طارق الجبوري : مؤتمر للحوار ودول تابعة ليس لها خيار
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري تباينت الاراء بشأن دعوة العراق لعقد مؤتمر حوار اقليمي قد يسهم في وضع لبنات استقرار دولها التي تعاني من مشاكل متعددة بسبب الصراعات التي تسودها سواء الخارجية منها او الداخلية .. وبانتظار الاعلان النهائي عن موعد انعقاد المؤتمر الذي يرجح عقده نهاية هذا الشهر ، فان الامر الذي لايختلف عليه احد ان غالبية الدول المشاركة بما فيها العراق ان لم نقل جميعها لاتملك خيار اتخاذ القرارات باستقلالية ترتبط بمصالحها الوطنية كونها تسير في فلك القطب الاوحد اميركا او تتبع سياسات دول تنافس هذا القطب على مساحات النفوذ كروسيا والصين ودول اوربا وحتى ايران وتركيا اللتان تسعيان لان يكون لهما مكان في هذه الدولة او تلك . ويمكن ان نلحظ الدور الايراني المؤثر في العراق وسوريا واليمن ولبنان ناهيك عن محاولات تركيه للامتداد او التدخل عسكريا في يعض مناطق العراق وسوريا وارسالها مجاميع مسلحة الى ليبيا .. ومن هنا فانه من الوهم تصور امكانية ان تخرج هذه الدول بقرارات مهمة وقابلة للتطبيق بمعزل عن تاثيرات وتوجيهات الدول المؤثرة عليها !! في هذا العالم تؤكد التجارب والاحداث ان ليس للضعيف من الدول من راي مستقل وان هنالك قوى دولية تتحكم بمجرى الاحداث . اننا هنا لاندعو الى مواجهة مباشرة مع دول تمتلك الامكانيات السياسية والاقتصادية والقوة العسكرية ، غير ان من المهم ان تسعى انظمة كل دولة من دول العالم ( النايم ) عفواً النامي او الثالث الى ان تتبع سياسات وطنية تخدم شعوبها من خلال البحث عن وسائل مناورة مع القوى الدولية المؤثرة تضطرها ولو بحدود معينة حفاظاً على مصالحها باتباع نهج يخفف من حدة التدخل في شؤون الدول الضعيفة .. لكن المؤسف ان الانظمة في الشرق الاوسط والعربية منها خاصة ، اعتادت الخنوع وسياسة التبعية والاذلال فالمهم ان تحافظ على كراسي السلطة مهما كان الثمن !! ومهما نختلف مع النظام الايراني وتوجهاته التوسعية وتدخلاته في المنطقة ، فانه الافضل من بين دول المنطقة الذي يمارس لعبة السياسة بدهاء تحفظ له حرص القوى الولية على بقائه في الحكم اطول فترة ممكنة مع الحفاظ على خصوصيته التي تسمح له برفع شعارات معاداة ( الشيطان الاكبر ) والكيان الصهيوني وهي الورقة التي يتمدد من خلالها في المنطقة العربية ويهدد امنها .. لذا لانتوقع مواجهة مباشرة وقوية بين اميركا والكيان الصهيوني من جهة وبين النظام الايراني من جهة اخرى .. وبالعودة الى صلب موضوعنا نقول لايمكن لمؤتمر حوار اقليمي ان يحقق الاستقرار لدوله مادامت هذه الدول بلا سيادة فعلية وسيكون اللاعب المؤثرفيه هو ايران بالدرجة الاولى ولكن من دون تهديد جدي لمصالح اميركا وحلفائها .. وسنبقى كمواطنين ندفع الثمن باهضاً سواء في العراق او غيره من الدول كسوريا واليمن ولبنان ما دامت قيمة المواطنة غائبة وتتحكمنا احزاب طائفية بائسة . ......
#مؤتمر
#للحوار
#ودول
#تابعة
#خيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727905

ماهر الشريف : هل يمكن أن يدوم خيار التعايش الإسرائيلي مع الصراع؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف يشغل هذا السؤال بال عدد من المحللين، ومنهم الباحثة الفرنسية وأستاذة علم الاجتماع السياسي لاتيسيا بوكاي التي ترى، في مقال نشرته في 1 حزيران/يونيو الماضي، أن الصراع الفلسطيني-الإسرائيلي هو "صراع منخفض الحدة، إذ يبقى عدد ضحاياه محدوداً مقارنة بالمسارح الأخرى التي تشهد حروباً في الشرق الأوسط وآسيا وأفريقيا وأوروبا"، معتبرة أن اليمين الإسرائيلي الحاكم عمل، على مدى العقدين الماضيين، "بصورة أساسية على احتواء التهديد الفلسطيني، لكنه لم يشرع أبداً في حل الخلافات التي من شأنها أن تؤدي إلى سلام مقبول ودائم"[1].والواقع، أن الحكومات الإسرائيلية التي تعاقبت منذ مطلع الألفية الثالثة قررت التعايش مع هذا الصراع والامتناع عن التوصل إلى حل نهائي له. وتساوقاً مع هذا التوجّه، طرح رئيس الوزراء الحالي نفتالي بينت فكرة "تقليص" حدة الصراع كي تتمكن حكومته من التعايش مع استمراره. ومن المعروف أن بينت عارض، منذ دخوله المعترك السياسي، فكرة قيام دولة فلسطينية مستقلة ودعا إلى ضم أجزاء واسعة من الضفة الغربية المحتلة إلى إسرائيل؛ ففي مقابلة أجرتها معه الصحافية أود ماركوفيتش، مراسلة مجلة "السياسة الدولية" الفرنسية في إسرائيل، في صيف سنة 2017، أكد بينت أن "الحكم الذاتي الفلسطيني المحدود هو فقط الذي يتوافق مع بقاء إسرائيل"، وأشار، في رده عن سؤال بشأن حرب حزيران/يونيو 1967، إلى أن هذه الحرب "تعني أولاً، بالنسبة إليه، توحيد القدس" وعودة اليهود "إلى وطنهم وإلى عاصمتهم التي كانت لهم منذ 3000 عام"، معتبراً أن "يهودا والسامرة هي المنطقة التاريخية لليهود، الذين هم سكان أرض إسرائيل، وأن عِلم الآثار والتاريخ والكتاب المقدس يظهرون ذلك بوضوح"[2]. بقاء "الوضع الراهن" مريح لإسرائيليرى هيو لوفات زميل سياسات الشرق الأوسط وأفريقيا في المجلس الأوروبي للعلاقات الخارجية، في مقال نشره في 5 تموز/يوليو الفائت بعنوان: "تحويل جهود السلام في الشرق الأدنى"[3]، أن "عملية السلام"، التي تسببت في تدهور أوضاع الفلسطينيين خلال العقود الماضية، عادت بفوائد جمة للإسرائيليين، إذ أدى استمرار الحديث عنها إلى إضعاف الانتقادات الدولية التي وجهت إلى تصرفات إسرائيل على الأرض، كما أن الهياكل التي أقامتها اتفاقيات أوسلو، أي السلطة الفلسطينية وأجهزتها الأمنية، حسنت إلى حد كبير أمن الإسرائيليين والمستوطنين. ومن ناحية اخرى، فإن الموجة الأخيرة من إعلانات التطبيع بين إسرائيل والدول العربية، عززت شعور اليهود الإسرائيليين بأن العالم العربي لم يعد يعبأ كثيراً بتطلعات الفلسطينيين الوطنية. ويتابع قائلاً إنه بالنظر إلى التكاليف السياسية والأمنية المنخفضة نسبياً لاحتلال غير محدد زمنياً، فإن "أقلية فقط من اليهود الإسرائيليين ترى في حل النزاع أولوية". ففي مواجهة الاختيار بين الحفاظ على الواقع الحالي والتخلص من الاحتلال، تفضل غالبية اليهود الإسرائيليين الاستمرارية على التغيير. ويتمحور النقاش اليوم في إسرائيل حول أفضل الطرق لإدارة السيطرة على الفلسطينيين "بما يمنع التهديد الديموغرافي لحل الدولة الواحدة".ويقدّر لوفات أنه توجد بصورة إجمالية مدرستان فكريتان تعكسان غالبية الرأي العام الإسرائيلي، لا يؤيد أنصار أي منهما حل الدولتين على أساس المعايير الدولية، أو على أساس انسحاب كبير من الأراضي الفلسطينية المحتلة. فالمدرسة الفكرية الأولى، التي يجسدها بعض أعضاء اليمين مثل بنيامين نتنياهو ومسؤولين أمنيين وسياسيين من "يسار الوسط " مثل وزير الخارجية يائير لبيد ، ترى أن بقاء "الوضع الراهن" بما يضمن سيطر ......
#يمكن
#يدوم
#خيار
#التعايش
#الإسرائيلي
#الصراع؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729531

نهاد ابو غوش : تحرر أسرى جلبوع يعزز خيار المقاومة 3
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشريح مساندة لأشرعة المقاومةويرى الباحث في مركز أبحاث الأمن القومي كوبي ميخائيل، وهو مسؤول سابق عن الملف الفلسطيني في وزارة التخطيط الاستراتيجي الإسرائيلية، أن عملية أسرى جلبوع سوف تضاف الى التاريخ الوطني الفلسطيني باعتبارها قصة نجاح أخرى في الكفاح العنيد ضد المحتل، مشيرا إلى أن عملية تحرير الأسرى لأنفسهم نجحت في ما لم تنجح به أحداث كثيرة خلال السنوات الأخيرة، ووصف الحادثة بأنها زيت في عظام -مفاصل- المقاومة الفلسطينية المفككة، حيث بثت الحياة من جديد في أشرعة المقاومة.ويقرّ ميخائيل بأن الأسرى يحظون باحترام كبير في الشارع الفلسطيني كما لدى القيادة الفلسطينية، وأنهم يحتلون مكانة مرموقة في مركز الإجماع الوطني الفلسطيني، وهو ينطلق من هذه الحقيقة في تفسير إصرار الرئيس أبو مازن ومعه القيادة الفلسطينية كلها على الاستمرار في دفع المخصصات الشهرية للأسرى وعائلاتهم، ويبدو انه يستعير فكرة المبعوث الأميركي هادي عمرو عن "غابة الحطب الجاف" في تصويره للأوضاع في المناطق التي تديرها السلطة الفلسطينية، ويرى أن حادثة هروب السجناء قد تشعل النار في ما أسماه حقل الأشواك بما يهدد قدرة السلطة وحماس على احتوائها، لكنه يخلص إلى أن ذلك لن يكون في صالح الفلسطينيين، وقد يعيدهم جيلا كاملا إلى الوراء.ويتفق عاموس هرئيل في "هآرتس" مع ميخائيل في أن فرار الأسرى الستة سيضخ رياحا جديدة في أشرعة التنظيمات "الإرهابية"، كما أن ذلك سيعزز الاتجاهات المتطرفة في الشارع الفلسطيني وخاصة حركة الجهاد الإسلامي، ويكرر هرئيل في مقاله بتاريخ 10/9/2012 فكرة "عود الثقاب" الذي يمكن أن يشعل المنطقة وخاصة إذا قتل أي من الأسرى الستة خلال اشتباك أو عملية أمنية إسرائيلية.يعيد الكاتب التركيز على الخطر الأمني الذي يمثله الأسرى الهاربون، مشيرا إلى أن الواقعة كشفت عن إخفاقات "تقشعر لها الأبدان" من جانب مصلحة السجون، والتي تخفي خلفها "أخطاراً أمنية معينة"، ويربط هذه الأخطار باستذكار حادثة هروب ستة أسرى من قطاع غزة في أيار من العام 1987 ، وكان لهم دور مهم في إشعال أحداث الانتفاضة الأولى بعد أن نفذوا سلسلة من العمليات العسكرية "الدموية" التي أدت إلى مقتل عدد من الإسرائيليين. يلفت هرئيل إلى بدء تقاذف التهم والمسؤوليات بين المستويات السياسية والأمنية مشددا على أن الهروب يقع تحت مسؤولية وزير الأمن الداخلي عومر بارليف ورئيس الوزراء نفتالي بينيت، لكنه يعزو جزءا من الإخفاقات إلى " الدمار المنهجي والمتعمد" الذي ألحقته سياسات حكومات الليكود بأجهزة الدولة وبشكل خاص في جهاز الشرطة ومصلحة السجون، من خلال تدخلات مركز الليكود في إجراء تعيينات لم تضف شيئا لمصلحة السجون وكفاءتها."مخرّبون".. ليس إلالا يتردد الكاتب أمير ترجمان في مقاله في "يديعوت أحرونوت" بتاريخ 10/9/2021 في وصف الأسرى الستة بأنهم "مخربون خطيرون" وهو يردد ما قاله كثير من المعلقين الإسرائيليين في أن الخطر الأكبر هو في حيازة هؤلاء الأسرى لقطع سلاح، واحتمال تنفيذهم عمليات ضد الإسرائيليين، ولا يستخدم الكاتب في مقاله الطويل أية كلمة محايدة لوصف هؤلاء الأسرى من قبيل "سجناء، أو هاربين، أو فلسطينيين" فلا يصفهم إلا بأنهم "مخربون" كما لا يبذل أي جهد لمعرفة سبب اعتقالهم ومكوثهم عشرات السنوات في السجون الإسرائيلية، ولكنه يفرد مئات الكلمات للإسهاب في وصف عوامل الإخفاق في مبنى سجن جلبوع وتحصيناته ووسائل المراقبة بالإضافة إلى العوامل الإدارية والاستخبارية وخلل التواصل بين الجهات الأمنية المختلفة، والتساهل الذي أبدته إدارات السجون في التعا ......
#تحرر
#أسرى
#جلبوع
#يعزز
#خيار
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731390

