احمد البرهو : مصادر المعرفة
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو يقسم عالم النفس والفيلسوف السويسري "جان بياجيه" مراحل النمو المعرفي للإنسان إلى اربع مراحل بيولوجيا1- #المرحلة_الحسية_الحركية وتبدأ منذ الولاده حتى عمر سنتين وفي هذه المرحلة يبدأ الطفل في استكشاف العالم من حوله لتكوين مخططات ذهنية بسيطة اولية2- #مرحلة_ماقبل_العمليات وتبدأ من عمر سنتين حتى سبع سنوات وفي هذه المرحلة يبدأ الطفل بأكتساب اللغة وتطوير مخططات ذهنية اكثر تعقيد "قبل منطقية" وفيها يكون غير قادر على الفصل والتمييز بين ذات الشيء وصفاته 3- #مرحلة_تفكير_العمليات_العيانية وتبدأ من عمر سبع سنوات حتى سن المراهقة وفيها تبدأ تظهر التساؤلات ومحاولة إيجاد الحلول لها ولكن تكون فيها العمليات المنطقية حول الأشياء والأفعال المادية والمحسوسة4- #مرحلة_العمليات_الصورية بعد سن المراهقة وهنا يبدأ الانسان يفصل بين الأشياء الحسية والأشياء المعنوية وبين ذات الشيء وصفاته ويدخل مرحلة التفكير التجريدي الأكثر تعقيدآ غير المرتبط بالماديات بالتالي يمكن تلخيص مراحل النمو المعرفي للانسانبالمعرفة الحسية الكاملة ثم المعرفة الحسية التجريدية حيث يكون الإنسان غير قادر على التمييز بين الحس والتجريد ثم المعرفة المجردة هذه المراحل تتضمن مصدرين من مصادر المعرفة المعترف بها وهي الحسية والعقليةاما المصدر الثالث للمعرفة فهو مصدر تجاوزي يقول به المتصوفة والفرق الغنوصية عمومآ ويسمى بالغنوص أو الإشراق أو الحدس أو الكشف وغيرها من المسمياتالمعرفة الحسية: وهي المعلومات المختزنة في صور الموجودات من حولنا ونستقبلها بشكل مباشر عبر حواسنا أو بواسطة أدوات القياس المادية ويتم انتزاع تلك المعارف الحسية من خلال دراسة المادة والاحياء وتحويلها لمجرداتالمعرفة العقلية: وهي تنتج عن عمليات بناء عقلية بواسطة مقدمات أولية يتولد عنها معرفة جديدة للانسان تكون يقينية بالقياس وظنية بالاستقراء والتمثيلويمكنه الحصول من خلال هذا المسار المعرفي على معلومات لم تكشف بعد في الحس وبالتالي يكون العقل اسرع في الكشف عن المعارف الخفية من الحس ربما باللاف السنواتالمعرفة الغنوصية: وهي الحصول على معلومات أو كشف كما يسميه الصوفية يسبق سرعة معرفة الانسان الحسية والعقلية بمئات أو بملايين السنينيمتلك الغنوصي المعرفة ولكن لو سألته عن المقدمات العقلية يكون غير قادر على تقديم أسباب منطقية للنتيجة والمعلومة التي حصل عليهالسبب بسيط انه وصل للمعلومة بطريقة غير سببية كأنه حصلت له نقلة كمية حيث تم معالجة الاف المقدمات في عقله دون أن يكون مع سلسلة المقدمات والنتائج التي تم معالجتهابالنسبة له الأمر اشبه بللانتقال من الأرض إلى مكان خارج المجرة فيكون هو ذات نفسه غير مدرك لعملية الانتقال التي حصلت له وكأن المعلومة خلقت من العدم كومضة ظهرت من لاشيء لذالك يسمونها بالكشف أو الاشراقتفسيري لهذه العملية انها متعلقة بشكل مباشر بمبدأ الرصد الكميوان مايحصل للغنوصي هو تمامآ مايحصل للالكترون عندما ترفع عنه عملية المراقبة ويتحول من جسيم إلى موجةما يقوم به الغنوصي أو المتصوف أو البوذي وغيرهم من الفرق على اختلاف طرقهم في التأمل هو إلانفصال عن العقل الواعي والأفكار الذاتية والتحول لمراقب خارجي أو الانسلال إلى اللاوعيومن تلك الطرق للتأمل المعروفة في البوذية "دخول مجال العدمية" وطريقة "لا انت واع ولا غير واع" أو كما في الطرق الصوفية يلغي المريد ذاته ويزيل من عقله كل شيء سوى الله ويفني ذاته في اسم الله ......
#مصادر
#المعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737122

سعيد الكحل : الخطاب الملكي ينهي مرحلة الابتزاز الأوربي .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل الخطاب الملكي في الذكرى 46 للمسيرة الخضراء جاء ثمرة للمكاسب السياسية والدبلوماسية والعسكرية التي تحققت على أرض الواقع منذ سنة بالخصوص ، وتجسيدا لها عبر المواقف الحازمة التي اتخذها المغرب حالا واستقبالا . إن جوهر الخطاب ، بكل رسائله القوية، يقول بكل صراحة وصرامة إن "مغرب اليوم ليس هو مغرب الأمس". لهذا جاء الخطاب يؤرخ لانبثاق مغرب جديد يستند إلى كل المكاسب التي تحققت له ويقطع مع عهد الابتزاز والاستغلال اللذين خضع لهما مُكرها طيلة العقود الأربعة الماضية من الحرب متعدد الأوجه والمستويات التي فُرضت عليه في سبيل استكمال وحدته الترابية وبسط سيادته على الأقاليم الصحراوية الجنوبية . حرب لم تزد المغرب إلا قوة وإصرارا على حماية ترابه وتنمية الأقاليم المسترجعة التي تركها الاستعمار الاسباني خرابا قفارا تنعدم فيها أبسط شروط الحياة الكريمة . من هنا ، جاء الخطاب الملكي بقرارات صارمة ورسائل قوية لا تحتمل التأويل ، وأهمها :1 ــ لا تفاوض على مغربية الصحراء ، هي رسالة قوية وحازمة لخصوم وحدتنا الترابية ومن يناور لفائدتهم ، والذين يسعون يائسين إلى إرجاع المفاوضات إلى نقطة الصفر بطرح مسألة الاستفتاء على طاولة المفاوضات (إن المغرب لا يتفاوض على صحرائه. ومغربية الصحراء لم تكن يوما، ولن تكون أبدا مطروحة فوق طاولة المفاوضات). فالموائد المستديرة التي ستجمع بين المغرب وباقي أطراف النزاع لن تعرف سوى إطار واحد للتفاوض ، وهو الحكم الذاتي في ظل السيادة المغربية.2 ــ قرارات مجلس الأمن منذ 2007 تجُبّ ما قبلها. إن المغرب يستند إلى قرارات مجلس الأمن التي تتجاوب مع الجهود والمكاسب السياسية والدبلوماسية والعسكرية التي حققها ويحققها المغرب ؛ وكلها قرارات تشيد بمبادرة الحكم الذاتي وتعتبرها الحل الواقعي والقابل للتطبيق (وهنا نلح على ضرورة الالتزام بالمرجعيات، التي أكدتها قرارات مجلس الأمن، منذ 2007، والتي تم تجسيدها في اللقاءات المنعقدة بجنيف، برعاية الأمم المتحدة). فلا سبيل إذن لبعث الروح في كل ما قضى وانتهى.3 ــ لا ابتزاز بعد اليوم ولا شراكات اقتصادية خارج الاعتراف بسيادة المغرب على صحرائه (كما نقول لأصحاب المواقف الغامضة أو المزدوجة، بأن المغرب لن يقوم معهم، بأي خطوة اقتصادية أو تجارية، لا تشمل الصحراء المغربية). لطالما استغلت أطراف أوربية قضية الصحراء لابتزاز المغرب واستغلال ثرواته ، لهذا لا تريد لها حلا ، بل تعمل على استدامة النزاع حتى يبقى المغرب رهينة بيدها . فالمكاسب الدبلوماسية (الاعتراف الأمريكي بسيادة المغرب على أقاليمه الجنوبية ، افتتاح أكثر من 24 قنصلية دولية في مدينتي العيون والداخلية ..) والمكاسب العسكرية ( تطهير معبر ال&#1716-;-ر&#1716-;-رات من عصابات البوليساريو ، تمديد الحزام الأمني إلى الحدود الموريتانية ..) كلها عناصر قوة تغيّر الموازين لفائدة المغرب ، سواء على أرض الواقع أو في مجلس الأمن ، كان المغرب بأمس الحاجة إليها لمواجهة المتكالبين على سيادته ومصالحه وثرواته .ويحق للمغاربة أجمعين أن يعبروا بلسان جلالة الملك عن التقدير والاعتزاز بالموقف والقرار الأمريكيين ( وإننا نعتز بالقرار السيادي، للولايات المتحدة الأمريكية، التي اعترفت بالسيادة الكاملة للمغرب على صحرائه). اعتراف قوّى موقف المغرب في مواجهة ابتزاز الاتحاد الأوربي الذي لا يفتأ يحرك جهازه القضائي كلما اقترب موعد تجديد الاتفاقيات التجارية ليبتز المغرب في ثرواته . اليوم يقول المغرب للأوربيين وقضائهم بلغة المصريين "طز فيكم وفي محاكمكم". 4 ــ المؤسسات المنتخبة هي الممثل الشرعي لسكان الصحراء المغربية (فإن ......
#الخطاب
#الملكي
#ينهي
#مرحلة
#الابتزاز
#الأوربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737229

