غسان صابور : كلام فارغ... أم كلام صحيح؟؟؟ ...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور كــلام فــارغ... أم كــلام صحيح؟؟؟!!!"كشف وزير الخارجية التركي مولود جاويش اوغلو، يوم الجمعة، عن ترتيبات جديدة في منطقة ادلب بعد إقامة المنطقة الآمنة فيها.وذكرت وسائل اعلام ان اوغلو قال في حديث للتلفزيون التركي، ان بلاده ستعمل على تحويل ادلب الى "منطقة امنة".وأضاف ان تركيا ستقرر أين ستتمركز نقاط المراقبة وكيف وأين سيعمل الجنود الأتراك والاستخبارات في المنطقة بعد بسط الأمن فيها، ولكن حاليا يواصلون عملهم في أماكن تمركزهم.موقع سيريانيوز"نشر موقع سيريا نيوز... والذي كان قبل غزو سوريا وتقسيمها إلى باندوستانات مختلفة.. تقع تحت سيطرات أمريكية ـ روسية ـ إيرانية ـ تركية ـ كردية ـ إيرانية ـ إسرائيلية.. وبقايا فلول داعشية... من أول طبول وزارة الإعلام السورية... والآن أصبح يتأرجح ما بين بقايا المعارضة التي تملك بقايا فتات هبات سعودية ـ قطرية ـ إماراتية.. وحسنات وحمايات أمريكية... ووصايات تركية... وحتى أن صفحة التعليقات.. بهذا الموقع.. معنونة ومبوبة باللغة التركية... وهو الذي نشر بيان وزير الخارجية التركي.. السيد جاويش أوغلو... كأنه المندوب السامي على منطقة محمية من تركيا.. مسلوخة نهائيا من الخارطة السورية.. وأرضها الشرعية.. مباركة من الرئيس الأمريكي دونالد تــرامــب.. والذي يتابع تهديداته الغضنفرية بمحو سوريا وفناء شعبها.. وتوزيع ما تبقى منها.. على شركائه الموجودين المندوبين بالمنطقة.. كأنه ورثها من الله ومن أبيه...هذه حالة هذا البلد المتعب الحزين اليوم... وبعد عشرة سنوات حرب وغزو.. وتفجير وقتل وتقسيم.. وأمبارغو إثر أمبارغو أمريكي عالمي.. على ما تبقى منه تحت السلطة الشرعية.. أدت إلى انهيار كامل لعملته الوطنية... أدت إلى انهيار كامل لاقتصاده.. وغلاء وندرة غالب المواد الغذائية والاستهلاكية.. رافقتها نكبات الكورونافيروس العالمية.. وفقدان الدواء... كل هذا.. وأصدقاؤنا.. وأعداؤنا التقليديون... يتبادلون اللقاءات والمشاورات والمفاوضات والمتاجرات... وخاصة المساومات.. لتنظيم تقسيمات مصالحهم الحالية الفورية.. والمستقبلية.. المتوسطة والبعيدة الأمد... دون أن يكون لسلطاته الشرعية أي رأي أو أبسط استشارة.. حتى ولو شكلية... واللقاءات الأمريكية الروسية.. والروسية التركية.. والروسية التركية الإيرانية.. والتحيات والسلامات والمبادلات والمساومات والمتاجرات.. وتحريكات خارطة الحدود... كما كنا بنهاية الحرب العالمية الأولى.. مع تغيرات الطرابيش والأسامي.. وأسامي الدول.. ورؤساء الدول... وغياب كل ما يتعلق بسوريا وشعب سوريا غائب.. وغياب صوتها ومصيرها وقرارها وكيانها...أين هي سلطاتها... أين هم جنرالاتها.. أين هو بعثها... وكل الذين نهشوا قلبها... من خمسين سنة وأكثر... أين هي مؤسساتها المخابراتية التي كانت تعرف انتقال دبور من وكر ديور.. إلى وكر دبور آخر.. مروعة شعب سوريا.. خلال عشرات السنين.. بدلا من الاهتمام.. بما آل إليه البلد.. وتسلل دبابير الأرض كلها إلى سوريا.. وخيانات تجار الخراب وبيع البلد... من قلب أجهزة هذا السلطة التي نخر فساد أجهزتها... كل قواعدها... حتى تحولت إلى غابة يعيث بها الخونة والذئاب والتجار...هذا البلد الذي كان أول أيام استقلاله.. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية.. يمكن أن يصبح سويسرا الشرق... تحول سنة بعد سنة إلى مواخير فساد وفوضى.. وجهل وفقر سياسي.. وضياع أي تخطيط إنساني سليم... وأصبح الفساد والتجهيل المعتمد.. من حكام جهلة.. قاعدة وشريعة... وأصبحت الهجرة أمل كل فتاة وكل شاب بهذا البلد... هذا البلد الذي كان معبر الحضارات.. كما معبر ا ......
#كلام
#فارغ...
#كلام
#صحيح؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681872
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور كــلام فــارغ... أم كــلام صحيح؟؟؟!!!"كشف وزير الخارجية التركي مولود جاويش اوغلو، يوم الجمعة، عن ترتيبات جديدة في منطقة ادلب بعد إقامة المنطقة الآمنة فيها.وذكرت وسائل اعلام ان اوغلو قال في حديث للتلفزيون التركي، ان بلاده ستعمل على تحويل ادلب الى "منطقة امنة".وأضاف ان تركيا ستقرر أين ستتمركز نقاط المراقبة وكيف وأين سيعمل الجنود الأتراك والاستخبارات في المنطقة بعد بسط الأمن فيها، ولكن حاليا يواصلون عملهم في أماكن تمركزهم.موقع سيريانيوز"نشر موقع سيريا نيوز... والذي كان قبل غزو سوريا وتقسيمها إلى باندوستانات مختلفة.. تقع تحت سيطرات أمريكية ـ روسية ـ إيرانية ـ تركية ـ كردية ـ إيرانية ـ إسرائيلية.. وبقايا فلول داعشية... من أول طبول وزارة الإعلام السورية... والآن أصبح يتأرجح ما بين بقايا المعارضة التي تملك بقايا فتات هبات سعودية ـ قطرية ـ إماراتية.. وحسنات وحمايات أمريكية... ووصايات تركية... وحتى أن صفحة التعليقات.. بهذا الموقع.. معنونة ومبوبة باللغة التركية... وهو الذي نشر بيان وزير الخارجية التركي.. السيد جاويش أوغلو... كأنه المندوب السامي على منطقة محمية من تركيا.. مسلوخة نهائيا من الخارطة السورية.. وأرضها الشرعية.. مباركة من الرئيس الأمريكي دونالد تــرامــب.. والذي يتابع تهديداته الغضنفرية بمحو سوريا وفناء شعبها.. وتوزيع ما تبقى منها.. على شركائه الموجودين المندوبين بالمنطقة.. كأنه ورثها من الله ومن أبيه...