محمد سالم : مامعني أن تكون صوفيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_سالم ليس التصوف في ارتداء الملابس الممخرقة البالية والتبذل في الهيئة والملبس ولا هو مجموعة من القواعد المكتوبة تنقضي تعلمها لن تكون صوفيا اذا قرئت كتابا أو اثنين لكنه تجربة روحية يجتازها المرء بمعرفة ذاته إذا كنت تفضل العزلة عن الذوبان خلف الجموع فانت صاحب نزعة صوفيةفي التجربة الصوفية يترفع المرء عن الصغائر عن مايعوق طريق أنه يبتغي العلو في التخلي وعند التخلي يجد التجلي ،التخلي في الاصطلاح هو ترك شئ رغبة في شئ اعلي اسمي ولا يوجد اعلي من ذواتنا الصوفية هي رحلة للكشف عن ذاتنا وعند الكشف نجد الله الاله في الصوفية هو حضور في الذات لايشغل الصوفي باله بإثبات وجوده في العالم المادي إنما هو حضور يتجلي فيه وفي الذات عن طريق الجمال ووجوده حاضر في الموجودات يقول غاندي إن الله موجود في الحجر فهو يشكل مع الوجود وحدة مندمجة مع الحق الذي له حقائق متعددة توصل الي طريق واحد للحق الطرق ليست هي الحقيقة. عند الصوفي الحقيقة في قلب الصوفي لذلك فهو ليس مثل أصحاب التأويل الحرفي ولايواجه مأزق ايماني إذا تعارض إيمانهم الحرفي مع حقائق العلم والفلسفة والمنطق لانه الله حضور في قلبه وحقيقته في المعاني السامية التي دعت لها كل الأديان ولا في الحرفيات فإذا كنت تبحث عن الحكمة والمعاني والواحدة وراء الأديان والعقائد والفلسفات وتترك التشبث بتأويل أو ظاهر أو طريق واحد للحقيقة فأنت صوفي يري الصوفي الله من خلال الحب الله محبة خلقنا لانه يحبنا فإذا كنت تحب ففيك نفحة الهية يتجلي الحب في الفناء والحضور ليس انت الحاضر إنما الله في عطائك لمن حولك الحب جوهره عطاء الصوفي لايعرف الله بالكراهية أو بالخوف هو يعرفه بالحب الذي ينشر عبيره بمحيطه في نفسه والكائنات والاخرين فإذا وجدت في نفسك الحب حب الحيوانات والمختلف معك وحب الناس علي ماهم عليه فأنت في تجربة صوفية ذات لها حلاوة وغبطة لا تنقضي ......
#مامعني
#تكون
#صوفيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745114

اسراء العبيدي : حوار مع الإعلامية زينة السراي
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي زينة السراي : معيار الشكل والجمال مطلوب في القنوات المحلية وبعض العربية انتظروني قريبا في برنامج فنجان طفولتي كانت عادية جدا و لو لم اكن اعلامية لكنت محامية لأني احب الدفاع عن المظلومين وخصوصا الفقراء والمحتاجين.كثيرة تجاربي الاذاعية والتلفزيونية لكن تبقى الاخبار هي الأقرب لي فأنا أرى نفسي في السياسة كثيراالمشاهد يتفاعل مع المذيع ذو الثقافة الواسعة وإلا لأصبح مدعاة سخرية في مواقع التواصل الاجتماعي اذا تلكأ أو لم يكن لبقا .انا انسانه مؤمنة و مناضلة وتعرضت للكثير من المطبات وكانت أصعب من كورونا ونصيحتي للناس عدم التماهل والحفاظ على التباعد الاجتماعيالثقافة في العراق تحتظر لأنها تعد بأيادي أمينة والقائمون عليها لا يفقهون شيئا لكننا نتأمل مستقبلا أفضل حال مما هي عليه الآن::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::هادئة .. مثقفة .. بسيطة ورقيقة وجميلة، تحاكي التميز والجمال, أتقنت الغوص في الصحافة والاعلام ولها بصمتها في فضاء الاعلام .وضعت هدفها نصب عينيها وطوعت هواياتها المتعددة لخدمته, وشقت طريقها بنجاح بفضل اصرارها وحبها للمهنة . فهي قد أثبتت وجودها بجدارة ،وبجهودها وطاقاتها التي سخرتها لخدمة مهنة الصحافة ، ثم جعلتها تنعكس إيجابا عليها لتصبح اعلامية فريدة من نوعها .درست الإعلام ومارسته لعدة سنوات، وعملت باذاعات شبكة الاعلام معدة ومقدمة برامج دينية . ثم عملت في البرنامج الصباحي مقدمة برامج قناة الاباء . وبعد ذلك أصبحت مذيعة اخبار في قناة الاتجاهإنها الاعلامية ( زينة السراي ) ...مقدمة برامج سياسية ومقدمة برامج اجتماعية سوشيل ميديا والبرنامج ( سوالف زينة ) على قناة الاتجاه . تألقت على شاشات التلفاز لما تمتاز به من الأداء الرفيع والحضور الخفيف, فهي من الوجوه الاعلامية المشرقة تقرأ النشرة الإخبارية بوقار وتقدم برامج المنوعات بخفة دم . و تجذب النظر في جدية تعاملها مع مهنتها، وفي إتقانها الملفت لكل آليات تلك المهنة لا سيما علي صعيد الإلقاء وعلي صعيد إتقان اللغة العربية بكل ما فيها من صعوبات . وفي لقاء مع زينة السراي تتحدث لنا عن أجمل المحطات في حياتها فكانت الإذاعة والتلفزيون منبرا لها وهاهي تسرد لنا وتقول : عندما يكون الطموح مشروعًا، فإنّه سينمو رغم الصعاب ومن هذا المنطلق بدأت العمل في مجال الصحافة .وعن بدايتها تقول : منذ الطفولة عند مشاهدتها لكارتون ساندي بيل وكيف شقت هذه الفتاة مجال الاعلام والمغامرات ترسخت في ذاكرتها الصحافة فحققت هذا الحلم عنما كبرت . و رغم بعض الصعوبات التي واجهتها (المنافسة غير الشريفة ,والتقييم على أساس الواسطة والتنازلات ) لكنها تقول : أنها نجحت لأنها إعتمدت على مقدرتها وليس على شكلها وتعاملت مع مهنة الصحافة بمسؤولية وجدية . وفي نهاية الحوار أشارت إلى طموحها في مجال الإعلام وأكدت على أهمية التحلي بالطموح والتخطيط السليم للوصول للأهداف.وهذا مادار بيننا من حديث مع زينة السراي لتسليط الضوء على مسيرتهاوبداياتها وشغفها بالإعلام وعالم الصحافة : _حوار : اسراء العبيدي_ كيف بدأت خطواتك وشغفك في مجال الاعلام ؟ ومن هو المشجع الأول نحو بدأ خطواتك الاولى ؟البداية كانت منذ الطفولة وتحديدا من مشاهدتي لكارتون ساندي بيل وكيف شقت هذه الفتاة مجال الاعلام والمغامرات , وهكذا ترسخت في ذاكرتي الصحافة وبدأت اتخيل نفسي أعمل في هذا المجال مستقبلا . وفي الحقيقة لم يكن هنالك من داعم لي في تلك الفترة لذلك إعتمدت على نفسي ._ كيف كانت طفولتك ؟ ولو لم تكو ......
#حوار
#الإعلامية
#زينة
#السراي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745137

احمد الحمد المندلاوي : سنتان ِفي مندلي حلقة 6
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # مندلي من الاستاذ حسين الهاشمي مناضل من مندليرجل من مندلي لم يسبق لي ان عرفته او التقيته بيد ان شهامته و انسانيته وما لَمسته من حب ابناء مندلي له وتعاطفهم معه دفعني ان اكتب عنه هذه السطور التي لن تفي بحقه .حادثة محزنة وخبر جلل هز مندلي في ذلك الزمن الغابر من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;-م ، سجين كان نزيل نقرة السلمان ثم سجن ابو غريب يساري الأفكار يطلق سراحه ويعود الى بيته فيفرح بعودته الأهل والأصدقاء ويستبشروا خيرا .يزرع ارضا بأنواع الخضار ، يوعد ابناء محلته بأنه سيمدهم في الصيف القادم بما يغطي حاجتهم من الخضروات ما يغنيهم عن شرائها من السوق . بعد ايام من الأفراج عنه وعودته الى احضان مدينته الحبيبة مندلي تمتد له يد اثمة مجهولة مجرمة لتخطفه من بين ظهرانيهم فيخر صريعا ضحية افكاره النيرة ومبادئه السامية .وقع الخبر على مسامع الناس وقوع الصاعقة فحزن عليه الكبير والصغير وبذلك خسرت مندلي احد مناضليها الأبطال .يومها كنت الاحظ الوجوم وعلامات الحزن والأسى تبدو على وجوه طلابنا فسألتهم : ما الخبر يا أولادياجابوني بنبرات مختنقة مَمتزجة بالوجل ومصحوبة بالألم والحسرة : - لقد اغتيل يا سيدي (يوسف خليفة الربيعي)واخبروني عنه ما حدثتكم به من مواقفه الأنسانية وشعبيته . اللهم ارحم الشهيد المناضل يوسف خليفة الربيعي واغدق عليه فيضا من عفوك واحسانك ومغفرتك انك ارحم الراحمين .يتبع ............ الحلقة السابعةالشكر موصول لصفحة الشهيد الشيوعي على تزويدنا بالصور الموثقة للمنشور متمنين لهم دواَم التوفيق . ......
#سنتان
#مندلي
#حلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745136

