هوازن خداج : أوهام أسلمة الغرب عند المسلمين
#الحوار_المتمدن
#هوازن_خداج رغم أشكال التلاقي والاحتكاك والتثاقف التي كانت جزءاً من تاريخ البشر، كان الصراع الوجه الآخر الذي استمر حتى يومنا هذا يأخذ أبعاداً مختلفة في الأحداث الدائرة على مسرح العالم، ليراكم قلق الماضي ويشحنه بالخوف على ضفتي عالم تتنازعه المشكلات والاختلالات وتنشط فيه المعتقدات، والهويات، وتحتلّ الأوهام حيزاً واسعاً في طرح القضايا، مستندة إلى مُتخيَّل جمعي يمدّ جذوره في التاريخ، ويعلّق أصابعه بالمستقبل القريب أو البعيد. فالمسلم يجد انتصار دينه بتوحيد العالم تحت راية الإسلام “أسلمة العالم”، وأبناء الغرب تتصاعد خشيتهم من فقدان مكتسبات الحداثة والحرية التي بناها التنوير الأوروبي “هوية التنوير”، ما يضعنا أمام مفارقة صارخة في سوسيولوجيا المجتمعات، مبنية على فرضيات مختلفة لمستقبل ما..!يناقش هذا البحث المحاور التالية:– الغرب والإسلام وأسلمة الغرب– مجالات الوهم بين المسلمين والغرب– الهجرات: المسلمون خارج حدود عالمهم– مسلمو أوروبا واحتمالات الأسلمة– هل ستصبح أوروبا مسلمة؟– هل يمكن قراءة المشهد بطريقة أخرى؟– المخاوف المحتملة بعيداً عن الوهممقدمة:في خرائط الماضي التي رسمتها الدول (الإمبراطوريات) لم يكن التضاد أساساً للبناء، فتعدد الحلول للمشكلات والأزمات التي تعيشها دول أولية كان ممكناً، إذ التشديد على الاختلافات الثقافية العرقية، يقابله الاعتراف بالوحدة الأساسية للعالم بأسره، فالبشرية لم تكن سوى عائلة كبيرة، يتولى الحاكم تنظيمها أو هدايتها، هذه الرؤية انتقلت من قورش الفرس إلى الإسكندر الأكبر ومنه إلى الملوك الهلنستيين والأباطرة الرومان والخلفاء المسلمين والسلالات الهندية الحاكمة، داخل تلك الأمبرطوريات وأنظمتها القائمة على دمج العديد من الثقافات الصغيرة في عدد أقل من الثقافات الكبيرة، لم يكن هناك (هُم ونحن). فمعظم الإمبراطوريات ولدت حضارات هجينة، واستوعبت الكثير من ثقافات الشعوب الخاضعة لها، كانت ثقافة الإمبراطورية الرومانية تكاد تكون يونانية بقدر ما هي رومانية، وثقافة الإمبراطورية العباسية فارسية في جزء منها ويونانية في جزء آخر وعربية في جزء ثالث.([1])دون أن يعني هذا أن بوتقة الانصهار جعلت عملية الاستيعاب الثقافي سهلة، فنتيجة “التهجين” ظلت غريبة على الغالبية العظمى، وكانت عملية الاستيعاب مؤلمة وصادمة غالباً، فليس من السهل التخلي عن التقاليد المحلية المألوفة، والأثيرة، تماماً لصالح ثقافة مغايرة، ومن الصعب والمُجهد أيضاً فهم وتبني ثقافة جديدة. فقد استغرق الأمر عقوداً، إن لم يكن قروناً، وكانت تترك الأجيال حتى تفقد مع مرور الوقت ثقافتها الأثيرة، ولكنها لا تشعر بالتساوي، فقليلاً ما تكسر عملية التثاقف، والاستيعاب الحواجز بين الوافدين الجدد، والنخب القديمة، ليصبحوا متساوين وتغيب الـ: (هُم ونحن)، فالمسألة كانت تتعلق بانتظامها قسراً أو رغبة في الثقافة الجديدة، وغالباً يتم قولبة وتهجين تلك الثقافة لتناسب الثقافة الأصلية، والعكس كذلك. وإن كان لكلّ عصر سمته الخاصة التي تميّزه عن غيره من العصور في سجلات التاريخ، فمن بين سمات عديدة يتصف بها هذا العصر ثورة الاتصالات والعولمة، وانعدام الحواجز بين البشر، ودخولهم مدارات “اللّازمان واللّامكان” التي أسست له الثورات العلمية والمعرفية، مُشكّلة انتفاض جزء من العالم على ماضيه، وتحقيق المعاصرة من خلال (الحرية، العلمانية، التنوير، الدنيوية، القوانين).ونكوص جزء آخر نحو ماضيه لتحقيق الثبات في العصر من خلال (العقيدة، الأمن الروحي، الثوابت الد ......
