عصام الياسري : مهرجان برلين السينمائي الدولي 21 -البرليناله- مسابقات أقل شمولا، لكنها كثيفة للغاية
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في 18 ديسمبر 2020 أعلنت اللجنة المنظمة لمهرجان برلين السينمائي الدولي في دورته الحادية والسبعون، الى أن مهرجان 2021 سيكون على مرحلتين عبر الإنترنت نظرا لـ COVID-19 .الاولى في آذار ـ مارس من خلال عروض عبر الإنترنت للصناعة والجمهور. وفي شهر يونيو سيكون هناك حدث صيفي مع العديد من عروض الأفلام لجمهور برلين - في دور السينما وكذلك في الهواء الطلق. التقسيم إلى قسمين كما اشارت اللجنة، يجعل من الممكن الحفاظ على الركيزتين الرئيسيتين: سوق الأفلام وعروض المهرجان، أيضا تقديم التجربة المجتمعية "السينما والثقافة" لجمهور برلين ـ واضافت، بانها ستعلن لاحقا عن برنامج المهرجان وأعضاء لجان التحكيم. أتناول بعض ما استعرضته اللجنة في بيانات صحفية أحاطت بها الصحافيين في أواسط شباط بأهم المعلومات المتعلقة ببرنامج المهرجان والتي تمت في المرحلة الاولى من 1 وحتى 5 مارس 2021. فيما تم الإعلان عن الفائزين في 4 مارس "برلينالة القصيرة و الجيل" و 5 مارس "المنافسة و مواجهات". وسيقام حفل خاص بحضور الجمهور لتوزيع جوائز برلينالة 71 في المرحلة الثانية في يونيو من الصيف المقبل.. وفيما عقدت جهود كبيرة لتطوير شكل المهرجان في العام 2021، تم تحديد مفهوم جديد لتكوين لجنة تحكيم أفلام المسابقة الدولية. اذ سيقرر مديرو ستة أفلام فائزة بجائزة الدب الذهبي سابقاً، جوائز مسابقة البرلينالة 71. أعضاء لجنة التحكيم الدولية هم: إلديكو إنيدي (المجر) ، نداف لابيد (إسرائيل) ، أدينا بينتيلي (رومانيا) ، محمد رسولوف (إيران) ، جيانفرانكو روزي (إيطاليا) وياسميلا أوبانيتش (البوسنة والهرسك).. لجنة تحكيم الأفلام القصيرة الدولية تتكون من ثلاثة أعضاء: الفنان باسم مجدي (مصر) والمصورة كريستين ماير (النمسا) والممثل سيباستيان أورزيندوفسكي (ألمانيا). لجنة تحكيم "مواجهات" مؤلفة من ثلاثة أشخاص فائزين بجائزة أفضل فيلم وأفضل مخرج وجائزة لجنة التحكيم الخاصة - المبرمجة فلورنس الموزيني (فرنسا) والمديرة الفنية سيسيليا باريونيفو (الأرجنتين) والمحرر والناشر ديترش ديدرشزين (المانيا).. لجنة التحكيم الدولية للجيل 44 من ثلاثة أشخاص. سيشاهدون معا 15 فيلما في السينما ويقررون الجوائز في المسابقتين K plus و 14plus في مارس – الممثلة يللا هازه (ألمانيا) والمخرج ميس بايجنبورك (هولندا) والمخرجة وكاتبة السيناريو ميلاني وائلدا (ألمانيا). سينما السلام تتوصى بالفيلم الوثائقي "المنشق" The Dissident للمخرج براين فوغل الحائز على جائزة الأوسكار، والذي يلقي ببراعة الضوء على الواقع المرعب للنظام السعودي ـ يمكن مشاهدته على الإنترنت. يشكل المنشق – فيما يتعلق بحقوق الإنسان في الكثير من الدول ومنها العربية، مصدر قلق للعديد من المنظمات غير الحكومية، مثل منظمة هيومن رايتس ووتش، التي ذكرت أن كأس العالم لكرة القدم تُقام على ظهور 1.6 مليون عامل مهاجر لم يتقاضوا أجورا زهيدة فحسب، بل تمت معاملتهم مثل العبيد. ينحدر معظمهم من جنوب آسيا، ويعملون في بناء ملاعب كأس العالم في قطر، وهم معرضون لخطر الاستغلال والانتهاكات الجسيمة، وغالبا ما يتم تحويلهم إلى العمل القسري. ازداد الوعي حول العالم منذ اختيار قطر لاستضافة كأس العالم لكرة القدم 2022. مع توقيع سلطات المملكة العربية السعودية والإمارات والبحرين ومصر اتفاقا في 5 يناير لإنهاء الحصار المفروض على قطر، ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان موقف قطر من حقوق الإنسان سيتغير في أي وقت قريب. الجدير بالذكر أن منظمة هيومن رايتس ووتش أنتجت فيلما وثائقيا عن القضية بعنوان "قطر - كأس العمال". سيكون الفيلم الافتتاحي المتا ......
#مهرجان
#برلين
#السينمائي
#الدولي
#-البرليناله-
#مسابقات
#شمولا،
#لكنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712017

مصطفي راشد : أحاديث مشهورة عن الصيام لكنها مزورة
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد أحاديث مشهورة عن الصيام ولكنها مزورة متن وسند ومصدر ------------------------------------------------------ &#1633-;- - عن أبي هريرة أن النبي ص قال : الصيام جنّة وحصن حصين من النار. قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم:“الصِيَام جُنَّةٌ، وهو حِصْنٌ من حصونِ المؤمِن، وكلُ عملٍ لصاحبهِ إلا الصِيام، يقولُ الله: الصِيامُ لي، وأنا أجزيِ بهِ”&#1634-;- - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدم من ذنبه) منسوب للبخاري ومسلم&#1635-;- عن أبي أيوب الأنصاري ض أن رسول الله ص قال: (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال، كان كصيام الدهر) منسوب لمسلم.4 - عن أبي هريرة ض أن رسول الله ص قال: (إذا جاء رمضان فُتّحت أبواب الجنة، وغُلّقت أبواب النار، وصُفّدت الشياطين) منسوب لمسلم.5 - عن أبي هريرة ض أن رسول الله ص قال: (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه) 6 - عن أبي هريرة ض عن النبي ص قال: (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدم من ذنبه).7 - عن أبي أمامة ض قال: أتيت رسول الله ص فقلت: مرني بأمر آخذه عنك، فقال: (عليك بالصوم، فإنه لا مثل له) منسوب للنسائي.8 - عن أبي هريرة ض أن رسول الله ص قال: (قال الله عزوجل: كل عمل بن آدم له إلا الصيام؛ فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنّة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، ولا يصخب، فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه) منسوب للبخاري ومسلم.9 - عن حذيفة بن اليمان ض قال: قال رسول الله ص : (فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره، تكّفرها الصلاة، والصوم، والصدقة، والأمر والنهي)10 - عن عثمان بن عفان ض قال: سمعت رسول الله ص يقول: (الصيام جُنّة من النار، كجنّة أحدكم من القتال) منسوب لابن ماجه.11 - عن أبي هريرة ض أن النبي ص قال: (الصيام جنّة وحصن حصين من النار) منسوب لأحمد.&#1633-;-&#1634-;- - عن عبد الله بن عمرو بن العاص ض قال: قال النبي ص : (إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل)، فقلت: نعم، قال: (إنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين، ونَفِهَتْ له النفس، لا صام من صام الدهر، صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله)، قلت: فإني أطيق أكثر من ذلك، قال: (فصم صوم داود عليه السلام، كان يصوم يوماً، ويفطر يوماً). منسوب للبخاري ومسلم. معنى (نَفِهَتْ) أي: تعبت، وكلَّت.13 - عن أبي سعيد الخدري ض قال: سمعت رسول الله ص يقول: (من صام يوماً في سبيل الله، باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً)14 _ عن سهل بن سعد ض أن النبي ص قال: (في الجنّة ثمانية أبواب، فيها باب يُسمى الريّان، لا يدخله إلا الصائمون) منسوب للبخاري، وزاد النسائي: (فإذا دخل آخرهم أُغلق، من دخل فيه شرب، ومن شرب لم يظمأ أبداً).15 - عن عبد الله بن عمر ض أن رسول الله ص قال: (الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار، فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل، فشفعني فيه، فيشفعان) منسوب لأحمد..16- عن أبي أمامة الباهلي ض قال: سمعت رسول الله ص يقول: (بينما أنا نائم، إذ أتاني رجلان فأخذا بضبعيّ، فأتيا بي جبلاً وعراً، فقالا: اصعد، فقلت: إني لا أطيقه، فقالا: إنا سنس ......
