جعفر كمال : الروابط المقدسة بين الشاعرة والوطن عند الشاعرة آمال عبدالقادر صالح الزهاوي
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال في سياق تطورات القصيدة الحديثة أخذ الشعر العربيّ يُعبّر عن خاصيته الجديدة بأشكال واساليب مختلفة، باستثناء المعقد والغامض منه بما سميَ بقصيدة "النثر" أو ما سمي بالإبهام في شعر الحداثة كما عبر عن هذا التوصيف د. عبدالرحمن محمد القعود، عند الكثير ممن أغرقوا المواقع الإلكترونية بهذه النصوص المنثورة، ومع هذا تستمر القصيدة الشعرية تتغذى باللغة الرصينة، والفنية التي تحكمها بنيوية ذكية تغذيها مهارة الشاعرة، ومن خضمّ ذلك الواقع غير المعقد جاءَ الشعر واضحًا يميلُ إلى سهولة فهمِهِ وإدراكه، من حيث مصبّاته الفكريّة والمشاعريّة، وقد اختصّ الشعر بجماليّته وبلاغتِهِ وتباين طبيعة التأمل، وما تورده الشواهدُ وترسمُهُ المُتَخَيَّلة، التي تتصرف في الصورة المحسوسة، المجانسة للمجاز اللغوي بتأثير قدرة الشاعرة على توليد النص الإيحائي، بوازع تميّز اللغة التي تلاقح اتفاقًا نحوياً بين أنا الشاعرة والموهبة، وبين مقايسة مفهوم المنظوم الشعري المتمثل بمظاهر وآليات مصباته التعبيرية. منذ زمن كانت النصوص تعلو ذكيّة في بحور العشق والغرام والثأر والتحدّي، التي تمنح المكنونات الحسيّة غايتها القصوى، من لغة طبيعتها ومؤثّراتها وحاجة واقعها، خاصة بعد ظهور التكنولوجيات وصراع الدول على المكان، وعلى منابع المال والبؤر الاستراتيجيّة، ظهرت تحوّلات اجتماعيّة وصناعيّة هائلة، زحفت نحو مُجمل العلوم والآداب، فكان رأس المال الماليّ يتحكّم بمصير الإنسان الغربيّ، بينما الانتماء للأحزاب والطوائف والمذاهب انحصرَ في العالم الشرقيّ. وهذا التحوّل الذي أيقظ الأديبَ العربيَّ باتّجاه أن يشارك هذا التغيير إلى تحول أفضل، من حيث وارد ميوله الأدبيّة، خاصّة بعد الثلاثينيات من العصر المُنصرم، فأصاب ما أصاب الشعر من تجديد نوعيّ على يد شعراء سمقت قاماتهم نحو العلا، أمثال الشعراء: الجواهري وأبي القاسم الشابي، وجبران خليل جبران، والرصافيّ، والفيتوريّ، وإن كانت تلك الحداثة تعني التغيير المحدود، إلاّ أنّها فتحت الأبوابَ أمامَ هزّة تغيّريّة واضحة وكبيرة، أحدثها صاحبُ الشاعريّة الخالد بدر شاكر السيّاب، في قصائد مثل قصيدة " هل كان حبًّا " وانشودة المطر" وغيرها، وبهذا التبدّل من العموديّ إلى قصيدة التفعيلة التي اعتمدت نظام الشطر، وبعد هذ التحول الذكي وُلدت نُظم شعريّة أخرى سُمّيت بالقصيدة الحُرّة، وهي هجين من نظاميْن شعريّيْن العموديّ والتفعيلة، لكن بُنيتها الداخليّة ترتكز على التحولات النهضوية، أبرزها مفهوم الهوية على مضمون النصّ الزاحف نحو البنية النثريّة، حتى جاء الجيل الستّينيّ فتوسع بكتابة قصيدة النثر، ومن أهمّ شعراء ذلك الجيل برز: البريكان، طراد الكبيسي، فوزي كريم، حسن عبدالله، عباس بيضون، محمّد الماغوط، شوقي أبي شقرا، يوسف الخال، توفيق الصايغ، فاضل العزاويّ، سامي مهدي، حسب الشيخ جعفر، سركون بولص. باشر هؤلاء بتأسيس مرحلة جديدة من مراحل تطوّرات شعريّةِ الحداثة "قصيدة النثر"، وقد دعَوْا ضمنًا عبر البيان الشعريّ إلى كسر نظام قصيدة التفعيلة، التي انتشرت على يد الروّاد خلال أربعينيات القرن المنصرم، فتشكّلت قصيدة النثر وانتشرت بقوّة "النار في الهشيم"، حتى أسّست ثلاثة أصناف من الشعراء ومنهم: 1- الشاعر الموهوب: وهو الشاعر المؤَوَّل في بينية الملامح الحسيَّة، يكتب على سياق جناس ضوئية الشاعرية، سواء أكان في الفصيح، أم الشعر المحكيّ، أم كلاهما، عند مظفر النواب، ومنهم كاتب هذه السطور "جعفر كمال". 2- المؤلف الذي يسفط الغموض بدون وزن أو بناء شعري محكم، على غير ما يسرَّ أو يرضي. 3 ......
#الروابط
#المقدسة
#الشاعرة
#والوطن
#الشاعرة
#آمال
#عبدالقادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737725

بويعلاوي عبد الرحمان : أقصوصة حاكم المدينة المقدسة
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان أقصوصة حاكم المدينة المقدسة ـــــــــــــــــــــــــــــــ خرج حاكم المدينة المقدسة ، سيف الدين ، ليلا ، من قصره الفخم ، متخفبا في زي مواطن فقير ، ليتفقد أحوال الرعية ، في طريقه ، شاهد بأم عينيه ، أطفالا صغارا ، نائمين على الأرصفة العارية وفي الحدائق المهجورة ، وشحاذين يتسولون أمام الجوامع القديمة ، وسكارى يعربدون في الأزقة الضيقة ، وعاهرات يعرضن لحمهن بثمن بخس في الشوارع الخلفية ، ومجانين يشاركون الكلاب والقطط المشردة القمامة ، و.. ، تذكر كلام أبيه نور الدين الكبير : جوّع كلبك يتبعك ، لكن إذا جوّعته كثيرا فسوف يفترسك ، في طريق عودته إلى القصر مهموما ، أوقفته دورية العسس الوطنية في شارع مظلم ، لعدم حمله البطاقة الوطنية للتعريف ، وجواز التلقيح ، في أقبية المخفر الكبير ، ساموه سوء المعاملة ، نام ليلته مع المساجين البؤساء ، الذين اعتدوا عليه واغتصبوه ، في الصباح لم يجد في الإفطار كافيارا وعسلا وحلوى وجبنا و.....، وجد فقط خبزة جافة صغيرة قرب رأسه كبيرة . ......
