كتابا حول إعلامه بما تم من إجراءات بشأن كتاب مجلس الوزراء الموجه إلى وزارة الداخلية حول تأليف نقابة للصحفيين لكن شيئا من هذا لم يتحقق . ويشير الدكتور فراس محمد الى المحاولة التي جرت سنة 1936 ، لإنشاء جمعية للصحفيين ويقول في مقال له منشور في الانترنت ورابطه التالي :http://drfmim.comانه في يوم الأحد الموافق 15/11/1936 ، اجتمع عند الأستاذ رزوق غنام صاحب جريدة (العراق) 13 صحافيا ، وصاحب جريدة بعد دعوة وجهها لهم، وصار مجموعهم (14 ) صحفيا ، و كان سبب الاجتماع مناقشة فكرة تأسيس نقابة للصحفيين العراقيين، وكان الحضور كلا من الاساتذة رزوق غنام – صاحب جريدة العراق ، و يونس بحري – صاحب جريدة العقاب ، و عبد الرزاق الناصري – صاحب جريدة الأنباء ، وتوفيق السمعاني – رئيس تحرير جريدة الطريق (صاحب جريدة الزمان فيما بعد) ، ويوسف هرمز – صاحب جريدة صوت الشعب ، وميخائيل تيسي – صاحب صحيفة الناقد ، ونجم الدين الكرخي – جريدة الكرخ لصاحبها الملا عبود الكرخي ، وأنور شاؤول – صاحب مجلة الحاصد ، وعبد الأمير الناهض – ابن أخ الملا عبود الكرخي ، ونوري ثابت – صاحب جريدة حبزبوز، وعبد الغفور البدري – صاحب جريدة الاستقلال ، ورفائيل بطي – صاحب صحيفة البلاد ، وسليم حسون – صاحب صحيفة العالم العربي ، وفاضل قاسم راجي – صاحب مجلة فتاة العراق .وقد تحدث الاستاذ رزوق غنام عن الموضوع وأكد ضرورة التكاتف والتعاضد لاجل اقامة نقابة للصحفيين تحمي حقوقهم حتى لو اختلفت الآرا ......
#البواكير
#الاولى
#لتأسيس
#نقابة
#الصحفيين
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738884

رياض سعد : الحركة الدينية المنكوسة في العراق الحلقة الاولى
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان الحركة الدينية المنكوسة في العراق وان تضمنت بعض التعاليم الروحية والاخلاقية والتي قد ترفد الشخص بالطمأنينة والسكينة والاستقرار النفسي والسعادة وراحة الضمير .... الا انها في الواقع الخارجي والميدان الاجتماعي تدعو اتباعها الى الانقطاع عن الدنيا بمعنى الكلمة ؛ لان الدنيا في نظرهم حقيرة تافهة قصيرة ولا تستحق اي قيمة , وعالم الطبيعة ببعض تفاصيله نجس وقذر , والانسان الواحد والشخص الفارد هو محور حركتهم ونشاطهم الديني لا غير , وعليه لا ينبغي للمؤمن ان يتلوث بعناصرها وملذاتها ,بل ويجب عليه الابتعاد عن الدنيا والثروة والقدرة ....؛ وقد تناهى الى سمعي صوت احد رجال الدين الوهابية في عقد الثمينيات من القرن المنصرم وانا ابحث في اذاعات الراديو المتنوعة – من اذاعة السعودية - , قائلا – ما معناه - : (( ان الفقر شعار الانبياء والصالحين وقد أخطأ وتوهم من قال : لو كان الفقر رجلا لقتلته – يشير بذلك الى حكيم العراق الامام علي - ...)) , وان صدور مثل هكذا اراء وفتاوى من النواصب يعد أمرا طبيعيا بل وضروريا لإدامة خطهم الاعوج واستمراريته ؛ لكن العجيب في الامر ان يحذو بعض رجال الشيعة حذو النواصب ويأمروا اتباعهم بالفقر في الدنيا ومدح الفقر والاشادة بدوره العظيم في ازدهار حياة المؤمنين والمواطنين والشيعة العراقيين ..!!وانبرى عدد من الشعراء يحذرون المؤمنين من الدنيا والغنى والقدرة والسلطة ... , واليك هذه الابيات الشعرية التي توضح ما اشرنا اليه :دع الدنيا وزينتها لوغد ...... وحاذرها وان كنت الرشيداأترجوا الخير من دنيا أضاعت ......حسين السبط واختارت يزيداولا ندري بمن نصدق بهؤلاء المنكوسين ام بالإمام علي حكيم العراق الذي كره الفقر وتنمى ان يتحول الى رجل ليقتله ويخلص بني البشر من شره وضرره واذاه ...وكأن لسان حال حكيم العراق الامام علي ما قاله الشاعر :ما أحسَنَ الدِّينَ والدُّنيا إذا اجتَمَعا ..... وأقبَحَ الكُفرَ والإفلاسَ بالرَّجُلِهذا ان احسن الظن بهذه المؤسسة الدينية المنكوسة , اذ من الممكن ان يكون رجال المؤسسة الدينية و رجال الطبقة السياسية قد اتفقوا على هذا النهج التخريبي – (( بالعامية : واحد يرفع و واحد يكبس )) ؛ من اجل أقصاء وتهميش وافقار الاغلبية العراقية ونهب ثروات العراق لاسيما الجنوب والاستمتاع بخيرات البلاد من قبل ابناء الفئة الهجينة فقط ورمي الفتات الى الخونة المنكوسين من المحسوبين على الاغلبية ؛ بل ان هنالك الكثير من الوثائق والحقائق والقرائن التي تشير الى تواطئ بعض رجال الدين الشيعة مع حكومات الفئة الهجينة ضد الاغلبية العراقية , وبالذات من اصحاب الاصول الاجنبية والغريبة وغير العراقية . والا بماذا نفسر تصريحات بعض الاصوات الدينية (النشاز ) وفتاوى البعض الاخر من تحريم العمل في الوظائف الحكومية او الانتماء للأحزاب السياسية او الدخول في المدارس الرسمية وقتذاك ..؟؟!!مما لاشك فيه ان القصد من ذلك ؛ مضاعفة حرمان الاغلبية واكمال المؤامرة ضدهم , وكان رجال الفئة الهجينة فرحين بهذه الفتاوى المنكوسة والآراء السطحية التي فتحت الابواب امامهم وعبدت الطرق وسهلت المهمة في الاستيلاء على مقاليد الامور في العراق بلا منازع ونهب ثرواته بلا منافس ... وكان ما كان من نهب ثروات العراق والتي اسفرت عن تخمة الفئة الهجينة وافقار وبؤس الاغلبية العراقية . اذ اقتنع المؤمنين من الاغلبية العراقية بالكفاف , ورضى عامة الشعب بالقوت اليومي البسيط , وراحوا يشتغلوا في الاشغال الشاقة والبسيطة من اجل لقمة العيش , ومن شعاراتهم وامثالهم الشعبية التي تبين حقيقة ......
#الحركة
#الدينية
#المنكوسة
#العراق
#الحلقة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741437

جمشيد ابراهيم : الكبير بالدرجة الاولى
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم قلت اسمع الكثير عن السياسي الكبير و المطرب الكبير و العالم الكبير.. و انت تقول الان انا كبير و لكن لا افهم هل انت كبير بالعمر / بالسن او بعبارة اخرى هل شيبت او هرمت؟ لهذه الكلمة صفة عامة فقط فانك قد تكون فقط كبيرا بالعمر او بالقامة اقصد بالجسد اي طويلا او تكون كبيرا بالمكانة و المنصب و درجة العلم و اخيرا اذا وصلت لسن البلوغ و هذا هو سبب ضمة الحرف الثاني من كبُر لتدل على صفة تدريجية دائمية و هذه الانواع من الافعال نادرة بالمقارنة مع افعال الفتحة مثل كتًب كصفة عامة و افعال الكسرة مثل شرٍب كصفة عابرة.قال طبعا اقصد كبير بالمكانة و المنصب و الاهمية الم تسمع الله اكبر؟ قلت نعم و لكن لا افهم الله اكبر من من؟ هل يحتاج الله الى مقارنة اذا كان خالق السماوات و الارض؟ و الى ماذا يشير كبره سبحانه تعالى؟ قلت للانجليزية ايضا مفردات غامضة هنا فاذا كنت كبيرا بالاهمية فانت great و اذا كنت كبيرا بالقامة فانت big رغم وجود كلمة tall مما جعل صحيفة انجليزية تشير الى المستشار الالماني السابق (شميت الكبير بالاهمية) بـ great و المستشار الالماني القادم (كول الكبير بالقامة) بـ big فكتبت:A great man goes – a big man comesو اخيرا سألت بماذا يكبر الانسان عندكم بالدرجة الاولى؟www.jamshid-ibrahim.net ......
#الكبير
#بالدرجة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742519