عزيز الخزرجي : الشقاء أو السّعادة خيار أو قدر؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي (ألشقاء) أو (السعادة) خيار أو قدر؟تأمّل في الفيدو المرفق؛ كيف يتصرّف ممثّل لحكومة و شعب (الأردن) في البرلمان حين ينهزم أمام المنطق في مناظرة تلفزيونية مع مثقف, فلا يتورّع لحظة في إلقاء التّهم وتخوين .. بل وتهديد المقابل بآلسلاح والأجهاز عليه لقتله أمام الناس وهو شبيه بتعامل ساستنا مع مَنْ يخالفهم بوجهة نظر صحيحة.هذا بعد إعلان إفلاسه أمام مناظره ألمُثقف نسبياً, محاولاً محوه من الوجود, و هكذا فعلوا و يفعل أكثر "الرجال" أمام زوجاتهم عادةً حين ينهزمون أثناء المناظرة بآلحُجّة والمنطق والواقع لسفاهة آرائهم عموماً .. و كما فعل و يفعل الشعب العراقي! تصوّر في مدينة قروية صغيرة نسبيّاً كقضاء بدرة لا يتجاوز عدد نفوسهم 5 آلاف شخص؛ وجدوا فيها بعد سقوط الصنم 52 إمرأة تتعاون سرّاً مع لجان الأمن الصداميّة و تتجسس على الناس الأبرياء, أمّا الرّجال فمعظمهم - إن لم أقل كلهم - كانوا إما يعملون مع الشرطة أو الأمن أو الجيش أو المنظمة الحزبية أو الجيش الشعبي أو متطوع و عضو حزبي بلا عنوان للعيش على حساب و دماء و حقوق الجار و الصّديق و حتى الأقرباء وكل مَنْ يُمكن إيصال الأذى إليه للحصول على راتب حرام .. و هذا حال جميع الناس في بلادنا و مدننا, و قد تطور الأمر الآن بعد ما تخلصوا من النظام الصدامي؛ حيث إنتظم نفس أؤلئك الناس في أحزاب و مليشيات و فصائل و تيارات تقاتل بعضها بعضا للأسف لأجل راتب أو دنيا حقيرة .!!؟؟إن هؤلاء و أمثالهم حينما يغيب الوعي عن عقولهم و تُثار شهوة تسلطهم و بطونهم و ما تحتها بقليل - و هي حالة مشتركة بين الحكام في بلادنا حتى بين مُثقفيهم و إعلامييهم, حيث - تسقط الشعوب بشكل طبيعي .. و عندها لا يكون غريباً .. بيع كل شيئ بدولار و كما شهدناهم زمن البعث الهجين وبعده؛ لهذا لا بدّ وأن يبقوا عبيداً خانعين أمام أسيادهم ورؤسائهم و ظلم حكوماتهم المتحاصصة التي ينتخبوها بأنفسهم و بإرادتهم و لحد الآن ..ولا يتغيير وضع الناس ما لم يُغييروا ما بأنفسهم(نواياهم)! ومن مستلزمات التغيير لتحقيق السعادة بدل الشقاء الذي يعانيه البشر؛ هو (الكِتاب) وتأسيس المكتبات و المنتديات في كلّ بيت و مدينة, فبيوت العراقيين كما مساجدهم و حسينياتهم و مدارسهم و حتى جامعاتهم ما زالت خالية من آلكتب المفيدة و البحوث و النقاشات المثمرة آلتي تفتح آلآفاق أمامهم لمعرفة أنفسهم و محيطهم. https://www.youtube.com/watch?v=e0u6MpnEgko&ab_channel=%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8AMajedAlQahtani](https://www.youtube.com/watch?v=e0u6MpnEgko&ab_channel=%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8AMajedAlQahtani ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد.حكمة كونيّة: [بدأت الحضارة عندما قام رجل غاضب و لأوّل مرّة .. إلقاء كلمة بدلاً من حجر]. ......
#الشقاء
#السّعادة
#خيار
#قدر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734102

عبد الله سلمان : الدفاع المشروع عن المدرسة العمومية خيار استراتيجي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_سلمان بادئ ذي بدء، وقبل الخوض في الموضوع، لابد لنا أن نستذكر الشهداء الذين استشهدوا دفاعا عن مجانية التعليم، ولكي تبقى المدرسة العمومية ملكا لأبناء الشعب. وننحني إجلالا لهؤلاء الذين مهدوا بدمائهم الزكية وبتضحياتهم الطريق حتى النصر العظيم، في سبيل غد منشود تسود فيه المساواة ويختفي فيه القمع والاضطهاد.الكل يُدرِك أن قطاع التعليم يعيش أزمة خانقة، بحيث يعرف هجوما شرسا في هاته المرحلة أكثر من أي وقت مضى، وذلك بتنزيل قرارات تصفوية بهدف تفويت المدرسة العمومية للقطاع الخاص. إذ تسارع الدولة الخطى وبكل السبل لأجرأة مضامين مخططاتها بمختلف تلاوينها بخصوص هذا القطاع، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر: الرؤية الإستراتيجية، قانون الإطار، نظام التعاقد، الباكالوريوس، التعليم عن بعد، الخ.. بهدف ضرب الحق المقدس لأبناء الكادحين في مجانية التعليم والتعميق من أزمته. منذ أمد بعيد والأستاذ الذي فرض عليه التعاقد يقمع بالرغم من سلمية نضالاته لا لشيء سوى لأنه يطالب بتحسين وضعيته وتوفير شروط العمل وأدواته لكي يقوم به على أحسن ما يرام. هذا الأستاذ، والذي يعتبر من مهنيي الصفوف الأمامية، هو حجر الزاوية واللبنة الأساسية في محاربة الأمية والجهل المستفحلان داخل المجتمع. وبدون إعادة الاعتبار لقيمة الأستاذ مجتمعيا، فلن يكون هناك أي معنى لأية تدابير تتخذ بخصوص الحقل التربوي. مما يفرض على جهاز الدولة ملحاحية اتخاذ تدابير قانونية لحماية وضعية الأستاذ الذي فرض عليه التعاقد داخل المنظومة التربوية وذلك بإدماجه داخل أسلاك الوظيفة العمومية، إسقاط مخطط التعاقد المشؤوم، والقطع مع القرارات البيروقراطية المشؤومة والتخريبية بهذا الخصوص.التعليم كان وسيبقى الحق المقدس الذي يحق لكل شخص الاستفادة منه دون قيد أو شرط، فلا خيار أمام أبناء شعبنا البطل من مختلف الشرائح الاجتماعية وذوي الضمائر الحية غير المقاومة والصمود للحفاظ على ما تبقى من مجانية التعليم، رغم محاولات تأليب الرأي العام على الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد وتشويه صورتهم لدى أفراد المجتمع كافة. لذلك فإن معركة الأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد هي معركة لا يدافعون فيها عن كرامتهم فحسب، بل ويدافعون فيها أيضا عن كرامة أبناء الشعب وعن أساتذة المستقبل. ......
#الدفاع
#المشروع
#المدرسة
#العمومية
#خيار
#استراتيجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734986

حسين محمد العنگود : خيار الثلث المعطل
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمد_العنگود حسين العنگود – كاتب وباحث"الثلث المعطِل" بالطاء المكسورة ،وفقا لنعيم برجاوي وهو صحافي لبناني يعني حصول فصيل سياسي على ثلث عدد الحقائب الوزارية في الحكومة، ما يسمح له بالتحكم في قرارتها وتعطيلانعقاداجتماعاتها،والثلث المعطًل بالطاء المفتوحة وفقا ل حسين العنگود يعني حصول كيان سياسي على ثلث مقاعد البرلمان ،ولعدم قدرته على تشكيل الكتلة الاكبر بفعل تحالف الفائزون الاقل مقاعد منه وتشكيلهم كتلة اكبر ، فانه يناى بنفسه لتحطيم عمل البرلمان نقمة لخسارته .نفّذ المصطلح بشحمه ولحمه في لبنان وفتح ازمة كبرى بين الحريري وميشال عون بدات تأكل ماتبقى من بيروت ، حيث ابتدأت بأزمة الاقتصاد ولم تنتهي بتفجير المرفأ الذي نثر نترات الامونيوم على العاصمة الجميلة بسخاء بالغ.يبدوا ان تجربة بيروت استهوت كيانات وفصائل بغداد ،فالعراق المعاصر مفتون باستعارة التجارب الفاشلة ، الارض خصبة وصالحة لزراعة الازمات ولدى بغداد اكثر من حريري واكثر من عون ،ولدى بغداد ثلث معطِل ولديها ايضا ثلث معطَل،لكن ثلث بغداد المعطِل يمكنه ان يتبادل الادوار مع نفسه ،لايستدعي الامر اكثر من فتح الطاء المكسورة بفتحة قابلة للتغيير ايضا وفقا للمواقف المتغيرة تغير امزجة السياسيين الجدد ،فزعيم التيار الصدري الحائز على اكبر نسبة من المقاعد البرلمانية وفقا للنتائج الاولية المعلنة والغير قابلة للنقصان مهما تأخر الاعلان الاخير .والمالك لاكبر اسطول بشري مسلح من الفصائل التي تعمل ضمن اطار خاص ،والقادر على استدعاء مليون من اتباعه الى طرقات بغداد وشوارعها بأشارة واحدة ، هو الوحيد الذي يمتلك القدرة على المناورة والجري كلاعب منفرد في الميدان السياسي العراقي المختنق ،فالخصوم منهمكون الى اقصى حد في اجتماعات ساخنة تحت مظلة ماتم تسميته اخيرا ب(الاطار التنسيقي ) في محاولة منهم لحشد اكبر عدد ممكن من الفائزين لاجل اخماد مشروع صاحب الثلث المعطل ،والشركاء يجلسون في اماكنهم بانتظار مايمكن ان تتمخض عنه تلك الحرب الناعمة بين أولئك وهؤلاء،في المطبخ السياسي العراقي يتحول الخصوم الى شركاء ويتحول الشركاء الى خصوم ،تبعا للمواقف والتنازلات ،في المتجر السياسي العراقي كل شيء وارد الحدوث.في بغداد كل شيء يتحرك بدينامية مخيفة ،الحكومة تتحرك لتوديع آخر ايامها دون خسارات ،المفوضية تتحرك داخل محيط ضيق لتلافي الحرج والبحث عن مظلة آمنة قبل ان تفجر آخر ماتملكه من العتاد ،الكتل الفائزة تعيش لحظات أثيرية في الحلم وعندما تصحو تصطدم بواقع أحمر ،الكتل الخاسرة تحتاج الى نهارات اطول لتفريغ شحنات الخيبة تجاه الخصوم .الجالس الوحيد بوقار تلميذ مبتدأ هو الشعب ،لبى نداءات مرجعياتهم الدينية والساسبة والقبلية وخرج للانتخابات ،وماذا يريدون منه اكثر من ذلك وقد انهكته الخيبات مايقارب من عقدين.المتحركون في بغداد يتمنطقون بعدة خيارات لكنها ليست مطلقة ايضا ،فالوقت يمضي ،والمؤسسات الاممية تراقب ،والمفوضية ترغب بمغادرة مكاتبها والبدء باجازة التقاط الانفاس بعد اكبر ازمة في تاريخها . والتحالفات بين الشركاء والخصوم والخصوم والشركاء والخصوم والخصوم والشركاء والشركاء جميعها لازالت تترنح في مكانها دون اية نتائج تذكر ،بل انها مجرد احاديث تندرج ضمن حوارات مواقع التواصل الاجتماعي وكلام الليل يمحوه النهار.اربعة محاور رئيسية تمسك خيط الرجاء الاخير في بلاد الرافدين ، التيار الصدري الفائز باكبر عدد من مقاعد البرلمان من جهة ، والاحزاب الشيعية متمثلة بالاطارالتنسيقي الحائزة على ارقام مخجلة في مقاعد البرلمان من جهة اخرى ، يقابلهما الكورد الذي نالوا مقاع ......
#خيار
#الثلث
#المعطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735471

