آزاد أحمد علي : رسائل معدنية متبادلة: العراق وكوردستان هما الضحية
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي آزاد احمد علي عاما بعد آخر، وصدمة بعد أخرى، وعقب كل رسالة متبادلة جديدة، وخلف كل حدث سياسي، تتبخر الأحلام التي نسجتها سرديات المعجبين الأوائل بالعالم الآخر، عالم الغرب الديمقراطي المنقذ والملهم، هذا العالم المخادع الذي ينكشف سر تواطئه المزمن مع الاستبداد وقوى الأكاذيب الثورية المتعطشة للسلطة حدثا بعد آخر. مناسبة هذه استذكار (خيبة الاعجاب) هو ما تعرضت له أربيل مصادفة بعد وصولي إليها. ففي ليلة ما قبل القصف (13 نيسان) هبطنا في مطار أربيل، كانت الأجواء هادئة، وكان المطار نظيفا ومنظما، جرت فحوصات الكورونا للمسافرين بسلاسة. وهذه أول سمات أربيل، التي تعد أحد أكثر المدن أمانا على مستوى العالم، بحسب معايير خاصة بأمان المدن، كما تعد من المدن الصاعدة على مستوى العراق وجوارها. لكن لماذا هذا الاستهداف المتكرر لها، وخرق سمواتها خلال الأشهر الأخيرة؟ فإن كان استهدافا عسكريا موجها بشكل أساسي لقواعد التحالف الدولي، فهي منتشرة في العديد من مناطق العراق، علما أنه تم الهجوم على العديد منها في مناطق عراقية مختلفة، مع ذلك تظل للنقاط العسكرية في محيط أربيل إغراءاتها ودلالاتها السياسية، فسواء استهدفت قاعدة أمريكية، أو قنصليتها، فالهجمة في المحصلة هي على كل مكونات إقليم كوردستان العراق، فالقذائف تطلق على تجربتها قبل أي وجهة أخرى، وتستهدف القذائف نهوض أربيل في حقول التنمية، التعايش والاستقرار الذي يفترض أن يزيد من رصيد كل العراق في نهاية المطاف. لكننا إذا نظرنا بحدقة أوسع، وحاولنا القراءة بصيغة أعمق، فمنطقة الشرق الأوسط كلها تعاني الاضطراب، والصراعات العسكرية تتفاقم فيها عاما بعد آخر، لذلك الإصرار على أن تظل أربيل آمنة في إقليم مشتعل من اوله الى آخره، هو محض افتراض أقرب الى النرجسية منه الى الواقعية، خاصة أن أربيل باتت لاعبا سياسيا وعسكريا فاعلا على مستوى العراق والشرق الأدنى. وبقراءة أكثر تعميما، ثمة تدشين لمرحلة سياسية جديدة، وربما لنظام جديد يكاد أن يكون مدخلا للانتقال من حرب باردة استكملت ملامحها، لتعبر نحو حرب ساخنة، وإن بصيغ وأدوات مستجدة. وأحد مؤشرات هذا المدخل، هي سرعة وتواتر هذه الرسائل المتبادلة، وهي رسائل لم تعد ورقية ولا دبلوماسية بين اللاعبين الإقليميين والدوليين، وانما باتت رسائلا صلبة، رسائل معدنية، ساخنة ان جاز التعبير. فقبل عدة أيام وبالتزامن مع اجتماع فينا بصدد الملف النووي الإيراني، أعلنت الجهات المختصة في إسرائيل استهدافها لبارجة شبه عسكرية إيرانية تتموضع في البحر الأحمر، ولكن أي استهداف؟! (تم لصق لغم على الجدار الخارجي للبارجة تحت الماء، بدون ذكر أي تفاصيل عن درجة الأضرار)، فكانت مجرد رسالة ساخنة، تبعتها رسالة أكثر سخونة تمثلت في تفجير جزء من مفاعل نطنز الإيراني، وقبل هذين الحدثين بأشهر وسنوات يتم استهداف أجواء ومنشآت المملكة العربية السعودية بالصواريخ والطائرات المسيرة عن بعد. فالرسائل المعدنية العديدة التي يتم ارسالها من قبل هذا الطرف للآخر هي أحد ملامح هذه المرحلة، وهي في الجوهر أحد نتائج وخصائص الاضطراب في النظام الإقليمي في الوقت نفسه. هذه الحالة المضطربة تظل ذات علاقة وثيقة بالدور المتخامد للولايات المتحدة الأمريكية. فمنذ استلام شخصية غير تقليدية قادمة من خارج المنظومة السياسية التاريخية لأمريكا، أي الرئيس أوباما عام 2008، بدأ التصدع في عالم القطب الأوحد، ومعه تراخت قبضة القطب الأوحد على العديد من أصقاع العالم وخاصة الشرق الأوسط. لقد كان أوباما من زاوية ما بمثابة (غورباتشوف أمريكا)، وإن بصيغة مختلفة من حيث الأهداف، ال ......
#رسائل
#معدنية
#متبادلة:
#العراق
#وكوردستان
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715911
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي آزاد احمد علي عاما بعد آخر، وصدمة بعد أخرى، وعقب كل رسالة متبادلة جديدة، وخلف كل حدث سياسي، تتبخر الأحلام التي نسجتها سرديات المعجبين الأوائل بالعالم الآخر، عالم الغرب الديمقراطي المنقذ والملهم، هذا العالم المخادع الذي ينكشف سر تواطئه المزمن مع الاستبداد وقوى الأكاذيب الثورية المتعطشة للسلطة حدثا بعد آخر. مناسبة هذه استذكار (خيبة الاعجاب) هو ما تعرضت له أربيل مصادفة بعد وصولي إليها. ففي ليلة ما قبل القصف (13 نيسان) هبطنا في مطار أربيل، كانت الأجواء هادئة، وكان المطار نظيفا ومنظما، جرت فحوصات الكورونا للمسافرين بسلاسة. وهذه أول سمات أربيل، التي تعد أحد أكثر المدن أمانا على مستوى العالم، بحسب معايير خاصة بأمان المدن، كما تعد من المدن الصاعدة على مستوى العراق وجوارها. لكن لماذا هذا الاستهداف المتكرر لها، وخرق سمواتها خلال الأشهر الأخيرة؟ فإن كان استهدافا عسكريا موجها بشكل أساسي لقواعد التحالف الدولي، فهي منتشرة في العديد من مناطق العراق، علما أنه تم الهجوم على العديد منها في مناطق عراقية مختلفة، مع ذلك تظل للنقاط العسكرية في محيط أربيل إغراءاتها ودلالاتها السياسية، فسواء استهدفت قاعدة أمريكية، أو قنصليتها، فالهجمة في المحصلة هي على كل مكونات إقليم كوردستان العراق، فالقذائف تطلق على تجربتها قبل أي وجهة أخرى، وتستهدف القذائف نهوض أربيل في حقول التنمية، التعايش والاستقرار الذي يفترض أن يزيد من رصيد كل العراق في نهاية المطاف. لكننا إذا نظرنا بحدقة أوسع، وحاولنا القراءة بصيغة أعمق، فمنطقة الشرق الأوسط كلها تعاني الاضطراب، والصراعات العسكرية تتفاقم فيها عاما بعد آخر، لذلك الإصرار على أن تظل أربيل آمنة في إقليم مشتعل من اوله الى آخره، هو محض افتراض أقرب الى النرجسية منه الى الواقعية، خاصة أن أربيل باتت لاعبا سياسيا وعسكريا فاعلا على مستوى العراق والشرق الأدنى. وبقراءة أكثر تعميما، ثمة تدشين لمرحلة سياسية جديدة، وربما لنظام جديد يكاد أن يكون مدخلا للانتقال من حرب باردة استكملت ملامحها، لتعبر نحو حرب ساخنة، وإن بصيغ وأدوات مستجدة. وأحد مؤشرات هذا المدخل، هي سرعة وتواتر هذه الرسائل المتبادلة، وهي رسائل لم تعد ورقية ولا دبلوماسية بين اللاعبين الإقليميين والدوليين، وانما باتت رسائلا صلبة، رسائل معدنية، ساخنة ان جاز التعبير. فقبل عدة أيام وبالتزامن مع اجتماع فينا بصدد الملف النووي الإيراني، أعلنت الجهات المختصة في إسرائيل استهدافها لبارجة شبه عسكرية إيرانية تتموضع في البحر الأحمر، ولكن أي استهداف؟! (تم لصق لغم على الجدار الخارجي للبارجة تحت الماء، بدون ذكر أي تفاصيل عن درجة الأضرار)، فكانت مجرد رسالة ساخنة، تبعتها رسالة أكثر سخونة تمثلت في تفجير جزء من مفاعل نطنز الإيراني، وقبل هذين الحدثين بأشهر وسنوات يتم استهداف أجواء ومنشآت المملكة العربية السعودية بالصواريخ والطائرات المسيرة عن بعد. فالرسائل المعدنية العديدة التي يتم ارسالها من قبل هذا الطرف للآخر هي أحد ملامح هذه المرحلة، وهي في الجوهر أحد نتائج وخصائص الاضطراب في النظام الإقليمي في الوقت نفسه. هذه الحالة المضطربة تظل ذات علاقة وثيقة بالدور المتخامد للولايات المتحدة الأمريكية. فمنذ استلام شخصية غير تقليدية قادمة من خارج المنظومة السياسية التاريخية لأمريكا، أي الرئيس أوباما عام 2008، بدأ التصدع في عالم القطب الأوحد، ومعه تراخت قبضة القطب الأوحد على العديد من أصقاع العالم وخاصة الشرق الأوسط. لقد كان أوباما من زاوية ما بمثابة (غورباتشوف أمريكا)، وإن بصيغة مختلفة من حيث الأهداف، ال ......
#رسائل
#معدنية
#متبادلة:
#العراق
#وكوردستان
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715911
الحوار المتمدن
آزاد أحمد علي - رسائل معدنية متبادلة: العراق وكوردستان هما الضحية
نادية خلوف : متى تخلع النساء ثوب الضحية؟
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف من أعطى الحق للرجال في قتل النساء؟ عندما تشعر المرأة بحاجتها إلى الجنس ماهو الحل؟ الحل موجود بالنسبة للرجل ، يحق له زواج المتعة، زواج المسيار، زواج نهاية الأسبوع طالما استكمل الشروط الشرعية ، وضحايا الزواج هنّ نساء قبلن تحت وطأة الفقر، وتحت الشعور بعدم مخالفة الدين . لم يستطع الدين منع سوق الدعارة الشرعي ، أو غير الشرعي ، وهذا يعني أن المرأة موجودة في كل الأمكنة التي يوجد فيها رجل، ومفروض عليها القبول به سواء من أجل المال، أو إرضاء لغريزتها الطبيعية . يوجد اليوم نساء تدعو لتعدد الزوجات، وقد انطلقت في سورية صفحة اسمها "زوجي زوجك" ، وقد بدأ المجتمع السّوري يقتنع أكثر من أي يوم مضى يقتنع بالسلفية التي تجرّم المرأة حيث أن الابن يقتل أمه ، والجماعة ترجم المرأة ، وربما المرأة نفسها تعتدي على أبنائها ، ولن أنسى كيف تم قتل شباب مراهقين في غزة بتهمة الخيانة ، وجلبوا أمهاتهم ليدعسن في بطونهم، الضحايا هنا ذكور قتلوا بيد مشرّع رجل . جرى هذا منذ عدة سنوات. هل يمكن إحصاء تلك الجرائم. إن لم تتحرّك المرأة من أجل حقوق طبيعية لن يتحرّر المجتمع ، و أحد أسباب فشل الثورة السّورية هو ربط اسم النساء باسم " الحرائر" أي هؤلاء النساء اللواتي حافظن على فروجهن، وكان الأحرى أن يكون اسمهن الأحرار ، فالحر ليس مؤنثاً ولا مذكراً هو إنسان، ولهذا أبرز ممولو تغيير المسار بأنّ المرأة الثائرة محجبة فقط! النساء يشعرن بالظلم، لكنهن رهينة للدين الذي يشرّعه الذكور، و تناقش المرأة نفسها : هل يمكنني مخالفة التعاليم الدينية؟ هي تشعر بالذنب لأنها تخالف الشريعة لو عصت أوامر الزوج، تشعر بالذنب من جسدها الملوث، وهذا الشعور يجعلها تنسى وجودها، تتحول إلى شيء ما، ربما كرسي، أو جرّة ، فهي تتحرك كالآلة . يمكن للمرأة أن تخلع ثوب الضحية ، أن تكون فاعلة في حياة عائلتها ، ترفض العنف، فالدفاع عن النفس حق ، فمن يضربني أضربه ، كي أشعر أنني لست حشرة، لكن إن وصل الأمر إلى الأطفال فعليها أن تنتقل إلى مرحلة البطولة ، ومع أن البطولة موقف متهور عندما يتعلق الأمر بأمور عامة إلا أنه هنا له أهمية كبرى ، البطولة ليست بحمل السلاح بل بحماية الأولاد أناثاً وذكوراً من سلطة الأب المتنمّر ، طالما أن الزواج تمّ ، و الأطفال أتوا إلى الدنيا ، على الأم أن تكون بطلة ،وهنا ليس بالضرورة أن تطلّقه لأنّ القانون ضدها ، وسوف ينعكس الموضوع سلباً على أولادها، بل أن تكون عنصر حماية في العائلة ، و بخاصة عندما يكون الأولاد أطفالاً . النساء لسن حرائر ، بل هن أحرار ، ولن تنجح ثورة تعتبر أن المرأة الحرّة هي تلك التي التزمت بقانون الرجل " الشرعي" . عزيزتي الأم : أنت ضحية لو أردت . سوف تدفعين الثمن لو أردت أن تكوني ضحية ، وسوف تدفعينه لو أصبحت ثائرة، مادمت سوف تدفعينه على كل حال . لو أردت يمكنك أن تقودي ثورة " سريّة" ضمن العائلة طالما المجتمع متخلف ، تلك الثورة تشركين فيها أبنائك ، وتكونين عنصر حماية لهم ، هناك آلاف الأمثلة على النساء اللواتي نجحن في قلب القاعدة ، ورغم أنهن ضحايا لكنّهن أوصلن بناتهن إلى الجامعات ، و إلى الاستقلالية الاقتصادية، حيث أن جريمة الشّرف لا توجد إلا في البيئة الفقيرة بشكل عام، والبيئة التي لا تملك فيها المرأة استقلالية اقتصادية تمكنها من اتخاذ القرار. ......