رياض سعد : ايام الزمن الاغبر الحلقة الاولى الفقير وخيارات الفقر المتعددة
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد المرء بطبعه والانسان العراقي بطبيعته يحب العمل والسعي من اجل الرزق , ويكره البطالة والعوز والفقر والاستجداء والطلب من الاخرين , وهكذا كان العراقيون الاوائل يأكلون من عمل أيديهم وعرق جبينهم ، اذ كان فيهم الحداد والنجار والخياط والكاتب والطبيب ... ، إلى غير هذا مما يحتاجه الناس ويترتب عليه الرزق، بالإضافة الى التجارة، و الزراعة، وأنواع المكاسب الاخرى ، حتى يستغني الإنسان العراقي الاصيل عن الحاجة إلى الناس ويعيش بكرامة , وبلادهم حباها الله بالخيرات والنعم والثروات مما يسر عليهم اسباب الرزق والعيش الرغيد .الا ان الاعداء والاجانب والغرباء والعملاء كانوا للعراقيين بالمرصاد ؛ والعراق محاط بالأعداء منذ القدم ؛ مما دفع الغزاة الطامعين والمرتزقة المنكوسين الى غزو البلاد - مرارا وتكرارا - ونهب خيراتها وسلب ثرواتها والتضييق على اهلها وافقار سكانها ... . ومن المؤامرات الدولية المنكوسة ضد العراق والعراقيين الاصلاء , والمسرحيات الصدامية والعربية المكشوفة والمخططات الحاقدة : ( الحصار الدولي على العراق ) و هو الحصار الذي نتج عن قرار الأمم المتحدة رقم 661 الذي صدر في يوم 6 أغسطس 1990 ؛ نتيجة لاسترجاع الكويت وضمها للعراق ، ونص على اقرار عقوبات اقتصادية خانقة على العراق آنذاك بحجة الضغط على صدام للانسحاب الفوري من الكويت , وقد تلى هذا القرار عشر قرارات متتالية تقريباً ، تحذره من عواقب بقائه بالكويت وتحديه للمجتمع الدولي .وقد عانى العراقيون الأمرّين من هذه العقوبات التي حرمتهم من الغذاء والدواء وابسط الاحتياجات الاخرى ، فضلاً عن كل وسائل التقدم والتطور والتكنولوجيا التي وصل إليها العالم في حقبة التسعينات من القرن الماضي، مما أدى إلى وفاة مليون ونصف مليون طفل نتيجة الجوع ونقص الدواء الحاد وافتقادهم إلى ابسط وسائل الحياة ؛ ناهيك عن ظهور عشرات بل مئات الظواهر الاجتماعية والثقافية والصحية والاقتصادية والدينية السلبية والسلوكيات الشاذة والانحلال والانحطاط الاخلاقي ... .أستمر هذا الحصار الاجرامي الظالم قرابة 13 عام حيث انتهى عملياً بسقوط نظام حزب البعث الارهابي العميل وزمر الفئة الهجينة الفاسدة سنة 2003، وقد عانى فيها العراق من عزلة شديدة من معظم دول العالم سياسياً ودبلوماسياً واقتصادياً ، و أصبح العراق بعدها من أكثر دول المنطقة تأخراً وتخلفا وبؤسا وخاصة بعد السنوات التي تلت مسرحية حرب الخليج الثانية، حيث دمرت بنيتهُ التحتية من مصانع ومصافي – على قلتها - ومحطات توليد ومحطات المياه والمجاري – على شحتها - ، والتي عاد بها إلى حقبة :" ما قبل الصناعة" كما قال جيمس بيكر وزير الخارجية الأمريكي وقتها.وأدى الحصار الدولي والعربي الحاقد إلى نتائج مخيفة في جميع مجالات الحياة العامة الصحية والبيئية والاجتماعية والتربوية والعلمية والاقتصادية ؛ فقد بلغ حجم التضخم في نهاية عام 1994 معدل 24000% سنوياً، وتعمقت مظاهر التردي والترهل إلى الحد الذي أفقد المجتمع العراقي سمات المجتمع المتحضر المتماسك - ولو ظاهريا - الذي كان عليه قبل استرجاع الكويت ؛ فنظراً لعدم قدرة الحكومة الاجرامية الهجينة الصدامية على تأمين الوظائف الحكومية – على الرغم من تفاهة الرواتب والاجور وقتذاك - وفي القطاعات الصناعية التي توقفت نتيجة الحصار الاجرامي ، فقد تم تسريح ما يقارب ثلثي القوى العاملة مما ساهم في زيادة معدلات البطالة وتمزق الحياة العائلية نتيجة ارتفاع معدلات الجريمة، والعنف الاجتماعي، والرشوة، والانتحار، والسرقة، والتهريب، والبغاء، وجنوح الأحداث، وظواهر اجتماعية أخرى ......
#ايام
#الزمن
#الاغبر
#الحلقة
#الاولى
#الفقير
#وخيارات
#الفقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742633

محمد رضا عباس : روسيا الاتحادية تظل المسؤولة الاولى عن حماية سوريا من الاعتداءات الاسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس تواصلت الاعتداءات الإسرائيلية على سوريا العام الماضي حتى وصلت بمعدل غارة واحده في الأسبوع , وكان اخرها الغارة الجوية على ميناء اللاذقية الذي سبب بدمار كبير بالحاويات التي كانت تتجمع على ارض الميناء. صحيفة الجرزليم بوست الصهيونية عللت تكرر الهجمات الإسرائيلية على مواقع سورية مختارة من اجل:1. احباط محاولات نقل السلاح الإيراني الى حزب الله عبر الأراضي السورية. 2. تامين المنطقة الجنوبية الغربية وحدود الجولان , ومنع حزب الله بناء قدرات عسكرية في المنطقة.3. منع الإدارة السورية تطوير قدرات عسكرية غير تقليدية.4. منع تحويل سوريا الى منطقة نفوذ عسكري تابع لإيران.اذن , أصبحت سوريا هدفا سهلا للهجمات الإسرائيلية , أسهل من ضرب لبنان والذي يقف حزب الله لهم بالمرصاد. ان التمادي الإسرائيلي المستمر على ضرب اهداف في داخل سوريا لا يمكن ان يكون لولا ان القيادة الإسرائيلية تعرف ان سماء سورية مفتوحة وامنة من أي رد , وان إسرائيل لديها معلومات دقيقة عن أنواع سلاح الدفاع الجوي السوري , وأنها مطمئنة عدم سماح الروس استخدام سوريا صواريخ 300اس, واطمئنانها من سماء لبنان. وهكذا, فان تواجد القوات الروسية في سوريا مع تجاوز إسرائيل المستمر جميع الخطوط الحمراء زرع الشكوك بين المقاومين ضد الاحتلال الصهيوني وروسيا , وزعزعة ثقة المواطنين السوريين تجاه مضمون التحالف روسيا. زعزعت الثقة أصبحت اقوى بالقوات الروسية من قبل العسكريين السوريين وهم ينظرون الى استشهاد رفاقهم وتدمير البنى التحتية لبلدهم دون ان تحرك القوات الروسية المتواجدة على أراضيهم ساكنا. لقد أصبح اعتقاد دارج في سوريا ان الروس ان لم يكن متواطئين مع الإسرائيليين , فانهم يحمون مصالحهم على حساب مصالح السوريين. روسيا تحاول إرضاء إسرائيل لكي تتجنب الحرب مع أوكرانيا والتي يعيش على ارضها جالية كبيرة من اليهود. اذا صحت رواية ان الروس تفضل مصلحة تل ابيب على مصلحة دمشق , فان استمرار اتفاقية "التعاون" بين الطرف الروسي والسوري يصبح ليس له معنى , حيث ان القوات الروسية في سوريا تحولت من قوات صديقة تدعم سلامة الأراضي السورية من أي قوة خارجية معتدية الى قوات احتلال , و يذكرنا بحلف بغداد الذي كان يضم العراق , تركيا , باكستان , وبريطانيا والذي الغية بعد ثورة 14 تموز الخالدة. لقد الغي تحالف بغداد لان إسرائيل كانت تضرب الدول العربية والجيش العراقي لا يستطع مد المساعدة لهم. وفي حالة الروسية في سوريا , نسائل ما فائدة تواجد القوات الروسية في سوريا والقوات الإسرائيلية تضرب اهداف بالقرب من القواعد الروسية؟ وما فائدة وجود القوات الروسية على الأراضي السورية والطائرات العسكرية الإسرائيلية تضرب بكل حرية أي هدف تشاء ضربه؟ وما حاجة التواجد الروسي في سوريا والإسرائيليون بدوا بأنشاء المستوطنات في الجولان المحتلة؟ سورية أعطت روسيا , مالم تستطع روسيا الحصول عليه في كافة قارات العالم , سوريا أعطت لروسيا مكان لإيواء سفنها الحربية , خزن سلاحها واستعماله أوقات الحاجة , ونقطة تجهيز الوقود لسفنها , ولو أعطت سورية هذه المنافع لاي دولة كبرى عدا روسيا لكان موقف إسرائيل من سوريا مختلف. لا تستطع أي دولة الاعتداء على قطر او الامارات العربية لان هناك قواعد أمريكية. وإذا روسيا ليس لها المعدة لحماية سوريا من كل اشكال الاعتداءات الاسرائيلية , فان الشعب السوري سوف ينظر الى تواجدهم ليس الا قوات لحماية استمرار النظام السوري وليس لحماية السيادة السورية. اذا كان الشعب العربي قد استفاد من حقبة حكم الديكتاتوريات لبلادهم , هو رفضهم لتواجد الأجنبي ع ......
#روسيا
#الاتحادية
#المسؤولة
#الاولى
#حماية
#سوريا
#الاعتداءات
#الاسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743212

