مظهر محمد صالح : أشياء لا تموت
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح اشياء لا تموت!د. مظهر محمد صالحيستطع الغروب في مساء ربيع أوائل سبعينيات القرن الماضي ان يضعني في قبضة الظلام او الاستسلام لعصف الرياح قبل ان استقبل ذلك الرجل الغريب القادم الممتليْ والمتوسط القامة بعد ان فقد دربه وهو يبحث عن منزل سيدة شاعرة في اخدود سكني من بغداد يلفه الهدوء وتحيطه السكينة ولا يعلوها الا صوت رؤوس النخيل العالية التي تداعبها الرياح والتي تتسلل الى نوافذ المنازل دون استئذان يذكر! تسائلت في سري لابد ان تلك السيدة الشاعرة تنتمي لواحدة من المدارس الوجدانية الادبية ولو كانت تنتمي لمدرسة مجردة شديدة الواقعية لكانت الزيارة حقا في وقت لايستحق الاسف في هذا المساء الشديد الكآبة ! وواصلت في نفسي انه بالتاكيد رجل لم يفرغ قلمه اويتوقف عقله الذي لم يستغرقه الظلام طالما يبحث عن بصيص الحكمة الذي تؤلقه اعمدة الشعرفي بلاد الرافدين والذي جاء اليها ليهناء بها!قلت له من هي هذه الشاعرة ياترى ؟فاجابني انها بنت العراق لميعة عباس عمارة! اجبته اطمئن انها تسكن قريبا وعلى بعد كيلومتر واحد ..سارافقك حتما!وتسائلت منه ياترى من انت؟ فاجابني انا الكاتب والاديب اللبناني محمد عيتاني!قلت هل انت من ترجم كتاب راس المال لكارل ماركس الى العربية؟اجابني نعم .ففرح الرجل بعد ان اقتربت دوائر معرفتنا ببعضنا وسردت له باْسى وانا في عنفوان الشباب واندفاعته الثقافية العفوية الحادة، بان كارل ماركس كان قد رهن معاطفه الثلاثة قبل ان يصرح بطبع كتابه راس المال ليعتاش على عوائدة هو واطفاله و ظل ماركس حبيس منزله يخشى برد لندن لفقدانه وسائل الدفيْ خارج بيته!انها قصة حزن ختمها حقا ماركس بفقدان ثلاثة من ابنائه بسبب الجوع والمرض ! تأسى الرجل في جولتنا ونحن نتناول قصص الحزن الانساني الماركسي في هذه الثلاثية (المعاطف الثلاثة وفقدان الاولاد الثلاثة) وقال ان ترجمته الشخصية لكتاب راس المال كانت تشوبها بعض النواقص،وان ما صدر عن دار التقدم في موسكو ربما كان افضل!! لعل الكثير لا يعرف بان مطامح ماركس في مطلع حياته الفكرية كانت ادبية بحتة ، الف ديوانا للشعرومسرحية شعرية ورواية عنوانها(سكوربيت وفيليكس)وهو طالب في المرحلة الجامعية،قبل ان تستلهمه جدلية هيغل والمدارس والتيارات الفكرية الاقتصادية والاجتماعية السائدة.لم تغيب عني،وانا اصطحب تلك الشخصية الادبية القادمة من لبنان، بالنسخة المنشورة عن دار التقدم السوفيتية في موسكو من كتاب كارل ماركس في راس المال كي تعيدني ذاكرتي الى استعراض رواية واقعية عراقية جرت احداثها على النحو الاتي:عندما اُحتلت وزارة الدفاع اثر انقلاب الثامن من شباط 1963 ,انقضت على مكتب الزعيم الراحل عبد الكريم قاسم شلة من الطبقة العسكرية المهاجمة التي اخذت تعبث بالموجودات الشخصية للزعيم الوطني الذي قضى نحبه في دار الاذاعة العراقية رميا بالرصاص.وقد التقط احد الضباط المهاجمين على مكتب الزعيم وعلى سبيل المصادفة نسخة من مجلد كتاب كارل ماركس - راس المال الذي كان موضوعا في مكتبة الزعيم الشخصية وكانت تلك النسخة هي الطبعة العربية الكاملة الصادرة عن دار التقدم في موسكو ،واطلعني عليها وقتها نجل ذلك الضابط قبل خمسين عاما وهو يروي تفاصيل الحدث ! لا ادري ربما كان لدى الزعيم الراحل الوقت الكافي لقراءة هذه الموسوعة الفلسفية في علم الاقتصاد الكلاسيكي/راس المال! لكن بالتاكيد لا اجد ما يسوغ ان الضابط او نجله ،قد قرئا حقا كتاب راس المال نفسه لدواعي ايديولوجية!!استقبلت الشاعرة لميعة عباس عمارة وعائلتها ضيفهم الاديب الكاتب اللبناني الكبيرمحمد عيتاني بالحفاوة الع ......
#أشياء
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722382

علاء داوود : عند مفترقات الحياة، تموت الكلمة
#الحوار_المتمدن
#علاء_داوود قيل الكثير واعتمدت الكلمات عن أن الإختلاف في الرأي لا يُفسد للود قضيةلكن اختلاف الرأي في وطني، يُفسد الحياة ويجعلها جحيما ً، بل ويُنهيها لزم الأمررحل نزار بنات رحيلا ً مُدويا ً، عارض حتى أرماقه الأخيرة، قال ما في جعبته دون ترددكانت قسوته في التعبير جلية، لكن قسوة الموت والرحيل كانت لها الكلمة الأخيرة.في معلقته الخامسة وضع عمرو بن كلثوم قانونا ً للجدلية العربية في ذروة سطوتها الجاهلية ( ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا )، فالجهل شريعتنا، والجهل ديننا وديدنناوما الحديث عن مساحات الآراء إلا الوهم بحد ذاته، والتعبير بحرية ليس إلا الجهل بعينهفنحن أحفاد الجهل، والجاهلية ما اندثرت ولن تفعل في القريبقولوا نعم للموت، قولوا نعم للظلام، قولوا نعم للصمت، قولوا نعم للجحيم، قولوا نعم وقولوا لا لكن مرة واحدة قبل الموت، على أن تُقبل أيضا ً إن تضمنها التشهد.هل تواطأ عزرائيل مع الرأي الأوحد ؟، هل صمتت المعجزات أمام أعاصير الخوف ؟هل غابت تراتيل الشرائع عن مآذن السماء ؟، هل ما زال في الآفاق بقية ؟!.أطبقي أيتها السماء المُظلمة على هذه الأرض المُتعبة، فما عادت تنتظر النورعليك من الآلهة السلام يا نبي الكلمة المُظفر حين صدحت:يا عالما ً يختنق الإنسان فيه في الزفير مرة ً، ومرتين في الشهيق. ......
#مفترقات
#الحياة،
#تموت
#الكلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722930

فؤاد النمري : ثورة أكتوبر البلشفية لم تمت ولن تموت 1
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري تحتفي فلول الأحزاب الشيوعية في اليوم السابع من نوفمبر من كل عام بذكرى ثورة أكتوبر البلشفية كونها أول محاولة جادة لانتقال العالم إلى النظلم الإشتراكي . ونحن هنا في البداية نمتنع عن التأكيد على نفاق هذه الفلول وكذبها حيث الإحتفاء الحقيقي الصادق بالثورة الإشتراكية لا بدّ أن يبدأ ولا ينتهي قبل معرفة النهايات الحقيقية للثورة، وهو ما تعزف عن البحث فيه مختلف هذه الفلول دون استثناء . تؤمن جميعها أن ثورة أكتوبر انتهت إلى الفشل الذريع لكن بغير تحديد الأسباب الأمر الذي يدعو إلى الإشتباه في إيمان هذه الفلول الذي لا يستند إلى أية وقائع تاريخية أو حقائق علمية .كنت في صيف العام 1963 قد كتبت من داخل معتقل الجفر الصحراوي مذكرة لقيادة الحزب أحذر فيها من عصابة خروشتشوف في الكرملن كعصابة معادية للشيوعية، فكان رد القيادة الخطي هو عدم البحث في الموضوع والحزب يواجه أشرس الأعداء حيث السلطات الأردنية استقدمت أحد النازيين الذين كانوا قد حاربوا في ستالينغراد لتعذيب الشيوعيين وهو من كان في صيف العام 1962 قد أمر بصلبي لسبعة عشر يوما في أحد الأقبية القذرة في سجن المحطة في عمان . في 6 ابريل 65 صدر عفو عام شمل الشيوعيين بعد أن لم تعد أجهزة القمع تحقق أي نجاح في تصفية الشيوعيين بعد أن سقط أكثر من 200 شيوعي من أعضاء الحزب في أيديها . بعد نحو ثلاثة أسابيع أي في أواخر ابريل، أرسلت القيادة أحدهم يطلب إلي الإنتظام في الحزب، فرحبت بذلك مذكراً بموقفي الثابت من قيادة الحزب في موسكو . طبعاً ذلك لم يلق قبولاً من القيادة التي استدعتني إلى لقاء الأمين العام المساعد القائد الشيوعي البارز طيب الذكر فهمي السلفيتي في عمان في مايو 65 . كان إذّاك لقاءً عاصفاً بعد أن رفضت الإحتفاظ بموقفي من القيادة السوفيتية الخائنة لنفسي وعدم البحث فيه مع غير قيادة الحزب . وهكذا كان انفصالي الأخير عن الحزب الشيوعي الأردني .قبل نحو خمسة عشر عاماً تقريباً، وقد ضاقت السبل بالحزب الشيوعي فكان أن دعا جميع الرفاق الذين كانوا قد تركوا الحزب لأسبابهم الخاصة وغالبيتهم كانوا في الصفوف الأولى في الحزب، دعاهم للبحث في أمر عودتهم للحزب وفق الشروط المقبولة عليهم . كنت أنا من بين المدعوين الذين قارب عددهم الثلاثين . طلبت الحديث في ذلك الإجتماع لأؤكد أن وحدة الحزب ترتكز قبل كل شيء آخر على الوحدة الفكرية بين مختلف كوادر الحزب ؛ فكيف يكون هناك وحدة فكرية ونحن لم نتفق على أن انهيار الإتحاد السوفياتي كان بسبب الصراع الطبقي – وهنا صاح بي مقاطعاً عضو في المكتب السياسي للحزب متسائلاً .. "من أين جئت بهذا التخريف يا فؤاد، عشنا لنسمع أخيراً أنه كان هناك صراع طبقي في المجتمع الإشتراكي" . صدمة الدهشة كانت قد بلغت مداها حين أيد الأمين العام للحزب وكان حاضراً احتجاج عضو المكتب السياسي . إلى هذه الدرجة انحط الوعي الفكري لدى قادة الحزب الشيوعي الأردني بل ولدى مختلف قادة الأحزاب الشيوعية في المشرق العربي على الأقل . قادة لأحزاب شيوعية لا يعلمون أن "الإشتراكية" لا تعني نظاما اجتماعياً يوزع الحقوق بصورة عادلة بين المواطنين بل تعني إنكار الحقوق على جميع المواطنين بمن فيهم البروليتاريا صاحبة السلطة ؛ بغير ذلك لا يتم الوصول إلى الشيوعية من خلال محو الطبقات عبر صراع طبقي يزداد احتدامة كلما تقدم عبور مرحلة الإشتراكية . أنا أراهن اليوم أن أحداً من قادة الأحزاب الشيوعية في العالم العربي كان قد قرأ كتاب ستالين "المسائل الإقتصادية للإشتراكية في الإتحاد السوقياتي" الذي كان قد كتبه في العام 52 قبل اغتياله ببضعة شهور فقط وهو لا يتحدث فيه عن غ ......
#ثورة
#أكتوبر
#البلشفية
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723577