هذه حالة هذا البلد المتعب الحزين اليوم... وبعد عشرة سنوات حرب وغزو.. وتفجير وقتل وتقسيم.. وأمبارغو إثر أمبارغو أمريكي عالمي.. على ما تبقى منه تحت السلطة الشرعية.. أدت إلى انهيار كامل لعملته الوطنية... أدت إلى انهيار كامل لاقتصاده.. وغلاء وندرة غالب المواد الغذائية والاستهلاكية.. رافقتها نكبات الكورونافيروس العالمية.. وفقدان الدواء... كل هذا.. وأصدقاؤنا.. وأعداؤنا التقليديون... يتبادلون اللقاءات والمشاورات والمفاوضات والمتاجرات... وخاصة المساومات.. لتنظيم تقسيمات مصالحهم الحالية الفورية.. والمستقبلية.. المتوسطة والبعيدة الأمد... دون أن يكون لسلطاته الشرعية أي رأي أو أبسط استشارة.. حتى ولو شكلية... واللقاءات الأمريكية الروسية.. والروسية التركية.. والروسية التركية الإيرانية.. والتحيات والسلامات والمبادلات والمساومات والمتاجرات.. وتحريكات خارطة الحدود... كما كنا بنهاية الحرب العالمية الأولى.. مع تغيرات الطرابيش والأسامي.. وأسامي الدول.. ورؤساء الدول... وغياب كل ما يتعلق بسوريا وشعب سوريا غائب.. وغياب صوتها ومصيرها وقرارها وكيانها...أين هي سلطاتها... أين هم جنرالاتها.. أين هو بعثها... وكل الذين نهشوا قلبها... من خمسين سنة وأكثر... أين هي مؤسساتها المخابراتية التي كانت تعرف انتقال دبور من وكر ديور.. إلى وكر دبور آخر.. مروعة شعب سوريا.. خلال عشرات السنين.. بدلا من الاهتمام.. بما آل إليه البلد.. وتسلل دبابير الأرض كلها إلى سوريا.. وخيانات تجار الخراب وبيع البلد... من قلب أجهزة هذا السلطة التي نخر فساد أجهزتها... كل قواعدها... حتى تحولت إلى غابة يعيث بها الخونة والذئاب والتجار...هذا البلد الذي كان أول أيام استقلاله.. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية.. يمكن أن يصبح سويسرا الشرق... تحول سنة بعد سنة إلى مواخير فساد وفوضى.. وجهل وفقر سياسي.. وضياع أي تخطيط إنساني سليم... وأصبح الفساد والتجهيل المعتمد.. من حكام جهلة.. قاعدة وشريعة... وأصبحت الهجرة أمل كل فتاة وكل شاب بهذا البلد... هذا البلد الذي كان معبر الحضارات.. كما معبر ا ......
#كلام
#فارغ...
#كلام
#صحيح؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681872
الحوار المتمدن
غسان صابور - كلام فارغ... أم كلام صحيح؟؟؟!!!...
إبراهيم اليوسف : في مواجهة شبح كوفيد التاسع عشر: كرسي فارغ في مجلس العزاء
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف إلى روح عمي" سيد سيراج ملاحسين"أتذكر، مقولة لأبي ونحن في عزاء عم لنا: السيد أحمد ملامحمد - من قرية سحيل- رحمهما الله، إذ قال وهو بين المعزين: يخيل إلي بين لحظة وأخرى أن السيد أحمد سيظهر من بين الجموع وأكاد أسمع صوته" كان ذلك- في تصوري- لأن وجوه الأهل والأقرباء في ذلك العزاء كانت تذكر بالراحل للتو. تماماً حدث لي مثل ذلك وأنا في مجلس عزاء أحد عمومتنا- السيد سيراج ملا حسين- وهو ابن عم أبي، الذي توفي بسبب نوبة قلبية، إذ كنت أنظر في وجوه أخوته. أبنائه. أحفاده. الأهل. الأصدقاء الذين لم يكترثوا باعتذارنا المدون والواضح – في نص النعوة- عن إقامة - مجلس عزاء- وكان قرارنا: أن نلتقي كأهل فحسب، وربما بصحبة بعض المقربين- المعدودين جداً- الذين لايمكن إلا وأن يتم استثناؤهم، لأجدني وأنا أدخل خيمة العزاء التي أقيمت في باحة أحد مباني أحد أنجاله في -هانوفر- أن مجلس العزاء شبه عام وضخم، بمن هم مستثنون ومن دون العامة، ولهذا دلالاته لمكانة الراحل! كنت مسلحاً بالمعقمات التي أحملها في جيوبي وحقيبة يدي. بأصداء التكتيكات والتدابير النظرية التي اتخذتها ومن معي: الشاعر حفيظ عبدالرحمن - ابن العم- و شقيقي عبدالإله وولدنا فائق، بعد أن قررنا أن يكون موفدنا إلى مجلس العزاء رمزياً، مصغراً، بحسب الاتفاق، إلا أنه ومع التقائي بأسرة عمنا الراحل فقدت السيطرة على " حزمة" من شروط الوقاية، ضمن خطة استراتيجيتنا الصحية، وأنا أغتسل بحنفية - كحول- وأعقم فمي وأنفي، بعد أن نسيت كل ذلك تحت هيمنة ووطأة ألم فقد شخص عزيز، قريب، صدمني رحيله، له مكانته في قلب كل من التقاه، وكانت حياته سجلاً من نوع خاص من عمل الخير، في أكثرمن مجال، من دون نسيان أسرته التي عني بها، من خلال لجوئه لعمل شاق، في بدايات حياته، ومن ثم عبر وظيفة بسيطة أمنها له مقرب قريب من الأسرة هو: عبدالمجيد عبدالكريم - أبو ياسر- أحد حاضري الطرفة أو النكتة وأصحاب الكاريزمات من الأهل والأصدقاء والمقربين، وهو ما كان يجمع الاثنين، وهنا أذكر طرفة لهذا الأخير، إذ كان يعمل مشرفاً عاماً في مؤسسة- مزارع الدولة/ المكننة الزراعية- وسقطت به والطيارالطائرة، إلا أنه نجا، كما تعرض لحادث سير، توفي بعض من معه ونجا، فرحنا إليه، وهو في- الجبس- مكسرالعظام، مهنئين إياه على سلامته فقال:اطمئنوا، تعرضت لحادثتي جو و بر ولم أمت، يبدو أني سأموت غرقاً/ بحراً!وإذا كنت قد ذكرت العمين: السيد سراج والسيد عبدالمجيد. رحمهما الله، فلأنهما كانا مقربين إلى بعضهما بعضاً،. إلى كل أهلنا، وأن كلاً منهما كان صاحب نكتة، مقدراً، ذا كاريزما، وكانا يعملان في مجال خدمات الآخرين!قد يستغرب بعضهم بالقول: كلنا نفقد أقرباء لنا، فلم تذكر ذويك. مقربيك؟ ربما لاجواب كافياً شافياً لدي في مواجهة بعض هؤلاء، وإنما أستطيع أن أبين وجهة نظري وهي أنني كما أحب الأحياء، فإن بعض هؤلاء- ما إن يرحل- فأجدني ملزماً أن أبين مشاعري تجاهه. أبين أثر يده البيضاء علي، ولو كقارىء له، أو كمتأثر بموقف أو عبارة، أو جملة له، ويغدو الأمربالنسبة إلي أكثر لزاماً عندما تكون بيني وهذا الشخص- عشرة- طويلة، وعلاقات متبادلة، فأنا من عداد أكثرالناس الذين يتأثرون بمن حولهم: أنى مرضوا، أو تعرضوا لمحنة ما، ولهذا فأنا كرست ذاتي للدفاع عن المعتقلين، منذ أن أتيح لي ذلك، وأستغرب كثيراً سلوك بعضهم تجاه راحلين عاشوا معهم عقوداً، ولهم الفضل عليهم، وكانوا ملتزمين تجاههم، بل أكثر، فيتلقون نبأ رحيل أحد هؤلاء وكأنه خبرسريع في نشرة أخبار عابرة، لاعلاقة لهم بها، بل هناك من يضجر من كتابة أي نص عن أ ......