رغد نصيف جاسم : الجلسة الاولى للبرلمان ثمنها دماء الشهداء
#الحوار_المتمدن
#رغد_نصيف_جاسم الجلسة الاولى للبرلمان ثمنها دماء الشهداءأ.م.د. رغد نصيف جاسمالى اصحاب الكراسي والمعالي ..سنية كانت ام شيعية..كردية ام عربية..شرقية ام غربية ايا كانت...لا تنادوا بالوطن وحب الوطن..ان الوطنية قضية ومسؤولية..ان الوطنية ( الولاء للوطن) شهادة وعبادة، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ&#64830-;-الانفال الاية 15.كفوا عن الكلام فاذاننا صمّ عن كل من لايعشق العراق حتى الوريد....يا اصحاب الريادة في حكم العراق ايا كنتم ..اصحاب التكتك ام الجكسارة.....لا تمثلون الشعب العراقي العظيم.....لا تمثلون الشعب العراقي العظيم.....لا تمثلون الشعب العراقي العظيم.....هل تعلمون من هو العراق.. ان كنتم لاتعلمون فتلك مصيبة وان كنتم تعلمون فالمصيبة اعظم.عليكم ان تتذكروا ان الانبياء حملة الرسالة السماوية يمشون مطمئنين في الارض بين خلق الله، فقط الملائكة قال فيهم تعالى &#64831-;- قُل لَّو&#1761-;- كَانَ فِي &#1649-;-ل&#1761-;-أَر&#1761-;-ضِ مَلَ&#1648-;-&#1619-;-ئِكَة&#1630-;- يَم&#1761-;-شُونَ مُط&#1761-;-مَئِنِّينَ لَنَزَّل&#1761-;-نَا عَلَي&#1761-;-هِم مِّنَ &#1649-;-لسَّمَا&#1619-;-ءِ مَلَك&#1623-;-ا رَّسُول&#1623-;-ا &#64830-;- [ الإسراء: 95].وانتم يا اصحاب الكراسي لستم انبياء الله في الارض ولا ملائكة الرحمة...فمن انتم..هل انتم زعماء الحرية فغاندي ونيلسون مانديلا كانا يرتدون الخرق البالية ليستروا اجسادهم بعد ان كساها حب بلدهم ... عزا وشرفا ورفعة.يا اصحاب الكراسي اتيتم الى سلطة العراق.. تشريعية كانت ام تنفيذية بدماء ساحات الاعتصام ..اذ لولا دماؤهم الشريفة لما تمّت اجراء انتخابات مبكرة، وعليه فدماؤهم ودماؤنا في ذمتكم الى يوم الدين..وفاؤكم لهذه الدماء طريق واحد ليس له ثان، قال الامام علي عليه السلام (لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه)، وقال ايضا (إن الحق والباطل لا يعرفان بالناس، ولكن اعرف الحق تعرف أهله، واعرف الباطل تعرف من أتاه).ابراء الذمم يكون بخروجكم من المنطقة السوداء التي اصبحت رمزا لذل العراق، سلطة العراق يجب ان تدار من ابنية عبق رياحينها هو انفاس شرفاء العراق وعندئذ تكونوا قد ابريتم ذمتكم وبمستوى المسؤولية وحب العراق.. اما من يخاف من صوت الحق ويلهث وراء امتيازات الباطل فكلنا نعلم ان عمرها قصير وتذكروا دائما مقولة الشهداء ومقولة العراق :(ان عمري اطول من عمر قاتلي..ولو دامت لهم ما الت ايكم). ......
#الجلسة
#الاولى
#للبرلمان
#ثمنها
#دماء
#الشهداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743454

سربست مصطفى رشيد اميدي : الجلسة الاولى للبرلمان المنتخب ،،،، مشاهدات واراء
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي عقد مجلس النواب يوم 9/1/2022 الجلسة الاولى لاعضاء الدورة الخامسة له بموجب الامر الرئاسي بدعوة مجلس النواب للانعقاد احكاما للفقرة (رابعا) من المادة ال (73) من الدستور العراقي. وعلى الرغم من تاخر انعقاد الجلسة الذي كان من المفترض ان يكون موعد انعقادها في الساعة الحادية عشر صباحا، لكنها تأجلت للرابعة عصرا. نظرا لعدم وجود اتفاق وتفاهم بين الكتل الشيعية الرئيسية المشاركة في الانتخابات، وخاصة بين التيار الصدري وقوى الاطار التنسيقي، حول الية المشاركة في الحكومة القادمة، و(حصصهم) فيها، وموضوع الكتلة الاكبر عددا وغيرها. وقد دخل اعضاء الكتلة الصدرية الى قبة البرلمان مرتدين (الاكفان) ومكتوب علىيها( جيش المهدي)، ولا يعرف ما الرمزية التي كان يبغون تحقيقيها؟ هل هو استعدادهم للتصادم والموت في اية لحظة؟ ام لمجرد تمييزهم عن باقي أعضاء المجلس. علما انه تم حل جيش المهدي من قبل رئيس التيار قبل سنين، وتم تحويله الى (سرايا السلام) كاحدى تشكيلات الحشد الشعبي. وقد وصل نواب حركة امتداد بعربات ( التوك توك) الى مبنى البرلمان كونها كانت الشعار والية الاسعاف في انتفاضة تشرين 2019. ووصل مرشح اخرمرتديا دشداشة (ممزقة) تعبيرا عن كونه يمثل شريحة الفقراء، في حين لبس الكثير من النواب ملابسهم القومية، من الكرد والعرب. وهذه كانت تحركات وايماءات رمزية او احتفالية وضمن اولى سمات الجلسة الاولى للدورة الخامسة لمجلس النواب.وعلى الرغم من أن انعقاد الجلسة بدا طبيعيا وسلسا في البداية، لكن كان من الواضح انه لم يتم التوصل الى اتفاق بين قوى الاطار التنسيقي وبين التيار الصدري، وقد بدأت المشكلة بعد ترديد النواب اداء اليمين الدستورية بغياب اربعة نواب فقط من اصل 329 نائبا يشكلون مجلس النواب، وذلك بتقديم ورقة من قبل احد نواب الاطار التنسيقي تتضمن اسماء نواب يشكلون الكتلة الاكبر حسب قوله، باعتبار عددهم 88 نائبا. في حين ان الكتلة الصدرية كانت قد اعلنت بانهم يشكلون الكتلة الاكبر، كونهم قد فازوا بالانتخابات وحصلوا على اعلى نسبة من المقاعد. حينها قرر السيد (محمود المشهداني) رئيس السن لمجلس النواب تحويل الجلسة الى جلسة تداولية. حيث نعتقد انه لم يكن هنالك وجوب لهكذا قرارلاعتقادنا انها تخالف احكام الماد54 من الدستور في شطرها الثاني، التي تحدد وظائف الجلسة الاولى بانتخاب رئيس لمجلس النواب مع نائبين له، بل كان يجب المضي بفتح باب الترشيح لمنصب رئيس مجلس النواب، ثم النائب الاول له وبعدها النائب الثاني. حيث هنا تصرف عدد من اعضاء مجلس النواب خاصة من الكتلة الصدرية اولا ثم تبعهم اخرون بشكل غير حضاري بالصعود الى منصة الرئاسة وترديد الشعارات للضغط على رئيس السن، ولم يتم احترام هيبة مجلس النواب باعتباره السلطة التشريعية، ولا الدستور العراقي الذي يحكم الية عمل السلطات الثلاثة في البلد، وفي مقدمتها السلطة التشريعية، ودور رئيس السن واحترامه باعتباره رئيسا لمجلس النواب في لحظتها حسب نص الدستور. هذه الطريقة في التعامل مع السيد(محمود المشهداني) الذي يقال انه تعرض للدفع والضرب ادى الى تعرضه لوعكة صجية واخراجه من الجلسة من قبل وحدة حماية البرلمان من الكرد وارساله الى المستشفى. خاصة وان لغة الجسد للسيد المشهداني منذ بداية الجلسة كانت توحي بالتعب والانهاك، ولربما بعدم الشعور بالراحة. وبالرجوع الى اصل المسألة فان تحقيق الكتلة الاكبر من عدمها ليست ضمن مهام رئيس السن لمجلس النواب، وكان يمكن تفادي هذا الموقف من التلاسن والاصطدام بالاعلان بان القائمة المستلمة ستحال الى الرئيس المنتخب، لان فيها اجراءات خاصة، والاعتماد على الما ......
#الجلسة
#الاولى
#للبرلمان
#المنتخب
#،،،،
#مشاهدات
#واراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743533

محمد رضا عباس : مخرجات الجلسة الاولى للبرلمان العراقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لقد قلناها من قبل ان محاولة قتل السيد مصطفى الكاظمي بواسطة طائرة او طائرات مسيرة سوف تضعف " القوى المقاومة " وتقوي مركز التيار الصدري الذي وقف منذ البداية ضد السلاح المنفلت. لقد جاءت الانتخابات كما توقعنا , حيث استطاع التيار الصدري من حصاد 73 مقعدا برلمانيا فيما كانت حظوظ منافسيه مقاعد برلمانية اقل من نصف ما حازت عليه في الدورات السابقة. لقد انتهت فترة اعلان النتائج , والحمد لله , بلا دماء وحرق مكاتب , والله ينقذنا وينقذ العراق من القادم , اختيار رئيس وزراء قادر على ضبط الشارع العراقي , وعدم الذهاب الى حرب شيعية- شيعية. الخوف يغمرنا كون ان قادة المكون السني استطاعوا الوصول الى حل يرضي الائتلافين (تقدم و حزم) , وهناك اخبار تؤكد ان الكتلة الكردية هي الاخر في طريق حل مشاكلها بالموافقة على رجل يتحمل عبء مسؤولية رئاسة الجمهورية , الا ان قادة المكون الشيعي لم يستطيعوا من حل مشاكلهم حتى ساعة كتابة هذه السطور , حيث كلا من التيار والاطار (جميع الأحزاب الشيعية عدا التيار الصدري) مازال مصرين على خلافاتهم . لقد دخل التيار الصدري قاعة مجلس البرلمان العراقي يوم 9 كانون الثاني , بغياب جميع الكتل الشيعية الأخرى , ولكن بمباركة الكتلة الكردية والكتلة السنية , وهو اول خرق للتقاليد اختيار الراسات الثلاث , حيث كان قبل هذا اليوم , 9 كانون الثاني , ان تدخل جميع الكتل السياسية قاعة البرلمان وهي متفقة على أسماء المرشحين الكبار. لقد نظر الإطار التنسيقي الى هذا الفعل الجديد على انه طعنة من الخلف.لست خبيرا في قراءة الدستور العراقي , ولكن حتى العارفين بأسراره , انقسموا بين رافض منتجات الجلسة الأولى وقابل بها. لا يهمني القبول او الرفض , ولكن من مراقبة مسيرة الجلسة , والله الساتر من بعد هذه الجلسة , كشفت ما يلي: • دخول نواب التيار الصدري قاعة البرلمان وهم يلبسون الاكفان وعلى ظهر البعض منهم كتب " جيش المهدي" يخالف القانون. البرلمان مؤسسة مدنية ليست مؤسسة عسكرية. الجلسة الأولى كانت استعراض قوة.• اذا كان تصريح رئيس السن السيد محمود المشهداني صحيحا " شعرت باختناق واغماء بعد ان تلقيت ضربة على الراس في اثر اعتراضات حصلت على رفع الجلسة" , فان كل ما تم إنجازه في الجلسة الأولى يعتبر غير قانونيا , حتى وان وافق عليها الخبير القانوني طارق حرب. في البرلمان يجب ان يمارس اعضاءه اقصى حالات الاخلاق والادب. انهم يمثلون الشعب , ومثل هذا التصرف لا يعطي انطباع مريح لمستقبل العراق السياسي. البلطجة مدانة حتى في سوق الملحاني في مدينة الكاظمية.• النائب المشهداني اعتبر ان الجلسة كانت غير قانونية وغير شرعية بدون وجود رئيس السن الشرعي ", مؤكدا " سنطعن لدى المحكمة الاتحادية ", وتابع " ما حصل امر دبر بليل وإجراءات انتخاب رئاسة البرلمان سلقوها سلقا". • الموافقة السهلة والسريعة لاختيار رئيس البرلمان ونوابه يؤكد ان هناك اتفاقات بين الكتلة الكردية والسنية والتيار الصدري ويمهد بالموافقة السهلة والسريعة على المرشحين لراسة الجمهورية ولراسة مجلس الوزراء.• سهولة وسرعة اختيار السيد الحلبوسي لمنصبه للمرة الثانية يؤكد من وجود دعم دولي له ولمن سوف يأتي من بعده , رئيس الجمهورية ورئيس مجلس الوزراء.• لحد هذه الساعة , التغيرات طالت استحقاق المكون الشيعي لوحده دون المكونات الأخرى.• لا منفعة للإطار التنسيقي من الاحتجاجات او البيانات او حتى الذهاب الى المحكمة الاتحادية. الامر قد حسم , ومن الأفضل السكوت وقبول مرارة الخسارة وحقن دماء العراقيين. الله الله الله بدم العراقيين. سيحاسبكم الله ......
#مخرجات
#الجلسة
#الاولى
#للبرلمان
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743599