#أحاديث
#مشهورة
#الصيام
#لكنها
#مزورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715110

كاظم فنجان الحمامي : قرارات ارتجالية لكنها سحرية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي انقلبت في العراق قواعد الإدارة رأساً على عقب، واختفت معايير دراسة الجدوى والتوصيف الوظيفي الصحيح، ووجدنا انفسنا ضحايا لتجارب يُراد منها تجميل صورة أصحاب القرارات الترقيعية، الذين اوهموا أنفسهم واوهموا الناس انهم نجحوا بتحويل شركة خاسرة من شركات التمويل الذاتي إلى شركة رابحة بجرة قلم، وذلك عن طريق ترحيل ملاكاتها وتوزيعهم على الشركات الرابحة. .لكن الأمر مختلف تماما في البلدان الواعية فقد جرت السياقات الصحيحة على إخضاع الشركة الخاسرة للدراسة الميدانية بغية معرفة الأسباب التي جعلتها بهذا الحال، ومن ثم توضع لها الحلول المنطقية والعملية.اما عملية التطعيم والتسوية فغير صحيحة. إذ يتعين تجريد اصول الشركات الخسرانة وممتلكاتها وتعاد هيكلتها ضمن معطيات الحلول المتاحة، واحتساب مبدأ الربح والخساره كأساس في التخطيط لعبور التحديات وتجاوزها، وعند تعذر الأمر بالنجاح لتحويلها إلى شركة رابحة فلا بأس من حلها وبيع اصولها لتدخل كوارد في خزينة الدولة.مشكلتنا في العراق تكمن في معضلة الملكية العامة لهذه الشركات، ما يدفع بعض الوزراء لاتخاذ قرارات ارتجالية لا تمت بصلة إلى أي قاعدة مقبولة. .المؤسف له ان الذين رسموا خارطة الفشل ماانفكوا يتفاخرون بهفواتهم ويضعونها في خانة الانتصارات، وربما يؤطرون بها صفحات دعاياتهم الانتخابية. . ......
#قرارات
#ارتجالية
#لكنها
#سحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718958

عصام محمد جميل مروة : ثورةً -- 1917 -- كانت بلشفية لكنها تحورت لاحقاً
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يعود البحث التاريخي الذي غير وجه الامبراطورية الروسية وجعلها في مصافٍ كالدول الحديثة بعد اندلاع الحرب العالمية الاولى عام 1914 وتتالى نتائجها المفجعة . بعد ما بدأت الثورة الحمراء التي كان جوهر ولُدن حِراكها يتم في فعالية وزخم وقوة ونفوذ الفلاحين والعمال والمزارعين والطبقة المسحوقة التي عاشت وذاقت الأمرين نتيجة حكم الأباطرة والقياصرة الروس . وجعل الفارق الشاسع والواسع ما بين طبقات المجتمع حيثُ كان الفقراء يعملون خُداماً لأزلام المرتزقة من العصابات الحاكمة المنتشرة في شرق اوروبا ، ومثيلتها ونظيرتها في اوروبا الغربية ، المتمثلة في دول صناعية ضخمة . واصبح الجميع بعد الحرب المدوية التي اخدت تداعياتها المدرجة إبان فترة العقدين الاولين من القرن العشرين ، بعد ما سادت لغة جديدة ولهجة فارضةً في تغييرها سوف تطال كافة المجتمعات في وسط وقلب اوروبا . لكن عوارض الثورات ونمط تفاعلها الشعبي والسلطوي كان يتنقل سريعاً من بلد الى أخر .وإن لم نقل او نحدد إن الثورة الفرنسية الكبرى التي ساهمت في ايصال الفكر "" الفلسفي وإعتناقهِ "" كمخلصٍ نهائي لفك ""نيّر العبودية عن رقاب الطبقات المعدومة "" في كل مكان من هذا العالم . طبعاً هناك عوامل مهمة تكبدتها الشعوب لكي تخرج من محنتها وازماتها الأقتصادية الفارقة والغارقة في حفر عميق ما بين" الفلاحين -والاقطاعيين " من جهة ، وهم قلة جداً في المجتمعات مالكى الدوقيات المقتطعة والمقسمة في ما بينهم ، كما كانت الفئات المسحوقة ، وهي الاكثرية تحتوى وتضم اغلبية من المشردين الذين يعملون مقابل أجر زهيد ، وقليل لسد رمق عائلاتهم المرتمية تحت " اقدام ونعال اشباه حماة الحكام" من بقايا القياصرة العالية في " شأنها الأرستقراطي المقيت " ، وتعاملها مع الاباطرة والمالكة لكل المساحات والاراضي الخصبة الغارقة تحت حراسة جحافل الرأسمالية في بطشها البشع . منذ بداية ثورة اكتوبر الشعبية في اكثريتها اصبحت التسميات قبل وبعد تاريخ اكتوبر وثورتها الشهيرة 1917 حيث برزت الافكار الماركسية اللينينية ،وصارت ربما سبباً جوهرياً في فتح كوة في جدار التاريخ الاحمر بغية حصار إستغلال وإستعباد غلو الاقطاع حسب "" نظرية كارل ماركس وفريدريك انغليز "" ، من خلال كتاب رأس المال . واصبحت الثورة منارة في مسيرتها قد تطورت وبانت حيثياتها الناتجة عن نزاعها وصراعها الطبقي مع مالكى الاراضي ، ومع الفلاحين والمزارعين والأيادي العاملة التى تتمسك "" بالمناجل والمطارق "" معتمدة على زنودها وسواعدها . كان العمال زُهاد فقراء ليس على اجسادهم سوى اسمال من بقايا اثواب الفقر المزمنة ، يعملون ويستخدمهم الاقطاع في اراضيه كعبيد ويطبق عليهم ""نظام القنانة الفظيع حيث يتم تحديد فترات ومواسم سكنهم في اكواخ حقيرة لا تصلح حتى زريبة للحيوانات"" !؟. نعم انه شهر اكتوبر من كل عام بعدما وصلت الثورة الشعبية في مراحلها المتتالية حققت بعضاً من آمال الطبقات المسحوقة . وكانت الاحتفالات تعم كل دول تلك المنطقة التي إتخذت شعار المنجل والمطرقة كهدف اساسي في إرساء تطبيق الاشتراكية الناتجة عن نضال العمال والفلاحين وغيرهم من الفقراء والمعدومين الذين ليس لديهم سوى ابدانهم لكى يعتاشوا من اجل حياة حرة وكريمة تقود الشعوب الى العيش الكريم والتطلع الى المستقبل . طبعاً كان الانتشار السريع بعد عقود من نجاح"" ثورة البلاشفة وهم الاكثرية القصوى في روسيا والاتحاد السوفياتي لاحقاً "" ، وصولاً الى خارج اوروبا . كانت الاحتفالات في ساحات موسكو وميادينها تتميز في رفع الاعلام الحمراء التي كانت تلهب حماسة الطبقة الفقيرة والمعد ......