صالح محمود : خيار واحد لا غير: زوال النظام الرأسمالي أو زوال البشرية
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود 1- انهيار الحضارة الإنسانية هذا ما يفترضه الخبراء الغرب ، و نحن العرب لا نستطيع نقاشهم لأنهم أهل مكة و لا علاقة لنا بشعابها، فعلاقتنا بالنظام الرأسمالي استهلاكية و تمويلية بالطاقة النفطية و المواد الأولية ، و تحويل بلداننا إلى مناطق لسياحتهم أو مصبات لنفاياتهم الكيميائية المشعة . هم أسسوا نظامهم الرأسمالي الصناعي هذا منذ أكثر من قرن و اليوم يعلنون نهايته الحتمية ، مقدمين حججهم ومستنداتهم و أولها تاريخ النظام الرأسمالي التخريبي و التدميري للطبيعة عبر الفيديو التالي بعنوان :"الإنسان مدمر الأرض L’homme destructeur de la terre" https://www.youtube.com/watch?v=4ZUY3cTKpKc أ- الثورة في الغرب الرأسمالي الصناعي ... لا يتحدث الغربيون عن إنهيار "الحضارة الصناعية" و نعني النظام الرأسمالي ، عبر الصراع الطبقي كما كان منتظرا أو كما كان مقررا كقاعدة و قانون تاريخي أي حتمية الثورة العمالية العالمية ، في الغرب الذي يمتلك منذ اكثر من قرن ، القوة الكلاسيكية للثورة أي البروليتاريا الصناعية بتعبير هربرت ماركوز (1) ، ففضلا على تشتت العمال كما يرى آلان تورين (2) و تحولهم ، في مجتمع يتصف بتكنولوجيا عالية، إلى فنيين و مهنيين محترفين و محللي رموز ، و هؤلاء صاروا ، بعد أن تم التخلص من العمال الكلاسكيين المسنين ، محصنين بكفاءتهم في سوق العمل . انعدم التناحر في المجتمع الغربي و صار مجتمعا موحدا ذو بعد واحد بعد أن تم ربط تحقيق المصالح العامة (الوطنية) بتحقيق التوظيفات الخاصة (مصالح أصحاب المال و الشركات) ، لذلك يرى هربرت ماركوز (3) أن النظرية و الممارسة ليستا موضوعيتن ، إن كان هناك تغييب للحرية الضرورية لظهور الحقيقة المشروع المضمر و الإفتراضي في إطار تناقض الفكر و الواقع ، ف " الإنسان العبد و المستلب في العصر الحاضر ( بعد أن سلعن النظام الرأسمالي حياة الإنسان وعلبها و أولها قيمه التي تحولت إلى قيم استهلاك ف" الحضارة الصناعية حققت توازنا مرعبا بين الحرية و الإضطهاد ، بين الإنتاجية و التدمير ، بين التقدم و الإنتكاس") لا علاقة له بالثورة و لن يدركها أو يفكر فيها " في مجتمع ذي البعد الواحد ، مجتمع مزيف لاعقلاني تمكن النظام الرأسمالي الصناعي ، عبر جهازه التقني السائد و المهيمن لا يني يتجدد باستمرار ، إلى مجتمع عقلاني ، بل تمكن من تدجين اليسار نفسه ، ستنتفي فيه الطموحات او الصبوات كما يسميها هربرت ماركوز ، و يعرّض صاحبها نفسه إلى السخرية كما يحصل الآن للمتوقعين انهيار النظام الراسمالي بحضارته الصناعية ، و يتهمونهم بالإفلاس و الفشل في المجتمع الرأسمالي ، رغم انهم علماء و اساتذة كبار و رجال سياسة محنكين . في الحقيقة طرح ماركوز كفيلسوف ، السؤال التالي " لماذا لم تقم الثورة في الغرب الرأسمالي إلى حد اليوم ؟ " و كانت الإجابة من عالم الاجتماع جيل ليبوفتسكي في كتابه " عصر الفراغ الفردانية المعاصرة و تحولات ما بعد الحداثة " ترجمة حافظ إدوخراز ، و إجابة على السؤال يرى جيل ليبوفتسكي أن السبب يتمثل في اللامبالاة و الإهمال و البرودة و الفراغ في " مجتمع الدعابة " في الديمقراطية ، في السياسة ، في الفن الذي وقع تدجينه و سلعنته ، و صار دعابيا تافها ، و حتى الإحتجاجات تلونت بالدعابة ، و باختصار طغى الإبتذال في كل مناحي الحياة ، يقول الكاتب" فقدت الأنا التحكم في الحقيقة نفسها بسبب اللاوعي ، و انحطت الأنا إلى لعبة تافهة بسبب العملية الدعابية "(4) و يضيف قائلا " في الوقت الذي تغرق المؤسس ......
#خيار
#واحد
#غير:
#زوال
#النظام
#الرأسمالي
#زوال
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737235

مؤمن رميح : منظمة دول حوض نهر النيل - نحو خيار استراتيجى لحل أزمة سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_رميح نشبت أزمة تقاسم مياه نهر النيل من جراء إقدام إثيوبيا على إنشاء سد النهضة من أجل احتجاز تدفق مياه نهر النيل نحو دول المصب بزعم استغلال ذلك فى توليد الكهرباء لمصالح التنمية فى بلادها ، وكانت رحى المفاوضات تدور حماها حول الاتفاق على تحديد نصيب كل من دولتى المصب مصر والسودان بعد إنشاء السد ، فكانت دولتى المصب تحاول على أن يظل نصيبها فى مياه النهر على نحو ما هو متفق عليه سلفا بين الدولتين بموجب اتفاقية تقاسم مياه النيل المعقودة بالقاهرة نوفمبر 1959 بحيث تحتفظ مصر بحقها التاريخي المكتسب بموجب اتفاقية تقاسم المياه المعقودة عام 1929 والتى أبرمتها الحكومة البريطانية مع مصر وأقرت فيها لمصر بحق الاعتراض على أية مشروعات على النهر والروافد المرتبطة به والتى من شأنها أن تلحق ضررا بمصالح مصر ، إضافة إلى حقها فى الفائدة المالية من السد العالى وخزان الروصيرص ومشروعات زيادة إيراد النهر بحيث يكون النصيب الإجمالى السنوى لمصر 55.5 مليار متر مكعب ، فى حين يبلغ النصيب الإجمالى لدولة السودان 28.5 مليار متر مكعب . وأيا ما كانت طبيعة المفاوضات حول بناء السد وما يدور بشأنها ، فإنها كانت فى المقام الأول تدور حول التزام دول المنبع وبالاخص دولة أثيوبيا فى منع اقامة أية حواجز أو سدود تعيق تدفق المياه بالحصص المذكورة سلفا أو بحصص جديدة يتفق عليها الاطراف المتفاوضة ، بما معناه أن يترك للدولة الأثيوبية الهيمنة الكبرى في سلطة منح ينبوع الحياة لدول المصب ، دون وجود سلطة عليا مهيمنة على إدارة المجرى النهرى من منبعه حتى مصبه سواء كانت فى حصص المياه لكلا الدول المشاركة أو استدامة سبل التنمية لحوض مجرى النهر . وإذا كانت تلك هى الحقيقة الواقعية فى منح السيادة العليا للدول فى إدارة مجرى النهر ، فإنه سيكون للنظم الحاكمة فيها - ايا كان النظام الذى يحكمها - سلطة المنح والمنع فى أى وقت تريده ، وحسبما تكون المصالح السياسية حينها متشابكة أو متعارضة ، وحتى فى حالة وجود التزام دولي يتفق عليها بشأن الأنصبة ، فإن التجربة العملية على الصعيد القانونى تجعل من التدابير المتخذة لدولة أثيوبيا بشأن مفاوضات سد النهضة خيارا لا يمكن القبول به حال المنع من قبلها ، بحيث تكون حينها ارادة دولتى المصب قابعة تحت سلطان ما يجري تدبيره من دولة المنبع ، فضلا على ان الحروب الأهلية المهيمنة على المشهد السياسى لدولة المنبع وغيرها من الدول تجعل من خيار رهن الالتزام الدولى تحت ارادة النظام الحاكم أمر لا يمكن الاعتماد عليه سواء للاجيال الحالية أو القادمة ، فلا يكون أمام دول المصب سوى الرضوخ لإرادة دول المنبع او القبول بشروطها سواء على صعيد ذلك الملف او غيره ، وهذا ما لا يمكن القبول به إطلاقا . وآية القول تفرض على دول المصب تبنى استراتيجية جديدة للتحرك بها على الصعيدين الإقليمى والدولى ، وهى ضرورة تبني استراتيجية إنشاء منظمة جديدة وهى منظمة دول حوض النيل تكون عضويتها قاصرة على دول حوض النيل البالغ عددها إحدى عشرة دولة ، بحيث تتمتع هذه المنظمة بحق إدارة مجرى النهر وحوضه وأعمال التنمية الخاصة به لزيادة إيراد النهر من منبعه حتى مصبه ، مع نزع أى وجود لسيادة الدول عليه بما فيها السدود المقامة على مجرى النهر ، بحيث تكون هذه المنظمة هى من تتولى وضع استراتيجيات إدارة النهر وتنفيذها من قبل الجهاز التنفيذى الدولى الخاص بها والتى سينشأ لها فروع فى دول حوض النيل بأسرها فضلا عن إدارتها لكافة المرافق التنفيذية الرئيسية المرتبطة بها . وهناك استراتيجية أخرى منحاها أن تكون لهذه المنظمة حق الرقابة والتفتي ......
#منظمة
#النيل
#خيار
#استراتيجى
#أزمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738866