فؤاد النمري : ثورة أكتوبر البلشفية لم تمت ولن تموت 2
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري ثورة أكتوبر البلشفية لم تمت ولن تموت (2)الحقيقة الصادمة المغيّبة تماماً عن آفاق منظّري الإقتصاد السياسي المحدثين هي أن ثورة أكتوبر البلشفية لم تمت ولن تموت وما زالت تحرس نفسها بنفسها . بذات الجبروت البلشفي الذي لاحق قطعان النازية الهتلرية يبيدها قطيعاً إثر قطيع بدءاً من اسوار العاصمة موسكو حتى احتلال برلين ورفع راية المطرقة والمنجل فوق الرايخ الهتلري الثالث، بذات الجبروت تحرس الثورة البلشفية نفسها بنفسها دون أن تسمح بأي قدر وضيع لانقلاب البورجوازية الوضيعة السوفياتية على الإشتراكية البلشفية الذي وقع في العام 1953 الإدعاء بنصر حاسم ؛ هي عرفت متى وكيف تبدأ الإنقلاب لكنها لم تعرف ولن تعرف متى وكيف ينتهي الإنقلاب . الجبروت البلشفي لن يسمح بنهاية أخرى للإنقلاب سوى انهيار البورجوازية الوضيعة نفسها على ذاتها .انقلاب البورجوازية الوضيعة السوفياتية على الإشتراكية لم يبدأ باغتيال ستالين بالسم عشية الأول من مارس 53، ولا حتى بإلغاء عضوية 12 عضوا جديداً في المكتب السياسي للحزب بقرار من عصابة خروشتشوف في صباح 6 مارس بعد ساعات قليلة من وفاة ستالين، حُسم الإنقلاب بقرار من اللجنة المركزية للحزب يلغي الخطة الخمسية الذي قضى بتوظيف مجمل قوى الإنتاج في إنتاج الأسلحة كما أوضح القرار . كانت الخطة الخمسية التي أقرها المؤتمر العام التاسع عشر للحزب ستجعل من الإتحاد السوفياتي أغنى دولة في العالم في العام 55 . إلغاؤها من أجل المضي قدماً في إنتاج الحرب هو ما فرض على أميركا الدخول في سباق التسلح وليس العكس كما يعتقد العامة وسباق التسلح ليس في مصلحة أي من النظامين الرأسمالي أو الإشتراكي إذ لا قيمة استعمالية للأسلحة سوى قتل الحياة وتدمير الحضارة .ما يلزم التنبيه إليه في هذا المقام هو أن اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفياتي وافقت في اجتماعها في سبتمبر 53 على إلغاء الخطة الخمسية وهي تعلم حق العلم أنه ليس من صلاحيتها اتخاذ مثل ذلك القرار المعادي بحكم الطبيعة للإشتراكية وأن المؤتمر العام التاسع عشر للحزب كان قد انتخب أعضاء اللجنة المركزية لتكون مسؤولة عن تنفيذ الخطة الخمسية بكل حذافيرها . المسألة الهامة جداً التي تغيب عن كل المراجعين للثورة الشيوعية هي أن صولجان السلطة كان قد انتقل حال وفاة ستالين من الحزب إلى الجيش . المخابرات السوفياتية (KGB) تنوب عن الجيش في إدارة مختلف شؤون الإتحاد- السوفياتي بدءاً بتعيين الأمين العام للحزب واستبدال رجل الحزب الذكي جيورجي مالنكوف برجل الحزب الغبي نيكيتا خروشتشوف وسائر الرؤساء التابعين منذ العام 54 وحتى يومنا هذا وصولا لبوريس يلتسن وفلاديمير بوتين .عبثاً قامت المخابرات السوفياتية بتحطيم ايقونة العمل الشيوعي يوسف ستالين من خلال خطاب خروشتشوف السري في العام 56 وانقلاب يونيو 57 وطرد أعضاء المكتب السياسي للحزب وإلغاء دولة دكتاتورية البروليتاريا في العام 61 وانتهاءً بتفكيك الإتحاد السوفياتي في العام 91، عبثاً قامت بكل ذلك لتتحرر من قواعد التنمية الإشتراكية وقد باتت روسيا اليوم من الدول الفقيرة تعتاش على تصدير المواد الخام وقوى العمل .لكن لماذا تنحط روسيا إلى مستوى دول العالم الثالث وهي تمتلك قوى العمل فائقة المهارة والثروات الطبيعية المتميزة الوفيرة !؟ لماذا تقوم روسيا بإنتاج أحدث الأسلحة والمركبات الفضائية ولا تنتج الألبسة وتستدين من بريطانيا عشرات ملايين الجنيهات تدفعها ثمن جوارب نسائية من بريطانيا !؟ السلطة الحاكمة في روسيا لن تنسى جريمتها في العام 1953 المتمثلة بإلغاء الخطة الخمسية لصالح التسلح . تنمية الإنتاج الم ......
#ثورة
#أكتوبر
#البلشفية
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724103

علي بنجدو : الذّكرى الثّامنة لاغتيال الشّهيد محمد لبراهمي “الأفكار لا تموت، الأفكار لها أجنحة…”
#الحوار_المتمدن
#علي_بنجدو تمرّ اليوم ثماني سنوات على حادثة اغتيال الشهيد محمد البراهمي 25-07-2013 // 25-07-2021، حادثة إنسانية كونية فُجع العالم من خلالها في حياة مناضل وطني تقدمي وفي مصير ثورة لم تكتمل، حادثة اختلطت فيها تراجيديا الاغتيال الهمجي بحالة من الترقب والانتظار والقلق لدى أوساط واسعة من الشعب التونسي بكل قواه الحرة ونخبه السياسية والثقافية التي راهنت على الثورة وعلى صناعة مصير إنساني حر خارج مربعات وسياقات الرجعية وهمجيات الأطروحات الأيديولوجية الإسلامية التكفيرية والاستئصالية. ولأنّ التاريخ، في لحظات حسمه ومنعرجاته الكبرى تصنعه الإحداثيات والتحولات العلمية/المعرفية الكبرى مثلما تعيد تشكيله الشعوب الساعية إلى انعتاقها وحريتها بقدر ما تعيد صياغة شروطه شخصيات محورية ولو كانت دماؤها ثمنا لذلك، فإنّ محمد البراهمي باستشهاده كان من جنس هذه الشخصيات ولذلك فإنّ يوم 25 جويلية 2013 كان يوما فارقا في سيرة رجل مثلما كان تاريخا فارقا في سيرة وطن وفي مسار ثورة لم تتحدد مآلاتها بعد.من يعرف محمد البراهمي عن قرب يعرف أنّ هذا الرجل لم يكن مجرد سياسي أو مناضل قذفت به الصدفة إلى عالم السياسة كما لم يكن غريبا عن الثورة آملا بعيدا وواقعا حيا/معاشا بل إنّ الرجل كان يحمل في جينات وعيه الريفي البسيط منذ البدء وعلى امتداد سيرته النضالية كاملة ملامح شخصية تقدمية مناضلة صلبة يغلب على طباعها النبل والشهامة والقدرة على مغالبة الصعاب والصدمات بروح مرحة وبكثير من الحكمة والتسامح.الذين عاشروا محمد البراهمي ذاتيا (على المستوى الإنساني) وموضوعيا (في النضالين السياسي والنقابي) يعرفون تماما أنّ الرجل لم يكن يُضمر الشر لغيره ولم يكن شخصا حاقدا ولم تكن تؤثر فيه صغائر الأمور ولا الخلافات الإنسانية العرضية وأنه لم يكن يحكم الأيديولوجيا معيارا لانتقاء علاقاته الذاتية ولا للحكم على الآخرين، بل على العكس من ذلك كان رجلا متواضعا ودودا دائم الابتسامة مع عامة الناس وكثيرا ما كان يتعامل مع ممّن يسيء إليه بقدر كبير من الترفع والتسامح…السيرة السياسية للشهيد محمد البراهمي كانت تركيبة مختلفة عن السائد في تواشج وتقاطع الذاتي والموضوعي ومزيجا إنسانيا رائعا من نبل الشخصية والنضج السياسي. ولهذه الأسباب، ولغيرها، كان شخصا محبوبا لدى النخبة السياسية التي تقاسمه القيم والمبادئ كما لدى أوساط واسعة من الناس الذين بكوه بحرقة يوم سقط شهيدا…لقد كان محمد البراهمي في حياته، ولحظة اغتياله من قبل غربان الظلام/ تتار العصر القروسطي، وظل بعد سقوطه شهيدا ندّا سياسيا وازنا ومحددا في مقارعة ومقاومة أولئك الذين لم يؤمنوا يوما بقيم التقدم والعدالة والحرية والمواطنة، أولئك الذين قدّروا خطأ أنّ الأفكار تموت بموت/اغتيال أصحابها.ومن باب ذكر خصال الشهيد ونضجه السياسي وقدرته على تدبّر أمور السياسة بكثير من النضج والحسم يمكن التذكير بدوره في الندوة الوطنية للجبهة الشعبية بمدينة سوسة حيث أسندت له رئاسة أشغال الندوة بالإجماع من قبل كل المكونات السياسية للجبهة، ورغم أنّ الخلافات كانت سائدة بقوة في ورشتي الهيكلة والتنظيم والخط السياسي للجبهة فإنّ الشهيد محمد البراهمي (رفقة رفاقه من كل مكونات الجبهة) كان له دور رئيسي في تذويب الاختلافات وحسم المقررات النهائية للندوة بما يتلاءم مع إكساب الجبهة مزيدا من التماسك الداخلي والقدرة على الانتشار والنجاعة السياسية والتنظيمية… كل من حضر الندوة كان يدرك حجم القلق والخوف من مآلات تلك الندوة وكيف أنّ الشهيد كان ينتقل من قاعة إلى أخرى لشدّ أزر النواب وإقناعهم بضرورة الترفع عن الاعتبارات ......
#الذّكرى
#الثّامنة
#لاغتيال
#الشّهيد
#محمد
#لبراهمي
#“الأفكار
#تموت،
#الأفكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726111