#ثورةً
#1917
#كانت
#بلشفية
#لكنها
#تحورت
#لاحقاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734813

سعيد الوجاني : إسرائيل لا تعترف بمغربية الصحراء ، لكنها تعترف بالبوليساريو كجبهة ، وحتى كجمهورية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ما يعجبك في إسرائيل ، انها تجيد جيدا جر الأطراف للاعتراف بها ، لكن دون تبادلهم شيئا يوازي قيمة اعترافهم الدبلوماسي بها .. أي انها تأخذ كل شيء ، ولا تخسر أي شيء .. في حين ان الأطراف الأخرى ، ومن بينها النظام المغربي خسر كل شيء ، ولم يربح أي شيء ..ان مناسبة قول هذه الحقيقة ، هو ما صرح به القائم بأعمال السفارة ( السفير ) الإسرائيلية بالرباط / المغرب ، حين دعا اطراف النزاع ، النظام المغربي ، وجبهة البوليساريو الى الحوار المباشر بينهما ، لا يجاد مخرج سياسي لنزاع الصراع الغربية الذي جاوز الخمسة وأربعين سنة ، دون حل يرضي الجميع ..انْ تدعو إسرائيل عن طريق سفيرها لذا النظام المغربي ، بالحوار والمفاوضات المباشرة بين النظام المغربي الذي الى اضر بالصحراء ، وافقدها مصداقيتها الوطنية ، وبين جبهة البوليساريو التي تطالب بالسيادة الكاملة على الأراضي المتنازع عليها .. لهو موقف إسرائيلي واضح من النزاع ، وليس فقط رسالة مشفرة ، وهي واضحة وبالفم المليان ، ولا تحتاج الى جهد في التحليل ، او الاستنباط .انْ تدعو إسرائيل الى المفاوضات المباشرة لحل نزاع الصحراء ، انّ إسرائيل تحتفظ بنفس المسافة من كلا اطراف النزاع . وبخلاف ما تروج ابواق النظام السلطاني ، فهي تعترف بالبوليساريو كجبهة ، وتعترف بها كجمهورية ، لان إسرائيل لم تحدد الصفة القانونية للبوليساريو . هل هو جبهة او هو جمهورية .. وهذه المراوغة الدبلوماسية الفنية . من جهة انّ تمد إسرائيل يدها الممدودة للنظام الجزائري الذي نطق مرتين مؤخرا بلفظ دولة إسرائيل .. وهنا حين ترديد كلمة دولة ، وامام الفضائيات الجزائرية ، فهو اعتراف جزائري بإسرائيل الدولة .. ومن ثم لا شيء يستبعد ان يربط النظام الجزائري ، مع الدولة الإسرائيلية كما وصفها ، علاقات دبلوماسية ، خاصة وانّ تل ابيب تنظر الى الجزائر ، وليس الى النظام الجزائري ، ككيان اقوى واهم من النظام المغربي الذي تآكل ، عندما استنفد دوره بنهاية الحرب الباردة ، واضحى عالة على الدول الديمقراطية التي أصبحت تشكل أحادية القطبية .. ومن جهة يكون موقف إسرائيل من خلال سفيرها ، يؤكد الموقف الإسرائيلي من نزاع الصحراء ، الذي هو اعتماد المشروعية الدولية ، وهي قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة منذ سنة 1960 ، القرار 1514 . وقرارات مجلس الامن منذ سنة 1975 .. وهذا اصطفاف إسرائيلي واضح مع موقف حلفاءها ، الاتحاد الأوربي ، الولايات المتحدة الامريكية ، روسيا ، كندا ، الاتحاد الافريقي .. لخ من النزاع الدائر بالمنطقة .. وهنا نذكر الى ان تل ابيب تخندقت الى جانب الحلفاء ، عندما اعترف Trump بمغربية الصحراء . وذهبت بعيدا مثل حلفاءها ، عندما لم تصف جبهة البوليساريو بالمنظمة الإرهابية ، وهي التهمة التي سوق لها البوليس السياسي المغربي DGST ، وفشل .. لان البوليساريو معتمدة في كل العواصم والمدن الاوربية ، وبواشنطن ، وبالأمم المتحدة ..فهل تأكيد دولة إسرائيل التي أصبحت دولة عظمى ، كل العرب المهزومين يترجون بركتها ، عندما يسرعون الى الاعتراف بها من دون مقابل .. حيادها من نزاع الصحراء الغربية ، واحتفاظها بنفس المسافة بين النظامين المغربي ، والجزائري ، وجبهة البوليساريو .. كان تأييدا لموقف النظام الجزائري ، حين اعلن المقاطعة التامة للمائدة المستديرة ، التي من المفروض ان تجمع اطراف النزاع ، النظام المغربي ، وجبهة البوليساريو .. وهذا يعني ان إسرائيل ومن خلال تصريح سفيرها المعتمد عند النظام المغربي .. فكما تعترف بالنظام المغربي ، فهي تعترف بالبوليساريو كجبهة ، وكجمهورية ..وعندما لا تعترف إسرائيل بمغر ......