#تخلع
#النساء
#الضحية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724065
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف من أعطى الحق للرجال في قتل النساء؟ عندما تشعر المرأة بحاجتها إلى الجنس ماهو الحل؟ الحل موجود بالنسبة للرجل ، يحق له زواج المتعة، زواج المسيار، زواج نهاية الأسبوع طالما استكمل الشروط الشرعية ، وضحايا الزواج هنّ نساء قبلن تحت وطأة الفقر، وتحت الشعور بعدم مخالفة الدين . لم يستطع الدين منع سوق الدعارة الشرعي ، أو غير الشرعي ، وهذا يعني أن المرأة موجودة في كل الأمكنة التي يوجد فيها رجل، ومفروض عليها القبول به سواء من أجل المال، أو إرضاء لغريزتها الطبيعية . يوجد اليوم نساء تدعو لتعدد الزوجات، وقد انطلقت في سورية صفحة اسمها "زوجي زوجك" ، وقد بدأ المجتمع السّوري يقتنع أكثر من أي يوم مضى يقتنع بالسلفية التي تجرّم المرأة حيث أن الابن يقتل أمه ، والجماعة ترجم المرأة ، وربما المرأة نفسها تعتدي على أبنائها ، ولن أنسى كيف تم قتل شباب مراهقين في غزة بتهمة الخيانة ، وجلبوا أمهاتهم ليدعسن في بطونهم، الضحايا هنا ذكور قتلوا بيد مشرّع رجل . جرى هذا منذ عدة سنوات. هل يمكن إحصاء تلك الجرائم. إن لم تتحرّك المرأة من أجل حقوق طبيعية لن يتحرّر المجتمع ، و أحد أسباب فشل الثورة السّورية هو ربط اسم النساء باسم " الحرائر" أي هؤلاء النساء اللواتي حافظن على فروجهن، وكان الأحرى أن يكون اسمهن الأحرار ، فالحر ليس مؤنثاً ولا مذكراً هو إنسان، ولهذا أبرز ممولو تغيير المسار بأنّ المرأة الثائرة محجبة فقط! النساء يشعرن بالظلم، لكنهن رهينة للدين الذي يشرّعه الذكور، و تناقش المرأة نفسها : هل يمكنني مخالفة التعاليم الدينية؟ هي تشعر بالذنب لأنها تخالف الشريعة لو عصت أوامر الزوج، تشعر بالذنب من جسدها الملوث، وهذا الشعور يجعلها تنسى وجودها، تتحول إلى شيء ما، ربما كرسي، أو جرّة ، فهي تتحرك كالآلة . يمكن للمرأة أن تخلع ثوب الضحية ، أن تكون فاعلة في حياة عائلتها ، ترفض العنف، فالدفاع عن النفس حق ، فمن يضربني أضربه ، كي أشعر أنني لست حشرة، لكن إن وصل الأمر إلى الأطفال فعليها أن تنتقل إلى مرحلة البطولة ، ومع أن البطولة موقف متهور عندما يتعلق الأمر بأمور عامة إلا أنه هنا له أهمية كبرى ، البطولة ليست بحمل السلاح بل بحماية الأولاد أناثاً وذكوراً من سلطة الأب المتنمّر ، طالما أن الزواج تمّ ، و الأطفال أتوا إلى الدنيا ، على الأم أن تكون بطلة ،وهنا ليس بالضرورة أن تطلّقه لأنّ القانون ضدها ، وسوف ينعكس الموضوع سلباً على أولادها، بل أن تكون عنصر حماية في العائلة ، و بخاصة عندما يكون الأولاد أطفالاً . النساء لسن حرائر ، بل هن أحرار ، ولن تنجح ثورة تعتبر أن المرأة الحرّة هي تلك التي التزمت بقانون الرجل " الشرعي" . عزيزتي الأم : أنت ضحية لو أردت . سوف تدفعين الثمن لو أردت أن تكوني ضحية ، وسوف تدفعينه لو أصبحت ثائرة، مادمت سوف تدفعينه على كل حال . لو أردت يمكنك أن تقودي ثورة " سريّة" ضمن العائلة طالما المجتمع متخلف ، تلك الثورة تشركين فيها أبنائك ، وتكونين عنصر حماية لهم ، هناك آلاف الأمثلة على النساء اللواتي نجحن في قلب القاعدة ، ورغم أنهن ضحايا لكنّهن أوصلن بناتهن إلى الجامعات ، و إلى الاستقلالية الاقتصادية، حيث أن جريمة الشّرف لا توجد إلا في البيئة الفقيرة بشكل عام، والبيئة التي لا تملك فيها المرأة استقلالية اقتصادية تمكنها من اتخاذ القرار. ......
#تخلع
#النساء
#الضحية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724065
الحوار المتمدن
نادية خلوف - متى تخلع النساء ثوب الضحية؟
محمد فُتوح : أمركة العالم .. أسلمة العالم .. منْ الضحية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح فتاوى مقاطعة الدانمارك والنرويج أمركة العالم .. أسلمة العالم .. منْ الضحية ؟ -------------------------------------لم أكن أعلم ، أن هناك منظمة اسمها ، " الاتحاد الدولى لعلماء المسلمين " ، يرأسها يوسف القرضاوى ، ومقرها القاهرة.هل هو تقصير من شخصى المتواضع ؟ . أم أن هذا " الاتحاد الدولى لعلماء المسلمين " ، مثل جمسع أو غالبية المنظمات ، والجمعيات ، والمراكز ، والمجالس ، والهيئات ، والتجمعات ، والرابطات ، التى انتشرت محلياً ، وعالمياً ، منذ سبعينيات القرن العشرين ، وألصقت لافتة الإسلام ، ليس لها أنشطة حقيقية ، تخدم أحوال المسلمين وتنتشلهم من الفقر ... و التعصب ... والمرض ... والفتاوى السلفية المتناقضة ... والموروثات التى تكره النساء ، وتمقت الحرية ، وتخاف من البهجة ، والاختلاط بين الجنسين ، ولا يشغلها التقدم الإنسانى ، والاكتشافات العلمية ... والإبداعات ، والفنون ، وبالتالى لا أكون مُلاماً فى عدم معرفتى ، بهذا " الاتحاد الدولى لعلماء المسلمين " ؟ . طبعاً عندى تساؤلات عن هذا الاتحاد ... أين تم إشهاره ؟ . عند أى جهة صدرت رخصة تأسيسه ؟ . من أين التمويل ؟ . والعلماء ...علماء فى أى تخصصات ؟. لكن نؤجل هذا مؤقتاً.أخيراً شاء القدر ، ألا يطول جهلى ، وسمعت عن وجود " الاتحاد الدولى لعلماء المسلمين ". فقد أفتى يوسف القرضاوى – المتحدث الرسمى والشرعى الوحيد لحاضر الإسلام ومستقبله ، هكذا يرى نفسه – " فتوى " قرضاوية ، تمثل رأى الاتحاد الدولى لعلماء المسلمين ، وتصبح مُلزمة لجميع البلاد الإسلامية ... والفتوى هى " مقاطعة جميع البضائع الدانماركية والنرويجية ، وقطع الصلات والعلاقات بين كل أراضى المسلمين ، وبين هاتين الدولتين. بالمناسبة ، لقد شاركت مصر كل دول العالم ، الاحتفال بأديب النرويج العظيم " هنريك أبسن " ، فى ذكرى رحيله المئوية ( 1828 – 1906 ).وهدف الفتوى القرضاوية ، هو " معاقبة " الدانمارك ، لسماحها لصحيفة " جيلاندز بوستن " بنشر رسوم كاريكاتيرية ، من رأيه تُعتبر إساءة لنبى الإسلام ... وأيضاً وبالمنطق نفسه ، " معاقبة " النرويج ، لأن احدى صحفها " ماجازينت " فعلت الشئ نفسه . وما فعلته تلك الصحيفتان ، أثار غضب البلاد الإسلامية ، والمسلمين ، فى كل مكان. مثلاً حركة الجهاد الإسلامى الفلسطينية ، أعلنت ضرورة الرد الرادع. وفى بلاد عربية تظاهر المسلمين أمام القنصلية الدانماركية ، والنرويجية. وفى موريتانا، يطالبون باعتذار وقطع الصلات وتهديدات ضد الإساءة. وفى السعودية ، تم طرد السفير الدانماركى ، ووقف الواردات من الدانمارك ... وقالت السعودية إن المقاطعة الاقتصادية سوف تتسبب فى خسارة الدانمارك 2 مليار و 200 مليون ريال ... وبذلك تصيبها فى مقتل.وقد حاول سفير الدانمارك فى السعودية ، إقناع الناس أن الحكومة الدانماركية ، تحترم الإسلام ، والمسلمين وكل العقائد والأديان ، ولكن الحكومة لا تتدخل فى الصحف. ففى الدانمارك مثل كل الدول الأوروبية التى تقدمت ، الحكومة لا تستطيع انتهاك سياسة أى صحيفة ، أو توجيهها إلى أى مسار. وهذا لسبب بسيط ، هو أن الصحف عندهم لا تتبع الحكومة. ولذلك فالحكومة ليس من حقها الاعتذار. والمختص فى هذه الحالة هو القضاء الدانماركى المستقل ، وليس الحكومة. لكن كل هذا التوضيح ذهب عبثاً ، لأن بلاد المسلمين لا تعرف أنظمة فيها مثل هذه الحريات.المسلمون مصرون على تغيير أنظمة الدول غير الإسلامية ، لماذا ؟ . لماذا لا يغيرون أنفسهم ؟ . وكأن المسلمون يقولون : " لابد أن تعلم دول العالم العلمانية ، أن هناك من يراقبها ، حتى يشكمها عند اللزوم ......
#أمركة
#العالم
#أسلمة
#العالم
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725825
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح فتاوى مقاطعة الدانمارك والنرويج أمركة العالم .. أسلمة العالم .. منْ الضحية ؟ -------------------------------------لم أكن أعلم ، أن هناك منظمة اسمها ، " الاتحاد الدولى لعلماء المسلمين " ، يرأسها يوسف القرضاوى ، ومقرها القاهرة.هل هو تقصير من شخصى المتواضع ؟ . أم أن هذا " الاتحاد الدولى لعلماء المسلمين " ، مثل جمسع أو غالبية المنظمات ، والجمعيات ، والمراكز ، والمجالس ، والهيئات ، والتجمعات ، والرابطات ، التى انتشرت محلياً ، وعالمياً ، منذ سبعينيات القرن العشرين ، وألصقت لافتة الإسلام ، ليس لها أنشطة حقيقية ، تخدم أحوال المسلمين وتنتشلهم من الفقر ... و التعصب ... والمرض ... والفتاوى السلفية المتناقضة ... والموروثات التى تكره النساء ، وتمقت الحرية ، وتخاف من البهجة ، والاختلاط بين الجنسين ، ولا يشغلها التقدم الإنسانى ، والاكتشافات العلمية ... والإبداعات ، والفنون ، وبالتالى لا أكون مُلاماً فى عدم معرفتى ، بهذا " الاتحاد الدولى لعلماء المسلمين " ؟ . طبعاً عندى تساؤلات عن هذا الاتحاد ... أين تم إشهاره ؟ . عند أى جهة صدرت رخصة تأسيسه ؟ . من أين التمويل ؟ . والعلماء ...علماء فى أى تخصصات ؟. لكن نؤجل هذا مؤقتاً.أخيراً شاء القدر ، ألا يطول جهلى ، وسمعت عن وجود " الاتحاد الدولى لعلماء المسلمين ". فقد أفتى يوسف القرضاوى – المتحدث الرسمى والشرعى الوحيد لحاضر الإسلام ومستقبله ، هكذا يرى نفسه – " فتوى " قرضاوية ، تمثل رأى الاتحاد الدولى لعلماء المسلمين ، وتصبح مُلزمة لجميع البلاد الإسلامية ... والفتوى هى " مقاطعة جميع البضائع الدانماركية والنرويجية ، وقطع الصلات والعلاقات بين كل أراضى المسلمين ، وبين هاتين الدولتين. بالمناسبة ، لقد شاركت مصر كل دول العالم ، الاحتفال بأديب النرويج العظيم " هنريك أبسن " ، فى ذكرى رحيله المئوية ( 1828 – 1906 ).وهدف الفتوى القرضاوية ، هو " معاقبة " الدانمارك ، لسماحها لصحيفة " جيلاندز بوستن " بنشر رسوم كاريكاتيرية ، من رأيه تُعتبر إساءة لنبى الإسلام ... وأيضاً وبالمنطق نفسه ، " معاقبة " النرويج ، لأن احدى صحفها " ماجازينت " فعلت الشئ نفسه . وما فعلته تلك الصحيفتان ، أثار غضب البلاد الإسلامية ، والمسلمين ، فى كل مكان. مثلاً حركة الجهاد الإسلامى الفلسطينية ، أعلنت ضرورة الرد الرادع. وفى بلاد عربية تظاهر المسلمين أمام القنصلية الدانماركية ، والنرويجية. وفى موريتانا، يطالبون باعتذار وقطع الصلات وتهديدات ضد الإساءة. وفى السعودية ، تم طرد السفير الدانماركى ، ووقف الواردات من الدانمارك ... وقالت السعودية إن المقاطعة الاقتصادية سوف تتسبب فى خسارة الدانمارك 2 مليار و 200 مليون ريال ... وبذلك تصيبها فى مقتل.وقد حاول سفير الدانمارك فى السعودية ، إقناع الناس أن الحكومة الدانماركية ، تحترم الإسلام ، والمسلمين وكل العقائد والأديان ، ولكن الحكومة لا تتدخل فى الصحف. ففى الدانمارك مثل كل الدول الأوروبية التى تقدمت ، الحكومة لا تستطيع انتهاك سياسة أى صحيفة ، أو توجيهها إلى أى مسار. وهذا لسبب بسيط ، هو أن الصحف عندهم لا تتبع الحكومة. ولذلك فالحكومة ليس من حقها الاعتذار. والمختص فى هذه الحالة هو القضاء الدانماركى المستقل ، وليس الحكومة. لكن كل هذا التوضيح ذهب عبثاً ، لأن بلاد المسلمين لا تعرف أنظمة فيها مثل هذه الحريات.المسلمون مصرون على تغيير أنظمة الدول غير الإسلامية ، لماذا ؟ . لماذا لا يغيرون أنفسهم ؟ . وكأن المسلمون يقولون : " لابد أن تعلم دول العالم العلمانية ، أن هناك من يراقبها ، حتى يشكمها عند اللزوم ......
#أمركة
#العالم
#أسلمة
#العالم
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725825
الحوار المتمدن
محمد فُتوح - أمركة العالم .. أسلمة العالم .. منْ الضحية ؟
صوت الانتفاضة : هل الحكم الديني يعزز من السادية؟ الضحية هشام محمد هاشم أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((الموت التعذيبي هو فن امساك الحياة في الوجع، وذلك بتقسيمه الى "ألف موتة" مع الحصول قبل ان تتوقف الحياة، على اشد حالات النزع)) ميشيل فوكو.كان في مصر ابان حكم عبد الناصر، شخص اسمه "اللواء حمزة البسيوني" يعد من أشهر الشخصيات التي مارست التعذيب في سجون مصر، كان مطلق اليد، مات على يديه الكثيرون، كان يتفنن في تعذيب السجناء، يخلق الات ومواد ويستحدث الأفكار في التعذيب، كانت فترته من احلك الفترات التي مرت بها مصر؛ الحكم القومي في مصر واغلب البلدان العربية كان يعطي مجالا واسعا ورحبا لخلق شخصيات كهذه؛ ففي العراق مثلا، أيام حكم البعث، كانت هناك مناطق مشهورة في التعذيب "الامن العام، الشعبة الخامسة، مقر المخابرات، امن بغداد"، لا يذكر اسمها امامك الا وتأتيك آلام البطن؛ وقد انتج لنا البعث أسماء "رنانة" في التعذيب، لا تقل شأنا عن "حمزة البسيوني" منها "ناظم كزار، وطبان إبراهيم، علي حسن المجيد" وغيرهم الكثير.انتهى الحكم القومي الشوفيني في العراق بواسطة الدبابة الامريكية، رسخ الامريكان هذه المرة سلطة الحكم الديني "الإسلام السياسي"، فكانت المأساة والمعاناة الكبرى، حكم بغيض جدا، تمثل بالسلب والنهب لكل ثروات البلد، وبالقتل والتهجير والحروب الطائفية والقومية والتغييب والاغتيال؛ تأسست الميليشيات والعصابات والمافيات، صار كل حزب لديه قوة مسلحة يحتمي بها، وكل قوة مسلحة لديها سجون ومعتقلات سرية وعلنية، تجري فيها كل ممارسات التعذيب، وجميعهم ينطلقون من منطلق ديني. في أيام انتفاضة أكتوبر كان قسم من الشباب يختفي، وبعدها يظهر وعليه علامات التعذيب الجسدي، في بعض الأحيان كان ينقل بشكل مباشر تعذيب الناشطين الذين انتقدوا رجل الدين هذا او قائد الميليشيا تلك، بل ان بعض حفلات التعذيب التي تقيمها الميليشيات وقوات السلطة كانت تسرب "قصدا" عبر مواقع التواصل الاجتماعي؛ وما تفعله قوات "حفظ النظام" و "مكافحة الشغب" من عمليات قمع وتعذيب للمتظاهرين يؤكد ان هناك شرعية دينية لهذه الاعمال.لا فرق بين قوات السلطة والميليشيات، فأحدهما مكمل للآخر، فما جرى لهشام محمد هاشم ذو الخمسة والثلاثين عاما، الاب لأربعة أطفال، والبريء من أية تهمة، والذي اقتيد الى أحد مراكز التعذيب في البصرة، ليموت هناك من شدة وطأة التعذيب، يكشف بوضوح، ان السادية التي عززها ورسخها الحكم الديني، المتمثل بسلطة الإسلام السياسي، هي الوجه الناصع والواضح لهذه السلطة، وبأنها انتشرت بشكل كبير داخل المجتمع، فمظاهر العنف صارت منتشرة بشكل لافت.مات هشام وهو يتعذب من شدة الألم، مات هشام وهو لم يعرف لماذا هذا التعذيب والمعاناة؟ وهشام ليس الوحيد، فهناك الالاف من الشبيبة المغيبين، القابعين في سجون السلطة وميليشياتها، والذين لا يٌعرف عنهم شيء، وقد يتألمون من شدة التعذيب الان؛ مات هشام وكتب على شاهده "كل من عليها فان"، وهذا صحيح، فكل من على ارض العراق فان، بفضل السلطة الدينية الفاشية. ان من يقرأ كتاب "تاريخ التعذيب في الإسلام" للمفكر هادي العلوي، يستطيع تلمس تلك العلاقة بين السادية والحكم الديني، فهو يستعرض تاريخ التعذيب ووسائله ورجاله، وفي ختام قسمه الأول يقول متألما: ((أنى كلما خضت في تاريخ هذه الهمجية الكبرى وددت لو ان البشرية لم توجد على الأرض وان الحياة بقيت عند حدود القردة العليا)) هادي العلوي. ......