محمد حسن خليل : مرحلة حرجة من عمر الثورة السودانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل تمر الثورة السودانية بمرحلة حرجة شديدة الأهمية من صراعها الممتد مع النظام القديم. ولابد من عدم حصر رؤية الصراع في حدود المواجهة بين المكون المدني والعسكري في المجلس السيادي أو بين حمدوك رئيس الوزراء وبين البرهان رأس النظام العسكري، فالثورة أوسع وأشمل من ذلك.دروس الثوراتالصراع الحقيقي في أعقاب كل ثورة هو بين الثورة والنظام القديم، فالثورة تهدف لتغيير النظام الذي ثارت ضده، بينما يحاول النظام القديم بكل قواه، وفي القلب منها جيشه، ومسلحا بكل الخبرات التاريخية للأنظمة في الحفاظ على نفسها، يحاول تعديل ميزان القوى لصالحه. وهو يدرك أنه إذا لم يستطع قمع أو ذبح الثورة واضطر للتنازل، فإنه يعتبر ذلك فترة مؤقتة، ويسعى لتبريد الثورة، انتظارا لتعديل ميزان القوى بما يمكنه من استعادة نفوذه القديم أو معظمه، سواء عبر الانتقال التدريجي أو عبر الانقلابات.لكل هذا فقانون الثورات، الذي يزداد إدراكنا له بعد خبراتنا الملموسة من خلال ثورات العقد الأخير في مختلف البلدان العربية، يظهر أولا أن أهداف الثورات، الكبيرة بطبيعتها، لا تتحقق كلها بضربة واحدة، ولكنها تستغرق مراحل ونضالات، وحسبنا تذكر أن الثورة الفرنسية لعام 1789 حققت أهدافها الكاملة بعد مرحلتها الرابعة أو الخامسة عام 1871!كما يعلمنا قانون الثورات أن الصراع الحتمي في أعقاب كل مرحلة من الثورة هو الصراع بين قوى الثورة وأهدافها وبين النظام القديم، الذي قد يضعف وقد يقدم على تنازلات كبيرة تشمل حتى التضحية ببعض أركان أو أجنحة النظام، ولكنها لا تستسلم إلا مجبرة، ولا تَنْفَذ حيلها ومحاولاتها لاستعادة الأوضاع لصالحها، وتساعدها الخبرات التاريخية للأنظمة في الحفاظ على نفسها من المخاطر الداخلية والخارجية!مسار الثورةوفي بداية المرحلة الراهنة عند انفجار الثورة في الفترة بين ديسمبر 2018 وإبريل 2019 رفعت شعارات ضد الغلاء وشح الوقود وانخفاض قيمة العملة أمام الدولار، وكذلك ضد النظام القديم. واستمرت الثورة لمدة 4 أشهر حتى يوم 6 أبريل، وبدأ اعتصام أمام القيادة العامة لقوات الشعب المسلحة داعيين لإسقاط نظام حزب المؤتمر الوطني الحاكم وضد نظام العسكر والرئيس عمر حسن أحمد البشير.اضطر النظام القديم، وجوهره النظام العسكري وقيادة الجيش، اضطر إلى تقديم تنازل أمام الثورة بالتضحية بالرئيس عمر البشير وبحزب المؤتمر الحاكم، والسعي للظهور بمظهر انحياز الجيش للثورة، وتم تشكيل المجلس العسكري لحكم البلاد. إلا أن قوى الثورة لم تكتفِ -عن حق- بذلك التنازل، بل استمرت بالاعتصام حتى تحقيق مطالب ثورتهم. ودار صراع قوى في الشارع بين قوى الثورة والنظام القديم في الفترة بين إبريل وأغسطس. دار الصراع قبيل توقيع الوثيقة الدستورية حول الفترة الانتقالية بين سنتين وأربع سنوات، وحول قيادة المجلس السيادي وهل تكون للمكون العسكري أم للمدنيين.قدم الثوار تضحيات كثيرة، وظهر هذا بالذات أثناء الاعتصام أمام المجلس العسكري، والذي تم قمعه بمذبحة في 30 يونيو 2019. وكانت محصلة الصراع إعلان التوقيع على الوثيقة الدستورية في 17/8/2019. عكست تلك الوثيقة توازن القوى بين قوى الثورة المتمثلة في "إعلان قوى الحرية والتغير"، والمكونة من تجمع المهنيين وعدد من أحزاب المعارضة، وبين المجلس العسكري.تم الاتفاق على تشكيل مجلس سيادي يتولى مهام رئيس الجمهورية ويحكم لفترة انتقالية مدتها ثلاث سنوات، ويتولى المجلس العسكري رئاستها أول عامين ثم تنتقل السلطة للجناح المدني. أدى الاتفاق إلى انسلاخ الحزب الشيوعي السوداني عن تحالف قوى الحرية والتغيير هو ومؤيدوه من تحالف الم ......
#مرحلة
#حرجة
#الثورة
#السودانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737845

مروان صباح : تعويم العلمة التركية 🇹🇷 شرط أساسي للانتقال من مرحلة إلى أخرى…
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كانت تركيا &#127481-;-&#127479-;- تصنف سابقاً في خانة الدول البليدة وخصوصاً أنها عضو بين دول صناعية كبرى ، أقصد عضواً بحلف الناتو ، وصارت مع الديمقراطية دولة من طراز خاص ، من متخلفة وعالة إلى منتجة ومصنعة ، وعلى الرغم كما هو معلوم ، أن أكثر الحكايات نهضت على حجج إشكالية ، مثل التمرد على المألوف ، لكن ما هو جدير إعادة إحيائه من جديد ، التوقيت التى دخلت به القارة الأوروبية &#127466-;-&#127482-;- خاصة والغرب عموماً النظام البنكي ، تحديداً في منتصف القرن السادس العشر ، بالفعل ، كان ذاك اليوم هو البديل الانقلابي على الكنائس التى كانت تتولى نقل المال عبر ما يعرف بالفرسان أو توظيفه في مسائل إجتماعية أو حربية وحتى اقتصادية ، ومن ثم تطور حتى شهد نقلة كبرى مع إنشاء مؤسستي البنك الدولي وصندوق النقد ، تغيرت سياسات الدول وأصبحت المؤسستين تشتغل على بناء &#128296-;- الركائز التى ترتب لفكرة العالم قرية واحدة &#9757-;-، في المقابل ، أخفق العالم الثالث وبالأخص الجانب الإسلامي في إيجاد بديل جوهري عن النظام المالي العالمي ، على سبيل المثال ، كان النظام الوقفي في الدولة الإسلامية يسد الفراغ الحاصل اليوم ، بالفعل ، عاش المسلمون لزمن طويل مع الوقفيات التى كانت الأماكن التى يدخر بها الأغنياء أموالهم تحت مفهوم الإنفاق الطويل ، بالطبع ، بفضلها انتعشت البحوث والمستشفيات والجامعات والمعاهد ودور الأيتام وبيوت العجزة والخدمات عامةً والبنية التحتية ، الذي أتاح للعالم الإسلامي التطور في شتى المجالات وجنب نفسه الاحتكار أو ادخار المال في أمكان بعيدةً عن الأسواق والدائرة الطبيعية التى ينتفع المجتمع منها ، ومع دخول المستعمر إلى أغلب الدول الإسلامية ، أخذ المستعمر قرار بفصل المنظمومة الوقفية عن الدولة ووزارة الأوقاف حتى أفرغها من وظيفتها التى كانت تشتغل عليها ، ومع بروز الدول الوطنية ، لجأت هذه الدول إلى الإعتماد على المنظومة البنكية الغربية دون أن تعي أو تفهم إرتباطها بالفكر اللبرالي والرأسمالي أو الفارق بينهما وكيف يمكن &#129300-;-مزجهما مع بعض . هنا &#128072-;- يظهر ثمن التحولات الكبرى ، كان الاقتصاد التركي ينصف بالطفل &#127868-;- ، حيث أفقد المراقب فهم الإطار الدلالي في هذا التحرك في الرأي العام ، بل كما يشاهد المرء ، يذهب الشارع إلى مرحلة الغليان &#128548-;- قولاً وفعلاً هذه المرة مع تراجع العملة التركية ، على الأغلب الغضب كان متوقعاً ، بل لا يتوجب الصمت ، بل المطلوب عدم تجاهل المتغيرات حين تكون الشفافية والديمقراطية سائدتين ، ومن الطبيعي ايضاً أن تشهد الأسواق غليان &#128545-;- بأسعار السلع وفي مقدمة ذلك ( الخبز ) ، وهي مادة تعتبر عماد الفقراء في وجباتهم الرئيسية ، لكن في الدول الصناعية ، على سبيل المثال إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- ، عندما تتراجع سعر العملة ، هناك شيء يسمى نسبة الغلاء المعيشي على الرواتب ، على الفور يتم إضافتها أوتوماتيكيًا ، صحيح أن التغايرات في المضمون واقع ، لكنه لا يمس الشكل العام ، بل لا ينسى المرء تلك المراحل المصيرية ، ولا ينتهي عند تفاصيل همجية حصلت في الحروب العالمية ، مثل الإبادات الإنسانية دون التوقف عند المتغيرات الكبرى لاقتصاديات العالم ، ومع سقوط المنظومة الإسلامية وعلى اختلاف تياراتها المذهبية والعقائدية ، مازالت أسباب التعثر هي / هي ، لم تتغير منذ الدولة العثمانية ، فالسبب الجوهري لتراجع العملة المحلية هو الدين الخارجي والإعتماد على العملة الأجنبية ، لأن ببساطة ، الدين المستلف ، لم يوظف في مشاريع إنمائية حقيقية تدر عوائد لتسديد الدين ، أي كان الأولى وضعها ف ......
#تعويم
#العلمة
#التركية
#🇹🇷
#أساسي
#للانتقال
#مرحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739085