احمد طلال عبد الحميد : دستورية الجلسة الاولى للبرلمان ...والدور السياسي للمحكمة الاتحادية العليا
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد انعقدت الجلسة الاولى للبرلمان الجديد المنتخب بتاريخ 9/1/2022 وقد اثارت هذه الجلسة تساؤلات الرأي العام والهتمين في الشأن القانوني والدستوري حول مشروعيه هذه الجلسة بعد سلسلة الاحداث التي وقعت في الجلسة الاولى وهي جلسة انتخاب رئيس السن ، وما تلا ذلك من رفع نائبين دعاوى امام المحكمة الاتحادية العليا للطعن بشرعية الاجراءات التي اتخذت في هذه الجلسة ، لذا سنحاول في هذه المقالة تسليط الاضواء على ماجرى في هذه الجلسة ومدى توافقها مع الدستور والنظام الداخلي لمجلس النواب لعام 2006 وكما يأتي :1. ان رئيس السن هو اسن نائب منخب في الانتخابات التشريعية لمجلس النواب من الحاضرين ، ويتولى ادارة الجلسة الاولى للمجلس المنعقدة بناءاً على دعوة رئيس الجمهورية للانعقاد بموجب مرسوم جمهوري ، ويتولى رئيس السن ادارة الجلسة الاولى لغرض انتخاب رئيس مجلس النواب ونائبيه وهذا مانصت عليه المادة (54) من الدستور التي جاء فيها (....وتعقد برئاسة اكبر الاعضاء سناً لانتخاب رئيس المجلس ونائبيه ...) ، حيث يتم بالجلسة الاولى انتخاب رئيس المجلس والنائب الاول والثاني له بالاغلبية المطلقه لعدد اعضاء المجلس بالانتخاب السري المباشر ( م55) من الدستور، وكذلك مانصت عليه المادة (5) من النظام الداخلي لمجلس النواب التي بينت بوضوح مهمة رئيس السن وهي ادارة الجلسة الاولى واجراء انتخابات رئيس المجلس ونائبيه ، ووفقاً للنصين اعلاه فأن مهام رئيس السن تنحصر بادارة عملية انتخاب رئيس المجلس ونائبيه لان عمر رئيس السن هو لجلسة واحدة ( الجلسة الاولى) ، كون الدستور الزم انتخاب الرئيس ونائبيه في الجلسة الاولى ، وبالتالي فأن رئيس السن ليس من مهامه قبول طلبات تشكيل الكتلة النيابية الاكبر ، او البت في صحة عضوية اعضاءه وقبول الاعتراضات ، لان ذلك من مهام رئاسة المجلس المنخب بدليل ان هيئة الرئاسة المنتخبة تتولى تصديق محضر الجلسة السابقه (م9/ثانياً) من النظام الداخلي ، وبالتالي فأن قبول رئيس السن طلبات تشكيل الكتله الاكبر خارج اختصاصه .2. ان حدوث الفوضى والاخلال بالجلسة الاولى وما تعرض له رئيس السن ادى لخروجه من الجلسة لسوء حالته الصحية يعد ظرف قاهر خارج ارادته يحول دون اتمام الجلسة الاولى ، وبالتالي فأن اسن النواب الحاضرين في الجلسة هو من يتولى ادارة الجلسة (م5) من النظام الداخلي.3. يجب على رئيس السن او (الرئيس المؤقت) اتمام المهام الموكولة له في الجلسة الاولى حتماً، حيث سبق وان الغت المحكمة الاتحادية العليا مايسمى ( بالجلسة المفتوحة ) بموجب قرارها المرقم (55 / اتحادية / 2010) والمؤرخ في 24 / 10 / 2010 حيث قررت عدم دستورية قرار مجلس النواب المتخذ في دورته لعام 2010 باعتبار الجلسة مفتوحة والزام رئيس السن بدعوة المجلس للانعقاد واستمرار اعمال الجلسة الاولى المنصوص عليها في المادة (55) من الدستور والمهام الدستورية الاخرى ، وبالتالي كان لزاماً اتمام اعمال الجلسة الاولى بمن ينوب عن رئيس السن ، كما ان النائب (محمود المشهداني ) كان من المتنافسين على رئاسة المجلس لذا كان حرياً به التنحي عن رئاسة المجلس المؤقته لضمان شفافية وحيادية عملية الانتخاب للرئيس ونوابه .4. ان على هيئة الرئاسة المنتخبة احالة النواب الذين اعتدوا على رئيس السن اثناء الجلسة الاولى اضافة لاحالتهم رئيس السن بسبب مخالفته للدستور والنظام الداخلي الى لجنة السلوك النيابية بسبب اخلالهم بالجلسة الاولى .5. اما فيما يتعلق بطعن النائبين ( ب.خ و م.ي) بدستورية الاجراءات المتخذه بالجلسة الاولى بما في ذلك انابه رئيس مؤقت لانتخاب هيئة الرئاسة واجراءا ......
#دستورية
#الجلسة
#الاولى
#للبرلمان
#...والدور
#السياسي
#للمحكمة
#الاتحادية
#العليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744227

سعيد الوجاني : ذكرى ثورة فشلت حتى قبل اطلاق الرصاصة الاولى مع برنامج الحركة السياسي حركة 3 مارس الاتحادية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ذكرى ثورة فشلت حتى قبل اطلاق الرصاصة الأولى ، مع البرنامج السياسي للحركة الثورية المغربية ، حركة 3 مارس الاتحادية / الاختيار الثوري / .( 1 )بحلول 3 مارس 2022 يكون قد مر تسعة وأربعين سنة عن أحداث " خنيفرة ، گلميمة ، مولاي بوعزة " ، مع ما أعقب تلك الأحداث من نتائج كانت سلبية على مجمل العمل السياسي بالمغرب . الأحداث الثورة المجهضة ، جاءت كجواب على إعدام الضباط الوطنيين الأحرار بدون محاكمات في سنة 1971 . وجاءت كجواب على اختطاف ضباط ، وضباط صف ، وجنود من السجن المركزي بالقنيطرة في سنة 1973 ، وترحيلهم الى السجن السيئ الذكر تزمامارت . وكجواب على محاكمة مراكش في سنة 1971 التي حُكِم فيها التيار الراديكالي للاتحاد الوطني للقوات الشعبية . وللإشارة فان الهدف من هذه الدراسة ، ليس أعضاء الكومندو، أو عددهم الذي لم يكن بالحجم الثقيل لِما تم التخطيط له . لان هذا معروف وتم استهلاكه سواء أثناء ( جبر الضرر ) ، أو عند تحضير لوائح المعتقلين التي كانت تنشر بالخارج ، أو الأسماء التي قدمت إلى المحاكمة ، وصدرت بحقها أحكام وصلت إلى الإعدام الذي نفد في بعضهم ، وعلى رأسهم عمر دهكون ، الذي لم يعد احد يتذكره من رفاق الدرب . إن ما هو أهم من هذا ، هو دراسة المحتوى الإيديولوجي للمشروع الذي جاء قافزا على الواقع ، نحو رؤى غارقة في الأحلام التي تبخرت منذ اليوم الأول لتحرك المجموعة. أي طبيعة الدولة التي كانت المجموعة الصغيرة تعمل لإحلالها محل الدولة السلطانية ، وهي الدولة البرجوازية الصغيرة ، التي ظلت حلما طالما راود العديد من الجماعات ، التي لم تستطع تجاوزه بفعل غربتها عن المجتمع التي تدعي الدفاع عنه. وللإشارة فان هذا النموذج من ( الثورة ) ، و( الدولة) ، كان متأثرا بالنماذج الجاهزة في المشرق العربي ( البعث + الناصرية ) ، وبتجربة نظام برجوازية الدولة في الجزائر بلد ( ثورة المليون شهيد ) ، خاصة تجربة ( احمد بن بلة ، والهواري بومدين ) . إن هذه النماذج لم تعط للوطن العربي غير المشاكل ، حيث كانت سببا في ضياع الأراضي العربية التي تحتلها إسرائيل اليوم ، وكانت سببا في دخول جحافل المار ينز ، إلى الخليج العربي الفارسي ، بعد الحرب العبثية بين نظام البعث وإيران ، بدافع وتشجيع من الغرب ودول الخليج . وبسبب الغزو العراقي للكويت الذي تسبب في كارثة لا يزال العرب يعانون ويلاتها إلى الآن . وهنا لا ننسى انه في خضم الحرب العراقية البعثية ضد إيران ، وانشغال الجميع بها ، وجدت إسرائيل الفرصة سانحة للانقضاض على لبنان في 1982 ، ومحاصرة بيروت أمام أنظار العرب ، الذين ظلوا وسيظلون عاجزين عن مواجهة التحدي الذي تفرضه إسرائيل بالمنطقة . كما لعبت تلك النماذج من الحكم ، دورا في قمع الحريات ، وممارسة التصفيات ، وفتح السجون بدعوى الدفاع عن قضية فلسطين البريئة منهم ومن أفعالهم . وقبل الغوص في الموضوع ، لا بد من إثارة بعض الملاحظات الدالة التي أحاطت بالحدث، وجعلت التفسيرات تختلف بشأنه .-1 إن حركة 3 مارس تعرضت لقمع شديد أجهضها في المهد، وهذا ليس بفعل المشروع الذي لم تروج له بين الشعب . بل بسبب أن الدولة اعتبرتها امتدادا للانقلاب العسكري الذي دبره الجنرال محمد أفقير ضد الحسن الثاني في غشت 1972 . ومما ينبغي التأكيد عليه ، أن الجناح البلانكي المسلح في حزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية ، وعلى رأسه الفقيه محمد البصري ، شارك أفقير في انقلاب الطائرة . وهذا يظهر من خلال أحكام المحكمة التي أدانت آيت قدور ، والفقيه البصري. كما يظهر من خلال رسالة الاعتراف التي نشرها الأستاذ عمر الشغروشني باسم الفق ......
#ذكرى
#ثورة
#فشلت
#اطلاق
#الرصاصة
#الاولى
#برنامج
#الحركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748728