#مواجهة
#كوفيد
#التاسع
#عشر:
#كرسي
#فارغ
#مجلس
#العزاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691392
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف إلى روح عمي" سيد سيراج ملاحسين"أتذكر، مقولة لأبي ونحن في عزاء عم لنا: السيد أحمد ملامحمد - من قرية سحيل- رحمهما الله، إذ قال وهو بين المعزين: يخيل إلي بين لحظة وأخرى أن السيد أحمد سيظهر من بين الجموع وأكاد أسمع صوته" كان ذلك- في تصوري- لأن وجوه الأهل والأقرباء في ذلك العزاء كانت تذكر بالراحل للتو. تماماً حدث لي مثل ذلك وأنا في مجلس عزاء أحد عمومتنا- السيد سيراج ملا حسين- وهو ابن عم أبي، الذي توفي بسبب نوبة قلبية، إذ كنت أنظر في وجوه أخوته. أبنائه. أحفاده. الأهل. الأصدقاء الذين لم يكترثوا باعتذارنا المدون والواضح – في نص النعوة- عن إقامة - مجلس عزاء- وكان قرارنا: أن نلتقي كأهل فحسب، وربما بصحبة بعض المقربين- المعدودين جداً- الذين لايمكن إلا وأن يتم استثناؤهم، لأجدني وأنا أدخل خيمة العزاء التي أقيمت في باحة أحد مباني أحد أنجاله في -هانوفر- أن مجلس العزاء شبه عام وضخم، بمن هم مستثنون ومن دون العامة، ولهذا دلالاته لمكانة الراحل! كنت مسلحاً بالمعقمات التي أحملها في جيوبي وحقيبة يدي. بأصداء التكتيكات والتدابير النظرية التي اتخذتها ومن معي: الشاعر حفيظ عبدالرحمن - ابن العم- و شقيقي عبدالإله وولدنا فائق، بعد أن قررنا أن يكون موفدنا إلى مجلس العزاء رمزياً، مصغراً، بحسب الاتفاق، إلا أنه ومع التقائي بأسرة عمنا الراحل فقدت السيطرة على " حزمة" من شروط الوقاية، ضمن خطة استراتيجيتنا الصحية، وأنا أغتسل بحنفية - كحول- وأعقم فمي وأنفي، بعد أن نسيت كل ذلك تحت هيمنة ووطأة ألم فقد شخص عزيز، قريب، صدمني رحيله، له مكانته في قلب كل من التقاه، وكانت حياته سجلاً من نوع خاص من عمل الخير، في أكثرمن مجال، من دون نسيان أسرته التي عني بها، من خلال لجوئه لعمل شاق، في بدايات حياته، ومن ثم عبر وظيفة بسيطة أمنها له مقرب قريب من الأسرة هو: عبدالمجيد عبدالكريم - أبو ياسر- أحد حاضري الطرفة أو النكتة وأصحاب الكاريزمات من الأهل والأصدقاء والمقربين، وهو ما كان يجمع الاثنين، وهنا أذكر طرفة لهذا الأخير، إذ كان يعمل مشرفاً عاماً في مؤسسة- مزارع الدولة/ المكننة الزراعية- وسقطت به والطيارالطائرة، إلا أنه نجا، كما تعرض لحادث سير، توفي بعض من معه ونجا، فرحنا إليه، وهو في- الجبس- مكسرالعظام، مهنئين إياه على سلامته فقال:اطمئنوا، تعرضت لحادثتي جو و بر ولم أمت، يبدو أني سأموت غرقاً/ بحراً!وإذا كنت قد ذكرت العمين: السيد سراج والسيد عبدالمجيد. رحمهما الله، فلأنهما كانا مقربين إلى بعضهما بعضاً،. إلى كل أهلنا، وأن كلاً منهما كان صاحب نكتة، مقدراً، ذا كاريزما، وكانا يعملان في مجال خدمات الآخرين!قد يستغرب بعضهم بالقول: كلنا نفقد أقرباء لنا، فلم تذكر ذويك. مقربيك؟ ربما لاجواب كافياً شافياً لدي في مواجهة بعض هؤلاء، وإنما أستطيع أن أبين وجهة نظري وهي أنني كما أحب الأحياء، فإن بعض هؤلاء- ما إن يرحل- فأجدني ملزماً أن أبين مشاعري تجاهه. أبين أثر يده البيضاء علي، ولو كقارىء له، أو كمتأثر بموقف أو عبارة، أو جملة له، ويغدو الأمربالنسبة إلي أكثر لزاماً عندما تكون بيني وهذا الشخص- عشرة- طويلة، وعلاقات متبادلة، فأنا من عداد أكثرالناس الذين يتأثرون بمن حولهم: أنى مرضوا، أو تعرضوا لمحنة ما، ولهذا فأنا كرست ذاتي للدفاع عن المعتقلين، منذ أن أتيح لي ذلك، وأستغرب كثيراً سلوك بعضهم تجاه راحلين عاشوا معهم عقوداً، ولهم الفضل عليهم، وكانوا ملتزمين تجاههم، بل أكثر، فيتلقون نبأ رحيل أحد هؤلاء وكأنه خبرسريع في نشرة أخبار عابرة، لاعلاقة لهم بها، بل هناك من يضجر من كتابة أي نص عن أ ......
#مواجهة
#كوفيد
#التاسع
#عشر:
#كرسي
#فارغ
#مجلس
#العزاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691392
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - في مواجهة شبح كوفيد التاسع عشر: كرسي فارغ في مجلس العزاء
اخلاص موسى فرنسيس : فستان أزرق فارغ منّي.