بير رستم : سعود الملا؛ هل يكون قائد مرحلة أم كبش فداء؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بالرغم من إنني أختلفت -وما زلت- مع السيد سعود الملا؛ سكرتير الحزب الديمقراطي الكردستاني – سوريا والرئيس الحالي للمجلس الوطني الكردي، في عدد من المسائل والقضايا خلال عملنا معاً داخل صفوف البارتي ووصل الأمر إلى الأذى الشخصي -ولو هو لم يكن في الواجهه- بل صنيعته في موقع السكرتارية حينذاك -عبدالحكيم بشار- وللعلم هو نفسه؛ أي الملا صرح أكثر من مرة بأنه: “صانع السكرتاريات” وذلك عندما سأل في الماضي، لماذا لا يترشح لموقع سكرتير الحزب ويتركها للآخرين؟ -المرة الأولى حين منافسة كل من الراحل محمد نذير مصطفى والصديق نصرالدين إبراهيم على قيادة الحزب والذي تسبب حينها بخروج كتلة السيد نصر من المؤتمر وبعدها قيامه بتكليف عبدالحكيم لقيادة الحزب في موقع السكرتارية حين رحيل الأستاذ نذير ولكن وبعد المؤتمر التوحيدي جاء سعود ليستلم قيادة الحزب ولم يغادر سوريا، بل بقي في مناطق نفوذ الإدارة الذاتية بقامشلو! ما أردت قوله خلال الفقرات السابقة؛ بأنني صحيح أختلفت مع السيد الملا سياسياً وحزبياً ولكن بقيت أكن للرجل الاحترام حيث تجده صاحب موقف ولا يقبل على نفسه الخنوع والتبعية للآخرين، بعكس الكثير من أولئك الذين هم في مواقع قيادية كردية وللأسف وبالتالي فإن شهادتي به لن تكون من باب “مدح الأصدقاء”، بل شهادة متابع وقارئ للمشهد السياسي الكردي ولذلك يبعده وتبعد الشهادة من شبهة المديح المجاني.طبعاً لا أريد أن أقدمه؛ أي الملا، سوبرمان المرحلة القادمة ولا الحالية، لكن أعتقد بأنه خلال كل الفترة الماضية لم ينجر إلى لغة المهاترات والتصعيد الكلامي -إلا نادراً- وذلك بعكس الكثير ممن هم محسوبين على القيادات والزعامات الحزبية الكردية، وبالأخص من لهم مصالح شخصية إرتزاقية مع تركيا والإئتلاف الوطني السوري حيث نعلم، بأن هناك من كان لا يملك طرطيرة في قامشلو، بات اليوم صاحب مشاريع وفنادق في هولير وغيرها من العواصم.. وهكذا بقي الملا بعيداً إلى حد ما عن المهاترات الكلامية والمال السياسي السحت، على الأقل إعلامياً، بل كان في تصريحاته من الداخل يؤكد على نوع من البراغماتية السياسية، رغم إفتقار الرجل للفكر السياسي بمعناه العلمي الأكاديمي، بل هي نتيجة الخبرة الحياتية بحيث أكسبته القدرة على إدارة الأزمات وفق منطق أغواتي عشائري وهي العقلية السائدة عموماً في الأحزاب الكردية التقليدية وعلى رأسهم البارتي طبعاً حيث الجذور القبلية والعشائرية له، ومنذ النشأ والتكوين وكذلك لتأثير ودور ما يمكننا اعتبارهم بالأخ الكبير أو الراعي للمنظومة البارتوية؛ ونقصد البارزانيين ودور الحزب الديمقراطي الكردستاني – العراق والنفوذ العشائري داخل تلك المنظومة السياسية. وهكذا يمكن التأكيد؛ بأن فريق الملا أو الكتلة التي يقودها داخل الحزب هي الأكثر براغماتية وحتى عقلانية لدرجة ما في التعاطي مع مختلف القضايا ومنها العلاقة مع الإدارة الذاتية. بالمناسبة هو الآخر يقر بوجود كتل داخل الحزب وهذه ليست فقط قراءتي، أو بالأحرى مشاهداتي ومعايشتي لذاك الواقع التكتلي نتيجة عملي داخل اللجنة المركزية.وبالتالي فإن ما جاء على لسان السيد سعود الملا، مؤخراً في ندوة له بقامشلو والتي توقف عندها الكثير من المواقع والشخصيات، قراءةً ونقداً، يعتبر طبيعياً وذلك لما لموقعه من نفوذ وتأثير وكذلك لما أوضحنا سابقاً خلال الفقرات الماضية، بالرغم من أن تم خلال تلك الندوة طرح بعض المواقف التي تعتبر جديدة أو على الأقل أكثر حدية عما سابقاً، بل مخالفاً لآراء الكثير من القيادات الزعاماتية حتى داخل حزبه -وهو ما يؤكد وجود أكثر من رأي وكتلة داخل الحزب- حيث نًقل عنه بخص ......
#سعود
#الملا؛
#يكون
#قائد
#مرحلة
#فداء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740903

الياس خليل نصرالله : مرحلة الاتزان
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله توجد مرحلة في الحياة يمكن تسميتها "مرحلة الرزانة"، يميّزها الإصْغاء والتمعّن أكثر من النقاش والانتقاد، التروّي الصبر، الحلم والتسامح مع المختلف عنّا.ستدرك في هذه المرحلة، أنّه لا أمل أو إمكانيات لتحقيق أحلامك وتطلّعاتك بأحداث تغييرات جذرية في مجتمعك، وستجد بقاء الكثيرين من أفراده على ما فُطروا عليه. بل المأساة التي ستقهر وتُخيِّب آمالك، هي النكوص والتقهقر في مجتمعك. ورغم ذلك سيفعمك الإحساس والتصميم أنّه ليس مستحيلاً أن تشهد ومضات وبصيص براعم التغيير. ستصل إلى قناعات، ليس كل مشكلة صغيرة وكبيرة ستوتّرك وتقلقك وتستنزف طاقاتك، لأنّك تعايش مرحلة الوقت السريع، المتسارع والثمين، ولا يستحقّ أن تهدره، بل أن تبذل وتوظّف بشكل بناء كل الإمكانيات والطاقات المتوفّرة لك، للعيش بسعادة، نجاعة، استقرار وطمأنينة، مردّدًا قول الشاعر "وتمتع بالصبح ما دمت فيه، لا تخف أن يزول حتى يزولا". نعم ستفكر وتناقش وتحلّل مواضيع تضايقك من وقت لآخر... ولكن لا تقلق؛ سترجع لمرحلة الرزانة والاتزان. وتناجي نفسك ويوجهك عقلك هازئًا بتفاهة الكثير من الناس المنزلقين في وحل الجشع المادي، حيث يتلاعب بهم بريق الجاه والسلطة والمكانة والتباهي بالشكليّات، فلا يدركون أنّهم تافهون، عقولهم خاوية ومستقبلهم بائس ومحبط، عندها سيتردّد في نفسك: يا ليتهم يتّعظون بقيمة الحياة المتّزنة، المثمرة، الكريمة والمتفائلة والمفعمة بالسعادة - قبل فوات الأوان - وعندها ما نفع الندم والبكاء على ما فات.عندما تبلغ هذه المرحلة، اعرف أنّك الآن "سيّد نفسك" وتملك الوعي والطمأنينة والثقة، بكل ما تسلكه وتمارسه. لأنّك أصبحت واعيًا أنّ السعادة الحقيقية لا يتمّ تحقيقها بتكديس الثروة، إنّما بالقناعة، السمعة الحسنة، الكرامة، لأنّها هي فقط الكنز الذي لا ينضب معينه. وستعلمك تجارب الحياة ضرورة غرس، تنمية وتذويت القيم والأخلاق السامية، الغيرية، الثقة بالنفس، المثابرة، التحدّي والشجاعة، نبذ العنف والاحتراب على الماديات والمناصب، وغرسها في تربية الابناء، وتوجيههم لمعرفة طاقاتهم ليتعلّموا ويمارسوا ما يناسب ميولهم وقدراتهم، ليتفتحوا كما تتفتح الأزهار.عندها ستوفّر عليهم عناء ومخاض آلامك ومعاناتك التي عكّرت حياتك قبل بلوغك مرحلة الاتزان. تذكر دوما أنّ الأيام تجري ولا تتوقّف، تجري غير عابئة أو مكترثة بِنَا، لذا أناشدكم أن تحِّثوا أولادكم على نبذ الجشع وتكديس الثروة من ناحية، وتنمية وتطبيق آليات عدم الاقتراب منها، التعامل معهم بحكمة واتزان، وترسيخ الوعي والثقافة الإنسانية من ناحية أخرى. بل علّموهم من تجاربكم الحياتية كيف سيصبحون متميّزين بالثقة بالنفس، المثابرة، نضوج الشخصية الرزينة والمتوازنة، التي تمقت الأنانية، فعندها سيكبرون وهم ينظرون إلى قيمة وجوهر الأشياء لا إلى شكلها.نعم، علينا الاهتمام بخلق جيل يثق بنفسه، صاحب تفكير نيّر، يعتزّ بانتمائه الوطني، ويقوّم الإنسان حسب قيم ومعايير، محورها حقوق الإنسان ورفاهيته وسعادته، احترام الجنسانية، المساهمة في تعزيز نشاطات المجتمع المدني، نبذ كل أنماط التعصّب والعنصرية، التزمّت والقولبة، ويُؤمن بكل جوارحه أنّ "الدين لله والوطن للجميع".ان نجاحنا بتحقيق ذلك هو بداية المسيرة للرقي والتعايش في مجتمع تتوفّر فيه فرص النجاح لتربية أجيال صالحة، معطاءة، تملك الوسائل البناءة لتحقيق ذاتها، آمال شعبها والإنسانية. والسؤال الذي يعصف بفكري ويُقلقني: هل ما تقدّم، قابل للتحقيق من الناحية العملية؟ وجوابي نعم ممكن، وهو الشرط لتجاوز وتفادي آلام المخاض التي عايشتها واكتويت بنارها ......
#مرحلة
#الاتزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741154