حازم عبد الله سلامة : محمد دحلان وموقف خيار الدولة الواحدة
#الحوار_المتمدن
#حازم_عبد_الله_سلامة بسم الله الرحمن الرحيم كتب : حازم عبد الله سلامة " أبو المعتصم " في كلمته في المؤتمر التأسيسي الأول لتيار الاصلاح الديمقراطي في حركة فتح والذي جاء بعد سنوات من العطاء وخدمة أبناء شعبنا وتشكيل نموذج فتحاوي اصلاحي راسخ ، وبعد محاولات عبثية لإقصاء هذا التيار كان المؤتمر تجسيدا لنهج حركة فتح الديمقراطي، القيادي الفلسطيني محمد دحلان " أبو فادي، يعلن عن مبادرة لحل الدولة الواحدة ، وعبر في كلمته أن هذه تعتبر وجهة نظره وموقفه الشخصي، ليعطي الحق للجميع بمناقشة المبادرة دون الزام أحد بها وخاصة أبناء حركة فتح وتيارها الاصلاحي، وأنا أعبر عن موقفي بأن وجهة نظر ومبادرة وموقف القائد محمد دحلان تعبر عني كما تعبر عن غالبية أبناء حركة فتح وأبناء شعبنا، لعدة أسباب أهمها ... انه بعد أن فشلت كل الاطروحات والمبادرات والقرارات الدولية بحل القضية الفلسطينية بسبب تعنت الاحتلال وتعامل الاحتلال بأنه فوق كل القوانين والقرارات الدولية ... كان لابد من التفكير خارج هذا الصندوق بطرح حلول لقضية فلسطين وإنهاء الإحتلال، وحق الشعب الفلسطيني بالعيش بحرية وأمان فوق أرضه وفي وطنه، الاحتلال الصهيوني بتعنته مازال مستمراً بضربه عرض الحائط بكل القرارات والأعراف الدولية من قرار التقسيم 181 الذي علي أساسه إعترف العالم بما يسمي دولة اسرائيل، الي قرار 242 و338 وافشال اتفاق أوسلو وكل الاتفاقيات ... وبعد تدمير الاحتلال لكل مقومات حلول الدولتين ... كان لابد من التوجه لطرح حل قابل للتطبيق وهو حل الدولة الواحدة ، دولة ذات قوميتين ... يعيش بها كل مواطنيها ضمن حق المواطنة بعيداً عن الديانة أو الاعتقاد، متساوون بالحقوق والواجبات، دولة واحدة هو الحل الأمثل بعد تدمير الاحتلال لكل الحلول، فكما كل دول العالم يعيش بها الجميع كمواطنين متساوون بالحقوق والواجبات أي كانت معتقداته وديانته وأفكاره طالما أنه ملتزم بالمواطنة وواجباتها وحقوقها، الدولة الواحدة تعني عودة كافة اللاجئين والمشردين الفلسطينيين بسبب الاحتلال، والقرارات الدولية أقرت بحق العودة، الدولة الواحدة تعني مستقبلا ممارسة الديمقراطية داخل الدولة والمشاركة السياسية لكافة المواطنين أي كان انتماءهم ومعتقداتهم، الدولة الواحدة تعني انهاء الفكر الصهيوني التوسعي القائم علي سياسة التهجير والقتل وسلب الأرض ، الدولة الواحدة تعني اسقاط عنصرية الاحتلال واسقاط ما يسمي بيهودية الدولة ، الدولة الواحدة تعني العيش لكافة مواطنيها تحت مظلة القانون بلا عنصرية ولا عدوان ولا تهجير ، بمعني أن الدولة الواحدة أصبحت خيار أخير نتيجة احتلال غاشم دمر كل الحلول الدولة الواحدة هي أن الفلسطينيين أصحاب الأرض الحقيقيين يقبلون أن يعيشوا فوق أرضهم مع شعب أخر احتل أرضهم وشردهم وأمعن في جرائمه ضدهم، وهذا دليل ورسالة للعالم أجمع بأن الشعب الفلسطيني ٍشعب يستحق الحياة وشعب يبحث عن الحرية والعيش بسلام، فهل يفهم العالم هذه الرسالة أم ان عنجهية وتعنت الاحتلال ستنسف تلك المبادرة كما دمرت كل المبادرات وٍأدارت الظهر لكل قرارات الشرعية الدولية، ويبقي العالم صامتاً خاضعاً لإرهاب الاحتلال!!! وهذه رسالة للعالم أجمع بأن الشعب الفلسطيني يقدم الحلول السلمية بينما الاحتلال يدمر كل مبادرة ، فإما أن يقف العالم أمام مسئولياته وانصاف الحق الفلسطيني وتطبيق قرارات الشرعية الدولية وإما حل الدولة الواحدة، وإما فالصراع سيستمر، وشعبنا الفلسطيني لا ولن يستسلم ولن يقبل إلا بكامل حقوقه في إنهاء الاحتلال والعودة إلي أرضه وإقامة دو ......
#محمد
#دحلان
#وموقف
#خيار
#الدولة
#الواحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740940

ماهر الشريف : في ظل إخفاق -عملية السلام-، يكثر الحديث عن خيار -الدولة الواحدة-
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف يبدو أن خيار الدولة الواحدة صار يطرح نفسه على الإسرائيليين والفلسطينيين على السواء، ويتداوله بصورة متزايدة في مقالاتهم وتحليلاتهم عدد من الصحافيين والمحللين السياسيين الإسرائيليين، الذين يحذرون من أن هذا الخيار قد يهدد، في نظرهم، "الطابع اليهودي والديمقراطي" لدولة إسرائيل، وخصوصاً في ظل استمرار رفض الأوساط الحاكمة في إسرائيل "حل الدولتين"، وامتناعها عن تنفيذ مشاريع الانفصال عن الفلسطينيين في الضفة الغربية المحتلة.خيار الدولة الواحدة ليس جديداًوالواقع أن عدداً من الصحافيين والمحللين الأجانب طرح خيار الدولة الواحدة منذ سنوات عديدة. فقبل أن يطرح وزير الخارجية الأميركي جون كيري مبادرته لإحياء "عملية السلام" بين الفلسطينيين والإسرائيليين، التي أُعلن عن فشلها في سنة 2014، لاحظت الصحافية كريستل بيرنو في مقال نشرته في 3 أيلول/سبتمبر 2012 بعنوان: "إسرائيل / فلسطين: عودة فكرة الدولة الواحدة"، أنه "في مواجهة الجمود في عملية السلام، يطفو حل الدولة الواحدة بين الإسرائيليين والفلسطينيين من جديد"، معتبرة أن هذا الحل يعود إلى بساط البحث من جديد كلما واجهت "عملية السلام" جموداً، وأن دعاة هذا الحل يزكون خيارهم هذا بعدد من الحجج، ومنها المساحة الصغيرة للأرض المتنازع عليها بين الشعبين والواقعة بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط، والتشابك المكاني بين المجتمعين الإسرائيلي والفلسطيني، والعدد الكبير من المستوطنات الإسرائيلية في القدس والضفة الغربية. وإذ بدأ حل "دولة واحدة لشعبين" يتردد صداه بين الإسرائيليين، إلا أن معظمهم –كما تتابع- لا يزال يتخوف من هذا الحل الذي ينطوي على تهديد ديموغرافي للأغلبية اليهودية، وحتى على نهاية إسرائيل كدولة يهودية. وتستشهد الصحافية نفسها بالتحذير الذي أطلقه رئيس الوزراء السابق إيهود أولمرت في مؤتمر أنابوليس الدولي سنة 2007، والذي ورد فيه: "إذا جاء يوم ينهار فيه حل الدولتين، سيكون علينا أن نواجه نموذج جنوب أفريقي من أجل المساواة في الحقوق المدنية، وبمجرد حدوث ذلك، ستنتهي دولة إسرائيل". كما تستشهد بالكتاب الذي أصدره باللغة الفرنسية في آذار/مارس 2012 كلٌ من إيريك حزان وإيال سيفان بعنوان: "دولة مشتركة بين نهر الأردن والبحر"، والذي اعتبرا فيه أن "تقسيم فلسطين التاريخية إلى دولتين ليس حلاً بل مجرد خطاب"، تتبناه إسرائيل والسلطة الفلسطينية والمجتمع الدولي والدول العربية، إذ هو يسمح للقيادة الإسرائيلية "بإضفاء الشرعية على سياسة الاستيطان في الضفة الغربية"، بينما يبرر استمرار وجود السلطة الفلسطينية في رام الله، والتي "ستفقد سبب وجودها إذا اختفى مشروع الدولة الفلسطينية"، خصوصاً وأن المساعدة المالية التي تتلقاها السلطة من المجتمع الدولي "مشروطة بالبحث عن سلام دائم"[1].أما المؤرخ والصحافي الفرنسي دومينيك فيدال، فقد قدّر في مقال نشره في مجلة "أوريان 21" الإلكترونية، في 24 نيسان/أبريل 2017، بعنوان: "إسرائيل-فلسطين: نحو دولة واحدة؟"، أن الأوضاع في إسرائيل-فلسطين قد تتجه نحو الدولة الواحدة، لكن معظم القادة الإسرائيليين يستبعدون "منح عرب الضفة الغربية حقوق التصويت التي يتمتع بها اليهود؛ بعبارة أخرى، هم يتصورون نسخة إسرائيلية من الفصل العنصري في جنوب أفريقيا"، وهذا يعني أن الدولة الواحدة التي قد تلوح في الأفق "لا تشترك في أي شيء مع فلسطين العلمانية والديمقراطية التي نادت بها منظمة التحرير الفلسطينية في بداياتها، ولا مع الاتحاد اليهودي العربي الذي حلم به ثنائيو القومية اليهود في فلسطين في ثلاثينيات القرن الماضي، ولا يمكن للمجتمع الدو ......
#إخفاق
#-عملية
#السلام-،
#يكثر
#الحديث
#خيار
#-الدولة
#الواحدة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742161