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس الساعة الرابعة أكثر وقت يستهويني للمشي أواخر أيام الخريف، وما من مرة مشيت مع لونا إلّا جنيت متعة لا توصف، إضافة إلى الرياضة الجسدية، والخروج من الحجر الذي طال أكثر من تسعة شهور، وقد مللت المكوث بين الجدران الإسمنتية بالرغم من أنّي لا أخرج كثيراً، لكن يبدو أنّه كلما أجبر الإنسان على شيء مقته، وشعر بالضيق والكآبة. رحت أمشي كالعادة، ولونا تقفز أمامي، تستمتع بالنسيم البارد. لقد دخل العالم كله في حالة من انعدام الوزن والقنوط واليأس طيلة الفترة الماضية، مرحلة تاريخية من حياة كلّ أطياف الشعوب، العالم يتخبّط في بحر أسود، لا يعرف أوله من آخره. هزيمة نفسية تنهش الأفئدة، ولا مخرج يلوح في الأفق. الإنسان كما قال سارتر محكوم عليه بالحرّية، ولكن أين هي الحرية الآن؟ أين نحن منها وهي ممسوكة ببراثن الخوف والقلق والجوع؟ الشرق يتخبّط في الحروب والفقر، والغرب يتخبّط في الصراع السياسي للسيادة والريادة على العالم، ومن يملك المال يملك السلطة، ويرى من حقّه أن يتسلّط على العالم كلّه. أفكار لا أعرف لماذا خطرت ببالي وأنا أمشي، أستنشق الهواء البارد الثقيل، فأطلق زفرة وكأنّني أريد أن أتخلّص من صخرة كبيرة تجثم على صدري، فالوجود الإنساني لا قيمة له وهو مكبّل بسلاسل العجز. الحرية أساس الإبداع والانطلاق، ولا إبداع في ظلّ العجز والقمع. منذ وعيت على العالم وأنا أعيش أحلام اليقظة، أحلم وأنا في كامل وعيي، والآن ها أنا أحلم بصباح مشرق يأتي على الأمّة. كنت أمشي مع لونا وخيالي في مكان آخر، أحلم بطيف خفيّ، يحملني على وتريّة العشق، يصقلني امرأة من ضلعه. كان المناخ جميلاً جدّاً هذا المساء، النسيم البارد يشجّع أكثر فأكثر على الاسترسال في الحلم، أغلق عينيّ لأبتعد أكثر عن هذا الحجر، اختلطت عليّ الأصوات، وشعرت كأنّ هناك من يناديني من بين شجر الوعر، استأنست للصوت، وأصغيت إليه أكثر فأكثر. كان الصوت أشبه بالهمس أو بحفيف السنابل في الحقول قبل الحصاد، تتمايل مع الريح مثقلة. لم ألتفت إلى الوراء، لم أرد الالتفات، أردت أن أستسلم للصوت، لا رغبة لي في رؤية صورة من يكلّمني، لم أستغرب أن يكون شبحاً من الهنود القدامى سكان البلد. ابتسمت للفكرة، راقت لي، خاصّة وأنا أعشق قصص الهنود وأفلامهم عن الأرواح التي تذهب، وتسكن الصقور بعد الموت، لتحلّق بحرية في السماء الزرقاء حيث لا وجع ولا حرب ولا أوبئة، تلك التي فتكت بهم حين اقتحم الرجل الأبيض عليهم خلوتهم وغاباتهم، ومن فوق السحب ترقب الأرواح الأجيال التالية. أبطأت المسير كي يتسنّى لي الإصغاء أكثر للصوت الذي يسير بمعيتي، كان الصوت دواء لوجع الوحدة وألم الحياة ومتاعبها، مضيت في سيري، ورفيقي الأثيري يهمس بين الفينة والأخرى بكلمات لا أفهمها، حالة شاذّة وغريبة ربما ولكن أحياناً يفضّل الإنسان رفقة الوهم والخيال على البشر. كان هناك نسر في الفضاء يطير صوب أشعّة الشمس الخجولة التي تنحدر نحو البحر، توقّفت قليلاً، لأختبر حقيقة ما يجري حولي، أوراق الشجر تتناثر على الأرض كلما هبّ النسيم، والأغصان ترقص. أغمضت عينيّ وفي أعماقي بدأ الفضول لأعرف هوية قريني السائر معي. تردّد صدى صوته وكأنّه خارج من أعماق كهف، فتحت عيني، والتفتّ إلى الوراء بسرعة، خطواتي السريعة بدأت تثقل، أحمل الوقت الذي يسرقني منّي في صدري، والزمن القابع على كتفيّ كالجبل يشدّني نحو الأرض لئلا أرتفع، ضجيج روحي وأفكاري أزعج الغابة المغمورة بالسكون. روح ترتعش في ثنايا الهواء، وواقع يضربني مثل موج المحيط المقابل في الجهة الأخرى. توقّف الصوت عن الهمس، وتوقّف معه حلم يقظتي، شيء ما تخطّى مدارك البشر ......
#فستان
#أزرق
#فارغ
#منّي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699906
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس الساعة الرابعة أكثر وقت يستهويني للمشي أواخر أيام الخريف، وما من مرة مشيت مع لونا إلّا جنيت متعة لا توصف، إضافة إلى الرياضة الجسدية، والخروج من الحجر الذي طال أكثر من تسعة شهور، وقد مللت المكوث بين الجدران الإسمنتية بالرغم من أنّي لا أخرج كثيراً، لكن يبدو أنّه كلما أجبر الإنسان على شيء مقته، وشعر بالضيق والكآبة. رحت أمشي كالعادة، ولونا تقفز أمامي، تستمتع بالنسيم البارد. لقد دخل العالم كله في حالة من انعدام الوزن والقنوط واليأس طيلة الفترة الماضية، مرحلة تاريخية من حياة كلّ أطياف الشعوب، العالم يتخبّط في بحر أسود، لا يعرف أوله من آخره. هزيمة نفسية تنهش الأفئدة، ولا مخرج يلوح في الأفق. الإنسان كما قال سارتر محكوم عليه بالحرّية، ولكن أين هي الحرية الآن؟ أين نحن منها وهي ممسوكة ببراثن الخوف والقلق والجوع؟ الشرق يتخبّط في الحروب والفقر، والغرب يتخبّط في الصراع السياسي للسيادة والريادة على العالم، ومن يملك المال يملك السلطة، ويرى من حقّه أن يتسلّط على العالم كلّه. أفكار لا أعرف لماذا خطرت ببالي وأنا أمشي، أستنشق الهواء البارد الثقيل، فأطلق زفرة وكأنّني أريد أن أتخلّص من صخرة كبيرة تجثم على صدري، فالوجود الإنساني لا قيمة له وهو مكبّل بسلاسل العجز. الحرية أساس الإبداع والانطلاق، ولا إبداع في ظلّ العجز والقمع. منذ وعيت على العالم وأنا أعيش أحلام اليقظة، أحلم وأنا في كامل وعيي، والآن ها أنا أحلم بصباح مشرق يأتي على الأمّة. كنت أمشي مع لونا وخيالي في مكان آخر، أحلم بطيف خفيّ، يحملني على وتريّة العشق، يصقلني امرأة من ضلعه. كان المناخ جميلاً جدّاً هذا المساء، النسيم البارد يشجّع أكثر فأكثر على الاسترسال في الحلم، أغلق عينيّ لأبتعد أكثر عن هذا الحجر، اختلطت عليّ الأصوات، وشعرت كأنّ هناك من يناديني من بين شجر الوعر، استأنست للصوت، وأصغيت إليه