#أوهام
#أسلمة
#الغرب
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709804

عامر صالح : على طريق أسلمة المجتمع العراقي وتفتيت مكوناته
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح منذ نشأة النظام المحاصصاتي الطائفي والأثني بعد سقوط الدكتاتورية في عام 2003 بواسطة الأحتلال الامريكي والزحف جاري من قبل قوى الاسلام السياسي لأضفاء الأسلمة على مظاهر الحياة المختلفة وتكريس قيم الكراهية والأقصاء لمختلف المكونات الأثنية والدينية والمذهبية وفرض لون واحد من الطقوس والممارسات العبثية, والتي تكمن في جوهرها ليست قيم التسامح الديني المتعارف عليها في المجتمع العراقي بمختلف مكوناته الأثنية والدينية والثقافية بل هو فرض ممارسات الأكراه في تبني وفرض طقوس قهرية من قبل احزاب اسلاموية تتدعي انها تجسد الدين الاسلامي بقيمه المتعارف عليها من صدق ووفاء والحفاظ على الأمانة وتقبل الآخر المختلف, ولكنها في الممارسة العملية تجسد اجندة تخريبية تلغي الآخر وتحرض على قتله وتصفيته ان لم يمتثل لأوامر الحزب الاسلاموي المعني او المتلبس برداء المذهبية ذات الكراهية لكل انتماء آخر عبر تأطير وزج المذهب في السياسة وترسيخ ثقافة الأستحواذ في كل مفاصل الدولة. منذ 2003 بعد سقوط دكتاتورية صدام دخل العراق في شرنقة الطائفية والاثنية البغيضة حتى اصبح جسد الدولة ومؤسساتها بالكامل أسير لثقافة الغنيمة الطائفية والاثنية وباتت اجهزة الدولة معبئة بأقتسام مناطق النفوذ, انه احتلال من نوع اخر للدولة ومؤسساتها, بل انه خراب يخطط له لأنهاء الدولة العراقية ومؤسساتها عبر احتوائها فئويا وألغاء لدورها الوطني الشامل بعيدا عن مختلف الأنتماءات. هذه المرة تطال المحاصصة المحكمة الاتحادية, وعلى الرغم من الاعتراضات والرفض الذي جوبهت به الأحزاب الإسلامية الشيعية والسنية في البرلمان العراقي منذ العام 2019، في محاولاتها الرامية إلى إدخال رجال الدين ضمن عمل المحكمة الاتحادية العليا ومنحهم صلاحيات واسعة في قراراتها، إلا أنها لم تمنع حصول توافق سياسي يُفترض بعرف المحاصصة السيئ أن يتحول إلى تشريع ملزم خلال الأيام القليلة المقبلة, انها سلطنة المحاصصة النشاز.وحاولت منظمات المجتمع المدني والناشطين والنقابات خلال العامين الماضيين، من خلال ندوات ومؤتمرات، إيقاف محاولات معظم الكتل السياسية لإدخال المحاصصة إلى عمل المحكمة الاتحادية العليا عبر دخول فقهاء الدين من المذهبين الشيعي والسني، ومنحهم صلاحيات التصويت ورفض القوانين والقرارات التي يجدونها مخالفة للشريعة الإسلامية في المحكمة الاتحادية.