نادية خلوف : كيف توفر آراء العالم غير الدينية العزاء في أوقات الأزمات
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف Valerie van MulukomCognitive Scientist, Coventry Universityترجمه عن الإنكليزية: نادية خلوفإن القول أنه "لا يوجد ملحدون في الثقوب" يشير إلى أنه في الأوقات العصيبة يتحول الناس حتمًا إلى الله. في الواقع ، لدى غير المؤمنين مجموعتهم الخاصة من وجهات النظر العالمية العلمانية التي يمكن أن توفر لهم العزاء في الأوقات الصعبة ، تمامًا مثلما تفعل المعتقدات الدينية للمفكرين الروحيين.كان الهدف من بحثي في برنامج فهم الكفر هو التحقيق في وجهات النظر العالمية لغير المؤمنين ، حيث لا يُعرف الكثير عن تنوع هذه المعتقدات غير الدينية ، والوظائف النفسية التي تخدمها. أردت أن أستكشف فكرة أنه في حين قد لا يحمل غير المؤمنين معتقدات دينية ، إلا أنهم ما زالوا يحملون معتقدات وجوديّة وإبستيمولوجية وأخلاقيّة مختلفة عن الواقع ، وفكرة أن هذه المعتقدات العلمانية ووجهات النظر العالمية تزوّد غير المتدين بمصادر معادلة للمعنى ، أو آليات مواكبة مماثلة ، مثل المعتقدات الخارقة للطبيعة للأفراد المتدينين.يتزايد عدد غير المؤمنين ، ما لا يقل عن 450-500 مليون ملحدين مُعلنين في جميع أنحاء العالم - حوالي 7 ٪-;- من سكان العالم البالغين. ولكن نظرًا لأن غير المؤمنين لا يمكنهم فقط تضمين الملحدين ولكن أيضًا اللاأدريين وما يسمى بـ "النون" - غير المنتسبين دينيًا ، والذين قد يضعون علامة "لا دين" في الاستطلاعات - فمن المرجح أن يكون هذا العدد أكبر بكثير. هنا ، نستخدم غير المؤمنين للإشارة إلى الأفراد الذين لا يؤمنون بالله ، والذين لا يعتبرون أنفسهم متدينين.ترشيد الخوف من الموتإن فكرة أن المعتقدات أو وجهات النظر العالمية تدعمنا في الأوقات الصعبة هي أساس نظرية إدارة الإرهاب. هذا يجعلنا نخشى الموت لأننا ندرك بوعي المستقبل وبالتالي زوالنا الحتمي. يمكن أن يكون هذا الخوف كبيرًا لدرجة أنه يمكن أن يشلنا عندما نحاول أن نعيش حياتنا اليومية.لكن يمكننا إدارة هذا الخوف - من خلال الإيمان بالله والآخرة ، على سبيل المثال ، ولكن بالمثل من خلال معرفة أن الموت طبيعي. مع العلم أننا سنموت يومًا ما ، تعزز وجهات النظر العالمية معتقداتنا والهويات التي نبنيها حولهم ، ويمكن أن توفر الراحة - من خلال تزويدنا بما يسمى الخلود الرمزي ، على سبيل المثال ، أو مشاعر الارتباط بشيء أكبر من أنفسنا. هنا ، من المهم جدوى المعتقد بدلاً من محتواه (الديني): من بين غير المؤمنين ، يرتبط التوتر المتزايد والتذكيرات بوفيات المرء بزيادة الاعتقاد في العلم.المعتقدات العلمانية في جميع أنحاء العالممع فريق من المتعاونين الدوليين ، صممت استطلاعًا عبر الإنترنت ليسأل غير المؤمنين عن وجهات النظر العالمية أو المعتقدات أو الفهم للعالم التي لها معنى خاصًا بالنسبة لهم. جمعنا 1000 رد من أشخاص من المملكة المتحدة والولايات المتحدة وهولندا وجمهورية التشيك والدنمارك وفنلندا وتركيا والبرازيل وكندا وأستراليا.وجدنا أنه عبر هذه البلدان العشرة ، كانت المعتقدات الستة الأكثر شيوعًا ووجهات النظر العالمية هي تلك التي تستند إلى العلم ، والإنسانية (أو الإيمان بالإنسانية والقدرة البشرية) ، والتفكير النقدي والشك (بما في ذلك العقلانية) ، والطيبة والاهتمام ببعضها البعض ، و المعتقدات في المساواة والقوانين الطبيعية (بما في ذلك التطور).كان هذا التداخل مذهلاً. على الرغم من الاختلافات الجغرافية والثقافية الهائلة ، وجدنا أن هذه الفئات ظهرت مرارًا وتكرارًا. وكثيرا ما تضمنت وجهات النظر العالمية المذكورة عبارات مثل: "أنا أؤمن ......
