سوزان العبود : قراءه في كتاب -خارج الحديقة... داخل السور- للشاعر  عبدالقادر موسى ولمحة عن مشروع الشاعر -Û∞برلين- الذي ينفذ في برلين لهذا العام.
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود الشاعر عبد القادر موسى شاعر ومترجم وخبير في مجال اللجوء والهجرة، درس اللغة الفرنسية وآدابها في جامعة حلب السورية ثم في المعهد العالي أليس سالومون للإرشاد الاجتماعي التربوي في العاصمة برلين. من أعماله : "أجنحتك علمتني الطيران"، "أنتولوجيا أصوات شعرية من روجافا"، و"خارج الحديقة، داخل السور" باللغات: الكردية، الإنكليزية، العربية. تشكّل مجموعة الشاعر عبد القادر موسى (خارج الحديقة، داخل السور) "دار الدراويش- 2019 بلغاريا" مفهوم لقصيدة نثر تحمل صوراً ومعان شاعرية؛ وأغلبها تكون ذات موضوع واحد؛ فينسج الكاتب هذا المنتج الأدبي المجيد"خارج الحديقة داخل السور" ويفعل الكاتب أقصى الطاقات الشعرية الممكنة" أنا الرتل الناقص خلف ابتعادك..  أنا المطمور بفوضى الأطفال والتراب وفي تركيز وتكثيف           " خففي قليلاً من خطواتك       ..لم أعد أتحمل كل هذا البياض" وهو حقاً مايتميز به هذا الجنس الأدبي شديد الحداثة، انزياح لغوي في مجمله يخبرنا بروح الشعر فيه وينطلق -في جل نصوصه- من لحظة زمنية آنية على نسق غير منظم ببوح ودود احيانا؛ فدائماً هي حبيبته. كثيرا ما يستطيع إحكام التعبير محملا بالأسئلة؛ لكن علامات الترقيم في مواطن عدة تحتاج مراجعة كالتفرقة بين السؤال التقرير (؟) والاستفهامي(؟!)تلعب الدلالة في مستويات عدة وبعضها متوازية كنص "أغنيات على العتبة"       فيقول:  "اسكن في انتظارك"     ثم      "اعصف الهواء بألف نبرة"      ثم     " هذه فضاءات انتظارك"وهكذا ...هي لحظة واحدة؛ تؤدي إلى"أنا الغريب ... والمتهم  بغرابة الغريب"  ورغم أن هذا الجنس لا يعطى للموسيقى الخارجية  أهمية إلا أن هناك مايشد أذن القارىء من الموسيقى الداخلية البديعة     الثنائيات (مغزول - ينفك)وغيرهاوكثير مايجعل علله بلون من الدرامية الحسية وإعادة تشكيل عالمه الخاص؛ وإعطاء الأشياء مهمة فوق مهامها المعروفة عنها كما في "العقد المنثور"، فهناك من العلامات الدلالية التي نسجها.فدلالة اثنتي عشر شجرة وما لها في الميثولوجيا اليونانية تعني الامتلاء  حين قام هيرقليس بإثني عشر عملاً للوصول إلى الخلود وهذا ما فعله الشاعر خلال نصه للوصول لهدفه؛ فله قدم من حديد ويدحرج أشجار الغابة.ومن مجموعته :"أنتَكلّ الأشكالِ أنتَ!ولا شكل يحتويكَ إلايكلّ الجهات أنتلا جهة لخطاكَ العنيدةولا تائه فيكسوايها أنا التائهأتلعثم بقامةٍ من المشاكساتوالجّهة تكاد الشمالالشمالالذي ينتف كلّ ريشولا يهبّ زغبًا لطفولةٍ مصابةٍ بالعراكاتتعيدني إليّ الطفولةكما يُعاد الغريب إلى غربته".والشاعر عبد القادر موسى حاصل على منحة عمل للآداب من إدارة مجلس الشيوخ للشؤون الثقافية وأوروبا في برلين لعام 2018.ترجم شعره إلى الإنكليزية، الألمانية، الفرنسية، الإسبانية والبولونية، ونشر في المجلات والأنتولوجيات الأدبية في دول مختلفة. كما شارك في العديد من ورشات العمل في مجال الشعر والترجمة في مهرجانات الشعر العالمي. أما مشروعه "&#219-;-&#8734-;-برلين" فيقوم الشاعر عبد القادر موسى حالياً بالتعاون مع الفنانة مارتا سالا بمشروع "&#219-;-&#8734-;-برلين"، و هو تمثيل رباعي الأبعاد للإدراك الأدبي والفني في شكل نص وصورة نسيجية بالإضافة إلى التسجيلات الصوتية.  يعتمد العمل على تحقيق المدينة  الأناركي الإبداعي لخط مترو أنفاق برلين U8 جنبًا إلى جنب مع الخبراء والمؤلفين والفنانين ذوي الخلفيات الثقافية المتنوعة.  خلال المشروع ، يتم إنشاء مجمو ......