سهيل الزهاوي : النظام التعليمي في العراق ونشوء المثقفين 1900 - 1934
#الحوار_المتمدن
#سهيل_الزهاوي المثقفون ليسوا طبقة منفصلة وهم يتكونون من فئات ينحدرون من طبقات المجتمع ، فقد وضع ، ماركس وانجلس في الأيديولوجية الألمانية اللبنة الأولى لتعريف المثقف .. يقول ماركس و انجلز *إن أفكار الطبقة الحاكمة هي الأفكار المسيطرة فى كل العصور، أى أن الطبقة المتحكمة ماديا فى المجتمع هى نفسها الطبقة المتحكمة فكريا فيه. الطبقة التى لديها وسائل الإنتاج المادي ووسائل تصريفه، لديها فى نفس الوقت السيطرة على وسائل الإنتاج العقلي. باختصار: أفكار الذين لا يمتلكون وسائل الإنتاج الفكري تظل منحصرة فيهم وحدهم. الأفكار المسيطرة ليست أكثر من انعكاس لعلاقات السيطرة المادية في المجتمع، ليست أكثر من هذه العلاقات متمثلة ذهنيا.*(#) أما عند لينين ، فأن ما يميز المثقفين عن العمال اليدويين ليس كونهم ، مؤلفين وكتاب ، بل كونهم أيضاً أصحاب المهن الحرة والأعمال الذهنية . بحسب تعريف الفيلسوف الماركسي الإيطالي ، غرامشي ، الشهير بآرائه في الموضوع ، أن مصطلح الانتلجنسيا ( Intelligentsia) استخدم لأول مرة في روسيا ، ويقصد به آنذاك أولئك الذين تلقوا تعليماً جامعياً يؤهلهم للاشتغال بالمهن الفنية العليا . وقد اتسع استخدامه وامتد مدلوله إلى كل الذين ينخرطون في مهن غير يدوية . أما المثقفون فهم أولئك الذين يسهمون مباشرة في ابتكار الأفكار أو نقدها . وتضم هذه الفئة المؤلفين والعلماء والفلاسفة والمفكرين والمتخصصين في النظريات الاجتماعية والمحللين السياسيين. التعريف الأكثر وضوحا، والأقرب إلى الواقع في البلدان النامية، هو الذي طوّره أنطونيو غرامشي – المنّظر والقائد الماركسي الإيطالي. يؤكد غرامشي أنه لا يوجد أي نشاط إنساني يمكنه أن يكون خال من النشاط الذهني، (حتى المهام الأقل إبداعية). وبنفس المقدار، فإنه لا يوجد أي نشاط ثقافي يمكن أن يتم إلى نهايته بدون عمل يدوي (مثلا: كتابة الكلمات أو عزف الموسيقى). ولذا، فإن ما يميز المثقفين عن غيرهم هو أنه في نشاطهم يميل التوازن بين العمل الذهني واليدوي ناحية العمل الذهني. ويقول غرامشي (( إن المثقفين بما هم مثقفين ، لا يشكلون طبقة ، أن كل مجموعة اجتماعية لها جماعة من المثقفين خاصة بها ، او هي تعمل على خلقها.)) هَؤُلاء المثقفون المرتبطون بظهور طبقة اجتماعية أساسية هم المثقفون العضويون، وتكمن وظيفتهم في تكوين تجانس فكري للطبقة الاجتماعية التي يمثلونها، لا في قدرتهم على تشكيل تصور للعالم خاص بتلك الفئة، وفي نقدهم كل الأيديولوجيات السابقة لظهور تلك الطبقة. ومقابل الشكل الأول من المثقفين، أي المثقفين العضويين المرتبطين بطبقة اجتماعية والذين يعملون علي إعطائها التجانس الأيديولوجي، يقيم غرامشي مفهوما آخر للمثقفين يعتمد على أساس الرؤية التاريخية لتكونهم. وهو ما أسماه بالمثقف التقليدي، أي المثقف الذي ينتمي الى طبقات اجتماعية زائلة أو في طريقها الى الزوال. وأن تعبير مثقف هو في البلدان المستعمرة والتابعة أوسع تقليداً مما هو عليه الآن بعد انهيار النظام الاستعمار . (( في مقال يدرج الباحث الأمريكي سيلز في عداد فئة المثقفين جميع الأشخاص من ذوي التعليم الحديث وجميع الذين أنهوا الدراسة في المعاهد والجامعات ويعملون في الإدارة الحكومية ويدرج ايضا الصحفيين والأطباء وغيرهم من خريجي الجامعات وأكثر من فعالياً ما يدرجون في عداد المثقفين الشبيبة التي تتعلم والطلبة.))(1) في بداية القرن العشرين كان العراق أكثر تخلفاً من سوريا ومصر من ناحية التعليم ، وقد أثر التخلف الاقتصادي والثقافي ونظام الدولة الاستبدادية العثمانية تأثيرأً وخيماًعلى التعليم بشكل عام. (2) ل ......
#النظام
#التعليمي
#العراق
#ونشوء
#المثقفين
#1900
#1934

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745135

طالب الجليلي : ننتظر باچر..
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي حادثة تذكرتها اليوم وانا اراقب واتوقع بما يجلبه لنا مستقبل ما يدور ( سياسيا) بين من امتطى صهوة العراق منذ 2003 …ذيچ السنهراحو جماعه اشيوخ عشيره من محافظة الى محافظة اخرى ورافگتهم لخطبة فتاة من تلك المدينة .. اخذت والدي واعمامي الساده اللي يسكنون تلك المدينة واطرافها وخطبنا البنيه وعقد عليها ( شرعن) السيد ابن عمي .. ورا ما طلعنا ؛ عم العريس نشد ابوي : مولاي البنيه واهلها حسب معلوماتك اشلونهم؟؟!!.. اتفاجأ السيد ومد يده معاتبا ومستنكرا وهو يجيب : عمي !! هذا الحچي مردود عليك ! المره صارت مرتكم ! اشلون تسئلني هذا السؤال ؟؟؟!!! المشكله وين ؟؟! كل مره وبعد اسنين اهل الولد كلما يختلفون ويا المره يتذكرون كلام الوالد ويگولون : گال السيد !! ......
#ننتظر
#باچر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745134

ديمة جمعة السمان : رغيف حسن المصلوحي الأسود في اليوم السّابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان رغيف حسن المصلوحي الأسود في اليوم السابعالقدس: 27-1-2022 من ديمة جمعة السمان- ناقشت ندوة اليوم السابع الثّقافيّة الأسبوعيّة المقدسيّة كتاب "الرّغيف الأسود" للكاتب المغربيّ حسن المصلوحي، صدر الكتاب عام 2020 عن مؤسّسة مقاربات للنّشر والصّناعات الثّقافية في مدينة فاس المغربيّة، ويقع الكتاب في 117 صفحة من الحجم المتوسط.افتتحت الأمسية ديمة جمعة السمان مديرة الندوة فقالت:لم يكتب أستاذ الفلسفة المغربي حسن المصلوحي ابن دوار( بوغابات) في مديونة - وهي ضاحية من ضواحي الدار البيضاء- مذكّرات "الرّغيف الأسود" ليوثق طفولته المنسية، ويسجّل أحداث ومواقف من سيرته الذاتية لأسباب شخصيّة، لقد كتب المصلوحي سيرة مكان في زمان معين في منطقة تركت بصمة لا تمحى داخل كل من عاش عذابات تلك المنطقة الشّعبية المضطهدة المستضعفة المستغلّة من كل مقتدر. تلك المنطقة علمت أبناءها الكفاح، وخرّجت رجالا يستطيعون مواجهة الحياة بكل قسوتها. كانت حياة صعبة ولكنها لم تخل من لحظات فرح يحن إليها كل من عاشها. يشعر الكاتب بالامتنان إلى دوار (بوغابات)، لذلك أهداه مذكّراته بكلّ فخر: (إلى دوّار بوغابات حيث تعلّمت الكفاح، إلى البرّاكة التي أوت أوجاع الكادحين، إلى سقفنا القصديري الذي قاوم الصّقيع والحرّ وحيدا، إلى شجرة التّين التي كنت أسرق ثمارها). قسّم المصلوحي كتابه إلى ثماني عشر مذكّرة بعناوين مختلفة شيّقة، أعطت الكاتب صورة جليّة وواضحة حول طبيعة الحياة الاجتماعيّة والاقتصاديّة والثقافيّة والانسانيّة في ذلك المكان، الذي كان أبناء المدن ينظرون إليه بازدراء. فقد كان الجهل والفقر والقذارة والدعارة والمخدرات والسرقات عنوان للمكان ولساكنيه. لم يراع أحد احتياجات سكان الدوار الأساسية الإنسانية، لم يلتفت أحد إلى أحلامهم التي كانت بمثابة الشعلة التي أبقت على حياتهم، رغم كل المآسي الّتي عايشوها وتعايشوا معها على أمل بزوغ فجر جديد يحمل لهم واقعا أقلّ قسوة، يراعي إنسانيّتهم. وعلى الرغم من كل المآسي، لم يغادر الحب برّاكاتهم، بل سكنها مغلّف بالحنان، فازداد دفئا.. يرفرف بأصحابه عاليا، ليصل بهم أعلى سقوف برّاكاتهم القصديرية التي لم تكن تقيهم من حرّ الصّيف ولا مطر الشّتاء، فيصطدم بها ويرتد قوة وإصرارا وصمودا وثباتا وقناعة بأن الحال لا بد أن يتغير.وعندما يتذكّر الكاتب تلك الفترة يشفق كثيرا على أبناء الرّأسماليين والإقطاعيّين المتعفّنين، ممن ولدوا وملاعق الذّهب في أفواههم، لأن هؤلاء ينتظرون استفاقة الوالد السّارق لمال الشّعب؛ كي ينفحهم بمصروف الجيب، أمّا هم – أي الفقراء- فكانوا يتدبّرون أمورهم بأنفسهم، يعيشون الحياة بكلّ تفاصيلها، يمتلكون ذاكرة خصبة وغنية، أمّا من ولدوا على كنوز كُدّست من مأساة المقهورين فلا يملكون إلا الفراغ. قالها الكاتب بوضوح: الطبيعة أحسن مربّ للأطفال، وقد كانت الطبيعة هي المربّي لأطفال دوّار بوغابات في مديونة. أحببت الجدّة "حنّة" التي جدّل الكاتب من اسمها ضفيرة من الحب والرّأفة والحنان، وحزنت لموتها، فقد كانت الحضن الدافىء الذي استوعب شقاوة أحفادها، وكانت بريق الأمل الذي يضيء لهم طريق المستقبل. وأحببت الأب الذي أجبر ابنه على إعادة أدوات القرطاسية التي سرقها الطفل حسن من زميله في المدرسة.وأحببت طفولة وبراءة الطفل حسن في يومه الأول لمدرسته، بكل ما فيها من قلق وخوف وشقاوة وروح التّحدي والسّعي لردّ اعتباره بعد أن سرق أحد الاطفال قلمه الأخضر. فما كان سيتنازل حسن عن حقّه وهو صيّاد العقارب! أحببت حواره مع الله بمنطق براءة الطّفل: فلماذا يبلّل الله أشيائي وهو ......
#رغيف
#المصلوحي
#الأسود
#اليوم
#السّابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745133