مجدى عبد الحميد السيد : المرحلة الانتقالية العالمية أو مرحلة العبور العالمى
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد هناك قلة قليلة من المفكرين فى أوروبا وفى شرق العالم تعتقد أن العالم يمر بمرحلة انتقالية أو مرحلة عبور عالمى بين طريق ما قبل العولمة وطريق ما بعد العولمة ، وملامح تلك المرحلة الانتقالية ليست اقتصادية فقط بل هى خليط من التغيرات الاقتصادية والسياسية والثقافية والاجتماعية خاصة بعد الأزمة العالمية نهاية عام 2008 وصعود الصين كثانى أكبر قوة منذ عام 2010 بعد إقصاء اليابان وألمانيا، حيث ستبدأ المقارنات بين شباب العالم وسيتقلقل الأمان الوظيفى والوضع الاجتماعى والشعور الوطنى ويصاحب ذلك تقلقل جميع الثوابت الدينية والثقافية والاجتماعية لدى بعض الناس عبر عولمة الثقافة وثقافة العولمة ، وسيبدأ الصراع من داخل كل إنسان يتعامل مع أكبر ذراع للعولمة وهو الانترنت والاتصالات والوصول للمعلومات بصورة غير مسبوقة وبالطبع كانت هناك معلومات محاطة بالسرية والتجاهل لفترة طويلة وأظهرتها أدوات العولمة كالفضائيات والانترنت ، ثم ينتقل الصراع إلى خارج الإنسان فيظهر فى المجتمع والمدينة والدولة ما بين السلب والإيجاب وبين الاضطرابات والتأقلم . ومن الناس من سيحارب ليحافظ على الثوابت التى ورثها – ثقافيا وسياسيا واجتماعيا ودينيا - ويعتبر نفسه محاربا صلبا ( القابض على الجمر) ومنهم من سيتغير قليلا ليتقبل بعض ما كان يرفضه فى مرحلة سابقة (عولمة جزئية) ومنهم من سيتغير كليا ويقبل كل تغيرات العولمة الثقافية والاجتماعية والتعليمية والعلمية والإعلامية التى تضم كل ما نقابله يوميا فى الحياة الوظيفية والاجتماعية والثقافية وبصفة خاصة المعتقدات والاديان والمذاهب السياسية والعادات والتقاليد والفنون والآداب والرياضة والموضة . وللأسف هناك من يعتقد أن تلك المرحلة ربما ستستمر حتى عام 2049 وهو العام الذى ستحتفل فيه الصين بمرور مائة عام على ثورتها وتنفذ ما تم التخطيط له منذ عام 1978 بأن تكون الأولى اقتصاديا عام 2028 (تخطيط خمسين عاما) ثم القوة العظمى عام 2048 (تخطيط عشرين عاما بعد الخمسين) ، وبما أن الولايات المتحدة لن ترضى بوصول أحد غيرها للقمة فسيتقلقل العالم أيضا بينهما حتى يقضى أحدهما على الآخر ( تفسير هيجل وماركس للتاريخ ) أو يحدث توائم عالمى بلا قوى عظمى برعاية أوروبا ودول شرق آسيا غير الصين حسب رأى الكتاب المحدثين فى أوروبا وشرق آسيا مثل كيشور محبوبانى وإيان بريمر وحتى إلون ماسك حيث ستساعد التكنولوجيا على الوصول لعالم بلا أقطاب أو متعدد الأقطاب.نتمنى أن نعبر وتعبر دولنا فى الشرق الوسط تلك المرحلة بسلام وتفاهم وتخطيط علمى تكنولوجى أيضا . ......
#المرحلة
#الانتقالية
#العالمية
#مرحلة
#العبور
#العالمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741206

فلاح أمين الرهيمي : العراق يدخل مرحلة جديدة نحو مستقبله
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي بعد إعلان المحكمة الاتحادية العليا على نتائج الانتخابات النيابية لعام/ 2021 التي أنهت فترة حكم الأحزاب السياسية التي استمرت ثمانية عشر عاماً تعرض الشعب فيها لأزمات سياسية واقتصادية واجتماعية كلفت الشعب العراقي كثير من المعاناة والآلام والقهر والعوز التي فجرت ثورة الجوع والغضب التشرينية واستمرت سنة ونصف وقدم الشعب خلالها سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ومعوق وحققت إقالة رئيس الوزراء والانتخابات المبكرة وانبعاث وعي فكري واسع ترك أثره الإيجابي على نتائج الانتخابات التي أفرزت فوز كتلة السيد الصدر بالأكثرية البرلمانية وإعلانه تشكيل حكومة أكثرية ذات منهج اصلاحي كما أفرزت نخب من النواب الداعين إلى الاصلاح والتغيير نحو مستقبل مشرق سعيد للعراق وطن وشعب. وأول مهمة أساسية تواجه الحكومة الجديدة الإصلاحية التي تقوم على وعي الواقع العراقي وتغييره انهاء طبيعة الاقتصاد الريعي وتعويضه بمشروع اقتصادي إنتاجي لأن هذه العملية سوف تغير الطبيعة السياسية والاقتصادية والاجتماعية للشعب العراقي مع التأكيد على المسيرة الديمقراطية في نظام الحكم التي تخلق احترام هيبة الدولة وبناء علاقة ثقة متينة بين الشعب والدولة وأول عملية تقوم بها الدولة في هذا المجال عدم اعتماد الدولة العراقية على مورد النفط واعتماد الصناعة والزراعة في الإنتاج التي تجعل الشعب العراقي شعب إنتاجي وليس استهلاكياً ويقضي على البطالة بمختلف أنواعها وأشكالها وتجعل من الشعب يعيش على جهده وعرق جبينه في خدمة وطنه وشعبه ويحافظ على أمنه الغذائي والاكتفاء الذاتي ويقضي على سلبيات المخدرات والعنف الأسري والبطالة وظاهرة الانتحار وتؤدي إلى الاهتمام بالأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) والصناعة والزراعة تستقبل الآلاف من الخريجين من الجامعات والعمل في المشاريع الإنتاجية المختلفة حسب قاعدة الرجل المناسب في المكان المناسب وتعيد للعراق هيبته ومكانته اللائقة بين الدول في العالم. إن الشعب العراقي من الشعوب الحية التي لها امتداد عريق في التاريخ حيث تكتسب أصالتها من خلال تجاربها ومن خلال المخاضات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تعرضت لها خلال مسيرتها الطويلة وعبر مراحل زمنية امتدت إلى أعماق التاريخ القديم والحديث ... وخلال مسيرات الشعوب تجد في طريقها المطبات والحفر والحجر الذي يعرقل مسيرتها ويؤخر وصولها إلى الهدف المرسوم لها وفي بعض الأحيان يحدث انحراف في المسيرة نتيجة ضبابية الخارطة وعدم الرؤيا وتشويش الخطوط التي يجب أن تسترشد بها في مسيرتها وفي هذه الحالة يجب تعديل المسيرة والعودة في الطريق الصحيح بالرغم من أن ذلك قد يكلفنا الكثير من التضحيات والمتاعب والوقت والاستفادة من تجربة ذلك الخطأ واليقظة والحذر حتى نصل إلى أهدافنا. إن المرحلة الآتية والظروف الحالية التي تجثم بكابوسها على العراق وطن وشعب تقف على قاعدة متذبذبة وقلقة تتسارع فيها الأحداث وفي بعض الأحيان تتجاوز سرعة الزمن ولذلك على القوى الحية والسياسية ادراك هذه المرحلة وتجاوزها من خلال تحكيم العقل في حلحلتها لأن خسارة الوطن لا تعوض وتعريض الشعب إلى المخاطر والتدمير تكلف كثيراً وإن الأيام تترى وتستعرض الأجيال أمام منصة التاريخ وسوف ينطق التاريخ حكمه الذي لا يرحم وعلى الجميع التمسك بالدستور والديمقراطية صيغة وأسلوب ونظام للحكم في العراق. ......
#العراق
#يدخل
#مرحلة
#جديدة
#مستقبله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742280

فلاح أمين الرهيمي : العراق الآن يعيش مرحلة صراع وتناقض بين القديم والجديد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أفرزت الانتخابات النيابية قوى جديدة تعمل وتناضل من أجل الإصلاح بعد أن أفرزت قوى أدركت الواقع المؤلم والحقيقة المرة أفرزتها نتائج الانتخابات التي أدركت وعيها وفكرها من أجل تغيير الواقع وبناء عراق جديد على حساب النظام القديم وهذا يعني أن القوى الفائزة الجديدة التي تحمل راية التغيير من خلال الوعي الفكري والأيديولوجي تختلف وتتناقض عن القوى السياسية القديمة التي تحمل الأفكار والأيديولوجية عن المرحلة القديمة لأن المرحلة الجديدة التي قادت التغيير وحققت الفوز بالانتخابات تختلف سوف تقود المرحلة الجديدة وفق مصالح وأفكار تتناقض مع القوى السياسية ولذلك إن مشاركة القوى السياسية القديمة في سلطة الحكم تشكل تناقض على قيادة الحكم التي تقود التغيير نحو الإصلاح ضد النظام القديم عندما يبلغ التطور والتقدم مرحلة النضج والعمل من أجل التغيير يكون فيه أحد الضديين ينفي الضد الآخر في وجوده وذاته لأن المجتمع الذي تدخل فيه عوامل التغيير والتطور لا يمكن أن يبقى على تماسكه وانسجامه أبداً لأن تدخل عوامل التغيير والتطور نحو الجديد والإصلاح تؤدي بالمجتمع إلى الانشقاق إلى جبهتين متعاوضتين أحدهما القديمة المحافظة تريد المحافظة على وضعها ومكاسبها ومصالحها على حساب أبناء المجتمع الأخرى والقوى الأخرى الإصلاحية التي تناضل من أجل التغيير تريد التقدم والسير بالمجتمع إلى أمام نحو الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية وتلغي النظام القديم الذي يقوم على المحاصصة والمحسوبية والمنسوبية والتوافقية والفساد الإداري وانفلات السلاح والمصالح الأنانية الذاتية وجميع الأسباب التي أوصلت العراق إلى ما نحن عليه الآن وبعد الفوز للقوى التي تقود التغيير والإصلاح سوف تجمع القوى الجديدة على قاعدة متقدمة ومتطورة تصب في مصلحة العراق وطن وشعب ولذلك فإن أية حركة في التاريخ تكون بانية وهادمة في وقت واحد فهي تهدم النظام القديم لكي تبني محله نظاماً جديداً أقرب إلى روح العدل والمساواة ومن خلال هذا التناقض والصراع بين القديم والجديد وبواسطة هذا التدافع تنمو الحضارة ويتطور المجتمع إلى أمام وصولاً إلى الهدف والغاية وفق الخريطة التي ناضلت من أجلها والخطط التي سارت عليها قوى التغيير والإصلاح. إن مشروع السيد مقتدى الصدر الذي فاز بأكثرية مقاعد مجلس النواب الذي اختار تشكيل حكومة أكثرية وطنية تعني تحمل مسؤولية التغيير والإصلاح لأنه اختار منهج يتعاطف وينحاز إلى جانب التغيير والإصلاح بعيداً عن المحاصصة والتوافقية وهذا يعني أيضاً أن مشاركة قوى تمثل النظام القديم التي تحمل الأفكار والنزعة للحكم القديم سوف يخلق الاضطراب والخلل في مسيرة التغيير نحو الاصلاح لعدم وجود توافق بين المتناقضين لأن فاقد الشيء لا يعطيه. ......
#العراق
#الآن
#يعيش
#مرحلة
#صراع
#وتناقض
#القديم
#والجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742372