نبيل عودة : أناشيد لا تموت..
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودة1 - الوطن...هل يكتمل الحب بلا وطن؟وتكتمل الآمال بلا بيت؟وتكتمل الأحلام بلا ملاعب الطفولة؟ ويجد الانسان غايته،بعيداً عن عرائش صباه؟!ويتمتع بالراحةفي مجتمع..القيّمون عليه لصوص؟! ***هل تسمى حياة هذه الملعونة....أمام خرائب شعبنا،بظلال تاريخنا المهدم...وحاضرنا المنفي...وثقافتنا المصلوبة بين اللصوص،وحضارتنا المسروقة...ودمنا النازف باستمرار؟ ***اذن...ما هو الحب؟!وما هي الحياة؟! ***هل يوجد حببلا وطن ؟!هل توجد حياةبلا وطن ؟! ****** 2 - استراتيجية سياسية..عندما أقضي ليلةمع زوجة ضابطأهرب قبل الفجرحتى لا أُتّهممع ضوء الفجربدخول منطقة عسكرية!!****** 3 – لا مفرمن لا يموتفي بلادييوم الحربيموت بحوادث الطرقومن لا يتشوه يوم الميلاديتشوه يوم الحرب!! ****** 4 - الطريق...التقيت بتائه مثلي:- إلى أين؟- هناك...- أين هناك؟ - حيث كلهم...- لا أفهمك.. أنا تائه.. فهل تعرف الطريق؟- أعرفها وتعرفني.. مرات عديدة عبرت فوقها.. وما زالت ممتدة حتى ما بعد الأفق.. قد تقصر.. لكنها طريق عربية لذا لا تقصر، بل تطول.. وتطول.- هل ستبقى ماشيا؟- لا أدري.- هل لها نهاية؟- من يعلم؟- حيرتني- كنت مثلك لكني فقدت حيرتي أيضا. - تمشي ولا ترى نهاية للطريق؟- أراها بوضوح من زاويتي المعتمة؟- ماذا ترى؟- استمرار الضياع!! ******* 5 - فلسطينية...قالت لي عجوز مقعدة:- كم هو أخلاقي وإنساني ان تعطي ابتسامتك لمن فقد القدرة على الابتسام...- لكنهم أعداءنا يا جدتي؟- ابتسامتك ستغير ما نشأوا عليه- المسيح أعطى خده الأيسر بعد الأيمن، فصُلب؟- لكنه كسب العالم كله.- أراك تبتسمين وآلامك تبكي الحجر. ألا تعرفين البكاء؟- فقدت أربعة، ولا أريد أن أنزل القبر قبل أن أزغرد لاستشهاد الخامس.- ومتى تبكين؟- يا بني، نحن نبكي حين نلد. لأننا نخاف أن يحمل ولدنا العار لأرحامنا. أما حين يستشهد، فنزغرد فرحين لطهارة ما بذرنا... ******* 6 - الإنسانية...سالت نفسي: ما هي الإنسانية؟يبدو ان صوتي كان مرتفعا، جاءني جواب من أصوات كثيرة:"الإنسانية؟ليست ان يبصق صدرك دمامن طلقة مدفعفي يد عدو.الإنسانية؟ان تزغرد رصاصاتكفرحا بالنصر!!" ****** 7 - غضب أيوبفقام أيوبومزّق جبته وجزَّ شعر رأسه وخرّ على الأرض ساجداً.قال ايوب: عرياناً خرجت من بطن اميوعرياناً أعود الى هناك،الرب أعطىوالرب أخذ،فليكن اسم الرب مباركاً”.وقتلت فلسطين!! ****** 7 - الموجات الثلاثوصلتُ قبل ايام،كنت في رحلة الى بحر هائج.أضعت هناك ثلاث موجات،عندما صلت ميناء النهاراكتشفت اني أضعت ايضا نصف البحرواضعت حبيبتي كانت تحتضننيبين وديانها وسهولها وجبالها.آه من ألمي.حملتني الريح بعيداً عنها وها انا أبحث عنها حتى اليوم. ......
#أناشيد
#تموت..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730702

فاطمة ناعوت : أمّي ... التي تموتُ كلَّ عام
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في شهر سبتمبر من كل عام، تترك أمي غصنَ شرفتنا، وتطيرُ إلى حيث تطيرُ الأمهاتُ ولا يعُدن. منذ أول طيرانها قبل أعوام، أنتظرُها كل صباح، تربتُ على كتفي، وتقول: "متى تدركين أن الحياة ليست ما تقرأين فى الكتب؟! الحياة ليست مثالية وليس كل الناس ملائكة كما تظنين!”. أمي سيدة واقعية، ترى الأمورَ كما هي، وتُسمّي الأشياءَ بأسمائها. وأنا حالمةٌ مثل أبي، أصبِغُ الواقع بألواني، حين لا يروقُ لى؛ بوسعي أن أرى برجَ الكهرباء نخلةً خضراء، وأن أسمع في صخب السيارات هديرَ بحر، أو مقدمة إحدى سيمفونيات تشايكوفسكي. تلك إحدى الحيل الذهنية التي يلجأ إليها مَن يرفضون ما في الواقع من شرور. كنت أراها جبلاً، كيف لسيدة جميلة أن تكون جبلاً؟! وأنا صغيرة، حين قرأتُ الميثولوجيا الإغريقية، قبضتُ على أمي بين ربّات الأساطير. رأيتها "أثينا" حين تطفرُ حكمتُها، "آرتيمس" حين تخرج للعمل مثل رجل، وتعود إلى البيت لتحمى صغارها، "أفروديت" حين تتكسرُ أشعةُ الشمس فوق وجهها الناصع، "هيرا" حين تغضبُ وتنهرني لكي أترك رواية أقرأها لأذاكر دروسي، "هيستيا" حينما أغلقت علينا باب البيت لتربينا وحيدةً بعد رحيل أبي، لتدخل معجمَنا عبارةٌ جديدة: "أنا أمٌّ وأبٌ”. وبحثت عنها طويلاً فى "يوفروسينى"، فلم أجدها، لأن أمي كانت نادرًا ما تضحك. كانت أشدَّ نساء الأرض بأسًا. مرةً واحدةً وحيدة، شاهدتُ انكسارَ أمي. كسرها "عمر” ابني، حينما اكتشفنا إصابته بمرض "التوحّد". رأيتُ دموعَها للمرة الأولى!تموتُ أمي عند الساعة الثامنة مساء 5 سبتمبر من كل عام. ويقعُ الخبرُ على قلبي كصاعقة. تميدُ الأرضُ بي، وأدخلُ في حال بكاء صامت، ثم أستسلمُ لشعور الخوف والقلق من غدٍ مخيف بغير أم. ثم أكتبُ لأعزّي نفسي: “صوتُ أمي لا يطيرُ مرتين. أرحمُ ما في موت الأمهات؛ أنهن لن يَمُتن مرةً أخرى. أن ينتهي رعبُ المرءِ من فكرة فقد أمّه.” محاولةٌ بائسة لإيجاد أي فرح أو راحة في موت أمي مرّةً واحدة، بدل الخوف من موتها كلَّ يومٍ! لكنني أدركُ الآن كم كنتُ أخدعُ نفسي! فالحقيقة أن أمي تموتُ كلَّ يومٍ منذ طيرانها إلى الله مع كل نهارٍ يصافحُني دونها، ومع كل محنة أمرُّ بها وحيدةً دون سند، ومع كل مشكلة عابرة تواجهني خلال نهاري ولا أجد من يساعدني عليها، ومع كل صفعة من الحياة تصفعني ولا أجد من يربتُ على ظهري ويُمسّد شعري قائلا: “ولا يهمك، أنا معك، وسوف يكون الغدُ أجملَ"، ومع كل عيد أم دونها، ومع كل لحظة يقع فيها بصري على رقمها على شاشة هاتفي، ومع كل دقّة تليفون في بيتي أركضُ وأنا أرجو أن تكون المهاتفة من ماما، لأسمع صوتها ذاك الذي تبخّر في الأثير ولم يعد موجودًا، ومع كل نظرة إلى مذياعها وساعة الحائط في بيتي تلك التي كانت يومًا في بيتها، ومع كل صورة لها تقع عيني عليها في ثوب زفافها إلى أبي بعدسة الأرمني "&#1700-;-ان ليو"، ومع كل نظرة في عيني ابني "مازن" لأتذكر صوتها يقول: “مازن طفل مُشرِّف"، وفي عيني ابني "عمر" لأتذكر كم داخت به عند الأطباء لتنقذه من "التوحد"، حتى أنها قبّلتْ يومًا يدَ الطبيبة قائلة: “عمر لازم يخفّ يا دكتورة!"، فانهرتُ وأنا أرى هذا الجبل الصلب، الذي هو أمي التي لم تخضع يومًا لأحد، وهي تقبّلُ يدَ إنسان من أجلي! ماتت أمي منذ سنوات، ولكن موتها لم ينته. بل يصفعني كلَّ نهار حين أصحو من نومي لأتذكر أن يومًا آخر عليّ أن أعيشه دون أمي التي تركتني وطارت، ويدي معلّقةً لم تزل في طرف ثوبها. ماما "سهير"، نامي مستريحةً. وموعدنا في ذكراك مع سورة "غافر" التي تُحبّينها بصوت الشيخ "محمد صدّيق المنشاوي”. تُحوّمين حول شرفتى يمامةً بيضاءَ، تحُطُّ برهةً ......
#أمّي
#التي
#تموتُ
#كلَّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730708