مشعل يسار : الطُعم المريب
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ====أوليس يكفيأيَّ إنسان لبيبما رأت عيناهمن كذب مريبكي يعي الحرص الغريبْمن ذوي السلطانٍ والمال السليبيتطاولون اليومَ كلهمُوعلى كارِ المعالج والطبيبيستخدمون صحافة صفراء ديدنها النعيبليفاجئوا الشعب الفقيريخيّروه بين لقمة عيشهولقاح شرٍّ يستر الأرَب الخطيربئس اللقاحُ وبئس ذياك المصيرمذ أقبلوا في ليلة ليلاءَ نام بها الخفيريتناهشُون كما الذئابْجاهدين لبيعه في كل صقعٍ ورحابلاهثين خلف دولار يسيل له اللعابمثل أسراب الذبابأفعموا الكون الرحيب*أوليس يكفي كلُّ هذا العهر حتى يستفيق الناس في يوم قريب من سبات الجهلفي زمن عصيبقبلما الأمل يخيبكي يعوا أن ليس ثمة من وباءأنْ وباؤهمُو العجيبكذبة أطلقها شذاذ آفاقذوو قصدٍ رهيب:كي يبيدوا ما تيسر من ورىويصيبوا من جنى أعمارهمجُلَّ النصيبهؤلاء المارقون جُبِلوامن معدِنٍ صدئٍ ذهيبخدعوا بالكذبة الكبرى الشعوبجيّشوا للخطب جيشاً لَجِباًمن حكوماتٍ مطاياووكالات العطايادجّلواوتعجّلواقبل أن يفتضح الكذب الرهيبنهبوها، دمروا أسباب عيشها لا حسيبٌ لا رقيبأبعدوا الآباء عن أبنائهمفرقوا بين الحبيبة والحبيب***ربما آن الأوانُ لتستفيقيا ابن آدمَقبل أن يمتد في الأرض الحريققبل أن يعلو النحيبفهو قايينٌ نوى شرًا تقادمَحبذا لو تستجيبلنداء الثورة الكبرىفتحمي الناس من مأساة سيرٍ مرة أخرى على درب الصليبأطلق شرارتها بقلب عرينهمومن الشرارة سوف يندلع اللهيبم.ي. &#1634-;-&#1638-;- كانون الاول/ديسمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#الطُعم
#المريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745132

زكريا كردي : أفكارٌ مُتراميةٌ على أطرافِ - الحُزْن -
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، الحُزنَ هو عبارةٌ عنْ مشاعر نفسيةٍ خاصة، تدفعُ المرء حيناً للبكاء أو للهدوء، و أحياناً للتأمل والتروّي و ربما للإنطواء. وقد اعتبرته بعض العلوم الأنسانية، بمثابة شعور سلبي، ناتج عن أحداث مزعجة، تسبب الكآبة أو المعاناة...و بحسب فهمي الآني غير الجازم، فإن الحزن أيضاً هو احدى أهم الفاعليات النفسية، التي يمكنها أنْ تنتشل الذهن، من عماء الهزل الى سكينة الرصانة، أو تقذف به إلى حواف الجدية في الفهم، مما يسمح له بفرصة امتلاك مزيداً من الوعي وحسن الاستيعاب، وبالتالي تدفع بفهمه للتغلب على الفشل، وحصر الخسائر، وتجاوز خيبات الأمل وحسرات الأماني.. بل وأزعم أن نتيجة تلك الفاعلية، قد تساعد على اتساع دائرة الفهم لدى المرء، مما يعني حدوث سعة في البصيرة، وهدأة في السريرة، وخلو في الروع الثائر، ويقظة في الفهم والخاطر. الأمر الذي قد يدفع بالمرء الحزين لاحقاً، لأن يقوم بتعديل حياته جرّاء هذا التغيير النفسي الجديد، فلا غرابة أن نجد ذاك الذهن الحي القادم من غور الحزن، يبدأ رويدا رويداً في فهم و قبول الواقع، الذي سبّبَ له ذاك الألم أو الضرر.بالإضافة إلى ما سبق، مازلتُ أفكر أحياناً وأتسائل بصمت، هل يا تُرى كلّ باكٍ هو إنسانٌ حزينٌ بالضرورة.؟إذ كثيراً ما يتراءى لي، أنّ حال البُكاء لدى الإنسان يختلف نوعاً ما عن ماهية الحزن..فقد يبكي المرء منْ فقدٍ، أو من ألمٍ يلمُّ به، أو من نقص حاجة ما، أو ..الخ.لكن قد لا يكون هذا الفهم حزيناً حقاً، لهذا السبب أو ذاك بالتحديد. و قد تجدْ هناك، بالفعل، أناساً مختلفين عن أقرانهم من البشر، قساة في مشاعرهم، طغاة في عواطفهم، هواة في خواطرهم واحاسيسهم..لا يتسلل ثقل الحزن إلى أعماقهم، مهما أحاطت بهم الخطوب، أو صفعتهم كفوف الملمّات. الحق و رغم مديد التفكر، لا يمكنني الإجابة بالتمام عن كيفية حدوث ذلك، أو لماذا يكون هذا الأمر بوضوح قاطع .لكن قد أقول قولاً غير جازم : ربما بسبب فقدانهم مزيّة العطف والتعاطف، التي يتميز بها الكائن الحي، والتي تمنعه من التوحش، على حد تعبير الفيلسوف "روسو". أو -بمعنى آخر، ربما لإفتقادهم للشعور بالمشاركة الوجدانية مع الآخرين وحاجاتهم. أو لربما بسبب نقص ما لديهم في مستوى الذكاء العاطفي، كما يرى بعض علماء النفس ..غير متناسين بالطبع، أنَّ الذكاء بكل أنواعه هو في الاساس قدرة وراثية ، تعمل البيئة المحيطة به، إما على تنميته أو محقه .. على العموم، هناك من الأدباء من ذهب بعيداً في إحساسه بالأمر، فوصف الإنسان الذي لا يحزن ، بأنه إنسان ذو إنسانية منقوصة أو مُشوهة، وآخرون رأوا أنّ الوجود الإنساني برمته، ما هو إلا " دَفْقَةُ حُزنْ ماضية "..نجتليها جيدأً، عِندَّما يَتقلّص شّعور المرء كُلّه إلى رَغبَةٍ في البكاءِ وحَسْبْ ..وحين تُصْبِحُ لحظات العُمْر بأسْرِها، مُجَرَّد تَشقّقاتٍ إضافيةٍ، تتوارى في بقايا هذه الرُوحْ المتدفقة ...في جانب آخر، نجد أن الشعر القديم جاءنا بلمعة نادرة على لسان الشاعر الحكيم "المتنبي" تُؤكد ماذهبت إليه ملاحظتي أعلاه حين قال :فَرُبّ كَئيبٍ لَيسَ تَنْدَى جُفُونُهُ ... وَرُبّ نَدِيِّ الجَفْنِ غَيرُ كَئيبِأما الشعر الحديث، فقد أهدانا رأيا شفيفاً لطيفاً، على لسان الشاعر والانسان " نزار قباني" حين شدا قائلاً : لمْ أعرف ابداً أنّ الدمع هو الإنسانْ ..و إنّ الإنسانَ بلا حـزنٍٍٍ.. ذكرى إنسانْ .. .للحديث بقية.. ......
#أفكارٌ
#مُتراميةٌ
#أطرافِ
#الحُزْن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745131

منى فتحي حامد : الاهتمام بالشباب لمستقبل أفضل
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد بداية من النضج و الوعي و التمييز بين الذكر و الأنثى، بداية لتكوين الشخصية (مرحلة المراهقة )، مرحلة غير مستقرة إلى حد ما، لن تتقبل النقد و لن تميل إلى الاستماع، تميل إلى انفرادية الرأي، مرحلة البلوغ و التمرد على أي أقوال أو أفعال، يلزمها التأني و التعامل بسعة صدر وهدوء و اتزان.الصداقة و الاهتمام و الاستماع إلى كل ما يدار و يطوف بأذهان الأبناء كي يتجنبوا أي عوائق أو مشكلات.يجب على أولياء الأمور أن يتسمون بديمقراطية وعدم التسلط و عدم الاستبداد عند اتخاذ القرارات، لن يتعاملوا بقسوة أو حدة أو نفور و تعالي أو إهمال وعدم رعاية الأبناء.أن لا تتواجد صفة البخل لدى أولياء الأمور ميسوري الحال، لن يكونوا بخلاء بالإنفاق أو تلبية احتياجات أبناءهم، حتى لا يؤدي هذا بهم إلى انحراف سلوكي بالتصرفات و الأفعال مثل الكذب أو السرقة أو الغش.....إلخ، فبالتالي يصبحون أبناء ليسوا أسوياء.عدم الإفراط الزائد بالثقة أو منح الحرية الكاملة للأبناء، بالإضافة إلى ترسيخ ثوابت الدين و القيم و المباديء في عقولهم و أفئدتهم، مع عدم توفير أو تلبية جميع رغباتهم و احتياجاتهم دون الخضوع تحت الرقابة أو التوعية والسؤال.إذا كان ولي الأمر في اتجاه و الابن باتجاه آخر، و يشعر ولي الأمر بسعادة الإنفاق بلا تحمل مسؤولية احتواء الابن أو تعديل سلوك ما لديه أو الوعي والتوجيه والإرشاد.لبناء شخصية سوية لها المقدرة على اتخاذ القرارات أو التعايش بأمان، يجب مشاركة أبناءنا في الحوار مع عرض السلبيات و الإيجابيات نحو أي موضوع ما حتى تصبح الرؤية واضحة من أمام أعينهم، يستطيعون التفرقة بين الثواب و العقاب ونتيجة الحصاد من كل منهما. بالإضافة إلى التعامل معهم بمهارة وتنظيم وإدارة واستخدام التقنية جيدا بالتعامل معهم بسياسة منظمة ومرتبة حتى نبني أجيال ناجحة أسوياء من الشباب.____________________ ......
#الاهتمام
#بالشباب
#لمستقبل
#أفضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745130