رابح عبد القادر فطيمي : التطبيع مرحلة تاريخية نمر بها
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي لا أدري لماذا البعض يستغرب لآن لما يسمى التطبيع مع الكيان لإسرائيلي .وكأنّ هذا التطبيع بدأ بالأمس مع لإمارات والبحرين والمغرب وتركيا .والتطبيع في معناه جعل العلاقة طبيعية مع لعدوا. وهذه العلاقة الطبيعية والحميمية مع لإسرائيليين بدأت باكرا وكان الكثير من الكتاب والصحفيين والفنانين ومما يسمى النشيطين السياسيين لا يجدون ضيرا في ما يقدمونه من مودة وخدمة جليليه للإسرائيلي سواءا في اللقاءات الثقافية المختلفة أو في الدفاع عن المشروع لإسرائيلي الذي اعتبروه محقا وطرح في الكثير من المنصات لإعلامية المكتوبة والمرئية والمسموعة، وبخاصة اذا كان من الذين يعيشون تحت نعم السلطان وامتيازاته وامتيازات الصحف الخليجية يسيل لها لعاب ضعاف النفوس ،هكذا بدأت قصة ببوس الشوارب ‘الى أن وصلنا إلى شهر العسل وأصبحت لأمور واضحة ومعروفة .إستفاق البعض يستنكر ذلك غاضبا ويحق له أن يغضب مستنكرا ويحق له أن يستنكر ومزمجرا ويحق له أن يزمجر..إلاّ أنه للأسف القطار وصل للمحطة ..إسرائيل بكل مؤسساتها بدأت النسج باكرا لهذه الخطوة بعمل دؤوب في الخفاء تارة حيث يجب الخفاء وفي الوضوح تارة حينما يستلزم الوضوح .حينما أسقطت إسرائيل العراق في سنة 2003 كانت تعمل لهذه النتيجة وتمهد لها ..ووحينما كان الفصائل الفلسطينية تتقاتل في من يحكم غزة كانت إسرائيل بدورها تعمل لهذه النتيجة .كان لأولى للفلسطينيين أن يوحدوا الصف حتى لو تحتم ذلك لتنازل متبادل..كم كنا نعتصر ألما حينها .حينما كنا نرى إسرائيل قادمة من تلك الصراع من تلك العبثية الفلسطينية وفلسطين تضيع لكن للأسف القرارات الفلسطينية كانت تأتي من بشار لأسد وخامنئي لشق الصف الفلسطيني ..مضلل من أخبرك أن إيران وبشار لأسد كان يدعمون الفلسطينيين عكس ذلك تماما كان الثنائي السوري لإيراني يستعمل الفلسطنيين الطيبين لدفاع عن مصالحهم إذ استوجب ذلك .إذا كان رب البيت لدف ضاربا فمن يحمي البيت .فتطبيع أصبح مرحلة تاريخية تمر بها الأمة العربية .كما هو لإحتلال لإسرائيلي .كما هو عبث إيران في العراق ودمشق واليمن .لكن أتمنى أن لا يطول الضعف العربي وتطول معه المرحلة التاريخية ......
#التطبيع
#مرحلة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744915

جواد بشارة : لا وجود للبغ بانغ والكون المرئي في مرحلة عمره السادسة والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة لا وجود للبغ بانغ؟ تقول معادلة كمومية إن الكون ليس له بداية 27 يناير 2022 Big Bang، Dark Energy، Gravity، Quantum Mechanics، Universeترجمة د. جواد بشارة عن Phys.org ربما كان الكون موجودًا منذ الأزل وسيبقى إلى الأبد، وفقًا لنموذج جديد يطبق شروط التصحيح الكمي لتكمل نظرية أينشتاين في النسبية العامة. يمكن للنموذج أيضًا أن يأخذ في الاعتبار المادة المظلمة والطاقة المظلمة، وبالتالي حل العديد من المشكلات في وقت واحد.عمر الكون المقبول على نطاق واسع، كما تقدره النسبية العامة، هو 13.8 مليار سنة. في البداية، كان كل ما هو موجود قد احتل نقطة مفردة لا متناهية الكثافة، أو الفرادة. فقط بعد أن بدأت هذه النقطة في التوسع في "الانفجار العظيم" بدأ الكون رسميًا.على الرغم من أن تفرد الانفجار العظيم يتبع بشكل مباشر وحتمي رياضيات النسبية العامة، إلا أن بعض العلماء ينظرون إليها على أنها إشكالية لأن الرياضيات يمكن أن تشرح فقط ما حدث مباشرة بعد التفرد، وليس قبله أو خلاله."تفرد الانفجار الكبير هو أخطر مشكلة في النسبية العامة، لأنه يبدو أن قوانين الفيزياء تنهار هناك"، هذا ما قاله أحمد فرج علي من جامعة بنها ومدينة زويل للعلوم والتكنولوجيا، وكلاهما يقع في مصر.أظهر علي وشريكته في التأليف ثريا Saurya Das من جامعة ليثبريدج في ألبرتا، كندا، في بحث نُشر في Physics Letters B أنه يمكن حل تفرد Big Bang من خلال نموذجهم الجديد الذي يقول ليس للكون بداية أو نهاية وإنه لابد من إعادة النظر في الأفكار القديمة.يؤكد الفيزيائيون على أن شروطهم الخاصة بالتصحيح الكمي لا يتم تطبيقها بشكل خاص بهدف القضاء على تفرد الانفجار العظيم على وجه التحديد. يعتمد عملهم على أفكار الفيزيائي النظري ديفيد بوم، المعروف أيضًا بإسهاماته في فلسفة الفيزياء. في وقت مبكر من الخمسينيات من القرن الماضي، استكشف بوم إمكانية استبدال الجيوديسيا الكلاسيكية (أقصر مسار بين نقطتين على سطح منحني) بمسارات كمومية.في ورقتهما، طبق علي وداس المسارات البومية (نسبة لبوم) هذه على معادلة طورها الفيزيائي أمل كومار رايشودوري Raychaudhuri في الخمسينيات من القرن الماضي في جامعة الرئاسة في كولكاتا بالهند. كان رايشودوري Raychaudhuri أيضًا مدرسًا لداس عندما كان طالبًا جامعيًا في تلك المؤسسة في التسعينيات.باستخدام معادلة رايشودوري Raychaudhuri المصححة كمياً، اشتق علي وداس معادلات فريدمان المصححة كمياً، والتي تصف توسع الكون وتطوره (بما في ذلك الانفجار الكبير) في سياق النسبية العامة. على الرغم من أن النموذج ليس نظرية حقيقية للجاذبية الكمية، إلا أن النموذج يحتوي على عناصر من نظرية الكم والنسبية العامة. يتوقع علي وداس أيضًا أن تصمد نتائجهما حتى لو تم صياغة نظرية كاملة للجاذبية الكمومية.لا تفردات أو مادة مظلمة:بالإضافة إلى عدم توقع تفرد يشبه الانفجار العظيم، فإن النموذج الجديد أيضًا لا يتنبأ بـ "أزمة كبيرة" مثل التفرد. في النسبية العامة، فإن أحد المصائر المحتملة للكون هو أنه يبدأ في الانكماش حتى ينهار على نفسه في إرتدادة كبيرة ويصبح نقطة غير متناهية الكثافة مرة أخرى أي فرادة.يشرح علي وداس في ورقتهم البحثية أن نموذجهم يتجنب التفردات بسبب الاختلاف الرئيسي بين الجيوديسيا الكلاسيكية والمسارات البومية. تتقاطع الجيوديسيا الكلاسيكية في النهاية، والنقاط التي تتقارب فيها هي التفردات. من ناحية أخرى، لا تتقاطع مسارات بوم Bohmian أبدًا وبالتالي لا تظهر التفردات في المعادلات.من الناحية الكونية، أوضح العلماء أن ا ......
#وجود
#للبغ
#بانغ
#والكون
#المرئي
#مرحلة
#عمره
#السادسة
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745306