المثنى الشيخ عطية : لكيلا تموت الحكاية مرّتين في رواية العراقي أزهر جرجيس: -النوم في حقل الكرز-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية حيرةُ من يتزوج غريبةً عن بلده، أو العكس، تشكل مأساةً في السؤال: أين يُدفن أو تُدفن! حيث يحرص الإنسان غالباً على الإمساك بما يتبقّى له من وجود على الأرض، يتبلور في الذكرى، إذ يقرّ في النهاية بأنه لا وجود للخلود؛ ولكن، ماذا عن حيرة الذين يموتون ويُرْمَون في مقابر جماعية تبقى سراً في بئر قاتلهم؟ وماذا عن اختلاط بقايا جثثهم وتلاشيها بفعل الزمن إن اكتُشف مكانُها وفُتحتْ؟ وماذا عن حيرة ذويهم بالتعرّف على ما يخصّهم من عظامٍ، لكي يدفنونها في مقابرهم الخاصة التي تحفظ ذكراهم؟: "ليس ما يؤكد بأنّ من في الأكياس يخصّهم، لكنّ الانتظار الذي طال سبعةً وثلاثين عاماً جعلهم مقتنعين بذلك، راضين بما تحصّلوا عليه من حفنة عظامٍ. لقد أيقنوا بأنّ آباءهم لن يعودوا إلى الحياة ثانيةً، وأنّ لا بدّ من بناء قبورٍ لهم يبكون إلى جوارها، فمِن شأن القبور، حتى وإن كانت غير مؤكّدة، الإعانةَ على ذرف الدموع والتخفيف من وجع الفراق. سألتُ شيخاً وقوراً كان يحمل واحداً من تلك الأكياس: ما السّر وراء حرصك على دفنه في قبرٍ مشيّد ومنفرد؟/ فقال بحزن وانكسار شديدين:/ عندما لا تكون لك شاهدةُ قبر فإنك تموت مرّتين، مرّة حين تفارق الحياة، ومرّة حين تُنسى ولا يتذكّرك أحد". وحيث أن الرواياتِ مثلُ الناس! يبدع الروائي العراقي أزهر جرجيس، روايةً تنال قبرَ الذكرى، ليس بوصولها إلى القائمةِ الطويلة في الجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) عن عام 2020، فحسب، بل لإيجادها قبراً في ظلال كرز ذاكرة القراء، بعنوانها الذي يتداخل ويتشابك بقوة مع موضوعها، وإن بقي مستتراً إلى الثلث الأخير من الرواية، لكي يَبرز بنصاعة أقوى ربّما، كشاهدةٍ مُثلى لروايته المتألّقة التي يضمّها بجناحيه: "النوم في حقل الكرز". من أجل المجد لمن نام في حقل الكرز، يحدّد جرجيس بنجاحٍ، اللحظة المحورية لروايته بعام 2005، حيث يعيش العراق أسوأ كوابيسه بعد سنتين من الغزو الأمريكي، وبما يتيح له عبر تداخل الزمن قوة العرض والمقارنة بين عراق الديكتاتورية، وعراق أوهام التحرير، والنفاذ بأجنحة فن الرواية إلى واقع العراق الحاضر في ظلّ حكومات الطوائف، وتوقّع ما سوف تبقى عليه في المستقبل، والأهمّ روائياً: حال تمزّق الشخصية العراقية وتلملمها في الوطن والمنفى، بمحورة هذه الشخصية حول الأب، الذي يأتي إلى ابنه في كوابيس وأحلام يقظة وهلوسات على مدى الرواية، بصورة جثةٍ مشوّهة، ناقصة الملامح أو الأعضاء وتسأل الابن: "أين قبري"، وتوحي في ورودها المتنوع هذا بالعراق نفسه: جثةَ مشوهةً في زمن الديكتاتورية متماثلةً بوجه العراق التاريخي الممثَّل ببابل، وحدائقها المعلقة التي بناها نبوخذ نصر كأحد عجائب الدنيا السبع، وباتت مسخاً بقصور الديكتاتور؛ وورودها جثةً مفتتةً إلى بقايا عظامٍ متماثلةٍ مع حكم الميليشيات، التي لم تشوّه وجه العراق التاريخي وجعله مزبلةً فحسب، بل وبيعه قطعاً مسروقةً من متاحفه تحت سمع وبصر حاميها الأمريكي.في نوسان لحظته المختارة، تبرز قوة موضوع جرجيس الذي يعالج تمزّق الإنسان في مسألة ضحايا المقابر الجماعية وذويهم، في صنع روايةٍ ناجحةٍ، وخطرةٍ عليها بذات الوقت، إذ يخلق بقوته تحدّي إبداع شكلٍ يستوعبه، ويتيح له رشاقة الحركة والطيران. وهو ما يتوفّق به الروائي، رغم كثرة أجزاء الرواية التي وجد لها حلاً بجعلها أرقاماً من دون عناوين، وتساعد في تسهيل تمرير الانتقال الزمني على القارئ. في حلوله بخلق شكل رشيق لموضوعه، يخلق جرجيس بنيةً رشيقة تعتمد أسلوب الرواية داخل الرواية، وتداخلِ الزمن ذهاباً وعودةً عن اللحظة المحورية؛ فيبدأ روايته بجملة تقدي ......
#لكيلا
#تموت
#الحكاية
#مرّتين
#رواية
#العراقي
#أزهر
#جرجيس:
#-النوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733392

محمد عبد الكريم يوسف : لماذا تموت الصداقة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف قد نصل أحيانا إلى طريق مسدود مع الأصدقاء لأسباب عديدة يصعب حصرها في سطور قليلة . وقد يكون التفكير المجتمعي الحالي من العوامل التي تساعد على موت الصداقة وتلاشيها بسبب العوالم الافتراضية المستحدثة وتكنولوجيا المعلومات والحالة الانطوائية التي يعيشها الفرد هنا وهناك في الريف والمدينة وعلى كافة المستويات . يبدو أننا على حافة تفرد ثقافي جماعي وإيجاد طرق لبناء المجتمع والمحافظة عليه من خلال الفوضى التي تحمى المرء من الشعور بالوحدة والضيق ويسمح لنا بالحصول على الدعم وتقديم وتلقي أشكال مختلفة من المعونات والمساعدات وبناء علاقات ذات مغزى تستمر طويلا . وكلما تواصلنا مع الهدف الذي نصل إليه ونحدد كيف يمكننا أن نستثمر وقتنا تزيد احتمالية اختيار علاقاتنا ومساعينا الشخصية بإدراك ووعي كبيرين ويزيد سعينا إلى تصميم التجربة الشخصية مع الناس بدلا من تلقيها من الآخرين مصممة وجاهزة . العزلة والشعور بالوحدة :الشعور بالوحدة من المشكلات المتنامية وقد أجريت دراسة في عام 2018 على 20000 شخص وقد أظهرت الدراسة أن معظم الأمريكيين يشعرون بالوحدة وأن نصفهم يعاني من الإهمال وأن 25% من الناس لا يفهمون ما يريدون وأن 40 % نهم منعزلين اجتماعيا وأن 20 % منهم نادرا ما يشعرون أنهم قريبون من شخص ما أو لا يشعرون أنهم قريبون من أحد . ويبدو أن الحياة الأمريكية تفتقد المغزى الايجابي الجيد . وأما شباب آخر موديل أو ما نسميه الجيل Z والذي يتراوح أعمارهم بين 18-22 عاما فهم أكثر عزلة من الأجيال الأخرى في نفس العمر والظروف من أجيال مماثلة وهذا يدل على أن المشكلة تنمو بتسارع ملحوظ . الانترنت بأشكاله لا يمنع الوحدة وأظهرت الدراسات أن معدلات الشعور بالوحدة متشابهة بين مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي وأقرانهم ممن لا يلتفتون إليها . كما أفادت منظمة الصحة العالمية في حملاتها لمحاربة الشعور بالوحدة وإنهاء المشكلة أن الشعور بالوحدة آفة عالمية مرتبطة بالمرض الجسدي والعقلي ونمط الحياة غير الصحي وزيادة معدل الوفيات . تطور الصداقة : تشير الدراسات أن الصداقة تطورت في المجتمعات الصغيرة التي يقل أفرادها عن 100 أكثر من المجتمع اللاحقة وكانت الروابط الاجتماعية في السابق أكثر أهمية وأقوى وكان الترابط بين الأفراد غير المرتبطين بأواصر وراثية ضروريا لإنجاز المهام الرئيسية معا مما يجعل الصداقة قيمة مضافة إلى العلاقات الأسرية . يقول المنطق إن الصداقة تطورت ين الناس لخلق روابط تتجاوز التزاوج وتكوين الأسرة والتعاون . ولم تكن قيم الانبساط والثقة مهمة في المجتمعات فقد كان الجميع يعرف الجميع ويتعايشون مع بعضهم على المدى الطويل وكان العمل الشائن يعاقب عليه المجتمع أخلاقيا وتربويا وسلوكيا وحياتيا وكان الخطأ غير مسموح بأي شكل من الأشكال . حاليا وبعد التطور التقني الهائل في المجتمعات الإنسانية تغير مفهوم الصداقة وصار له وظائف جديدة. ما الذي يعترض طريق الصداقة؟ما العقبات والعوائق التي تقف في وجه الصداقة ؟ سؤال طرحه خبراء في دراسة أجريت على مرحلتين أساسيتين: في المرحلة الأولى جرت مقابلات معمقة على مجموعة مؤلفة من 20 مشاركًا تم سؤالهم عما يعيق الصداقة ، إلى جانب استطلاع عبر الإنترنت لـ 108 مشاركين يسألون عن العديد من الأسباب التي يمكنهم التفكير فيها. كان جميع المشاركين من اليونان وقبرص. استعرض اثنان من طلاب الدراسات العليا جميع الردود ، وتم ترميزها في فئات من الثلث الأول من البيانات. تم استخدام هذه المجموعة من الفئات بدورها بشكل مخروطي في الأسباب التي تجعل الأشخاص ......
#لماذا
#تموت
#الصداقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736342