سمرقند الجابري : الشاعرة العراقية -الاء عادل- في مجموعتها الاولى
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري هناك من يهتم لرؤية هذا العالم بطريقة اعمق، يغورفي التفاصيل؛ ليكسبها ما يليق بلحظة الاقتناص، هذا ما فعلته الشاعرة العراقية "الاء عادل" فلم تفلت من يد مهارتها الشعرية تلك التفاصيل التي نفكر بها كثيرا، لكننا لا نكتب عنها، لذا اوكلنا لها مهمة لمّ شتات افكارنا، لتحيلها الى نصوص زاخرة بالاحساس النابض، من خلال ما تلهو به وهو لديها، لتصبح بعد ذلك مجموعة شعرية ثرة بين ايدينا.شهدت منصة مقهى (قهوة وكتاب) في بغداد – الكرادة داخل، عصر الجمعة الموافق الرابع من شباط 2022الاحتفاء بالشاعرة "الاء عادل" بمناسبة صدور مجموعتها الشعرية الاولى (ألهو بما ليس لديّ) الصادرة عن دار ابجد- العراق2022 التي جاءت بخمس وخمسين قصيدة نثرية، لامرأة كثيرة التفاصيل، متوهجة العاطفة.حضرت الامسية عائلة الشاعرة، وجمع من المثقفين العراقيين، وكانت بادارة الناقد "زين حسين" .لعلها الجلسة الاولى من نوعها التي رأيت فيها شاعرة تفضل ان تحتفي مع صديقاتها لانها أسندت لهن دورا في القاء قصائدها على المنصة، وهكذا قرأت مع المحتفى بها كل من الشاعرة " نور درويش"و الشاعرة " سمرقند الجابري".كانت هناك قصيدة في المجموعة تخص "تحرير الاسدي" زوج الشاعرة الاء، وعندما دُعِي الى المنصة لقراءتها ، بادر للقول وهو يمسك بالمجموعة مبتسما:- "لأن آلاء مثل ابنتي ...."فغامت عيونه بالدموع، ونزل عن المنصة، لتقرأ هي القصيدة، ولم يتوانى (آسر- ثلاث سنوات) ابن المحتفى بها الذي لم يبلغ من العمر ثلاث سنوات للقفز الى حضنها وهي على المنصة، فاذا بها تكمل القصيدة وهو يجلس متربعا مطلقا للعبته الالكتورنية العنان وهي تصدر اصواتا الكترونية يبتسم لها الجميع.احببت منشورا للشاعرة من خلال صفحتها في الفيس بوك، معلنة ان ابنها البكر (تيم- 9 سنوات) ينوي اصدار كتاب من تأليفه عندما يكبر، لتأثره بكل تلك البهجة التي التي احاطت بوالدته.الاء عادل:- مواليد بغداد 1989- حاصلة على شهادة الماجستير - جامعة بغداد - كلية فنون الجميلة - قسم التصميم.- عملت في الصحافة والتنسيق الثقافي.-محاضرة في كلية الفنون التطبيقية سابقاً.(Flash back) أفتحُ النافذةَ .تتلقاني سِتارةُ جارتي الأرملةِبلونِها الأحمرِ الكئيبأفتحُ بابَ الشرفةِ ..تدخلُ عشرُ أشجارٍضاجةً بالخشبِ غيرِ المتحيزِليكونَ سريرا ..أو تابوتاأسحبُ بابَ البيتِ ..تقفزُ القطةُ النفعيةُالتي لا تفهمُ أنني لستُ امرأةً عاديةً .....كما يراني البقّالُأبحثُ عن الهواءِ لأزهرَ ......ولو تعودُ بنا الصحةُإلى حيثُ ذاكرةٌ تتسلى بأسماءِ الكتبِحينما كانَ الوقوفُ الطويلُ ممكنًاسأتظاهرُ بأني فتحتُ النافذةَووجدتُ الشجرةَ تلوّحُ للعصفورِأو ربما من السهلِ أن أتخيلَأن لا خضارَ على هذا الكوكبِوبأني سأخترعُ يوما ما الغابةَككل مشاريعي المؤجلةاو فليقنعْ احدُكم الخلايا في الأعلى أن كلّ هذه الحياةِ flash backتحتجُّ بها الملائكةُ .....كي يوقفَ... صنعَ ذلكَ الكائنِ. (شظايا) تفتحُ البابَ وتدخلُ .....وأظنّكَ عشرين مجرةًمُربكٌ حضورُك ..مثلَ مرضِ أمي للمرةِ الثانيةِمثلَ سنِّ أبي الذي سقطَ سئِماحضورُك يفقدني الصلابةَفمنذُ فتحتَ البابَ ...وجلستُ أمامَ حدقتيوانا أسيرُ كالشظايا .....بكلِّ اتجاه. (حكمة)سأهبُهم الظلَّ والغموضَدفَّ أطفالي ومرحَهموالستارَ الأخيرَ الفاصلَ بيني ....وبينَ جهنّمَسأهبُهم النافذةَ والأملَالأبوابَ..... وطرقاتِ القادمينَ ......
#الشاعرة
#العراقية
#-الاء
#عادل-
#مجموعتها
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748965

نجوى صبح : رسائل إلى ابنتي، الرسالة الاولى، أقتليني لتعيشي
#الحوار_المتمدن
#نجوى_صبح رسائل إلى ابنتي... التاريخ: اليوم، في هذه اللحظة الرسالة الأولى: أقتليني لتعيشيقررتُ يا صغيرتي أن أكتب إليكِ، علّ رسائلي تصحّح أخطائي وتجعلني جديرة پأن أكون أمًا. فليس سهلًا أن تكوني كذلك في هذه الزاوية من الكون، حيث تُذبح الأنوثة وتُشوّه كلّ يوم.وفي زمان تُهان فيه الإنسانيّة وتفقد معناها.لأنكِ الحياة كل الحياة، ولأنكِ الأم، الطبيعة، أكتب إليكِلأنّكِ الكلمة، اللغة، والحضن، ولأنّه لا أمل بالتغيير إلا بكِ ومعك ِ أكتب إليكِ.صغيرتي...أنت الحياة ولا استمرار لها إلّا بكِ، فلا تستخفي بذاتك أبدًا، لا تصدّقي أن هناك إلهًا عادلًا، يخلق بين الناس مراتب ومستويات ويسيّد بعضهم على بعض، فأنتِ انسان حرّ، واعٍ ومسؤول. والله ليس رجلًا شرقيًّا يحلّ عقده على النساء. لا تسمحي للتقاليد البالية بأن تشوّه عقلك وفهمك للحياة، حتى لو كنتُ انا من نقلها إليكِ، فكلُ منا شئنا أم أبينا نُمسك الماضي بيد ونعمل في الحاضر بالأخرى. من وَضَعَ هذه التقاليد يا صديقتي كان هدفه أن يسيطر على المجتمع، ولا سبيل إلى ذلك إلّا من خلال تشويه حقيقتكِ وإقناعكِ بأنكِ عورة ويجب أن تختبئي و تخافي. وأن تعيشي عبدة، أو في أفضل الحالات تابعة. لا تصدّقي ذلك، فإن صدّقتِ شوّهتِ الحياة، وأفسدتها، لأنٌ العبدة لا تُربي أحرارًا بل تربي عبيدًا متردّدين لا ثقة لهم بذاتهم ولا قدرة لهم على التفكير والتغيير. ما يظنّه الناس حقائق ليست سوى أوهام اعتاد الناس سماعها. أوهام ومغالط وأكاذيب، تاريخنا تراثنا وتقاليدنا، فالناس يحبّون القيود، وإن لم تكن موجودة لصنعوها بأنفسهم وتزيّنوا بها. أمّا الحقيقة فهي مدفونة تحت الأنقاض، الوسيلة الوحيدة لإيجادها و لتمييز الصحيح من الخطأ هي باستخدام عقلك في الحفر عميقًا، عقلك الذي وهبك إياه الله. إيّاك أن تسمحي لأحد بأن يسلبك هذا العقل، أو أن يجعله أسيرَ أفكارٍ لا تستطيعين إثبات صحتها. فإن خسرتِ عقلكِ خسرتِ انسانيتكِ وخسرتِ وجودكِ. استمتعي بكونك أنثى، لها روح وعقل وجسد بشريّ لا تخجل به، فأنتِ إنسان كامل لا نقص فيه، ولو كان ناقصًا لما حمّله الله مسؤوليّة استمرار الحياة ورعايتها. صغيرتي... شخصية الإنسان لا تنضج وتطوّر إلٌا من خلال تجارب الحياة، فاعلمي أنّ واجبك الأول هو تجاه نفسكِ، إنّه اكتشاف ذاتكِ والتصالح معها ومحبتها دون خوف.حرّري نفسك يا حلوتي من كل القيود، وإن لزم الأمر أقتليني. أجل أقتليني بدمٍ بارد وبكل ثقة بأنّ ما تفعلينه صحيح، أقتليني دون أن يرفّ لكِ جفن، أقتليني، و امحي صورتي من داخلك كما تخلعين ثوبًا قديمًا لا يناسب أوقات احتفالاتكِ. أقتليني وعيشي الحاضر. عدوّك الكبير إذًا يا جميلتي، هو الخوف، هو الوحش المتنكّر الذي يلتهم الأحلام، يجب أن تمنعيه من الاقتراب منكِ. لا تخافي من الحياة، ولا تخافي من الخطأ، فأنت إنسان، ومن حق كل إنسان أن يخطئ ليتعلم، فمن لم يكن مستعدًا ليخطئ فهو غير مستعد للحياة. دمت للحياة حياة ......
#رسائل
#ابنتي،
#الرسالة
#الاولى،
#أقتليني
#لتعيشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748963