#إسرائيل
#تعترف
#بمغربية
#الصحراء
#لكنها
#تعترف
#بالبوليساريو
#كجبهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735585

محمد حسين يونس : أفكارغير مترابطة ..و لكنها مرتبطه .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس مراجعة تاريخ البشر منذ أن بدأ الهوموإريكتوس في الوعي .. والهوموسابين في إكتساب القدرة على التفكير المجرد واستخدام اللغة والتفكير الداخلي الذاتي... حتي أصبح الإنسان سيد كائنات الكوكب بعقله و تدبيرة .. معجزة تستحق التأمل . في بلاد واق الواق .. ينشئون المتاحف التي تحكي القصة ..وتشرح اسباب تطور الإنسان و الفترة الزمنية التي إستغرقها .. و الأماكن التي وجدت فيها بقاياه .. في جهد فائق بحيث يرى الأطفال فيها ( أى في المتاحف ) كيف تغير الجنس البشرى من حالة التوحش و منافسة الضوارى و الحيوانات ليؤمن قوت يومه إلي حالة السيطرة الكامله علي كوكب الأرض و الإنطلاق للفضاء في بدايات لإستكشاف الكون .هذا التطور لم يكن يحدث لكل البشر بنفس القدر أو الزمن ..فعادة ما كان يوجد هناك المتقدم .. و المتأخر .. و الكتلة العظمي بالمنتصف حائرة لأى فسطاط ستنتمي . . أغلب البشر حاليا يعيشون في المنطقة المتوسطة .. يسعون في النفق المظلم خلف أنوار السابقين إذا كانوا من النابهين أو يفضلون الركون و التوقف و الثبات لقرون إذا أصابتهم خيبة عدم التجديد و التطور . و هكذا رغم أننا اليوم ( كجنس بشرى ) في الوضع الذى كان عليه سكان أوروبا في زمن رحلات المغامرين الأسبان و إستكشاف العالم الجديد في أستراليا و أمريكا ... لا نستوعب تماما ما يقوله علماء الفضاء .. و لا نعرف ما توصلوا إلية خارج حدود الأرض .. و لا ندرى أننا علي أعتاب أحداث فصل جديد في رحلة البشر من البدائية في تصور العالم و الحياة .. إلي الفهم العميق لهما . .إلا أننا مشغولون بهموم الصراع لكسب لقمة العيش في متاهات التخلف .. و محاولة التوائم مع واقع مسروق منا بالأكاذيب و الأوهام و الأساطير .لقد أصبحنا رغم كل العمارات و السيارات و القطارات .. في الصفوف الرجعية المتأخرة .. بسبب أننا لم نعي لغة العصر المرتبطة بتعلية قيمة الإنسان و تعليمه و تدريبة علي التفكير المنطقي .. و خوض المغامرة تلو الأخرى لتحقيق ما لم يحققة السابقين . هل نفهم أننا نعيش علي جزء ضئيل غير مؤثرمن الكون .. غير مدرك بين بلايين البلايين من النجوم و الكواكب و السيارات .. أم لازلنا نتصور أننا مركز الكون ..و أن الظواهر الطبيعية قد وجدت لخدمتنا .. فالشمس تنير و تدفيء .. و القمر و النجوم تهدى المسافرين .. و السماء محيط لا حدود لمائه و الأرض هي ما نعرفة و نصل إلية سيرا علي الأقدام أو مستخدمين الدواب .. .. و خلف كل هذا قوى جبارة خيرة و أخرى شريرة تتحكم في الوجود .. و في حياتنا اليومية . هذا هو الفارق .. بين من يتقدم الصفوف .. و من يتذيلها . شخص يسعي للمعرفة .. و أخر إستكان لما يعرف . تطور الفكر سواء في مصر أو بابل واشور أو الهند أو في اليونان و بين الرومان .. قصة طويلة إستغرقت الاف السنين .. ليست موضوعنا اليوم ..و لكنني سأشيرلحدوته صدقها البشر و تداولوها لمئات السنين إشتهرت بين كتاب الأساطير الإغريق .. ثم بين الفلاسفة المحدثين . ((سيزيف ، بحسب الأسطورة اليونانية ، هو ابن ايولوس اله الرياح وكان ملكاً علي سيلينا بعد أن إغتصب عرش أخيه . اشتغل بالتجارة والإبحار ، وعُرف عنه أنه كان محارباً بارعاً وماهراً وتميز بالمكر والدهاء .و الفدرة علي الإقناع و كان ثريًا جدا ويتلاعب بالجميع ، وقد صوره هوميروس ومن تلاه من الكُتاب بأنه أمكر وأخبث البشر على وجه الأرض قاطبة وأكثرهم لؤماً. وكان زيوس كبير الآلهة عند اليونان يحبه بسبب طرافه حديثه .. و يأتمنه علي أسراره ومغامراته النسائية ذات يوم أراد سيزيف أن يزيح زيوس ......
#أفكارغير
#مترابطة
#لكنها
#مرتبطه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735888

محمد حسين يونس : أفكارغيرمترابطة ..و لكنها مرتبطه 2 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس علينا أن نكون شاكرين .. لأننا نعيش في زمن يستطيع الإنسان فيه أن يفهم ما يدور بخلد شخص بعيد عنه زمنيا و مكانيا ..لا يعرفه و لم يقابلة في يوم ما ..و ذلك عن طريق الكتابة و القراءة ..و سهولة النشر بعد الثورة الإلكترونية التي نستظل بها . الأن أعيش وحيدا .. لقد إنتهي دورى في الصراع من أجل لقمة العيش .. بمعاش .. يكفي لسد الإحتياجات الإساسية .. و هي لم تعد بالنسبة لسني كثيرة .. و أخذت الأيام مني الأبناء و الزوجة لينشغلوا بتأمين حياتهم .. و بالكد والصراع في السوق .. و أصبح لكل منهم عالمة الذى لا يتماس مع عالمي إلا بالصدفة .و مع ذلك لانني تعودت علي القراءة .. أجد أنني محاط بملايين الأصدقاء الأغراب عني .. سواء الذين أقرأ لهم ما دونوا .. أو الذين أزعجهم بكتاباتي .. قد نختلف ( و يحدث هذا كثيرا ) و لكن أخرة الإختلاف أو أقصي نتائجه .. أن أطوى الصفحة .. و أبدأ مع فكرة أخرى .. فلم يعد التواصل عن طريق الكتاب بالنسبة لي بهدف ( التعلم ) .. بقدر ما أصبح متعة و إئتناس .. و هي متعة من إختيارى .. و إئتناس أتحكم فيه بدون خسائر . الحوار المتمدن ( كحالة شاذة بين الصفحات الإلكترونية و الصحافة غير الإلكترونية ) .. يقوم .. بالوصل بيننا .. ويفصلنا عن ضيق أفق المجموع .. لنصبح جماعة من الذين يشغل فكرهم .. ما يختلف عن أخبار لعيبة الكرة و الفنانين .. أو ترديد ما تصدرة الحكومات من نشرات إعلامية ..وما تقوم به مراكز القوى من تضليل لصبغ العقول .. و لا تمتص أوقاتنا حكايات الجيران ..ومشاكل روتينهم اليومى و لا أوهام ألأمل الغامض في أن تتحسن حالتهم بسبب قوى مجهوله تعتني بهم بشكل خاص . اليوم اقدم لكم صديقين .. قد لا يعرقهما أغلبكم .. و لكنني أجد أنهما صوتين خافتين يعبران عن معان تم إفتقادها في عالمنا الذى يضج بشوشرة و دوشة مولد الإنجازات السخيفة التي يصدعوننا بها .. يوميا .. أحد الأصدقاء هو الأستاذ محمد عبد اللة عنان ..من مواليد 1896 .. وجدته مختبئا في كتاب أصدرة منذ حوالي تسعين سنة ( 1931 ) .. و الأخر هو الدكتور وليم الميرى مدرس سابق بكلية الاداب جامعة القاهرة قسم الصحافة ، ومستشار صحفى سابق بالامم المتحدة.. وجدته لحسن الحظ يحكي عن ما يؤرقه منذ 22 سنة علي صفحات الحوار المتمدن العدد 2765 بتاريخ - 2009 / 9 / 10 . لاجدها طازجة لازالت تؤرق من إمتلك نعمة الفكر و المنطق . لقد قرأت المادة التي سأقدمها لحضراتكم .. منذ فترة طويلة .. و سجلت في يومياتي في ذلك الزمن إهتمامي بها.. و ها أنا أعيد عرضها ..و أنا علي قناعة تامة بما جاء بها .أستاذ / محمد عبد الله عنان مصرى من مواليد يوليو 1896 أصدر عام 1931 كتاب ((مصر الإسلامية وتاريخ الخطط المصرية)) ثم أعيد طبعه عام 1968 بعد إضافة فصول مستحدثة كان عنوان احدها (( القضاء فى مصر الإسلامية )) :يستهل المؤلف هذا الفصل بأن العصور الوسطى لم تعرف نظام فصل السلطات ( التشريعية والقضائية والتنفيذية ) (( ولم تطبق بالأخص فى ظل أنظمة الحكم المطلق التى سادت فى تلك العصور )) .. ((فهذه السلطات الثلاث كانت دائما ما تمتزج من الوجهة العملية وتخضع سواء منفردة أو مجتمعة لرأى الخليفة أو السلطان أو الأمير وكان هذا الرأى دائما فوق كل قانون أو قضاء أو نظام , وإن كان صاحب السلطة عادة ما يلتمس لنفسه ظاهرا من القانون أو النظام )) ... ((وهكذا كان القضاة أعوانا للسلطان قبل أن يكونوا أعوانا للعدالة .. أما تقدير مدى إستقلال القضاء أو حريته فقد كان يرجع فيه قبل كل شئ الى إرادة السلطان نفسه )) .ثم ......