#أقصوصة
#حاكم
#المدينة
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740736

فاطمة ناعوت : رحلة العائلة المقدسة… وجائزة فخرُ العرب
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت وضع الفيلسوفُ الإيطالي "أنطونيو جرامشي" تعريفًا مطوّلا يشرحُ طبيعةَ تكوين "المثقف العضوي" في مجتمع ما؛ يتلخّصُ في أنه الشخص الفعّال الذي يمتلكُ حسًّا فنيًّا وذائقة جمالية ورؤية تاريخية مستقبلية ويمارس نوعًا من النشاط الثقافي يوظّف فيه كلَّ ما سبق من ملكات، من أجل رسم تصورٍ جديد أجملَ لمجتمعه وللعالم. المثقفُ العضوي يجعل من نفسه "عضوًا" فعالا في "جسد" المجتمع، غير منفصل عن همومه وأحلامه، بل ضالعٌ في بنائه وتطويره بكل ما يملك من قدرات فكرية ومادية. وفي كل مجتمع رموزٌ من المثقفين الذين يرسمون عالمًا مثاليًّا بأقلامهم ومحاضراتهم وكتبهم ينشرون من خلالها أفكارهم الحضارية التي تبني المجتمع. ولكن حين يكون ذلك المثقف رجل أعمال بارز يُسخّر أمواله لتحقيق أحلام حضارية لوطنه، فذلك أمرٌ طيب يستحق الإشادة. لهذا كانت سعادتنا بحصول رجل الأعمال المصري "منير غبور"، رئيس "جمعية إحياء التراث الوطني- نِهرا"، على جائزة "فخر العرب الدولية"، تلك الجائزة التي تنطلق من مدينة "دبي" الإماراتية، وتهدف إلى تكريم شخصيات عربية أحدثت تأثيرًا في عالم الاقتصاد والتنمية الشاملة والمسؤولية الاجتماعية. فاز بتلك الجائزة الرفيعة من قبل مصريان، هما: د. "محمد الأتربي" رئيس "بنك مصر" تقديرًا لدوره البارز في مجال القيادات المصرفية لعام 2020، والجميلة د. “هالة السعيد" وزيرة التخطيط والتنمية الاقتصادية، في مجال "التميز الحكومي" كأفضل وزيرة عربية في مجالها. وكان اختيار المصري "منير غبور" لنيل جائزة "فخر العرب الدولية" بسبب ريادته في تبني فكرة "إحياء وتطوير مسار العائلة المقدسة في أرض مصر" لتغدو مزارًا سياحيًّا وأثريًّا مصريًّا عالميًّا يستقطبُ ملايين السياح كلَّ عام ويُدرُّ على مصر مليارات الدولارات سنويًّا. تبنّت تلك الفكرة "جمعية نهرا لإحياء التراث الوطني" منذ عام 1999 بقيادة الخبير السياحى "منير غبور" الذي كرّس من أجل إتمام ذلك المشروع الوطني الحضاري كل ما يملك من إمكانات مادية وبشرية وخبرة أصيلة تمتد لعقود في مجال السياحة والتطوير العقاري والبيئي. انطلاقًا من شغفه بتاريخ مصر الحضاري وإحياء التراث الإسلامي والقبطي في وطنه، قام بإنشاء جمعية لإحياء التراث المصري مُشهرة عام 1999 تحت إشراف وزارة التضامن الاجتماعي، أطلق عليها اسم: "نِهرا Nehra"، ويشارك فى عضويتها عددٌ من رجال الأعمال والشخصيات العامة يودّون القيام بدور وطني فى مساندة جهود الدولة في الحفاظ على الآثار التاريخية للمواقع الإسلامية والقبطية المصرية. من بين البرامج التي اضطلعت بها جمعية "نهرا" تطوير 24 موقعًا أثريًّا، من أصل 56 نقطة مرت عليها العائلة المقدسة عند قدومها لمصر. ويقترح "غبور" إنشاء شركة مساهمة مصرية برأس مال 250 مليون دولار تشارك فيها البنوك وشركات التأمين وشركات السياحة والأفراد، للاستثمار فى هذا العمل السياحى الضخم من أجل استكمال الإنشاءات المطلوبة للمشروع، دعمًا لجهود الرئيس "عبدالفتاح السيسي" ووزارة السياحة والآثار في "الجمهورية الجديدة" بقيادة الوزير المثقف د. "خالد العناني" في تشجيع السياحة الدينية والأثرية في مصر، متوقعًا استفادة ما لا يقل عن عشرة ملايين مصرى من وراء هذه الخطة التنموية. ومن واقع خبرته السياحية توقع "غبور" أن مشروع "إحياء مسار العائلة المقدسة السياحي" سيعود بالنفع على اقتصاد الدولة من خلال جذب نحو 15 مليون سائح سنويًّا، يدّرون ما لا يقل عن 15 مليار دولار كل عام، فضلا عن فتح مجالات العمل لآلاف من الشباب المصري فى جميع المجالات السياحية. وسعيًا منه لتبني ذلك المشروع القومي الذي تتميز به مص ......
#رحلة
#العائلة
#المقدسة…
#وجائزة
#فخرُ
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742668

كاظم فنجان الحمامي : الأبقار الهندية المقدسة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الأبقار لا تعرف الحقد، وليست من الحيوانات المفترسة، فهل تمردت أبقار الهند على فطرة الله التي فطر الأنعام عليها في التعايش والتآلف مع البشر ؟. آخذين بعين الاعتبار ان الحرف (ألفا) أو (A) يعود أصله الى التآلف بين البقر والبشر، وجاء من رأس الثور المقرن في شكل مثلث. .فقد خصصت الهند بطاقات تعريفية فريدة لأبقارها المقدسة، بالتزامن مع تزايد مظاهر التعصب الدينى المعادي للمسلمين فى أجندة حزب (بهاراتيا جاناتا) بقيادة الرئيس ناريندرا مودى، وهذا يعني انتكاسة الهند التي كان يضرب بها المثل فى الديمقراطية واحترام التعددية الثقافية، وبات واضحا انها تحيد الآن عن مبادئ المهاتما غاندي. حيث خصصت قاعدة بيانات لكل بقرة، على نحو شبيه بنظام (آدهار) القائم بالفعل بالنسبة للمواطنين الهنود. وبالتالي فإن الحكومة الهندية تبيح للهندوس عمليات القتل والاعتداء على المسلمين، وذلك من خلال الدعوة لإصدار تلك البطاقات التعريفية للأبقار. وتؤكد هذه الخطوة أن للأبقار في الهند مكانة وأهمية تفوق تلك التي يتمتع بها المسلمون. وان توجهات الحكومة الداعمة للأبقار، تكشف النقاب عن الأيديولوجية الداعمة لهيمنة الهندوس، وذلك باعتبار أن التحرك الجديد يشكل تشجيعاً واضحاً لارتكاب المزيد من الانتهاكات والتجاوزات بحق المسلمين. . ويعد فيناياك دامودار سافاركار (1883-1966) مؤسس القومية الهندوسية، وتعد مؤلفاته بمثابة إنجيل اليمين الهندوسي، رغم أنه كان ملحدًا، لكنه نظّر لهذه الأيديولوجية باعتبارها وسيلة لخلق هوية عامة توحد الهند بغض النظر عما إن كانت هذه الوحدة تأسست على العرق أو الدين أو غيره، ولذا دعا إلى إدخال المواطنين المسلمين والمسيحيين إلى الهندوسية على اعتبار أنها الديانة التي تمثل الهوية الأصلية للبلاد. . ......