أكثر فأكثر. كان الصوت أشبه بالهمس أو بحفيف السنابل في الحقول قبل الحصاد، تتمايل مع الريح مثقلة. لم ألتفت إلى الوراء، لم أرد الالتفات، أردت أن أستسلم للصوت، لا رغبة لي في رؤية صورة من يكلّمني، لم أستغرب أن يكون شبحاً من الهنود القدامى سكان البلد. ابتسمت للفكرة، راقت لي، خاصّة وأنا أعشق قصص الهنود وأفلامهم عن الأرواح التي تذهب، وتسكن الصقور بعد الموت، لتحلّق بحرية في السماء الزرقاء حيث لا وجع ولا حرب ولا أوبئة، تلك التي فتكت بهم حين اقتحم الرجل الأبيض عليهم خلوتهم وغاباتهم، ومن فوق السحب ترقب الأرواح الأجيال التالية. أبطأت المسير كي يتسنّى لي الإصغاء أكثر للصوت الذي يسير بمعيتي، كان الصوت دواء لوجع الوحدة وألم الحياة ومتاعبها، مضيت في سيري، ورفيقي الأثيري يهمس بين الفينة والأخرى بكلمات لا أفهمها، حالة شاذّة وغريبة ربما ولكن أحياناً يفضّل الإنسان رفقة الوهم والخيال على البشر. كان هناك نسر في الفضاء يطير صوب أشعّة الشمس الخجولة التي تنحدر نحو البحر، توقّفت قليلاً، لأختبر حقيقة ما يجري حولي، أوراق الشجر تتناثر على الأرض كلما هبّ النسيم، والأغصان ترقص. أغمضت عينيّ وفي أعماقي بدأ الفضول لأعرف هوية قريني السائر معي. تردّد صدى صوته وكأنّه خارج من أعماق كهف، فتحت عيني، والتفتّ إلى الوراء بسرعة، خطواتي السريعة بدأت تثقل، أحمل الوقت الذي يسرقني منّي في صدري، والزمن القابع على كتفيّ كالجبل يشدّني نحو الأرض لئلا أرتفع، ضجيج روحي وأفكاري أزعج الغابة المغمورة بالسكون. روح ترتعش في ثنايا الهواء، وواقع يضربني مثل موج المحيط المقابل في الجهة الأخرى. توقّف الصوت عن الهمس، وتوقّف معه حلم يقظتي، شيء ما تخطّى مدارك البشر ......
#فستان
#أزرق
#فارغ
#منّي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699906
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - فستان أزرق فارغ منّي.
كاظم حبيب : دعاية انتخابية عسكرية ل-بُطل فارغ- في بلاد العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب في غفلة من الزمن وغفوة الشعب ، في بلد اسمه العراق ، تسلمت حفنة من "الرجال!" الحكم وحولت بلد الحضارات القديمة والعريقة إلى بلد الرثاثة والخراب والبؤس والفساد والنهب للخيرات ولقمة العيش ، حيث التهم الجراد الأصفر الأخضر واليابس ، ونشر الفاسدون القيم المعيبة ومعايير الرذيلة في كل مكان. وأصبح العراق من بلد الذهب الأسود (النفط والغاز المصاحب) إلى بلدٍ ينزف شعبه دماءً زكية وسيولاً من الدموع ، بلد الفقر والحرمان للغالبية العظمى ، وغنى فاحش للحفنة الضئيلة الحاكمة وحواشيها ، حفنة من النهَّابة واللصوص الخرافيين الحديثي النعمة والسيئي السلوك والأخلاق. في هذا البلد انقلبت المعايير رأساً على عقب ، فبدلاً من الحديث عن البناء والعمران الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والبيئي ، عن الازدهار الاقتصادي وتحسين الخدمات وأحوال الشعب المعيشية واختفاء البطالة المكشوفة والمقنعة ، عن مكافحة الأمية والجهل والخرافة والسحر والشعوذة ، عن ارتفاع الوعي والاعتراف المتبادل والتفاهم والتفاعل الإيجابي بين اتباع القوميات والديانات والمذاهب في العراق ، أصبح الحديث مكثفاً عن استمرار "صراع ومعركة أتباع الحسين ضد اتباع يزيد!" ، وعن تأسيس الميليشيات الطائفية المسلحة ، عن "الحشد الشعبي" الغارق بالميليشيات الولائية الإيرانية ، عن تأسيس أجهزة أمنية وعسكرية لم يكن همها حين تأسست سوى قهر الشعب لأنها بنيت على أسس غير قويمة وطائفية مقيتة وضد مبدأ المواطنة العراقية الموحدة والمتساوية والحرة ، على أسس لم تعتمد العقيدة العراقية ، بل عقيدة طائفية شيعية صفوية لا غير. في هذا البلد انتصرت حتى الآن العملة الرديئة وطردت العملة النظيفة والوطنية من الرجال والنساء. في غفلة من الزمن وغفوة الناس في بلاد العراق نُصّب شخص على رأس حكومة عراقية لم يألوا جهداً في دفع العراق أكثر فأكثر صوب مستنقع الطائفية النتن والصراع الديني والطائفي والصراع القومي من جهة ، وصوب تكريس تبعية العراق لإيران من جهة أخرى . هذا الرجل الذي طُرد من الحكم بعد دورتين انتخابيتين مريرتين ومليئتين بالقتل على الهوية وغيرها من صيغ الموت والخراب ، يقوم الآن بنشر دعاية انتخابية ، نشر بوستر دعائي تتوسطه صورةً بطوله ، وحولها سجلت مجموعة من التأسيسات العسكرية ، وليس العمرانية والحضارية والقيمية العقلانية ، بل عسكرية بحتة كانت مهمتها حين التأسيس ، وبعضها الغالب ما يزال حتى الآن ، قمع صوت الشعب واحتجاجاته ومظاهراته وانتفاضته الباسلة : تأسيس جهاز مكافحة الإرهاب ، تأسيس جهاز الأمن الوطني ، تأسيس قوات الردع السريع ، تأسيس قوات سوات ، تأسيس قوات الحشد الشعبي ، تأسيس الشرطة الاتحادية ، تأسيس الجيش الوطني ، وتأسيس طيران الجيش العراقي .. (أنظر: الانجازات العسكرية لحكومة السيد... - حزب الدعوة ، m.facebook.com ).ولكن السؤال العادل والمشروع هو : على أي أسسٍ وقيم حضارية أقيمت هذه المؤسسات العسكرية ؟ كل الدلائل المتوفرة تؤكد بما لا يقبل الشك ، وابتداءً من حكومة الطائفي بامتياز وفيلسوف التيه والتهافت والرجعية إبراهيم الجعفري ، بأن المهمة كانت قد تبلورت وتركزت في جعل وزارة الداخلية وأجهزة الأمن قائمة على أساس طائفي شيعي صفوي بحت ، أي على إيمان العاملين في هذه الدوائر والأجهزة المطلق بولاية الفقيه الإيراني والالتزام بفتاويه ، أياً كان هذا الفقيه وأياً كانت الفتوى . ثم واصل خلفه في الحكم ، نوري المالكي ، ولمدة ثمانية أعوام الوجهة الطائفية والفاسدة ذاتها وبإصرار وتصميم مستمرين عند تأسيس تلك الأجهزة التي تحدث عنها في دعايته الانتخابية ، إذ تجلى عمله الطائفي والفاسد ......