#أفكارغيرمترابطة
#لكنها
#مرتبطه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736102

محمد حسين يونس : أفكارغيرمترابطة ..و لكنها مرتبطه 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس .منذ طفولتي و علاقتي غير ودوده مع السلطة سواء كانت هذه السلطة والدى ، مس مارى المشرفة علي حضانة نوتردام ، الشيخ عباس مدرس العربي بمدرسة الإلهامية ، أحمد بك زكي ناظر مدرسة فاروق الاول ، د. كمال الدين سامح ،د. يحي عيد ، د. نصرى كامل أساتذة العمارة بهندسة عين شمس .و عندما أصبحت مهندسا ، لم أتوقف عن مشاكسة رؤسائي ، ونقدهم بشدة و الشكوى من إسلوب عملهم حتي في الكلية الحربية كنت طالبا غير سلس الإنقياد مع الصف ضباط الطلبة .. كذلك في مدرسة المهندسين العسكريين .. أو عملي بعد ذلك كضابط أو مهندس و إستشارى .. كنت لا أقبل دائما الفكر السائد .. و لا أتحرك مع القطيع ..و أبحث عن حلول خارج الصندوق . لهذا التمرد و المشاكسة تاريخ طويل معي لم يتوقف أبدا .. غير من مسارات حياتي في أحيان كثيرة .. و خسرت بسبب السباحة عكس التيار .. كثير من الفرص التي سنحتة لأصبح .. واحدا من الحكام .. أو علي الأقل الأغنياء المتيسرين . أنظر خلفي اليوم بعد أن بلغت من العمر أرذله .. و أجدني مقتنعا بما تم و جرى .. السبب في ذلك أنني عندما وعيت قليلا و بدأت أقرأ و أتعلم من الوسط الثقافي شديد الثراء الذى عاصرناه في ستينيات القرن الماضى ..كان سلامة موسي هو أستاذى .و كانت كلمات كتبه تحفر بذاكرتي بعمق بحيث لا تنسي . من درر الأستاذ التي تركت بصماتها بشدة علي حياتي .. كان كتاب (( مشاعل الطريق للشباب )) حيث وجدت في الفصل السادس و العشرون تعبير (( السخط المقدس )) ..عندما قرأت ماذا قصد به الأستاذ عرفت أن .. مشاكساتي و عدم رضاى ليست عيبا يجب التخلص منه إنما هي دليل علي الحيوية والشباب . فلنقرأ ما كتبه لنا الأستاذ سلامة :- (( كنت أتحدث مع أحد الامريكيين فقلت له أننا أمة متسامحة .. و لكنه علي غير ما إنتظرت لم يمدح هذه الصفة التي كنت أعدها ميزتنا إذ قال (( إنكم تتسامحون أكثر مما يجب )) . نعم نحن نسكت كثيرا و كان يجب أن نصرخ ساخطين لاعنين .. هذا السخط يجب أن نحسه حين نجد الفاقة السوداء و نعاني الجوع و نعيش في ظلام مع أن بلادنا غنية و لكنها مسلوبة هذا السخط المقدس هو الذى يجب أن نحسه حين نجد الاستبداد يعلو و الحق ينخفض و يداس .. إن علينا أن نحد من تسامحنا و أن نسخط علي أحوالنا التعسة و أن نرفض الفقر و المرض ما دمنا قادرين)).وعيت هذا الحديث في عشرينيات عمرى و لازلت في ثمانينياته أتمثله .. فأنا علي الدوام غير راض .. و ساخط مهما كانت الظروف سواء الصعبة منها أو المتيسرة . إسخطوا تصحوا... إجعلوا السخط دافعا للتقدم والتغيير .. و مارسوه في كل الأزمنة .كيف نسخط . .. هل نخرج للشارع نهتف ((أحا ..أحا .. لا تتنحي )) أم ((يا سادات إحية إحية كيلو اللحمة بقي بجنية )) أم (( الشعب يريد تغيير النظام )) أم نحول كلمات أغنية عبد الحليم حافظ (( و اللي شبكنا يخلصنا )) لتصبح نشيدا قوميا لا نمل من ترديده . كيف نعبر عن سخطنا .. هل نكون منظمات المجتمع المدني التي تنشر بين الناس ثقافة مقاطعة الخدمات والبضائع و المواد التي ترتفع قيمتها بسبب قوانين حكومة الإنجازات و دلاديلها في البرلمان . فلا ندخن و لا نشرب بيرة و لا نستخدم الكهرباء بشرائح كبيرة ولا نركب مترو الانفاق .. و نترك لهم عيش الدعم و مواد التموين التي يذلوننا بأنهم يحسنون علينا بأسعارها المخفضة . هل نتوقف عن شراء الفاكهة مرتفعة الثمن حتي تتلف عند الفكهاني و اللحمة المغالي في سعرها حتي تبور ..و المساكن ذات القيمة المليونية .. لتبقي خالية .. و نغلق التلفزيون ماكينة الدعاية الحكومية الت ......
#أفكارغيرمترابطة
#لكنها
#مرتبطه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736328

محمد حسين يونس : أفكارغيرمترابطة ..و لكنها مرتبطه 4 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس تتحكم العادة في حياتنا تحكما كليا .. بحيث يصاب الشخص بالإرتباك و الخوف عندما يضطر إلي تغيير إسلوب إعتاد عليه .. أوإستبدال البيئة التي تربي فيها .. أو مواجهة ظرف جديد لم يواجهه .. و هو يقاوم التغيير بشراسة .. حتي لو كان علي قناعة بأنه قد يؤدى لتحسن في إسلوب عمله أو حياته .إنه يفضل معايشة التخلف و البؤس و الألم ..لفترات طويله .. عن البحث عن الحل و القيام بالعلاج .. و إحداث تعديل أساسي في روتين يومه .الاستاذ سلامة موسي كان في كتابه ((دراسات سيكلوجية)) أورد عن سيجموند فرويد ((ان لكل اتجاه أو حركة أو سلوك علة .. واننا اذا كنا نجد رجلا مستقيما وآخر مجرما ، ثم امرأة مستهترة و أخرى متحفظة .. فاننا يجب ان نبحث عن العلة ..في هذه الحالات ..هل هي العائلة، المجتمع، الوراثة، أم الوسط )) أم هي العادة التي تحولت لدى الفرد لما يشبه سيطرة الإدمان . ((البيئة الاولي للعائلة هي كل شىء في الاخلاق تقريبا ))..(( إن أخلاقنا و ميولنا و اتجاهاتنا و اطماعنا هي ثمرة ما انغرس في نفوسنا مدة السنوات الثلاث اوالاربع الاولي من اعمارنا )). رغم صحة هذا إلا يبدو أنه ليس بقدر لا فكاك منه .. و إلا لتوقف تطور الجنس البشرى .. و جمد عند ما كان يمارسة الأجداد و يتوارثه الابناء . فكما علمنا ((برنارد شو)) في مسرحيته الشهيرة (( سيدتي الجميلة )) إن الإرادة و الجهد و العمل .. و الرغبة في الإستمرار أو الترقي .. قادر علي التغيير و قد تؤدى إلي نهايات لم نكن نتخيلها .. عند البداية. بعد أن انقلب العسكر علي الملك فاروق .. تغير اسم مدرستي .. وشكل العلم الذي يرفع علي ساريتة بأرض الطابور .. و الهتاف الذي نردده صباحا .. واسم الوزارة و نظام التعليم. .