فؤاد النمري : ثورة أكتوبر البلشفية لا تموت
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري ثورة أكتوبرالبلشفية لا تموتفي مثل هذا اليوم قيل مائة وأربعة أعوام قام البلاشفة الروس بأعظم وآخر ثورة في تاريخ البشرية، ثورة لا تموت وما زالت تنبض بقواها الخارقة وتؤكد على أنها نهاية تاريخ البشرية . في السادس عشر من أكتوبر 1917 (بالتقويم الشرقي) إجتمعت القيادة البلشفية وقررت القيام بانتفاضة لمساعدة البورجوازية الروسية على استكمال ثورتها في شباط 1917 تطبيقاً لقرار اتخذته الأممية الثانية في العام 1912 يقضي بقيام الإشتراكيين الروس بمساعدة البورجوازية الروسية الهشّة في نجاح ثورتها . سمت القيادة خمسة أعضاء لقيادة الإنتفاضة أبرزهم يعقوب سفرديلوف ويوسف ستالين وفليكس دزرسسكي .في صباح 7 نوفمبر (25 أكتوبر شرقي) أعلن لينين من قصر سمولني في بتروغراد نجاح الإنتفاضة البلشفية ودعا جميع الأحزاب في روسيا بغض النظر عن توجهاتها للإشتراك في حكومته . رفضت البورجوازية الروسية أن يقود البلاشفة ثورتها وشكلت تحالفاً واسعاً رفع السلاح بوجه البلاشفة تحت شعار "الموت للبلاشفة" . إلتف الفلاحون الفقراء حول البلاشفة وكانت نتيجة الحرب الأهلية (مارس 1918 – مارس 1919) أن سدت جميع السبل أمام تطوير الثورة البورجوازية . وهكذا غدت الثورة الإشتراكية أمراً لازباً لا محيد عنه . بادر لينين إلى دعوة جميع الأحزاب الإشتراكية في العالم للإجتماع في موسكو لإعلان الثورة الإشتراكية العالمية الدائمة التي نادى بها ماركس وإنجلز في البيان الشيوعي "المانيفيستو" عام 1848 .في الثاني من مارس آذار 1919 إجتمع في موسكو ممثلو 36 حزباً ومنظمة إشتراكية من القارات الخمسة وافتتح لينين الإجنماع معلناً تأسيس الأممية الشيوعية (الكومنتيرن) المسؤولة عن إنجاز الثورة الإشتراكية العالمية . وفي ختام المؤتمر أكد لينين أن الإتحاد السوفياتي قد بات مركز الثورة الإشتراكية العالمية الذي توقعه ماركس في غرب أوروبا – الحرب التي ظلت تجرجر أذيالها لخمس سنوات تسببت بانحطاط قوى الرأسمالية الإمبريالية المتحاربة ولولا خيانة الأممية الثانية يرئاسة كاوتسكي لنجحت الثورة الإشتراكية في العالم كله قبل قرن – كما أكد لينين أيضاً على أن البروليتاريا السوفياتية هي التي ستقرر مصائر الشعوب في العالم كله .الإشكال الذي يُضيّع الشيوعيين اليوم هو إيمانهم في أن الثورة الشيوعية إنتهت إلى غير رجعة وباتوا يتعللون بآراء بليخانوف وكاوتسكي التي كانت تقول بأن ثورة البلاشفة جاءت بغير مكانها وغير زمانها ولذلك هي ليست أكثر من مغامرة من تخطيط لينين وستنتهي دون أن تترك أثراً يذكر ؛ ومنهم من جنح للقول بأن اشتراكية البلاشفة ليست إلا رأسمالية الدولة .نحن لن نحاسب هؤلاء المفلسين على قصورهم الفكري فقط بل نحاسبهم أيضا على سوء قراءة التاريخ ؛ فلولا الثورة البلشفية ما كان بمقدور العالم أن يتغلب على هتلر والحؤول دون احتلاله لكل أوروبا والشؤق الأوسط واحتلال اليابان للولايات المتحدة .للناريخ فرائده الخاصة ؛ فريدة الحرب العالمية الأولى كانت الثورة الإشتراكية البلشفية في العام 1917، وفريدة الحرب العالمية الثانية كانت تعطيل الثورة الإشتراكية منذ العام 53 لا بل منذ العام 38 .ترتب على الإتحاد السوفياتي لمواجهة المؤامرة الكبرى على الإتحاد السوفياتي التي طلت نذرها في مؤتمر ميونخ 1938 الذي ضم قوى الإمبريالية والقوى الفاشية، ترتب أن يتحول إلى دولة حرب تشرع في التسلح وتعطل الصراع الطبقي البناء الوحيد للإشتراكية . كان الإتحاد السوفياتي دولة الحرب الأولى في العالم بعد احتلال برلين في ابريل 45 والقضاء على اليابان خلال ثلاثة أسابيع فقط (10 – 20) ......
#ثورة
#أكتوبر
#البلشفية
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736895

شريف حتاتة : قضية لا تموت
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ---------------------------------- أخطو فوق البلاط الأملس يلمع من فرط النظافة . أتطلع إلى النقوش ، والجدران . إلى عواميد مستديرة من الرخام ، ولافتات مكتوبة بحروف سوداء على سطح من القيشانى. تتدلى عند كل منحنى ، أو مدخل أو باب فننقاد معها . نور قوى ينسكب على كل الأشياء فيه سهولة هادئة ، مريحة للأبصار ، وكأنه يضخ من مكان ما فى السقف العالى . هبطت الطائرة منذ دقائق فى مطار " دمشق " . اتجه مع الركاب إلى صالة الجوازات . أغلبهم من العرب . رجال يرتدون العقال ، والجلباب الأبيض .التقط همس الثياب الواسعة حول الأجسام ، ولكنة الألفاظ والكلمات تتردد فى أذنى صلبة ، جافة مثل قطع الصخر أو الرمال . وشباب ممشوق القوام ، لدن الحركات ، يتحدث بتلك اللكنة الطازجة الآتية من السودان ، وفلسطينيون من مختلف الأعمار ، وبدو من قلب الصحراء ، تتزين نساؤهم بالحلى الفضية السميكة ، ودوائر الخلخال . وتجار من لبنان يحملون حقائب من جلد الماعز مغلقة بإحكام ، ويحشرون أردافهم المكتنزة فى السروال الذى صممه " بيير كاردان " . ونساء من الشام عيونهم السود كعيون المها أو الغزلان ، تبدو وكأنها لا تبصر ما حولها .بطاقة دخول عربى----------------- رأسى أنا فيه شبه من رؤوس الشوام . الاستدارة المنبسطة من الخلف ، والاستقامة الحادة من أمام . لا حظت هذا لأول مرة وأنا شاب ، أتطلع إلى سترة صنعها لى الترزى ، وأتفقد نفسى فى المرآة . لكن قبل ذلك بأعوام حكى لى جدى ، وقد كان رجلا مهيبا يرتدى الجبة والقفطان ، إن أسلافنا الأوائل هاجروا من الجزيرة العربية ، إلى أرض ، فحطوا الرحال فى صعيد مصر ، ثم نزحوا إلى الشمال ، ليستقروا عند مصب ترعة " القضابة " فى فرع النيل المتجه إلى دمياط . فتأكد فى اسمى ، وفى جسمى ، وفى اللغة التى نطق بها لسانى ، تلك الروابط التى لا تستطيع أن تلغيها الأنظمة الحاكمة أو الفيزات . أجلس على المقعد ، وأسجل بياناتى على بطاقتين من الورق المصقول ، طبع على كل منهما بطاقة دخول عربى . فهنا لا يطلب من أى عربى الحصول على تصريح بالدخول . إلى جوارى رجل و امرأة يتبادلان الحديث باللغة " الأرمنية " ، وقد أحاط بهما عدد من الأطفال من مختلف الأحجام . عقلى يقفز فوق الزمن بتلك القدرة الفريدة لمخ الإنسان . فى أيام الشباب كان لى صديقان من الأرمن . عشنا سويا كطلبة فى الجامعة ، ثم بعدها كنزلاء فى سجن " قرى ميدان " . أحدهما كان رياضيا موهوبا يستطيع أن يبتكر حلولا لأعقد المسائل .. كان لقبه " اسادوريان " ( أى ابن أسادور ) . عندما ضيق عليه الخناق بسبب آرائه الاشتراكية ، ثم هاجر إلى أرمينيا السوفيتية ولم اسمع عنه بعد ذلك . والآخر كان لقبه " باطمانيان " ( أى ابن باطمان ) ، سافر إلى فرنسا فى سنة 1950 وأصبح فى السنوات الأخيرة من المسئولين ، فى الحزب الاشتراكى الذى يرأسه " ميتران " . دعانى على الغذاء منذ سنة تقريبا ، فى مطعم قريب من كنيسة " نوتردام " . البناء الضخم يرقد فى فخامة وسط أشجار الكستناء ومواكب السياح ، والحمام . إلى أن غابت الشمس خلف أسطح المنازل ، وانطفأت اشعاتها الحمراء ، كنا نتحدث عن " الحسين " القديم فى شهر رمضان ، والأزهر ، و " كرم الشقافة " . عن " انجريد برجمان " فى أول أفلامها . عن " الريحانى " وقهوة " متاتيا " . عن عهد الملك فاروق ، والإنجليز على القتال ، والمظاهرات . وعن فلسطين التى احتلت أراضيها ، جزء لإسرائيل ، والجزء الأخر للملوك العرب ، فأصبح السكان الأصليين بلا وطن . اكتشفت فى دهشة وأنا أنصرف ، أننا كنا نتحدث عن حياتنا منذ خمسة وثلاثين سنة . وتساءلت ت ......
#قضية
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744149