سليم نصر الرقعي : من المسؤول عن الخطيئة الاولى آدم أم حواء أم الشيطان ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي من المسؤول عن (الخطيئة الاولى) التي كانت سببًا في خروجنا من الجنة!؟ هل هو (الشيطان) ام (حواء) ام (آدم)!؟؟ وهل تلاعبت السلطة الدينية (الذكورية) بحقيقة القصة/الحادثة/الكارثة!؟؟******************** سألتني في مدونتي على الفيسبوك سيدة فقالت:"حسب الروايات المنسوبة لنبينا محمد فإن الشيطان في رمضان يكون معتقًلا طوال الشهر ، أي أنه (خارج الخدمة) وفي (اجازة!!) اذن فهل اي سوء وذنب يصدر منا في رمضان .. يجب أن ننسبه لانفسنا وليس للشيطان؟"فقلت : "حتى في غير رمضان، لا يصح نسبة أخطائنا وخطايانا للشيطان، فنحن المسؤولون عن اخطائنا وذنوبنا وليس الشيطان، فالشيطان لا يغصب احدًا على شيء ، هو مجرد ناصح ((غير امين)) ، ناصح خبيث كذاب يريد بالمنصوح الشر والتغرير!، هو نصاب ومحتال، والقانون لا يحمي المغفلين!! .... حتى ابوينا ادم وحواء ومع ان الشيطان اغراهما بالأكل من الشجرة الممنوعة لم يقولا لله حينما اعتذرا عن ذنبهما : ((يا رب صدقنا الذنب ليس ذنبنا، كل هذا الذي جرى هو من كيد الشيطان الملعون!.. كله من المؤامرات الخبيثة ضدنا!، يا رب صدقنا، نحن ضحايا أبرياء لا طاقة ولا حول لنا!، نحن مساكين ضحايا مؤامرة الشيطان اللعين، فهذا الخبيث ضحك علينا واغرانا وهو سبب خطيئتنا !....)) ، أبوانا لم يقولا هذا ولكنهما قالا : {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}(الأعراف - 23) فهما ما جابوش سيرة الشيطان لا من قريب ولا من بعيد !!... بل اعترفا بذنبهما لله بكل صدق وشفافية، وتحملًا مسؤولية تلك الخطيئة ولم يعلقاها في رقبة الشيطان ولا رقبة ا(لمؤامرة الخارجية) ضدهم كما نفعل نحن العرب وغير العرب من سكان منطقتنا حينما نرمي بسبب فشلنا وضعفنا وتخلفنا في مرمى (الشيطان الأكبر!؟) ثم نلعب دور الضحية المسكينة البريئة!!.هذا عن قصة آدم وحواء والشيطان والخروج من الجنة حسب ما جاءت في القرآن العظيم، فالقرآن يجعلها مسؤولية مشتركة بين آدم وزوجته بل احيانًا يشير بالمسؤلية الى ابينا (آدم) كما في قوله: {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى&#1648-;- آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} (طه: 115) وقوله: {فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ &#1754-;- وَعَصَى&#1648-;- آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى&#1648-;-} (طه:121) فجعل المسؤولية على آدم بالدرجة الأولى أي على (الرجل/الزوج) فقال ((وعصى آدم ربه فغوى))، فالمسؤولية حسب رواية القرآن الكريم لقصة خروج آدم وزوجه من (الجنة) عن هذه الخطيئة هي مسؤولية مشتركة بين آدم وحواء، ولكن مسؤولية آدم هي الاساس وهي الاكبر.اما عند المسيحيين واليهود وكما في كتبهما التي تعرضت للتحريف فقد قامت ((السلطة الذكورية الدينية)) باللعب في حقيقة هذه (القصة) !!!، حيث تم تلبيس التهمة لأمنا (حواء) والادعاء بأنها هي السبب في خروج آدم من الجنة (!!!؟؟؟)، فالشيطان وسوس لها وهي بدورها وسوست لزوجها آدم !!!... ولهذا اصبح الذكور يتهمون المرأة بأنها هي سبب كارثة اخراجهم من الجنة!!... وهذا كذب وافتراء بدوافع ذكورية، وهو ادعاء وافتراء يكذبه صريح القرآن! ، فالقرآن يقول انهما معًا وسوس (لهما) الشيطان و(دلاهما بغرور) ، فالمعصية والخطيئة كانت مشتركة بينهما وبالتالي هما مسؤولان معًا عن ما جرى وخصوصًا (آدم)، وليس كما تدعي التحريفات والتفسيرات المغلوطة في المسيحية واليهودية بأن حواء هي المسؤولة عن تلك الخطيئة والخروج من الجنة.... ورمضانكم كريم ."اخوكم المحب ......
#المسؤول
#الخطيئة
#الاولى
#حواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752263

عباس علي العلي : التحولات الاولى في قضية الايمان بالدين وتطور مفهوم العقيدة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تحول التدين الفطري أو الإحساس الفطري بالغيب والتعامل معه بحدي الخوف والاتقاء إلى ما يشبه اليقين الراسخ يمهد للإنسان أن يقبل الشرح لهذه الظاهرة التي يبحث عن أسرارها دوما باعتباره كائن فضولي أصلا ،وإلا كيف نفسر اهتمامه بما وراء الإدراك واهتمامه بالغيب في الوقت الذي يمكنه أن يغادر هذه الدائرة دون أن تلامس بسوء المتطلب المادي المتمثل بثنائية العمل والغذاء ، الإنسان بالتفكير أصبح فضوليا يريد أن يفكك كل العلاقات الما حولية مرة واحدة يتجه بذلك إلى التفسيرات البسيطة ثم ينقلب عليها كلما أعاد النظر بهذه التفسيرات حتى أصبح لديه منهج جدلي حواري مع البيئة والطبيعة وصولا إلى الذات الداخلية ،يظن أن الإجابة ستريح عقله ليكتشف في الأخر أن مجموع الإجابات تفتح عليه مصارع أبواب أكبر وأوسع فيستغرق ويغرق بهذه الإشكاليات ليتجه مرة أخرى ليسمع من خارج وجوده من رسل وأنبياء وكتب ورسالات عن طريق وحي خارجي يؤمن بها ويسارع بالإيمان أنها تغنيه عن التعمق أكثر وقد يسمع بإجابات لم يكن ينتظرها أو يتوقع سماعها فيزداد تعلقا بالغيب والسماء لينخرط كليا بالتسليم للدين.البحث الأخر الذي كثيرا ما تناقضت فيه الآراء هو التساؤل الآتي ، هل أن الأخلاق هي التي تقود للدين والتدين أم أن التدين هو من يصنع الأخلاق أولا ويجذرها في السلوكيات الحسية والنفسية الإنسانية ؟، والحقيقة الأهم هي التي تكشف من هو صاحب المقدرة على ضبط حركة المجتمع وتوجيه التصرفات البينية هو الذي يمكن نسبة السبق له ،الأخلاق كمفهوم لم يتخذ طابعا مستقلا عن الفطرة الطبيعية ومنتجها الأول وهو الرغبة في التعايش بسلام مع الأخر سواء أكانت هذه الرغبة من مصدرية الخوف أو من مصدرية الحاجة الفعلية للتكامل بين بني الإنسان ،هذه الفطرة تقود العقل الإنساني في مراحله الطفولية لأن يتماهى مع الرغبتين رغبة العيش بسلام ودفع الخوف من خلال التكتل أو الرغبة بالبقاء قرب النظير المشابه والاستئناس به دفعا للإحساس بالوحدة ، هاتان الرغبتان فرضتا على الكائن الإنساني أن يمنح الأخر بعض الخيوط والمسارات التي تعزز وتقوي تلك الرغبات المشتركة ، وبالتجربة أثبت الإنسان لنفسه أن تفعيل وتجذير والإيمان بهذه الخطوط والمسارات هي حلا ناجحا وموفقا للبقاء بعيدا عن الشر المحيط بوجوده لذا عزز منها وأحترمها وحاول بكل ما يمكن أن يحافظ عليها ويطورها نحو قيم واضحة ، هكذا ولدت الأخلاق من الفطرة الطبيعية من المكنون الجيني للسلوكيات الحتمية لكل كائن إنساني ،لذا نشاهد أن هذه القيم الأخلاقية الطبيعية مشتركة في كل المجتمعات برمزيتها لا بشكليتها لأنها تصدر وفق قانون واحد ومن مؤتى واحد .تكوين الأخلاق تكوين حتمي بوجود الفطرة ونتاج طبيعي لضرورات الوجود وحاجة الإنسان للبقاء كما أسلفنا ، لكن الدين يأخذ منحى أخر برغم أنه أيضا له نفس الخصيصة كونه حتمي بذات السبب ، الفرق هنا أن الأخلاق فرض واقع عكس الدين فرض متوقع لا ينفك عن التوالد في كل الظروف ، وللتوضيح هنا لا بد أن نفترض أن الإنسان ولد في ظروف منظمة لا خوف يعتريه ولا إحساس بحاجة للتكامل لأنه ولد متكاملا مع الآخرين هل يتصور أحدا ما عقلا أنه سيبحث عن تلك الخيوط والمسارات كي يحافظ أو ينشي قيم أخلاقية ، بالتأكيد الجواب بالنفي لأن الحاجة عادة تطلب عند الافتقاد لها وعندما تتوفر تقل الرغبة بالبحث عن غيرها ، الدين حتى لو ولد الإنسان في مجتمع مغلق بعيد عن مظاهر الدفع نحو البحث عن تفسيرات الوجود مثلا كأن يولد في عالم محاط بعوامل تمنع أو تشغل الإنسان عن البحث عن الأسئلة الوجوديه وهذا فرض شبيه بالمحال لا بد وبصورة ما أن سيصطدم بحادث أو واقع يقوده ......
#التحولات
#الاولى
#قضية
#الايمان
#بالدين
#وتطور
#مفهوم
#العقيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752806