علاء اللامي : لا خيار أمام روسيا سوى الشرق
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إنَّ مشكلة روسيا بالأمس كما هي اليوم ليست في أوكرانيا أو في محيطها فقط بل هي أيضا في استراتيجية حكام الكرملين اللاهثين خلف الغرب، والنخبة "المثقفة" الروسية المهيمنة على المشهد الإعلامي والثقافي، وها هو الخيار الغربي القاسي الوحيد يتجلى أمامها، بعد أن ذاقت مجددا سيف العقوبات والحصار الغربي الشامل لأنها تحركت لضمان أمنها القومي كدولة كبرى، هو التوجه شرقا والتحالف مع الأمم والشعوب المستهدفة بالعدوان الغربي وفي مقدمتها الصين! هذه الخلاصة قد تبدو بديهية حين نضعها في سياق العلاقات التاريخية التي ربطت بين روسيا وأوروبا الغربية والولايات المتحدة منذ القرن التاسع عشر في أقل تقدير، ولكنها قد تعتبر من قبل البعض المراهن على الخطابة البلاغة دعوة للانعزال عن العالم المعاصر، حيث الهيمنة الغربية الأميركية على العالم هي التجلي النهائي والوحيد لما يسمى العالم المعاصر، وهذا الاعتبار غير صحيح بحسابات الوقائع التاريخية الجارية والمتراكمة طوال القرنين الماضيين وبحسابات آفاق هذا الواقع المنتج لحقائق الجغرافيا السياسية على المدى المنظور وحتى البعيد. بناء على هذا الاعتبار الخاطئ، يريد لنا البعض، وبحجة الدفاع عن روسيا المستهدفة غربيا بوصفها جزءاً من العالم المستهدف بالهيمنة الغربية والتفكيك والاستتباع، أن ننسى أو نتناسى أن روسيا يلتسين ثم بوتين حاولت الحصول على عضوية الناتو التي تريد منع أوكرانيا من الحصول عليها اليوم، لكن الغرب الأطلسي رفض طلب روسيا بكل غطرسة واستعلاء، وهاهو الغرب اليوم يشرح لها السبب عمليا ويقدم لها الدليل بمفردات هذه الحرب الاقتصادية والأمنية والإعلامية والثقافية التي لم يسبق لها مثيل التي لم تستثن حتى موسيقى عالمي رائع مثل تشايكوفسكي ، أو الروائي العظيم فيودور دستويفسكي المتوفيان في القرن التاسع عشر، لأنهما روسيان ليس إلا. ومن الأحياء طردت السلطات في مدينة ميونخ الالمانية كل من :المايسترو الروسي فالري جرجيف و المغنية الأوبرالية الروسية آنا نيتريبكو والتي تعد واحدة من أكبر نجوم الأوبرا العالميين. كما شمل القمع الكاتب النمساوي بيتر هاندكه الحائز على جائزة نوبل للآدب عام 2019 ليس لأنه أيد الاجتياح الروسي لأوكرانيا ببيان خاص، بل لأنه رفض التوقيع على عريضة تدين هذا الاجتياح فدعا أصحاب العريضة الى معاقبته بسحب جائزة نوبل منه وصدرت تصريحات متشنجة وعدائية ضده، وكأن لغة توحيد المواصفات القمعية "الليبرالية الجديدة" لا تسمح بأي تحفظ على بيان سياسي أو عريضة لجمع تواقيع المثقفين قد لا يتفق المدعو للتوقيع عليها مع هذا تفصيل أو ذاك فيه، وهذه هي آخر طبعة من الليبرالية الغربية في مرحلة انحطاطها وتحولها الى ذيل قميء للخطاب السلطوي وتحالف الناتو! إن الخطاب الغربي واضح فهو يقول لروسيا إنها "ستبقى معادية حتى يتم تفكيكها وإلحاقها كدويلات خاضعة وضعيفة بالمتروبول الغربي الأطلسي بغض النظر عن كونها قيصرية أو اشتراكية بلشفية أو رأسمالية يلتسينية.لقد فعلت القيادات الروسية الرأسمالية القومية الحاكمة منذ تفكيك وانهيار الاتحاد السوفيتي كل شيء، نعم كل شيء كان يحلم به الغرب الإمبريالي ويتمناه؛ فأباحت له روسيا وثرواتها الظاهرة والباطنة، وفككت ودمرت اقتصادها وصناعاتها وزراعتها وعلومها ومؤسساتها الأمنية، وسمحت لحلف الناتو بتطويقها بالقواعد والقوات العسكرية في جميع الدول المجاورة لروسيا وهي تتفرج، ولكن الغرب لم يرضَ عنها ويمنحها شهادة حسن السلوك "الديموقراطية"، وحين أحست بحرارة صواريخ الناتو على لحمها الحي وانتفضت، جاعلة من شقيقتها السلافية أوكرانيا استثناء، جنَّ جنون ال ......
#خيار
#أمام
#روسيا
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749327

ياسين سعيد نعمان : خيار بناء الكتلة التاريخية لمنع انهيار اليمن أو سقوطه بيد ايران
#الحوار_المتمدن
#ياسين_سعيد_نعمان لم يكتف الحوثي برفض دعوة مجلس التعاون لدول الخليج العربية الخاصة بلقاء الأطراف اليمنية في مؤتمر عام للتشاور بشأن الحرب ومستقبل اليمن ، بل راح يعزز هذا الرفض بإطلاق الصواريخ والمسيرات الايرانية على المدن السعودية في تحد واضح لإرادة اليمنيين الذين أنهكتهم الحرب وما خلفته من أوضاع مأساوية ، ناهيك عما تحمله الأوضاع الدولية المستجدة من تطورات خطيرة على الصعيد الأمني والاقتصادى ، خاصة وأن ملامح هذه التطورات الخطيرة بدأت في الظهور مع انعقاد مؤتمر المانحين الخاص باليمن في بداية هذا الشهر والنتائج المتواضعة التي أسفرت عنه .لا حاجة لنا أن نؤكد أن اليمن يمر ، بسبب كل هذه التحديات ، بأشد المراحل سوءاً وبؤساً في تاريخه المعاصر ، وهو ما يستدعي أن تتحمل كل الأطراف اليمنية مسئوليتها في معالجة كل المشاكل ، سواء التي أدت الى هذا الوضع أو تلك التي نجمت عنه ، ولا يستطيع الحوثيون أن يواصلوا مراوغاتهم والتبرؤ من المسئولية بالحديث المضلل عن “العدوان” و “الحصار” ..،-إلى غير ذلك من الأباطيل التي لا هدف لها سوى طمس حقيقة الفتنة التي أشعلوها في بلد لم ينعم بالاستقرار منذ أن أخذ الكهنوت زمام المبادرة في استئصال “الوطن” من قاموس الحكم في هذا البلد ، وإحلال الطائفية والعنصرية ، والولاء والبراء ، والولاية ، والحق الإلهي في الحكم .وفي توافق مع هذه المراوغات أخذ البعض يروج لدعاوى الحوثي عن أن المرجعيات الثلاث هي التي عقدت الحل السلمي في اليمن ، وأنه لولاها لقبل الحوثيون الجلوس للتفاوض من أجل السلام ، وهي بطبيعة الحال مغالطات تنهل من نفس البئر الذي يجمع فيه الحوثيون أراجيفهم حول الحرب والسلام .لذلك ، لا غرابة أن يتصدر هذا الموضوع ، أي الغاء المرجعيات الثلاث كأساس للحل السلمي ، التكهنات التي أطلقها البعض بشأن موضوعات التشاور التي دعا لها مجلس التعاون في محاولة لإرباك العملية برمتها وإفشالها خدمة للتعنت الذي يمارسه الحوثيون تجاه أي جهد يقود اليمن الى إنهاء الحرب وتحقيق السلام .قد يكون من نافلة القول الاشارة إلى أنه ربما أن تنظيم الدعوة للمشاركين في هذا اللقاء الهام قد خلف بعض الثغرات التي تركت أمام هذا البعض مساحة للتكهن على هذا النحو المشحون باللؤم .لقد قام الحوار اليمني- اليمني ، منذ أن تأسس بقواعده الحديثة ، بالإعتماد على القوى والتكوينات السياسية ومنظمات المجتمع المدني والشخصيات الاجتماعية والعلمية والثقافية المستقلة ، وهو ما شأنه أن يضبط ايقاعات المشاورات والحوار وموضوعاته ونتائجه ، لا سيما وأن اليمن أمام مهمة إعادة ضبط مساراته السياسية للوقوف أمام تحديات الحرب ، ومتطلبات السلام بإنهاء الانقلاب على الشرعية الدستورية ومحاولة تكريس نظام عنصري يضع اليمن على خارطة سياسية بعيداً عن جغرافيته وقوميته وروابط الدم والثقافة والتاريخ .ولا ريب أن مجلس التعاون ، الذي قدم مبادرته المعروفة التي أسست لتوافق سياسي عبر حوار وطني شامل ويواصل اليوم جهوده على هذا الطريق باطلاق مبادرة التشاور لإخراج اليمن من محنة الحرب ، يدرك القيمة الفعلية لهذه القواعد لتجنب الاستقطابات التي يمكن أن يتعرض لها مؤتمر التشاور إذا ما تم التخلي عن هذه القواعد وترك للتقديرات الخاصة مساحة واسعة في تقرير التمثيل إلى المؤتمر .إن المؤتمر يجب أن يجسد الحاجة الفعلية للرأي المسئول الذي تمثله التكوينات السياسية ومنظمات المجتمع المدني ومؤسسات الدولة وفرقاء الحياة السياسية بالصيغة المؤسسية التي ينتمون إليها . يضاف لهذه المنظومة شخصيات اجتماعية وعلمية وثقافية مستقلة ذات م ......
#خيار
#بناء
#الكتلة
#التاريخية
#لمنع
#انهيار
#اليمن
#سقوطه
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750804

عباس علي العلي : الدين خيار بشري فطري ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ولد الإنسان عاقلا متحسسا لوجوده وشروط الوجود متسلحا بمجموعة من القواعد الفطرية والغريزية التي ستقوده نحو عالم المعرفة والوجود من خلال ملاحظة التجربة وتكرارها وتثبيت النتائج على أنها محصلته التي ستتراكم لتكون صورة أولية قد تنجح في الإجابة على تساؤلاته المتطورة والمستحدثة مع تقادم الزمن , كيف ولماذا وإلى أين ومتى , هذه المجموعة من التساؤلات الكونية هي التي تبلورت مشروع فكري قاده إلى البحث عن إجابات من التجربة ومن التأمل والحدس حتى نضجت لديه فكرة أولية شبه متيقن منها أن وجوده مرتبط بعوالم خارج الإدراك الحسي وأحيانا ساهم الوعي الذاتي لديه بأن ينسب الأشياء لمسميات فائقة البعد والتغييب ليقنع نفسه ويعذرها من التقصير في البحث عن كل الأسئلة التي تتوالى عليه كلما تأمل وجوده وهذا الكون الواسع .في الشق الأول لماذا لإنسان ولد عاقلا متحسسا للوجود وقد أثبت العلم أن السلالات القديمة مما يعتبر سلف الإنسان العالي لم تكن عاقة بالمعنى الذي يجعلها ناطقة معرفية ذات وعي متطور قادر أن يقودها لابتكار الحرف والنغمة الصوتية التي تماثل الحرف المكتوب في الدالة وتعبر عنه ,الحقيقة أن كل السلالات التي سبقت الإنسان الحاضر برغم التشابه الجيني بينها وبين سلالات من حيوانات أقل رقيا في التطور وقياسا مع الإنسان تكاد تكون الصلة الجينية لا تشير قطعا ويقينا إلى إنحدار هذا الكائن الناطق المتعقل الحساس بتلك السلالات لا المتطورة ولا المتحولة لحقيقة جدا بسيطة أن تأريخ هذا الكائن العاقل الإنسان على وجه الكرة الأرضية في أحسن الأحوال لا يتجاوز الأربعين ألف سنة إن لم يكن أقل من ذلك بكثير , ومع هذه الفترة الزمنية القصيرة جدا أنتج ما لم يستطيع مجموع تلك السلالات جميعا بخمسين مليون سنه أو أكثر أو أقل من أنتاج جزء بسيط منه أوليات ما أنتجه هذا الكائن من النار للعجلة للمسكن للكتابة للقانون للنار للعلاقات الأسرية المنظمة .أدرك الإنسان المسمى بني آدم أنه من أحد أطراف ثلاثية محكومة بالترابط والتشارك ولا يمكن الفصل فيما بينها أو عزل أحد أطرافها لا بناء على افتراض ولا حتى بناء على برهان جاد , العلاقة الثلاثية تجمعه مع الوجود الحولي وما يثيره من أسئلة وملاحظات وحاجات وتغيرات وحتى قوانين , وبالتالي لكي يربط وجوده هذا مع الوجود الكلي لا بد من فكرة أو رؤية تبرر وتفسر وتعلل وتجيب على كل شيء , بدأ جادا في بناءها من تجربته وما أثرت عليه قيم الوجود وقوانين الحضور والغياب والمعرفة والجهل أن أبتكر صيغة ما من شبكة من التصورات وأمن بها وخضع لها ولمنطقها وحاول أن ينشر هذه الرؤية متمسكا بتجربته ومستمتعا بانجازه فدان لها , فصار الدين الذي أبتكره جوابا وتعليلا وتفسيرا وحضورا إيمانا هو الركن الثالث من هذه الحقيقة التي كلما أراد أن يتجاوزها وجد نفسه مشدودا لشيء ما يذكره أن الوجود منظومة قوانين مرتبطة بقواعد منها ما هو محسوس ومنها ما هو ليس بالإمكان تفسيره أو تعليله لأنه لم يتوصل بعد لا بالبرهان ولا بالفرض المتسق مع منطق الوجود إلى حل .هل قاد الإنسان وجوده العام والخاص لاكتشاف الدين أم أن العقل هو من أستدل على مفاهيم العقيدة والارتباط بعوالم خفية وغيبية صارت مع قوانين الوجود جسم الدين وشكله الخارجي ليعطي إيمانه بهذا الوجود المتبلور فكريا وحسيا روح التدين ,الحقيقة قد يكون كلاهما مسئول عن حدوث ما جرى ,وقد يكون وجود ظاهرة الغيب والخفاء والتكيف التكويني للإنسان ذاته علاقة ما , ولكن من المؤكد أستحالة حدوث وبلورة فكرة الدين بعيدا عن العقل في النمذجة والتسويق فضلا عن الإيمان والتصور ,لولا وجود العقل المفكر المحلل الذي ......
#الدين
#خيار
#بشري
#فطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751992