مصطفى كاظم الزيدي : الوصية بالاعضاء البشرية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_كاظم_الزيدي في كل يوم يرحل عن عالمنا الكثيرون وفي جثثهم اعضاء بشرية سيلمة يكون مصيرها الدفنو التحلل في حين يواجه اخرون من الاحياء فشل اعضائهم والموت وهكذا تتجلى قدرة الخالق في تسخيرالعلم لنا كي نتمكن من انقاذ حياة انسان على شفا الموت عن طريق نقل العضو السليم من الميت الى الحي ونقل الاعضاء من الاموات يفضل عادة على نقلها من الاحياء وان نقل الاعضاء من جثث الموتى قد يتبلور في صيغ قانونية ومن ابرزها الوصية بالاعضاء البشرية ولقد عد المشرع العراقي الوصية من مسائل الاحوال الشخصية فعالج احكامها في قانون الاحوال الشخصية النافذ الذي عرف الوصية بانه تصرف في التركة مضاف الى مابعد الموت مقتضاه التمليك بلا عوض فالوصية تصرف تبرعي ينشا بارادةالموصي المنفردة وينصرف مفهومها في قانون الاحوال الشخصية الى الوصية بالمال وعليه فان الوصية بالاعضاء البشرية تخضع لقواعد تتلائم مع طبيعة الاعضاء البشرية التي تسمو على الماديات والوصية بالاعضاء البشرية عمل مستحب لما فيه من نفع كبير ومصلحة عظيمة وفي ضوء التشريعات المتلقة بنقل الاعضاء البشرية وعلى راسها التشريع العراقييلاحظ ان الوصية اهم مصدر من مصادر الحصول على الاعضاء البشريةحيث تنص المادة (2 ف أ) من قانون زرع الاعضاء البشرية العراقي يتم الحصول على اعضاء لاجل عمليات الزرع من الذي يتبرع بها او يوصي بها حال حياته شريطة ان يكون كامل الاهلية عند التبرع او الايصاء وباقرار كتابي وقد يتعدر في كثير من الاحيان الحصول على موافقة مكتوبة من المتوفي قبل وفاته مما يستدعي الاستعاضة عن هذة الموافقة بسبل اخرى يتم عن طريقها التصرف بالعضو البشري لنقله من المتوفي الى غيره ممن يحتاج اليه واولى هذة السبل هي استحصال موافقة اهل المتوفيوالاسيصار الى افتراض موافقة اهل الميت او موافقة اهله على الاستئصال وان القول بصحة تصرف اسرة المتوفي بجثته تبررها ضرورة انقاذ حياة اخرين قد تنتهي حياتهم ان لم تنقل الى اجسادهم اعضاء اخرى سليمة بدلا من اعضائهم التالفة حيث يمكن ان تستغني عنها جثة ذلك المتوفي. ......
#الوصية
#بالاعضاء
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745129

اسماعيل شاكر الرفاعي : حفلات رئيس الوزراء البريطاني وقوانين محاربة - كورونا -
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي حفلات رئيس الوزراء البريطاني وقوانين محاربة " كورونا " ليس البريطانيين بأكثر يقظة من العراقيين ابداً . سيفتش العراقيون في كل احداث تاريخهم القريب : وسيضعون الحديد في أيدي من اضاعوا ميزانيات بكاملها ، ورفعوا عن الميزانيات التي وضعوها اهم بنودها وهي الحسابات الختامية . سيسألهم العراقيون تحت قبة البرلمان : عن اصل الشركات والأساطيل الجوية والبحرية والأرضية التي يملكونها ، وسيقول القضاء كلمته ، اما اذا وقف التيار الصدري ضد محاسبة الجبارين ، فستضعه جماهير تشرين - التي سيتجدد غضبها - في دائرة الفاسدين ... ......
#حفلات
#رئيس
#الوزراء
#البريطاني
#وقوانين
#محاربة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745128

سعد السعيدي : بضعة ملاحظات حول جلسة رئيس السن
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي نكتب هذه الملاحظات بعجالة بعدما لاحظنا عدم قيام ايا كان بالكتابة حول موضوع الجلسة. وهو يتعلق بموضوع الجلبة والفوضى اللتان اندلعتا حول رئيس السن في جلسة البرلمان الاولى في 9 كانون الثاني الماضي.اننا مع تكرار احداث وتصرفات مرفوضة مع رئيس السن ومن لدنه في تلك الجلسة قد انتبهنا الى فائدتها في ما تثير لدينا من ملاحظات. وهي ما رأينا ضرورة وضعها في مقالة.لم يكن محمود المشهداني النائب السابق ومرة اخرى الحالي قادرا على ادارة الجلسة كرئيس للسن. فعمره حسب الاخبار يقارب الثمانين عاما. وكان يتوجب تنظيم امر رئيس السن وذلك بتحديد حد العمر الاقصى الذي يسمح به لاي شخص من الترشح لهذه الرئاسة. وذلك لكي لا نجد انفسنا في اية مرات اخرى مستقبلا بحضرة كهل غير قادر...وكانت هذه هي المرة الثانية حسب علمنا التي يحدث فيها انفلات وفوضى. فالاولى كانت مع رئيس السن النائب محمد علي زيني قبل 3 سنوات.وبالنسبة للجلسة ذاتها فقد كان على المشهداني السيطرة عليها وعدم ترك الامور تنفلت الى الشكل الذي جرت فيه. ونذكّر بانه هو المتسبب اصلا في هذا الانفلات عندما تجاوز وظيفته كرئيس للسن. وكان عليه ايضا التراجع عما قام به من تجاوز وتوجيه الامر الى مجموعة ذوي الاكفان وغيرهم ممن صعدوا الى المنصة بالعودة الى مقاعدهم وعدم محاولة التسبب بفوضى. فلما تردد عن القيام بهذا الامور ثم تعرض الى انهيار لاسباب حقيقية ام لا، يكون قد اثبت عدم اهليته لادارة تلك الجلسة واية جلسة اخرى مستقبلا. وكان يتوجب عزله فورا. لا نحبذ الخوض في البديهيات، لكن لا بد من ان يكون معلوما للجميع من ان المنطق في ادارة الجلسات يكون في عدم السماح بالفوضى مطلقا. ولكي يكون كذلك لا بد ان يثبت الامر باضافته الى النظام الداخلي لمجلس النواب او بتشريع نيابي. فالمسؤولية هي مسؤولية جميع النواب.كذلك فهناك ما كان يجب ان يسقط حق المشهداني في ترشيحه لرئاسة السن. وهو ما كان قد اعلنه مسبقا بنفسه او بطريق آخرين عن ترشحه لرئاسة مجلس النواب. لذلك فقد كان يجب حذف اسمه من رئاسة السن تلقائيا بمجرد التأكد من امر ترشيحه هذا، لا تأجيله لما بعد وفسح المجال عن دراية او عن سذاجة لغايات تخريب عقد الجلسة الاولى...وغير هذا فهناك السجل الشخصي لهذا النائب السابق. يعرف الجميع انه بعدما استقال من رئاسة الدورة الاولى لمجلس النواب صار يتسلم راتبا تقاعديا يبلغ 40 الف دولار شهريا حسب الاخبار. ولما لا يوجد اساس من قانون يسمح له بهذا المبلغ يكون الامر فيه سرقة، ويتوجب تدقيق ذمته المالية خصوصا مع وجود من يبحث عن قوته يوميا في القمامة. وبغض النظر عما تكون نتيجة مثل هذا العمل في حالة مراجعته نشدد بان يكون رئيس السن شخصا نزيها بلا شائبة. فالترشيح كنائب في مجلس النواب هو لاداء خدمة عامة، لا لتبوؤ منصب. ولا يجوز صرف راتبا للنائب وإنما مكافأة له على عمله. ولما لا يحق الراتب للنائب فلا يستحق بالتالي تقاعدا مهما كان. وكان يجب اعادة تدقيق سجله مع احتفاظه بأفواج حماية تعدادها مئات من الجنود مع عجلات ونثريات حتى بعد خروجه من عمله كنائب في البرلمان، وعن شكوك من كون هؤلاء فضائيين. وكذلك امتيازات اولاده وما اشيع في وقت ما من علاقته بالارهاب مع حمايته. لذلك فحتى لو لم يجر الانتهاء من التحقيقات يحذف اسمه من اي ترشيح حتى ولو كان مجرد شبهة. وكل هذا كان يجب ايضا ان يكون مثبتا في النظام الداخلي للمجلس او بقانون مشرع.اما صبيان كتلة الاكفان واية مجموعة اخرى مشابهة غيرهم فكان يجب توجيه عقوبة اليهم للفوضى المتعمدة التي تسببوا بها كيلا يعاودوا ا ......
#بضعة
#ملاحظات
#جلسة
#رئيس
#السن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745127