#الحكم
#الديني
#يعزز
#السادية؟
#الضحية
#هشام
#محمد
#هاشم
#أنموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726598
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((الموت التعذيبي هو فن امساك الحياة في الوجع، وذلك بتقسيمه الى "ألف موتة" مع الحصول قبل ان تتوقف الحياة، على اشد حالات النزع)) ميشيل فوكو.كان في مصر ابان حكم عبد الناصر، شخص اسمه "اللواء حمزة البسيوني" يعد من أشهر الشخصيات التي مارست التعذيب في سجون مصر، كان مطلق اليد، مات على يديه الكثيرون، كان يتفنن في تعذيب السجناء، يخلق الات ومواد ويستحدث الأفكار في التعذيب، كانت فترته من احلك الفترات التي مرت بها مصر؛ الحكم القومي في مصر واغلب البلدان العربية كان يعطي مجالا واسعا ورحبا لخلق شخصيات كهذه؛ ففي العراق مثلا، أيام حكم البعث، كانت هناك مناطق مشهورة في التعذيب "الامن العام، الشعبة الخامسة، مقر المخابرات، امن بغداد"، لا يذكر اسمها امامك الا وتأتيك آلام البطن؛ وقد انتج لنا البعث أسماء "رنانة" في التعذيب، لا تقل شأنا عن "حمزة البسيوني" منها "ناظم كزار، وطبان إبراهيم، علي حسن المجيد" وغيرهم الكثير.انتهى الحكم القومي الشوفيني في العراق بواسطة الدبابة الامريكية، رسخ الامريكان هذه المرة سلطة الحكم الديني "الإسلام السياسي"، فكانت المأساة والمعاناة الكبرى، حكم بغيض جدا، تمثل بالسلب والنهب لكل ثروات البلد، وبالقتل والتهجير والحروب الطائفية والقومية والتغييب والاغتيال؛ تأسست الميليشيات والعصابات والمافيات، صار كل حزب لديه قوة مسلحة يحتمي بها، وكل قوة مسلحة لديها سجون ومعتقلات سرية وعلنية، تجري فيها كل ممارسات التعذيب، وجميعهم ينطلقون من منطلق ديني. في أيام انتفاضة أكتوبر كان قسم من الشباب يختفي، وبعدها يظهر وعليه علامات التعذيب الجسدي، في بعض الأحيان كان ينقل بشكل مباشر تعذيب الناشطين الذين انتقدوا رجل الدين هذا او قائد الميليشيا تلك، بل ان بعض حفلات التعذيب التي تقيمها الميليشيات وقوات السلطة كانت تسرب "قصدا" عبر مواقع التواصل الاجتماعي؛ وما تفعله قوات "حفظ النظام" و "مكافحة الشغب" من عمليات قمع وتعذيب للمتظاهرين يؤكد ان هناك شرعية دينية لهذه الاعمال.لا فرق بين قوات السلطة والميليشيات، فأحدهما مكمل للآخر، فما جرى لهشام محمد هاشم ذو الخمسة والثلاثين عاما، الاب لأربعة أطفال، والبريء من أية تهمة، والذي اقتيد الى أحد مراكز التعذيب في البصرة، ليموت هناك من شدة وطأة التعذيب، يكشف بوضوح، ان السادية التي عززها ورسخها الحكم الديني، المتمثل بسلطة الإسلام السياسي، هي الوجه الناصع والواضح لهذه السلطة، وبأنها انتشرت بشكل كبير داخل المجتمع، فمظاهر العنف صارت منتشرة بشكل لافت.مات هشام وهو يتعذب من شدة الألم، مات هشام وهو لم يعرف لماذا هذا التعذيب والمعاناة؟ وهشام ليس الوحيد، فهناك الالاف من الشبيبة المغيبين، القابعين في سجون السلطة وميليشياتها، والذين لا يٌعرف عنهم شيء، وقد يتألمون من شدة التعذيب الان؛ مات هشام وكتب على شاهده "كل من عليها فان"، وهذا صحيح، فكل من على ارض العراق فان، بفضل السلطة الدينية الفاشية. ان من يقرأ كتاب "تاريخ التعذيب في الإسلام" للمفكر هادي العلوي، يستطيع تلمس تلك العلاقة بين السادية والحكم الديني، فهو يستعرض تاريخ التعذيب ووسائله ورجاله، وفي ختام قسمه الأول يقول متألما: ((أنى كلما خضت في تاريخ هذه الهمجية الكبرى وددت لو ان البشرية لم توجد على الأرض وان الحياة بقيت عند حدود القردة العليا)) هادي العلوي. ......
#الحكم
#الديني
#يعزز
#السادية؟
#الضحية
#هشام
#محمد
#هاشم
#أنموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726598
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - هل الحكم الديني يعزز من السادية؟ الضحية هشام محمد هاشم أنموذجا
جمشيد ابراهيم : الضحية و الوصي
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لايهم ما يحدث تظهر شعوب الشرق الاوسط دائما بمظهر الضحية فمثلا يعتبر الشعب الافغاني نفسه ضحية طالبان و امريكا و الدول الغربية و الشعب العراقي دائما ضحية البعث و امريكا و رجال الدين الشيعة. هذه الشعوب هي ايضا ضحية الفساد و القرارات السياسية و العسكرية و الاقتصادية الخاطئة و كانما ظهرت هذه الاحزاب و الاديان و تفشى الفساد من فراغ بمعزل عنها و ليس لهذه هذه الشعوب دورا يذكر.يظهر هذا الشعور عادة عند الشعوب التي تخصع للوصي و تسلط الاب او بعبارة اخرى يمكن مقارنة هذه الشعوب بطفل صغير يخضع لوصية و سيطرة الاب (كان هناك وصي في العهد الملكي في العراق). لربما نمى هذا الشعور بعد سلطة الانتدابات الغربية في بعض الدول الشرقية و امثلة حديثة عن هذا الاب الوصي هو حكومة بريمن في العراق بعد احتلاله من قبل امريكا و ازالة سلطة البعث و وجود القوات الامريكية في افغانستان.تظهر هذه الشعوب دائما بمظهر الطفل الضعيف الذي اما يخضع لوصي و اوامر الله او الاب او الزوج او المنتدب الغربي و هذا يعني تحتاج هذه الشعوب الى التربية و التعليم لتتخلص من سلطة الوصي و تعتمد على نفسها و تتحمل المسؤولية و لو بصورة جزئية.www.jamshid-ibrahim.net ......
#الضحية
#الوصي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729360
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لايهم ما يحدث تظهر شعوب الشرق الاوسط دائما بمظهر الضحية فمثلا يعتبر الشعب الافغاني نفسه ضحية طالبان و امريكا و الدول الغربية و الشعب العراقي دائما ضحية البعث و امريكا و رجال الدين الشيعة. هذه الشعوب هي ايضا ضحية الفساد و القرارات السياسية و العسكرية و الاقتصادية الخاطئة و كانما ظهرت هذه الاحزاب و الاديان و تفشى الفساد من فراغ بمعزل عنها و ليس لهذه هذه الشعوب دورا يذكر.يظهر هذا الشعور عادة عند الشعوب التي تخصع للوصي و تسلط الاب او بعبارة اخرى يمكن مقارنة هذه الشعوب بطفل صغير يخضع لوصية و سيطرة الاب (كان هناك وصي في العهد الملكي في العراق). لربما نمى هذا الشعور بعد سلطة الانتدابات الغربية في بعض الدول الشرقية و امثلة حديثة عن هذا الاب الوصي هو حكومة بريمن في العراق بعد احتلاله من قبل امريكا و ازالة سلطة البعث و وجود القوات الامريكية في افغانستان.تظهر هذه الشعوب دائما بمظهر الطفل الضعيف الذي اما يخضع لوصي و اوامر الله او الاب او الزوج او المنتدب الغربي و هذا يعني تحتاج هذه الشعوب الى التربية و التعليم لتتخلص من سلطة الوصي و تعتمد على نفسها و تتحمل المسؤولية و لو بصورة جزئية.www.jamshid-ibrahim.net ......
#الضحية
#الوصي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729360
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - الضحية و الوصي
فلاح أمين الرهيمي : ارحموا الشعب لأن الفتنة العمياء سوف يكون هو الضحية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الاختلاف على نتائج الانتخابات تعالج عن طريق الحوار والنقاش مع مفوضية الانتخابات وممثلي مجلس الأمن والاتحاد الأوربي وممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق وهنالك أساليب متعددة لمعالجة مثل هذه الأخطاء وإزالة الشك والظن في نتائج الانتخابات وليس اللجوء إلى السلاح الذي تمتلكه جميع الأحزاب والكتل السياسية والعشائر العراقية والمواطنين وسوف يكون ضحيتها الشعب المذبوح والوطن المستباح وليس من المعقول أن تكون جميع هذه المؤسسات وممثليها تنحاز إلى جهة معينة ضد أخرى وهي التي تحسم الموضوع وليس السلاح. لقد استعمل السلاح في حلحلة وحسم الخلافات في سوريا وليبيا واليمن فسببت الكارثة والدمار والموت والجراح والتشرد لشعوبها وأوطانها وكان نتيجتها خسارة الجميع وتدمير الاقتصاد وتمزق الوطن وأصبحت شعوبها تعيش على الصدقات والمساعدات الدولية في تدبير معيشتهم في الخيام تحت رحمة البرد القارص والحر اللاهب والمرض والجوع والموت والتشرد والهجرة في البحار ونتيجة غرق المئات منهم أصبحوا طعماً للحيتان والسمك. وإذا نشبت الفتنة العمياء سوف يكون مصير الشعب مثلهم أما الوطن يكون مصيره التمزق والتشرذم إلى أقاليم ومقاطعات وهذه النتيجة والمصير الأسود يخالف ويتناقض مع الرسالات السماوية السمحاء والرسالات الوضعية لأهل العلم والمعرفة. إن الانتخابات تفرز عملية مناصب وسلطة في الدولة وهما وسيلة لحكم الشعب وخدمته وليس ضده لأن الدولة مؤسسة خدمية للشعب وتعمل من أجل سعادته واستقراره واطمئنانه وهذا يتناقض مع الفتنة العمياء التي تؤدي إلى تدمير وكارثة للعراق وطن وشعب. إن الشعب العراقي الآن يعيش في حالة من الخوف والقلق وينظرون إلى عوائلهم وأطفالهم بحزن وألم وسوف يقتلهم الهم والخوف والقلق قبل أن يقتلهم الرصاص وهذا يتناقض مع الادعاء بحب الشعب والدفاع عن مصالحه السياسية والاقتصادية والاجتماعية .. ومن أجل إعادة الأمن والاستقرار والاطمئنان للشعب أن تبادر الأحزاب والكتل السياسية المختلفة إلى نبذ لغة السلاح واللجوء إلى الحوار والنقاش والتفاهم والتراضي والتوافق من أجل العراق وطن وشعب وصيانة السلم الأهلي من الدمار. ......
#ارحموا
#الشعب
#الفتنة
#العمياء
#يكون
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734797
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الاختلاف على نتائج الانتخابات تعالج عن طريق الحوار والنقاش مع مفوضية الانتخابات وممثلي مجلس الأمن والاتحاد الأوربي وممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق وهنالك أساليب متعددة لمعالجة مثل هذه الأخطاء وإزالة الشك والظن في نتائج الانتخابات وليس اللجوء إلى السلاح الذي تمتلكه جميع الأحزاب والكتل السياسية والعشائر العراقية والمواطنين وسوف يكون ضحيتها الشعب المذبوح والوطن المستباح وليس من المعقول أن تكون جميع هذه المؤسسات وممثليها تنحاز إلى جهة معينة ضد أخرى وهي التي تحسم الموضوع وليس السلاح. لقد استعمل السلاح في حلحلة وحسم الخلافات في سوريا وليبيا واليمن فسببت الكارثة والدمار والموت والجراح والتشرد لشعوبها وأوطانها وكان نتيجتها خسارة الجميع وتدمير الاقتصاد وتمزق الوطن وأصبحت شعوبها تعيش على الصدقات والمساعدات الدولية في تدبير معيشتهم في الخيام تحت رحمة البرد القارص والحر اللاهب والمرض والجوع والموت والتشرد والهجرة في البحار ونتيجة غرق المئات منهم أصبحوا طعماً للحيتان والسمك. وإذا نشبت الفتنة العمياء سوف يكون مصير الشعب مثلهم أما الوطن يكون مصيره التمزق والتشرذم إلى أقاليم ومقاطعات وهذه النتيجة والمصير الأسود يخالف ويتناقض مع الرسالات السماوية السمحاء والرسالات الوضعية لأهل العلم والمعرفة. إن الانتخابات تفرز عملية مناصب وسلطة في الدولة وهما وسيلة لحكم الشعب وخدمته وليس ضده لأن الدولة مؤسسة خدمية للشعب وتعمل من أجل سعادته واستقراره واطمئنانه وهذا يتناقض مع الفتنة العمياء التي تؤدي إلى تدمير وكارثة للعراق وطن وشعب. إن الشعب العراقي الآن يعيش في حالة من الخوف والقلق وينظرون إلى عوائلهم وأطفالهم بحزن وألم وسوف يقتلهم الهم والخوف والقلق قبل أن يقتلهم الرصاص وهذا يتناقض مع الادعاء بحب الشعب والدفاع عن مصالحه السياسية والاقتصادية والاجتماعية .. ومن أجل إعادة الأمن والاستقرار والاطمئنان للشعب أن تبادر الأحزاب والكتل السياسية المختلفة إلى نبذ لغة السلاح واللجوء إلى الحوار والنقاش والتفاهم والتراضي والتوافق من أجل العراق وطن وشعب وصيانة السلم الأهلي من الدمار. ......
#ارحموا
#الشعب
#الفتنة
#العمياء
#يكون
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734797
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ارحموا الشعب لأن الفتنة العمياء سوف يكون هو الضحية
جهاد عقل : اتفاقية الصفقة بين الحكومة وأصحاب العمل والهستدروت - العمال هم الضحية
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل منذ بداية التوقيع على "اتفاقية الصفقة" وهناك من يطلق عليه "اتفاقية الحزمة" في العام ١-;-٩-;-٨-;-٤-;-، بين الحكومة وأصحاب العمل والهستدروت، لم تأت هذه الاتفاقيات بالخير على العمال، بل هم، دائماً من دفع الثمن لها، بالرغم من حدوث تحسين ما في بعض شروط العمل، مثل ما تحمله الاتفاقية الحالية من احتمال رفع ايام العطلة السنوية بيومين.هناك من يقول دائمًا إن توقيع اتفاقية جماعية مهما شملت هو خطوة هامة للعمال، قد يكون هذا صحيحًا في حال ضمت الاتفاقية شروطًا جيدة للعمال. ولكن تابعنا الاعلان الداعم لاتفاقية الصفقة الخالية التي تم التوقيع عليها يوم الخميس الماضي، الصادر عن النقابة العامة الهستدروت، والذي يجري التأكيد من خلاله أن هذه الاتفاقية تعتبر "انجازًا" هامًا لجمهور العمال والعاملات، خاصة فيما يتعلق برفع أجر الحد الأدنى الى ٦-;-٠-;-٠-;-٠-;- آلاف شاقل، من ٥-;-٣-;-٠-;-٠-;- شاقل اليوم، وذلك خلال خمس سنوات، تدفع الدفعة الأولى منها بقيمة ١-;-٠-;-٠-;- في شهر نيسان ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-، هذه الزيادة في اجر الحد الأدنى لا تكاد تغطي الارتفاع وسط الغلاء الرسمي ولا في الارتفاع الباهظ في أسعار السلع الاساسية للمستهلك والتي يعتمد عليها العاملون ممن يتلقون أجر الحد الادنى.لكن ما تشمله الاتفاقية من عدم دفع علاوات أجور وتجميد اي فتح لاتفاقيات العمل الجماعية، وعدم تقليص ساعات العمل، ورفض اعتماد عطلة اسبوعية مطوّلة، وتغيير طريقة احتساب ساعات العمل الإضافية الذي يجمع الخبراء بأنه تقليص في حقوق العمال وغيرها من البنود، يؤكد من هذه "الصفقة" جاءت على حساب العمال وليس لصالحهم ، اعتماد القيادة النقابية بتوقيعها على هذه الصفقة بالقول إنها أتت من خلال تحمل مسؤولية مشتركة لإنقاذ الاقتصاد من أزمته هو مجرد ورقة التوت استعملتها لستر ضخامة التهاون والانبطاح لأصحاب العمل والحكومة، وربما يعبّر عن ضعف واضح بعدم اتخاذ مواقف نضالية ضد حكومة ما سمي بالتغيير التي تعتمد في سياستها على النمط النيوليبرالي المعادي لحقوق العمل وللتنظيم النقابي. ......