وبموجب المادة (92) من الدستور العراقي، تتكون المحكمة الاتحادية العليا من عدد من القضاة، وخبراء في الفقه الإسلامي، وفقهاء القانون، يُحدد عددهم، وتُنظم طريقة اختيارهم وعمل المحكمة، بقانون يُسَن بأغلبية ثلثي أعضاء مجلس النواب.ووفق المادة (93) من الدستور، فإن اختصاصات المحكمة الأساسية تنحصر بالرقابة على دستورية القوانين والأنظمة النافذة وتفسير النصوص الدستورية والفصل في القضايا التي تنشأ عن تطبيق القوانين والتعليمات الصادرة من السلطة الاتحادية والفصل في المنازعات التي تحصل بين الحكومة الاتحادية وحكومات الأقاليم والمحافظات والبلديات والإدارات المحلية والمصادقة على نتائج الانتخابات. وهناك توقعات بأن المحكمة الاتحادية ستسير على خطى المحاصصة الطائفية البغيض بما يلحق الأذى بكل المكونات الدينية والمذهبية ويكرس تصدع الوحدة المجتمعية ويعيد انتاج التحريض على الطائفية والاثنية. أن معضلة مجتمعنا الكبرى هي ليست مع أشخاص, بل مع الأسلام السياسي الغير مؤمن بالديمقراطية أصلا, والتي يراها لعبة غربية لا تصلح لمجتعاتنا, وأن الاسلام السياسي مكره على ممارستها في ظل الظروف العالمية الضاغطة والتي لا تقبل ......
#طريق
#أسلمة
#المجتمع
#العراقي
#وتفتيت
#مكوناته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712192

فاطمة الفلاحي : أسلمة رأس المال من حوارنا مع البروفيسور الدكتور سعد الجيبه جي - الحلقة الثانية عشر – من الاقتصاد العراقي المأزق والحلول - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 12 . كيف تنظرون إلى الدعوات التي تتعالى أصواتها لأسلمة رأس المال (إن صح التعبير) في خضم أزمات مالية مستدامة يعيشها العراق؟ لابد قبل الإجابة على هذا السؤال معرفة ماهيات النظام الاقتصادي الإسلامي الذي يستمد أصوله من القرآن والسنة النبوية واعتماده على الأخلاقيات والقيم الإنسانية ونبذ الاستغلال للإنسان وأُسسه :المصداقية والأمانة واعتمد على مبدأ الاقتصاد الحقيقي الذي تتكون فيه الثروة من العمل الحقيقي والعمل المستند على جهد الإنسان وبحرية دون الاعتداء على المال العام وأموال الآخرين قوله سبحانه وتعالى: (وامشوا فى مناكبها وكلوا من رزقها )وقوله تعالى: (وليس للإنسان إلا ما سعى) أي حرية الحركة والسعي في النشاط الاقتصادي والنزاهة في جني المال . واستند الاقتصاد الإسلامي على الاستثمار الأمثل للمال من خلال المضاربة في التجارة واستثمار رأس المال في الاستصناع للتنميته بما يتطابق مع مبدأ عدم اكتناز المال نقدًا لكون النقود عقيمة لاتلد