#توفر
#آراء
#العالم
#الدينية
#العزاء
#أوقات
#الأزمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678748
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف Valerie van MulukomCognitive Scientist, Coventry Universityترجمه عن الإنكليزية: نادية خلوفإن القول أنه "لا يوجد ملحدون في الثقوب" يشير إلى أنه في الأوقات العصيبة يتحول الناس حتمًا إلى الله. في الواقع ، لدى غير المؤمنين مجموعتهم الخاصة من وجهات النظر العالمية العلمانية التي يمكن أن توفر لهم العزاء في الأوقات الصعبة ، تمامًا مثلما تفعل المعتقدات الدينية للمفكرين الروحيين.كان الهدف من بحثي في برنامج فهم الكفر هو التحقيق في وجهات النظر العالمية لغير المؤمنين ، حيث لا يُعرف الكثير عن تنوع هذه المعتقدات غير الدينية ، والوظائف النفسية التي تخدمها. أردت أن أستكشف فكرة أنه في حين قد لا يحمل غير المؤمنين معتقدات دينية ، إلا أنهم ما زالوا يحملون معتقدات وجوديّة وإبستيمولوجية وأخلاقيّة مختلفة عن الواقع ، وفكرة أن هذه المعتقدات العلمانية ووجهات النظر العالمية تزوّد غير المتدين بمصادر معادلة للمعنى ، أو آليات مواكبة مماثلة ، مثل المعتقدات الخارقة للطبيعة للأفراد المتدينين.يتزايد عدد غير المؤمنين ، ما لا يقل عن 450-500 مليون ملحدين مُعلنين في جميع أنحاء العالم - حوالي 7 ٪-;- من سكان العالم البالغين. ولكن نظرًا لأن غير المؤمنين لا يمكنهم فقط تضمين الملحدين ولكن أيضًا اللاأدريين وما يسمى بـ "النون" - غير المنتسبين دينيًا ، والذين قد يضعون علامة "لا دين" في الاستطلاعات - فمن المرجح أن يكون هذا العدد أكبر بكثير. هنا ، نستخدم غير المؤمنين للإشارة إلى الأفراد الذين لا يؤمنون بالله ، والذين لا يعتبرون أنفسهم متدينين.ترشيد الخوف من الموتإن فكرة أن المعتقدات أو وجهات النظر العالمية تدعمنا في الأوقات الصعبة هي أساس نظرية إدارة الإرهاب. هذا يجعلنا نخشى الموت لأننا ندرك بوعي المستقبل وبالتالي زوالنا الحتمي. يمكن أن يكون هذا الخوف كبيرًا لدرجة أنه يمكن أن يشلنا عندما نحاول أن نعيش حياتنا اليومية.لكن يمكننا إدارة هذا الخوف - من خلال الإيمان بالله والآخرة ، على سبيل المثال ، ولكن بالمثل من خلال معرفة أن الموت طبيعي. مع العلم أننا سنموت يومًا ما ، تعزز وجهات النظر العالمية معتقداتنا والهويات التي نبنيها حولهم ، ويمكن أن توفر الراحة - من خلال تزويدنا بما يسمى الخلود الرمزي ، على سبيل المثال ، أو مشاعر الارتباط بشيء أكبر من أنفسنا. هنا ، من المهم جدوى المعتقد بدلاً من محتواه (الديني): من بين غير المؤمنين ، يرتبط التوتر المتزايد والتذكيرات بوفيات المرء بزيادة الاعتقاد في العلم.المعتقدات العلمانية في جميع أنحاء العالممع فريق من المتعاونين الدوليين ، صممت استطلاعًا عبر الإنترنت ليسأل غير المؤمنين عن وجهات النظر العالمية أو المعتقدات أو الفهم للعالم التي لها معنى خاصًا بالنسبة لهم. جمعنا 1000 رد من أشخاص من المملكة المتحدة والولايات المتحدة وهولندا وجمهورية التشيك والدنمارك وفنلندا وتركيا والبرازيل وكندا وأستراليا.وجدنا أنه عبر هذه البلدان العشرة ، كانت المعتقدات الستة الأكثر شيوعًا ووجهات النظر العالمية هي تلك التي تستند إلى العلم ، والإنسانية (أو الإيمان بالإنسانية والقدرة البشرية) ، والتفكير النقدي والشك (بما في ذلك العقلانية) ، والطيبة والاهتمام ببعضها البعض ، و المعتقدات في المساواة والقوانين الطبيعية (بما في ذلك التطور).كان هذا التداخل مذهلاً. على الرغم من الاختلافات الجغرافية والثقافية الهائلة ، وجدنا أن هذه الفئات ظهرت مرارًا وتكرارًا. وكثيرا ما تضمنت وجهات النظر العالمية المذكورة عبارات مثل: "أنا أؤمن ......
#توفر
#آراء
#العالم
#الدينية
#العزاء
#أوقات
#الأزمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678748
خطاب عمران الضامن : حول تأدية واجبات العزاء في زمن كورونا.
#الحوار_المتمدن
#خطاب_عمران_الضامن تعرضت مساء الليلة الماضية لحرج شديد عندما عاتبني أحد الأقارب والأصدقاء بسبب عدم تأديتي ولا عائلتي واجب العزاء لوفاة أحد اقاربه، وقد ذكر لي أن عتبه نابع من المودة والاعتزاز، أجبتهُ قائلاً؛"جنابك تعلم عن التحذيرات الحكومية المتكررة من إقامة مجالس العزاء بسبب الظروف الراهنة، وقد اكتفيت بتعزيتكم على مواقع التواصل الاجتماعي".الحق يُقال أنهُ كان محق في عَتَبه، فمصيبة الموت حَدثٌ جَلل ومصابٌ أليم، وأهلُ المصيبة يفتقدون من يعزيهم ويواسيهم في محنتهم. رحم الله من رحل وألهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان ولا بقاء إلا لوجه الله تعالى. ......