#اتفاقية
#الصفقة
#الحكومة
#وأصحاب
#العمل
#والهستدروت
#العمال
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737472
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل منذ بداية التوقيع على "اتفاقية الصفقة" وهناك من يطلق عليه "اتفاقية الحزمة" في العام ١-;-٩-;-٨-;-٤-;-، بين الحكومة وأصحاب العمل والهستدروت، لم تأت هذه الاتفاقيات بالخير على العمال، بل هم، دائماً من دفع الثمن لها، بالرغم من حدوث تحسين ما في بعض شروط العمل، مثل ما تحمله الاتفاقية الحالية من احتمال رفع ايام العطلة السنوية بيومين.هناك من يقول دائمًا إن توقيع اتفاقية جماعية مهما شملت هو خطوة هامة للعمال، قد يكون هذا صحيحًا في حال ضمت الاتفاقية شروطًا جيدة للعمال. ولكن تابعنا الاعلان الداعم لاتفاقية الصفقة الخالية التي تم التوقيع عليها يوم الخميس الماضي، الصادر عن النقابة العامة الهستدروت، والذي يجري التأكيد من خلاله أن هذه الاتفاقية تعتبر "انجازًا" هامًا لجمهور العمال والعاملات، خاصة فيما يتعلق برفع أجر الحد الأدنى الى ٦-;-٠-;-٠-;-٠-;- آلاف شاقل، من ٥-;-٣-;-٠-;-٠-;- شاقل اليوم، وذلك خلال خمس سنوات، تدفع الدفعة الأولى منها بقيمة ١-;-٠-;-٠-;- في شهر نيسان ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-، هذه الزيادة في اجر الحد الأدنى لا تكاد تغطي الارتفاع وسط الغلاء الرسمي ولا في الارتفاع الباهظ في أسعار السلع الاساسية للمستهلك والتي يعتمد عليها العاملون ممن يتلقون أجر الحد الادنى.لكن ما تشمله الاتفاقية من عدم دفع علاوات أجور وتجميد اي فتح لاتفاقيات العمل الجماعية، وعدم تقليص ساعات العمل، ورفض اعتماد عطلة اسبوعية مطوّلة، وتغيير طريقة احتساب ساعات العمل الإضافية الذي يجمع الخبراء بأنه تقليص في حقوق العمال وغيرها من البنود، يؤكد من هذه "الصفقة" جاءت على حساب العمال وليس لصالحهم ، اعتماد القيادة النقابية بتوقيعها على هذه الصفقة بالقول إنها أتت من خلال تحمل مسؤولية مشتركة لإنقاذ الاقتصاد من أزمته هو مجرد ورقة التوت استعملتها لستر ضخامة التهاون والانبطاح لأصحاب العمل والحكومة، وربما يعبّر عن ضعف واضح بعدم اتخاذ مواقف نضالية ضد حكومة ما سمي بالتغيير التي تعتمد في سياستها على النمط النيوليبرالي المعادي لحقوق العمل وللتنظيم النقابي. ......
#اتفاقية
#الصفقة
#الحكومة
#وأصحاب
#العمل
#والهستدروت
#العمال
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737472
الحوار المتمدن
جهاد عقل - اتفاقية الصفقة بين الحكومة وأصحاب العمل والهستدروت - العمال هم الضحية
عادل عبدالله : الخاطفُ و الضحيّة ... قصّة فلسفية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبدالله الخاطفُ و الضحية" ... حكاية فلسفيةأحيانا قد يلجأ العلماءُ و الفلاسفةُ الى عالم القصّة القصيرة لنسج حدث واقعي أو متخيل من أجل دحض أفكار خصومهم. في هذا المنشور سنتعرّف على واحدة من أجمل القصص المستخدمة لهذا الغرض، و هي قصة الفيلسوف المعاصر " سوينبيرن " لدحض اسلوب فهم الفلاسفة و العلماء الملحدين، للمبدا الانثروبي، الذي ينص حسب فهمهم: أنّ الكون قد تم خلقه بالصدفة، لذا فلا تسأل عن سبب وجوده، لأن وجوده يغنيك عن البحث عن سبب وجوده.يقول سوينبيرن: لنفترض أنّ رجلاً مجنوناً خطفَ ضحيةً و قادها الى غرفةٍ مغلقة فيها آلة تستخدم لخلط أوراق اللعب في القمار. أمام أعين الضحية، قامت الآلة بخلط عشرة رزم من ورق اللعب، ثم أخرجت ورقة واحدة من كلّ رزمة، عارضةً الأوراق العشر المستخرجة مرةً واحدة. فكان من الطبيعي ان تكون الأوراق مختلفة.في هذه الاثناء أخبر الخاطفُ الضحيةَ، بأنّه سيقوم بضبط الماكنة بعد قليل للعمل، و ستقوم الماكنةُ بعرضِ سحبة جديدة مؤلّفة من عشرة أوراق أخرى من بين جميع رزم الورق الموجود في الماكنة، و لكن، إذا لم تكن الأوراق العشر التي ستخرجها لك الماكنة - من بين الرزم العشر الموجودة- جميعها من فئة "الآس ذي القلب" فإنّ الماكنة قد تمّ ضبطُها لتنفجرَ في الحال و ستقوم بقتلك. في حالٍ حرجٍ كهذا، ستكون الضحية في مواجهة أحد مصيرين، إمّا إخراج الآلة لعشرة أوراق مختلفة – و هو الأمر عظيم الاحتمال – و حينها ستنفجر الآلة حتّى قبل وقت كافٍ لمعاينة الضحية للأوراق، و إمّا أنْ تُخرج الآلة عشر أوراقٍ جميعها من فئة الآس ذي القلب – و هذا أمرٌ شبه مستحيل من ناحية الإحتمال الرياضي – و حينها ستبقى الضحية على قيد الحياة. و هكذا شرعت الماكنة بالعمل، لكن كم كانت الدهشة عظيمة و الفرج أعظم بالنسبة للضحية حين عرضت الماكنة عشر أوراق كانت جميعها من فئة الآس ذي القلب، مستخلصة كلّ واحدة منها، من بين رزمة من الرزم العشر المخلوطة.أعتقد الضحية بأن ما حدث كان واقعة استثنائية بحاجة الى تفسيرٍ، من قبيل أنّ الماكنة قد تمّ التلاعب بها بطريقة ما . أمّا الخاطف الذي عاد الى الظهور مجدداً الآن، فألقى ظلالاً من الشك على مثل هذا التفسير المقترح من قبل الضحية، قائلاً: إنه لأمرٌ مستغربٌ حقاً، أنْ تكون الماكنة قد أخرجت عشر أوراق من فئة الآس ذي القلب، ليس من المحتمل أن ترى شيئاً غيرها، لأنه لن يكون بوسعك ان تكون هنا لترى أيّ شيئ على الاطلاق، لو أنّ الماكنة قد سحبت أية ورقة أخرى غير ما ترى الآن.إلى هنا تنتهي القصة ليبدأ التفسير الفلسفي لها و على النحو التالي:إنّ ما كان متوقَعاً، هو موت الضحية، و ما لم يكن متوقّعاُ هو نجاتها، غير أنّ هذا اللا متوقّع قد أصبح الآن حاضراً مُدركاً، لذا فإن السؤال عن سبب النجاة - و هو الأمر غير المتوقع – سيبقى متعلّقا يخص ذلك اللا متوقع حتّى و إن أصبح متوقّعاً، و لا يمكن للسؤال هذا نفسه أن يُوجّه للمتوقع – الذي كان متمثلا بموت الضحية – بسبب من أنّ ذلك الذي كان متوقعا، و هو موت الضحية، قد أصبح لا وجود له بحدوث اللامتوقع.و معنى هذا أن سؤال الضحية عن سبب نجاته سيكون متعلّقا لا بكونه موجودا، بل يكون متعلقاً بسبب بقائه موجودا. و لمّا كانت الصدفة مستبعدة جدا في فرضية كهذه، أعني أنْ تكون الأوراق العشر المستخرجة من فئة الآس قد خرجت من أول محاولة عن طريق الصدفة المحض، فلا بدّ للضحية من نسبة سبب نجاته الى عامل آخر فيما وراء اللعبة كلّها. بعبارات أُخر: بما أنني مدينٌ بوجودي الى اللا احتمال – الذي أصبح متاحا لي – فإنّ ما ينبغي عليّ فعله – قدر تعلّق ......
#الخاطفُ
#الضحيّة
#قصّة
#فلسفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737806
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبدالله الخاطفُ و الضحية" ... حكاية فلسفيةأحيانا قد يلجأ العلماءُ و الفلاسفةُ الى عالم القصّة القصيرة لنسج حدث واقعي أو متخيل من أجل دحض أفكار خصومهم. في هذا المنشور سنتعرّف على واحدة من أجمل القصص المستخدمة لهذا الغرض، و هي قصة الفيلسوف المعاصر " سوينبيرن " لدحض اسلوب فهم الفلاسفة و العلماء الملحدين، للمبدا الانثروبي، الذي ينص حسب فهمهم: أنّ الكون قد تم خلقه بالصدفة، لذا فلا تسأل عن سبب وجوده، لأن وجوده يغنيك عن البحث عن سبب وجوده.يقول سوينبيرن: لنفترض أنّ رجلاً مجنوناً خطفَ ضحيةً و قادها الى غرفةٍ مغلقة فيها آلة تستخدم لخلط أوراق اللعب في القمار. أمام أعين الضحية، قامت الآلة بخلط عشرة رزم من ورق اللعب، ثم أخرجت ورقة واحدة من كلّ رزمة، عارضةً الأوراق العشر المستخرجة مرةً واحدة. فكان من الطبيعي ان تكون الأوراق مختلفة.في هذه الاثناء أخبر الخاطفُ الضحيةَ، بأنّه سيقوم بضبط الماكنة بعد قليل للعمل، و ستقوم الماكنةُ بعرضِ سحبة جديدة مؤلّفة من عشرة أوراق أخرى من بين جميع رزم الورق الموجود في الماكنة، و لكن، إذا لم تكن الأوراق العشر التي ستخرجها لك الماكنة - من بين الرزم العشر الموجودة- جميعها من فئة "الآس ذي القلب" فإنّ الماكنة قد تمّ ضبطُها لتنفجرَ في الحال و ستقوم بقتلك. في حالٍ حرجٍ كهذا، ستكون الضحية في مواجهة أحد مصيرين، إمّا إخراج الآلة لعشرة أوراق مختلفة – و هو الأمر عظيم الاحتمال – و حينها ستنفجر الآلة حتّى قبل وقت كافٍ لمعاينة الضحية للأوراق، و إمّا أنْ تُخرج الآلة عشر أوراقٍ جميعها من فئة الآس ذي القلب – و هذا أمرٌ شبه مستحيل من ناحية الإحتمال الرياضي – و حينها ستبقى الضحية على قيد الحياة. و هكذا شرعت الماكنة بالعمل، لكن كم كانت الدهشة عظيمة و الفرج أعظم بالنسبة للضحية حين عرضت الماكنة عشر أوراق كانت جميعها من فئة الآس ذي القلب، مستخلصة كلّ واحدة منها، من بين رزمة من الرزم العشر المخلوطة.أعتقد الضحية بأن ما حدث كان واقعة استثنائية بحاجة الى تفسيرٍ، من قبيل أنّ الماكنة قد تمّ التلاعب بها بطريقة ما . أمّا الخاطف الذي عاد الى الظهور مجدداً الآن، فألقى ظلالاً من الشك على مثل هذا التفسير المقترح من قبل الضحية، قائلاً: إنه لأمرٌ مستغربٌ حقاً، أنْ تكون الماكنة قد أخرجت عشر أوراق من فئة الآس ذي القلب، ليس من المحتمل أن ترى شيئاً غيرها، لأنه لن يكون بوسعك ان تكون هنا لترى أيّ شيئ على الاطلاق، لو أنّ الماكنة قد سحبت أية ورقة أخرى غير ما ترى الآن.إلى هنا تنتهي القصة ليبدأ التفسير الفلسفي لها و على النحو التالي:إنّ ما كان متوقَعاً، هو موت الضحية، و ما لم يكن متوقّعاُ هو نجاتها، غير أنّ هذا اللا متوقّع قد أصبح الآن حاضراً مُدركاً، لذا فإن السؤال عن سبب النجاة - و هو الأمر غير المتوقع – سيبقى متعلّقا يخص ذلك اللا متوقع حتّى و إن أصبح متوقّعاً، و لا يمكن للسؤال هذا نفسه أن يُوجّه للمتوقع – الذي كان متمثلا بموت الضحية – بسبب من أنّ ذلك الذي كان متوقعا، و هو موت الضحية، قد أصبح لا وجود له بحدوث اللامتوقع.و معنى هذا أن سؤال الضحية عن سبب نجاته سيكون متعلّقا لا بكونه موجودا، بل يكون متعلقاً بسبب بقائه موجودا. و لمّا كانت الصدفة مستبعدة جدا في فرضية كهذه، أعني أنْ تكون الأوراق العشر المستخرجة من فئة الآس قد خرجت من أول محاولة عن طريق الصدفة المحض، فلا بدّ للضحية من نسبة سبب نجاته الى عامل آخر فيما وراء اللعبة كلّها. بعبارات أُخر: بما أنني مدينٌ بوجودي الى اللا احتمال – الذي أصبح متاحا لي – فإنّ ما ينبغي عليّ فعله – قدر تعلّق ......