عماد نصر ذكرى : ابو بكر و حروب الردة
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى بعد موت النبى خرجت غالبية القبائل العربية من دينه أفواجاّ و يذكر دكتور محمد حسين هيكل فى كتابه " الصديق أبو بكر" أن العرب كلها قد ارتدت عن الإسلام وأن الأرض تضرمت ناراَ فى شبه الجزيرة العربية. وبالطبع كان إعلان هؤلاء الدخول فى دين الاسلام استسلاماَ و خضوعاَ له- و ليس إقتناعاَ بنبوته - بعد أن عاد الى مكة منتصراَ وأصبح سيد وديان العرب وجلس ملكأَ يستعرض ممثلى القبائل العربية الذين جاءوا اليه من كل فج عميق يقدمون له فروض الولاء والطاعة فى عام الوفود. و من المرتدين من أعلن النبوة مثل الأسود العنسى فى اليمن الذى تم اغتياله وهو نائم. وطليحة بن خويلد الأسدى الذى عاد أدراجه إلى الإسلام بعد أن هزم فى معركة بزاخة واعترف بأنه لم يتلق وحيا ثم شارك فيما بعد فى الغزوات الإسلامية فى العراق ومات فى معركة نهاوند و اعتبر شهيد. ومسلمة بن حبيب الذى أسماه رسول الاسلام مسيلمة الكذاب تصغيراَ وتحقيراَ له وكان له قرأن إبان حياة محمد وارسل له رسالة جاء فيها: "من مسلمة رسول الله الى محمد رسول الله :" آلا انى أوتيت الأمر معك فلك نصف الآرض ولى نصفها". وقد قتل مسلمة فى معركة اليمامة وقد تجاوز عمره المائة عاماَ. وهناك قبائل ظلت على إسلامها إلا انها رفضت دفع الصدقة إلى أبى بكر لإيمانها أنها من حق محمد وحده بموجب ما جاء فى سورة التوبة (103 ) : - " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها وصل عليهم إن صلوتك سكن لهم" . إلا أن أبا بكر قرر شن الحرب عليهم أيضاَ . وقد إستنكر عمر بن الخطاب محاربة مانعى الصدقة كما نقرأ فى صحيح مسلم (كتاب الإيمان) وقال لأبى بكر : " كيف تقاتل مسلمين وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قالها فقد عصم منى ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله". فرد عليه أبو بكر:- "والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فأن الزكاة حق المال. والله لو منعونى عقالآَ كانوا يؤدونه إلى رسول الله لقاتلتهم على منعه" . وجه ابو بكر نقداَ قاسياَ لعمر قائلاَ له: " أجبار فى الجاهلية خوار فى الاسلام" رغم أنه لولا يقظة و شدة عمر لما تولى أبو بكر أمر المسلمين. وتراجع عمر ورضخ لرأى أول من أسلم من الرجال . وكان خالد ابن الوليد هو القائد الأشهر الذى ارتكب فى رأئى جرائماَ ضد الإنسانية فى هذه الحروب. فقد القى بخصومه من قمم الجبال ورجم بعضهم بالحجارة وجمع حشدأَ من بنى سليم فى حظائر و حرقهم بالنار على سنة هتلر. وقد اعترض ابن الخطاب على فعل الحرق بشدة لأن محمداً كان قد نهى عنه لأنه لا يقرب بالنار إلا رب النار. إلا أن أبا بكر دافع عن سيف الله المسلول وقال لعمر: "والله لا أشيم سيفاَ سله الله على عدوه حتى يكون هذا الذى يشيمه" (1) . و لم يكتف أبو بكر بالدفاع عن ابن الوليد بل أنه اقتدى به أو غالباَ كانت هذه تعليماته لخالد من البداية. جاء فى الكامل لإبن أثير أن أبا بكر حرق رجلآَ يسمى اياس بن عبد ياليل الشهير بالفجاءة كان قد تظاهر بإسلامه وطلب من أبى بكر سلاحاَ يحارب به المرتدين إلا أنه وجهه للمسلمين فأرسل إليه الصديق من اسره و أمر أن توقد ناراَ فى مصلى ثم رماه بها مربوطاَ. ونعود الى السيف السمائى المسلول الذى قتل مالك بن نويرة الذى كان النبى بعثه على صدقات بنى يربوع. وقد جاء فى الطبرى أن بن الوليد قطع رأسه وجعلها وقوداَ للطبخ (2) فأصبح رمزاَ ومثلاَ أعلى لكل داعشى. و اذا كانت داعش لا تمثل الإسلام فإبن الوليد لايمثله أيضاَ رغم أنه لولا سيفه لأنهار الإسلام أو انحصر داخل جزيرة العرب على أحسن تقدير. وكان مالك بن نويرة من الذين ام ......
#حروب
#الردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745126

شريف حتاتة : مدينة العبادة والفساد .. من يوميات خبير سابق
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة مدينة للعبادة والفساد من يوميات خبير سابق-------------------------------------------- " فى بانجوك يوجد ثلاثة آلاف من المعابد البوذية .. وثلاثة آلاف صالة للتدليك ..فيها أجمل النساء .. تستطيع إذن ، يا سيدى ، أن تذهب إلى صالة التدليك ، أن تستمتع لمدة ساعة أو ساعتين ، كما تريد ، ثم تخرج من الباب لتجد أمامك معبداً جميلاً .. ففى بانجوك لا توجد حدود فاصلة فى الحياة ..إنها تتسع لكل الأشياء .. ولا داعى للتدقيق .. أنها مدينة المساومات ، والتجارة والفصال .. وكل شىء فيها يتم بالهدوء والابتسام .. أتمنى لكم إقامة طيبة " . كأننى انتقل فجأة من عصر إلى عصر .. الطائرة تهبط على الأرض ، وتجرى مسرعة ، مبطئة بالتدريج فوق الممر الطويل .. أرى المطار حولى بلا حدود .. مساحة كأنها تمتد ، وتمتد لتلتقى بالأفق .. الطائرة تسير فوق الممرات ، وتلف ، وتدور ، قبل أن تصل إلى الموقف المحدد لها .. ذراعا رجل الإشارات كالمروحة البطيئة تقود حركة الطائرة الضخمة ، وتوجهها .. جسم صغير يتحكم فى الوحش العملاق .. يد الإنسان وعقله .. وقرصان فى شعاع الشمس حول رأسه يتوقفان عند طرف ذراعيه الممدوتين ، فيستقر الحيوان الضخم أمامه والمحركات تدور ، ثم تسكن .. الشعور براحة الوصول .. عيون تتطلع من النوافذ بفضول .. صفوف من الطائرات جاءت من كل أنحاء العالم . طيور أسطورية تنطلق نحو السماء بصوت كالرعد .. فيها قوة التحدى ، وعظمة ، وسيطرة على قوانين الكون . حركة دائبة من الطائرات بألوانها المختلفة ، وعلاماتها المميزة تصعد كالسهام ، وتهبط .. ضجيج المحركات ، وسيارات تسرع هنا ، وهناك ، ومسافرون ومسافرات يقفون طوابير وأفواج .. وقادة الطائرات يختالون فوق الأرض باعتزاز . ملوك السماء يحملون مصائر الناس بين أيديهم .. قبعة فوق الرأس ، وثياب زرقاء أنيقة .. نجوم .. مضيفات كالزهور الملونة يسرعن للخروج من الأبواب .. ليلة ، ولقاء فى المدينة ، ثم مرة أخرى صعود للسماء . فى قسم من المطار مساحة واسعة مخصصة للطائرات الحربية .. جمال منساب فى الخطوط وقوام مسحوب ، ورأس كالمنقار المدبب يوحى بالانقضاض .. تجذب الأنظار ، وتبث إحساساً غامضاً بالرهبة . ملامح فيها قسوة الجريمة والموت .. فهنا " تايلاند " حيث القواعد الحربية الأمريكية ، و" الفانتوم " والقنابل المخزونة يدكون بها المدن ، والأطفال إذا عادت قصة فيتنام تتكرر . الأتوبيس ينساب ناعما فوق أرض كالحرير .. والشريط الذى تنزلق فوقه الحقائب حركته ناعمة .. وجلد المقاعد ، طرى ناعم .. وموظفات المطار وجوه ، وأصوات هادئة ، ناعمة ، وعيون ناعمة .. وسيقان ملفوفة .. الجدران ، والنوافذ ، والأعمدة المستديرة يرتفع فوقها السقف ، وإجراءات الجوازات ، والجمارك ، والسيارة اليابانية التى تسرع بى فوق الطريق المؤدى إلى المدينة خطوطها وحركتها ناعمة .. أفاجأ بأننى أصبحت خارج المطار ، اجلس فى المقعد الخلفى للسيارة كأن يدا سحرية حملتنى دون أن أشعر .. اطل على حقول الأرز ، ومساحات من الزهور المائية البنفسجية ، ومنازل كبيرة جدرانها بيضاء ، وأسقفها حمراء ، أو بنية اللون تنحدر من قمة مدببة إلى أطراف بارزة ، كالقوس المقلوب على طريقة " الباكودا " البوذية . الوجوه هنا كلها متشابهة .. العيون الضيقة المسحوبة كثمرة اللوز .. والشعر الناعم المسترسل فى سواد كالليل . والأجسام الصغيرة اللدنة تشبه عرائس من المطاط .. الخطوط ناعمة ، هادئة .. والابتسام يحرك الشفتين بسهولة لكنه لا يصل إلى مداه .. يبقى على السطح دائماً .. والجلد فوق الوجه مشدود ، ناعم .. والنظرة فى العيون فيها نعومة فتنزلق ن ......
#مدينة
#العبادة
#والفساد
#يوميات
#خبير
#سابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745125

محمد رياض حمزة : اللعبة تتكرر؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة محاور المقال :ــــ الإقليم كيان "دولة مستقلة" نهج قادته سياسة لا دستورية.ـــــ تحالف الاقليم مع التيار الصدري " تكتيكي" نفعي إعتاد تسويقه قادة الاقليم.ـــــ ما نفذ الاقليم من قبل ولن ينفذ مستقبلا أي تعهد مالي للحكومة الاتحادية من واردات النفط أو المنافذ الحدودية خلافا للدستور.ـــــ الاقليم غير قادر على الايفاء بتمويل ملاك مؤسساته المدنية والعسكرية بسبب الفساد والتخبط الاداي.ـــــــــ في 25 كانون الثاني 2022 نشر الخبر التالي:بحث زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر ، مع رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني مسعود البارزاني، أهم القضايا التي تخص التطورات السياسية في العراق. وذكر المكتب الإعلامي للصدر ان مباحثات جرت إثر تلقى الصدر اتصالاً هاتفيًا من البارزاني . ( المصدر شبكة "ناس" في 25 كانون الثاني 2022) .ـــــــ تأسيسا على ما سبق من جولات التفاوض بين الاقليم والحكومة الاتحادية بشأن النفط وإيجاد حلول لعدد من المشاكل العالقة ، يمكن القول أن قادة الاقليم أجادوا تسييس المفاوضات لمنافعهم . وجعلوا تواصل الحوار المصحوب بتصريحات عن الشراكة و المواطنة بين العراقيين " مع إطلاق تعهدات شفهية ما نُفذت ولن تُنفذ لحل المشاكل العالقة . يأتي الان تحالف البارزاني مع الصدر وتعهده باسناد توجهاته في البرلمان تواصلا للنهج الذي دأب عليه القادة الكرد لضمان حالة " أن الاقليم يأخذ ولا يعطي". ــــــــــ منذ 2003 أدار مسعود البارزاني عملية التحالفات بين الاقليم والحكومات المتعاقبة في بغداد بنجاح ، مستخدما مقاعد حزبه والقوى الكردية الاخرى في المجلس النيابي الاتحادي ( البرلمان) في تأييد الأحزاب والكتل المتنفذة في الرلمان التي تضمن بقاء العلاقة بين الاقليم والحكومة الاتحادية كما هي عليه منذ 2003.... نفعية من جانب واحد . مهما أختلفت القوى الكردية مع بعضها في قضايا داخل الاقليم ، إلّا أنها كانت دائما موحدة في جلسات البرلمان الاتحادي لضمان تدفق المال العام من الموازنات السنوية الاتحادية. ــــــــــ في ضوء التناقضات وما سمي بالمشاكل العالقة بين الحكومة الاتحادية والاقليم ، التي مازالت عالقة ، فإن الاقليم ما نفذ إي إلتزام أو تعهد به بشأن موارد النفط أو موارد المنافذ الحدودية للحكومة الاتحادية منذ 2005. فما الذي استجد الان ليقوم الاقليم بتنفيذ تعهداته؟ .و طالما تذرع المسؤولون الكرد أن عدم تنفيذ الاتفاقات "لأسباب فنية معقدة" . عقود النفط المبرمة بين الاقليم و الشركات الاجنبية عقود مشاركة غير شرعية مجحفة أبرمت دون علم الحكومة الاتحادية . وإن التعهد بتسليم أي كمية من النفط الخام المنتج في محافظات الاقليم لوزارة النفط الاتحادية غير ممكن التنفيذ ، ذلك أن أي كمية من النفط المنتج تخضع لطبيعة نصوص التعاقدات مع الشرات الاجنبية المنفذة وأيضا لظروف فنية زيادة او نقصانا في الانتاج اليومي . ثم أن الشركات الاجنبية العاملة في الاقليم تعتبر الايفاء بإلتزاماتها امام المستوردين لحصتها من النفط المستخرج اولوية بمشروعية عقودها مع الاقليم . غير ناسين أن إدارة موارد الاقليم المالية كافة ، سواءً من عوائد النفط المصدر ومن جبايات المنافذ الحدودية ، ومنذ 2005 ، كانت ولا تزال متهمة بالفساد وبسوء الادارة. وتجدر الاشارة إلى أن حكومة الاقليم اسرفت ، جهلا أو علما ، في توظيف مئات الالاف الاشخاص ظنا أن الحكومة الإتحادية ستواصل التمويل كما كان الحال قبل 2014 يوم كان سعر النفط يتجاوز100 دولار للبرميل.الموظفون المحسوبون على مؤسسات الاقليم الرسمية ، وأيضا منتس ......
#اللعبة
#تتكرر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745124