#الأبقار
#الهندية
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744372

عزالدين معزة : سلطة النصوص المقدسة واشكالية التأويل وانعكاساتهما على واقعنا
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة في ضوء المستجدات الأخيرة التي عرفها الوطن العربي بدءا من الاجتياح الأمريكي للعراق وثورات الربيع وفشلها وظهور دول عربية فاشلة وتوغل بعض الدول العربية التي انتصرت فيها أنظمتها على الحركات الشعبية الاحتجاجية، من حقنا أن نعيد طرح الأسئلة التالية وبإلحاح، أين يكمن الخلل؟ في الشعب، في السلطة، في الطبقة المثقفة؟ أم في النصوص المقدسة؟ أم في التأويل؟ أم في طبيعة عقل الانسان العربي المسلم؟ وأين الحل؟ في الثورة السياسية، في الانقلابات على الأنظمة القائمة، في المشاركة، في الحياد، في النضال السلمي الفكري؟ إشكالية كبيرة يجب أن يعاد طرحها بعمق وروية بعيدا عن الذاتية والحماسة والتعصب الصبياني، ويجب تحمل المسؤولية بذكاء وشجاعة إذا أردنا لمركب الوطن العربي من محيطه إلى خليجه أن يسلم من الغرق والزوال.كثيراً ما يسأل الواحد منا نفسه، كيف وصلت الدول المتقدمة إلى هذا المستوى من التقدم والنهوض واحترام حرية الانسان والمرأة والطفل والبيئة. في كثير من مجالات الحياة؟ وما السر الذي جعلها تهيمن على أسواق التكنولوجيا العالمية؟ وتفرض قانونها على الدول النامية ومنه وطننا العربي الإسلامي ، وهل العقول التي تعتمد عليها هذه الدول في التفكير والتخطيط وإجراء التجارب والاختبارات ثم الوصول إلى ما نراه بأعيننا من منتج نهائي نتحدث عنه نحن بانبهار كبير. هل هذه العقول تختلف عن عقولنا؟ ولماذا لا تسعى بلادنا العربية للوصول إلى ما وصلت إليه هذه الدول على الرغم من الإمكانات الكبيرة التي تحظى بها مادياً وبشرياً؟ وهل يمكن لنا بالفعل أن نحقق ذلك وكيف؟إذا أردنا أن نجيب عن هذا السؤال المهم علينا أن نسلّم بدايةً بأن صانع هذا التقدم هو الإنسان وأكرر الانسان وحده المسؤول عن مصيره، الله خلقنا واعطانا الحرية والمسؤولية لنحدد مصيرنا بأنفسنا، هذا الإنسان الموجود في البلاد المتقدمة لا يختلف عن الإنسان الذي فرضت عليه الظروف أن يعيش في دولة متخلفة، فكلاهما إنسان، ولكن الفرق بينهما يكمن في كيفية الاهتمام بعملية بناء وتربية وتأسيس هذا الإنسان. ذهنياً وفكرياً وبدنياً. واجتماعياً أيضاً، ومساعدته للوصول إلى هدفه وتحقيق طموحاته في المستقبل الذي يريده، فالدولة تشجعه بتوفير كل أسباب النجاح، وهو بدوره يجتهد للوصول إلى الهدف الذي رسمه لنفسه والمستقبل الذي يحلم به. يقول العالم العربي " احمد زويل ": في الغرب يشجعون الفاشل حتى ينجح، ونحن العرب نحارب الناجح حتى يفشل.يُمثّل التراث لدى أي أمّةٍ من الأمم تواصلًا فكريًا ونفسيا وثقافيا واجتماعيّا بينَ الماضي والحاضر، ويبرز صُورة من شخصيتها الحضارية؛ بما يختزنه من تجارب ومعَارف أسهمتْ في بناءِ حضَارة الإنسَانِ.وفى الآونة الأخيرة تعاقبت أقلام الباحثين شرقاً وغرباً على التعرض لدراسة التراث العربي، ؛ ولاسيما الدينيّ، واختلفت الآراء فيه ؛ فمنها ما جعله عبئًا على التقدّم الحضاري للأمّة العربية الاسلامية، ، وروّج لهذا جماعة من المنتسبين للعلم بقصد السعي إلى إضعاف مصدرية هذا الدين وقدارته الحضارية، ومنها ما رأى فيه الخلاص لمشكلات الأمّة المستعصيَة ؛ لأنّه يمثّل أرومتهَا، بشرط تنقيته وإعادة النظر في طرحه بمَا يتناسبُ والعصر.لذا كان لزامًا علينا أن نتحدَّث عن غوايةِ التُّراث، وجمالياته ودوره في الانطلاق الحضاري للأمة .لا جرم أنّ التراث العربي قد حوى شيئاً غير قليل من المعارف الثقافية والتجارب الكثيرة التي أظهرت حيويته وفعاليته في بناء الحضارة الإسلامية، في شؤون شتى في الفلك والرياضيات والجغرافية والكيمياء والطب والنقد والفن، بالإضافة إلى ما عرف به التراث من علوم ......