#الخاطفُ
#الضحيّة
#قصّة
#فلسفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737806
الحوار المتمدن
عادل عبدالله - الخاطفُ و الضحيّة ... قصّة فلسفية
محمد علي حسين - البحرين : الكاتب بكتاش آبتين الضحية الجديدة.. لقمع عصابات الملالي والزمرة الخمينية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أصابع الاتهام تشير إلى النظام الإيراني في وفاة كاتب معارض بالسجنالسبت 8 يناير 2022 أصيب بكتاش آبتين بكورونا وتعرض للإهمال الطبي وفيديوهات مسربة توثق تعذيب آخرين(أ ف ب)توفي الكاتب والسينمائي الإيراني بكتاش آبتين المنتقد لنظام طهران، في السجن، بعد إصابته بـ"كوفيد-19"، كما أعلنت، السبت، عدة منظمات مدافعة عن حقوق الإنسان، محملةً القيادة الإيرانية مسؤولية وفاته. وأوردت رابطة الكتاب الإيرانيين على "تليغرام"، "وفاة بكتاش آبتين، بعد أن دخل في غيبوبة بمستشفى مطلع الأسبوع".الحرمان من الرعاية الصحيةوأكدت منظمة "مراسلون بلا حدود" على "تويتر" وفاته، وقالت، إنه "حكم عليه ظلماً بالسجن ست سنوات، وكان قيد الاعتقال في المستشفى مريضاً بـ(كوفيد-19)، ومحروماً من الرعاية الضرورية".وأضاف بيان المنظمة، أن "مراسلين بلا حدود تُحمّل سلطات النظام مسؤولية وفاته". وأرفقت البيان بصورة لآبتين بلباس السجن مكبلاً من الساق بسرير في مستشفى.وقال هادي قائمي، المدير التنفيذي لمركز حقوق الإنسان في إيران، ومقره نيويورك، إن "بكتاش آبتين مات لأن الحكومة الإيرانية أرادت أن تسكته في السجن". وأضاف، "إنها مأساة كان بالإمكان تجنبها. يجب أن يخضع رئيس السلطة القضائية (غلام حسين محسني إيجئي) للمحاسبة".وفاة سجناء داخل الاعتقالدِينَ آبتين واثنان من زملائه في رابطة الكتاب الإيرانيين في 2019 بتهم "التجمهر والتآمر ضد الأمن القومي"، و"الدعاية ضد النظام". وبدأ تنفيذ حكمه في سجن إيوين بطهران في 2020.وإلى جانب المتهمين الآخرين كيوان باجان ورضا خندان مهبادي، مُنح آبتين في سبتمبر (أيلول) 2021 جائزة "بين" الأدبية من الجمعية الأميركية للكتاب.وقالت المسؤولة التنفيذية في جمعية بين الأميركية سوزان نوسل، "تجسدت أسوأ مخاوفنا اليوم، فيما نحزن على وفاة بكتاش آبتين التي كان بالإمكان تجنبها".وتابعت، "(كوفيد) قاتل طبيعي، لكن وفاة آبتين ساعدت فيها، وحرضت عليها الحكومة الإيرانية في كل خطوة"، مضيفة أن آبتين حُرم في السابق من الرعاية الطبية، وتم تجاهل مشكلات صحية يعانيها، وفي بعض الأوقات تم تكبيله بسريره".لقطات مسربة من سجن إيراني تكشف انتهاكات مروعة ضد المعتقلينوتصاعد القلق لدى نشطاء في الأشهر القليلة الماضية بسبب وفاة سجناء قيد الاعتقال في إيران، خصوصاً في ضوء وباء "كوفيد" الذي يخشى حقوقيون أن يكون قد تفشى في سجون إيرانية.وقال مدير منظمة إيران لحقوق الإنسان غير الحكومية، ومقرها النرويج، محمود أميري مقدم، إن "الحكومة التي سجنت الكاتب، و(المرشد الأعلى) علي خامنئي، مسؤولان بشكل مباشر عن مقتل بكتاش آبتين. يجب محاسبتهما".ونشرت منظمة العفو الدولية في سبتمبر (أيلول) تقريراً اتهم إيران بأنها لم توفر مجال المساءلة في شأن ما لا يقل عن 72 حالة وفاة في السجون منذ يناير (كانون الثاني) 2010 "على الرغم من ورود تقارير موثوق بها تفيد بأنها نجمت عن التعرض للتعذيب أو غيره من ضروب المعاملة السيئة"، كما جاء على موقع المنظمة.ونشرت مجموعة تطلق على نفسها "العدالة لعلي" في أغسطس (آب) الماضي فيديوهات سربت من تسجيلات كاميرات مراقبة في سجن أيوين، تظهر حراساً ينهالون بالضرب على سجناء، أو يسيئون معاملتهم.رابط.. صورة الكاتب بكتاش آبتين مكبل بالسلاسل!؟https://ir.voan ......
#الكاتب
#بكتاش
#آبتين
#الضحية
#الجديدة..
#لقمع
#عصابات
#الملالي
#والزمرة
#الخمينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743338
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أصابع الاتهام تشير إلى النظام الإيراني في وفاة كاتب معارض بالسجنالسبت 8 يناير 2022 أصيب بكتاش آبتين بكورونا وتعرض للإهمال الطبي وفيديوهات مسربة توثق تعذيب آخرين(أ ف ب)توفي الكاتب والسينمائي الإيراني بكتاش آبتين المنتقد لنظام طهران، في السجن، بعد إصابته بـ"كوفيد-19"، كما أعلنت، السبت، عدة منظمات مدافعة عن حقوق الإنسان، محملةً القيادة الإيرانية مسؤولية وفاته. وأوردت رابطة الكتاب الإيرانيين على "تليغرام"، "وفاة بكتاش آبتين، بعد أن دخل في غيبوبة بمستشفى مطلع الأسبوع".الحرمان من الرعاية الصحيةوأكدت منظمة "مراسلون بلا حدود" على "تويتر" وفاته، وقالت، إنه "حكم عليه ظلماً بالسجن ست سنوات، وكان قيد الاعتقال في المستشفى مريضاً بـ(كوفيد-19)، ومحروماً من الرعاية الضرورية".وأضاف بيان المنظمة، أن "مراسلين بلا حدود تُحمّل سلطات النظام مسؤولية وفاته". وأرفقت البيان بصورة لآبتين بلباس السجن مكبلاً من الساق بسرير في مستشفى.وقال هادي قائمي، المدير التنفيذي لمركز حقوق الإنسان في إيران، ومقره نيويورك، إن "بكتاش آبتين مات لأن الحكومة الإيرانية أرادت أن تسكته في السجن". وأضاف، "إنها مأساة كان بالإمكان تجنبها. يجب أن يخضع رئيس السلطة القضائية (غلام حسين محسني إيجئي) للمحاسبة".وفاة سجناء داخل الاعتقالدِينَ آبتين واثنان من زملائه في رابطة الكتاب الإيرانيين في 2019 بتهم "التجمهر والتآمر ضد الأمن القومي"، و"الدعاية ضد النظام". وبدأ تنفيذ حكمه في سجن إيوين بطهران في 2020.وإلى جانب المتهمين الآخرين كيوان باجان ورضا خندان مهبادي، مُنح آبتين في سبتمبر (أيلول) 2021 جائزة "بين" الأدبية من الجمعية الأميركية للكتاب.وقالت المسؤولة التنفيذية في جمعية بين الأميركية سوزان نوسل، "تجسدت أسوأ مخاوفنا اليوم، فيما نحزن على وفاة بكتاش آبتين التي كان بالإمكان تجنبها".وتابعت، "(كوفيد) قاتل طبيعي، لكن وفاة آبتين ساعدت فيها، وحرضت عليها الحكومة الإيرانية في كل خطوة"، مضيفة أن آبتين حُرم في السابق من الرعاية الطبية، وتم تجاهل مشكلات صحية يعانيها، وفي بعض الأوقات تم تكبيله بسريره".لقطات مسربة من سجن إيراني تكشف انتهاكات مروعة ضد المعتقلينوتصاعد القلق لدى نشطاء في الأشهر القليلة الماضية بسبب وفاة سجناء قيد الاعتقال في إيران، خصوصاً في ضوء وباء "كوفيد" الذي يخشى حقوقيون أن يكون قد تفشى في سجون إيرانية.وقال مدير منظمة إيران لحقوق الإنسان غير الحكومية، ومقرها النرويج، محمود أميري مقدم، إن "الحكومة التي سجنت الكاتب، و(المرشد الأعلى) علي خامنئي، مسؤولان بشكل مباشر عن مقتل بكتاش آبتين. يجب محاسبتهما".ونشرت منظمة العفو الدولية في سبتمبر (أيلول) تقريراً اتهم إيران بأنها لم توفر مجال المساءلة في شأن ما لا يقل عن 72 حالة وفاة في السجون منذ يناير (كانون الثاني) 2010 "على الرغم من ورود تقارير موثوق بها تفيد بأنها نجمت عن التعرض للتعذيب أو غيره من ضروب المعاملة السيئة"، كما جاء على موقع المنظمة.ونشرت مجموعة تطلق على نفسها "العدالة لعلي" في أغسطس (آب) الماضي فيديوهات سربت من تسجيلات كاميرات مراقبة في سجن أيوين، تظهر حراساً ينهالون بالضرب على سجناء، أو يسيئون معاملتهم.رابط.. صورة الكاتب بكتاش آبتين مكبل بالسلاسل!؟https://ir.voan ......
#الكاتب
#بكتاش
#آبتين
#الضحية
#الجديدة..
#لقمع
#عصابات
#الملالي
#والزمرة
#الخمينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743338
موريس نهرا : بتوافقات السلطويين وبخلافاتهم الشعب والدولة هما الضحية
#الحوار_المتمدن
#موريس_نهرا في ظروف تضيق فيها مساحة عيش الناس، وتستمر حالة الانهيار والافقار، تأتي خلافات اهل السلطة لتزيد الاوضاع سؤا. فالسلطة التي تقوم في بلدان العالم بادارة شؤون الدولة وتلبية حاجات الشعب، تتحول عندنا في ظل نظام التحاصص الطائفي ومعاييره، الى مكبل للدولة وانهاك لحياة الشعب. ومع كل خلاف او اختلاف يلجأ أي طرف سلطوي للاستنكاف عن المشاركة في الحكومة مثلاً، إلا باملائه شروطه. فتصبح ميثاقية الحكومة بمفهومها السائد، ومعايير الميثاق والصيغة وفساد الطبقة السلطوية، العامل الحاسم في الخلافات والانهيار ومنع الحلول والنهوض . ولعل الفائدة من خلافاتهم وتبادل الاتهامات بينهم، هي في اطلاع الشعب على حقيقتهم وارتكاباتهم ومقايضاتهم كنمط في علاقتهم مع السلطة ومع بعضهم. ويبقى الشعب هو الضحية سواء في خلافاتهم ام في توافقاتهم. ويرى في النظر الى صحة تراشقاتهم ان اهل مكة ادرى بشعابها.فقد ذاق الشعب مرارة تجربة نظام الطائفية، شللاً وخلافات وحروباً اهلية. وعدا دور هذا النظام في حماية الفساد والفاسدين، فانه يخلق قابلية ودوافع لتعزيز موقع وهيمنة زعيم كل طائفة على السلطة واطرافها. وهذا ما حدث قبلاً في هيمنة المارونية السياسية. ثم السنية السياسية في المرحلة الحريرية. والآن في مطامح الشيعية السياسية. ويترافق ذلك كما قبلاً باستقواء زعامة الطائفة بمساندة خارجية، ويصبح لبنان ساحة لصراعات الداخل والخارج. مما يضعف مناعة لبنان ووحدته الداخلية، خصوصاً في ظروف اكثر خطورة، تواجه فيها منطقتنا المطموع بثرواتها وموقعها الجغرافي، صراعاً دولياً، ومخططاً اميركياً وصهيونياً يرمي الى اثارة الفوضى وتفتيت بلدانها، خصوصاً المحيطة باسرائيل ولبنان منها. مما يجعل اي شحن طائفي، وكل تباعد بين اللبنانيين أو طرح اشكال تقسيم وفدرلة. يصب في اهداف المخططات العدائية ضد لبنان وشعوب المنطقة. وليس غريباً ان يشكل التأجيج الطائفي الآن، خدمة متبادلة بين زعماء الطوائف تؤدي الى شد عصب جمهور كل طائفة لكل منهم، لتحسين وضعه الانتخابي وسط طائفته. ويتأكد هنا ان الثابت هو تلاقيهم حتى وهم مختلفون. ألم يتبين ذلك في مواجهتهم السلطوية والميلشياوية للانتفاضة الشعبية الضخمة التي دفعتها الازمات وضيق فسحة العيش وفساد السلطويين ونهب المال العام الى الانتفاض؟ ولا يخرج الاتهام للانتفاضة بأنها صنع السفارة، عن اساليبهم في التضليل والخداع. فوجود افراد تابعين لسفارات لا يعني اطلاقاً ان المليون منتفض عدا عائلاتهم واهلهم، هم اتباع سفارات. انهم من طينة شعبنا الطيب الذي عرفه تاريخنا بمقاومته للظلم ببعديه الاجتماعي والوطني. فهو ضد الافقار والجوع، ويريد بناء وطن ودولة عدالة اجتماعية لا طائفية وقادرة على حماية لبنان من مطامع وعدوانية اسرائيل. واهم الامثلة الحية على تلاقي اطراف السلطة المختلفين ضد الحركة الشعبية والنقابية، وقوفهم معاً، قوات، ومستقبل، وتيار وطني، ضد اللائحة النقابية المستقلة للعاملين في كازينو لبنان. وحيث كان الفارق 6 اصوات بين اللائحتين. وكذلك في نقابات اخرى، منها مثلاً لجوء افراد نافذين الى تكسير صناديق الفرز في انتخاب نقابة اطباء الاسنان منذ حوالي الشهر لانهم كانوا خاسرين.ان استمرار نظام التحاصص الطائفي وطبقته السلطوية العاجزة، هو استمرار لمزيد من الازمات والتناقضات وبالتالي التمادي بالانهيار. وان من مصلحة المخطط الاميركي الصهيوني بقاء نظام الانقسامات هذا لاخضاع لبنان بالتدخل من منافذه المفتوحة. والمواجهة الحقيقية لهذا المخطط هي في تلاقي القوى الحريصة على مصالح الوطن والشعب، ضد استمرار هذا النظام ومنظومته السلطوية. ......
#بتوافقات
#السلطويين
#وبخلافاتهم
#الشعب
#والدولة
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743575
#الحوار_المتمدن
#موريس_نهرا في ظروف تضيق فيها مساحة عيش الناس، وتستمر حالة الانهيار والافقار، تأتي خلافات اهل السلطة لتزيد الاوضاع سؤا. فالسلطة التي تقوم في بلدان العالم بادارة شؤون الدولة وتلبية حاجات الشعب، تتحول عندنا في ظل نظام التحاصص الطائفي ومعاييره، الى مكبل للدولة وانهاك لحياة الشعب. ومع كل خلاف او اختلاف يلجأ أي طرف سلطوي للاستنكاف عن المشاركة في الحكومة مثلاً، إلا باملائه شروطه. فتصبح ميثاقية الحكومة بمفهومها السائد، ومعايير الميثاق والصيغة وفساد الطبقة السلطوية، العامل الحاسم في الخلافات والانهيار ومنع الحلول والنهوض . ولعل الفائدة من خلافاتهم وتبادل الاتهامات بينهم، هي في اطلاع الشعب على حقيقتهم وارتكاباتهم ومقايضاتهم كنمط في علاقتهم مع السلطة ومع بعضهم. ويبقى الشعب هو الضحية سواء في خلافاتهم ام في توافقاتهم. ويرى في النظر الى صحة تراشقاتهم ان اهل مكة ادرى بشعابها.فقد ذاق الشعب مرارة تجربة نظام الطائفية، شللاً وخلافات وحروباً اهلية. وعدا دور هذا النظام في حماية الفساد والفاسدين، فانه يخلق قابلية ودوافع لتعزيز موقع وهيمنة زعيم كل طائفة على السلطة واطرافها. وهذا ما حدث قبلاً في هيمنة المارونية السياسية. ثم السنية السياسية في المرحلة الحريرية. والآن في مطامح الشيعية السياسية. ويترافق ذلك كما قبلاً باستقواء زعامة الطائفة بمساندة خارجية، ويصبح لبنان ساحة لصراعات الداخل والخارج. مما يضعف مناعة لبنان ووحدته الداخلية، خصوصاً في ظروف اكثر خطورة، تواجه فيها منطقتنا المطموع بثرواتها وموقعها الجغرافي، صراعاً دولياً، ومخططاً اميركياً وصهيونياً يرمي الى اثارة الفوضى وتفتيت بلدانها، خصوصاً المحيطة باسرائيل ولبنان منها. مما يجعل اي شحن طائفي، وكل تباعد بين اللبنانيين أو طرح اشكال تقسيم وفدرلة. يصب في اهداف المخططات العدائية ضد لبنان وشعوب المنطقة. وليس غريباً ان يشكل التأجيج الطائفي الآن، خدمة متبادلة بين زعماء الطوائف تؤدي الى شد عصب جمهور كل طائفة لكل منهم، لتحسين وضعه الانتخابي وسط طائفته. ويتأكد هنا ان الثابت هو تلاقيهم حتى وهم مختلفون. ألم يتبين ذلك في مواجهتهم السلطوية والميلشياوية للانتفاضة الشعبية الضخمة التي دفعتها الازمات وضيق فسحة العيش وفساد السلطويين ونهب المال العام الى الانتفاض؟ ولا يخرج الاتهام للانتفاضة بأنها صنع السفارة، عن اساليبهم في التضليل والخداع. فوجود افراد تابعين لسفارات لا يعني اطلاقاً ان المليون منتفض عدا عائلاتهم واهلهم، هم اتباع سفارات. انهم من طينة شعبنا الطيب الذي عرفه تاريخنا بمقاومته للظلم ببعديه الاجتماعي والوطني. فهو ضد الافقار والجوع، ويريد بناء وطن ودولة عدالة اجتماعية لا طائفية وقادرة على حماية لبنان من مطامع وعدوانية اسرائيل. واهم الامثلة الحية على تلاقي اطراف السلطة المختلفين ضد الحركة الشعبية والنقابية، وقوفهم معاً، قوات، ومستقبل، وتيار وطني، ضد اللائحة النقابية المستقلة للعاملين في كازينو لبنان. وحيث كان الفارق 6 اصوات بين اللائحتين. وكذلك في نقابات اخرى، منها مثلاً لجوء افراد نافذين الى تكسير صناديق الفرز في انتخاب نقابة اطباء الاسنان منذ حوالي الشهر لانهم كانوا خاسرين.ان استمرار نظام التحاصص الطائفي وطبقته السلطوية العاجزة، هو استمرار لمزيد من الازمات والتناقضات وبالتالي التمادي بالانهيار. وان من مصلحة المخطط الاميركي الصهيوني بقاء نظام الانقسامات هذا لاخضاع لبنان بالتدخل من منافذه المفتوحة. والمواجهة الحقيقية لهذا المخطط هي في تلاقي القوى الحريصة على مصالح الوطن والشعب، ضد استمرار هذا النظام ومنظومته السلطوية. ......