#تأدية
#واجبات
#العزاء
#كورونا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684686
#الحوار_المتمدن
#خطاب_عمران_الضامن تعرضت مساء الليلة الماضية لحرج شديد عندما عاتبني أحد الأقارب والأصدقاء بسبب عدم تأديتي ولا عائلتي واجب العزاء لوفاة أحد اقاربه، وقد ذكر لي أن عتبه نابع من المودة والاعتزاز، أجبتهُ قائلاً؛"جنابك تعلم عن التحذيرات الحكومية المتكررة من إقامة مجالس العزاء بسبب الظروف الراهنة، وقد اكتفيت بتعزيتكم على مواقع التواصل الاجتماعي".الحق يُقال أنهُ كان محق في عَتَبه، فمصيبة الموت حَدثٌ جَلل ومصابٌ أليم، وأهلُ المصيبة يفتقدون من يعزيهم ويواسيهم في محنتهم. رحم الله من رحل وألهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان ولا بقاء إلا لوجه الله تعالى. ......
#تأدية
#واجبات
#العزاء
#كورونا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684686
الحوار المتمدن
خطاب عمران الضامن - حول تأدية واجبات العزاء في زمن كورونا.
إبراهيم اليوسف : في مواجهة شبح كوفيد التاسع عشر: كرسي فارغ في مجلس العزاء
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف إلى روح عمي" سيد سيراج ملاحسين"أتذكر، مقولة لأبي ونحن في عزاء عم لنا: السيد أحمد ملامحمد - من قرية سحيل- رحمهما الله، إذ قال وهو بين المعزين: يخيل إلي بين لحظة وأخرى أن السيد أحمد سيظهر من بين الجموع وأكاد أسمع صوته" كان ذلك- في تصوري- لأن وجوه الأهل والأقرباء في ذلك العزاء كانت تذكر بالراحل للتو. تماماً حدث لي مثل ذلك وأنا في مجلس عزاء أحد عمومتنا- السيد سيراج ملا حسين- وهو ابن عم أبي، الذي توفي بسبب نوبة قلبية، إذ كنت أنظر في وجوه أخوته. أبنائه. أحفاده. الأهل. الأصدقاء الذين لم يكترثوا باعتذارنا المدون والواضح – في نص النعوة- عن إقامة - مجلس عزاء- وكان قرارنا: أن نلتقي كأهل فحسب، وربما بصحبة بعض المقربين- المعدودين جداً- الذين لايمكن إلا وأن يتم استثناؤهم، لأجدني وأنا أدخل خيمة العزاء التي أقيمت في باحة أحد مباني أحد أنجاله في -هانوفر- أن مجلس العزاء شبه عام وضخم، بمن هم مستثنون ومن دون العامة، ولهذا دلالاته لمكانة الراحل! كنت مسلحاً بالمعقمات التي أحملها في جيوبي وحقيبة يدي. بأصداء التكتيكات والتدابير النظرية التي اتخذتها ومن معي: الشاعر حفيظ عبدالرحمن - ابن العم- و شقيقي عبدالإله وولدنا فائق، بعد أن قررنا أن يكون موفدنا إلى مجلس العزاء رمزياً، مصغراً، بحسب الاتفاق، إلا أنه ومع التقائي بأسرة عمنا الراحل فقدت السيطرة على " حزمة" من شروط الوقاية، ضمن خطة استراتيجيتنا الصحية، وأنا أغتسل بحنفية - كحول- وأعقم فمي وأنفي، بعد أن نسيت كل ذلك تحت هيمنة ووطأة ألم فقد شخص عزيز، قريب، صدمني رحيله، له مكانته في قلب كل من التقاه، وكانت حياته سجلاً من نوع خاص من عمل الخير، في أكثرمن مجال، من دون نسيان أسرته التي عني بها، من خلال لجوئه لعمل شاق، في بدايات حياته، ومن ثم عبر وظيفة بسيطة أمنها له مقرب قريب من الأسرة هو: عبدالمجيد عبدالكريم - أبو ياسر- أحد حاضري الطرفة أو النكتة وأصحاب الكاريزمات من الأهل والأصدقاء والمقربين، وهو ما كان يجمع الاثنين، وهنا أذكر طرفة لهذا الأخير، إذ كان يعمل مشرفاً عاماً في مؤسسة- مزارع الدولة/ المكننة الزراعية- وسقطت به والطيارالطائرة، إلا أنه نجا، كما تعرض لحادث سير، توفي بعض من معه ونجا، فرحنا إليه، وهو في- الجبس- مكسرالعظام، مهنئين إياه على سلامته فقال:اطمئنوا، تعرضت لحادثتي جو و بر ولم أمت، يبدو أني سأموت غرقاً/ بحراً!وإذا كنت قد ذكرت العمين: السيد سراج والسيد عبدالمجيد. رحمهما الله، فلأنهما كانا مقربين إلى بعضهما بعضاً،. إلى كل أهلنا، وأن كلاً منهما كان صاحب نكتة، مقدراً، ذا كاريزما، وكانا يعملان في مجال خدمات الآخرين!قد يستغرب بعضهم بالقول: كلنا نفقد أقرباء لنا، فلم تذكر ذويك. مقربيك؟ ربما لاجواب كافياً شافياً لدي في مواجهة بعض هؤلاء، وإنما أستطيع أن أبين وجهة نظري وهي أنني كما أحب الأحياء، فإن بعض هؤلاء- ما إن يرحل- فأجدني ملزماً أن أبين مشاعري تجاهه. أبين أثر يده البيضاء علي، ولو كقارىء له، أو كمتأثر بموقف أو عبارة، أو جملة له، ويغدو الأمربالنسبة إلي أكثر لزاماً عندما تكون بيني وهذا الشخص- عشرة- طويلة، وعلاقات متبادلة، فأنا من عداد أكثرالناس الذين يتأثرون بمن حولهم: أنى مرضوا، أو تعرضوا لمحنة ما، ولهذا فأنا كرست ذاتي للدفاع عن المعتقلين، منذ أن أتيح لي ذلك، وأستغرب كثيراً سلوك بعضهم تجاه راحلين عاشوا معهم عقوداً، ولهم الفضل عليهم، وكانوا ملتزمين تجاههم، بل أكثر، فيتلقون نبأ رحيل أحد هؤلاء وكأنه خبرسريع في نشرة أخبار عابرة، لاعلاقة لهم بها، بل هناك من يضجر من كتابة أي نص عن أ ......