مليكة طيطان : يا وغد البعوضة تعيش على مص الدماء لكنها بالدماء تموت
#الحوار_المتمدن
#مليكة_طيطان تدوينة بعمر 4 سنوات أعيد نشرها. بكل جرأة أفل الحزب ...لكن يستحيل غسل المخ باسم التحالف . ************************* دم الشهيد بيننا ...د ماء الشهيد سألت وديانا ذات ظهيرة أمام أبواب قدسنا وصلت هامتهم سقف قبة صخرة أكدال ...رغم أن المقاس صيغ مناسبا للرواد من ينهي ؟ من يحاول أن يفرغ فينا الجمود والنسيان على ذلك الموجود كوابس اللهو المؤقت أو المحدد بسقف ارتباط أيادي الاسترزاق قرب من النهاية فلتكن شهادة العذارى والبكر الولدان أن الأحزاب برمتها أفل نجمها وتنتظر هل من مزيد ...لا حاجة لنا بشهادة من افتضت بكارته حتى وقفت عند حائط مبكى شيدوه ابتغاء مرضاة من في مصلحتهم انتقال الثروة والقوة والجاه والسلطة مما شبه أو مشروع دولة نعم نقلها إلى الخاص المبهم الشخصية والوجود ...شهيد الوطن شهيد الكادحين نعم أمره سر من أسرار الدولة ...فويحي وفجيعتنا نحن الأبناء أن ينقلب المشروع إسما والمقر مكانا والانحراف زمانا إلى من القتلة فاتحين مبجلين بالورد والثمر والأساوير والحناء ووصلات الطرب الأندلسي يشدو ما تيسر من الأذكار ...بأي منطق نتبنى الغرباء يمشون الخيلاء بجلباب جودة حرفيي وزان وبلغة اختار جلدها وغرزتها حرفيو أهل فاس .اصغي لي جيدا يا هذا وأيضا تلك التي خانتها عقدة الانتماء بعد هذا العطاء ... كانت لحظتها والمجرم يدلف قبة صخرة النضال محاولة لإخفاء حقيقة ماهو عملي نسبي ...تذكروها يا علية قوم النضال بما اصطلح عليه بالتحليل الملموس للواقع الملموس ...أقول إخفاء وراءه من يتاجرون باسم المقدس المطلق ولكي أوضح أكثر ابتعادا عن مقصلة التكفير أركز هنا على سوق البضاعة السياسية الأقرب إلى السذج والبسطاء من حبل الوريد ...اهتزت مشاعرنا أجسادنا وتأكدنا بأن تغييب حقيقة المادي المصلحي للإنسان أساسا المغبونين وراءه ماهو روحي وجداني مفبرك ...تأكدت أن ولوج القتلة قبة صخرة النضال انتصار في تجاوز مرحلة الاسلام الشعبي تيسيرا وتمهيدا للصراع مع الاسلام الرسمي ومباشرة الخطو الأولى للإسلام السياسي ...من منكم يا أبناء الحركة الاتحادية لم يشعرب لحظتها بالاغتراب ؟ ...نعم شعرنا باستلابنا عن حقائقنا الموضوعية ...نتحداكم ونرفع عقيرتنا في سماء الحقيقة لكي نعلن حقيقتكم ...مشروعكم الشعبوي تطمحون من خلاله إلى إزالة أي تناقض بينكم وبين من من بنى إديولوجيته الإنسانية أساسها الحداثة والتنوير والتقدم ...قد تقتسمون المسعى مع أساليب عمل أجهزة الدولة المتحكمة ....إن الذي يستدعي الإنتباه ونحن نستحضر حمام دم الشهيد أمام منزله ذات ظهيرة هو أنكم بالفعل بالقوة كنتم أمام حرارة النضال وقوة الحجة والمنطق ...هي رؤية عميقة يمدها التاريخ بالجذور ويسندها الحاضر بالواقعية , أرعبكم عمر لأنه قوي الإحساس بالمميزات كما وصفه الراحل المناضل مصطفى القرشاوي ...واقعي بمعنى أنه ينطلق من المعطيات المحسوسة يحيط بمختلف العناصر الموضوعية ...يستخلص معالم الطريق المتجهة صوب المستقبل ....ربما كنا يافعين أو ولجنا مرحلة الشباب لكن لم نعلم إلا بزاوية واحدة دأبت على الصراع والاستئصال ولم يطف بخلدنا أن الحقل كان ملغما على شكل تنسيقية بينكم .لا تفرقوا الشباب بصور المنفذين للجريمة السياسية، سلاحا وفتاوي، ابحثوا عن المدبرين، ابحثوا عن المانحين للجريمة المنظمة، ابحثوا عن عصابة اللصوصية السياسية واقراو ما كتب وتوافق الكتاب على أن الجريمة سياسية. مات بعض من المدبرين وماتت نياشينهم اللامعة ...بقي فكر الشهيد فكر نقدي ينتقل من جيل إلى جيل، بقي الشهيد عمر شابا رائدا بعمر 41 سنة مدى ا ......
#البعوضة
#تعيش
#الدماء
#لكنها
#بالدماء
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758022

جلال الصباغ : ان تدفع اكثر او تموت... الواقع الصحي في العراق
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ يشكل ارتفاع اجور الاطباء في المستشفيات والعيادات الخاصة جانبا واحدا من عملية تغول الاسلوب الرأسمالي وخصخصة مختلف القطاعات في العراق، ما يعني مزيدا من الافقار للمواطنين؛ فقد بلغت اجور معاينة المريض بالنسبة لبعض الاطباء اكثر من ستين الف دينار، وسط تردي فضيع للخدمات الطبية والصحية في المستشفيات الحكومية، والتي دائما ما تكون مزدحمة بشكل يفوق التصور ما يجعل من عملية معاينة المريض عملية سريعة، غالبا ما تجرى خلال دقائق قليلة لا يمكن من خلالها الكشف عن حالة المريض، ليكتب الطبيب بعدها وصفته الطبية على عجل، وهو متأكد ان العلاج الموصوف غير موجود في صيدلية المستشفى الحكومي. لا تنتهي معاناة المريض عند المعاينة الطبية، فالتحاليل المختبرية والاشعة وغيرها من الاجراءات دائما ما يطلبها الطبيب الذي يمتلك نسبة من ارباح هذه الاماكن ان لم يكن هو من يملكها؛ اذ يكلف اجراء التحاليل والاشعة الحديثة مئات الالاف من الدنانير، ما يثقل كاهل المواطن المعتمد على اجر محدود، او ربما عاطل عن العمل تكاليف اضافية، تدفع الكثير منهم الى الانصراف عن مراجعة الاطباء في العيادات والمستشفيات الخاصة والاضطرار للجوء للمستشفيات الحكومية الخالية من اي رعاية او دواء او مختبرات توفر ما يحتاجونه من علاجات وتحليلات، مع يعني بالمحصلة النهائية الموت المحقق او العوق الدائم. كذلك يشكل غياب الادوية خصوصا التي تعالج الامراض الصعبة والمستعصية، في المستشفيات العامة عبئا جديدا على المرضى وعائلاتهم، فالصيدليات الخاصة لا ترحم هي الاخرى، وقد تصل علاجات بعض الامراض لاكثر من مليون دينار في الشهر الواحد. كل هذا ووزارة الصحة والمسؤولين عنها يقفون متفرجين بل انهم يدفعون باتجاه ان الحل يكمن بالاستمرار بهذا الوضع!! وبالتالي المزيد من البؤس والموت والمرض.يلاحظ المريض او المهتم بالقطاع الصحي في العراق تزايد اعداد المستشفيات الاهلية في مختلف مدن البلاد، كما يلاحظ الاسعار الخيالية اللازم دفعها من اجل الرقود او اجراء عملية او حتى اجراء معاينة بسيطة لاحد المرضى. في مقابل تهالك وخراب المستشفيات الحكومية الخالية من ابسط شروط الرعاية الصحية، وعدم توفر العلاجات والفحوصات المتعلقة بحالات معينة مثل امراض القلب والسرطان والامراض التنفسية بالاضافة الى الامراض المزمنة، وغيرها من الامراض المنتشرة بشكل كبير في اوساط المواطنين. ان سياسة خصخصة القطاع الصحي في العراق هي عملية مدروسة ومتعمدة تحاول فرض الامر الواقع على المواطنين، وهذا الامر لا يتعلق بالقطاع الصحي لوحده، انما يشمل مختلف القطاعات من التعليم الى الكهرباء الى الصناعة الى غيرها من مفاصل الحياة الاخرى. كما ان الفساد المستشري داخل القطاع الصحي وتعيين المسؤولين في وزارة الصحة والمستشفيات تتم بصفقات بين القوى والاحزاب المتنفذة، والجميع يعلم حجم الاموال المنهوبة بمشاريع وهمية او عمليات شراء لاجهزة ومعدات وادوية منتهية الصلاحية.ان مسؤولية الدولة هي توفير العلاج والرعاية الصحية المجانية للمواطنين، وهذه الدولة التي تسيطر عليها قوى برجوازية تعتمد سياسة الخصخصة لتحول هذه المسؤولية الى اصحاب رؤوس الاموال الذين لا يهمهم شيء سوى الربح والمزيد من الربح، ولا يهمهم بعد ذلك ان مات الف او مليون مواطن بسبب عدم القدرة على تحمل تكاليف العلاج. الكثير من الامراض التي يعانيها الناس في العراق هي نتيجة للحروب التي حصلت في العقود الاخيرة وما خلفته من تلوث واشعاعات؛ فمستويات الاصابة بالسرطان في تزايد مضطرد، كما ان تدهور الصحة النفسية وانتشار حالات الانتحار ......
#تدفع
#اكثر
#تموت...
#الواقع
#الصحي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760337

محمد عبد الكريم يوسف : عندما تموت ببطء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بابلو نيرودانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفتبدأ بالموت ببطءإذا كنت لا تسافر ، و إذا لم تقرأ ،إذا كنت لا تصغي لأصوات الحياة ،و إذا كنت لا تقدر نفسك.تبدأ بالموت ببطءعندما تقتل احترامك لذاتك ؛و عندما لا تسمح للآخرين بمساعدتك.تبدأ بالموت ببطءإذا صرت عبد عاداتك اليوميةوإذا مشيت كل يوم في ذات الطريق.إذا لم تغير روتينك ،إذا كنت لا ترتدي ألوانًا مختلفةأو لا تتحدث مع من لا تعرفهم.تبدأ بالموت ببطءإذا كنت تتجنب الشعور بالعاطفةوعواطفهم المضطربة.تلك التي تجعل عينيك تلمعوقلبك ينبض بسرعة.تبدأ بالموت ببطءإذا لم تغير حياتك عندما لا تكون راضيًا عن وظيفتك أو قصة حبك ،إذا كنت لا تخاطر بما هو آمن مقابل المجهول ،إذا لم تلاحق حلمًا ،إذا كنت لا تسمح لنفسك ،مرة واحدة على الأقل في حياتك ،أن تهرب من النصائح المعقولة ...You start to die slowly Pablo Neruda ......
#عندما
#تموت
#ببطء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760398