فلاح أمين الرهيمي : مرحلة التغيير والإصلاح يجب أن تقودها قوى التغيير والإصلاح
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول علماء النفس : (إن أي إنسان يعيش في بيئة معينة تنغرس في عقله الباطني طبائع وتقاليد وعادات وثقافة تلك البيئة) وهذا يعني أن الإطار التنسيقي عاش ثمانية عشر عاماً في بيئة من الحكم وفق القاعدة التوافقية والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية أفرزت السلبيات في نظام الحكم وأوصل العراق إلى ما نحن عليه الآن وهذا يعني أن طبيعة الحكم انفرزت في العقل الباطني لقوى الإطار التنسيقي التي تتناقض مع طبيعة الإصلاح وتغيير الواقع التي تقودها قوى التيار الصدري والقوى الأخرى المؤتلفة معها. ومن خلال هذه القاعدة والرؤية إن دمج الإطار التنسيقي مع التيار الصدري الذي يدعو إلى التغيير والإصلاح تعتبر خلل وتعطيل وعرقلة لمسيرة التغيير والإصلاح لأن الإطار التنسيقي يدعو إلى التوافقية والمحاصصة والمحسوبية والمنسوبية التي أفرزت سلبيات كثيرة لمدة ثمانية عشر عاماً وأوصلت العراق وطن وشعب إلى ما نحن عليه الآن ويعتبر تناقض ونكران وخيبة أمل لجماهير الشعب الواسعة وخذلان وفشل لنتائج الانتخابات التي حملت قوى التغيير والإصلاح إلى قبة البرلمان التي كانت تطمح بفوز هذه العناصر التي تحمل راية التغيير والإصلاح وتحقق رغباتها وطموحها عندما حققت لهم الأكثرية في البرلمان وفسحت المجال لهم لإقامة حكومة أغلبية وطنية تحقق للشعب طموحه وأمانيه في العراق وطن وشعب يعيش في خيرات شعبه بسعادة وأمان واستقرار واطمئنان ووطن ينعم بالسيادة والاستقلال. إن العراق وطن وشعب ودولة تتمسك بدستور يعمل وفق النهج الديمقراطي والقوى السياسية فيه تحمل أفكار مختلفة ومتناقضة المصالح والرؤيا وهذا يعني أن القوى السياسية يحسم فوزها وخسارتها الشعب وهذه العملية طبيعية واعتيادية في النظام الديمقراطي باعتبار الفوز والخسارة بين القوى السياسية تتكرر بينهم الفائز يشكل حكومة أغلبية والخاسر يصطف في صفوف المعارضة يرصد ويراقب أعمال وتصرفات الحكومة. إن الشعب الذي يحمل بطاقة الفوز في الانتخابات يتكون من أجندة وطوائف مختلفة المذهب والقومية وفي الأنظمة الديمقراطية يجب أن تحتوي الحكومة عناصر من الطوائف والأجندة تمثلها في الحكومة الفائزة ولا تقتصر على الطائفة أو القومية بمفردها. في العراق لا توجد أزمة سياسية ولا مشاكل بين الأحزاب والكتل والتيارات السياسية وإنما يوجد اختلاف رأي وأفكار واجتهادات بين جهة وأخرى جهة اختارت التغيير والإصلاح وجهة أخرى اختارت التوافقية والمحاصصة والاختلاف بين جميع الأحزاب والكتل والتيارات السياسية تحسم عن طريق جماهير الشعب ويكون ذلك من خلال الانصهار مع جماهير الشعب والدفاع عن مصالحهم ومشاركتهم ومحاورتهم في جميع العقبات والمشاكل التي تعرقل حياتهم الاعتيادية في العيش الكريم المادية والمعنوية والدفاع عن حقوقهم ومصالحهم ويظهر ذلك من خلال الشعب .. القوى السياسية الآن تتعرض إلى تجربة جديدة في الديمقراطية لم تمارس في السابق عملية المعارضة السياسية التي من خلالها تتبلور المعرفة والنقد الهادف والبناء وتؤدي من خلال الرصد والرقابة والنقد الحوار الفكري إلى التقدم والتطور والعمل الصائب الذي يصب في خدمة العراق وطن وشعب. ......
#مرحلة
#التغيير
#والإصلاح
#تقودها
#التغيير
#والإصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745449

محمد هالي : مرحلة لا مناص منها
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي لم تكن ابتسام تفكر في السفر لوحدها، لكن تطور الاحداث و تغيرها وفق تطور الأزمنة فرضت عليها أن تعتمد على نفسها، عليها أن تتآخى مع حقيبة السفر، تجرها أو تحملها لا يهم، فقط عليها أن تجدد معالم الذات لتتلاءم مع الذات الجديدة،ابتسام بعدما ظلت طيلة مسارها الدراسي تعتمد على عائلتها في كل شيء، أصبحت الآن تهاجر خارج مدينتها، بعدما أخذت شهادة الباكالوريا استقلت كطالبة في غربتها الجديدة، في حجرة داخل شقة مع زميلات جدد لا تربطها معهن سوى ضرورة التعاون من أجل مواصلة التحصيل الجامعي لتحقق أحلاما كثيرة كانت تتراءى لها منذ أن أدركت في سن ما، أنها ستصبح شيئا ما، ضمن تلك الأمنيات التي تتقاطر عليها، كلما ولجت حجرات الدراسة، ها هي الآن تجر حقيبة ثقيلة تدحرجها بعجلات متباطئة، عليها أن تستعين بقدرات عضلاتها، و التواء قدميها، و تمايل جسدها يمنة و يسرة، لتجتاز سكتا الحديد اللامتناهية، لتصل الى المحطة، المكان فارغ، و والدها ظل خارج أسوار المكان، بعد أن منعه الحارس من الدخول، هي تدرك أن الحياة تجارب و قوة في اختيار الأمنيات، و عليها أن تسير ضمن هذا التعب الجديد، أن تؤدي كل الواجبات من حوالة يرسلها لها والدها بمقدام لا يتصور، بعدما تملصت الدولة من كل مسؤولياتها في مساعدتها في مصاريف الدراسة الباهض، متيقنة أن المنحة التي كانت لم تعد ممكنة بعد تغير الأحوال من الممكن الى المستحيل: ثمن تذكرة قطار أصبحت تحتسب ضمن تذاكر أخرى لا تحصى و لا تعد، الآن تفكر في الوصول الى المحطة، و تمتطي العربة و تفتح هاتفها المحمول و في ذماغها حسابات كثيرة: صاحب التاكسي سيأخذ كذا، و البقال سيأخذ كذا، و صاحب الشقة سيأخذ كذا، و والدي سيقدم كذا.. الى أن تصل الى الوجهة المعلومة. ابتسام لا تفكر الآن في شيء سوى أن تبتسم لها الحياة، و هي تدرك جيدا أمام تلك الابتسامات طلاسم مثيرة، أمام هول البطالة المتنامي باستمرار، لكن عليها أن تبتسم ، أن تغرد مع السرب، و تسير مصاحبة لحقيبة تجمع كل مقتنياتها، هي مرحلة لابد منها، عليها أن تتعود على قطع هذه السكة الحديدية المتلاشية الاطراف مرارا و تكرارا، عليها أن تتمايل مع كل أثقالها ، مادامت أنها تعيش الآن مرحلة لا مناص منها. ......
#مرحلة
#مناص
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748197

التيتي الحبيب : الامبريالية مرحلة تعفن الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث 449الامبريالية مرحلة تعفن الرأسماليةالامبريالية أعلى مراحل الرأسمالية، هكذا حلل لينين تطور الرأسمالية. وكلامه عن الامبريالية أعلى مراحل الرأسمالية معناه أن الامبريالية هي مرحلة تعفن النظام الرأسمالي نتيجة تشكل الاحتكارات. إن الامبريالية هي مرحلة انتقالية، إما الى الاشتراكية او الى البربرية وخراب الانسانية على حد تعبير روزا لوكسمبورغ.إن تعفن الرأسمالية هو ما يدفع الامبرياليات اليوم الى الاقتتال من اجل بسط النفوذ وتوسيع السوق وتخريب البلدان وبناها التحتية من اجل إنعاش الصناعة العسكرية ومعها العديد من القطاعات. إن تعفن الرأسمالية هو ما يدفعها للعدوان وإشعال الحروب.منذ النصف الأخير من القرن التاسع عشر كفت الرأسمالية عن أن تكون نمط إنتاج يسمح بتثوير علاقات الإنتاج. لقد بلغت قوى الإنتاج من التطور مستوى لم تعد متلائمة مع علاقات الإنتاج القديمة المبنية على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ومعها شكل السلطة وطبيعة الدولة القائمة. مما يفرض ضرورة تغيير علاقات الانتاج هذه وتعويضها بالملكية الجماعية لوسائل الانتاج وانتقال السلطة الى المنتجين للثروة . لقد أصبحت البرجوازية في بلدان المركز مالكة وسائل الإنتاج طبقة رجعية تعتمد الاحتكار والديكتاتورية بدل المنافسة وأفكار التنوير والحرية. أما البرجوازية في المحيط مالكة وسائل الإنتاج فهي أصلا رجعية وعميلة لسيدتها البرجوازية الكبيرة في المركز. انها قطب التناقض الأساسي في نمط إنتاج الرأسمالية التبعية.فإذا كان تعفن الرأسمالية في المركز يجعل من التخلص من مرحلة الامبريالية عبر انجاز الثورة الاشتراكية والانتقال الى مرحلة جديدة من تاريخ البشرية فان تعفن الراسمالية التبعية في المحيط فانه يقود الى مرحلة انتقالية تهيء شروط انجاز الثورة الاشتراكية وهذه المرحلة الانتقالية هي بناء الجولة الديمقراطية الجديدة تتميز بالتحرر الوطني وبالديمقراطية الشعبية المرتكزة على سلطة العمال والفلاحين الفقراء والكادحين.الصراع بين الامبرياليات هو صراع قوى متعفنة تجعل منه القوى الثورية مناسبة تسريع احتضار احد هذه الأطراف حيث نضجت الشروط الموضوعية والذاتية والتي تجعل منه الحلقة الضعيفة في السلسلة الامبريالية وتتوفر إمكانية نجاح الثورة الاشتراكية. هكذا وقفت القوى الثورية المنسجمة مع مصالح البروليتاريا سابقا ابن الحرب العالمية الاولى والثانية او اثناء الحروب بين دولتين او اكثر وهكذا يجب ان تقف اليوم وغدا اذا هي ارادت ان تنتصر وان تقود الثورة. ......
#الامبريالية
#مرحلة
#تعفن
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750225