#مواجهة
#كوفيد
#التاسع
#عشر:
#كرسي
#فارغ
#مجلس
#العزاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691392
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف إلى روح عمي" سيد سيراج ملاحسين"أتذكر، مقولة لأبي ونحن في عزاء عم لنا: السيد أحمد ملامحمد - من قرية سحيل- رحمهما الله، إذ قال وهو بين المعزين: يخيل إلي بين لحظة وأخرى أن السيد أحمد سيظهر من بين الجموع وأكاد أسمع صوته" كان ذلك- في تصوري- لأن وجوه الأهل والأقرباء في ذلك العزاء كانت تذكر بالراحل للتو. تماماً حدث لي مثل ذلك وأنا في مجلس عزاء أحد عمومتنا- السيد سيراج ملا حسين- وهو ابن عم أبي، الذي توفي بسبب نوبة قلبية، إذ كنت أنظر في وجوه أخوته. أبنائه. أحفاده. الأهل. الأصدقاء الذين لم يكترثوا باعتذارنا المدون والواضح – في نص النعوة- عن إقامة - مجلس عزاء- وكان قرارنا: أن نلتقي كأهل فحسب، وربما بصحبة بعض المقربين- المعدودين جداً- الذين لايمكن إلا وأن يتم استثناؤهم، لأجدني وأنا أدخل خيمة العزاء التي أقيمت في باحة أحد مباني أحد أنجاله في -هانوفر- أن مجلس العزاء شبه عام وضخم، بمن هم مستثنون ومن دون العامة، ولهذا دلالاته لمكانة الراحل! كنت مسلحاً بالمعقمات التي أحملها في جيوبي وحقيبة يدي. بأصداء التكتيكات والتدابير النظرية التي اتخذتها ومن معي: الشاعر حفيظ عبدالرحمن - ابن العم- و شقيقي عبدالإله وولدنا فائق، بعد أن قررنا أن يكون موفدنا إلى مجلس العزاء رمزياً، مصغراً، بحسب الاتفاق، إلا أنه ومع التقائي بأسرة عمنا الراحل فقدت السيطرة على " حزمة" من شروط الوقاية، ضمن خطة استراتيجيتنا الصحية، وأنا أغتسل بحنفية - كحول- وأعقم فمي وأنفي، بعد أن نسيت كل ذلك تحت هيمنة ووطأة ألم فقد شخص عزيز، قريب، صدمني رحيله، له مكانته في قلب كل من التقاه، وكانت حياته سجلاً من نوع خاص من عمل الخير، في أكثرمن مجال، من دون نسيان أسرته التي عني بها، من خلال لجوئه لعمل شاق، في بدايات حياته، ومن ثم عبر وظيفة بسيطة أمنها له مقرب قريب من الأسرة هو: عبدالمجيد عبدالكريم - أبو ياسر- أحد حاضري الطرفة أو النكتة وأصحاب الكاريزمات من الأهل والأصدقاء والمقربين، وهو ما كان يجمع الاثنين، وهنا أذكر طرفة لهذا الأخير، إذ كان يعمل مشرفاً عاماً في مؤسسة- مزارع الدولة/ المكننة الزراعية- وسقطت به والطيارالطائرة، إلا أنه نجا، كما تعرض لحادث سير، توفي بعض من معه ونجا، فرحنا إليه، وهو في- الجبس- مكسرالعظام، مهنئين إياه على سلامته فقال:اطمئنوا، تعرضت لحادثتي جو و بر ولم أمت، يبدو أني سأموت غرقاً/ بحراً!وإذا كنت قد ذكرت العمين: السيد سراج والسيد عبدالمجيد. رحمهما الله، فلأنهما كانا مقربين إلى بعضهما بعضاً،. إلى كل أهلنا، وأن كلاً منهما كان صاحب نكتة، مقدراً، ذا كاريزما، وكانا يعملان في مجال خدمات الآخرين!قد يستغرب بعضهم بالقول: كلنا نفقد أقرباء لنا، فلم تذكر ذويك. مقربيك؟ ربما لاجواب كافياً شافياً لدي في مواجهة بعض هؤلاء، وإنما أستطيع أن أبين وجهة نظري وهي أنني كما أحب الأحياء، فإن بعض هؤلاء- ما إن يرحل- فأجدني ملزماً أن أبين مشاعري تجاهه. أبين أثر يده البيضاء علي، ولو كقارىء له، أو كمتأثر بموقف أو عبارة، أو جملة له، ويغدو الأمربالنسبة إلي أكثر لزاماً عندما تكون بيني وهذا الشخص- عشرة- طويلة، وعلاقات متبادلة، فأنا من عداد أكثرالناس الذين يتأثرون بمن حولهم: أنى مرضوا، أو تعرضوا لمحنة ما، ولهذا فأنا كرست ذاتي للدفاع عن المعتقلين، منذ أن أتيح لي ذلك، وأستغرب كثيراً سلوك بعضهم تجاه راحلين عاشوا معهم عقوداً، ولهم الفضل عليهم، وكانوا ملتزمين تجاههم، بل أكثر، فيتلقون نبأ رحيل أحد هؤلاء وكأنه خبرسريع في نشرة أخبار عابرة، لاعلاقة لهم بها، بل هناك من يضجر من كتابة أي نص عن أ ......