#بتوافقات
#السلطويين
#وبخلافاتهم
#الشعب
#والدولة
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743575
الحوار المتمدن
موريس نهرا - بتوافقات السلطويين وبخلافاتهم الشعب والدولة هما الضحية
بير رستم : نحن الكرد.. هل سننتقل من موقع الضحية لموقع الظالم المستبد؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن القوميين عموماً يتشابهون في مظاليمهم ومطالبهم وشكاويهم ولو اختلفوا في لغاتهم وأجنداتهم وبرامجهم السياسية القومية حيث هناك عامل مشترك يجمع الجميع وهي محاولة تقديم مظلوميتهم في وجه من يعتبرهم بالمحتلين الغازين المستبدين، فمثلاً نحن الكرد وعلى مدى عقود ونحن نشكو مظلوميتنا في وجه جور الطغاة المحتلين لجغرافيتنا وبأن كردستان محتلة من قبل عدد من الدول الغاصبة، لكن وبعد بداية تبلور مشروعين كرديين -إقليم كردستان ومؤخراً روجآفا- وها نحن نواجه مظلومية من هم أضعف منا في هذه الجغرافيا، ونقصد بعض المكونات الأخرى وبالأخص الآشوريين وحاملي خطابهم القومي، وكنموذج سوف نأخذ الكاتب الآشوري السوري؛ سليمان يوسف حيث وكل فترة نقرأ شكواه من “سيطرة” الكرد على الجغرافيا والسياسة والإدارة في شمال شرق سوريا و”تهميش” أدوار باقي المكونات وبالأخص الآشوريين، رغم أن الواقع على الأرض -وبحسب متابعتي- ليس بهذا السوء ولكن ورغم ذلك فإننا سنأخذ بوسته التالي كنموذج عن الخطاب القومي للآشوريين وشكواهم من هيمنة الكرد على الواقع السياسي في روجآفا والتي هو يرفضها طبعاً حيث يقول:“شريكي الكردي: ( الشراكة الوطنية ) تعني أن تتساوى بـ (كامل حقوق وواجبات المواطنة) معي كآشوري سوري ومع العربي السوري ومع الأرمني السوري ومع المكونات السورية الأخرى. (الشراكة الوطنية) ، لا تعني تخصيص لك “مقاطعة” لتقيم عليها “دويلة” خاصة بك، لها ( حكومتها وجيشها واقتصادها وحدودها وشريعتها وعلمها وتعليمها وعلاقات مع الخارج)، باسم “الإدارة الذاتية أو الفدرالية”، لما تدعيه زوراً بـ”كردستان سوريا أو روجآفا ” وهي أسماء دخيلة على تاريخ وحضارة سوريا العريقة ،التي تمتد لأكثر من 7000 عام ، ومن ثمة تعلن انفصالك عن (الوطن السوري)، حين تأتيك الفرصة المناسبة”.طبعاً الملاحظ في كتابات السيد سليمان ومنه هذا البوست هو محاولة إلغاء أي صفة كردية للمناطق التي نعتبرها كردية، بل كل محاولاته تصب في اتجاه القول؛ ب”آشورية” هذه الجغرافيات، رغم أن الحقائق التاريخية تؤكد على مرور شعوب وحضارات وأمم مختلفة على هذه الجغرافيا وبأنها لم تبقى على طول التاريخ مطوبة باسم شعب واحد وحضارة وإمارة ومملكة واحدة دون باقي الممالك والإمارات والإمبراطوريات، بل كانت تتعرض للعديد من الغزوات والتمدد والانحسار بحسب قوة كل فريق على حساب باقي الفرقاء.. وبالتالي ولكي لا نعيد نحن الكرد تجربة الدول الغاصبة في الاحتلالات وتهميش الآخرين وأن لا نسير على دروبهم وممالكهم وجمهورياتهم الخاصة بشعب ومكون واحد دون الآخرين، فإننا بحق نطالب أن تكون تجاربنا تجارب وطنية ديمقراطية بحيث يتم تشكيل الإدارة الذاتية على أساس اللامركزية وفيدراليات الأقاليم (الكانتونات)، بل تكون البلديات -مثلما هنا في سويسرا مثلاً- لها صلاحياتها الكبيرة حيث نعلم؛ بأن الشعب الآشوري لا يمكن له أن يشكل إقليماً كبيراً ولكن يمكن لبلدية تل تمر مع قرى آشورية تابعة لها أن تشكل بلدية لها خصوصيتها وإدارتها داخل الإدارة الذاتية.طبعاً قد لا يكون الطرح وفق عقلية القوميين في الجهتين الكردية والآشورية ولكن وبحكم إن جغرافياتنا فيها الكثير من التداخل الديموغرافي السكاني ولا يمكن أن تشكل كل عشرة قرى دويلة مستقلة، بل هناك بلدات ومدن مثل قاشلو فيه عدد من المكونات ولو بنسب متفاوتة، فيمكن حقاً مفهوم الدولة الفيدرالية أن تحل هذه الإشكالية في الجغرافيا السورية عموماً وليس فقط في مناطق روجآفا وشرق الفرات، كون نموذج قامشلو ينطبق عموماً على الواقع السوري حيث التنوع الثقافي اللغوي الإثني والديني المذهب ......
#الكرد..
#سننتقل
#موقع
#الضحية
#لموقع
#الظالم
#المستبد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743937
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن القوميين عموماً يتشابهون في مظاليمهم ومطالبهم وشكاويهم ولو اختلفوا في لغاتهم وأجنداتهم وبرامجهم السياسية القومية حيث هناك عامل مشترك يجمع الجميع وهي محاولة تقديم مظلوميتهم في وجه من يعتبرهم بالمحتلين الغازين المستبدين، فمثلاً نحن الكرد وعلى مدى عقود ونحن نشكو مظلوميتنا في وجه جور الطغاة المحتلين لجغرافيتنا وبأن كردستان محتلة من قبل عدد من الدول الغاصبة، لكن وبعد بداية تبلور مشروعين كرديين -إقليم كردستان ومؤخراً روجآفا- وها نحن نواجه مظلومية من هم أضعف منا في هذه الجغرافيا، ونقصد بعض المكونات الأخرى وبالأخص الآشوريين وحاملي خطابهم القومي، وكنموذج سوف نأخذ الكاتب الآشوري السوري؛ سليمان يوسف حيث وكل فترة نقرأ شكواه من “سيطرة” الكرد على الجغرافيا والسياسة والإدارة في شمال شرق سوريا و”تهميش” أدوار باقي المكونات وبالأخص الآشوريين، رغم أن الواقع على الأرض -وبحسب متابعتي- ليس بهذا السوء ولكن ورغم ذلك فإننا سنأخذ بوسته التالي كنموذج عن الخطاب القومي للآشوريين وشكواهم من هيمنة الكرد على الواقع السياسي في روجآفا والتي هو يرفضها طبعاً حيث يقول:“شريكي الكردي: ( الشراكة الوطنية ) تعني أن تتساوى بـ (كامل حقوق وواجبات المواطنة) معي كآشوري سوري ومع العربي السوري ومع الأرمني السوري ومع المكونات السورية الأخرى. (الشراكة الوطنية) ، لا تعني تخصيص لك “مقاطعة” لتقيم عليها “دويلة” خاصة بك، لها ( حكومتها وجيشها واقتصادها وحدودها وشريعتها وعلمها وتعليمها وعلاقات مع الخارج)، باسم “الإدارة الذاتية أو الفدرالية”، لما تدعيه زوراً بـ”كردستان سوريا أو روجآفا ” وهي أسماء دخيلة على تاريخ وحضارة سوريا العريقة ،التي تمتد لأكثر من 7000 عام ، ومن ثمة تعلن انفصالك عن (الوطن السوري)، حين تأتيك الفرصة المناسبة”.طبعاً الملاحظ في كتابات السيد سليمان ومنه هذا البوست هو محاولة إلغاء أي صفة كردية للمناطق التي نعتبرها كردية، بل كل محاولاته تصب في اتجاه القول؛ ب”آشورية” هذه الجغرافيات، رغم أن الحقائق التاريخية تؤكد على مرور شعوب وحضارات وأمم مختلفة على هذه الجغرافيا وبأنها لم تبقى على طول التاريخ مطوبة باسم شعب واحد وحضارة وإمارة ومملكة واحدة دون باقي الممالك والإمارات والإمبراطوريات، بل كانت تتعرض للعديد من الغزوات والتمدد والانحسار بحسب قوة كل فريق على حساب باقي الفرقاء.. وبالتالي ولكي لا نعيد نحن الكرد تجربة الدول الغاصبة في الاحتلالات وتهميش الآخرين وأن لا نسير على دروبهم وممالكهم وجمهورياتهم الخاصة بشعب ومكون واحد دون الآخرين، فإننا بحق نطالب أن تكون تجاربنا تجارب وطنية ديمقراطية بحيث يتم تشكيل الإدارة الذاتية على أساس اللامركزية وفيدراليات الأقاليم (الكانتونات)، بل تكون البلديات -مثلما هنا في سويسرا مثلاً- لها صلاحياتها الكبيرة حيث نعلم؛ بأن الشعب الآشوري لا يمكن له أن يشكل إقليماً كبيراً ولكن يمكن لبلدية تل تمر مع قرى آشورية تابعة لها أن تشكل بلدية لها خصوصيتها وإدارتها داخل الإدارة الذاتية.طبعاً قد لا يكون الطرح وفق عقلية القوميين في الجهتين الكردية والآشورية ولكن وبحكم إن جغرافياتنا فيها الكثير من التداخل الديموغرافي السكاني ولا يمكن أن تشكل كل عشرة قرى دويلة مستقلة، بل هناك بلدات ومدن مثل قاشلو فيه عدد من المكونات ولو بنسب متفاوتة، فيمكن حقاً مفهوم الدولة الفيدرالية أن تحل هذه الإشكالية في الجغرافيا السورية عموماً وليس فقط في مناطق روجآفا وشرق الفرات، كون نموذج قامشلو ينطبق عموماً على الواقع السوري حيث التنوع الثقافي اللغوي الإثني والديني المذهب ......
#الكرد..
#سننتقل
#موقع
#الضحية
#لموقع
#الظالم
#المستبد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743937
الحوار المتمدن
بير رستم - نحن الكرد.. هل سننتقل من موقع الضحية لموقع الظالم المستبد؟!
نهاد ابو غوش : عالَم منافق يكافِىء المجرم ويُعاقِب الضحية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمن أكثر التصريحات صدقا وشجاعة في وصف أوضاع الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال، تلك التي أدلى بها مؤخرا مايكل لينك مقرر الأمم المتحدة الخاص، والمعني بأوضاع حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية المحتلة، والتي اتهم بها المجتمع الدولي بالسماح لإسرائيل بإرساء نظام الفصل والتمييز العنصري على مدى عقود.والمهم في هذه التصريحات أنها لم تأت كرأي شخصي مثل كثير من التصريحات والمواقف التي يطلقها في العادة مسؤولون سابقون كالرئيس الأميركي الأسبق جيمي كارتر. بل وردت أقوال لينك بشكل رسمي وخلال تقرير مفصل قدمه لجلسة المجلس المنعقدة في جنيف، والتي وصف من خلالها بدقة الخصائص الرئيسية لنظام الفصل العنصري، وتطبيقاته الفظيعة في كل من الضفة حيث نشأ نظام قانوني وسياسي مفرط في التمييز لصالح سبعمئة ألف مستوطن يهودي على حساب ثلاثة ملايين فلسطيني، وفي غزة حيث يعيش مليونا إنسان في سجن كبير مفتوح، محرومين من أبسط الحقوق الإنسانية وفي مقدمتها الماء الصالح للشرب، والكهرباء والصحة والسفر.سبق هذه التصريحات تقارير دامغة ومفصلة أصدرتها أولا منظمات حقوق الإنسان الفلسطينية المعروفة بمهنيتها وكفاءتها العالية، ثم توالت التقارير من قبل كل من منظمة "بيتسيلم" الإسرائيلية، ومنظمة "هيومان رايتس ووتش" الدولية التي تتخذ من نيويورك مقرا لها، ثم في التقرير الأشمل الذي اصدرته منظمة العفو الدولية "أمنيستي" مطلع العام الجاري.لكن ما يميز تصريحات لينك أنه يركز على مسؤولية المجتمع الدولي الذي برأيه يتحمل كثيرا من المسؤولية عما وصلت إليه الأمور، مشيرا إلى أن كلا من مجلس الأمن الدولي والجمعية العامة للأمم المتحدة أصدرا مئات القرارات خلال العقود الخمسة الماضية، والتي أكدت جميعها عدم قانونية المستوطنات وعدم شرعية قرارات الضم، وأن إنكار حق تقرير المصير للفلسطينيين يمثل انتهاكا للقانون الدولي. تبرز أهمية تصريحات لينك في تحميله مسؤولية ما آلت إليه الأوضاع في الأراضي الفلسطينية المحتلة للمجتمع الدولي، من خلال ما تظهره في هذا الوقت بالتحديد مختلف المؤسسات الدولية والاتحادات القارية والإقليمية، من ازدواجية صارخة في المعايير وسياسة الكيل بمكيالين بين طريقة تعاملها مع الأزمة الأوكرانية والقضية الفلسطينية، ففي الحالة الأولى ومن اليوم الأول للحرب أو للعملية الروسية العسكرية في دونباس، وحّد الغرب صفوفه، واستخدم كل وسائل الترهيب والترغيب لكي يجنّد خلفه جميع الدول والتكتلات التي تدور في فلكه.وقرر الغرب بزعامة الولايات المتحدة حزمة من العقوبات التي لا سابق لها ضد روسيا القيادة والدولة والمجتمع والإنسان والتاريخ، فشملت كل الإجراءات المالية والاقتصادية وتجميد الأموال، وامتدت لتشمل مختلف ميادين الرياضة والفن عبر مقاطعة رموز الثقافة الروسية التي هي في حقيقتها رموز للثقافة الإنسانية العابرة للحدود والأجيال، مثل أعمال الروائي دوستويفسكي والموسيقار تشايكوفسكي، وصولا إلى حرمان المنتخب الروسي من مواصلة مشواره في تصفيات كاس العالم ومقاطعة كل رموز الرياضة الروسية، وكلنا يذكر ما جرى قبل سنوات قليلة، حين عوقب اللاعب المصري محمد أبو تريكة وغيره من الرياضيين الذي أظهروا تعاطفهم مع غزة والشعب الفلسطيني بشكل عام من خلال القيام بإشارات رمزية تضامنا مع أطفال غزة من ضحايا العدوان الإٌسرائيلي.ولا يكتفي العالم، والغرب تحديدا، بالصمت المريب على ما ترتكبه إسرائيل من جرائم يومية ضد الفلسطينيين، بل إن هذا العالم المنافق يعمد إلى مكافأة إسرائيل وإغداق الامتيازات عليها، وفي المقابل يعاقب الفلسطينيين ويضغط عليهم ويسعى لا ......