#دعاية
#انتخابية
#عسكرية
#ل-بُطل
#فارغ-
#بلاد
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729310
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب في غفلة من الزمن وغفوة الشعب ، في بلد اسمه العراق ، تسلمت حفنة من "الرجال!" الحكم وحولت بلد الحضارات القديمة والعريقة إلى بلد الرثاثة والخراب والبؤس والفساد والنهب للخيرات ولقمة العيش ، حيث التهم الجراد الأصفر الأخضر واليابس ، ونشر الفاسدون القيم المعيبة ومعايير الرذيلة في كل مكان. وأصبح العراق من بلد الذهب الأسود (النفط والغاز المصاحب) إلى بلدٍ ينزف شعبه دماءً زكية وسيولاً من الدموع ، بلد الفقر والحرمان للغالبية العظمى ، وغنى فاحش للحفنة الضئيلة الحاكمة وحواشيها ، حفنة من النهَّابة واللصوص الخرافيين الحديثي النعمة والسيئي السلوك والأخلاق. في هذا البلد انقلبت المعايير رأساً على عقب ، فبدلاً من الحديث عن البناء والعمران الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والبيئي ، عن الازدهار الاقتصادي وتحسين الخدمات وأحوال الشعب المعيشية واختفاء البطالة المكشوفة والمقنعة ، عن مكافحة الأمية والجهل والخرافة والسحر والشعوذة ، عن ارتفاع الوعي والاعتراف المتبادل والتفاهم والتفاعل الإيجابي بين اتباع القوميات والديانات والمذاهب في العراق ، أصبح الحديث مكثفاً عن استمرار "صراع ومعركة أتباع الحسين ضد اتباع يزيد!" ، وعن تأسيس الميليشيات الطائفية المسلحة ، عن "الحشد الشعبي" الغارق بالميليشيات الولائية الإيرانية ، عن تأسيس أجهزة أمنية وعسكرية لم يكن همها حين تأسست سوى قهر الشعب لأنها بنيت على أسس غير قويمة وطائفية مقيتة وضد مبدأ المواطنة العراقية الموحدة والمتساوية والحرة ، على أسس لم تعتمد العقيدة العراقية ، بل عقيدة طائفية شيعية صفوية لا غير. في هذا البلد انتصرت حتى الآن العملة الرديئة وطردت العملة النظيفة والوطنية من الرجال والنساء. في غفلة من الزمن وغفوة الناس في بلاد العراق نُصّب شخص على رأس حكومة عراقية لم يألوا جهداً في دفع العراق أكثر فأكثر صوب مستنقع الطائفية النتن والصراع الديني والطائفي والصراع القومي من جهة ، وصوب تكريس تبعية العراق لإيران من جهة أخرى . هذا الرجل الذي طُرد من الحكم بعد دورتين انتخابيتين مريرتين ومليئتين بالقتل على الهوية وغيرها من صيغ الموت والخراب ، يقوم الآن بنشر دعاية انتخابية ، نشر بوستر دعائي تتوسطه صورةً بطوله ، وحولها سجلت مجموعة من التأسيسات العسكرية ، وليس العمرانية والحضارية والقيمية العقلانية ، بل عسكرية بحتة كانت مهمتها حين التأسيس ، وبعضها الغالب ما يزال حتى الآن ، قمع صوت الشعب واحتجاجاته ومظاهراته وانتفاضته الباسلة : تأسيس جهاز مكافحة الإرهاب ، تأسيس جهاز الأمن الوطني ، تأسيس قوات الردع السريع ، تأسيس قوات سوات ، تأسيس قوات الحشد الشعبي ، تأسيس الشرطة الاتحادية ، تأسيس الجيش الوطني ، وتأسيس طيران الجيش العراقي .. (أنظر: الانجازات العسكرية لحكومة السيد... - حزب الدعوة ، m.facebook.com ).ولكن السؤال العادل والمشروع هو : على أي أسسٍ وقيم حضارية أقيمت هذه المؤسسات العسكرية ؟ كل الدلائل المتوفرة تؤكد بما لا يقبل الشك ، وابتداءً من حكومة الطائفي بامتياز وفيلسوف التيه والتهافت والرجعية إبراهيم الجعفري ، بأن المهمة كانت قد تبلورت وتركزت في جعل وزارة الداخلية وأجهزة الأمن قائمة على أساس طائفي شيعي صفوي بحت ، أي على إيمان العاملين في هذه الدوائر والأجهزة المطلق بولاية الفقيه الإيراني والالتزام بفتاويه ، أياً كان هذا الفقيه وأياً كانت الفتوى . ثم واصل خلفه في الحكم ، نوري المالكي ، ولمدة ثمانية أعوام الوجهة الطائفية والفاسدة ذاتها وبإصرار وتصميم مستمرين عند تأسيس تلك الأجهزة التي تحدث عنها في دعايته الانتخابية ، إذ تجلى عمله الطائفي والفاسد ......
#دعاية
#انتخابية
#عسكرية
#ل-بُطل
#فارغ-
#بلاد
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729310
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - دعاية انتخابية عسكرية ل-بُطل فارغ- في بلاد العراق
هاتف بشبوش : جيبي فارغٌ ومفلس ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش منذ عشرة ايام لم انتبه لنفسي من ان ّجيبي فارغ من المال ..ومن عجزي ان اسحب من ماكنة البنك ..فرحت اشتري وآكل في اي مطعم ادخله بِما يسمى الكارت المشيطن ( ورق أو بلاستك مضغوط )..ادخل السوق و اشتري حقيبة يدويه لمن احبها ايضا بالكارت ..ادخل المقهى وادفع ثمن القهوة ايضا بالكارت ..اصعد التاكسي وادفع بالكارت .. ادخل السينما والمسرح وادفع بالكارت ..ادخل مسبح المدينة كي اعوم وادخل الساونا الحار والجاكوزي هذا الذي يدلّك جسمي بالماء المدفوع بقوة مناسبة كما يدي امرأةِ مدلّكةٍ تايلندية ..ايضا ادفع بالكارت ..العب البولنگ ايضا بالكارت ..وفِي الليل ادخل البار فتصادفني حلوة نادلة تناولني زجاجتي وتعجز عن رفع زجاجتي يدي فاخرج الكارت وتاخده النادلة وتسحب منه ثمن زجاجتي بثقة متناهية ..وفي النهاية جاءني صديقي استلف مني خمسين دولاراً فاعطاني اياها فرحت اتذكر انني الان لدي مال كاش ..فضحكت على نفسي لكنني تذكرت العظيم ماركس الرجل الوحيد الذي كتب عن راس المال وهو مفلساً ..تذكرت مقولته حين قال : في اعلى مراحل الشيوعية سوف تنتفي الحاجة للتعامل بالمال الكاش بل بالورق يعني تشتري طماطة اوبصل او طيارة او باخرة او سيارة وقطار بنفس الكارت الذي احمله انا ..فقلت هل نحن فعلا في احلى مراحل الشيوعية لان الدنمارك لايوجد فيها صراع طبقي ولافقير سوى القليل من الراسمالية غير الجشعة ولا اعرف حتى الان هل نحن فعلا في اعلى مراحل الشيوعيه ولكن بمسميات اخرى ..إذاً ياماركس العظيم انت آخرُ انبياء المال …ملاحظة : شعوبنا البائسة لازالت بفعل الجهله تحتاج الى حمّالٍ يحمل اموالها باكياس ٍتشبه اكياس الرز والطحين والثوم .ملاحظة : شعوبنا البائسة لازالت بفعل الجهله تحتاج الى حمّالٍ يحمل اموالها باكياس ٍتشبه اكياس الرز والطحين والثوم هاتف بشبوش / شاعر وناقد عراقي ......