#مواجهة
#كوفيد
#التاسع
#عشر:
#كرسي
#فارغ
#مجلس
#العزاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691392
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - في مواجهة شبح كوفيد التاسع عشر: كرسي فارغ في مجلس العزاء
شريف حتاتة : خواطر فى سرادق العزاء
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ------------------------------------- لست من الذين يحرصون على المجاملات ، فلا أسرع للتهنئة عندما يصبح أحد زملائى وزيراً .. ولا احضر الأفراح إلا نادراً .. ولا أذهب إلى سرادقات العزاء .. أنا رجل " برى" ، كما وصفى اللواء عبد الحليم حتاته ، وهو يلقى ناحيتى بنظرة فيها سخرية هادئة ، وذلك الوميض من الذكاء الذى يجذبنى إليه . أحياناً أندم على عاداتى السيئة عندما يرحل أحد الرجال أو النساء الذين يتمتعون عندى بمكانة خاصة .. لكنى لا أتعظ .. فأنا هارب من جو القتامة فى السرادقات ، والوجوه المتراصة فى جمود فوق المقاعد .. من المجاملات التى لا تنم فى أغلب الأحوال عن صدق الإحساس ، وإنما عن نسيج المصالح .. من ذلك الشعور بالسنين تزحف فى عناد فأرى الشعب عجوزاً أمامى ، رغم أن أكثر من نصف مجتمعنا فى سن الشباب .. اشتاق إلى المرح ، والضحك ، والتفاؤل .. إلى لحظات تعاش بكل ما فينا من طاقة على الاستمتاع والعمل . فى بعض الأحيان اخضع للضغوط التى تمارسها علينا التقاليد ، والأصول ، وحسن السياسة ، أو يحركنى الفضول ، أو رغبة ملحة فى لقاء المعارف ، والأصدقاء ، ومشاهدة ما طرأ على الذين اعرفهم من تغييرات ، وربما لرغبة آثمة ، فى عقد المقارنات ، ففى السرادقات نشاهد مساراً مركزاً للحياة . فى ذلك المساء ، كنت أقدم العزاء فى ابن عمى صالح نجيب .. رجل ملىء بالحيوية لا يكف عن العمل والحركة طوال النهار .. فى الصباح الباكر يحضر حلب الأبقار الفريزيان فى الحظائر التى أقامها داخل الدوار ، ثم يمتطى الجرار ويقوده بنفسه إلى الحقول .. كان بينى وبينه ضحك ، وكلام ، وساعات من الوئام وبعض المناوشات .. توفى فجأة وهو جالس أمام التليفزيون يتابع إحدى المسلسلات . السرادق المقام على شاطىء ترعة " الباجورية " فى " قرية القضابة " ، مزدحم بالناس ، بالجلاليب ، والطقيان ، بوجوه الفلاحين الخشنة السمراء . جاءت جلستى إلى جوار اللواء .. كان فى يوم ما أحد ضباط المباحث ( القلم السياسى آنذاك ) الذين القوا علىً القبض فى مدينة الإسكندرية خلال شهر يونيو سنة 1948 ، بسبب نشاطى السياسى ضد نظام الملك فاروق ، والباشوات الذين كانوا يحكمون مصر فى ظل الاحتلال البريطانى .. فى هذا الوقت كان يوزباشا ( أى رائداً ) ، ولكنه فيما بعد صعد سلم الترقيات ، ليصبح مساعداً لوزير الداخلية لشئون الأمن العام .. وكان معه فى تلك الحملة اليوزباشى ممدوح سالم ، رئيس الوزراء فى بداية عهد السادات والملازم أول (أى النقيب) سيد فهمى الذى صار وزيراً للداخلية ، فى إحدى الفترات . أودعونى فى سجن الأجانب ، لأخوض تجربتى الأولى وراء القضبان ، ولتغذى بعد أربعين سنة بعضا مما كتبته فى الروايات .. تذكرت ما حدث فى تلك الليلة البعيدة وأنا جالس إلى جواره .. تذكرت ظلام الليل قبل الفجر ، ورعشة البرد التى أصابتنى وأنا خارج من باب البيت إلى الشارع ، والإحساس بالخوف أمام المجهول ، والأصوات .. تذكرت أنه أمسك بذراعى ليهمس فى أذنى أنت فلان . خطر فى بالى انه كلما رآنى عادت إليه تلك اللحظة الحرجة فى الحياة .. ولكن للسن مميزات .. كبر هو ، وكبرت أنا ، وأصبحنا نتبادل الحديث ، كلما التقينا بود الذين خاضوا التجارب ليكتشفوا انه مهما كانت الاختلافات ، توجد دائما مساحة للتفاهم بين الناس . ولكن ه ذه المساحة تتسع فى بعض الأحيان ، وفى أحيان أخرى تتضاءل . فمنذ أسابيع جلس إلى جوارى فى السرادق فنان تربطنى به علاقة أسرية .. رسام موهوب لم أكن قد رأيته منذ سنوات .. ظل صامتاً ، واضعا ذراعيه على صدره دون حركة .. عيناه نصف المغمضتين تحملقان أمامه .. بدا غارقاً ف ......