#قراءه
#كتاب
#-خارج
#الحديقة...
#داخل
#السور-
#للشاعر 
#عبدالقادر
#موسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685589

سعد محمد عبدالله : السعودية تعتقل الصحفي السوداني أحمد علي عبدالقادر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله إعتقلت السلطات الأمنية للمملكة السعودية قبل ثلاثة أيام الصديق الصحفي السوداني أحمد علي عبدالقادر فور وصوله لأراضيها، وقد علمنا بهذا الخبر في وقت مُتأخر، ولم تعلن المملكة إلي الآن أسباب وطبيعة ذلك الإعتقال؛ وما الخطوات التي سوف تتخذها السعودية طبقاً للقانون بشأن الصحفي أحمد علي، وما الضمانات الحقوقية والقانونية للمحافظة علي سلامته النفسية والجسدية. عملنا مع الصحفي أحمد علي ضمن فريق قناة الحُوش الفضائية طوال الفترة الماضية؛ فهو صحفي مُهذب وخلوق وملتزم بضوابط الإعلام الشفيف، وحتى اللحظة لا نملك معلومات كافية تُبرر حادثة إعتقاله غداة دخوله لأرض المملكة السعودية، وهذا الوضع مثير للقلق خاصة مع تزايد حالات إنتهاك حقوق الصحفيين في العالم. إننا قلقون للغاية حيال إعتقال أحمد علي من قِبل أجهزة أمن السلطات السعودية دون إبداء أسباب واضحة تجاه ذلك، ونناشد حكومة السودان الإنتقالية والمنظمات الحقوقية والإنسانية لإستفسار سلطات المملكة السعودية فيما حدث، والمطالبة باطلاق سراح أحمد علي أو تقديمه لقضاء عادل تتوفر فيه كافة شروط النزاهة. الحرية للصحفي أحمد علي24 أبريل - 2021م ......
#السعودية
#تعتقل
#الصحفي
#السوداني
#أحمد
#عبدالقادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716477

جعفر كمال : الروابط المقدسة بين الشاعرة والوطن عند الشاعرة آمال عبدالقادر صالح الزهاوي
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال في سياق تطورات القصيدة الحديثة أخذ الشعر العربيّ يُعبّر عن خاصيته الجديدة بأشكال واساليب مختلفة، باستثناء المعقد والغامض منه بما سميَ بقصيدة "النثر" أو ما سمي بالإبهام في شعر الحداثة كما عبر عن هذا التوصيف د. عبدالرحمن محمد القعود، عند الكثير ممن أغرقوا المواقع الإلكترونية بهذه النصوص المنثورة، ومع هذا تستمر القصيدة الشعرية تتغذى باللغة الرصينة، والفنية التي تحكمها بنيوية ذكية تغذيها مهارة الشاعرة، ومن خضمّ ذلك الواقع غير المعقد جاءَ الشعر واضحًا يميلُ إلى سهولة فهمِهِ وإدراكه، من حيث مصبّاته الفكريّة والمشاعريّة، وقد اختصّ الشعر بجماليّته وبلاغتِهِ وتباين طبيعة التأمل، وما تورده الشواهدُ وترسمُهُ المُتَخَيَّلة، التي تتصرف في الصورة المحسوسة، المجانسة للمجاز اللغوي بتأثير قدرة الشاعرة على توليد النص الإيحائي، بوازع تميّز اللغة