#عالَم
#منافق
#يكافِىء
#المجرم
#ويُعاقِب
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751212
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشمن أكثر التصريحات صدقا وشجاعة في وصف أوضاع الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال، تلك التي أدلى بها مؤخرا مايكل لينك مقرر الأمم المتحدة الخاص، والمعني بأوضاع حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية المحتلة، والتي اتهم بها المجتمع الدولي بالسماح لإسرائيل بإرساء نظام الفصل والتمييز العنصري على مدى عقود.والمهم في هذه التصريحات أنها لم تأت كرأي شخصي مثل كثير من التصريحات والمواقف التي يطلقها في العادة مسؤولون سابقون كالرئيس الأميركي الأسبق جيمي كارتر. بل وردت أقوال لينك بشكل رسمي وخلال تقرير مفصل قدمه لجلسة المجلس المنعقدة في جنيف، والتي وصف من خلالها بدقة الخصائص الرئيسية لنظام الفصل العنصري، وتطبيقاته الفظيعة في كل من الضفة حيث نشأ نظام قانوني وسياسي مفرط في التمييز لصالح سبعمئة ألف مستوطن يهودي على حساب ثلاثة ملايين فلسطيني، وفي غزة حيث يعيش مليونا إنسان في سجن كبير مفتوح، محرومين من أبسط الحقوق الإنسانية وفي مقدمتها الماء الصالح للشرب، والكهرباء والصحة والسفر.سبق هذه التصريحات تقارير دامغة ومفصلة أصدرتها أولا منظمات حقوق الإنسان الفلسطينية المعروفة بمهنيتها وكفاءتها العالية، ثم توالت التقارير من قبل كل من منظمة "بيتسيلم" الإسرائيلية، ومنظمة "هيومان رايتس ووتش" الدولية التي تتخذ من نيويورك مقرا لها، ثم في التقرير الأشمل الذي اصدرته منظمة العفو الدولية "أمنيستي" مطلع العام الجاري.لكن ما يميز تصريحات لينك أنه يركز على مسؤولية المجتمع الدولي الذي برأيه يتحمل كثيرا من المسؤولية عما وصلت إليه الأمور، مشيرا إلى أن كلا من مجلس الأمن الدولي والجمعية العامة للأمم المتحدة أصدرا مئات القرارات خلال العقود الخمسة الماضية، والتي أكدت جميعها عدم قانونية المستوطنات وعدم شرعية قرارات الضم، وأن إنكار حق تقرير المصير للفلسطينيين يمثل انتهاكا للقانون الدولي. تبرز أهمية تصريحات لينك في تحميله مسؤولية ما آلت إليه الأوضاع في الأراضي الفلسطينية المحتلة للمجتمع الدولي، من خلال ما تظهره في هذا الوقت بالتحديد مختلف المؤسسات الدولية والاتحادات القارية والإقليمية، من ازدواجية صارخة في المعايير وسياسة الكيل بمكيالين بين طريقة تعاملها مع الأزمة الأوكرانية والقضية الفلسطينية، ففي الحالة الأولى ومن اليوم الأول للحرب أو للعملية الروسية العسكرية في دونباس، وحّد الغرب صفوفه، واستخدم كل وسائل الترهيب والترغيب لكي يجنّد خلفه جميع الدول والتكتلات التي تدور في فلكه.وقرر الغرب بزعامة الولايات المتحدة حزمة من العقوبات التي لا سابق لها ضد روسيا القيادة والدولة والمجتمع والإنسان والتاريخ، فشملت كل الإجراءات المالية والاقتصادية وتجميد الأموال، وامتدت لتشمل مختلف ميادين الرياضة والفن عبر مقاطعة رموز الثقافة الروسية التي هي في حقيقتها رموز للثقافة الإنسانية العابرة للحدود والأجيال، مثل أعمال الروائي دوستويفسكي والموسيقار تشايكوفسكي، وصولا إلى حرمان المنتخب الروسي من مواصلة مشواره في تصفيات كاس العالم ومقاطعة كل رموز الرياضة الروسية، وكلنا يذكر ما جرى قبل سنوات قليلة، حين عوقب اللاعب المصري محمد أبو تريكة وغيره من الرياضيين الذي أظهروا تعاطفهم مع غزة والشعب الفلسطيني بشكل عام من خلال القيام بإشارات رمزية تضامنا مع أطفال غزة من ضحايا العدوان الإٌسرائيلي.ولا يكتفي العالم، والغرب تحديدا، بالصمت المريب على ما ترتكبه إسرائيل من جرائم يومية ضد الفلسطينيين، بل إن هذا العالم المنافق يعمد إلى مكافأة إسرائيل وإغداق الامتيازات عليها، وفي المقابل يعاقب الفلسطينيين ويضغط عليهم ويسعى لا ......
#عالَم
#منافق
#يكافِىء
#المجرم
#ويُعاقِب
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751212
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - عالَم منافق يكافِىء المجرم ويُعاقِب الضحية
ضيا اسكندر : وهذه المرة الضحية رجل دين
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر تناقلت وسائل التواصل الافتراضي خبراً أليماً روّع أهالي اللاذقية، مفاده أن الأب جورج حوش أطلق النار على نفسه، أثناء الصلاة مساء الأربعاء، في كاتدرائية مار جاورجيوس للروم الأرثوذكس، في مدينة اللاذقية.وقد ذكرت وزارة داخلية حكومة دمشق في بيان لها، أنه ورد إخبار إلى قسم شرطة الشيخ ضاهر في اللاذقية، بإطلاق الكاهن جورج رفيق حوش تولد 1956 النار على نفسه في كاتدرائية القديس جاورجيوس للروم الأرثوذكس. وعلى الفور تم إرسال دورية من القسم مع الأدلة الجنائية ولدى وصولهم إلى المكان، شوهد الخوري جالساً على كرسي في الكاتدرائية ومصاباً بطلق ناري في الصدر والمسدس ملقى على الأرض بجواره.وأشارت الوزارة إلى أنه من خلال التحقيق، بإشراف قائد شرطة محافظة اللاذقية، تبيّن أن الكاهن أطلق النار على نفسه من مسدسه الخاص عيار 7.5 مم، بسبب ضغوطات نفسية واجتماعية، حيث عُثر على قصاصات ورقية مكتوبة بخط يده تؤكد ذلك.ووفق مصادر كنسية، فإن الخوري جورج حوش ينحدر من حلوز في ريف إدلب، وكان كاهناً هناك، ثم انتقل إلى اللاذقية بعد سيطرة فصائل إسلامية على إدلب.من جهتها، أصدرت أبرشية اللاذقية وتوابعها للروم الأرثوذكس بياناً حول الحادثة جاء فيه "إن الخوري جورج رفيق حوش أنهى حياته مساء الأربعاء، وذلك بإطلاق النار على نفسه داخل كاتدرائية القديس جاورجيوس. وقد أتى هذا التصرف المستغرب نتيجة ضغوطات نفسية واجتماعية متراكمة.. ونلتمس من جميع أبنائنا المؤمنين أن يقاربوا هذا الحادث المؤلم بروح الصلاة إلى أن تستكمل كافة الإجراءات القانونية ويتم الدفن".هذا الحدث الجلل الذي هزَّ وجدان كل من سمع به، ما كان ليحصل لو أن حكومة دمشق وافقت على حلّ الأزمة السورية، وفق ما نصّ عليه القرار الدولي (2254) والذي يقضي بتشكيل حكومة انتقالية تضم ممثلين عن النظام والمعارضة لمدة سنة ونصف، يتم خلالها إنجاز البيئة التشريعية الجديدة (الدستور وقانون الانتخاب والمطبوعات والأحزاب..) ويتم الإفراج عن المعتقلين وتُرفع عنا العقوبات الاقتصادية وتعود العلاقات الدبلوماسية مع الدول المقاطعة، وتعود عجلة النتاج إلى الدوران مجدداً.. وغير ذلك، مما يخفف إلى حد كبير معاناة شعبنا.. ثم تُجرى انتخابات نيابية ورئاسية وفق قانون جديد يعتمد مبدأ التمثيل النسبي، لا الأكثري المعمول به حالياً والذي يُعدّ من أكثر القوانين تخلفاً في العالم. لقد أصبح الجميع يدرك أن تفاقم الأزمات المعيشية والمرشّحة إلى مزيد من التعقيد والتصعيد والتي نجم عنها أوضاع مزرية طالت أكثر من 90% من الشعب السوري، سببها الرئيس هو تأخر الحل السياسي للأزمة. والتي باتت تُنذر بأهوالٍ يصعب تحمّلها أو حتى تخيّلها. فقد تكاثرت في الفترة الأخيرة أخبار تخلّي آباء وأمهات عن فلذات أكبادهم بسبب الفقر المدقع، ووضع أطفال حديثي الولادة على مفارق الطرقات وإلى جانب المساجد. وزيادة أعداد المتسولين والمشرّدين وبيوت الدعارة.. وغيرها من الوقائع المفجعة والغريبة عن تاريخ سوريا. وصولاً إلى إقدام رجل دين على الانتحار. وهو المنوط به إرشاد رعيّته ونصحها والتخفيف من آلامها. يقول ألبير كامو في كتابه الشهير «الإنسان المتمرد»: العبد عندما يقول لسيده (لا) يعني ذلك أنه وصل إلى درجة أنّ ما يجري لم يعُد قابلاً للتحمّل. بمعنى آخر، أن الأمور استمرت أكثر مما يجب. وأنها كانت مقبولة حتى هذا الحدّ ومرفوضة فيما بعده.فمتى سينتفض الشعب السوري ويطلق صرخته المدوّية في وجه حكومة دمشق صارخاً بالفم الملآن: كفى! لحدّ هون وبس! ......
#وهذه
#المرة
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752419
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر تناقلت وسائل التواصل الافتراضي خبراً أليماً روّع أهالي اللاذقية، مفاده أن الأب جورج حوش أطلق النار على نفسه، أثناء الصلاة مساء الأربعاء، في كاتدرائية مار جاورجيوس للروم الأرثوذكس، في مدينة اللاذقية.وقد ذكرت وزارة داخلية حكومة دمشق في بيان لها، أنه ورد إخبار إلى قسم شرطة الشيخ ضاهر في اللاذقية، بإطلاق الكاهن جورج رفيق حوش تولد 1956 النار على نفسه في كاتدرائية القديس جاورجيوس للروم الأرثوذكس. وعلى الفور تم إرسال دورية من القسم مع الأدلة الجنائية ولدى وصولهم إلى المكان، شوهد الخوري جالساً على كرسي في الكاتدرائية ومصاباً بطلق ناري في الصدر والمسدس ملقى على الأرض بجواره.وأشارت الوزارة إلى أنه من خلال التحقيق، بإشراف قائد شرطة محافظة اللاذقية، تبيّن أن الكاهن أطلق النار على نفسه من مسدسه الخاص عيار 7.5 مم، بسبب ضغوطات نفسية واجتماعية، حيث عُثر على قصاصات ورقية مكتوبة بخط يده تؤكد ذلك.ووفق مصادر كنسية، فإن الخوري جورج حوش ينحدر من حلوز في ريف إدلب، وكان كاهناً هناك، ثم انتقل إلى اللاذقية بعد سيطرة فصائل إسلامية على إدلب.من جهتها، أصدرت أبرشية اللاذقية وتوابعها للروم الأرثوذكس بياناً حول الحادثة جاء فيه "إن الخوري جورج رفيق حوش أنهى حياته مساء الأربعاء، وذلك بإطلاق النار على نفسه داخل كاتدرائية القديس جاورجيوس. وقد أتى هذا التصرف المستغرب نتيجة ضغوطات نفسية واجتماعية متراكمة.. ونلتمس من جميع أبنائنا المؤمنين أن يقاربوا هذا الحادث المؤلم بروح الصلاة إلى أن تستكمل كافة الإجراءات القانونية ويتم الدفن".هذا الحدث الجلل الذي هزَّ وجدان كل من سمع به، ما كان ليحصل لو أن حكومة دمشق وافقت على حلّ الأزمة السورية، وفق ما نصّ عليه القرار الدولي (2254) والذي يقضي بتشكيل حكومة انتقالية تضم ممثلين عن النظام والمعارضة لمدة سنة ونصف، يتم خلالها إنجاز البيئة التشريعية الجديدة (الدستور وقانون الانتخاب والمطبوعات والأحزاب..) ويتم الإفراج عن المعتقلين وتُرفع عنا العقوبات الاقتصادية وتعود العلاقات الدبلوماسية مع الدول المقاطعة، وتعود عجلة النتاج إلى الدوران مجدداً.. وغير ذلك، مما يخفف إلى حد كبير معاناة شعبنا.. ثم تُجرى انتخابات نيابية ورئاسية وفق قانون جديد يعتمد مبدأ التمثيل النسبي، لا الأكثري المعمول به حالياً والذي يُعدّ من أكثر القوانين تخلفاً في العالم. لقد أصبح الجميع يدرك أن تفاقم الأزمات المعيشية والمرشّحة إلى مزيد من التعقيد والتصعيد والتي نجم عنها أوضاع مزرية طالت أكثر من 90% من الشعب السوري، سببها الرئيس هو تأخر الحل السياسي للأزمة. والتي باتت تُنذر بأهوالٍ يصعب تحمّلها أو حتى تخيّلها. فقد تكاثرت في الفترة الأخيرة أخبار تخلّي آباء وأمهات عن فلذات أكبادهم بسبب الفقر المدقع، ووضع أطفال حديثي الولادة على مفارق الطرقات وإلى جانب المساجد. وزيادة أعداد المتسولين والمشرّدين وبيوت الدعارة.. وغيرها من الوقائع المفجعة والغريبة عن تاريخ سوريا. وصولاً إلى إقدام رجل دين على الانتحار. وهو المنوط به إرشاد رعيّته ونصحها والتخفيف من آلامها. يقول ألبير كامو في كتابه الشهير «الإنسان المتمرد»: العبد عندما يقول لسيده (لا) يعني ذلك أنه وصل إلى درجة أنّ ما يجري لم يعُد قابلاً للتحمّل. بمعنى آخر، أن الأمور استمرت أكثر مما يجب. وأنها كانت مقبولة حتى هذا الحدّ ومرفوضة فيما بعده.فمتى سينتفض الشعب السوري ويطلق صرخته المدوّية في وجه حكومة دمشق صارخاً بالفم الملآن: كفى! لحدّ هون وبس! ......
#وهذه
#المرة
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752419
الحوار المتمدن
ضيا اسكندر - وهذه المرة الضحية رجل دين!