ياسر إلياس : أمة من نور الشمس و نارها لا تموت أبداً
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس Hoben her kesمنذُ فترة طرحَ السؤال التالي : أحبابنا ( الكوجرات ) يقولون :dêmanî( ديماني ) عمن لا ينتمي إليهم و لا يمت لهم بصلة ! هذه الكلمة لها أصل آفستاني زرادشتي ،عمرها أكثر من 4000 سنة ، من الكلمات المفصلية في فرز العديد من المعاني و الأبنية الاشتقاقية الكردية، و للعلم ( دخلت هذه الكلمة للغة العربية ( يستعملها حتى الآن معظم عرب شمال سوريا ، كما دخلت اليونانية ، و بقية اللغات الأوربية و الإنكليزية و هي مهملة في لغات الكرد برغم أهميتها العظيمة ، سيكون لفهم معناها الدقيق و تأصيلها شأن كبير في بث الحياة فيها و إعادة الاعتبار لها ، و اشتقاق عشرات الكلمات منها ، هل توقفتم عندها ؟ و هل فكرتم في دلالتها؟لن يخطر على بالك أبداً الشأن العظيم لهذه الكلمة الكردية في تاريخ العالم الثقافي !!حتى لا يشعر أي كردي بأي حزازة أو ضيق من توجيه هذه الكلمة له ( Dêmanî) لأن أهلنا الكوجر هم مثال الاستقامة و الرقي و الدماثة و الخلق الرفيع كما كانوا دائماً مثال الانتماء الصادق الأصيل لجذورهم و تراث أسلافهم ، و بما أن الحد الفاصل بين تعريف الحضري ( أهل المدن ) و غير الحضر كان دائماً متعلقاً بطريقة العيش و أسلوب الحياة بناء على الاستقرار في المكان من عدمه ، فإن الكرد ليسوا استثناء عن الآخرين ، و كلمة ( Dêmanê) ) ( ديماني ) لم تكن إلا عنواناً لتمسك أهلنا الكوجر بأصالتهم و فرادتهم و علامة فارقةً على خصوصية طرائقهم في العيش و ميزة اعتزاز للشعور بالفخر في محيط يتمايزون عنهم إلى حدٍ بعيد .كثيراً ما تمر هذه الكلمة بمن يطالع كتاب ( Avesta ) الآفستا , للمعلم المستنير ( زرادشت ) ( Dem&#257-;-nê, demana) الصوت بالأبجدية اللاتينية الكردية DêmanêDêmaneبمعنى ( البيت ، المنزل ، المسكن ) و هي صيغ مشتقة من صيغة أخرى بحسب جوزيف بيترسون ، من صيغة : Nm&#257-;-neHouse, بيت بالأبجدية الكردية اللاتينية: Nmanêانظر dictionary Of most common Avesta Words1995, Joseph Petersonدخلت كلمة Dem&#257-;-naالآفستانية الكردية للغات كثيرة منها الإنكليزية :وبقية اللغات الأوربية و شكلت كل الكلمات التالية : : Anno Domini belladonna condominium dame damsel dan "title of address to members of religious orders" danger dangerous demesne despot Dom Perignon domain dome domestic domesticate domicile dominate domination dominion domino don (n.) "Spanish, Italian, and Portuguese title of respect" Donna dungeon ma am madam madame mademoiselle madonna major-domo predominant predominate timber toft.و في الإنكليزية:domain : ملكية تامةdomestic: منزلي ، أهلي ، داجن ، محليdomestic animal: دواجنdomesticate: تمدن ،تروض، أهّلdomestication: ترويض ، تأهيل ، تمدينdomesticity: الحياة المنزلية، الألفة، الاستدجانdomicile: مكان إقامة ، منزلdominance: هيمنةdominant: السيطرة على المكان، الهيمنةdomineerdomineeringDominican: دومينيكانdominion: مستوطنة ، أرض خاضعةاسم جمهورية الدومينيكان المعروفةdominoلعبة الدومينو كلها مشتقة من الكلمة الكردية انظر القاموس التأصيلي الإنكليزي (Dem)الكلمة انتقلت للعرب الذين توطنوا كردستان دوناً عن عرب الجزيرة العربية أيضاً فالعرب في لهجتهم المحكية عندنا يقولون عن الدار Dam , دام <b ......
#الشمس
#نارها
#تموت
#أبداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761184

بديعة النعيمي : غسان كنفاني توأم الثورة التي لن تموت.
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي غسان كنفاني توأم الثورة التي لن تموت..ولد كنفاني في مدينة عكا يوم 9/ابريل/1948 وولدت معه أخته الثورة الفلسطينية الكبرى من نفس الرحم الخصب. وهبته قوتها وإخلاصها لفلسطين.بقيت الثورة وأجبر هو على المغادرة عام 1948 إلى دمشق. عشق الرسم والموسيقى أما الكتابة فقد عشقته حتى أغرم بها. حتى المرض عشق جسده فقاومه حين اغرق نفسه بأنسولين القضية.ماذا أضاف غسان كنفاني للادب؟لم يكن أدب كنفاني مجموعة من المحبطين على سفينة جبرا ولا مقاوم منفرد وجد الحل السريع في قصص سميرة ،أدب غسان تجاوز الواقع حين مثل رؤى مختلفة حمل دلالات واسعة لا على مستوى الرواية الفلسطينية بل تجاوزها إلى العربية.اهتم غسان كنفاني بالتجريب الفني واستفاد من الرواية الغربية لتطوير أدواته الفنية فأضاف الكثير إلى فن الرواية الفلسطينية والعربية معا وهذه التجربة كانت أصيلة بقدر إخلاصه لفلسطين.انحاز غسان في كتاباته للكادحين عندما استطاع رؤية قضية فلسطين من وجهة نظرهم فكتب عنهم بقدر اقتناعه بأنهم حملوا السلاح وثاروا على واقعهم فواجهوا الموت من أجل فلسطين قبل غيرهم من أبناء الطبقات المخملية. كما ركز في أدبه القصصي والمسرحي والروائي على الفعل الجماعي وان هذا الفعل لن تأتي ثماره من غير المجابهة ولا طريق إلى فلسطين دون اصطدام.غادر غسان وترك لنا حصيلة كبيرة مقارنة بعدد سنوات عمره القصيرة اربع روايات مكتملة وثلاثة غير مكتملة كما ترك أربع مجموعات قصصية قصيرة وأربع مسرحيات ودراسات ومقالات أدبية عديدة..لم يستطع المرض اغتياله لكن أياد أخرى ملطخة بالدم اغتالته في صباح لا يشبه غيره فقد سجل في التاريخ تاريخا يضاف إلى تاريخ الخائنين.اغتالوه 8/يوليه/1972 وقد ظنوا بأنهم اغتالوا القضية فيه وما علموا بأن ألف غسان انتفض من تحت رماد خيانتهم. ......
#غسان
#كنفاني
#توأم
#الثورة
#التي
#تموت.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761567

محمود عباس : سوريا تموت
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تراجيديا الشعوب السورية، تحولت إلى مسرحيات كوميدية على منصات مجلس الأمن، وجنيف، وأستانه. كما وتحذيرات لجان الإغاثة الدولية تحولت إلى صدى صامتة ضمن أروقة الأمم المتحدة، ونداءات المنظمات الإنسانية أصبحت غير مجدية، ودون القدرة على تحفيز القوى الكبرى لتصعيد الاهتمام المتناسب مع حجم الكارثة، خاصة بعد الحرب الروسية الأوكرانية. لم تكتفي روسيا، بعد صراعها المتصاعد مع أوروبا وأمريكا، بالإصرار على فتح معبر وحيد من أصل أربعة معابر دولية، لإيصال المساعدات إلى الداخل السوري، وبالتحديد إلى مخيمات منطقة إدلب، بل حذرت العالم على أنها بعد ستة أشهر ستضع شروط جديدة لإبقائه مفتوحا. وظلت مصرة على المدة التي حددتها بعدما لم تحصل على بعض المكتسبات بالمقابل، من الدول الأوربية والناتو في حربها الأوكرانية، ولا من تركيا ضمن جغرافية إدلب وجنوب عفرين، خاصة بعدما رفضت الاجتياح التركي للمنطقة. والجدلية ظلت تعالج خلف كواليس مجلس الأمن، بعكس قاعتها العامة والتي كان المجتمع السوري وخاصة أبناء مخيمات إدلب ينتظرون التصويت الهش، وما سينتج بعد استخدام الفيتو، والذي يرهب الشعوب السورية طوال العقد الماضي. حصرت الحوارات حول منطقة إدلب، دون المناطق السورية الأخرى المعانية على سويات تكاد تكون مشابهة، والشعب يدفع ضريبة الموقف الروسي الأمريكي من المنظمات الإسلامية المدرجة ضمن قوائم الإرهاب، (نتحدث عن الدول كقوى سياسية، وليست المنظمات الإنسانية التابعة لهم) مثلما يدفع بقية المجتمع ضريبة النظام والصراع الإقليمي على الجغرافية السورية. فكما نعلم أن بقية المناطق، والمعابر الثلاث الأخرى الرسمية، ملغية من سجل الحوارات، وذلك لأن مناطق النظام تدرج ضمن قانون قيصر، والكوردية مرفوضة من جميع القوى المعنية بالقضية السورية تقريبا باستثناء أمريكا، ومعابرها الداخلية مفتوحة على الطرفين المعارضة والنظام. طوال السنوات الثمانية الماضية، تتحاور دول مجلس الأمن على كمية الوجبة التي يجب أن تصل إلى العوائل السورية، يدرسونها فيما إذا كانت كافية على إبقائهم أحياء، وما هي نسبة الشعب الذي سيظل حيا بعد ستة أشهر أو سنة.للمرة السابعة عشرة تستخدم روسيا حق الفيتو لصالح النظام السوري، وتنتهك حقوق الإنسان، وتعرض قرابة أربعة ملايين سوري ونصف إلى خطر المجاعة، دون أي تحرك سياسي أو دبلوماسي من قبل النظام أو المعارضة لتغيير مواقف الدول المعنية، لأنهم أدوات يتلقون الأوامر دون اعتراض، وطلباتهم لا ثقل لها لدى الدول المعنية بفتح المعابر الدولية، والأغرب أن مصالحهم تفرض عليهم الاختلاف على فترة فتح المعبر الوحيد والذي يتحكم به تركيا دون الدول الأخرى. لم يصوت مجلس الأمن الدولي الخميس، وأستعمل روسيا كالعادة حق الفيتو في يوم الجمعة، وانتهت الفترة الزمنية دون الموافقة على مشروع قرار آلية التمديد، إلى أن أضطر الجميع على التصويت ثانية وربحت روسيا الجولة بعدما امتنعت أمريكا وبريطانيا من التصويت، دون استخدام الفيتو على مدة ستة أشهر. بعدما رفضت اقتراح تسعة شهور من قبل البرازيل والأمارات العربية. والمؤلم أن الطرفين متفقان على كمية محددة لا تتجاوز 800 طن شهريا، قد لا تكفي لإطعام مليوني شخص من أصل أربعة ونصف مليون يعانون من خطر المجاعة، فكما تقول منظمة الإغاثة أن مخازنهم شبه خالية، والباقي كاف لثلاثة أشهر فقط، أي أن 650 مخيما، قرابة مليوني ونصف من البشر سيواجهون الحرمان من الخبز ومياه الشرب في فصل الشتاء عندما ستنتهي الفترة الزمنية، حينها ستكون خطوط الأمداد كارثية، كما نبهوا على أن المساعدات الصحية تقلصت بنسبة 80% خلال ......
#سوريا
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762154