#خواطر
#سرادق
#العزاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743301
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ------------------------------------- لست من الذين يحرصون على المجاملات ، فلا أسرع للتهنئة عندما يصبح أحد زملائى وزيراً .. ولا احضر الأفراح إلا نادراً .. ولا أذهب إلى سرادقات العزاء .. أنا رجل " برى" ، كما وصفى اللواء عبد الحليم حتاته ، وهو يلقى ناحيتى بنظرة فيها سخرية هادئة ، وذلك الوميض من الذكاء الذى يجذبنى إليه . أحياناً أندم على عاداتى السيئة عندما يرحل أحد الرجال أو النساء الذين يتمتعون عندى بمكانة خاصة .. لكنى لا أتعظ .. فأنا هارب من جو القتامة فى السرادقات ، والوجوه المتراصة فى جمود فوق المقاعد .. من المجاملات التى لا تنم فى أغلب الأحوال عن صدق الإحساس ، وإنما عن نسيج المصالح .. من ذلك الشعور بالسنين تزحف فى عناد فأرى الشعب عجوزاً أمامى ، رغم أن أكثر من نصف مجتمعنا فى سن الشباب .. اشتاق إلى المرح ، والضحك ، والتفاؤل .. إلى لحظات تعاش بكل ما فينا من طاقة على الاستمتاع والعمل . فى بعض الأحيان اخضع للضغوط التى تمارسها علينا التقاليد ، والأصول ، وحسن السياسة ، أو يحركنى الفضول ، أو رغبة ملحة فى لقاء المعارف ، والأصدقاء ، ومشاهدة ما طرأ على الذين اعرفهم من تغييرات ، وربما لرغبة آثمة ، فى عقد المقارنات ، ففى السرادقات نشاهد مساراً مركزاً للحياة . فى ذلك المساء ، كنت أقدم العزاء فى ابن عمى صالح نجيب .. رجل ملىء بالحيوية لا يكف عن العمل والحركة طوال النهار .. فى الصباح الباكر يحضر حلب الأبقار الفريزيان فى الحظائر التى أقامها داخل الدوار ، ثم يمتطى الجرار ويقوده بنفسه إلى الحقول .. كان بينى وبينه ضحك ، وكلام ، وساعات من الوئام وبعض المناوشات .. توفى فجأة وهو جالس أمام التليفزيون يتابع إحدى المسلسلات . السرادق المقام على شاطىء ترعة " الباجورية " فى " قرية القضابة " ، مزدحم بالناس ، بالجلاليب ، والطقيان ، بوجوه الفلاحين الخشنة السمراء . جاءت جلستى إلى جوار اللواء .. كان فى يوم ما أحد ضباط المباحث ( القلم السياسى آنذاك ) الذين القوا علىً القبض فى مدينة الإسكندرية خلال شهر يونيو سنة 1948 ، بسبب نشاطى السياسى ضد نظام الملك فاروق ، والباشوات الذين كانوا يحكمون مصر فى ظل الاحتلال البريطانى .. فى هذا الوقت كان يوزباشا ( أى رائداً ) ، ولكنه فيما بعد صعد سلم الترقيات ، ليصبح مساعداً لوزير الداخلية لشئون الأمن العام .. وكان معه فى تلك الحملة اليوزباشى ممدوح سالم ، رئيس الوزراء فى بداية عهد السادات والملازم أول (أى النقيب) سيد فهمى الذى صار وزيراً للداخلية ، فى إحدى الفترات . أودعونى فى سجن الأجانب ، لأخوض تجربتى الأولى وراء القضبان ، ولتغذى بعد أربعين سنة بعضا مما كتبته فى الروايات .. تذكرت ما حدث فى تلك الليلة البعيدة وأنا جالس إلى جواره .. تذكرت ظلام الليل قبل الفجر ، ورعشة البرد التى أصابتنى وأنا خارج من باب البيت إلى الشارع ، والإحساس بالخوف أمام المجهول ، والأصوات .. تذكرت أنه أمسك بذراعى ليهمس فى أذنى أنت فلان . خطر فى بالى انه كلما رآنى عادت إليه تلك اللحظة الحرجة فى الحياة .. ولكن للسن مميزات .. كبر هو ، وكبرت أنا ، وأصبحنا نتبادل الحديث ، كلما التقينا بود الذين خاضوا التجارب ليكتشفوا انه مهما كانت الاختلافات ، توجد دائما مساحة للتفاهم بين الناس . ولكن ه ذه المساحة تتسع فى بعض الأحيان ، وفى أحيان أخرى تتضاءل . فمنذ أسابيع جلس إلى جوارى فى السرادق فنان تربطنى به علاقة أسرية .. رسام موهوب لم أكن قد رأيته منذ سنوات .. ظل صامتاً ، واضعا ذراعيه على صدره دون حركة .. عيناه نصف المغمضتين تحملقان أمامه .. بدا غارقاً ف ......