التي تلاقح اتفاقًا نحوياً بين أنا الشاعرة والموهبة، وبين مقايسة مفهوم المنظوم الشعري المتمثل بمظاهر وآليات مصباته التعبيرية. منذ زمن كانت النصوص تعلو ذكيّة في بحور العشق والغرام والثأر والتحدّي، التي تمنح المكنونات الحسيّة غايتها القصوى، من لغة طبيعتها ومؤثّراتها وحاجة واقعها، خاصة بعد ظهور التكنولوجيات وصراع الدول على المكان، وعلى منابع المال والبؤر الاستراتيجيّة، ظهرت تحوّلات اجتماعيّة وصناعيّة هائلة، زحفت نحو مُجمل العلوم والآداب، فكان رأس المال الماليّ يتحكّم بمصير الإنسان الغربيّ، بينما الانتماء للأحزاب والطوائف والمذاهب انحصرَ في العالم الشرقيّ. وهذا التحوّل الذي أيقظ الأديبَ العربيَّ باتّجاه أن يشارك هذا التغيير إلى تحول أفضل، من حيث وارد ميوله الأدبيّة، خاصّة بعد الثلاثينيات من العصر المُنصرم، فأصاب ما أصاب الشعر من تجديد نوعيّ على يد شعراء سمقت قاماتهم نحو العلا، أمثال الشعراء: الجواهري وأبي القاسم الشابي، وجبران خليل جبران، والرصافيّ، والفيتوريّ، وإن كانت تلك الحداثة تعني التغيير المحدود، إلاّ أنّها فتحت الأبوابَ أمامَ هزّة تغيّريّة واضحة وكبيرة، أحدثها صاحبُ الشاعريّة الخالد بدر شاكر السيّاب، في قصائد مثل قصيدة " هل كان حبًّا " وانشودة المطر" وغيرها، وبهذا التبدّل من العموديّ إلى قصيدة التفعيلة التي اعتمدت نظام الشطر، وبعد هذ التحول الذكي وُلدت نُظم شعريّة أخرى سُمّيت بالقصيدة الحُرّة، وهي هجين من نظاميْن شعريّيْن العموديّ والتفعيلة، لكن بُنيتها الداخليّة ترتكز على التحولات النهضوية، أبرزها مفهوم الهوية على مضمون النصّ الزاحف نحو البنية النثريّة، حتى جاء الجيل الستّينيّ فتوسع بكتابة قصيدة النثر، ومن أهمّ شعراء ذلك الجيل برز: البريكان، طراد الكبيسي، فوزي كريم، حسن عبدالله، عباس بيضون، محمّد الماغوط، شوقي أبي شقرا، يوسف الخال، توفيق الصايغ، فاضل العزاويّ، سامي مهدي، حسب الشيخ جعفر، سركون بولص. باشر هؤلاء بتأسيس مرحلة جديدة من مراحل تطوّرات شعريّةِ الحداثة "قصيدة النثر"، وقد دعَوْا ضمنًا عبر البيان الشعريّ إلى كسر نظام قصيدة التفعيلة، التي انتشرت على يد الروّاد خلال أربعينيات القرن المنصرم، فتشكّلت قصيدة النثر وانتشرت بقوّة "النار في الهشيم"، حتى أسّست ثلاثة أصناف من الشعراء ومنهم: 1- الشاعر الموهوب: وهو الشاعر المؤَوَّل في بينية الملامح الحسيَّة، يكتب على سياق جناس ضوئية الشاعرية، سواء أكان في الفصيح، أم الشعر المحكيّ، أم كلاهما، عند مظفر النواب، ومنهم كاتب هذه السطور "جعفر كمال". 2- المؤلف الذي يسفط الغموض بدون وزن أو بناء شعري محكم، على غير ما يسرَّ أو يرضي. 3 ......