عباس علي العلي : الدين خيار بشري فطري ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إذن الملحد لا ينكر الله من حيث هو خالق أو مدبر أو مسيطر بل ولا لكونه موجود أو عدمية الوجود , بل إنكاره مصبوب على أن ما يقدمه العقل الديني من صفات وتكوينات ذهنية عقلية لا تتناسب مع قوانين المادة ولا تتوافق مع منطق العلم في المعرفة بأسس التسليم العلمي , كل وجود لا بد له من خصيصتين الأول الإشغال والثاني المظهر , النجوم الكائنات الأخرى وحتى التي تتميز بالأثيرية كالأحلام مثلا أو المشاعر لها وجود واقعي في الذهن مرتبط بقوانين وخاضعة للقياس والرسم والتوقع ,ولها مظهر حقيقي يمكن تلمسه من خلال معدات ووسائل تقنية حتى تكشف مسارات هذا الوجود ومظهريته , فهي ليست غيب ولا من سنخ المقياس التقديري المرتبط بالخفاء , إنها عالم متكامل ووجودي عكس ما نجده مثلا في مفردات الدين الجنة والنار الملائكة الغضب المكافأة وغيرها التي ترتبط حصريا بمسمى عالم الله .الملحد يتخذ موقف فاحص بموجب معيار العقل الذي يؤمن به فهو متدين به ومنحاز لما يؤشر له أو يستنتجه بموجب ذات القوانين التي يؤمن بها المتدين ويلزم بها نفسه ويطلب من الآخرين أن يصدقوا له وبه , العقل عند المتدين طريق إثبات ونفي وأداة تحرير اليقين وبرهان الفرض , الديني الذي يلم خلاف ذلك لا يمكن وصفه مؤمنا بالله بمعنى الإيمان الاختياري وهو نوع من أنواع البهيمية التي لا تفقه لماذا تؤمن أساسا , المتدين صاحب العقل يستصحب إيمانه بنتاج العقل ومشورته , وهو ذات ما يفعله الملحد مع فرق موضوعي أن الملحد أحادي الوجه مستغرقا في إيمانه بالدليل العقلي أما المتدين العاقل لا ينفي عن العقل قصور في الرسم أو قصور في النتيجة , ويمكننا أن نسمي الملحد عقلاني كامل بينما المؤمن العاقل عقلاني نسبي .إذا الإلحاد كمفهوم ليس تجاوزا على الذات الإلهية التي يصفها المتدين بالحقيقة المطلقة التي لا تقبل النفي بمجرد الإنكار , كما لا يمكننا القبول بالتسليم بها لمجرد أننا بحاجة لتبرير حسب رد الملحد , كلا الطرفين قريب من الواقعية العقلية إذا أردنا أن نجعل العقل هو الحكم بين مقولتين وفكرتين متناقضتين , وهذا لا يعني أن العقل يمكنه النظر للقضية من زوايا مختلفة , ولكن العقل منقاد بالأساس لقواعد هندسة البناء الفكري والتصوري التي يتبعها , والتي على أساس نتاج المظهر الناتج من البناء الهندسي يمكن لنا أن نخمن النتيجة التي سيظهر عليها الجواب النهائي , العقل الإنساني ليس نمطيا مثاليا مصبوب بقالب ونسق تكويني واحد ,ولا يخضع في طريقة عمله لبرمجة موحدة حتى نتوقع نتائج متطابقة , هذه الميزة هي التي منحته هذا الإثراء والتراكم والتطور والإبداع الفكري الذي يقو في النهاية إلى تلون كامل للمشهد العقلي الإنساني .الملحد لا ينطلق من فكرة النكران لأجل النفي ولا السعي من اجل أثبات ما هو خلاف الثابت ,بل يحاول أن يستكشف الوجود بقوانين وجودية محضة طالما أنها مهيأ بالأصل لذلك ومعتمدة في مجال الفرض والبرهان ,الفيزياء والكيمياء وكل العلوم التطبيقية الهندسية المتعلق بفهم الكيف والكون والقياس والمعايرة أدوات لا يمكن تجاوزها لأنه في العقيدة الذاتية للملحد مقدسات لا يمكن لأحد إنكارها لا المؤمن ولا الكافر ,وبالتالي فهو بنظره العلمي غير متعد ولا متجاوز الحقيقة التي يفهمها العلم ويتساوق مدلولها مع المنطق المجرد الذي يقود الأشياء للتحقق.الفكرة التي يعتمدها الكثيرون وأظن أن البعض ممن يعلن عن نفسه ملحدا يعتقد أنه في الجانب الأخر من فكرة الله التي يطرحها الديني أو حتى الفهم العام المشترك لها ,المسألة ليست بهذا الاتجاه أبدا ,لو تهيأ للملحد من وسيلة علمية أو منهج منطقي يقود لإيضاح الفكرة فلن يزيده ......
#الدين
#خيار
#بشري
#فطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751991

عباس علي العلي : الدين خيار بشري فطري ح3
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هل يمكننا القول أن الملحد لا ديني بطبيعة تفكيره العقلي وبالنتيجة النهائية ,كذلك لا أظن ولا يمكننا أن نطلق على الملحد الذي يمتلك رؤية متكاملة وأفتراضات وحجج أكثر منطقية من اللا ديني مسمى واحد ولو بالنتائج العملية باعتبار ما في فكرة الأخير الذي يتخذ من الشخصنة الموضوعية مبرر للرفض دون المساس أو الاعتماد على المنطق العلمي ولا حتى يعلل النكران والرفض بمسميات واضحة وصريحة تتخذ من أسس الدين أو ما يلحق به موضوعا للنقد العلمي أو التفنيد المنطقي .من ذلك نستدل وبجملة القول أن الإلحاد أضافة إلى أنه موقف فلسفي وخيار عقلاني هو بالإضافة لذلك موقف إنساني يتدبر إشكالية الوجود والبقاء والفناء والتبدل والتحول والتطور من خلال رؤية واحدة متكاملة , كما يمارس ذلك المتدين العقلاني فكلاهما يبنون النظرة للأشياء بمنظار واحد أي كلاهما يقوم بتفسير وتبرير والإجابة على التساؤلات الكونية وفق معيار خاص يتساوون فيه بالمعايرة كما يتساوون في عملية النظر , فليس الديني طوباوي ولا الملحد تجريدي , قاعدة لفهم عند الطرفين قاعدة كلية عكس المتدين الفوضوي واللا ديني الذين يزاوجون أحيانا بين المتناقضات لتبرير الخيارات الواهنة لديهم.هل ينبغي أن نطلق على الملحد كافر ؟ أو هل يقبل الملحد أن يقال عنه كافر ؟الحقيقة السؤالين هنا ليس بمحلهما في مقارنة الملحد واللا ديني في تطبيق هذا الوصف إلا إذا أعتمدنا مقولة الديني وفلسفته التي تقوم على قاعدة من لا يؤمن بما في أصول العقيدة التي يتبناها الديني يكون كافرا بها أستنادا على ما يعني الكفر لديه من إنكار أو جحود أو حتى نفي الموضوعية في محدد الدين أو طريقة القبول به ,وإذا ما أعتمدنا هذا المعيار فمن حق الملحد أن يطلق على الديني كافر وفقا لما يتحصل لديه ,هذا أولا ولا يمكن أيضا ولا يجب للملحد أن يقبل أن يطلق عليه أحد صفة كافر لأن ذلك يعني إقرار منه لوجود وأحقية الدين في تطبيق قوانينه أو حقيقته على الذات الملحدة , الكفر والكفران إنما يستخدمان مقابل شخص يؤمن بما في موضوع الدين والتدين ثم لا ينكر إيمانه بهما بل ينكر مؤديات وواجبات ومستلزمات الإيمان وهذا ما ينطبق على اللا ديني ولا ينطبق على الملحد .لا يجب الخلط في التوصيف والترتيب بين حقيقة الإلحاد كونه عقيدة يتخذها البعض من أفراد البشر وينحازوا فيها لكل ما هو محكوم بالمنطق العلمي وبين كل التسميات الأخرى التي هي أم من صنع فكر الديني كالكافر أو المشرك أو الجاحد أو العاصي وما إلى ذلك من مسميات تعود بحقيقة تسميتها ليس من واقعها الذاتي كما في الإلحاد ولكن من واقع فكر الدين وفكرة المتدين وحتى فكرة اللا ديني الخاصة به التي تقيس الموضوع الخارجي بقياس ذاتي خاص بها ولو كان المقاس من خارج الذاتية التي ينطلق منها . . فكرة الدين تنطلق من حقيقة أن الشخص الذي يؤمن بتعدد وجوه الحقيقة يمكنه أن يقبل برؤية أكثر من صورة لمسمى واحد وبالتالي فهو يشير من حيث لا يعلم على أن ما يؤمن به هو أو هي تصورات متعددة لماهية واحدة متغيرة ومتقلبة ويمكنها أن تتحمل الزمن والتطور لأنها تتكيف مع التغيير بما فيها من مطاطية أو لنقل من قابلية لطرح الشيء ونقيضه في آن واحد ,أما دين الفكرة عند الملحد فلا يرى إلا أن الحقيقة هي جوهر واحد يتحرك ضمن منطق يشاكل الجوهر ولا ينفصم عنه , وبالتالي كل منتج معرفي يؤكد هذه الحقيقة هو من فكرة الإلحاد أما غير ذلك فيحتاج لبرهان من ضمن روحية وجوهرية الفكرة .كلاهما الديني والملحد يؤمنون بما يمكن أن نسميه صورة الحقيقة الذهنية وليست الحقيقة كاملة بعينها ,لأن تحديد مفهوم الحقيقة يحتاج أولا لمعيارية متفق عليه ......
#الدين
#خيار
#بشري
#فطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752044