حنان محمد السعيد : شنق الضحية وسياسة لوم الطرف الأضعف
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد عندما تشكو المرأة من التحرش، كان المجتمع دائمًا ما يلقي اللوم عليها في هذا الفعل، وبدلًا من التعامل مع المتحرش بما يستحق من عقوبات قانونية، كانت توجه للمرأة أصابع الاتهام، فيقال لها أن ملابسها قصيرة، أو شعرها مغري، أو أن حجابها غير فضفاض، أو أنها غير مرتدية للنقاب، أو أن النقاب على عبائة ضيقة أو ملونّة، أو أن عليها أن لا ترى الطريق سوى بعين واحدة، أو أن عليها أن لا تخرج من منزلها سوى للزواج والقبر، أو أن عليها أن لا تولد من الأصل، وإذا ولدت فهذا ذنبها الذي يجب أن تتحمله صاغرة! لوم الضحية لقد كان الأمر مزعجًا للغاية فكيف يستبيح شخص حرمة شخص أخر فيقف المجتمع متفرجًا وبدلًا من رد الحق لأصحابه، يلوم الضحية ويوبخها حتى تصمت في المرة القادمة وتؤثر السلامة، فهي خاسرة على كل الأحوال. ولكن أن يمتد ذلك لجرائم قتل شنيعة لا يقرها لا شرع ولا قانون ولا إنسانية فهنا تشعر وكأنك تحيا في وسط مسوخ بلا شعور ولا أخلاق. إن الفترة الماضية شهدت حادثتين مروعتين راح ضحيتهما فتاتين في مقتبل العمر، وبدلًا من المطالبة بالقصاص من القتلة كما يفعل أي إنسان طبيعي يخشى على نفسه، وجدنا الكثير من أشباه البشر يريدون إخراج الضحيتين من قبريهما وإعادة شنقهما، لأن الأولى كانت غير محجبة بينما الثانية كانت تتعامل مع القاتل كزميل ولم تقيم بينها وبينه حواجز متينة!كلفة الحقيقة والحق إن المجتمع الذي تشبع بالجبن والخسة لا يحب أن يتحمل كلفة الوقوف إلى جوار المظلوم ونصرته، فمن الأسهل أن تشير بأصابع الاتهام للضحية وتلقي عليه اللوم – ولو كان ميتًا – من أن تنصره وتجلب على نفسك وجع الرأس. ولذلك فإن هذا المجتمع أفرط في التخلي عن الحق والحقيقة وتحول إلى كتلة متدفقة من المازوخية المريضة المثيرة للقرف وفي كل يوم يتزايد أعداد هؤلاء حتى أصبحنا نعيش في أكبر تجمع للمرضى النفسيين!علاج خاطيء لتشخيص خاطيءإن هذا المجتمع بعد أن شخص المشكلة في كون الفتاة موجودة على قيد الحياة، يرى العلاج في كونها لا تلتحق بالجامعة، أو بأن يتم فصل البنات عن البنين في الجامعة، وفي أن لا تتحدث إلى زملائها ولا تشاركهم في أي أنشطة طلابية، لأن ذلك من وجهة نظرهم لن يعرضها لذلك الكائن الهائج صاحب الكروموسوم المعطوب الذي يسعى للاستيلاء على الفتاة التي أعجبته بالقوة إذا لم يتم بيعها له في صفقة مناسبة!ما هو الحل؟ الحل من وجهة نظري المتواضعة يكمن في تعلم الفتيات ألعاب القوى، واستخدام كافة وسائل الدفاع عن النفس المتاحة لهن، ومعاملة الشباب المحيطين بهن على اعتبار أنهم مرضى نفسيين لا يؤمن جانبهم، والاقتراب منهم بحذر، وعدم قبول أي مساعدة منهم أو هدايا شخصية تحت أي ظرف. إن الركون إلى المجتمع والاعتقاد أنه سيعيد لمظلوم حقه المسلوب من قبيل الوهم الذي يجب علينا أن ننساه تمامًا فهذا المجتمع هو من ربّى هذه النوعية من الذكور وهو الذي ينمي فيهم العنف والانفلات والرغبة في السيطرة على النساء بكافة الذرائع، فلا أمل يرجى منه، وعلى كل فتاة حماية نفسها بنفسها. ......
#الضحية
#وسياسة
#الطرف
#الأضعف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765071
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد عندما تشكو المرأة من التحرش، كان المجتمع دائمًا ما يلقي اللوم عليها في هذا الفعل، وبدلًا من التعامل مع المتحرش بما يستحق من عقوبات قانونية، كانت توجه للمرأة أصابع الاتهام، فيقال لها أن ملابسها قصيرة، أو شعرها مغري، أو أن حجابها غير فضفاض، أو أنها غير مرتدية للنقاب، أو أن النقاب على عبائة ضيقة أو ملونّة، أو أن عليها أن لا ترى الطريق سوى بعين واحدة، أو أن عليها أن لا تخرج من منزلها سوى للزواج والقبر، أو أن عليها أن لا تولد من الأصل، وإذا ولدت فهذا ذنبها الذي يجب أن تتحمله صاغرة! لوم الضحية لقد كان الأمر مزعجًا للغاية فكيف يستبيح شخص حرمة شخص أخر فيقف المجتمع متفرجًا وبدلًا من رد الحق لأصحابه، يلوم الضحية ويوبخها حتى تصمت في المرة القادمة وتؤثر السلامة، فهي خاسرة على كل الأحوال. ولكن أن يمتد ذلك لجرائم قتل شنيعة لا يقرها لا شرع ولا قانون ولا إنسانية فهنا تشعر وكأنك تحيا في وسط مسوخ بلا شعور ولا أخلاق. إن الفترة الماضية شهدت حادثتين مروعتين راح ضحيتهما فتاتين في مقتبل العمر، وبدلًا من المطالبة بالقصاص من القتلة كما يفعل أي إنسان طبيعي يخشى على نفسه، وجدنا الكثير من أشباه البشر يريدون إخراج الضحيتين من قبريهما وإعادة شنقهما، لأن الأولى كانت غير محجبة بينما الثانية كانت تتعامل مع القاتل كزميل ولم تقيم بينها وبينه حواجز متينة!كلفة الحقيقة والحق إن المجتمع الذي تشبع بالجبن والخسة لا يحب أن يتحمل كلفة الوقوف إلى جوار المظلوم ونصرته، فمن الأسهل أن تشير بأصابع الاتهام للضحية وتلقي عليه اللوم – ولو كان ميتًا – من أن تنصره وتجلب على نفسك وجع الرأس. ولذلك فإن هذا المجتمع أفرط في التخلي عن الحق والحقيقة وتحول إلى كتلة متدفقة من المازوخية المريضة المثيرة للقرف وفي كل يوم يتزايد أعداد هؤلاء حتى أصبحنا نعيش في أكبر تجمع للمرضى النفسيين!علاج خاطيء لتشخيص خاطيءإن هذا المجتمع بعد أن شخص المشكلة في كون الفتاة موجودة على قيد الحياة، يرى العلاج في كونها لا تلتحق بالجامعة، أو بأن يتم فصل البنات عن البنين في الجامعة، وفي أن لا تتحدث إلى زملائها ولا تشاركهم في أي أنشطة طلابية، لأن ذلك من وجهة نظرهم لن يعرضها لذلك الكائن الهائج صاحب الكروموسوم المعطوب الذي يسعى للاستيلاء على الفتاة التي أعجبته بالقوة إذا لم يتم بيعها له في صفقة مناسبة!ما هو الحل؟ الحل من وجهة نظري المتواضعة يكمن في تعلم الفتيات ألعاب القوى، واستخدام كافة وسائل الدفاع عن النفس المتاحة لهن، ومعاملة الشباب المحيطين بهن على اعتبار أنهم مرضى نفسيين لا يؤمن جانبهم، والاقتراب منهم بحذر، وعدم قبول أي مساعدة منهم أو هدايا شخصية تحت أي ظرف. إن الركون إلى المجتمع والاعتقاد أنه سيعيد لمظلوم حقه المسلوب من قبيل الوهم الذي يجب علينا أن ننساه تمامًا فهذا المجتمع هو من ربّى هذه النوعية من الذكور وهو الذي ينمي فيهم العنف والانفلات والرغبة في السيطرة على النساء بكافة الذرائع، فلا أمل يرجى منه، وعلى كل فتاة حماية نفسها بنفسها. ......
#الضحية
#وسياسة
#الطرف
#الأضعف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765071
الحوار المتمدن
حنان محمد السعيد - شنق الضحية وسياسة لوم الطرف الأضعف
نهاد ابو غوش : تمسُّك إسرائيل باحتكار دور الضحية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشخلال خطابه في ألمانيا، وبحضور المستشار الألماني أولاف شولتس لامس الرئيس الفلسطيني محمود عباس عصبا حساسا لدى الرواية الصهيونية وداعميها، فنبش عشّ الدبابير الذي كان متحفزا للهجوم والانقضاض على الرئيس عباس وعلى فلسطين، بل وعلى مجمل الرواية الفلسطينية. لا ترتبط شراسة الهجوم بموقف نظري من التاريخ القريب وحقيقة الكارثة (المحرقة) وضحاياها، بقدر ارتباطها بالصراع الدائر الآن على أرض فلسطين، من أجل إنهاء الظلم التاريخي الذي حاق بالشعب الفلسطيني، ووضْع حد لمعاناته المستمرة منذ عقود بالخلاص من الاحتلال وتلبية الحد الأدنى من حقوقه الوطنية والمشروعة.المسألة إذن ليست إنكارا للمحرقة ولا ما يحزنون كما تردد الفرية الصهيونية ليل نهار، مستخدمة جميع وسائل الدعاية والبث الإعلامي وبكل لغات العالم، فموقف الرئيس أبو مازن ومواقف الفلسطينيين بشكل عام من جرائم النازية معروفة ومنشورة في مئات الكتب والدراسات والبيانات والتصريحات الإعلامية، عبر سنوات طويلة من عمر الثورة الفلسطينية ووثائقها وأدائها الإعلامي. ويكفي أن ندلل على ذلك من خلال الإشارة إلى العلاقات المتينة والمميزة التي ربطت فصائل منظمة التحرير جميعها، بأبرز ضحايا الوحش النازي وهم مواطنو الاتحاد السوفييتي، حيث تشير الاحصائيات المعروفة إلى سقوط نحو 20 مليون ضحية من المواطنين السوفييت من الروس وغيرهم من الشعوب ضحايا للعدوان النازي، ومن بين هؤلاء ثلاثة ملايين أسير عسكري ومدني سوفييتي أعدمتهم السلطات النازية في معسكرات الاعتقال. ما يستفزّ إسرائيل إذن ليس إنكار المحرقة، ولكن التشكيك في كون اليهود هم الضحية الوحيدة أو الرئيسية للمحرقة، ثم بعد ذلك التشكيك في كون دولة إسرائيل الحالية هي الوريث القانوني والسياسي والأخلاقي لضحايا المحرقة، مع أن هذه الدولة أنشئت على حساب المأساة الفلسطينية، وتواصل حتى الآن قمع الشعب الفلسطيني واحتلال ارضه ومصادرة حقوقه الوطنية، ثم في وضع الإصبع على الجرح النازف وهو أن ضحايا المحرقة تحولوا إلى جلادين لغيرهم من الضحايا.تريد إسرائيل إذن احتكار دور الضحية، فلا ضحية في التاريخ القريب والبعيد سواها، ولذلك نحتوا للمحرقة النازية تجاه اليهود مصطلحا خاصا هو تعبير "الهولوكوست" أو "شوآه" بالعبرية، وهذا لا ينطبق على نحو ثلاثين مليونا من ضحايا النازي، بما يشمل شعوب البلقان والشعوب السلافية والبولنديين والغجر والمسلمين والأفارقة فضلا عن معارضي النازية من الليبراليين والشيوعيين، وضحايا القتل الرحيم من ذوي الإعاقات الجسدية والعقلية. تزعم الرواية الصهيونية أن الكارثة الاستثنائية في التاريخ تقتصر على اليهود، وتهون إزاءها كل كوارث الشعوب في كل زمان ومكان بما في ذلك جرائم الإبادة الجماعية للسكان الأصليين في الأميركيتين واستراليا، والإبادة الأرمنية، وجرائم إبادة السريان والأشوريين، والتطهير العرقي في يوغسلافيا السابقة، وبوروندي ورواندا، والأهم من كل ما سبق هو إنكار النكبة الفلسطينية التي تخللها عشرات المذابح والمجازر المتفرقة مثل دير ياسين والطنطورة والدوايمة. ولم يقتصر تنفيذ المجازر على ما يسمى "العنف المؤسس" الذي رافق إنشاء الدولة، بل تحولت المجازر الجماعية إلى أداة رئيسية من أدوات تنفيذ السياسة الإسرائيلية كما ثبت على امتداد العقود اللاحقة بدءا من مجزرتي قبية وكفر قاسم، ومرورا بمجازر قتل الأسرى المصريين في سيناء واللطرون، ومجازر صبرا وشاتيلا وقانا في لبنان وكفر أسد في شمال الأردن، وصولا إلى جريمة قتل أطفال عائلات نجم وأبو كرش والنيرب خلال العدوان الأخير على قطاع غزة.احتكار ......
#تمسُّك
#إسرائيل
#باحتكار
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766056
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشخلال خطابه في ألمانيا، وبحضور المستشار الألماني أولاف شولتس لامس الرئيس الفلسطيني محمود عباس عصبا حساسا لدى الرواية الصهيونية وداعميها، فنبش عشّ الدبابير الذي كان متحفزا للهجوم والانقضاض على الرئيس عباس وعلى فلسطين، بل وعلى مجمل الرواية الفلسطينية. لا ترتبط شراسة الهجوم بموقف نظري من التاريخ القريب وحقيقة الكارثة (المحرقة) وضحاياها، بقدر ارتباطها بالصراع الدائر الآن على أرض فلسطين، من أجل إنهاء الظلم التاريخي الذي حاق بالشعب الفلسطيني، ووضْع حد لمعاناته المستمرة منذ عقود بالخلاص من الاحتلال وتلبية الحد الأدنى من حقوقه الوطنية والمشروعة.المسألة إذن ليست إنكارا للمحرقة ولا ما يحزنون كما تردد الفرية الصهيونية ليل نهار، مستخدمة جميع وسائل الدعاية والبث الإعلامي وبكل لغات العالم، فموقف الرئيس أبو مازن ومواقف الفلسطينيين بشكل عام من جرائم النازية معروفة ومنشورة في مئات الكتب والدراسات والبيانات والتصريحات الإعلامية، عبر سنوات طويلة من عمر الثورة الفلسطينية ووثائقها وأدائها الإعلامي. ويكفي أن ندلل على ذلك من خلال الإشارة إلى العلاقات المتينة والمميزة التي ربطت فصائل منظمة التحرير جميعها، بأبرز ضحايا الوحش النازي وهم مواطنو الاتحاد السوفييتي، حيث تشير الاحصائيات المعروفة إلى سقوط نحو 20 مليون ضحية من المواطنين السوفييت من الروس وغيرهم من الشعوب ضحايا للعدوان النازي، ومن بين هؤلاء ثلاثة ملايين أسير عسكري ومدني سوفييتي أعدمتهم السلطات النازية في معسكرات الاعتقال. ما يستفزّ إسرائيل إذن ليس إنكار المحرقة، ولكن التشكيك في كون اليهود هم الضحية الوحيدة أو الرئيسية للمحرقة، ثم بعد ذلك التشكيك في كون دولة إسرائيل الحالية هي الوريث القانوني والسياسي والأخلاقي لضحايا المحرقة، مع أن هذه الدولة أنشئت على حساب المأساة الفلسطينية، وتواصل حتى الآن قمع الشعب الفلسطيني واحتلال ارضه ومصادرة حقوقه الوطنية، ثم في وضع الإصبع على الجرح النازف وهو أن ضحايا المحرقة تحولوا إلى جلادين لغيرهم من الضحايا.تريد إسرائيل إذن احتكار دور الضحية، فلا ضحية في التاريخ القريب والبعيد سواها، ولذلك نحتوا للمحرقة النازية تجاه اليهود مصطلحا خاصا هو تعبير "الهولوكوست" أو "شوآه" بالعبرية، وهذا لا ينطبق على نحو ثلاثين مليونا من ضحايا النازي، بما يشمل شعوب البلقان والشعوب السلافية والبولنديين والغجر والمسلمين والأفارقة فضلا عن معارضي النازية من الليبراليين والشيوعيين، وضحايا القتل الرحيم من ذوي الإعاقات الجسدية والعقلية. تزعم الرواية الصهيونية أن الكارثة الاستثنائية في التاريخ تقتصر على اليهود، وتهون إزاءها كل كوارث الشعوب في كل زمان ومكان بما في ذلك جرائم الإبادة الجماعية للسكان الأصليين في الأميركيتين واستراليا، والإبادة الأرمنية، وجرائم إبادة السريان والأشوريين، والتطهير العرقي في يوغسلافيا السابقة، وبوروندي ورواندا، والأهم من كل ما سبق هو إنكار النكبة الفلسطينية التي تخللها عشرات المذابح والمجازر المتفرقة مثل دير ياسين والطنطورة والدوايمة. ولم يقتصر تنفيذ المجازر على ما يسمى "العنف المؤسس" الذي رافق إنشاء الدولة، بل تحولت المجازر الجماعية إلى أداة رئيسية من أدوات تنفيذ السياسة الإسرائيلية كما ثبت على امتداد العقود اللاحقة بدءا من مجزرتي قبية وكفر قاسم، ومرورا بمجازر قتل الأسرى المصريين في سيناء واللطرون، ومجازر صبرا وشاتيلا وقانا في لبنان وكفر أسد في شمال الأردن، وصولا إلى جريمة قتل أطفال عائلات نجم وأبو كرش والنيرب خلال العدوان الأخير على قطاع غزة.احتكار ......
#تمسُّك
#إسرائيل
#باحتكار
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766056
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - تمسُّك إسرائيل باحتكار دور الضحية