و مقررات الدراسة و حتي وجوه الزملاء و الأصدقاء . لقد كان التغيير مربكا لطفل في سني ..كان نصيبة أن يكون ضمن دفعة التجارب الأولي التي يطبق عليها النظام الجديد . فحصلت علي أول إعدادية في تاريخ مصر و تعلمت طبقا لنظام الثانوية العامة بدلا من الثقافة و التوجيهية.و إنخفضت درجة العناية بالطلبة و طعامهم و تربيتهم ..و إسلوب قضاؤهم لليوم الدراسي .و هكذا بعد انتهاء امتحانات أولي ثانوي (جديد ) وزعونا (بالأمر) علي فصول تانية ثانوي حسب درجات النجاح تحقيقا (للعدالة) كما تصوروها .. دون أى اعتبار لرغبة الطالب أو إهتماماته . . و هو نظام إستمر في كل مراحل الدراسة ( التوزيع حسب الدرجات ) ليصبح عاهه في إسلوب التعليم بمصر . لقد كان هناك أقسام أدبي (جغرافيا و تاريخ و إنجليزى و عربي) .. و أقسام علمي ( أحياء و كيمياء و طبيعة و رياضة ).. و الطالب يسكن في القسم الذى يتلائم مع دراجات الأمتحان النهائي لسنة أولي في صباح أول يوم دراسة.. إتجه كل منا إلي فصلة الموجود بكشوف التوزيع المعلقة بارض الطابور .. عداى فلم أجد اسمي في أي كشف .عندما ذهبت للسكرتارية أسأل .. قالوا لي أنني حيرتهم .. فلقد حصلت علي الدرجة النهائية في أكتر من علم .. وبذلك لم يستطيعوا إختيار مكان لي.. ثم تبعوها ..ب إنت عايز إيه ؟كان سؤالا غريبا في جو التعليم (العسكري الطابع ) هذا ..الذي يتحرك فية البشر في طوابير تحقيقا للمساواة و العدل ( كما تصوروها) دون مراعاة لظروف الطالب أو مهاراته .كان علي أن أختار بين علوم.. أحياء أو كيمياء توطئة لكارير طب أو صيدلة ..أو علوم رياضة لأصبح مهندسا أو أدبي تاريخ .. لأصبح .. مش عارف إية بالضبط قد أكون مدرس تاريخ ..و أستمتع خلال دراستي بمعرفة جذابة غنية تغطي حكايات الاف السنين كان فيها البشر يجاهدون للخروج من أسر ......
#أفكارغيرمترابطة
#لكنها
#مرتبطه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736535

محمد حسين يونس : أفكارغيرمترابطة ..و لكنها مرتبطه 5
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس في بلدنا نفتقد القدوة الحسنة في كل مجال ..ونقع في الحيرة بين ما نراه يجرى حولنا .. و ما يطالبوننا بفعله أولياء الأمر . بصراحة هناك سبعة مليون شخص )مريض ) تم تعيينهم بالواسطة و المحسوبية و إختارت قيادتهم الجهات الأمنية و الرقابية....يعملون كموظفين في الحكومة .. ينحطون بالأداء في كل المجالات .. يعميهم الجشع و ضيق الأفق و الذاتية .. عن أن يكونوا قدوة .. أو نموذجا يحتذى به بين بشر أصحاء .عندما يشاهد المواطن المطحون بتلال الضرائب و الرسوم و الاتاوات .. كيف ينفق المسئولون أموال الجباية ..و قدر التبذير في الصرف علي الإحتفالات ..ومعدات مواكب التشريفة و المؤتمرات غير الشريفة ويتأمل الرفاهية التي يتمتع بها أبناء الطبقة العليوى من موظفي الحكومة في مكاتبهم مكيفة الهواء و وسائل نقلهم الفاخرة .. و حجم السكرتارية التي تخدمهم ..و الأموال التي يحصلون عليها بشتي الأساليب و الطرق أو يشهد في تلفزيون أفلام الإنجازات مقدار رفاهية المباني الجديدة التي تعد ليستخدمها الحكام في العاصمة الصيفية أو الشتوية الجديدة .ثم يطلب منه شد الحزام لان بلده فقير و يتحمل أثار السياسة الإقتصادية الفاشلة .. بتناول وجبه واحدة بدلا من إثنين ..و توفير طعامه.. لبناء بلدة ..فإن الأمر يتحول إلي نكته سخيفة وسخرية ممجوجة . لا تتخيلوا أن الشعب نائم .. إنه يرقب و يرصد .. و يتعجب ثم يقلد ..فنعيش في غابة .. كل من فيها له إسلوبه في البطش و الهروب . الشخص الذى ينتمي إلي قبيلة (عك ..عك ) من كبار الموظفين لا يضر بنفسه فقط بل ينشر القدوة السيئة بين الناس في كل سلوك ..و تصبح المؤسسة التي يرأسها .. غير قادرة علي أداء الدور المنوط بها . الشخص الذى يريد أن يتجاوز القانون و الأعراف و يأبي أن يقف في طابور تفتيش العربات و يتخطي دوره لأنه مهم يظهر الكارنية من علي بعد أو يقول (( منتش عارف أنا مين )) .. أو تتقدمه كام موتسيكل لتوسع الطريق لة .. تأثيرة السلبي .. يزيد كثيرا عن الوقت الذى سينفقه أن يلتزم بالعرف و القانون . وذلك الذى يقوم بالتساهل في القياسات و المواصفات عند إستلام المشتريات الحكومية لامر بنفس يعقوب .. و الذى يعفي نفسه من تسديد إلتزماته الضريبية و يفرضها علي الغير كما يفعل أعضاء الحكومة و البرلمان .نماذج أقل ما يقال عنها أنها غير صالحة لان تكون قدوة .. و هكذا رغم أن الحقيقة واضحة للشخص العادى يراها يوميا في كل خطوة يخطوها علي أرض الوطن .. إلا أن هذا السلوك المعووج يتحول تدريجيا إلي عادة لدى الموظفين و غير الموظفين لا تلفت النظر أو تثير الغضب .. أو تستحق النقد . لقد اصبح الشطط و الغموض و عدم التعلم من الأخطاء وضيق الأفق السائد بين حضرات الرسميين .. من أكبر المناصب حتي أقلها شأننا.. أمور طبيعية .. نعجب لها .. ثم نتجاوزها .. دون نقد أو حساب . و تضيع مصالح الوطن في المجاملات .. و الصمت .. و شيلني و أشيلك وهكذا ما يزيد في فساد و طغيان أصحاب الأمر و النهي كونهم يتعاملون مع من فقدوا قدرتهم علي السخط بعد أن إنتهي أمرنا إلي حالة من الترويض و التدجين ..لا تشهدها إلا في الدولة التي تعاني من ديكتاتورية الحكم .. و تركيز القرار في يد واحدة تسمي لديهم ( السلطة المختصة ) .المجتمع المبني علي تحول الاستثناء لقاعدة و قوانين الأحكام العرفية إلي قوانين دائمة .... مجتمع فاشل و علينا إن ننقده بالسخط الايجابي ..و الفضح ..وإلا إنتشر فسادة وعم... و أصبح سمة عامة في الوطن .عندما تستيقظ علي صوت جرس المدخل ..و طرقات متسارعة ..علي الب ......