محمد حسين راضي : أزمة البصرة بين خيار الاقليم وخيار اللامركزية الادارية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي عادة ما تحدث الأزمات بجميع أنواعها أضراراً مادية ومعنوية للمجتمعات بجميع أشكالها ومستوياتها، وقد يستفاد من هذه الأزمات أفراد معينين او مجموعات لها علاقة إيجابية مع مخرجات هذه الأزمات، وبالذات الأزمات السياسية والاقتصادية.لكن بنفس الوقت قد تنتج الأزمات في حالات معينة إيجابيات لم تكن في حسابات المخططين لهذه الأزمات بانبثاقها كناتج عرضي لعملية خلق وإدارة الأزمة، ومن هذه الإيجابيات هي الصحوة التي تحدث نتيجة الأزمات الشديدة التي تضرب المجتمعات، وبالتالي يتجه العقل الجمعي لهذه المجتمعات المتضررة إلى ضرورة توحيد الكلمة، وقلب الموازنات بتجاه التصدي لمثل هذه المؤامرات التي تسببت بهذه الأضرار، وأيضاً ضرورة توحيد الكلمة والجهد للإطاحة بهذه المخططات الخبيثة ومفتعليها، والتي وصلت إلى تهديد الامن الغذائي على مستوى الفرد والجماعة، لتعظيم رؤوس أموال بعض التجار والساسة وأصحاب المصالح.وما تمر به المحافظات الجنوبية اليوم وبالأخص محافظة البصرة (مرتكز وعصب الاقتصاد العراقي) من أزمة غذائية على مستوى الغلاء الفاحش الذي عصف بأسواقها، وفي هذا الشهر المبارك (شهر رمضان)، هو نتيجة لغلق المنافذ الجنوبية وفتح المنافذ التابعة لإقليم كردستان بقرارات سياسية مجحفة من قبل حكومة الكاظمي، التي أدت الى تحكم بعض الساسة والتجار (الأكراد) بأسعار المواد الغذائية والخضر والفواكه مسنودةً بالغياب المقصود للرقابة الحكومية على الأسعار، وتواطئ الحكومة المركزية قبال هذا المشهد المخيف، وبالذات الدور الكبير الذي يلعبه وزير التجارة في سياسة التجويع هذه.ووفقاً لما تقدم أحدثت هذه الأزمة التي سبقتها أزمات كثيرة وكبيرة على المستويين الاقتصادي والسياسي والاجتماعي أضراراً اقتصادية لمجتمعات المحافظات الجنوبية وبالذات البصرة، في ظل تعطيل الدستور، وعدم تشكيل الحكومة لحد الأن، فضلاً عن انتهاء المدد الدستورية، ووصولنا إلى الفراغ الدستوري، رغم مرور ستة أشهر على الانتخابات، وضياع أمال الناس للوصول الى الاستقرار السياسي والاقتصادي، وبالتالي تعطيل مصالح الناس والسماح لمثل هذه العصابات السياسية والاقتصادية في التحكم بأرزاق الناس، والذهاب بهم الى المجاعة الجماعية، وانتشار الفساد تعميم الفوضى في كل مرافق المجتمع ومؤسسات الدولة.ولوقف هذه السلوكيات الإجرامية بحق الشعب البصري، لابد من جمع الشمل وتوحيد الكلمة في السعي لتحقيق أحدى هذين المطلبين الذين لا ثالث لهما: أما الذهاب إلى إقليم البصرة أو الإدارة اللامركزية لجميع المؤسسات الحكومية، واستقلال محافظة البصرة عن الحكومة المركزية في جميع نشاطاتها، فضلاً عن زيادة حصة المحافظة في الموازنة العامة بما يتلائم وحجم الثروات النفطية والزراعية والصناعية والنسبة السكانية التي تعاظمت خلال السنوات الأخيرة بسبب نزوح سكان المحافظات الجنوبية نحو هذه المدينة. فالبصرة مليئة بالكفاءات السياسية والإدارية والعلمية، فضلاً عن الثروات التي تمتلكها والموقع الجغرافي الاستراتيجي لها، مما يساعدها على إدارة اقتصادها أدارة سليمة، يمكنها من التخلص من الفساد المالي والإداري الذي أصاب مؤسسات الدولة، وأيضا التخلص من تلاعب القوى السياسية الفاسدة والجشعة بمقدراتها ومقدرات أبنائها.وتنفيذ هذا المطلب بالتأكيد يقع على القوى الفاعلة في الساحة البصرية من فصائل مقاومة وأحزاب سياسية ومؤسسات دينية وثقافية وعلمية وأكاديمية، ومؤسسات المجتمع المدني، والمثقفين، والعلماء، والناشطين السياسيين، وغيرهم... أما في خلاف ما تقدم، سيستمر الوضع السابق على ما هو عليه، وستستمر هذه الأزمات وهذه الم ......
#أزمة
#البصرة
#خيار
#الاقليم
#وخيار
#اللامركزية
#الادارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752435

كريم المظفر : بوتين لم يتركوا لنا خيار
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر خلافا للتوقعات عن لقاء الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ونظيره البيلاروسي الكسندر لوكاشينكو، والتي أُعلنت بعد المحادثة مع عمال الفضاء بمناسبة يوم رواد الفضاء، حيث توقع الكثيرون ان تكون هذه المباحثات شكلية، وقالوا ما الذي يمكن ان يقولاه لبعضهم البعض بعد؟ لكن المفاوضات استغرقت هذه المرة قرابة ثلاث ساعات، ووفقا لما تسرب من معلومات ، فان ألكسندر لوكاشينكو وفلاديمير بوتين ناقشا مشكلة العقوبات طوال هذا الوقت تقريبًا ، وفي الواقع ، هناك الكثير منهم فقط لإدراجهم في القائمة ، لن يستغرق الأمر فقط الغداء الذي كان من المفترض أن يتناولونه ، ولكن أيضًا وجبتي عشاء . المؤتمر الصحفي الذي أقيم في مدينة الفضاء " فيستوشني " ، والحروف Z و V الضخمة الموضوعة على الأرض ليست بعيدة عن المدرج قيد الإنشاء في قاعدة الفضاء ، أريد منها أن تكون منطقة رمزية تؤكد ان روسيا لازالت في مقدمة البلدان الأخرى في التعامل مع الفضاء ، وللتأكيد أيضا ، فإن روسيا وكما اعلن الرئيس بوتين خلال المؤتمر لن تتخلى عن البرنامج القمري (وسيكون من المثير للاهتمام النظر إلى هذا من الأرض ، وأكثر من ذلك من الخنادق) ، وتأكيد أيضا أن روسيا ستحقق جميع أهدافها في العملية العسكرية الخاصة في أوكرانيا ، والتي شدد الرئيس بوتين على ان ، الغرض من هذه العملية الخاصة لمساعدة سكان دونباس. ومن الأسباب الأخرى التي دفعت موسكو للبدء بعملياتها العسكرية، هو رفض سلطات كييف الانصياع لاتفاقيات مينسك الهادفة إلى حل سلمي للمشاكل! ، وقال بوتين ، أن رئيس أوكرانيا لم تعجبه أي فقرة في هذه الاتفاقية ، ورفضوا ذلك علنًا ... وبدأوا في انماء هناك في أوكرانيا ، - A.K.) براعم القومية والنازية الجديدة) ، وكان هناك صدام مع هذه القوات ، والسؤال الوحيد كان الوقت ، وإلى جانب ذلك ، كان من الضروري ضمان أمن روسيا نفسها ، وقال ان الأشخاص الذين يقفون (في أوكرانيا) بالزي العسكري مع بقع SS" Galicia "، هؤلاء برأيه " مجرد حثالة " ، لكن هناك من يتعاطف معهم ، ولا يعتبرون أنفسهم نازيين ، بل يعتبرون أنفسهم قوميين ، لكن يجب عليهم أيضًا أن يفهموا أن الهدف الرئيسي ليس المساعدة الغربية لأوكرانيا ، بل إن أوكرانيا وسيلة لتحقيق أهداف لا علاقة لها بمصالح الشعب الأوكراني. وهذا يدل حسب قول الرئيس بوتين على أن روسيا فعلت الشيء الصحيح وفي الوقت المناسب عندما بدأت هذه العملية ، وخلاف ذلك ، سيكون هناك المزيد منهم ، و الصدام مع القوى التي رعاها الغرب في أوكرانيا ونماها ، والصراع مع القوميين المتطرفين والنازيين الجدد في أوكرانيا أمر لا مفر منه ، وإنها مسألة وقت فقط ، مضيفا " فهم يستعدون وينتظرون ، ونحن ، كما قلت ، لن نسمح لهم بفعل ذلك هذا ، هذا هو منطق أفعالنا" ، مؤكدا أنه يشاطر الرأي القائل بأن الولايات المتحدة مستعدة لمواجهة روسيا "حتى آخر أوكراني" ، وقال بوتين: "هناك الكثير من الحديث عن أن الولايات المتحدة مستعدة للقتال مع روسيا "حتى آخر أوكراني"- يقال هكذا عنهم وعندنا - والأمر حقا كذلك" ووصف الرئيس الروسي ما يحدث في أوكرانيا وفق تعبيره ، يعد " مأساة بلا أدنى شك ، لكن روسيا لم يترك لها خيارًا" ، موضحا موقفه الآن أن نظام العالم أحادي القطب ، الذي تطور بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، يتم هدمه. كما وأكد بوتين استعداد روسيا للتعاون مع جميع الشركاء الذين يرغبون في ذلك أيضا، وأنها لا تسعى للانغلاق ، وقال "لن نعزل أنفسنا " ، ومن المستحيل عموما فرض عزلة محكمة على أي طرف في العالم الحديث، أما عزل بلد ضخم بحجم روسيا فهو مستحي ......
#بوتين
#يتركوا
#خيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752962

علي البعزاوي : ردا على جوهر باني : الديمقراطية الشعبية خيار شعبي في خدمة الشعب
#الحوار_المتمدن
#علي_البعزاوي • ملخص لبيان جوهر بانيكتب السيد جوهر باني في موقع اسطرلاب بتاريخ 4 أفريل 2022 نصا تحت عنوان “حين يفر حزب العمال من معركة الديمقراطية” انتقد فيه مضمون البيان الصادر عن الحزب بتاريخ 30 مارس 2022 تحت عنوان “صراع لا مصلحة للشعب فيه” واعتبر جوهر باني القرار الصادر عن 116 نائب برلماني والداعي إلى إنهاء العمل بجميع الأوامر والمراسيم الرئاسية الصادرة منذ 25 جويلية، “بمثابة الصرخة ضد قرارات قيس سعيد وصدى لأصوات من تظاهروا أمام مجلس النواب يوم 26 جويلية ولهتافات آلاف الحناجر التي شاركت في الاحتجاجات وانخرطت في الحراك من أجل الديمقراطية”.جوهر باني يذهب إلى أنّ موقف حزب العمال يحمل تناقضا فهو من جهة يعتبر ما حدث يوم 25 جويلية انقلابا وحذّر من اعتباره تصحيحا للمسار… لكنه من جهة أخرى لم يشارك في المظاهرة أمام مجلس النواب يوم 26 جويلية معتبرا الوقوف في الشارع إلى جانب النهضة خطا أحمر وأنّ المعركة هي ضد النهضة وقيس سعيد وكل المنظومة. ورفع في نفس الوقت شعار “لا للعودة لما قبل 25 جويلية”.وانتهى السيد جوهر باني إلى استنتاج مفاده أن الشعار الذي رفعه حزب العمال “لا للعودة إلى ما قبل 25 جويلية” معاد للديمقراطية البرلمانية ولخيارات الشعب”.كما تساءل السيد جوهر باني قائلا:”هل أن شعار لا للشعبوية لا للخوانجية لا للدساترة, الديمقراطية الشعبية هي الحل” قادر على إنهاء الانقلاب؟ أم أنه تغيب عن المعركة وفر منها عن قصد؟ فما هي شعبية هذا الشعار وكيف له أن يكون مخرجا من الاستبداد وحلا لغلاء الأسعار اليوم”؟وختم السيد جوهر باني مقاله بالادعاء أن بيان حزب العمال مخادع للناس يصور فيه أن ما يحدث هو مجرد صراع على السلطة وأنه لا مصلحة للشعب في الدفاع عن الديمقراطية البرلمانية. وهو في نهاية المطاف موقف يصب في صالح الانقلاب على الدستور بل يدعمه وإن حاول إيهام السذج بعكس ذلك”.• رد على البيانلابد من التأكيد أولا أن حزب العمال لا يرى ما يراه السيد جوهر باني، فلكل منطلقاته وقراءته لما يحدث في تونس والزاوية التي يتفاعل من خلالها مع المواقف والقرارات والإجراءات.الانقلاب من وجهة نظر حزب العمال ليس انقلابا على الشرعية مثلما ترى النهضة ومريدوها بل انقلاب على الديمقراطية وعلى الدستور الذي خط بدماء الشهداء وجاء نتيجة نضالات شعبية عارمة شاركت فيها النساء والشباب والأحزاب والمنظمات وكل فئات الشعب التواقة إلى دولة مدنية وإلى دستور ديمقراطي لا إلى دستور ظلامي كالذي أعدته النهضة وحاولت تمريره والمعروف بدستور 1 جوان سيء الذكر.ثانيا البرلمان المنتخب فاقد للشرعية من وجهة نظر حزب العمال وذلك بالنظر إلى الظروف والملابسات التي جرت فيها انتخابات 2019 والتي تناولتها فيما بعد محكمة المحاسبات وأصدرت بشأنها أحكاما باتة. وحزب العمال عبّر عن هذا الموقف منذ ما بعد الإعلان عن النتائج على لسان ناطقه الرسمي.هذا البرلمان لم يتفرغ لمهامه الحقيقية باعتباره ممثلا للشعب وسفه أحلام الناخبين الذين كانوا ينتظرون حلولا لقضاياهم ومشاغلهم الأساسية من شغل للمعطلين والمهمشين وتنمية جهوية ومحلية تساهم في إنتاج الثروة وتوفر الشغل لطالبيه وتعمل على تطوير الخدمات الأساسية من صحة وتعليم وبيئة وغيرها. بل إنه وفي سابقة غير معهودة في تاريخ البرلمانات مثل حلبة صراع وتدافع وتبادل للعنف المادي واللفظي بين مختلف كتله وتعطلت أشغاله في عديد المناسبات وأصبح مع مرور الوقت عاجزا عن القيام بدوره. وهو ما وفر أرضية ملائمة لرئيس الدولة للمضي في انقلابه. هذا بالإضافة إلى الخيارات اللاشعبية واللاو ......
#جوهر
#باني
#الديمقراطية
#الشعبية
#خيار
#شعبي
#خدمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752984