#جيبي
#فارغٌ
#ومفلس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745594
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش منذ عشرة ايام لم انتبه لنفسي من ان ّجيبي فارغ من المال ..ومن عجزي ان اسحب من ماكنة البنك ..فرحت اشتري وآكل في اي مطعم ادخله بِما يسمى الكارت المشيطن ( ورق أو بلاستك مضغوط )..ادخل السوق و اشتري حقيبة يدويه لمن احبها ايضا بالكارت ..ادخل المقهى وادفع ثمن القهوة ايضا بالكارت ..اصعد التاكسي وادفع بالكارت .. ادخل السينما والمسرح وادفع بالكارت ..ادخل مسبح المدينة كي اعوم وادخل الساونا الحار والجاكوزي هذا الذي يدلّك جسمي بالماء المدفوع بقوة مناسبة كما يدي امرأةِ مدلّكةٍ تايلندية ..ايضا ادفع بالكارت ..العب البولنگ ايضا بالكارت ..وفِي الليل ادخل البار فتصادفني حلوة نادلة تناولني زجاجتي وتعجز عن رفع زجاجتي يدي فاخرج الكارت وتاخده النادلة وتسحب منه ثمن زجاجتي بثقة متناهية ..وفي النهاية جاءني صديقي استلف مني خمسين دولاراً فاعطاني اياها فرحت اتذكر انني الان لدي مال كاش ..فضحكت على نفسي لكنني تذكرت العظيم ماركس الرجل الوحيد الذي كتب عن راس المال وهو مفلساً ..تذكرت مقولته حين قال : في اعلى مراحل الشيوعية سوف تنتفي الحاجة للتعامل بالمال الكاش بل بالورق يعني تشتري طماطة اوبصل او طيارة او باخرة او سيارة وقطار بنفس الكارت الذي احمله انا ..فقلت هل نحن فعلا في احلى مراحل الشيوعية لان الدنمارك لايوجد فيها صراع طبقي ولافقير سوى القليل من الراسمالية غير الجشعة ولا اعرف حتى الان هل نحن فعلا في اعلى مراحل الشيوعيه ولكن بمسميات اخرى ..إذاً ياماركس العظيم انت آخرُ انبياء المال …ملاحظة : شعوبنا البائسة لازالت بفعل الجهله تحتاج الى حمّالٍ يحمل اموالها باكياس ٍتشبه اكياس الرز والطحين والثوم .ملاحظة : شعوبنا البائسة لازالت بفعل الجهله تحتاج الى حمّالٍ يحمل اموالها باكياس ٍتشبه اكياس الرز والطحين والثوم هاتف بشبوش / شاعر وناقد عراقي ......
#جيبي
#فارغٌ
#ومفلس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745594
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - جيبي فارغٌ ومفلس ..
لبيب سلطان : النظم الرأسمالية : مصطلح فارغ المعنى والمحتوى في واقع اليوم
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان لم يكن مصطلح الرأسمالية ليستخدم لوصف مرحلة المجتمع الصناعي الذي دخلته اوروبا تدريجيا منذ نهاية القرن الثامن عشر لولا نشر كتاب كارل ماركس عام 1867 "Das Kapital" واستند فيه، وكما اشار ماركس في مقدمته، على ما طرحه قبله بتسعين عاما الفيلسوف والأقتصادي الأسكتلندي ومؤسس علم الأقتصاد السياسي ادم سميث 1723-1790)) في كتابه "ثروة الأمم " المنشور عام 1776 ، أي قبل ماركس بقرابة 90 عاما . ان كلا العملين قد صاغا قوانين حركة واستخدام ونمو الرأسمال في المجتمعات الصناعية الناشئة، أي بعد خروج اوروبا من الأقطاعية، ولكن ماركس اضاف لسميث ،وهذا كان هدفه في كتابة الرأسمال، البعد الأجتماعي، كون الرأسمال في الأستثمارات الصناعية يستحوذ على المردود الأجتماعي للعمل ، وبه اراد ماركس استشراق مستقبل المجتمع الصناعي وفق مفهوم صراع الطبقات بين الرأسماليين والعمال، كطبقات ناشئة، وكامتداد لمقولات فلسفته المادية ذات القوانين الهيغلية في التطور الجدلي " الديالكتيك" ، ليستشرق ان المجتمع الصناعي الرأسمالي الجديد قد يحمل بديلا عنه ، اشتراكيا، لايكون استغلاليا للطبقة العاملة. ولكونه فيلسوفا وليس اقتصاديا لم يتوصل ماركس اكثر من التشخيص الأجتماعي ولم يطرح أدوات اقتصادية للأشتراكية، هل تسمح للرأسمال للعمل بحرية وفي التوسع الأستثماري ومتطلبات حماية الأستثمار، وهي قوانين اساسية لديمومة النمو في المجتمع الصناعي ، وفي نفس الوقت ، معالجة قضية التعامل مع فائض القيمة الأجتماعية لصالح العمال دون ان يتم خرق القواعد الأقتصادية في تنظيم وادارة الأستثمار والأنتاج التي بات ماركس يعرفها جيدا بعد تأليف كتابه، أي الية اقتصادية تلغي استغلال الجهد الأجتماعي للطبقة العاملة في العملية الأنتاجية مقابل استمرار قوانين الأقتصاد بالعمل .ولأجله تحول ماركس الى طرح المسألة سياسيا ، واهمها تطوير النضال الأجتماعي للطبقة العاملة، وصولا الى تغيير السلطة الحامية للرأسمال لتكون بيدها الحلول ومنها اجراء اصلاحات سياسية عامة، او ربما تحويل ملكية وسائل الأنتاج والأدارة الى الدولة ، والأخيرة لم يطرحها ماركس في " الرأسمال" ولكن اتباعه من بعده، تبنوا هذا الطرح ، ربما كون ماركس الذي لا يرى في الدولة غير اداة قمع، ستكون اكثر قوة وقهرا واستغلالا من الرأسمالي ، وربما ايضا لقناعته ان لا توجد دولة تستطيع ادارة مصانع واقتصاد اضافة للسلطة، ولم يطرح اساسا ايا من هذه الفرضيات لتطبيق الأشتراكية مابعد كتابته للرأسمال اي خلال15 عاما الأخيرة من حياته.هناك نقطة جوهرية ربما كان يدركها ماركس جيدا ، خصوصا في الأحداث الهامة في عصره، وهي ان الرأسمالي يسعى دوما لحماية استثماراته ومصالحه ، وعليه فماركس يدرك ان الرأسمال كان وراء التغيير واصلاح الأنظمة الملكية الحامية للأقطاع وتحويلها الى انظمة مقيدة ذات برلمانات منتخبة تشرع قوانين لحماية الأستثمارات،وان الرأسمال لن يستطيع العيش والتكاثر والتوسع دون حكومات برلمانية تحميه وتوفر له الضمانات القانونية لعمله ، ويدرك ان قيام الثورة الفرنسية عام 1789 هي انجازا لمطالب الرأسمال وبرجوازية المدن الناشئة في انهاء الملكيات المطلقة ،كما يجمع اغلب المؤرخين ، وكذلك الحرب الأهلية عام -1861 في الولايات المتحدة لتحرير الأيدي العاملة والسوق في الجنوب الأمريكي(وليست كما يظن انها حربا لتحرير السود من العبودية ،فهي كانت احدى نتائجها ) ،وكذلك قيام روسيا بالغاء القنانة بنفس الفترة تقريبا عام 1863 ، فهي جميعا تمثل تطلعات الرأسمال والطبقة الصناعية الناشئة، الى حكومات ذات نظم اكثر انفتاحا على تلبية متطلبات ا ......