#أفكارغيرمترابطة
#لكنها
#مرتبطه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736726

عصام محمد جميل مروة : عطاء وسخاء المرأة بِلا مُقابل لكنها مُحاصرة
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة في الوقت الذي تصور الجميع بإن المساواة ما بين الجنسين اصبحت على مقربة من التطبيق والتنفيذ على كافة جوانب الحياة في العصر الحديث او على الأقل منذ عقود ما بعد حروب اضافت تداعياتها الى عدم الإكتراث والسماح للمرأة بإن تقوم بواجباتها وبدورها كعنصر وكفرد اساسي في المجتمع وليس من خلال التعامل معها كخاصرة رخوة او الجانب المركون في الإحتياط سوف يتم تحريكه حسب لعبة الشطرنج عند قسوة الهجوم او مع الإحتماء خلف خشبات الخلاص من الهلاك . ها هي المرأة اليوم في مناسبة الثامن من اذار مارس من كل عام تجرنا المرأة الى صدارة التاريخ في قراءة ما هو جديد وما هو قديم وما هو ضروري بلا مزايدة إزاء دور المرأة في حياتنا الماضية وعندما كانت بدائية وفي حاضرنا الذي يبدو للجميع ان المرأة يتم التعامل والتعاطي مع اهمية حركتها حسب تركيب المجتمعات المدنية منها والمتخلفة في قالب واحد !؟.ولا ندري الى ما سوف يكون تحييّد او تجنب إعطاء فرصة القيادة للمرأة في المستقبل ، إذن كل مرة نستدل الى عمق الهوة والفراغ المفروض على جعل المرأة خصماً وهمياً للرجل عندما يتم المنافسة النزيهة في جعلها متصدرة كقائدة ورئيسة وصاحبة رأي!؟. فمن هنا يترائى للجميع ان المراة حالة مهمة جداً وضرورة في افاق الطموح والتطلع الى الامام مهما منحناها درجات وتركناها تخوض غمار كافة علامات المعنويات لكى تُثبِت انها جديرة وقادرة ومميزة وقد تتفوق على الرجال في مجالات عامة لا حدود لها .كما علينا ان نُدرج في حقائق العالم الحديث عندما نتحدث عن رفاهية وتقدم البشر والرخاء ومعالم حقوق الانسان وحضانة الطفل وصون المرأة تحت ظلال العولمة والتقدم ، يجب ان نتحرر من الذكورية المحتومة في العالم وخصوصاً في جوانب مهمة يُخصصها "" الدين "" ويفرضها على نمنط حرية ومدار تحرك دور المرأة ، منذ عصور متأخرة عبر اليهودية مروراً بالمسيحية وصولاً الى الإسلام !؟. سوف نلاحظ مثلاً تِباعاً على مدى سرعة مرور التاريخ ان دور المرأة كان يحظى تبوءا ً عبر توريث لها للسلطة نتيجة خلوّ العائلة من الذكور وهو النمط المتجذر ويعمل بمقتضاه من هم في حالة تداول وإطالة عمر مملكاتهم وانظمتهم وسلطتهم مروراً الى ابعد زمن من التاريخ الغابر الذي اذل المرأة ولم يمجد ويمدح دورها عبر العصور !؟. مع كل الإساءة العلنية والصامتة والسرية حول دعم المرأة والإحتفال المتعارف عليه في نفس التاريخ من كل عام "" 8- اذار - مارس -"" لإرساء سيرة المعنى الجوهري لقضية المرأة. لقد برز دورها في ميادين كثيرة ولكنها آيلة الى السقوط لدرجة هشاشة التنصل من دورها مباشرة غداة خضات وازمات سياسية تتمحور حول قيادتها اذا ما كانت في منصب رفيع ومهم وتحتل مكان الرجل !؟.العلاج الحقيقي لدور المرأة ما زال في ايادي الرجل حسب كل الدراسات والابحاث المتعددة ومن اهمها برنامج الامم المتحدة عن خصوصية يوم المرأة العالمى ، فتارةً تتدخل الامم المتحدة لحمايتها وعندما تصطدم في مقاومة الرجل عبر المنافسة فتنسحب لصالح الرجل خوفاً من فقدان المصالح على حساب اعطائها الأولوية وتقدمها في ريادتها .توزيع وتشاطر وتقاسم المهمات يقودنا الى جرأة بديهية اثناء الحديث عن دور "" المرأة المقاومة "" المتأصلة والمتألقة والفاعلة في النضال العريق والمهم الذي يعطي مزيداً من اوسمة ونياشين الكفاءة الخارقة عن افعال وضرورة إشراكها كعضو وفرد يقوم بفعل القتال والمقاومة كما تقوم بدور ربات البيوت والمنازل والرعاية الاجتماعية . كانت تأخذ مكاناً مهماً عندما يتم فرض حصار منع التجوال على الرجل فكانت وما زالت الفدائيات الفلسطينيات تحت الاحتلال ......
#عطاء
#وسخاء
#المرأة
#بِلا
#مُقابل
#لكنها
#مُحاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749115

كاظم فنجان الحمامي : أنقاض - لكنها ثروات غير مُستثمرَة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ملايين الاطنان من أشلاء الدبابات المحروقة، والسفن الغارقة، والقاطرات المعطوبة، والقضبان الفولاذية المبعثرة فوق كل بقعة من أرضنا وسواحلنا، كميات هائلة يلتهمها الصدأ، وتدفنها الكثبان الرملية، من دون ان تكون لدينا أي فرصة لبيعها والتصرف بها، وليس بمقدور الوزارات والهيئات التصرف بالطرق الأصولية للتخلص من تلك الأنقاض والاستفادة من قيمتها المادية، خصوصا عندما يرتبط الموضوع بقضبان وعربات السكك البالية، وحطامات السفن العتيقة القابعة في جوف شط العرب. .فكل المقترحات والافكار مرفوضة ومكبلة بحزمة من الاعتراضات، وهكذا تراكمت كميات الخردة والسكراب، وتكدست في خلفيات مؤسسات القطاعين (العام والخاص)، وما أن تتحدث عنها حتى تجد نفسك في دائرة الشبهات، ثم تطاردك الاتهامات. .فعلى سبيل المثال نذكر ان وزارة الصناعة ترسل مخلفاتها المعدنية مباشرة الى أفران معاملها على وجه الاعتياد، بينما يصعب ذلك على بقية الوزارات، لأنها لا تمتلك أفراناً لصهر الحديد، وتحتاج الى جهود مضاعفة ومكلفة لجمع الأنقاض المعدنية في مكان واحد، فالشركة العامة للسكك الحديدية لديها آلاف الاطنان المبعثرة في معظم المحطات (إبتداءً من محطة ربيعة إلى ميناء أم قصر)، وليس من السهل جمعها وتصنيفها وتوضيبها، وهي بطبيعة الحالة تنقسم الى صنفين:-- صنف يمكن بيعه بموجب قانون بيع وايجار أموال الدولة. .- وصنف يمكن الانتفاع منه لأغراض المقايضة مقابل توفير مكائن ومعدات جديدة. .أما عن السفن الغارقة والزوارق المتروكة، فلها حكاية أخرى، بسبب ارتفاع تكاليف عمليات تقطيعها وانتشالها، وما أكثر الشركات التي تقدمت بعروض مجانية تقضي برفع الغوارق وإزاحتها عن الممرات الملاحية مقابل امتلاكها أشلاء السفن المُنتشلَة، لكننا جوبهنا بحزمة أخرى من المعرقلات، وظل الحال على ما هو عليه. حيث لا مجال لبيعها والاستفادة من أموالها، ولا مجال للتخلص من تراكماتها، وجمعها في أماكن بعيدة، فكل الأبواب موصدة حتى الآن، والله المستعان. . . ......