يوسف حاجي : هل تموت اللغة ؟
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي في لقاء متلفز بثته إحدى القنوات التي تزعم التنوع وقبول الرأي المخالف للرأي الذي تطرحه،أطل علينا ضيف برتبة بروفيسور يحاوره مذيع برتبة دكتور، حول مسألة اللغات واللهجات وبعد مرور 20 دقيقة الحديث الذي أقل ما يُقال عنه إنه فارغ، قال معالي البروفيسور: إن اللغة الفلانية ماتت وأنه لا جدوا من تعلمها،وأن اللغة العلانية لن تموت وليست ميتة وستبقى، وأرجع سعادة البروفيسور علة وفاة الأولى إلى عدد ألفاظها القليل!!، بينما نجده يرجع عدم قدرة ملك الموت على تخطف روح الثانية إلى أنها لغة غنية بالألفاظ والمفردات بل ويزيد على ذلك بقوله : أنها اكثر اللغات تعبيرا مكنونات النفس البشرية من مشاعر جياشة على حد تعبيره؛ والأسوء من هذا كله كان الدكتور المحاور لصاحب السعادة البروفيسور يهز برأسه كدليل على أنه فاهم مع تكريره عبارة: طيب، جميل جداً ، وصلت الفكرة.فتبادر إلى ذهني جملة من الأسئلة سأختصرها في سؤالين أو ثلاث حتى لا أطيل :هل فعلاً اللغة تموت ؟ ومتى نحكم على لغة بالموت ؟أليس من المنطقي أن نقول أن مستخدموا اللغة هم الأموات لا اللغة ؟اللغة من وجهة نظري ولا ألزم بها أحد هي : وسيلة يستخدمها أفراد معينون بمصطلحات تم الاصطلاح عليها من قبلهم خاضعة للعقل الذي يميزها عن الهرمونات والشطحات والإشارات التي يقوم بها الحيونات؛ وعليه فاللغة وسيلة تخاطب والسيارة وسيلة نقل وساعة اليد وسيلة لمعرفة الوقت، فكل هذه الوسائل فعدم استعمالها لا يعني بالضرورة موتها كما تفضل صاحب رتبة بروفيسور فساعة اليد مثلا : عندما يضعها صاحبها في الدرج ويتوفاه الموت لا يعني الساعة هي من ماتت وإنما الذي مات هو صاحب الساعة ، فالساعة لو عدنا إليها وفتحنا الدرج لا وجدنها تعمل بكل هدوء على الرغم من أن صاحبها قد توفي منذ سنتين أو أكثر ولا يعني هنا الموت الحقيقي وإنما قد يكون استغنى عنها بشراء ساعة أخرى أو عدم وضع ساعة في اليد، في الحقيقة أن القول بموت الساعة في الدرج هو تجني على الساعة ، ولك أن تقيس ذلك على اللغة من غير المعقول و المقبول القول بموت لغة من اللغات.فاللغة يتراجع استعمالها متى ما قل الإنتاج بها وليس التخاطب بها في الشارع وفي المقاهي والمؤسسات كما شائع بين من يرون أنفسهم زبدة المجتمع العربي فكلما تحدث أحد منهم عن تراجع اللغة العربية قال: يرجع السبب لعدم استعمالها في الأسرة والمجتمع والمؤسسات حقيقة طرحهم هذا كثيرا ما يصيبوني بالغثيان الفكري.نعود ونقول تراجع لغة ما من لغات العالم أو عدم انتشارها يرجع إلى عدم الإنتاج بها وليس لعدم استعمالها في الشارع والمقاهي والمؤسسات و...، فحجة عدم استعمال اللغة في الشارع والنوادي والملاهي على تراجع اللغة هي حجة واهية تنم على تستر وتملص من الحقيقة التي مفادها أن الذي مات وتعفن هو مستخدم اللغة وليس اللغة لأنهم لا يخترعون بلغتهم ولا يبدعون بها ولا يسجلون بحوث علمية رصينة في مجلات عالمية وعلمية بلغتهمهب أن العرب قاطبة من المحيط إلى الخليج ،ينتجون الهواتف والبرامج التي تحويها والأدوية والعقاقير المركبة لها، الحواسيب والسيارات والطائرات والمركبات الفضائية والغواصات وقطع غيارها والأدوات الطبية، فكل هذه المنتجات وغيرها ستكون بأسماء عربية فهنا ستكون حاجة أمريكا وأوربا وأسيا والهند والصين إلى اللغة العربية أكثر من حاجتها للمنتجات اللعربية فمن غير لغة عربية لن يتمكنوا من قيادة المركبة الفضائية ولن يتمكنوا من تشغيل الحاسوب وإقلاع السيارة .فالعلة في مستخدم اللغة وليس في اللغة، ......
#تموت
#اللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766325

يوسف حاجي : هل اللغة تموت ؟
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي في لقاء متلفز بثته إحدى القنوات التي تزعم التنوع وقبول الرأي المخالف للرأي الذي تطرحه،أطل علينا ضيف برتبة بروفيسور يحاوره مذيع برتبة دكتور، حول مسألة اللغات واللهجات وبعد مرور 20 دقيقة الحديث الذي أقل ما يُقال عنه إنه فارغ، قال معالي البروفيسور: إن اللغة الفلانية ماتت وأنه لا جدوا من تعلمها،وأن اللغة العلانية لن تموت وليست ميتة وستبقى، وأرجع سعادة البروفيسور علة وفاة الأولى إلى عدد ألفاظها القليل!!، بينما نجده يرجع عدم قدرة ملك الموت على تخطف روح الثانية إلى أنها لغة غنية بالألفاظ والمفردات بل ويزيد على ذلك بقوله : أنها اكثر اللغات تعبيرا مكنونات النفس البشرية من مشاعر جياشة على حد تعبيره؛ والأسوء من هذا كله كان الدكتور المحاور لصاحب السعادة البروفيسور يهز برأسه كدليل على أنه فاهم مع تكريره عبارة: طيب، جميل جداً ، وصلت الفكرة.فتبادر إلى ذهني جملة من الأسئلة سأختصرها في سؤالين أو ثلاث حتى لا أطيل :هل فعلاً اللغة تموت ؟ ومتى نحكم على لغة بالموت ؟أليس من المنطقي أن نقول أن مستخدموا اللغة هم الأموات لا اللغة ؟اللغة من وجهة نظري ولا ألزم بها أحد هي : وسيلة يستخدمها أفراد معينون بمصطلحات تم الاصطلاح عليها من قبلهم خاضعة للعقل الذي يميزها عن الهرمونات والشطحات والإشارات التي يقوم بها الحيونات؛ وعليه فاللغة وسيلة تخاطب والسيارة وسيلة نقل وساعة اليد وسيلة لمعرفة الوقت، فكل هذه الوسائل فعدم استعمالها لا يعني بالضرورة موتها كما تفضل صاحب رتبة بروفيسور فساعة اليد مثلا : عندما يضعها صاحبها في الدرج ويتوفاه الموت لا يعني الساعة هي من ماتت وإنما الذي مات هو صاحب الساعة ، فالساعة لو عدنا إليها وفتحنا الدرج لا وجدنها تعمل بكل هدوء على الرغم من أن صاحبها قد توفي منذ سنتين أو أكثر ولا يعني هنا الموت الحقيقي وإنما قد يكون استغنى عنها بشراء ساعة أخرى أو عدم وضع ساعة في اليد، في الحقيقة أن القول بموت الساعة في الدرج هو تجني على الساعة ، ولك أن تقيس ذلك على اللغة من غير المعقول و المقبول القول بموت لغة من اللغات.فاللغة يتراجع استعمالها متى ما قل الإنتاج بها وليس التخاطب بها في الشارع وفي المقاهي والمؤسسات كما شائع بين من يرون أنفسهم زبدة المجتمع العربي فكلما تحدث أحد منهم عن تراجع اللغة العربية قال: يرجع السبب لعدم استعمالها في الأسرة والمجتمع والمؤسسات حقيقة طرحهم هذا كثيرا ما يصيبوني بالغثيان الفكري.نعود ونقول تراجع لغة ما من لغات العالم أو عدم انتشارها يرجع إلى عدم الإنتاج بها وليس لعدم استعمالها في الشارع والمقاهي والمؤسسات وو...، فحجة عدم استعمال اللغة في الشارع والنوادي والملاهي على تراجع اللغة هي حجة واهية تنم على تستر وتملص من الحقيقة التي مفادها أن الذي مات وتعفن هو مستخدم اللغة وليس اللغة لأنهم لا يخترعون بلغتهم ولا يبدعون بها ولا يسجلون بحوث علمية رصينة في مجلات عالمية وعلمية بلغتهمهب أن العرب قاطبة من المحيط إلى الخليج ،ينتجون الهواتف والبرامج التي تحويها والأدوية والعقاقير المركبة لها، الحواسيب والسيارات والطائرات والمركبات الفضائية والغواصات وقطع غيارها والأدوات الطبية، فكل هذه المنتجات وغيرها ستكون بأسماء عربية فهنا ستكون حاجة أمريكا وأوربا وأسيا والهند والصين إلى اللغة العربية أكثر من حاجتها للمنتجات اللعربية فمن غير لغة عربية لن يتمكنوا من قيادة المركبة الفضائية ولن يتمكنوا من تشغيل الحاسوب وإقلاع السيارة .فالعلة في مستخدم اللغة وليس في اللغة، ......
#اللغة
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766330

عماد عبد اللطيف سالم : عندما تموتُ الأشياءُ جدّاً
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لم يحدُث "شيء".هذا كُلُّ "شيء".إنفجرت "عبواتٌ" ناسفةٌ صغيرة تمّ استيرادها من خلال"نافذة بيع العملة" واعتمادات الـ TBIفقتلَت ثلاثينَ"شيئاً"وجَرحَت الكثيرَ من "الأشياء"على"الأقّل"كُلّها جاءت من "الثورةِ" و"الشُعلة"ومن "البلديات" و "الحبيبيّة"ومن "أشياءَ"أخرىلا تَملِكُ "شيئاً"."الأشياءُ" التي ماتتبالكاد كانت ترتدي "شيئاً".أُطلِقَ الكثيرُ من الرصاصعلى "أشياءَ" كانت تركضُلا تدري إلى أينفسقطت منها بعضُ"الأشياء" السمراءفوقَ أرضٍ خضراءَ جدّاً."الدولةُ" لا تحتاجُإلى"أشياءَ" بُنيِّةٍتموت."الدولةُ" تحتاجُإلى"أشياءَ" خضراءحيّةً جدّا. ......
#عندما
#تموتُ
#الأشياءُ
#جدّاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766961