محمد القصبي : نحن ظاهرة صوتية فاشلة ..هل لدى نقيب الصحفيين خيار آخر؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي كان هذا هو الحال منذ نكبة فلسطين عام &#1633&#1641&#1636&#1640 ..جغرافيتنا تسرق وتاريخنا يشوه.. وشعبنا الفلسطيني يقتل و يطرد ويشرد..ومع ذلك نفشل في إبلاغ العالم بتفاصيل الجريمة الأسوأ في تاريخ البشرية..وهم - الصهاينة- لصوص وقتلة ..ومع ذلك ينجحون في الترويج لأنفسهم بأنهم ضحايا ! وللأسف كنا خلال أكثر من &#1639&#1632 عاما مجرد ظاهرة صوتية فاشلة ..وكانوا هم - القتلة واللصوص- ظاهرة إعلامية ناجحة..!في كتابه " كفى صمتا " ألح عضو الكونجرس الأمريكي الراحل بول فندلي على أن العرب لم يتمكنوا من تسخير الإعلام لإيصال صوتهم للعالم..وقبل فندلي بأكثر من &#1636 عقود نوه المؤرخ البريطاني الشهير ارنولد توينبي إلى ان العرب أسوأ مدافعين عن أعدل قضية..هل ينجح نقيب الصحفيين د.ضياء رشوان ومجلسه في تقديم خيار آخر غير كوننا مجرد ظاهرة صوتية فاشلة ؟!نقابة الصحفيين تشهد الليلة لقاء تأبين الشهيدة شيرين ابو عاقلة...وماأخشاه ..أن يكون " حفل التأبين "هذا - كالعادة- مجرد صراخ وتنديد واستنكار للجريمة ..للجرائم التي يرتكبها الاحتلال الإسرائيلي ضد الشعب الفلسطيني..إن اكتفى ضياء رشوان ومجلسه بهذا ..فلن يصل صراخهم حتى لصاحب كشك السجائر الذي لايبعد &#1637&#1632 مترا عن القاعة التي تضج بالصراخ.. لنؤكد مجددا أننا مجرد ظاهرة صوتية فاشلة ..صراخنا لايغادر الحلق!!! وسبب خشيتي أن تصريحات نقيب الصحفيين لم تتجاوز هذا الإطار حتى الآن..تنديد واستنكار ومطالبات للمجتمع الدولي و للمحكمة الجنائية الدولية بإجراء تحقيقات حول مقتل الصحفية الفلسطينية ومحاسبة اسرائيل..تصريحاته تلك للأسف مثل كل صراخنا عبر &#1639 عقود ..لاتبرح الحلق..!!...وهل ثمة خيار آخر أفضل ينبغي أن ينهجه نقيب الصحفيين ؟..نعم.....التواصل - طبقا لخطة مدروسة- مع الاتحادات الصحفية في العالم العربي والدول الصديقة وحشدها للضغط على المنظمات الصحفيةالعالمية مثل منظمة "مراسلون بلا حدود" في باريس.. والتي تحظى بصفة مستشار لدى الأمم المتحدة. و"الاتحاد الدولي للصحفيين" والذي يعد أكبر اتحاد نقابي صحفي عالمي..و"المركز الدولي للصحفيين" وشبكة الصحفيين الدوليين التابعة له..إن نجحنا في اختراق تلك المنظمات وغيرها من الهيئات والاتحادات الدولية المعنية بحماية الصحفيين والإعلاميين وتوفير المناخ اللازم لهم ليتمكنوا من أداء رسالتهم.. ان نجحنا في ذلك فسوف تصبح قضايانا العادلة في مركز اهتمام ..ليس فقط المحكمة الجنائية الدولية..بل كل القارات الست..هل يبدو حديثي هذا طفح خيال مريض ؟الكثيرون قد يرون الأمر كذلك..تماما مثلما رأى الثري اليهودي روتشيلد المجتمعون في بازل عام &#1633&#1640&#1641&#1640 لبحث كيفية انشاء دولة يهودية مجموعة من المجانين والحمقى!لكن حلم هؤلاء المجانين والحمقى تحقق .. مطلوب من ضياء رشوان أن يحلم ونحلم معه أن يصل صوتنا إلى العالم بعدالة قضيتنا ..بكلمة الحق..وليكن تجمع مئات الصحفيين المصريين في نقابتهم الليلة... ليس فقط للتنديد بجريمة مقتل شيرين أبو عاقلة..بل أيضا والأهم طرح خطوات عملية لنتحول من ظاهرة صوتية فاشلة إلى ظاهرة إعلامية ناجحة..!!! ......
#ظاهرة
#صوتية
#فاشلة
#..هل
#نقيب
#الصحفيين
#خيار
#آخر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756347

بكر محي طه : الإنتِحار.. خِيارٌ أم إجبار؟
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه تشهد الصحف والمحطات المتلفزة يوميا على الكثير من حالات الانتحار فبعضها يكتب له النجاح للاسف والاخر يفشل لحسن الحظ، ودائما مايتم التركيز على هامش الاسباب وليس على جوهرها اي ان تؤخذ قشور المواضيع وتصبح مادة للسخرية و النقد الغير بناء وكأن المنتحر كان مشاركاً في مرثون للركض وخسره وليس كمن خسر حياته والتي لن يستطيع اعادتها مطلقا او حتى محاولته الفاشلة في انهاء حياته وكأن الامر للبعض مجرد قرار اتخذ بدافع التسلية والمرح وليس بدافع التخلص من مشكلة اعمق واكبر.الانتحار اصبح يمثل ظاهرة اجتماعية خطيرة تطغى على المجتمعات الفقيرة وخاصة بعض مجتمعات الشرق الاوسط التي تعاني سلفاً من مشاكل اقتصادية واجتماعية بسبب الحروب والنزاعات السياسية مما يدفع نسبة كبيرة من سكانها الى التفكير بالانتحار للخلاص من العذاب النفسي والمشقة الحياتية التي لحقت بهم حيث لا توجد حلول جذرية او حتى محاولات حقيقية من اصحاب القرار في السلطة للحيلولة دون وضع الناس في مثل هكذا قرار صعب ومهين للانسانية والاكتفاء بالتصريحات الرنانة والوعود الزائفة مما يدفع البعض الى الهجرة الى بلدان اخرى للبحث عن حياة كريمة او الموت -وهم يحاولون على الاقل- في البحار والغابات او بسبب عصابات التهريب المُتاجرة بالبشر.ان اليأس هو العامل الاساس للانتحار لانه يعتبر الملجأ الاخير لبعض الناس كونه سبيل اخر للخروج من ازمة نفسية حادة تجعل عقل الانسان ضعيف ومشلول غير قادر على التفكير بحلول منطقية متجهاً نحو العاطفة السوداء والمشاعر الصم ومثال ذلك فتاة او امرأة وقعت ضحية ابتزاز من قبل احد ضعاف النفوس ممن وجد فيها لقمة هينة بعد ان اوقعها في شباك الارتباط الرسمي في الوقت المناسب!. فأي فرصة امامها وخاصة انها تعيش في مجتمع سيكون ضدها بالدرجة الاساس وبدون ادنى شك فبالتأكيد انها ستذهب صوب الانتحار تفادياً للفضيحة والعار الاجتماعي، كذلك ضغط العائلة على ابنائهم بسبب الزواج من شخص لايرغبون به او حتى نيل علامات دراسية مرتفعة -للتباهي- في مرحلة دراسية ما سيضعهم في حالة اكتئاب حاد يدفعهم الى الانتحار.اما السبب الاكثر روجاً الذي يدفع للانتحار هو نشر خصوصيات الناس كمادة للتنمر والضحك والاستهزاء، سواءً على مواقع التواصل الاجتماعي كونها اكثر خصوبة في الانتشار او في بيئة معينة مثلا بيئة العمل او ضمن حدود المنطقة السكنية والشارع الذي يقطنه الضحية.ان الانتحار لم يعد ظاهرة او حالة مرضية مجردة بقدر ما هو مشكلة تهدد البشرية مستقبلاً لذلك تحتاج الى فهم وتعمق اكثر من ذي قبل لان العالم تغيرت ملامحه ولم يعد يهتم بالمشاعر والاحاسيس البشرية بقدر اهتمامه بالموضة و الربح الوفير و حياة الرفاهية من منطلق الحياة قصيرة ولا تستحق ان نضيع وقتنا بأمور لم تعد تغني او تسمن.. فالمظهر الخارجي المنمق والسطحية الفكرية هو ما يميز عصرنا الحالي فلم يعد الناس يهتمون بالانتاج او الزراعة او اي منجز يذكر ولا حتى القائمين عليه بقدر اهتمامهم بالاستهلاك الاستنزافي للموارد غير مكترثين بالاجيال القادمة وما الذي سينتظرهم من صعوبات ومعوقات اقتصادية واجتماعية وحتى جغرافية وبيئة وهي الاهم.امور بمُجملها تصب بمصلحة ازدياد حالات الانتحار بسبب المستقبل المجهول وعدم الاستقرار الاقتصادي لبعض الناس، الامر الذي يدفعنا الى التمعن بجدية اكثر للتعامل مع الانتحار كونه مشكلة اجتماعية لابد من الوقوف بوجهها وهذا الامر يتطلب تظافر الجهود البشرية والعلمية والطبية على حدٍ سواء.وفيما يلي بعضٍ من المقترحات الواجب اتباعها للحد من ظاهرة الانتحار مع الاخذ بعين الاعتبار امكانية تغي ......
#الإنتِحار..
#خِيارٌ
#إجبار؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761705