#أنقاض
#لكنها
#ثروات
#مُستثمرَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756221

مليكة طيطان : يا وغد البعوضة تعيش على مص الدماء لكنها بالدماء تموت
#الحوار_المتمدن
#مليكة_طيطان تدوينة بعمر 4 سنوات أعيد نشرها. بكل جرأة أفل الحزب ...لكن يستحيل غسل المخ باسم التحالف . ************************* دم الشهيد بيننا ...د ماء الشهيد سألت وديانا ذات ظهيرة أمام أبواب قدسنا وصلت هامتهم سقف قبة صخرة أكدال ...رغم أن المقاس صيغ مناسبا للرواد من ينهي ؟ من يحاول أن يفرغ فينا الجمود والنسيان على ذلك الموجود كوابس اللهو المؤقت أو المحدد بسقف ارتباط أيادي الاسترزاق قرب من النهاية فلتكن شهادة العذارى والبكر الولدان أن الأحزاب برمتها أفل نجمها وتنتظر هل من مزيد ...لا حاجة لنا بشهادة من افتضت بكارته حتى وقفت عند حائط مبكى شيدوه ابتغاء مرضاة من في مصلحتهم انتقال الثروة والقوة والجاه والسلطة مما شبه أو مشروع دولة نعم نقلها إلى الخاص المبهم الشخصية والوجود ...شهيد الوطن شهيد الكادحين نعم أمره سر من أسرار الدولة ...فويحي وفجيعتنا نحن الأبناء أن ينقلب المشروع إسما والمقر مكانا والانحراف زمانا إلى من القتلة فاتحين مبجلين بالورد والثمر والأساوير والحناء ووصلات الطرب الأندلسي يشدو ما تيسر من الأذكار ...بأي منطق نتبنى الغرباء يمشون الخيلاء بجلباب جودة حرفيي وزان وبلغة اختار جلدها وغرزتها حرفيو أهل فاس .اصغي لي جيدا يا هذا وأيضا تلك التي خانتها عقدة الانتماء بعد هذا العطاء ... كانت لحظتها والمجرم يدلف قبة صخرة النضال محاولة لإخفاء حقيقة ماهو عملي نسبي ...تذكروها يا علية قوم النضال بما اصطلح عليه بالتحليل الملموس للواقع الملموس ...أقول إخفاء وراءه من يتاجرون باسم المقدس المطلق ولكي أوضح أكثر ابتعادا عن مقصلة التكفير أركز هنا على سوق البضاعة السياسية الأقرب إلى السذج والبسطاء من حبل الوريد ...اهتزت مشاعرنا أجسادنا وتأكدنا بأن تغييب حقيقة المادي المصلحي للإنسان أساسا المغبونين وراءه ماهو روحي وجداني مفبرك ...تأكدت أن ولوج القتلة قبة صخرة النضال انتصار في تجاوز مرحلة الاسلام الشعبي تيسيرا وتمهيدا للصراع مع الاسلام الرسمي ومباشرة الخطو الأولى للإسلام السياسي ...من منكم يا أبناء الحركة الاتحادية لم يشعرب لحظتها بالاغتراب ؟ ...نعم شعرنا باستلابنا عن حقائقنا الموضوعية ...نتحداكم ونرفع عقيرتنا في سماء الحقيقة لكي نعلن حقيقتكم ...مشروعكم الشعبوي تطمحون من خلاله إلى إزالة أي تناقض بينكم وبين من من بنى إديولوجيته الإنسانية أساسها الحداثة والتنوير والتقدم ...قد تقتسمون المسعى مع أساليب عمل أجهزة الدولة المتحكمة ....إن الذي يستدعي الإنتباه ونحن نستحضر حمام دم الشهيد أمام منزله ذات ظهيرة هو أنكم بالفعل بالقوة كنتم أمام حرارة النضال وقوة الحجة والمنطق ...هي رؤية عميقة يمدها التاريخ بالجذور ويسندها الحاضر بالواقعية , أرعبكم عمر لأنه قوي الإحساس بالمميزات كما وصفه الراحل المناضل مصطفى القرشاوي ...واقعي بمعنى أنه ينطلق من المعطيات المحسوسة يحيط بمختلف العناصر الموضوعية ...يستخلص معالم الطريق المتجهة صوب المستقبل ....ربما كنا يافعين أو ولجنا مرحلة الشباب لكن لم نعلم إلا بزاوية واحدة دأبت على الصراع والاستئصال ولم يطف بخلدنا أن الحقل كان ملغما على شكل تنسيقية بينكم .لا تفرقوا الشباب بصور المنفذين للجريمة السياسية، سلاحا وفتاوي، ابحثوا عن المدبرين، ابحثوا عن المانحين للجريمة المنظمة، ابحثوا عن عصابة اللصوصية السياسية واقراو ما كتب وتوافق الكتاب على أن الجريمة سياسية. مات بعض من المدبرين وماتت نياشينهم اللامعة ...بقي فكر الشهيد فكر نقدي ينتقل من جيل إلى جيل، بقي الشهيد عمر شابا رائدا بعمر 41 سنة مدى ا ......
#البعوضة
#تعيش
#الدماء
#لكنها
#بالدماء
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758022

فرح تركي : أحبها كثيراً لكنها تأكلني
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي منذ سنوات تعرفت على صاحبه هذا الوجه الجميل، كانت لطيفة، الغريب أننا ولدنا في التاريخ ذاته مع فارق سنوات قليلة، حددت لها قيمة في قلبي ومكانة خاصة، إلا أنني كنت أجد نفسي كلما تزورني وبالأخص بعد مغادرتها بيتي أحس بأني أتناقص..!ينقص مني كل شيء، فمرة بقيت ربع يدي اليمنى، وأخرى خسرت عيني اليسار.. ذات مرة تركتها عند أولادي وذهبت؛ لكي اراجع الطبيبة، وجدت حتى أولادي وقد خالبهم التغير، وجه الصغير الذي كان يشع بدرًا منيراً قد تخرمش وكأن ذئباً قد حاول افتراسه وهذه خارطة مخالبه، خفت.. أبتعدت، تعللت بالعمل والدراسة والتعب.. وكنت لا أعلن عن مرضي أنا أتنفس لكني بجسد أجزائه متقطعة وكأن حيوان مفترس قد اصطادني وبدأ يمضغ في أعضائي.. أخفيت وجهي، صرت لا أخرج في النهار، ماذا عساي أفعل إذا شاهدني أحد ما في تلك الهيئة.. صرت أخاف من نفسي، أنا تشوهت لم أعد أمتلك إلا روحاً تتعذب.. نعم الروح، لذلك فكرت بأن أستخدمها للتجسس على تلك الحبيبة التي وضعتها مقام الأخت..أغمضت عيني، تركت روحي تنساب أحببت ذلك الشعور بأني خفيفة كفراشة.. بضع دقائق أدركت غايتي من كل هذا تناسيت فرحتي بتلك الخفة، تركت روحي التي تعرف الطرق تنساب كدخان..وصلت إليها، داعبت وجهها كانت تتحدث عني، كنت أحاول أن أنبهها بأني هنا قريبة منها؛ لكني توقفت عندما وجدتها تقضم لقمة من كبدي وتناوله إلى أخرى كانت تجلس قربها..! فزعت روحي عادت إلي في ثوان،فتحت عيني من جديد ضحكت من هول الصدمة نظرت إلى السماء.. عرفت أن هناك خلف بعض الوجوه الجميلة أنياب حادة تقضمنا بكلام لا يمثلنا تغتابنا بلمح البصر كان حكماً أبدياً عليّ بأن أبتعد وأبتعد أكثرخوفاً من أن تأكلني بكاملي... ......
#أحبها
#كثيراً
#لكنها
#تأكلني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761071