#خواطر
#سرادق
#العزاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743301
الحوار المتمدن
شريف حتاتة - خواطر فى سرادق العزاء
هاله ابوليل : خيمة العزاء السنوية
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل خيمة العزاء السنوية (11 سبتمبر )نصحو صباحا بعد أن نفكك اسيجة رموشنا رمشا رمشا لئلا تفوتنا متعة التقاط رمش سقط سهوا ننهض لصناعة فنجان قهوة بمكونات بسيطة لن تجعلهم يدخلونا في حرب شاملة بحجة حيازتنا على اسلحة الخداع الشامل هذا العالم الغربي المنافق , وتحديدا الامريكي الذي يتباكى منذ عشرين سنة على ثلاث الآف مواطن امريكي وقعوا فريسة اطماع امريكا في العالم وتدخلها السافر في شؤون العالم وكانوا ضحية مواطنين سذجاء ينتخبون رؤساء امثال ترومان وعائلة بوش المجرمة وترامب المجنون الذين يعادون العالم من اجل مستعمرة في الشرق الاوسط تمت صناعتها وتكوينها لتحقيق مآربهم في السيطرة على الشرق الأوسخ بتعيين بيادق من خونة اصولهم يهود ليكونوا خدما في اصبعها وتحت إمرة الكيان الصهيوني المصطنع لدرجة ان المتحدث الصيني يحتج ليقول ان للشرق الاوسط اهله وهم سادته ولا يوجد فراغ لتملأه امريكا أو هي ليست الفناء الخلفي لامريكا ورغم ان المتحدث الصيني يحاول ان يرفع من شأن هؤلاء الحكام الاتباع فهو يعلم اكثر ما يعلم ملك البحرين المشغول باخصاء الديوك في بلده من المذهب الشيعي وبحماية عدد الحمير التي تدعمه من المذهب السني أن هذه الدول بقيادتها العميلة المنبطحة ما هم إلآّ بنادق لخدمة امريكا والصهيونية التي تؤمن بها كحاكم فعلي للعالم فهي تحمي الكيان الصهيوني قبل أن تحمي مؤخراتها وقصورها . يتباكون في امريكا على ثلاث الاف مواطن امريكي في حين قتلت قنبلة وايزمن في ناجازاكي وهيروشيما اكثر من 220 مليون ياباني . يتباكون في امريكا على ثلاث الاف مواطن امريكي في حين ان مستعمرتهم الصهيونية قتلت في لبنان وحدها وفي مجزرة مع حزب الكتائب المسيحي المتعصب ثلاث الاف فلسطيني بدم بارد وصبرا وشاتيلا ماتزال قائمة وتتذكر ذلك الارهاب العالمي الذي بقي صامتا وراء الكيان العدواني المصطنع الذي من شروط اعلان الرئيس الامريكي أن يحلف على الانجيل ان تكون مهمته الاسمى والأعرق هو حماية هذا الرضيع الناشيء و حماية امنها والسهر على تفوقها بالعتاد عسكريا واقتصاديا و بضخ 4 اربعة مليارات سنويا في خزينتها لتتفوق على 26 دولة عربية تحيطها كالسوار في المعصم . في مجزرة كفر قاسم التي قتلت فيه الآلة العسكرية الصهيونية المدعومة امريكيا خمسين عاملا كانوا عائدين لقراهم بحجة مخالفتهم لمنع التجول ,خمسون شهيدا تم رميّهم بالرصاص بدون أي ذنب اقترفوه فلا كانوا في وقفة احتجاجية ولا رفعوا اعلاما فلسطينية !مجرد عمال عادوا لمنازلهم وصدف ان الحاكم العسكري اقر منع التجول بعد خروجهم للعمل في قرى اخرى وصدف أنه يعرف انهم سوف يعودون بعد الدخول في الحظر الى قراهم. كانت جريمة مدبرة و محكمة الاركان لحدوثها وقد تم تفصيل المكان والزمان للقيام بها لمجرد سفك الدماء النقية فهم قوم همج موغلون بالدم و توراتهم وتلمودهم المقدس يحرض على الدم والسفك والقتل المجاني , يقول لهم : ملعون من يمنع سيفه عن الدم *أرميا (48-10 *صموئيل الأول (15-3):" فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما له ولا تعف عنهم , بل اقتل رجلا وامرأة طفلا و رضيعا بقرا وغنما جملا وحمارا". اين هذه الوصية من رسول الله - صلى الله عليه وسلم الذي إذا بعث جيوشه قال: ( اخرجوا بسم الله، تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله، لا تغدروا، ولا تغلوا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا الولدان، ولا أصحاب الصوامع ) رواه أحمد . لذلك تجدهم شعب مريض نفسيا وعدواني ومجرم بالفطرة ولديهم شعور بالاستحقاق المريض وانهم من العرق الارقى لا لشي ......