محمد احمد الغريب عبدربه : مقهي ماركس : شاعرية حكي أنثي الخفة الباحثة عن عزلة البهجة المغرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه بحث عن العالم الضائع وصياغة مشتتة للعوالم المحيطة والأشياء تمارسها بعض الأصوات النسائية في القصائد الافتتاحية لديوان الشاعر أشرف يوسف المعنون بـ "مقهي صغير لأرامل ماركس" عنوان صغير "متتالية شعرية"، فالصورة الحكائية متجسدة في الفاظ شعرية تعبر عن هذه الأصوات فدائما الأنا الانثوية تحكي وتعبر، وهذه الحكي الشعري المشهدي يطرح تسائلاً هل الامر يتعلق بمحاولة لتفريغ الكبت في حالة يسارية كلاسيكية، أم تعبيرات نفسية عدمية مهزومة.الكلمات الخشنة والتعبيرات المنفعلة مع روح شاعرية متمردة وبعض المعاني الجمالية المجازية تتراقص في تفاصيل الأبيات الشعرية في الديوان، هذا المزج يؤدي الي توتر شاعري حزين وتأمل ذاتي لهذه الاصوات النسائية التي لا تكف عن النباح الصوفي والتمرد المكشوف وتعرية بها غواية للدخول في تخيل تفاصيل وعوالم أخري لا تتضمنها الكلمات الشاعرية. ويحاول المقال اعطاء بعض الاضاءات علي قصائد في الديوان، الذي يتميز بالزخم الجمالي والشاعري والفلسفي، فيمكن القول ان بعض القصائد يمكن الحديث عليها في دراسة مطولة لوحدها. ولكن هناك كثير من الملامح والسمات تميز الديوان وتعبر عنه وبعض الافكار بين القصائد تمثل عمودا فقريا للديوان في مجملة، ويمكن القول ان التناقض سمة اساسية في الديوان، وروح الانثي المختلطة بين العدمية الشاعرية والحماسية الثورية والتأملات الأيروتيكية الخاطفة التي تعبر عن أشياء متنوعة، كما أن تبعثر المعني بشدة وعدم تراتب الافكار ولكن في اطار جمالي قد يؤدي الي معاني مختلفة فهذا يفتح باب التأويل وتعدد القراءات، فالقصيدة الواحدة تحمل خطوط متبعثرة يمسكها اطار واحد، هذه الروح التفكيكية اضافت بعد جماليا للمعني بكشل مدهش للديوان.انثي الخفة المستبعدةفي أحدي القصائد تدفع الروح الانثوية عشيقها الخالد في الذاكرة الي القوة والتمرد والثورة ثم تضعه في نهاية ليلة المعارك الكبري، وفي حضنها الدافيء من اجل نسيان حلمي شاعري ودائما محرض للتضحية والخسارة دون مقابل، ثورة بلا توقف، ثورة بلا مقابل وتمرد حزين مليء بالتضحيات الشاعرية. وتقول القصيدة علي لسان شاعرها الحائر في نبضات ومعارج الرحلة نحو الحب المقدس " كن جباراً يا عشيقي ولا تمهل روحي/ عناقاً لوداع/ ولاتبتئس لأجلي/ أنا مجرد بطلة حالمة/ أرادت أن تحرقك بين أكوام من الزبالة/ ثم تعاد بين ذراعيها البضتين/ رماداً... له طعم ولون ورائحة/ ونسيان أبدي". عجوز نحيب الثرثرةوفي قصيدة من الاصوات النسائية، ترتدي عجوز ملابس العالم المفقود الحاضروتحكي شاعرية تفاصيلها بغزارة في صالونات اليساريات المتقاعدات وأحيانا في سراديب عزاء المرحوم كارل ماركس. حيث تقول القصيدة " لسنا سوي مجرد صورة لشلة في مقهي صغير/ يدعي "أرامل ماركس/ أليسوا هؤلاء من ظنوا بأن أرخص ليال/ بلا حكي/ وكأنهم باعة جائلون للصمت/بين دخان المداعة ورمية النرد/وأن الطيور المهاجرة/ليست حزينة لمصير حب طاريء/ أتلفه النقصان/جب سماع ألم صوتي/ من بين صوتي/ من بين شجن لتوليفه غياب ضربت حناجرهم هم مثلي ومثلك متعبون". هذا العجوز خفيف الظل تقضي حياتها بخفة مثل خفة كونديرا المعتادة، حيث تهتم بتذكر أثر اللذين رحلوا والسابقين وتجلس للثرثرة علي مقهي مع اصحاب المعاني الكلاسيكية للحياة ولكن ارواحهم مثلها،مجرد اطياف تحكي بشاعرية حالها. سارقة الروايات القصيرةفي قصيدة بعنوان خلود نادر أو الأم الشاعرة، تهرب الفتاة من العالم، ويبحث عنها الناس، تعيش في الروايات القصيرة، تسير بخطي خفيفة علي حكايات الأخرون، ينتصر الشاعر لها، ويحررها من العلاقة المعتادة بين القاريء وا ......
#مقهي
#ماركس
#شاعرية
#أنثي
#الخفة
#الباحثة
#عزلة
#البهجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745123

تاج السر عثمان : تستمر الثورة ولو كره الانقلابيون
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 وُلدت سفاحا فما أنت حر فواجه مصيرك أو فانتحر مازال الانقلابيون سادرين في غيهم وفي ضلالهم يعمهون ، باطلاق الرصاص المميت علي المتظاهرين السلميين ، كما حدث اليوم الخميس في مليونية الوفاء للشهداء بالخرطوم 27 يناير التي واجهتها قوات الاحتلال الدموية بالقمع الوحشي باطلاق الرصاص الحي و"البمبان" ومدافع "الدوشكا" في أحياء بري وشارع الستين بالخرطوم مما أدي لاستشهاد حسن مختار الشفيع وعدد من الاصابات جاري حصرها ليصل عدد الشهداء (78) منذ الانقلاب الدموي، فضلا عن ارتقاء الشهيد أحمد عبد المنعم (18 سنة) الذي اصيب في الرأس برصاص غادر من قوات الانقلاب الدموي في مليونية 30 ديسمبر في مواكب ام درمان، واعتقال (9) من اطباء بلا حدود والذين تم اطلاق سراحهم بالضغط المحلي والعالمي، كما أعلن اطباء السودان أن مجمل الاصابات في مظاهرات الاثنين كانت ( 169) منها (32) اصابة في الرأس، اضافة لارتقاء ثلاثة شهداء.. رغم القمع الوحشي الا أن المقاومة مستمرة ولو كره الانقلابيون، فماعاد القمع يجدي ، فالمقاومة كل يوم تكتسب أرضية جديدة ، وتستمر المواكب و"تتريس" الطرق، والوقفات الاحتجاجية المطالبة بمحاكمة المجرمين وفتح البلاغات ضد القتلة، والمطالبة باسقاط حكم العسكر وعودتهم للثكنات ، وقيام الحكم المدني الديمقراطي، كما توافق تروس الشمال علي اغلاق الطريق حتى اسقاط الانقلاب، وطرحوا مطالبهم في : الغاء الزيادة في اسعار الكهرباء، التعويض لخسائر الموسم الحالي، نصيب للولاية الشمالية من كهرباء سد مروى، النصيب من عائدات التعدين، قرار بمنع تصدير أي خام نقدي الا بعد ادخاله في صناعات تحويلية، اتفاق ملزم لدخول الشاحنات لحدود السودان ومصر. الخ، كما أعلنت لجان المقاومة بالخرطوم الأربعاء تصعيدا مفتوحا احتجاجا علي استمرار الانتهاكات ضد المتظاهرين السلميين في عدد من أحياء الخرطوم ومظاهرات ليلية، واغلاقا للشوارع الرئيسية، اضافة لاستنكار الاعتقالات والوقفات الاحتجاجية لاطلاق سراح المهندسة أميرة عثمان، واطلاق سراح الضابطة بوزارة الصحة ايمان ميرغني الذي اعتقلها الأمن وغيرهم في سجون وحراسات الأمن. من الجانب الآخر تستمر الادانات الواسعة للمجازر الدموية والانتهاكات لحقوق الانسان وحق الحياة داخليا وخارجيا ، كما في إدانة الأمم المتحدة للانتهاكات باستخدام الذخيرة الحية خلال المظاهرات التى شهدها السودان، مما يتطلب تشديد حملة التضامن المحلية والعالمية للجم استخدام القمع الوحشي وتقديم المجرمين للمحاكمة ، ومرتكبي مجازر مابعد انقلاب 25 أكتوبر ومجزرة فض الاعتصام للجنائية الدولية، اضافة لتنفيذ تقديم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية، وهي جرائم لا تسقط بالتقادم.2. يفاقم من أزمة الانقلابيين استمرارهم في تطبيق شروط البنك وصندوق النقد الدوليين في رفع الدعم عن الوقود والدقيق والكهرباء ، كما في عودة الزياد في اسعار الكهرباء بعد التراجع عنها والتي تؤثر علي القطاعات الإنتاجية في الزراعة والصناعة ونؤدي لرفع اسعار بقية السلع والخدمات، مما يعني تمويل العجز في الميزانية من جيوب المواطنين لتمويل القمع ، والصرف الكبير علي مليشيات الدعم السريع وجيوش الحركات والأمن والدفاع ، والمزيد من المعاناة والزيادات في الاسعار ، مما يؤدي للمزيد من انفجار الوضع ويعجل بذهاب ريح النظام. هذا اضافة لمؤشرات فشل العروة الصيفية بالجزيرة كما أعلن تحالف مزارعي الجزيرة والمناقل بسبب الزيادة في الرسوم الزراعية ، واهمال تطهير القنوات، ونقص مدخلات الإنتاج (سماد اليوريا. الخ) يتم هذا في ظل سيطرة شركات الجيش وال ......
#تستمر
#الثورة
#الانقلابيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745138