#سلطة
#النصوص
#المقدسة
#واشكالية
#التأويل
#وانعكاساتهما
#واقعنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747110

كمال غبريال : قراءة النصوص المقدسة
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال يحتاج الدارس المتخصص للنصوص التراثية المقدسة والتاريخ وأيضاً الواقع، إلى منهجية في الدرس. لا يُشترط للقارئ العادي امتلاكها، والذي قد يخرج دون هذه المنهجية بمجرد انطباعات، لاشك لها دلالاتها. لكنها تفتقد للثقة الواجبة والمفترضة فيما يُنتج لنا الدارسون الجادون.ذلك لكي يخرج لنا الدارس من ركامها الهائل بخطوط عامة. نستدل منها على الاتجاه الذي تدفع إليه هذه النصوص من يقدسونها. ولكي نستطيع أن نستدل على الاتجاهات العامة لمسارات التاريخ. وكذا نتمكن من قراءة مسارات الواقع قراءة صحيحة.فبدون المنهجية العلمية الصحيحة في القراءة، نقع في فخاخ أقوال أو أحداث متفرقة مبعثرة في خضم الأحداث والمدونات. ونتصور أننا بها قد وضعنا أيدينا على لب النص أو التاريخ أو الواقع. فيما نحن في الحقيقة قد فشلنا بتعثرنا في شذرات، ألهتنا عن اكتشاف السياق والمسار الحقيقي لما نحن بصدده.نقول هذا ونحن نشهد الآن الكثير من المعالجات، التي تبحث عن جذور العنف في النصوص المقدسة والتاريخ.دون أن يمتلك بعض ممن يتعرضون لهذه المعالجات منهجية علمية، تعينهم على المعالجة الصحيحة للأمور.إذا كنا بصدد البحث عن جذور العنف، فعلينا الالتزام بمنهجية تمكننا من النظر للأمر بنظرة بانورامية، نهبط منها تدريجياً لمعاينة التفصيلات. هذا بعكس ما يفعله كثيرون، من التعثر في تفصيلات. يهرولون بها لتخيم في تصورهم على مجمل المسار والسياق.العنف المقدس الذي يتسبب فيه اعتناق دوجما نوعان:1- نتيجة الشكل الدوجماطيقي.2- نتيجة ما تحتوي الدوجما من مضمون.أولاً من حيث الشكل:فإن مجرد الإيمان بامتلاك الحقيقة المطلقة، يعطي دافعاً تقوياً للمؤمن، ليتخذ ما يستطيع من مواقف حادة تجاه الآخر. منطلقاً من رؤيته لنفسه أنه من حزب الإله، فيما هذا الآخر لابد بالتبعية أن يكون من حزب الشيطان. ما يعطيه دافعاً ومبرراً مقدساً، لأن يرتكب فيما يعتبره جهاداً مقدساً أبشع الجرائم.وهذا النوع من العنف الإطاري للعقائد المقدسة، تشترك فيه جميع المعتقدات المغلقة المطلقة. لذا لا يكاد يخبرنا تاريخ الإنسانية ببراءة تامة لمعتنقي أي عقيدة دينية من العنف المصاحب لإيمانهم. بالطبع مع فروق هائلة في درجة العنف، بين مختلف الشعوب حسب ظروفها وطبائعها، ومختلف العقائد حسب نوعياتها.ثانياً من حيث المضمون:تختلف صنوف الدوجما من حيث درجة اعتمادها العنف كوسيلة مقننة لنشر دعواها بالإجبار. فلابد لكي نحسن قراءة النصوص التراثية أن ندرك طبيعة تركيبها.فالنصوص التراثية الدوجماطيقية ليست تدويناً لمجوعة أفكار مركزية تنتمي لمحور موحد، بحيث يمكن لنا البحث عنها والتعلق بها.هي نصوص شفاهية، تعدد مدونوها سراً وعلانية. وتحوي ما تحوي من متناقضات. وتجدها حمالة أوجه، وتحوي "ألف صنف وصنف". لذا ليس من الموضوعية تصيد عبارة هنا أو هناك، للتدليل بها على ما قد نكون افترضنا نحن منذ البداية من أحكام مسبقة.تؤخد الأمور مثل البحث عن العنف الدوجماطيقي أو المقدس، بالعثور على السياق العام لمجمل النص. كما لا يجب الخلط بين التحريض الرسمي الممنهج على العنف المهيمن على نص مقدس، وبين التفسيرات التعسفية لبعض المؤمنين المتحمسين المتهوسين، الذين يتصيدون عبارات مدفونة داخل سياق النص، ليتخذوا منها مبرراً أو سنداً، لذهابهم باتجاه العنف.فالعثور في جبل أصفر على بضعة حبات سوداء، لا يعني أن الجبل أسود. كما أن العثور في جبل أسود، على بضع حبات بيضاء، لا يعني أن الجبل أبيض.الكم هو الذي يحدد الكيف.كم العنف في نص ما، هو الذي يحدد كيفيته، إن كان عنيفاً أم لا. أو با ......
#قراءة
#النصوص
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747512

غسان ابو نجم : المؤامرة المقدسة على باب الخليل
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم تابعنا قبل يومين مشهد استيلاء المستوطنين بحماية الشرطة على فندق بترا الصغير، أحد المباني التي جرى تسريبها في ما عُرِف بقضيّة أوقاف باب الخليل في القدس القديمة. مشهد مؤلم متوقَّع لم يفاجئنا ولم يفاجئ أيًّا ممّن تابع أداء بطركيّة الروم الأرثوذكس (وعلى وجه التحديد أداء ثيوفيلوس ومحاميه) في إدارة ملفّ محكمة صفقة باب الخليل ("صفقة القرن"!)، ولاحظَ تعمُّدها أن تخسر القضيّة في غياب تامّ لكلّ مسمَّيات اللجان الرسميّة التي نجزم بأنّها لا تملك وثائق المحكمة ومداولاتها، ولم تكن على اطّلاع على كلّ ما يدور في أروقتها سوى ما كان يصلها من مستشاري البطركيّة، على الرغم من تحذيرات المجلس المركزيّ ومجموعة الحقيقة والأطر الوطنيّة كافّةً أنّ هنالك مؤامرة تُحاك تهدف إلى تصفيةِ شاملة للوقف الأرثوذكسيّ وخلقِ واقع جديد في ظلّ ضياع سياسيّ. حزننا كبير على خسارة فندق البترا الصغير كمقدّمة لسلسلة خسارات متتابعة. سيستيقظ أهالي حارة النصارى والبلدة القديمة وباب حطّة وسلوان صبيحة يوم قريب ليكونوا أوّل شاهد على مشهد الخيانة التي اقترفها الجالسون على عرش بطركيّة الروم الأرثوذكس بمختلف تسمياتهم الغربيّة، ليدركوا عندذاك أنّ طرود عيد الميلاد وبعض التَّقْدِمات ما هي إلّا قبلة يهوذا الذي دعاه المعلّم ليكون تلميذًا فأمسى غاشًّا فأسلمه، وأنّ تلك المشاريع والهِبات والتَّقْدِمات ما هي إلّا لتبييض صفحةِ مَنْ خان الأمانة. ولكن حزننا الأكبر هو على كلّ من يردّد شعار "الحفاظ على الوجود المسيحيّ في القدس"، وأوهمته بيانات التضليل التي تنطق بها ماكنة البطركيّة الإعلاميّة وشركة علاقاتها العامّة ومستشاريها، وأوهم نفسه وحاول إيهام الآخرين بأنّ ثيوفيلوس هو خير المدافعين عن الأوقاف الأرثوذكسيّة والحفاظ عليها، على الرغم من أنّ قائمة الصفقات الأطول وتسارُعها شهِدَها عهدُ ثيوفيلوس بتوقيعه ومصادقة محاميه المقيم في لندن، وما يزيد هذا الحزنَ عجز النائب العامّ الفلسطينيّ في متابعة الشكوى حاملة الرقم 4585/1 منذ آب 2017 ضدّ المتّهَم ثيوفيلوس بعد تقديم جميع المستندات والوثائق وأسماء الشهود، وعلى الرغم من صدور مذكّرة حضور بحقّ المتّهَم تسلَّمَها ثيوفيليكتوس منتصف حزيران 2021 بعد تدخُّلات الجهات الأردنيّة الحامية له. غضبنا على كلّ الشرفاء الذين استغفلهم ثيوفيلوس في أستوديو البطركيّة، ليلتقط معهم الصور التذكاريّة، وثمّة منهم مَن تغنّى بالزيارة ونشر صورها وقد ضاقت الضحكات على الوجوه في الصور الملتقَطة، دون أيّ خجل من رهبة الدخول إلى بوّابة باب الخليل وقد سقطت عمدان كبريائه التي يعلوها فندق الإمـپريال بأيدي المستوطنين. اطمأنّت القلوب هناك في صالون البطركيّة، وجرى تبادل أوهام النصر وتباكي الذئاب ودعاء البسطاء بالعمر المديد، بينما كانت حجارة مباني القدس تَقْطر دمًا ودمعًا على وداع عهد عربيّ حافظ عليه الآباء والأجداد. يستطيع المرء أن يفهم أنّ المستعمِر، الغريب الدار واللسان، لا تهمّه هُويّة مَن يستأجر حقوق العقار أو يمتلكه لاحقًا، ولا يهمّه أن تبقى هُويّة القدس عربيّة، لأنّه هو نفسه ليس عربيًّا، ولعلّ ذلك أفضل له مادّيًّا ومعنويًّا، وبالنسبة له لا غضاضة في ذلك ما دام عَلم دولة اليونان يرفرف فوق بطركيّة الروم الأرثوذكس، إيمانًا منهم بأنّها إرث هيلينيّ وجب الحفاظ عليه! ولكن ما لا نستطيع فهمه هو تلك المواقف الصادرة عن سلطة رام الله ولجنتها الرئاسيّة التي ما لبثت تُثْني وتُشيد بمن هو متّهَم أصلًا لدى نائبها العامّ، وبدفاعه (!) عن الأوقاف الأرثوذكسيّة، حتّى لَيُخيَّل للمرء أنّ الحديث يدور عن صلاح الدين الأيّوبيّ! تحزّ بنا و ......