مصطفى النبيه : رواية -الهليون- ثورة إنسانية توثق مرحلة جذرية في تاريخ الشعب الفلسطيني تمتد من نهاية الستينيات حتى السنوات الأولى في ميلاد السلطة الوطنية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_النبيه قبل الحديث عن هذه الرواية، علينا أن ندرك أننا نتعرض لهجمة ساحقة ماحقة، تريد أن تجردنا من أي قيمة إنسانية وأخلاقية وتقتل موروثنا النضالي لنعيش حالة انكسار داخلي ونُجرد من أي قيمة فكرية ، حتى نحمل الراية البيضاء ونركض خلف عظمة، والسبب وراء ذلك يكمن في رؤية أولي الأمر، فهم لم يدركوا قيمة الإعلام الممنهج وسرد الرواية الفلسطينية بوعي وباستراتيجية واضحة المعالم لا تخضع للتأويلات، يعيشون وهم التحرر ونحن للأسف ما زلنا نقبع تحت منظومة الاحتلال الذي يتحكم بمصائرنا ومحاولاته المستميتة على نفخنا و إظهارنا على أننا قوة عسكرية، ليبيح جرائمه وينكّل بكل ما يطلق عليه فلسطينياً، لذا علينا أن ندرك الحقيقة جيداً ونعيش الواقع. ما نملكه من أدوات في غابة الحياة التي فرضت علينا... مجموعة قليلة من المبدعين المفكرين الذين يعتبرون البوصلة التي ستعيد قضيتنا للصدارة، لذا علينا أن نحافظ عليهم ونوفر لهم الأرض الخصبة لينطلقوا، بعيداً عن الفئوية والحزبية، فعسى أن يعيدوا للقضية زخمها. ففلسطين أكبر من الجميع، أكبر من الحزبية والفئوية. ولكي نتحرر من أمراض العصر علينا بالوعي ثم الوعي حتى نستطيع توجيه خطابنا الإعلامي للعالم إن كان مرئياً أو مسموعاً أو مقروءاً دون التقديس للأشخاص أو للأفكار المريضة، بعهر مسمى الديمقراطية، فنحن بشر نصيب ونخيب، كما يقول الروائي المتألق " طلال أبو شاويش" في صفحة رقم مئتين وسبعة، وحتى تكتمل الصورة وتُصبغ بألوانها الحقيقية، ودون أي تزييف أو تشويه، فلا بد من الحديث بشفافية عن الأخطاء التي ارتُكبت خلال هذه المرحلة. لم نكن ملائكة، البعض استغلَ سلطة القوة التي كنا نمتلكها، وارتكبوا بعض الأخطاء، وربما الخطايا. إذا أردنا توثيق هذه التجربة، فيجب ألا نُغفِل هذا، فمع مرور الزمن، تتضح بعض الأمور أكثر من السابق ويُصبح بالإمكان رؤيتها بصفاء أكبر. رواية الهليون وثيقة وطنية إنسانية تنزف وجعا، وتجسد مرحلة نضالية دون تزييف وتتناول العديد من القضايا الشائكة، التي تعبّر عن معاناة الشعب الفلسطيني. تستحق هذه الروية أن تدرّس للأجيال فهي سيمفونية الحب والتضحية، نبع النضال، ترصد خبث الاحتلال وجرائمه البشعة في حق المقاومة. لقد تخيل المحتل للحظة أن الحقوق تسقط بالتقادم. والمبدع الفنان " طلال أبو شاويش" عبّر عن رأي الشارع ببعض الكلمات على لسان الثائر “منصور" مخاطبا الضابط الإسرائيلي "يوشع بن ديفيد " ففي الصفحة التاسعة عشرة وبعيداً عن الهرطقات قال: " تفاهمات النُخب، لا تُغير التاريخ. يوماً سترى كيف أن كل ما يجري أمامك على السطح، ليس سوى أوهام. ومع أول شرارة سينفجر كل شيء في وجوه هؤلاء. ولكن حينها أرجو أن تتذكرني، لتوقن أنني لم أشخْ. ومازلتُ أرى الأمور بصورة جلية تماماً. من هنا سأنطلق للحديث عن صناعة أي منتج ثقافي. أولا: يحتاج إلى مقومات في البناء والمضمون ووعي في نسج الحكاية وثقافة ثم تحديد الخطاب الإعلامي وتشريح عناصر العمل والبحث عن لغة قريبة للقلب تترجم مشاعر الشخصيات. رواية "الهليون" تحمل فلسفة أخلاقية، أبهرني كاتبها بقدرته على التماهي مع شخصياته وسرد لغته بأصواتهم وثقافتهم. وأنت تقرأ الرواية ينهض من بين السطور القائد الوطني "منصور " الشخصية الثائرة الخلوقة، لقد تعلمنا من صبره، معنى أن تكون إنساناً وتحب الوطن. نهض ليوثق مرحلة مهمة من تاريخ الحركة النضالية، فيقول في صفحة رقم ثلاثمائة وثمانية وعشرين وفي صفحة ثلاثمائة وتسعة وعشرين: " انتقلت للعمل في مركز للدراسات بعد أن أستقلت من وظيفتي الأولى في وكالة الغوث. كنت أحس بأن مكاني الطبيعي في مثل هذا المركز. وعدت إلى أوراقي، ق ......
#رواية
#-الهليون-
#ثورة
#إنسانية
#توثق
#مرحلة
#جذرية
#تاريخ
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750515

محمد المحسن : الأستاذ التونسي القدير علي فارس-دكتورا مرحلة ثالثة في القانون -
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن نضيئ أعمالنا بالرزق الحلال..وسنظل ننتصر للحق والعدالة مرضاة لله ليس إلا..وإيمانا منا بأن مهنة المحاماة أخلاق..والأخلاق دين وحضارة.. جاءت الشريعة الإسلامية لتحث النّاس على العمل والإنتاج بعيداً عن الخمول والكسل، فالإنسان حينما استخلفه الله تعالى في هذه الأرض كان من مهامه الرّئيسية إصلاحها وإعمارها وفق منهج الله تعالى وشريعته التي ارتضاها للنّاس،ووفق منظومةِ القيم والأخلاق التي وضعت للنّاس المنهج الواضح في كيفية التعامل مع بعضهم البعض..ولست أدري كلما تذكرت- الأستاذ الفاضل والمحامي القدير علي فارس-الإبن البار لجهة تطاوين بالحنوب الشرقي التونسي) إلا وتذكرت أولئك الذين يسعون في الأرض للكسب الحلال بقلوب مفعمة بحب الله ورسوله،بمنأى عن الجشع وحب المال حبا جما..يحدوهم أمل في أن يبارك الله في أعمالهم ويرزقهم من الكسب الحلال..ويعينهم على تأدية رسالتهم النبيلة (المحاماة) في كنف الحق والحقيقة..لا شك أنّ اهتمام الإسلام بالعمل مرده إلى فوائده الجمة، ولكونه سبباً في تحصيل الغايات وإدراك المقاصد، فبدونه لا يتصور الإنسان استمرار الحياة على هذه الأرض، فالعمل هو ضمان ديمومة الحياة والإنتاج، وضمان استمرار انتفاع الإنسان من ثمار عمله،ويمكن أنْ نتبين فضل العمل في الإسلام فيما يلي : أنَّ العمل يحقق الاستخلاف الشّرعي للإنسان في الأرض، فمن مُتطلبات تحقيق الاستخلاف الشرعي في الأرض أنْ يستمر الإنسان في العمل على وجه هذه الأرض بالقيام بجميع الأعمال التي تُرضي الله تعالى، ومنها : إقامة شرع الله في الأرض بتطبيق حدوده وتنفيذِ أوامره سبحانه،وكذلك القيام بجميع الأعمال التي ينتفع منها النّاس من إصلاح للأرض بزراعتها، وصناعة كل ما يحتاجه النّاس في حياتهم.وإذن؟العمل إذا هو وسيلةٌ لنيل الحسنات ومغفرة الذّنوب.العمل هو علامةُ التّوكل الحقيقي للعبد على ربه جل وعلا، فالمسلم الذي يتوكل على الله حق التوكل يَسعى ويجد ويتعب من أجل تحصيل لقمة عيشه،ولا يَركن إلى الدِّعة والكسل لعلمه أنَّ السماء لا تُمطر ذهباً ولا فضة،وقد أنكر الفاروق رضي الله عنه على أولئك النفر الذين جاؤوه مرة من اليمن يمتدحون أنفسهم بقولهم نحن المتوكلون، فقال لهم : بل أنتم المتواكلون، إنّما المتوكل من يضع الحَب في الأرض ثمّ يتوكل على الله. العمل هو سبب الحياة الطيبة الهانئة للإنسان،وهو سببٌ لتحصيل أعظم الأجور عند الله، قال تعالى (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى&#1648-;- وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً &#1750-;- وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) [النحل:97].وبإعتباري صحفي"ماكر" أتحاور مع الجميع..تجار..عملة..رجال أعمل..إلخ للوقوف على حقيقة إخلاصهم في عملهم وسعيهم الدؤوب للكسب الحلال سألت الأستاذ الفاضل علي فارس (عرف برحابة صدره مع الصحاحفين إذ يقول دوما لنا : ليس لدي ما أخفيه أو أتستّر عليه..فمعاملاتي المهنية تتم في كنف الوضوح وفي قبة بلورية لا غشاء عليها) عن البعد الإنساني والديني والأخلاقي للعمل..؟فأجابني بتواضعه المعهود:"يجب على المسلم ألا يشغله عمله عن واجباته الدينية..عن ذكر الله،عن الصلاة، وعن الحج،عن بر الوالدين،عن صلة الأرحام،عن الإحسان إلى الناس،عن حقوق الأخوة في الإسلام،وحقوق الجيران،أما بخصول إختصاصه في مجال المحاماة يقول-ضيفي-الأستاذ علي فارس-عن هذه المهنة النبيلة :"لواقع العملي يجب أن لا ينسيها قضيتها الجوهرية ألا وهي الدفاع عن المهنة وسموها ونبلها وشرفها، وتحصينها ضد كل ما ينزع عنها التجرد والنزاهة والاستق ......
#الأستاذ
#التونسي
#القدير
#فارس-دكتورا
#مرحلة
#ثالثة
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750574