#الروابط
#المقدسة
#الشاعرة
#والوطن
#الشاعرة
#آمال
#عبدالقادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737725

عبدالقادر خضير قدوري : متى تحقق الثورة الشعبية أهدافها الركائز والمعاير
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادر_خضير_قدوري متى تحقق الثورة الشعبية أهدافها/ الركائز والمعايران وجود ازمة بنيوية شاملة على كافة الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية في اي دولة كان صفة عدم الاستقرار السياسي هو السائد في ذلك البلد . وطالما وجدت محركات الشعوب ( الفقر والبطالة والفساد والتهميش ) لذلك تلجأ الجماهير إلى تغير النظام السياسي وتحسين أوضاعهم المعيشية . بدءا بحراك شعبي غالبا ما يكون تلقائيا وفجائيا . اي في وقت غير محدد وغير مخطط له من قبل . وان حدث ذلك يعني هناك وعي جماهيري بضرورة التغيير وممهدا لثورة شعبية ( اذا لم يحقق الحراك جميع أهدافه) . والتي تؤدي في النهاية إلى التغيير المنشود، اذا ما تكاملت فيها جميع ركائزها الأساسية { الفكرة الخلاقة و النخبة المنظمة و الجماهير الواعية } . وغياب هذه الركائز يعني اجهاض او خطف الثورة الشعبية الوليدة او حتى قبل أن تطرح ثمارها . فغياب هذه الركائز يقود إلى ثغره تغري المغامرين والانتهازين ، أو اية جهات منظمة مسبقا داخل المجتمع على ركوب الموجة وتشكيل الثورة المضادة .&#9679-;- الفكرة الخلاقة الفكر الخلاق تشتقه عقول المفكرين اللذين يمثلون عصارة وضمير العقل الباطن لمعاناة شعوبهم ، وتوافق فكري لان التوافق الفكري ينتج اهداف موحدة بعيدة وأخرى وسطية وقريبة . لان تشتت الأهداف، وغموضها يشجع الحكم القائم على الثورة المضادة . كما يؤدي إلى فتور همة أنصار الثورة . ان الثورة الحقيقية هي ان يجري توجيهها من قبل مفكرين وهذا يعني وجود شرط تلازم الغليان الشعبي المتصاعد مع الأفكار الثورية . التي تحدد نمط التناقضات الاجتماعية التي يجب أن تحلها ، وترسم شكل النظام الجديد الذي تود أن تقيمه . فكما أن الأفكار الثورية لوحدها ليست ذات قيمه فان الثورة الشعبية بدون اهداف وأساس نظري للتغيير ستكون غير ذات جدوى ، وتنتهي الى غير ما يحلم به الثائرون . &#9679-;-النخبة المنظمة نخبة شجاعة تتبنى الفكر وتشكل قيادة ثورية متجانسة موحدة . والوحدة لا تعني الأحادية ولا التلاحم العضوي ، بل التشارك والاتفاق والتنسيق والتكامل لتفادي تشرذم مكونات الثورة وتشتتها لان ذلك يحرض على استضعافها والانقضاض عليها . &#9679-;- الجماهير الواعية تعزيز الوعي الفكري لدى الجماهير وان لا تكون قطعانا ديماغوجية يسهل التلاعب بها . لان نجاح الثورة مرتبط بنهوض وعي جماهيري ثوري، ودوافع الناس في الحاجة إلى تأطير وإشباع في برنامج وأهداف سياسية ثورية . نجاح الثورة الشعبية وتحقيق أهدافها لا يقتصر على ركائزها فقط بل هناك معاير وأساليب لنجاحها وتحقيق جميع أهدافها وأبرزها:&#9671-;- السلمية انتهاج الأساليب السلمية لثورة الشعبية ، فبالإضافة إلى أنه خيارا أخلاقيا فقد أثبتت الاحتجاجات والثورات الشعبية العالمية السابقة أن أساليب السلمية اكثر قوة وفعالية بمراحل من جميع أشكال الاحتجاجات الأخرى. كما أن فرص نجاحها أعلى بكثير من فرص نجاح الثورات غير السلمية في تحقيق أهدافها، باي حال من الأحوال. ان الشعب يمتلك قوة سياسية ساحقة اما الجيش وقوى الأمن تمتلك قوة سلاحيه ساحقة فالحفاظ على الانضباط السلمي يبقي الحراك الشعبي في الميدان الذي يتمتع فيه بتفوق ساحق كما يقيه من نقل الصراع الى الميدان الذي تتمتع فيه القوى الحاكمة بتفوق ساحق. كما أن سلمية الثورة ترفع من احتمالية تعاطف الجيش وقوى الأمن مع الجماهير الثائرة، واذا ما تحقق هذا التعاطف يقود إلى احد الاحتمالين، أما الوقوف على الحياد بين الطبقة الحاكمة والجماهير او الوقوف بجانب الجماهير وهذا سيؤدي إلى حسم ونجاح الثورة بوقت أسرع ونتائج اكبر ......
#تحقق
#الثورة
#الشعبية
#أهدافها
#الركائز
#والمعاير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768937