#المؤامرة
#المقدسة
#الخليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751804

أحمد صبحى منصور : عن دعوة هدم القبور المقدسة فى العراق نقول :
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ أمس الأربعاء 13 أبريل 2022 أصدر القضاء العراقي مذكرة قبض على المرجع الشيعي المعتدل محمود الصرخي، وذلك بعد إعتقال 29 من أنصاره في عدة محافظات عراقية، على خلفية دعوتهم إلى هدم المراقد الدينية في البلاد. واضرم محتجون النار فى مقار ومساجد الصرخيين . وجاء هذا بتحريض من مقتدى الصدر والحكيم . محمود الصرخي له آراء في نبذ الطائفية، وفى انتقاد السيستانى والأحزاب التى حكمت العراق بعد عام 2003 ويدعو إلى دولة يعيش فيها الجميع بغض النظر عن مذهبهم أو ديانتهم أو قوميتهم . 2 ـ تعرضنا للشأن العراقى كثيرا ، منها مقال منشور هنا بعنوان ( يا أهل العراق . كونوا عراقيين لا شيعة ولا سنيين .! حتى لا يتحول العراق الى حدائق من المقابر الجماعية ) ومقالات أخرى فى نبذ القبور المقدسة كان منها مؤخرا مقال منشور هنا بعنوان ( أشوفه .. اشوفه ) ولكن الخبر الجديد عن حركة الصرخى توجب هذا المقال للنُصح والارشاد. وأقول : أولا : عن الاصلاح فى العراق 1 ـ الاصلاح السلمى ـ عموما ـ يستلزم وقتا ومعاناة وصبرا يتم فيه تجذير ثقافة الديمقراطية ، وهذا بالاقناع وليس بالفرض والعنف . ويمتد الاصلاح الى التشريع بتنقية الدستور والقوانين من كل يمنع الحرية الدينية وحرية التعبير بشتى الوسائل ، وهذا مع التأكيد على المساواة أمام القانون ، والمساءلة والمحاسبة للمسئوليين والشفافية الحقيقية ، وتأكيد وتغليظ العقوبة على التعذيب وتكوين ميليشيات مسلحة والتلاعب بالدستور والقانون ، واعتبارهذا كله جريمة لا تسقط بالتقادم . 2 ـ خطير هذا التنوع فى العراق عرقيا ودينيا ومذهبيا ، إذ أنه فى وجود سيطرة لرءوس الطوائف الدينية والعرقية فلا سبيل للعراق سوى الخراب والفساد وشلالات الدماء . وهذا يستلزم إدراكا من النُّخب العراقية أن شلالات الدماء ستصل اليهم آجلا أو عاجلا ، وأن حرائق الوطن ستنال منهم ، وأن من الأفضل تحييد نفوذ الكهنوت الدينى والسياسى ، وتجذير سياسة المواطنة لكل العراقيين على قدم المساواة بغض النظر عن الجنس والعرق والدين والمذهب ، وليس من الفطنة أو العقل أن نضحى بالعراق والملايين من العراقيين فى سبيل حفنة من المفسدين من رجال الدين والسياسيين . يكفيهم ما سلبوا من بلايين وما قتلوا من العراقيين . ثانيا : الاصلاح يستلزم وعيا على مستوى الجماهير 1 ـ تحية للاستاذ الصرخى وأتباعه ، إذ ألقوا حجرا فى المستنقع الآسن الراكد ، ومن الطبيعى أن يواجهوا رد فعل غاضبا . وهذا ما واجهناه فى مصر من أربعبن عاما عندما بدأنا فى تحطيم الأبقار المقدسة من البخارى والسُّنة والخلفاء . وصمدنا وصبرنا ، وتحركت عجلة التنوير والوعى داخل مصر وخارجا ، ولا تزال تسير عبر عشرات الألوف من الدعاة والكُتّاب والمثقفين . 2 ـ ولأن دعوتنا تتمسك بالقرآن الكريم وحده حديثا فلم يحدث على الاطلاق أن قلنا بالهدم المادى للقبور المقدسة . بل أكّدنا على أن :2 / 1 : الحرية الدينية المطلقة فى الدولة الاسلامية تمنع هدم بيوت العبادة للمخالفين للاسلام ، بل تُعطى حصانة لها من صوامع وبيع وأماكن للصلوات ومساجد . هذه الحرية هى لكل المواطنين والطوائف بلا تمييز أو إستثناء . 2 / 2 : المواطنة ليست على أساس الدين أو المذهب أو العرق ، بل على أساس الاقامة فى الوطن فى سلام مع الآخرين . والمواطنون فى الدولة الاسلامية هم المُسالمون ( من الاسلام الظاهرى ) المأمون جانبهم ( من الأمن والأمان / الايمان ) . وهؤلاء لا يرفعون سلاحا ولا يقومون باكراه أحد فى الدين . والمنافقون ـ فى دولة النبى محمد عليه السلام فى المدينة ــ تمتعوا بأقصى المُتاح لهم من ......