كاظم الموسوي : العملية السياسية في العراق: مرحلة التفتيت والانسداد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي ما يحصل اليوم في العملية السياسية في العراق يلفت الانتباه إلى المسارات التي تتجه إليها بعد كل ما اعتبر خطوات إلى الحل أو ضوءاً في آخر النفق السياسي. لماذا وصلت العملية إلى ما وصلت إليه الآن؟! وأين هي القوى التي ادعت نفسها أركان هذه العملية منذ إعلان احتلال العراق رسمياً بعد غزوه عام 2003 ووضع بصمات قوى الاحتلال عليها، وبروز اسم بول بريمر واضحاً لتثبيت قوة النفوذ الصهيو-غربي فيها.رغم هروب بريمر، وتشكيل حكومات من عراقيين، وإجراء انتخابات، واستفتاءات، وأعمال مجالس نيابية، ودستور مكتوب، وغيرها من الخطوات التي وضعت على أساس بناء دولة مدنية ديموقراطية، ظلّت خطط الدول التي احتلت البلد هي السائدة ويجري العمل عليها، وظل نفوذها واضحاً. وعلاماتها الوصول ـــــ كما تقول أوساط سياسية ـــــ إلى «انسداد سياسي»، كخطوة مسبقة لمرحلة أخرى من العملية السياسية.&#8232-;-اعتبرت انتخابات 10 تشرين الأوّل المبكرة مدخلاً لتغيير العملية السياسية القائمة. وبرز بعدها ما يمكن توصيفه بانشطار في جسم القوى السياسية الفاعلة إلى تيارين أو تكتلين في كل «مكوّن»، وإشهار مصطلحات متناقضة بينهما، يخشى من استمرارها عملياً إلى ما لا تحمد عقباه وتحذّر منه حتى أطراف بين التيارين المنشطرين نفسهما. فالمكوّن الكردي له طرفان، تحت قيادة الحزبين البارزين فيه؛ «الديموقراطي» بقيادة العائلة البارزانية في محافظة أربيل، ومحيطها. و«الاتحاد الوطني» بقيادة العائلة الطالبانية في محافظة السليمانية ومحيطها. وانقسم المكوّن السني إلى كتلتين؛ «تقدّم» بقيادة محمد الحلبوسي، و«عزم» برئاسة خميس الخنجر، وتكفّلت الأجهزة الأمنية التركية والإماراتية في جمعهما باسم تحالف السيادة. وظل المكوّن الشيعي منقسماً بين «التيار الصدري» الذي يتزعّمه مقتدى الصدر، و«الإطار التنسيقي» بقيادة تحالف «فتح»- «دولة القانون»، وهذه عناوين جديدة أخذت تدخل مشهد العملية السياسية، حيث كانت هذه المكونات تواجهه بمسمّيات تمثّل كل مكوّن بأجمعه، أي بثلاث كتل أو تحالفات.&#8232-;-سمحت هذه الانشطارات والتفتت الداخلي بتدخلات خارجية أخرى، إضافية. وعمل هذا التدخل دوره في تكريس التفرقة وتعميق التقسيم، وصولاً إلى صراعات إعلامية وسياسية وحتى أخلاقية. أعلن عن زيارات واجتماعات قام بها قائد «فيلق القدس» في الحرس الثوري في إيران إسماعيل قاآني مع «التيار الصدري» و«الإطار التنسيقي» وجهات رسمية أخرى، وكذلك في أربيل، ولم تظهر علامات أو صور لهذه اللقاءات بين العراقيين والإيرانيين. كما حصل في اجتماعات أربيل بين قادة كرد مع جهات أمنية وسياسية أجنبية، أو صورة أنقرة بين الحلبوسي وخنجر مع الرئيس التركي رجب طيب إردوغان ومستشاره الأمني. خلال ذلك، برزت شعارات ومصطلحات تعكس تعصّب كل طرف؛ «حكومة أغلبية وطنية» - «لا شرقية ولا غربية»، لـ«التيار الصدري»، يغرّد به رئيسه مقتدى الصدر كل مرة بعد اجتماع مع «الإطار التنسيقي» أو الزوار الإيرانيين، بينما يؤكد «الإطار التنسيقي» على «التوافق الوطني». ودارت اجتماعات وتصريحات تفاوتت بين أشكال من الاتفاق أو التعثّر فيها، ووضع شروط واشتراطات على استمرارها. ظهرت إلى الواجهة الخلافات بين التحالفات وتعميق الهوة بينها، حتى أصبح مفاجئاً التراجع عن بعضها من مثل الاتصال التلفوني بين مقتدى الصدر ونوري المالكي ــــ أبرز الخلافات والصراعات.&#8232-;-وهذا جزء من المخططات العاملة على التفتيت والتجزئة للقوى الفاعلة في العملية السياسية، شاركت فيها قوى داخلية، من مثل قيادات كردية لعبت دورها التنفيذي في تعميق الخلافات وتوزيع مواقفها بين الإعلان والإضمار، بين التحا ......
#العملية
#السياسية
#العراق:
#مرحلة
#التفتيت
#والانسداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750917

خليل قانصوه : في مرحلة تفكيك الدولة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من الطبيعي أن يكون لدى المهاجر المستوطن حساسية كبيرة حيال المتغيرات و المتبدلات التي تطرأ في البيئة الإجتماعية و السياسية التي دخل عليها بالإضافة أيضا إلى متابعة مجريات الأمور في بلاده الأصلية . فلا عجب في هذا السياق ، و في ظروف تصاعد حدّة التوتر على الصعيد الدولى على خلفية الحرب الدائرة في أوكرانيا ، أن تستحوذ الإنتخابات الرئاسية في فرنسا ، على الاهتمام ، لا سيما أن المراقب يتلمس بسهولة في هذه البلاد معالم صيرورة مستمرة منذ أن طويت صفحة العهد الديغولي ، بلغت ذروتها في سنوات 1980 و انهيار الإتحاد السوفياتي ، حيث بدأ تفكيك الدولة " الأم " الضامنة للمساواة فوق حدود مقبولة ، خصوصا في مجالات التقديمات الإجتماعية الأساسية ، مثل الدخل التعليم و العناية الصحية . يحسن التذكير أيضا بأن الفترة الديغولية تميزت بالحرص على استقلالية القرار الوطني على المستوى الدولي و العمل الدؤوب على توفير الركيزة الإقتصادية اللازمة لذلك . ينبني عليه أن التفكيك طال تدريجيا القطاعات الصناعية و الزراعية و الإدارية الحكومية ، فكان بديهيا أن يتلازم هذا الأمر مع تحولات سياسية و فكرية فارقة انطلاقا من ميول قديمة مضمرة أو مكبوتة أو من مؤثرات خارجية انتشرت بكثافة في الساحة العالمية بعد تلاشي الخوف من الاشتراكية و الشيوعية ، ترويجا للعولمة بما هي نتيجة حتمية " لنهاية التاريخ " و لانتصار " الحضارة الغربية على الحضارات الأخرى " . بكلام أكثر وضوحا و صراحة ، اتخذت التجربة السوفياتية برهانا على فشل الإشتراكية و تفوق الرأسمالية ، فانتفى خطر " الثورة " العمالية و الفلاحية المطالبة بتوزيع عادل لمحاصيل الإنتاج الصناعي و الزراعي في البلدان المتقدمة حيث تحققت نهضة صناعية و زراعية هائلة . هكذا استطاعت الرأسمالية الليبرالية ، تجاوز الاستقلالية الوطنية و الإنفتاح " المعولم " فيما بين دول الغرب ، باسم الشراكة في الإنتصا ر على الإتحاد السوفياتي . تجسد ذلك في فرنسا ، بتراجع الديغولية و الحزب الشيوعي ، مقابل تنامي شعبية الحزب الإشتراكي او بتعبير أدق " الديمقراطية المجتمعية " كما تسمت . و بالتالي يمكننا أن نقتضب ضمن حدود هذه المقالة التي لا تتسع لعرض التفاصيل ايفاء لهذا الموضوع ، بالقول أنه كان متوقعا ، نظرا إلى ارتباطه على مستوى الغرب بعلاقات مع احزاب " اشتراكية " مماثلة ، في اطار " الدولية الثانية " ، أن يضطلع الحزب الأشتراكي بجر فرنسا ، إلى " الإتحاد الأوروبي " و بتحويل هذا الأخير من ائتلاف تعاوني إقتصادي إلى كيان " سياسي " رديف للحلف الأطلسي . لا بد في هذا السياق من أن نأخذ بعين الإعتبار بأن الشيوعين فقدوا دعامة دولية معنوية كبيرة ، نتيجة انهيار الإتحاد السوفياتي من تلقاء نفسه . و ليس مستبعدا بأنهم كانوا مصابين هم أيضا بشيء من التكلس الفكري ، كما دل على ذلك خروج الكثيرين من الحزب ، أضف إلى الأداء السياسي الهزيل ، حيث مثّل سلوكهم في الإنتخابات الرئاسية نموذجا فاضحا . هذا من ناحية أما من ناحية ثانية فمن نافلة القول أن " الديغولية " التي بدت آيلة إلى الإنحسار في سنوات 1970 ، لم يكن لها حلفاء في اوروبا ، بل كانت تعتبر ظاهرة غير طبيعية، فلا غرابة في أن أنصارها كيفما اتفق بحسب مصالحهم و ميولهم الفردية . أعتقد أن ما تقدم يتيح لنا قراءة معينة لما يدري في فرنسا ، نتيجة ، سقوط تيارين ......
#مرحلة
#تفكيك
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752779

عماد ابو حطب : أوهام مرحلة الزهايمرية
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 1/أقبض على الوهمازرعه في صحراء قاحلةينبت ريحا صرصر2/بيت رجل بلا امرأةمكان آمن لبيوت العناكب والصراصيربيت مرأة بلا رجلفراشة تحلق بجناح واحد3/عميقا في اللاوعيمختبئة من سواد الليل تغرد روحي4/علي شفتيك انتحر الحزن.... وافاق الحلم5/رغم صمتي تتوالد الحكايا من حولي6/تعبت مني الحكايات..فاستراحت في حضن عاشق...وحلمت بحكاية لم ترو بعد ......
#أوهام
#مرحلة
#الزهايمرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761252