نقودًا. وحرم الربا أي المتجارة بالمال بعمليات الإقراض كثمن لزمن الأقراض واعتبره من الكبائر وعوض عنه بمبدأ المشاركة في الربح والخسارة في رأس المال مع الحفاظ على حقوق مالكي رأس المال. ومن المبادئ حرم الإسلام الاحتكار على أساس أن الاحتكار يضر بالمجتمع فالأُسس الثلاثة الأساسية لاستثمار رأس المال كانت المرابحة والمضاربة والمشاركة. ومن أهم ميزات الاقتصاد الإسلامي هو نظام الزكاة وهو أسلوب لإعادة توزيع الدخل باستقطاع جزء من الثروة المتحققة وتحويلها إلى ذوي الدخول الضعيفة ليرافقها الصدقة واعتبرت من أهم أُسس الإسلام في التكافل الاجتماعي لمحاربة الفقر. بقي السؤال المهم هو مصدر الثروة في الإسلام، كما هي العلوم الاقتصادية الحديثة يؤكد الأسلام أن مصدر الثروة يجب أن يكون مصدر شريف ونزيه ومعلوم لايجوز فيه السرقة من الأفراد أو من المال العام أو مصدره استغلال حاجات الناس عبر الرشوة أو أعمال الابتزاز أو سرقة ثروات البلد التي يكون الناس شركاء فيها ( النار والماء والكلأ) كل هذه المصادر المشبوهة لا تحلل في الإسلام إضافة إلى الأموال الناجمة عن الأضرار بالمجتمع المتآتية بالمتجارة بالممنوعات أو بلعب القمار أو الناجمة عن عدم منح حق الدولة من المكوس والضرائب أو سرقة المال العام، والإسلام نظم الفعاليات المالية بما سماه بيت المال، لذا كانت النزاهة والشرف بالتصرف بالأموال أهم صفات القادة المسلمين وكانت صفة نكران الذات ونظافة الذمة هي الصفة لأغلب قادة المسلمين وكان الواعز الديني يجعل ضميرهم حيًا يآثرون الناس على أنفسهم ويحرمون المظاهر ويتافسون على تحقيق العدالة ونيل الجنة. لذلك في أزمة 2008 أزمة الرهن العقاري التي كانت بسبب جشع مدراء المصارف في أمريكا وأدت إلى أزمة عالمية لازالت أضرارها قائمة ظهرت الدعوة للإتجاه إلى نظام الصيرفة والبنوك الإسلامية ولكن مع الأسف حتى المصارف الإسلامية أو نوافذ الصيرفة الإسلامية أغلبها لايرتقي إلى الأهداف الإنسانية للنظام الاقتصادي الإسلامي بسبب انحرافها وممارستها غسيل الأموال وتحويرها لمبدأ المشاركة والمضاربة والمرابحة إلى شكل آخر من الفائدة من خلال جني أموال مقدمة من عملياتها، إلا أن حسناتها أنها في حالة الخسارة لاتُحمل العميل الفوائد المتراكمة كما هو الحال في النظام المالي التقليدي. وقد نجحت التجربة في المصارف الإسلامية في بعض البلدان خاصة ماليزيا وربما في المملكة العربية السعودية كنموذج ثاني عن النموذج الماليزي الذي استثمر الأموال في هيكل الانتاج وليس في المضاربة. إن العراق ليس جديد في نظام الصير ......