#دعوة
#القبور
#المقدسة
#العراق
#نقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753106

كاظم ناصر : الرد الأردني الخجول الرافض لاعتداءات الصهاينة على الأماكن المقدسة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر دعا الملك عبد الله الثاني إلى تكثيف الجهود الأردنية والعربية لوقف الاعتداءات الصهيونية على الأماكن المقدسة في القدس، واعتبر ما يحصل تقويضا لفرص السلام، وأجرى اتصالات مع عدد من القادة العرب ورئيس المجلس الأوروبي لبحث الأوضاع في القدس ووقف الصعيد الصهيوني، وقال " على إسرائيل احترام الوضع التاريخي الراهن في الأقصى، ووقف الأعمال الاستفزازية وغير القانونية." واستدعت وزارة الخارجية الأردنية يوم الإثنين 18/ 4/ 2022 السفير الإسرائيلي لدى الأردن" للاستيضاح "، وليس للاحتجاج الرسمي على الاعتداءات والاقتحامات الإسرائيلية للمسجد الأقصى وجرح وسجن مئات الفلسطينيين خلال الأيام الأخيرة. وقال وزير الخارجية الأردنية أيمن الصفدي" إن الأردن سيستضيف الخميس المقبل 21/ 6/ اجتماعا لمؤتمر جامعة الدول العربية لبحث الإجراءات غير الشرعية في القدس." واتفقت الفصائل الفلسطينية في قطاع غزة على رفع حالة الاستنفار للتصدي لهذه الاعتداءات، وأصدرت معظم الدول العربية بيانات " الشجب والاستنكار" والتدليس الكاذبة التي لا تنطلي على الشعوب ولا تغير من الأمر شيئا. وللتوضيح لا بد من العودة للوصاية الهاشمية على الأماكن الإسلامية والمسيحية المقدسة في القدس والتي آلت للشريف حسين بن علي عام 1924، واستمرت بعد توحيد الضفة الغربية مع المملكة الأردنية الهاشمية عام 1950، وبقيت للأردن واستمرت بموافقة إسرائيل بعد احتلالها للضفة الغربية عام 1967، وجرى تأكيد استمرارها في الاتفاقية التي تم التوقيع عليها بين رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية محمود عباس والملك عبد الله الثاني عام 2013 المعروفة باسم " اتفاقية حماية الأماكن المقدسة في القدس "، والتي منحت وزارة الأوقاف الأردنية مسؤولية الاشراف على الأماكن الإسلامية والمسيحية المقدسة، وعلى غالبية موظفي المسجد الأقصى ومرافقه ضمن 144 دونما، تضم الجامع القبلي ومسجد قبة الصخرة، وجميع مساجده، ومبانيه وجدرانه وساحاته وتوابعه فوق الأرض وتحتها، والأوقاف الموقوفة عليه أو على زواره، وذلك بالتعاون مع وزارة الأوقاف الفلسطينية.إسرائيل أخلّت بالاتفاق ولم تحترم " الوصاية الهاشمية " على الأماكن المقدسة منذ احتلالها للضفة الغربية، وقامت بحرق الأقصى عام 1969، وبتقسيم الحرم الابراهيمي في الخليل عام 1994، واستمرت بتهويد القدس والاعتداء على الأقصى وإجراء الحفريات تحته وتعريضه للانهيار، والسماح لليهود باقتحامه بحراسة جيشها بعد توقيع معاهدة السلام الأردنية الإسرائيلية في 26 أكتوبر 1994، في تحد واضح للأردن والسلطة الفلسطينية والدول العربية والإسلامية التي وقفت متفرجة ولم تفعل شيئا ضدها. لكنها قررت إغلاق المسجد الأقصى أمام المقتحمين اليهود اعتبارا من يوم الجمعة القادم 22/ 4/ 2022 وحتى نهاية شهر رمضان! فلماذا اتخذت هذا القرار المؤقت؟ وهل اتخذته بسبب الضغط الأردني والعربي، أم لأسباب تتعلق بأمنها وتخدم مخططاتها؟ إسرائيل اتخذت هذا القرار لأسباب تخصها من أهمها خوفها من اشتعال انتفاضة فلسطينية ثالثة في الضفة وغزة تزيد من نفوذ حماس والجهاد ومحور المقاومة، وتضعف السلطة الوطنية الفلسطينية وتهدد استمرارها، وتتسبب في انهيار حكومتها الائتلافية الحالية والإطاحة برئيسها نفتالي بينيت، وتدميها وتكشف ضعفها، وتكلفها مبالغ طائلة؛ وقد يجتاز تأثيرها الحدود ويؤدي إلى زعزعة استقرار الأردن ودول التطبيع العربية، ويعيق تغلغلها السياسي والاقتصادي والعسكري في الوطن العربي؛ إضافة إلى ذلك فإن استمرار الحرب الأوكرانية لا يساعدها على شن هجمات مدمرة واسعة على غزة والضفة الغربية تزيد الوضع الدولي احتقا ......
#الرد
#الأردني
#الخجول
#الرافض
#لاعتداءات
#الصهاينة
#الأماكن
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753668

اتريس سعيد : البناء الكوني في الهندسة الإلهية المقدسة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد يتعامل العلم الإلهي الهندسي الكوني الخفي المقدس مع منظومات كونية كاملة متكاملة منسجمة فيما بينها، فسرت هذه الهندسة خليقة الكون ونشوء البيضة الكونية الأولى، و زهرة الحياة، وتكوين المجرات والدورات السماوية الملكية، و التناغم الحاصل بين كل الأجزاء مع بعضها البعض ومع المصدر الذي يحتويها جميعها، لهذا لا يمكن أن يغفل المرء عن أغلب الأعياد الإلهية مرتبطة بشكل منتظم مع الدورات الملكية السماوية ومع الإنقلاب الصيفي والشتوي "كصوم شهر رمضان" لطبقة معينة من طبقاتها، وكذلك الإعتدال الربيعي الذي يشير إلى بداية الخلق وبداية رأس السنة الإلهية "سر سال" رأس الشار الذي كان الحكماء القدماء يستخدمونه حتى وضع تقويمأ جديدة للسنوات الأرضية، و كذلك الأعياد الإثني عشر التي تمثل الإحتفاء بالعظماء الإثني عشر الذين نشروا الهندسة الخفية المقدسة على هذه الأرض و بنوا مركز سرة الأرض وخميرتها في "كوثا" "أنليل"، تمثل التذكير بطرق الهندسة الإلهية الأثنا عشر، فهذه الأعياد مرتبطة بشكل جوهري بمنظومة كونية متناسقة تعبر عن أحداث معينة لم تجري على كوكب الأرض في أغلبها بل قادمة من تناغمها مع التردد الرنيني للكون والمجموعة الشمسية والشمس والقمر.لهذا لا يمكن أن نبعد كلمة الكونية عن هذه الهندسة العظيمة التي شملت أعظم مراحل الخلق الكون والمجرات والدوائر الملكية السماوية إلى أصغر جزيء ذري في الكون، وتأثيرها في النفس البشرية ومدى أهميتها للمرء ليتقدم في فهم العملية منذ بداية الخلق والكينونة والزمن السماوي إلى وصولنا إلى هذا البعد المادي و وقوعنا في دورة الضرورة و تجسد و كرور و تجلي الأرواح و ديمومتها طالما بقي المرء يجهل أبسط مبادئ هذه الهندسة ليبدأ عملية سبر أغوارها و التعلم منها كي يبدأ رحلة تطوير قدراته للوصول الى العالم الأسمى أو على الأقل ليخرج من دورة الضرورة و يضع حدا نهائي لها.