#النظم
#الرأسمالية
#مصطلح
#فارغ
#المعنى
#والمحتوى
#واقع
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768273
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان لم يكن مصطلح الرأسمالية ليستخدم لوصف مرحلة المجتمع الصناعي الذي دخلته اوروبا تدريجيا منذ نهاية القرن الثامن عشر لولا نشر كتاب كارل ماركس عام 1867 "Das Kapital" واستند فيه، وكما اشار ماركس في مقدمته، على ما طرحه قبله بتسعين عاما الفيلسوف والأقتصادي الأسكتلندي ومؤسس علم الأقتصاد السياسي ادم سميث 1723-1790)) في كتابه "ثروة الأمم " المنشور عام 1776 ، أي قبل ماركس بقرابة 90 عاما . ان كلا العملين قد صاغا قوانين حركة واستخدام ونمو الرأسمال في المجتمعات الصناعية الناشئة، أي بعد خروج اوروبا من الأقطاعية، ولكن ماركس اضاف لسميث ،وهذا كان هدفه في كتابة الرأسمال، البعد الأجتماعي، كون الرأسمال في الأستثمارات الصناعية يستحوذ على المردود الأجتماعي للعمل ، وبه اراد ماركس استشراق مستقبل المجتمع الصناعي وفق مفهوم صراع الطبقات بين الرأسماليين والعمال، كطبقات ناشئة، وكامتداد لمقولات فلسفته المادية ذات القوانين الهيغلية في التطور الجدلي " الديالكتيك" ، ليستشرق ان المجتمع الصناعي الرأسمالي الجديد قد يحمل بديلا عنه ، اشتراكيا، لايكون استغلاليا للطبقة العاملة. ولكونه فيلسوفا وليس اقتصاديا لم يتوصل ماركس اكثر من التشخيص الأجتماعي ولم يطرح أدوات اقتصادية للأشتراكية، هل تسمح للرأسمال للعمل بحرية وفي التوسع الأستثماري ومتطلبات حماية الأستثمار، وهي قوانين اساسية لديمومة النمو في المجتمع الصناعي ، وفي نفس الوقت ، معالجة قضية التعامل مع فائض القيمة الأجتماعية لصالح العمال دون ان يتم خرق القواعد الأقتصادية في تنظيم وادارة الأستثمار والأنتاج التي بات ماركس يعرفها جيدا بعد تأليف كتابه، أي الية اقتصادية تلغي استغلال الجهد الأجتماعي للطبقة العاملة في العملية الأنتاجية مقابل استمرار قوانين الأقتصاد بالعمل .ولأجله تحول ماركس الى طرح المسألة سياسيا ، واهمها تطوير النضال الأجتماعي للطبقة العاملة، وصولا الى تغيير السلطة الحامية للرأسمال لتكون بيدها الحلول ومنها اجراء اصلاحات سياسية عامة، او ربما تحويل ملكية وسائل الأنتاج والأدارة الى الدولة ، والأخيرة لم يطرحها ماركس في " الرأسمال" ولكن اتباعه من بعده، تبنوا هذا الطرح ، ربما كون ماركس الذي لا يرى في الدولة غير اداة قمع، ستكون اكثر قوة وقهرا واستغلالا من الرأسمالي ، وربما ايضا لقناعته ان لا توجد دولة تستطيع ادارة مصانع واقتصاد اضافة للسلطة، ولم يطرح اساسا ايا من هذه الفرضيات لتطبيق الأشتراكية مابعد كتابته للرأسمال اي خلال15 عاما الأخيرة من حياته.هناك نقطة جوهرية ربما كان يدركها ماركس جيدا ، خصوصا في الأحداث الهامة في عصره، وهي ان الرأسمالي يسعى دوما لحماية استثماراته ومصالحه ، وعليه فماركس يدرك ان الرأسمال كان وراء التغيير واصلاح الأنظمة الملكية الحامية للأقطاع وتحويلها الى انظمة مقيدة ذات برلمانات منتخبة تشرع قوانين لحماية الأستثمارات،وان الرأسمال لن يستطيع العيش والتكاثر والتوسع دون حكومات برلمانية تحميه وتوفر له الضمانات القانونية لعمله ، ويدرك ان قيام الثورة الفرنسية عام 1789 هي انجازا لمطالب الرأسمال وبرجوازية المدن الناشئة في انهاء الملكيات المطلقة ،كما يجمع اغلب المؤرخين ، وكذلك الحرب الأهلية عام -1861 في الولايات المتحدة لتحرير الأيدي العاملة والسوق في الجنوب الأمريكي(وليست كما يظن انها حربا لتحرير السود من العبودية ،فهي كانت احدى نتائجها ) ،وكذلك قيام روسيا بالغاء القنانة بنفس الفترة تقريبا عام 1863 ، فهي جميعا تمثل تطلعات الرأسمال والطبقة الصناعية الناشئة، الى حكومات ذات نظم اكثر انفتاحا على تلبية متطلبات ا ......
#النظم
#الرأسمالية
#مصطلح
#فارغ
#المعنى
#والمحتوى
#واقع
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768273
الحوار المتمدن
لبيب سلطان - النظم الرأسمالية : مصطلح فارغ المعنى والمحتوى في واقع اليوم