#خيمة
#العزاء
#السنوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768252
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل خيمة العزاء السنوية (11 سبتمبر )نصحو صباحا بعد أن نفكك اسيجة رموشنا رمشا رمشا لئلا تفوتنا متعة التقاط رمش سقط سهوا ننهض لصناعة فنجان قهوة بمكونات بسيطة لن تجعلهم يدخلونا في حرب شاملة بحجة حيازتنا على اسلحة الخداع الشامل هذا العالم الغربي المنافق , وتحديدا الامريكي الذي يتباكى منذ عشرين سنة على ثلاث الآف مواطن امريكي وقعوا فريسة اطماع امريكا في العالم وتدخلها السافر في شؤون العالم وكانوا ضحية مواطنين سذجاء ينتخبون رؤساء امثال ترومان وعائلة بوش المجرمة وترامب المجنون الذين يعادون العالم من اجل مستعمرة في الشرق الاوسط تمت صناعتها وتكوينها لتحقيق مآربهم في السيطرة على الشرق الأوسخ بتعيين بيادق من خونة اصولهم يهود ليكونوا خدما في اصبعها وتحت إمرة الكيان الصهيوني المصطنع لدرجة ان المتحدث الصيني يحتج ليقول ان للشرق الاوسط اهله وهم سادته ولا يوجد فراغ لتملأه امريكا أو هي ليست الفناء الخلفي لامريكا ورغم ان المتحدث الصيني يحاول ان يرفع من شأن هؤلاء الحكام الاتباع فهو يعلم اكثر ما يعلم ملك البحرين المشغول باخصاء الديوك في بلده من المذهب الشيعي وبحماية عدد الحمير التي تدعمه من المذهب السني أن هذه الدول بقيادتها العميلة المنبطحة ما هم إلآّ بنادق لخدمة امريكا والصهيونية التي تؤمن بها كحاكم فعلي للعالم فهي تحمي الكيان الصهيوني قبل أن تحمي مؤخراتها وقصورها . يتباكون في امريكا على ثلاث الاف مواطن امريكي في حين قتلت قنبلة وايزمن في ناجازاكي وهيروشيما اكثر من 220 مليون ياباني . يتباكون في امريكا على ثلاث الاف مواطن امريكي في حين ان مستعمرتهم الصهيونية قتلت في لبنان وحدها وفي مجزرة مع حزب الكتائب المسيحي المتعصب ثلاث الاف فلسطيني بدم بارد وصبرا وشاتيلا ماتزال قائمة وتتذكر ذلك الارهاب العالمي الذي بقي صامتا وراء الكيان العدواني المصطنع الذي من شروط اعلان الرئيس الامريكي أن يحلف على الانجيل ان تكون مهمته الاسمى والأعرق هو حماية هذا الرضيع الناشيء و حماية امنها والسهر على تفوقها بالعتاد عسكريا واقتصاديا و بضخ 4 اربعة مليارات سنويا في خزينتها لتتفوق على 26 دولة عربية تحيطها كالسوار في المعصم . في مجزرة كفر قاسم التي قتلت فيه الآلة العسكرية الصهيونية المدعومة امريكيا خمسين عاملا كانوا عائدين لقراهم بحجة مخالفتهم لمنع التجول ,خمسون شهيدا تم رميّهم بالرصاص بدون أي ذنب اقترفوه فلا كانوا في وقفة احتجاجية ولا رفعوا اعلاما فلسطينية !مجرد عمال عادوا لمنازلهم وصدف ان الحاكم العسكري اقر منع التجول بعد خروجهم للعمل في قرى اخرى وصدف أنه يعرف انهم سوف يعودون بعد الدخول في الحظر الى قراهم. كانت جريمة مدبرة و محكمة الاركان لحدوثها وقد تم تفصيل المكان والزمان للقيام بها لمجرد سفك الدماء النقية فهم قوم همج موغلون بالدم و توراتهم وتلمودهم المقدس يحرض على الدم والسفك والقتل المجاني , يقول لهم : ملعون من يمنع سيفه عن الدم *أرميا (48-10 *صموئيل الأول (15-3):" فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما له ولا تعف عنهم , بل اقتل رجلا وامرأة طفلا و رضيعا بقرا وغنما جملا وحمارا". اين هذه الوصية من رسول الله - صلى الله عليه وسلم الذي إذا بعث جيوشه قال: ( اخرجوا بسم الله، تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله، لا تغدروا، ولا تغلوا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا الولدان، ولا أصحاب الصوامع ) رواه أحمد . لذلك تجدهم شعب مريض نفسيا وعدواني ومجرم بالفطرة ولديهم شعور بالاستحقاق المريض وانهم من العرق الارقى لا لشي ......
#خيمة
#العزاء
#السنوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768252
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - خيمة العزاء السنوية