ولأن العملية بأسرها تخضع لتذبذب موجات مادية تنتقل بين الأبعاد الكونية وتشكل محتوى عظيم من الطاقات المترددة المتذبذبة مع المصدر ومع نفسها، لذلك تشكل المنظومة الكونية جزءا أساسياً في هذا العلم ولا يمكن بأي شكل من الأشكال فصله عن الألوهية أو فصلها عنه.كما أن العملية تحدث بشكل متبادل بين الكائن و بقية القوى الكونية، أي أن التردد الرنيني من المصدر إلى أصغر الكائنات يقابله تردد رنيني من أصغر الكائنات إلى المصدر، ويعكس هذا الجانب القانون الكوني الأسمى الذي نسميه "بالإجابة"، حيث تمت برمجة الكون نفسه وفق منظومة منسجمة من الأحداث تأتي إليه من الأجزاء ويرسل برمجته في نفس الوقت إليها. ولأن لكل بعد في كوننا العظيم أكثر من صورة، صورة رئيسية تمثل الصورة الكونية الكبرى لوجودنا وجوهره، و كذلك صورة صغرى تمثل البعد الأرضي الذي نعيش عليه و الذي يمثل صورة صغرى للمنظومة الكونية الشاملة والتي تسير وفق مبادئ الهندسة المقدسة الكونية الخفية، هاتان الصورتان نتعامل معهما في حياتنا اليومية بلا أدنى شك دون شعور عميق بهما، بوجودهما، فكل شيء من حولنا يعطينا رمزية دالة على عظمة هذه المنظومة لكننا نرفض الإستقبال أو نعهد بالصورة إلى المتحف الفكري أو الذاكرة المتجمدة كي تحتفظ بها دون تحليل وتدقيق وشعور وإحساس بها. هكذا نتعامل مع الأمر بكل بساطة، والخطوة الحاسمة لفهم طبيعة عمل المنظومة الكونية الشاملة تبدأ بإحساسنا بها، و شعورنا بالترددات التي ترسلها لنا كل لحظة أو ثانية، كي نتمكن من التناغم مع عذوبتها و تردداتها التي تزودنا بكامل علوم المنظومة من برمجيات قد تتفوق بها على باقي البشر، هذا الأمر رغم أهميته و رغم أن كل الطقوس التي ت ......
#البناء
#الكوني
#الهندسة
#الإلهية
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755698

اتريس سعيد : النورانية الإلهية المقدسة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد هذه التسمية المقدسة "طهارة، نقاء، إستقامة" لفهمها تحتاج منظومة متكاملة من النقاء الروحي، والطهارة الجسدية، و الإستقامة الأخلاقية، ليس لفهمها فحسب بل حتى البدأ بتطبيق مبادئها، فهي تعكس عالماً مختلفة تماما عن العالم الفطري الذي نعيش فيه، عالماً يتطلب أقصى درجات التحكم بالعقل والعاطفة، وهي صفة فعلية تعكس التطور الروحي و الفكري والجسدي بأعمق صورة وهذه الصفات تنقل الانسان فعلياً إلى مستوى التفكير والوعي الإلهيين وهي ليست كلمة واحدة بل ثالوث مقدس يعكس العلم الذي يمكن من خلاله للكائن البشري الوصول إلى أعلى درجات الوعي الألهي.النورانية ليست ديانة بالمعنى الدقيق للكلمة بقدر ما هي مستوى روحي ونفسي يصل إليه الكائن البشري من خلال تزوده بالعلم اللدني والمعرفة الإلهية، هاتين المفردتين في عالمنا المادي الموضوعي تشيران إلى هذا النمط من التعريف لكن الواقع الفعلي لوجودهما في المستويات العليا للوعي تشيران إلى علوم نوعية فائقة التعقيد تساعد الكائن البشري في الإرتقاء تدريجياً إلى مستويات الوعي المتفوقة التي تأخذه إلى عالم الأبدية وتلقي العلوم النوعية لسير أغوار أسرار المنظومة الكونية عبر نسق هندسي عظيم يقف خلفه علم خفي مقدس يمكنه من الفهم التدريجي لكل القوانين الكونية العميقة الثابتة والأبدية، وعملية سير أغوار أسرار المنظومة الكونية ليست معقدة بل طريق يجب أن يسلكه هذا الكائن في مسرح التطور الكوني و دون المرور فيه تنتفي كل قوانين التطور الروحية والنفسية في المنظومة الكونية.ولأن علومها تتفوق على مفردات العقل البشري في البعد الأرضي وكيفية تقبل هذه المبادئ، إلا أنها تعمل بشكل مباشر على تطوير البنية الروحية والذهنية له بشكل تدريجي لتنقله إلى حالات أسمى في الوجود حتى قبل تخلصه من دورات الضرورة، ففي الكثير من الحالات تبقى بعض التفاصيل التي تتبلور أثناء التطور الروحي تفوق قدراتنا على فهمها وسبر أغوارها، فالكثير من الحالات التي نعيشها في إحدى مراحلها لا يمكن التعبير عنها بمصطلحات اللغات الموجودة في البعد الأرضي. لذلك يتم تفسيرها وفق لغة الكون الرمزية التي تشمل كل شيء في الكون أو الوجود، ففي بوابات العلم الإلهي المقدس التي ذكرت في السابق وعددها 12، والتي تتحكم بها جميعا بوابة الكون العنكبوتية الجامعة، تخضع كل بوابة من البوابات العلمية إلى تأثيرات متواصلة من الشمس والقمر والكواكب المحيطة بنا، ولا بد من التذكير أننا هنا نتحدث عن بوابات تتعلق بعالمنا المادي رغم أنها موجودة في كل عالم من العوالم السبعة وفق منظومة فيزيائية مختلفة تماماً وقوانين علمية نوعية، تختلف نوعية عن تلك التي تتحدث بها في عالمنا المادي البحت.فبوابة علمية واحدة كبوابة الوعي التي تمثل إلتقاء الأيدي وطريق الملك آنو في الدوائر السماوية، والكينونة الحقيقية "أنا أكون" وبداية الكون المادي فيها من العلم الخفي ما لا تكفيه مجلدات كثيرة لشرحه ومهما كانت المختصرات التي تتحدث بها عن هذه المنظومة من الوعي فإنها بلا أدنى شك لا تفي حقها في التعبير، فهذا الجانب المسمى بالوعي تحكمه جملة من التأثيرات الكونية سنتوقف عندها بشكل يقترب من السلاسة وبعيدة عن التعقيد.- سبعة كواكب تؤثر سلبية و إيجابية على هذا الوعي - سبعة عوالم يشملها هذا الوعي ولكل منها قوانينه الفيزيائية الخاصة- سبعة أوكتافات موسيقية تشكل الأساس لتعريف هذا الوعي - سبعة ألوان تمثل هذا الوعي - سبعة غدد تتمكن من الإتصال بهذا الوعي- سبعة عوالم يعيش فيها هذا الوعي - سبعة مراحل للخلق يمر بها هذا الوعي - سبعة ملائكة يسيطرون على هذ ......