أحمد رجب : التَرَجُّل في فصول السنة الاولى للانفال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : علي كلوش*ترجمة : أحمد رجبالتَرَجُّل (1) في فصول السنة الاولى للانفال (2)----------------------------------- الربيعمن بعدكم (3)لم يبقى جمال مجرى الساقية (4)لا خرير المياه عند البيوتلا رقص اوراق الشجرةلا حركة شحرة الدفلة المحمرةلا نبت السيسي تقمص البياضولا اشجار البرقوق بقت كالسابقلا طائر الشرشور(5) يغني ولا خيمة المزاح والدعابة كما كانت لا زخات الندى تتساقط ولا اعشاب هدية الراعي (6) انجبت من بعدكملا احد ، لا لون ، لا صوتفي الجبل ، في الطريق ، في القرية لم يرىلم يسمع ! ؟اه، يا انفال الجريمة المنقطعة النظير لست اقل من الهولوكوستأتفهمين ؟--------------------------- الصيفمن بعدكملا مكان للقرب (7) والماء البارد لا رش الم&#1740اه للكوخ وب&#1740ت الاصطيافلا شرفة البيوت ولا الاخضرارولا مأوى الاغنام(8)انفرجلا التين والرمان والخوخبقت لها الفرع والاغصانلا اه منى ولا واهلا العروس ركبت الفرسمن بعدكملا احد ، لا لون ، لا صوتفي الجبل ، في الطريق ، في القرية لم برىلم يسمع !؟------------------------- الخريفمن بعدكم لم يبقى بيدر الشلبلا الكروم والبساتينلا العلف ولا قطع الشجرة لا السهل والجبللا لبخ البيوت واسطحههالا التراب ولا جلب التبنلا صدى لصوت المدق لا دخان جيشان(9) البرغللا الوقوف والانتظارالشباب في اذني وعن طريق المياة الجوفية والنبع والماءلم تبقى الزوبعة(10) في القرية ولا الفرائض الخمس(11) من صوت الملا من بعدكملا احد ، لا لون ، لا صوتلم يرىلم يسمع !؟اه ، انفال اي جرح شديد وعميقفي جسدي--------------------------- الشتاءمن بعدكملا الانصارالپ&#1740شمركه‌ بقاماتهمدخلوا القرية لا اللوكس واللالة والفانوس(12) يشتعللا الثلج يهطل بغزارة لم &#1740بق&#1740 الزرزور والحمامة والساق&#1740ة لم تهلهلولم &#1740بك&#1740 السنونو بحراره‌ لا دخان بوار&#1740 الصوبات ولا احد يَحْدِلْ(13) فوق السطحلاصوت الحشيش والجرسلا ثغاء الماعز وخوار الثورمن بعدكملا احد ، لا لون ، لا صوتلم يرىلم يسمع!؟أَوَّاه (14)يا انفالانك ضُرْمة(15) خامدة في قلبيانك سرطان روحيانك معي حتى الممات18/4/2022*الشاعر علي عبدالله فقي محمد ( علي كلوش).ولادة عام 1955 في قرية كلوش التابعة لناحية قرداغ.في عام 1972 اصبح عضو منطقة في اتحاد طلبة كوردستان.التحق بقوات الپ&#1740شمه‌رگه‌.عام 1978 انضم الى تنظيمات (كومةلة),نشر كتاباته ونتاجاته في صحف : كوردستان&#1740 نو&#1742 ، هاو&#1717ات&#1740 و ئاو&#1742نه‌.له كتابان مطبوعان پر&#1740اسكه‌ (الحقيبة) ـ 2013 و چ ژ&#1740&#1717&#1749م&#1734&#1740&#1749ک&#1740 کپ&#1740 ــ شيعر ( اي لهيب خلمد ) 2020ة وله كتاب اخر جاهز للطبع.الملاحظات :(1)السير ، (2) جريمة سيئة الصيت وعملية جبانة نفذها الدكتاتور صدام حسين وزمرته في حزب البعث ضد مواطني كوردستان وابادتهم ودفنهم وهم احياء في صحارى البادية والعرعر واماكن اخرى. (3) بعد رحيلكم واخذكم من بيوتكم وقراكم قسرا.(4) قناة لسقي الزرع وشرب مياهها من قبل الحيوانات. (5) العصافير باشكالها المختلفة ، العندليب والهدهد وغيرها. (6) نبات بري بصيلي وقطني. (7) قديما لم ......
#التَرَجُّل
#فصول
#السنة
#الاولى
#للانفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753620

عادل علي عبيد : لاث محطات مربدية المحطة الاولى
#الحوار_المتمدن
#عادل_علي_عبيد ثلاث محطات مربدية (المحطة الاولى )نسف المربد بمهمته الادبية المبدعة مشهد عكاظ ، وثار على كل صور الجاهلية بعدما سكن العرب الامصار ، ليشخص بموقعه الاستثنائي الذي لم يكن في قلب المدن مثلما بقية الاسواق ، وراحت دكاكين الفكر تستقبل المتبضعين الوافدين من عرب البادية ، وتكسر قاعدة البيع والشراء التقليدية التي جبلت عليها بقية الاسواق العربية ، ليكون الشعر شاهدا ماثلا يتصدر قائمة البضاعة الرائجة ، وعنوانا لكل من حمل بضاعة الادب والنقد والمقالة والرواية .. وسجل وجسد ورسخ حضورا لهوية البصرة التي تميزت بضاعتها عن غيرها ، واشتهرت على انها سلع فكرية ثقافية فلسفية قبل غيرها من انواع وسلع ومواد الاسواق الاخرى ، وهكذا يحط الناس الرحال في هذا المربد - المحبس للابل والمطايا - وغيرها من ما يمتار عليه ويتزود به في رحلة الفكر الطويلة .السوق الذي ينزوي عن البصرة بثلاثة اميال او يزيد ، يؤلف مجموعة حلقات للتباري ، وعروض لمشاهد وفعاليات الشعر والادب لاسيما والمتبضعون هم وجوه جديدة تتوق الى لنيل الغنيمة والرجوع ، لتترك اثرا وشاهدا في هذا السوق الذي يزخر بالقدرات والقابليات مختلفة التوجه ، وبما يمثل مدنها ، ويثقف الى قبائلها ، ويصدر نزعات وثقافات عشائرها . لكنما محطة عامرة مشرقة ينتظرها الجميع ستجمع هذا المحفل الكبير بعدما يلتقي رواد هذه السوق ويجتمعون في حلبة واحدة لا محالة ، بعيدا عن مباريات النقود والخطب واللغة .. حلبة تحبس الكلام في الحناجر ، وتلزم المفردات بالصمت .نعم ، فهناك اذ تشخص حلبة الحسم التي تجمع فحلين لطالما تميز وضج بهما هذا المكان ، وعرفتهم سوح ومضامير المبارزة والمنازلة والسجال .. انهما جرير والفرزدق اللذين يضفيان على مساحة المكان القا جديدا ، وشعورا بالفخر والفخار ، او الذل والانكسار ! ليجعلا من هذا المربد محجا وكعبة للشعراء والادباء ، وكل من غلب بضاعة العقل على بضاعة البطن . كانت هذه المباريات المبارزات المساجلات النقائض قصائد هجاء تحتمل المدح والذم ، وهي بحقيقتها معارك شعرية لأثبات هوية القبيلة التي يؤلف الشعر اهم مزاياها ، ناهيك ان كلا الشاعرين من تميم ! ومعروف ان هذه النقائض قد دامت الى ان مات الفرزدق سنة 114 هجرية ، وافصح جرير عن حزن واسف للشاعر الند الذي يساجل قصائده ، ليثبت للملأ ان هذه النقائض لم تفسد الود بين الشاعرين ، ونعتقد ان قصيدته في رثاء الفرزدق تفصح عن ذلك ، وتثقف على ان هدف الشعر بعيد يتعدى مساحة الافق ورحابة الادب .نعم ورث المربد عكاظا ، لكنه لم يرث قبليته وبدويته وطبيعته القديمة ، فثار على طقوسه ،ونسخ العديد من برامجه ، فكان التجديد شاهدا على المربد الذي اضاف وجوها جديدة ، وانطلقت من ازقته الرحبة اسماء وعناوين كسرت حاجز ورتابة القديم . فلقاء جرير والفرزدق اسس لبداية المنبر الحر في التباري والتناظر ، ونشر ثقافة الاختلاف والقبول بالرأي والرأي الآخر ، بعيدا عن التزمت والالغاء ، اذا ما عرفنا ان الشاعرين من مدينة كانت تحتدم بالحركات السياسية والفكرية والدينية . انها البصرة التي تميزت بطابعها الثقافي الذي انتقل من دائرتها الى مدن واصقاع عربية معروفة ، لا سيما في ذروة عطائها الفكري في القرن الاول الهجري الذي شجع على انبثاق العصبية القبلية من جديد ، وهو العنوان الذي حفلت به قصائد الشاعرين المتناقضين . والمربد اليوم هو مربد الحب ، وملتقى الشعراء والادباء والكتاب الذي يجتمعون هنا في البصرة ليجسدوا صميم ذلك الحب ، وليعززوا رابطة الانتماء للثقافة والادب في بصرة الابداع والشعر والتألق .. انه الشعر الذي لطالما اضطلع ......
#محطات
#مربدية
#المحطة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759070