إلهامي الميرغني : الطريق الي يناير 2011
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني يتصور البعض خطأ أن ثورة 25 يناير كانت نتيجة دعوة أطلقها الشباب عبر الفيس بوك للتجمع يوم عيد الشرطة أو كرد فعل لاستشهاد خالد سعيد فقط. لكن الحقيقة ان الطريق إلى يناير شمل مخاض كبير وعسير عبر سنوات ممتدة. وقد بدأ المخاض الثوري بعد التغيير الوزاري المصري في يوليو 2004، عندما صاغ ثلاثمائة من المثقفين المصريين والشخصيات العامة التي تمثل الطيف السياسي المصري بأكمله وثيقة تأسيسية تطالب بتغيير سياسي حقيقي في مصر، وبإنهاء الظلم الاقتصادي والفساد في السياسة الخارجية. واختار الموقعون تحويل مشروعهم لمشروع حركي، وتوافقوا على أن يكون رفضهم للرئيس المصري حسني مبارك هو أساس حركتهم، ومن هنا جاء اسم الحركة "كفاية". اعتمدت حركة كفاية أسلوب التظاهر في أغلب محطاتها المعارضة للنظام المصري ورفعت شعار "لا للتمديد،لا للتوريث". وتواكب معها ظهور حركة المدونين والتي اشتهر منها مدونة منال وعلاء (منال بهي الدين حسن وعلاء سيف) والوعي المصري لوائل عباس وعشرات المدونات الشبابية التي عبرت عن رفض الواقع السياسي ومشروع التوريث وتبحث عن طريق لتغيير جذري.كما تواكب مع هذه الأحداث تحركات نادي القضاة في 2005-2006 والتي تمحورت حول الانتخابات البرلمانية. ففي مايو 2005 قررت الجمعية العمومية لنادي القضاة إصدار بيان يتضمن تهديداً صريحاً بالامتناع عن الإشراف على الانتخابات البرلمانية التي كان مزمعاً عقدها في نهاية العام إذا لم تتم الاستجابة لمطالبه المتمثلة في إقرار قانون السلطة القضائية المقترح من جانب القضاة وتغيير قانون الانتخابات بحيث يُعطى القضاة حق الإشراف الكامل على العملية الانتخابية. الطبقة العاملة علي الطريق الي ينايرشهدت الحركة العمالية نهوض احتجاجي كبير منذ مطلع الألفية الجديدة وما بين سنة 2000 وسنة 2010 حدث أكثر من 3313 احتجاج عمالي شملت كل قطاعات العمل مع صعود للحركة الاحتجاجية بين موظفي الحكومة بشكل بارز. وفي سنوات الجمر حدث 202 احتجاج سنة 2005 و222 احتجاج سنة 2006 و692 احتجاج سنة 2007 و447 احتجاج سنة 2008 و478 احتجاج عام 2009 و530 احتجاج عمالي في عام 2010. عام 2008 شهدت مصر أول محاولة في التاريخ الحديث للعصيان المدني الذي أنطلق في المحلة الكبرى حيث تم إسقاط صورة مبارك ودوسها بالأقدام. كما اعتصم موظفي الضرائب العقارية من كل محافظات مصر في شارع حسين حجازي مطالبين بمساواتهم بموظفي الضرائب العامة وعلى بعد خطوات من مجلس الشعب ومجلس الوزراء واستمر الاعتصام 14 يوم ليشكل علامة فارقة في تاريخ النهوض العمالي. كما كان مجلس الشعب على مدي آخر خمس سنوات ملاذ للمحتجين من العمال ومختلف القوي الاجتماعية التي كانت تتوافد للتظاهر والاحتجاج أمام مجلس النواب.على صعيد التنظيم النقابي المستقل استطاع موظفي الضرائب العقارية انتزاع أول نقابة مستقلة منذ مارس 1954 تبعها اتحاد أصحاب المعاشات ثم نقابة المعلمين المستقلة وأخيرا نقابة الفنيين الصحيين الذي أعلنت عن وجودها قبل أيام من الثورة.على صعيد التشريعات تم تنظيم عدة حملات لتعديل القوانين منها حملة قانون النقابات في مركز هشام مبارك وحملة اخري لتعديل قانون النقابات تبنتها دار الخدمات النقابية والعمالية. كما تم رفض تعديلات قانون التأمينات الاجتماعية وتشكلت لجنة الدفاع عن أموال المعاشات وحماية الحقوق التأمينية إضافة إلى اتحاد أصحاب المعاشات.كما استخدمت الحركة العمالية أسلوب التقاضي وانتزعت عشرات الأحكام بعودة عمال مفصولين او تعويضهم ووقف خصخصة بعض الشركات وتوج ذلك بحكم مجلس الدولة الذي كسبه الأستاذ خالد علي المحامي لصالح النقابي ......
#الطريق
#يناير
#2011

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745141

انغير بوبكر : كتاب الحركة المعينية يؤرخ للعلاقات التاريخية بين قبائل الجنوب المغربي و السلطة المركزية
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر يعتبر كتاب الرحلة المعينية من ذخائر الكتب العلمية التي لا يمل القارئ من قراءته و لا يستطيع الالمام بكل معطياته ، فهو كتاب يجمع بين فنون وعلوم شتى ، يسبح بك بعيدا في الجغرافيا والتاريخ وعلم الأصول و الفقه ويتحفك المؤلف صاحب الرحلة بأبيات شعرية من مختلف الاوزان والاغراض و تستشف من الرحلة تواضع الرجل و زهده و احترامه الشديد لقدوته و مربيه، جده الشيخ ماء العينين و توقيره الكبير لشيخه وخاله و مرافقه في الرحلة الحجية مربيه ربه ، لذلك تعتبر رحلة ماء العينين بن العتيق زادا تراثيا رائعا يبين تضلع صاحبها في العلوم النقلية والعقلية و تعمقه في علم الانساب و الاسانيد ، الرحلة المعينية هي قبل هذا وذاك وثيقة تاريخية تؤرخ لعدد من الشخصيات والامكنة والاحداث التي عرفها المغرب والمناطق التي شملتها الرحلة ، ومايزيد الكتاب افادة واهمية التقديم الذي قام به المحقق الدكتور المختص وشيخ المهتمين بأدب الصحراء محمد الظريف ، نال تحقيق وإخراج الكتاب بهذا الأسلوب الرائع و العرض الوافي اشادة كل الباحثين و المطلعين على هذا العمل التوثيقي الهام لذاكرة علم من اعلام التصوف والعلم في سوس والصحراء خلال مرحلة تاريخية مفصلية من تاريخ المغرب المعاصر وهي المرحلة الاستعمارية .وشهادة قيمة على التواصل الثقافي بين شمال المغرب وجنوبه والارتباط العضوي بين قبائل الجنوب المغربي و السلطة المركزية (المخزن) ، ولا ادل على ذلك سوى حفاوة الاستقبال التي حظي بها ركب الحجيج المعيني ذهابا وإيابا من طرف اعلى سلطات البلاد آنذاك.2- التعريف بعنوان الكتاب: سميت بالرحلة المعينية نسبة الى صاحبها ماء العينين بن العتيق وقد سبقتها رحلات أخرى ، الأولى تسمى بالرحلة الحجازية للشيخ ماء العينين وقد قام بتحقيقها و تقديمها المرحوم ماء العينين مربيه ربه و الرحلة الثانية هي لمحمد إبراهيم بن الشيخ ماء العينين .3- التعريف بصاحب الرحلة : ماء العينين بن العتيق (محمد) بن محمد فاضل بن محمد الليل بن محمد بن أحمد بن الطالب أخيار بن الطالب محمد أبي الأنوار بن الجيه (الطالب) المختار، ابن الطالب الحبيب بن سيدي علي بن محمد بن يحيى بن علي بن شمس الدين بن يحيى الكبير القلقمي، بن محمد بن عثمان بن أبي بكر بن يحيى بن عبد الرحمن بن أران بن أتلان بن أجملان إبراهيم بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن إسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن عمر بن يحيى بن عبد الله بن أحمد بن يحيى بن القاسم ابن إدريس، بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي وفاطمة الزهراء بنت رسول الله، صلى الله عليه وسلم.ووالدة ماء العينين هي العالية بنت الشيخ ماء العينين بن الشيخ محمد فاضل بن مامين (محمد الأمين) بن الطالب أخيار، المتقدم في عمود النسب.والده العتيق، ولد عام 1274 هـ/ 1857 م بالحوض الشرقي (جنوب شرق موريتانيا)، سافر العتيق عن أهله بحضرة الشيخ ماء العينين بالساقية الحمراء عام 1309 هـ/ 1892م بقصد الحج، فلما بلغ فاس اعتنى به السلطان الحسن الأول وأكرمه ونفّذ له مؤونة الحج، وكان نزوله عند الحاجب إدريس بن يعيش قائد مشور السلطان، فلما تهيّأ للخروج حاجّا من فاس أصابه مرض الجدري، فتوفي رحمه الله عام 1310 هـ/ 1892م، وحضر جنازته أعيان الحضرة السلطانية والقضاة والعلماء فمن دونهم، وأقبر بزاوية الشيخ سيدي عبد القادر الجيلاني بالطالعة من فاس الجديد ، وقد زار قبره الشيخ ماء العينين في أول قدوم له إلى فاس.والدة ماء العينين بن العتيق هي العالية بنت الشيخ ماء العينين (أمّها العزّة بنت الكوري العروسية)، ولدت عام 1283 هـ/ 1866م بالساقية ا ......
#كتاب
#الحركة
#المعينية
#يؤرخ
#للعلاقات
#التاريخية
#قبائل
#الجنوب
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745140