#النورانية
#الإلهية
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756331

اتريس سعيد : التكوين الكوني و الهندسة الإلهية المقدسة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد عندما تجلى الوعي المقدس (العقل الكوني) في دائرته الأولى صاحب هذا التجلي ثلاثة مقاطع صوتية (أ - و - م) {الضمة بين كلمة كُن أمر الرب بينهما} حتى نتمكن من تخيل الفكرة جيداً تصور أن المقاطع الثلاث تحدث صوتياً حيث يتكرر كل مقطع خمسة مرات، حينها يمكننا تخيل الإنفجار الذي إنته&#1740-;- بالحرف (م) ولكن بقوة التردد.هذا التجلي مثل في نفس الوقت عملية إزاحة للوعي العظيم المقدس (العقل) من مساحة معينة إلى تجسيد فعلي، مخلفا وراءه بالطبع الظل، وبعد إكتمال الدائرة السماوية الأولى أصبح للمتجسد مساحة وقياسات، و عمق، وسعة، من هذه النقطة الكونية الأولى في الوجود والكينونة أطلق عليها كلمة هندسة على الخلق وصانعه، لتمثل فيما بعد مجمل عملية الخلق التي إنتهت بالبيضة الكونية الأولى وزهرة الحياة، فكلها تحوي أرقام وعوالم لها معاني ولغة كونية مقدسة لها مقاطع، ولها تردد رنيني يتفاعل مع المنظومة بشكل متكامل، ولها تردد صوتي موسيقي يعكس كل إشارة في الكون.يبدو الأمر صعباً للغاية عند الحديث عن عمل هذه المنظومة بشكل متناغم ومتناسق، لكن الحقيقة أن الأمر أبسط من ذلك بكثير، فالكثير من الشواهد الحية سواء للكائنات (بشر، نباتات، حيوانات، أحجار) أو حتى للمجرات السماوية والدوائر الملكية والأكوان بشكل عام، تصادفنا في حياتنا اليومية البسيطة، وترسل لنا إشارات واضحة لطبيعة عمل هذه المنظومة الكونية، لكننا نحاول إبعادها عن أنظارنا أو في الكثير من الأحيان نتجاهلها.وعند إكتمال الدائرة الكونية الأولى تجد أيضاً ثالوث مقدس لا يمكن تجاهله (الروح، النفس، الجسد) فهو يشكل الأساس في هذه الهندسة الخفية المقدسة، وقبل دراستهم للروح والجسد درس الحكماء القدماء مسألة التجلّي وأبعاده و قياساته حتى يتمكنوا من وضع إطار عام لعلم نوعي شكّل قفزة في تقدمهم الروحي والنفسي فيما بعدوقاموا بتصنيف كل جزئية من هذه المنظومة فوضعوا إسم لكل عالم من العوالم السبع (المادي، النجمي، العاطفي، العقلي، السببي، الحدسي، الروحي) وإضافة إلى أسماء هذه العوالم صنفوا لكل عالم لونه الخاص في منظومة قوس قزح (أحمر، برتقالي، أصفر، أخضر، أزرق، نيلي، بنفسجي) وكذلك تردده الرنيني الخاص بكل عالم من العوالم السبعة و وضعوها في أوكتافات سبعة على الآلة الموسيقية.لذلك هناك نغمات (معزوفات موسيقية طافية على كينونة كل عالم من العوالم السبع، يقابلها غدد في جسد الكائن تتناغم مع كل نغمة تخص العالم الذي تمثله وتجعل حواسنا تتفاعل معها بطريقة لا نتمكن من سبر أغوارها، بالإضافة إلى أن هذه الغدد يدخل في تركيبها عدد من المعادن، لكل غدة معدن نف&#1740-;-س، لكل غدة لون ينبعث من حجارة كريمة ( أشعة ) تتناغم معه دون أن يدرك المرء أسبابه.كذلك هناك روائح لكل عالم يستخرجها الإنسان من الأزهار أو المعادن لتعبر عن روح كل عالم من العوالم السبع ومنظوماتها الكونية المتناغمة، لهذا السبب أطلق الحكماء القدماء على الهالة التي تحيط بالغدد إسم الشاكرا، وكشفوا أن سر تطوير القدرات الروحية للمرء تتسلسل في العالم من الأسفل إلى الأعلى عبر تفعيل هذه الشاكرات أو الهالات في الغدد بادئ ذي بدء، بعدها تنسجم العملية بأسرها مع هالة الجسم أو كما سموها بـ (الأورا)، وهي عملية تمثل الجانب الحاسم في الإنتقال إلى عوالم أسمى.وسموا هذه الشاكرات بالتسلسل مع العوالم السبعة، مع الغدد السبعة، مع الألوان السبعة، مع الأعداد السبعة الزهرة الحياة، مع الأنغام السبعة، مع المعادن السبعة (الجذر - المادي) (السرة - النجمية) (الضفيرة الشمسية - العاطفي) (القلب - العقلي) (العين الثالثة - السببي) (الحنج ......
#التكوين
#الكوني
#الهندسة
#الإلهية
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756441

حسن مدبولى : الأشخاص والتيارات المقدسة؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بعض المثقفين المصريين يلتمسون دائما الأعذار والحجج إذا إرتكب الموبقات والجرائم شخص على شاكلتهم أو ينتمى إليهم من أى جانب ، فمثلا إذا ضبط أحدهم متلبسا بفعل فضائحى مشين يستحق المحاسبة ، نجد أن الأشاوس من أقرانه قد هرعوا لرفع السيوف دفاعا عنه والموت دونه كما حدث عند إنكشاف الغطاء عن الفضائح المنسوبة للمخرج البورنوى خالد يوسف،وقد تكرر الأمر كثيرا مع العديد من الشخصيات وفى وقائع متنوعة مثلما وقع مع هدى عبد الناصر ومحمد فايق ومصطفى الفقى وعاصم الدسوقى وغيرهم عندما خذلوا الشعب المصرى وساندوا مخططات التفريط فى تيران وصنافير فإلتمست الأعذار لهم ، أو تم تجاهل جريمتهم الوطنية وتمريرها ، كذلك فى السياق نفسه هناك محولات لتبرير وتمرير كارثة قيام علاء الاسوانى بالتطبيع مع الصهاينة،بحجج متهافتة من مثيل إنه يتعرض للهجوم من بعض أدوات النظام الرسمى لتشويهه !؟وهو منطق مضحك ولا مسوغ له،فهو من ناحية يتجاهل وقائع مثبتة لم يتم نفيهاوإن قيل انها تمت عبر وكلاء ؟ ومن ناحية أخرى يعتبر ذلك المنطق أن هجوم النظام السياسى علي الرجل يعتبر سببا كافيا لنفى وقوع الفعل التطبيعى، وهو منطق يجعلنا نعيد النظر بالمثل فى إتهامنا لتوفيق عكاشة بجريمة التطبيع عندما إستقبل السفير الصهيونى بمنزله دون تنسيق أو إخطار ، فتم تشويهه وشيطنته وطرده من جنة البرلمان ؟؟؟ ......
#الأشخاص
#والتيارات
#المقدسة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757281