ابوذر ياسر : الظاهرية الصدرية في العراق : ملاحظات اولية الحلقة الاولى
#الحوار_المتمدن
#ابوذر_ياسر تعتبر الظاهرة الصدرية من الظواهرة الجديرة بالدراسة العلمية المحايدة كونها من ابرز الظواهر التي افرزها الوضع السياسي الراهن في العراق.وفقا" لماتوفر لدي من معطيات قد استطيع القول :1- ان مؤسس الظاهرة( الصدر الاب) لم يكن متعاونا" في اي مرحلة مع النظام السابق.2- النظام السابق هو من دعم الرجل من اجل خلق زعامة منافسة للزعامة الرسمية للحوزة وقد تجسد الدعم بمايلي:- منحه صلاحية الاعفاء من الخدمة العسكرية لطلاب الحوزة.- السماح له بادارة المدارس التي كان يديرها الامام الخوئي.- وهناك معلومات تشير الى ان السلطة منحته صلاحية تجديد اقامات طلبة الحوزة الاجانب وهي مسألة في غاية الاهمية في تعزيز نفوذه في النجف.- التغاضي لفترة معينة عن نشاطاته وخاصة صلاة الجمعة التي احياها في جامع الكوفة حتى اغتياله في حين كان الرأي السائد في حوزة النجف هو تعطيل صلاة الجمعة لاسباب لا مجال لتناولها.- السماح له بتسجيل لقاءات فيديوية وتوزيعها داخل العراق رغم مافيها من اشادة بالامام الخميني و الصدر الاول وهذه خطوط حمراء بالنسبة للنظام وكذلك تصوير خطب الجمعة وتوزيعها.- السماح له بطبع مؤلفاته وتوزيعها في حين كان هناك تضييق شديد على المراجع الاخرى.3-ان الرجل كان يمتلك كارزما لا يمتلكها بقية المراجع ومن اهم عناصرها التواضع واللغة البسيطة التي يفهمها العامة.و في الحقيقة لا يمكن فهم ظهور الظاهرة الصدرية في تسعينات القرن الماضي بمعزل عن:1- حالة اليأس والاحباط التي نتجت عن القمع الدموي القاسي لانتفاضة آذار و فشل المراهنة على العامل الخارجي وكذلك تراجع شعبية الحزب الشيوعي بشكل كبير بسبب انهيار المنظومة الاشتراكية وكذلك الضربات الموجعة التي سددها النظام للحزب.2- تفاقم المصاعب الحياتية بسبب الحصار وسياسات النظام ووصول حالة الفقر والعوز الى اسوأ مستوى في تاريخ العراق المعاصر.3- خلو الساحة السياسية في الداخل من اية قوة سياسية فاعلة .4- انكفاء مرجعية النجف وابتعادها عن هموم ومشاكل الناس الحياتية بسبب قمع السلطة المفرط وركونها لقاعدة ( التقية) .كل ذلك جعل السيد محمد صادق الصدر يمثل بارقة أمل لدى الجماهير المحرومة والمستضعفة.وفي نفس الوقت كان السيد الصدر يمثل لدى النظام سلاح يحارب به المراجع الدينية الشيعية الكلاسيكية.ولكن من هو محمد محمد صادق الصدر؟محمد محمد صادق الصدر هو سليل اسرة الصدر المعروفة على الصعيد الديني والسياسي وهي تعود بالاصل الى صدر الدين العاملي وهو رجل دين لبناني.انحبت الاسرة عدد من رجال الدين والساسة البارزين منهم محمد الصدر رئيس مجلس الاعيان لفترة معينة ورئيس الوزراء في عام 1949 بعد استقالة صالح جبر. ومن اعلام الاسرة ايضا" موسى الصدر مؤسس منظمة امل اللبنانية ومحمد باقر الصدر الذي اعدمه نظام صدام عام 1980 والذي كان يعتبر منظر حزب الدعوة الاسلامية ومؤلف الكتب المشهورة لدى الاسلام السياسي في العراق ( فلسفتنا) و ( اقتصادنا) و ( البنك اللاربوي في الاسلام) وكذلك حسين اسماعيل الصدر رجل الدين المعروف بالبراغماتية والنهج المعتدل وربما المهادن والمعروف بجهره بالافكار العلمانية وحسين محمد هادي الصدر رجل الدين و السياسي المعارض لنظام صدام والمحسوب على كتلة اياد علاوي.ولد محمد محمد صادق الصدر عام 1942 و درس الابتدائية في النجف ووصل الى الصف الخامس الابتدائي فترك الدراسة بالمدراس الحكومية والتحق بالمدارس الدينية ثم دخل كلية الفقه في الكوفة عام 1958 وتخرج منها عام 1964 ثم عاد للمدارس الدينية طالبا" ومدرسا".<br ......
#الظاهرية
#الصدرية
#العراق
#ملاحظات
#اولية
#الحلقة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766754

منظمة البديل الشيوعي في العراق : الصف المستقل للجماهير الثورية عن صراع اجنحة النظام، الخطوة الاولى لتحقيق التغيير الجذري
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق الصف المستقل للجماهير الثورية عن صراع اجنحة النظام،الخطوة الاولى لتحقيق التغيير الجذريلقد تحول الصراع السياسي المستمر منذ اشهر عدة بين جناحي الإسلام السياسي الشيعي المتمثلين بالتيار الصدري والاطار التنسيقي، الى صراع دموي ومواجهات مسلحة في مناطق عدة من بغداد وغيرها من المدن، راح ضحيتها اعداد كثيرة من القتلى والجرحى لغاية الان، مع ما نجم عن ذلك من تدهور لأمان الجماهير وعسكرة أجواء المجتمع وفتح أبواب الحرب الميليشية بين الجناحين. ان ترويع المواطنين وارهابهم عبر استخدام الاسلحة المختلفة بين اجنحة الاسلام السياسي، يعد منهجا عدائيا ضد المجتمع وجره نحو صراعات لا ناقة له فيها ولا جمل، وهي وسيلتهم للحفاظ على سلطتهم.لأكثر من عشرة اشهر والصراع بين الجناحين مستمر حول تشكيل الحكومة ونهب ثروات المجتمع وتوزيعها فيما بينهم، صراع سمته الأساسية تدور حول اي من الطرفين سيأخذ حصة الأسد في الدولة والنظام السياسي، و في سلب وسرقة مواردها واحتكارها لنفسه.ان الازمة الخانقة التي يعيشها الطرفان المتحاربان ومن خلفهما جميع قوى واحزاب النظام البرجوازي الاسلامي القومي في العراق، جاءت كنتيجة للانتفاضة الجماهيرية التي انطلقت في 2019، ولا يزال هذا النظام غارقا في المستنقع الذي وضعته فيه الانتفاضة، غير قادر على الخروج منه، رغم كل محاولات اطرافه ورعاته الاقليميين والدوليين. لكن كل هذه المحاولات باءت بالفشل، فالتناقضات التي تعصف به اكثر شدة و حدة من قدرة النظام على حلها. ان التيار الصدري وبعد سحب نوابه من البرلمان قبل اسابيع والدخول للبرلمان عبر انصاره واعتصامهم امامه، ومن ثم اقتحام مجلس القضاء بعد ذلك، واليوم يهاجم التيار الصدري المنطقة الخضراء عبر المواجهات المسلحة بين ميلشياته ومليشيات الاطار التنسيقي، محاولا السيطرة على الدولة، واضعاف دور خصومه من احزاب وقوى الاطار التنسيقي. في المقابل فأن الاطار بيده مؤسسات الدولة والجهات المسلحة والدعم الايراني غير المحدود، وهو ايضا يقبض على الدولة بكل قوته وغير مستعد للتفريط بمراكزه ومكتسباته وامتيازاته. اما الاطراف الإقليمية والدولية الاخرى فهي بمجملها داعمة للنظام وتحاول ابقاء الوضع على ما هو عليه، من خلال ضمان بقاء التوازنات التي تؤمِن لكل طرف مصلحته في العراق. وسط هذا الصراع الدائر بين الاطار والتيار، وتعقيدات المشهد الاقليمي والدولي، ليس هنالك اية مصلحة للجماهير في الانخراط مع هذا او ذاك من اطراف هذا الصراع. بالرغم من هذا نرى العديد من الاحزاب والقوى والناشطين والمثقفين ادعياء الاصلاحات الصورية، يدعون الى الوقوف مع حركة التيار الصدري الاخيرة، ويتبنون نفس مطالبه كحل البرلمان واجراء انتخابات مبكرة وغيرها من المطالب التي تبث الاوهام في صفوف المنتفضين الرافضين لكل هذه المنظومة وانتخاباتها وبرلمانها ومؤسساتها الاخرى. ان جماهير العمال والكادحين والشبيبة والنساء وكل التحرريين في خندق غير خندق التيار او الاطار، وكل الدعوات المطالبة بالاشتراك مع هذا الطرف او ذاك، محاولات لخلط الاوراق، والاطالة بعمر هذا النظام. فالجماهير بعيدة كل البعد عن مشاريع هؤلاء، وخيارها الثوري هو رسم خطها الفاصل عن من قتلهم وافقرهم وعطلهم عن العمل على مدار عقدين من الزمن. ان الجماهير الثورية والتحررية في العراق تريد الخلاص من كامل هذا النظام واحزابه و تياراته وميليشياته. وان انتفاضة أكتوبر قطعت نصف المسافة لتحقيق هذه الأهداف. ان المهمة الأساسية بالنسبة لهذه الجماهير الثورية من العمال والكادحين والنساء والشبيبة التحررية، هي قطع ال ......
#الصف
#المستقل
#للجماهير
#الثورية
#صراع
#اجنحة
#النظام،
#الخطوة
#الاولى
#لتحقيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766921

سعد جاسم : لَذَّة القصيدة الاولى
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم كانتِ الأُنثى هيَ الروحُ وهيَ البَوْصَلَةُ والنورْ وهيَ الأَرضُ والفردوسْوهيَ الرحمُ والهيولى وصارتِ الأُنثى هيَ الحبُّ والرغبةْوهيَ الحقيقةُ والوجودْوهيَ الطبيعةُ والحريَّةْوهيَ المتعةُ واللذَّة وهيَ الأُمومةُ والخلاصْ وهيَ القصيدةُ الأُولى ......
#لَذَّة
#القصيدة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767131