جواد بولس : أوميكرون وراءكم واللينش أمامكم
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس تستمر التداعيات السياسية داخل أروقة الكنيست الإسرائيلية وعلى مستوى جميع الأحزاب السياسية بالتفاعل اليقظ، وذلك بالتوازي مع انتشار أخبار تفشي الأوميكرون، المتحور الأخير لفايروس كوفيد 19، وما يدور حوله من نقاشات بين عامة الشعب وداخل أجهزة الحكم نفسها.لا أحد يستطيع أن يتكهن كيف ومتى سينتهي هذا الفاصل الوبائي من حياة البشرية، لكن تفاصيله سترافقنا في المستقبل كمادة هامة للباحثين الجديين في دراسة نشوء الجوائح، وللعلماء المهتمّين بمستقبل الانسان على كرتنا الأرضية؛ وستبقى تداعياته الحالية نثارًا انسانيًا متطايرًا يتلقطه بعض المتسكعين على أرصفة عصر التفاهة، وزادًا في أفواه بعض الحمقى والمدّعين، يلوكونه إشباعًا لجهلهم ولنرجسيّاتهم المخاتلة. لقد زوّدتنا السنتان الفائتتان بكم هائل من المواد الخام الجاهزة لتكريرها على شكل روايات، من جميع "جانرات" الرواية المعروفة والمبتكرة، أو قصائد أو مجموعات قصص قصيرة، أو أشكال إبداعية قادرة على إحياء أجناس أدبية اندثرت، مثل المعلقات والملاحم والمقامات والرباعيات. ولا أخفيكم أنني فكّرت، لوهلة، وأنا محجور في بيتي، بعد إصابتي بالفايروس، أن أطرق أحد تلك الأبواب وأسجّل مشاعري الخاصة إزاء ما قرأته وشاهدته في هذه الأسابيع القليلة، إلّا أنني وجدت أن ما سأكتب عنه اليوم أولى وأجدر برعايتي، لأنه هو الهاجس الحقيقي الذي ما انفك يتنامى في ظلال أخبار تحوّرات الفايروس؛ وهو، لا الفايروس، يشكّل الخطر الذي سيحسم مصيرنا، نحن المواطنين العرب، في إسرائيل.من منّا لا يتذكر المشاهد التي رافقت مواجهات هبة أيار المنصرم، خاصة تلك التي شاهدناه في شوارع وساحات المدن المختلطة مثل عكا وحيفا ويافا واللد والرملة؟ وكيف يمكن أن ننسى محاولة قتل المواطن العربي الذي مر صدفة بمركبته، يوم12/5/2021، في أحد شوارع مدينة بات- يام، المتاخمة لمدينة يافا، حيث انقضت عليه قطعان الفاشيين وسحلوه محاولين القضاء عليه أمام أعين الكاميرات وعلى مسمع ومرأى من العالم بأسره. لقد ملأت صور ذاك "اللينش" شاشات الفضائيات وتصدّرت تفاصيله عناوين معظم الصحف في إسرائيل وخارجها؛ ومع انتهاء موجة المواجهات بُشّرنا أن قوات الأمن الإسرائيلية قامت باعتقال أربعة شبان يهود من المتورطين بمحاولة القتل الجماعية، وانها أعدّت بحقهم لوائح اتهام جنائية.وكما علمنا مؤخرًا فإن التقاضي بخصوص ثلاثة ملفات ما زال جاريًا أمام المحاكم، بينما قد صدر، في مطلع شهر كانون الثاني/يناير الجاري، حكمًا بالسجن الفعلي لمدة عام واحد على أحد المتهمين واسمه لاهاف أوحانانيا. لقد سمعنا عن القرار المستفز بعد أن قررت نيابة الدولة تقديم استئناف عليه لدى المحكمة العليا الاسرائيلية مطالبة بانزال حكم أقسى على المجرم لكي يتناسب مع خطورة ما فعل ومع تداعيات الجريمة التي شاهدها العالم برمته. لن أسهب في تفاصيل الوقائع كما سجّلها قاضي المحكمة المركزية "بيني سجي" واعترف بها المتهم أمامه؛ لكننا نعرف أن المتهم وصل إلى المنطقة استجابة لنداء نشره بعض الناشطين في فرق الموت من خلال وسائل التواصل، وفيه يهيبون بجنودهم الحضور لاطلاق حملة صيد ضد المواطنين العرب وبهدف التعرض لمصالحهم التجارية الموجودة هناك. لقد تجمع عشرات المحمومين العنصريين أمام مطعم للشوارما يمتلكه مواطن عربي؛ فرفع أمامه هذا المجرم علم إسرائيل وبدأ يصرخ بالحاضرين المسعورين مرددًا ومحرضًا أياهم "الموت للعرب"؛ ثم اقتحم المطعم وسرق منه علب المشروبات ووزعها على المشاركين بهدف إلقائها على زجاج المطعم وتكسيره. ولقد أدين بناءً على اعترافه بلائحة اتهام تضمّنت عدة ته ......
#أوميكرون
#وراءكم
#واللينش
#أمامكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745139

عبدالاحد متي دنحا : العصيان المدني
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا مترجم من موضوع تحت عنوان: Civil disobedienceلفيرونيكا بيليكاريك والمنشور في 28 يناير 2019 في موقع Campaign Nonviolenceوعلى الرابط:https://wagingnonviolence.org/cnv/2019/01/civil-disobedienceهل أطيع قانون دولتي أو قانون ضميري؟ يُفهم العصيان المدني عادةً على أنه رفض اتباع قانون يعتبره وعينا غير عادل أو ضار أو غير مقبول بالمعنى الأخلاقي. السؤال الكبير هنا هو: هل يجب أن أطيع قانون دولتي أو قانون ضميري؟ على سبيل المثال، هل سأدفع ضرائب تذهب لقتل الآخرين؟ هل أطيع الذهاب للحرب؟ والأسئلة التي قد تلي ذلك مباشرة هي: ما هي الطاعة؟ ما هو ثمن العصيان؟ هل أنا على استعداد لدفعها؟ هل يمكنني التعايش مع تلك العواقب (سجن، وصمة عار، ويدعونني جبان)؟يشير الناشط الكندي ليونارد ديروش إلى معنى الطاعة على أنها الاستماع - أعمق استماع ممكن. وفي هذه الحالة، يصبح الاستماع إلى ضميرنا طاعة عميقة لقانون أعلى، قانون يحترم الوصية بعدم الإيذاء، وعدم القتل، وعدم التعاون مع الأكاذيب التي تعلن أنها تعمل لصالح الشعب عندما تكون في الواقع متجذرة في المصالح الذاتية أو المثالية المضللة. ليس من الصعب أن نرى مدى صلة فعل الاستماع العميق هذا في عالم اليوم، حيث يهدد الاضطراب التكنولوجي ورسائل وسائل الإعلام قدرتنا على التفكير بشكل مستقل - وبالتالي الاستماع إلى صوتنا الداخلي - ويتم تقديم الأكاذيب كحقيقة يوميًا. (تغير المناخ، والحرب النووية، والقرصنة الدماغية هي أكبر الأخطار التي نواجهها اليوم، وفقًا للمؤرخ يوفال نوح هراري).على مر العصور، انخرط رجال ونساء شجعان في عصيان مدني، وغيروا مجرى التاريخ. على سبيل المثال، يُذكر هنري ديفيد ثورو باعتباره عاطفيًا ومؤلفًا لمقال "العصيان المدني". كان هذا أول إعلان عظيم عن حق وواجب ارتكاب العصيان المدني، لوضع مطالب الضمير فوق مطالب القانون والسلطات الحاكمة. كما قال، "لا أعرف حقيقة مشجعة أكثر من قدرة الإنسان التي لا جدال فيها على رفع مستوى حياته من خلال السعي الواعي." وأضاف أن الناس يعرفون ما هو الخير، لكنهم لا يفعلون ذلك. وبالتالي، من الأهمية بمكان تغيير حياة المرء للاقتراب أكثر من مُثُلنا - بعبارة أخرى، يجب على المرء أن يسير في حديثه. عندما رفض دفع الضرائب التي من شأنها أن تذهب جزئيًا لدعم الحرب الأمريكية ضد المكسيك، وجزئيًا لدعم النظام القضائي الذي يؤيد العبودية، رفض ثورو *. تم اقتياده إلى السجن. كان هذا الحدث هو أساس كتابه وألهم عددًا لا يحصى من الناس لرفض الذهاب إلى الحرب.غالبًا ما يسير العصيان المدني واللاعنف جنبًا إلى جنب. عندما رفضت روزا باركس التخلي عن مقعدها في مقدمة الحافلة لراكب أبيض، كانت تخالف قانون ألاباما وتطيع قانون ضميرها. دخلت السجن بسبب ذلك وأثارت حركة الحقوق المدنية القوية التي ألغت الفصل العنصري في الجنوب الأمريكي. وغني عن القول، أن مارتن لوثر كينج قد انخرط في العديد من أعمال العصيان المدني، كما فعلت دوروثي داي، والمهاتما غاندي، ودانييل بيريغان، وستيفن بيكو في جنوب إفريقيا، وجميع الأشخاص الذين رفضوا الذهاب إلى فيتنام ليَقتُل أو لِيُقتَل. القائمة طويلة.كيف سيبدو العصيان المدني في سياق اليوم؟ لم نعد مجبرين على الانخراط في الجيش - على الأقل في أوروبا، باستثناء اليونان والولايات المتحدة - لكن تهديد الانتشار النووي لا يزال يلوح في الأفق، على الرغم من أننا في العالم الغربي نتمتع ببعض المعايير معظم المجت ......
#العصيان
#المدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745145