#أسلمة
#المال
#حوارنا
#البروفيسور
#الدكتور
#الجيبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714152

طارق حربي : أسلمة أفلام ناسا الفضائية لا يضرُّ العلمَ شيئا
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يستند علما الفلك والفيزياء النظرية على علمي الهندسة والرياضيات. اعتمد بطليموس (87-150م) في كتابه الفلكي (المَجَسْطِي( الذي تُرجم إلى اللغة العربية نقلاً عن السريانية، على إنجازات من سبقوه من الفلكيين البابليين، وكانوا خلال قرون طوروا تقنيات للتنبؤ بالظواهر الفلكية، عبر ملاحظة النجوم والأعداد والحساب والقياس. وكذلك الأطوار وهو فلك التدوير في النظام البطلمي، وهو نموذج هندسي يصف اختلافات السرعة والاتجاه في حركة القمر. وبقيت مقاييس بطليموس مرجعاً لعلماء الفلك العرب والأوربيين حتى مطلع القرن السابع عشر الميلادي.أما أول تصور لنشأة الطبيعة والكون والخالق فقد جاء في محاورة طيماوس للفيلسوف المثالي أفلاطون (427-346 ق.م) وفيها تضرع للآلهة والآلهات وطلب المساعدة في الوصول إلى ما ترضى به الآلهة، وأن الكون كونين معقول ومحسوس، وخلط في تأمل حدوث العالم بين التفكر العقلي والأساطير اليونانية، وأن الزمن أزلي له صانع، السبب الذي جعل كلاً من المسيحيين والمسلمين في القرون الوسطى يعتقدون بأن أفلاطون أقرب إلى الديانتين. ولم يخلُ عصر من العصور ممن تأثروا به وأسموا أنفسهم أفلوطينيين وأفلوطينيين مُحدثين. بعده أقام تلميذه أرسطو نظريته في فهم الكون على هندسة أقليدس. عنده أن الأرض ثابتة كما قال بذلك بطليموس، وهي مركز المجرة والكون ذي الأبعاد المحدودة، وأن النجوم والكواكب تتحرك بمسارات دائرية وأشكال النجوم دائرية، وهي مصنوعة من مادة ازلية ومقدسة أسمى من مواد الأرض. بقي تأثير نظريته حوالي 2000 عاماً في أوربا وعلى المسيحية. حتى جاء الطبيب والراهب والفلكي البولندي من أصل الماني كوبرنيكوس (1473 – 1543) في عصر النهضة الأوربية وأحدث ثورة علمية فلكية وغير نظرة الإنسان للكون، وأثبت أن الكواكب هي التي تدور حول الشمس ومنها أرضنا لا العكس، واعتُبر مؤسس علم الفلك الحديث في أوربا. وجاء بعده غاليلو الذي أيَّدَ نظريات كوبرنيكوس وموقفه معروف ضد الكنيسة. وهكذا نسف الإثنان نظريات كل من بطليموس وأفلاطون وأرسطو من أساسها.في عشرينيات القرن العشرين غيَّرَ أينشتاين في نظريتيه الشهيرتين النسبية الخاصة والنسبية العامة (الخاصة جزء من العامة) نظرتنا إلى الكون بإضافة البعد الرابع وهو الزمان (الطول العرض الإرتفاع والزمان). وفي الثلاثينيات اكتشاف العلماء نظرية الكوانتم المحيرة في فيزياء الذرة حيث هناك صورتان متناقضتان للضوء جسيمية وموجية!وهكذا غيرت العقول الأوربية العظيمة من نظرتنا إلى الكون، وأصبحت المعلومة في عالم اليوم سهلة ومتاحة للجميع، ولا سيما الفتوحات العلمية لناسا الفضائية وهي مدونة بالعربية والإنكليزية، وفيديوهاتها منتشرة في اليوتيوب، لكن هناك من يعيد صياغة فيديوهات ناسا المبنية على وقائع رياضية وفلكية وعلمية، ويُدخل عليها تخاريف شيوخه، ويُسَوِّقُها على أنها من إنتاجه ورؤيته وسعة علمه!لكن ذلك لا يضرُّ العلومَ وخاصة علم الفلك شيئا! ......
#أسلمة
#أفلام
#ناسا
#الفضائية
#يضرُّ
#العلمَ
#شيئا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719868

محمد فُتوح : أمركة العالم .. أسلمة العالم .. منْ الضحية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح فتاوى مقاطعة الدانمارك والنرويج أمركة العالم .. أسلمة العالم .. منْ الضحية ؟ -------------------------------------لم أكن أعلم ، أن هناك منظمة اسمها ، " الاتحاد الدولى لعلماء المسلمين " ، يرأسها يوسف القرضاوى ، ومقرها القاهرة.هل هو تقصير من شخصى المتواضع ؟ . أم أن هذا " الاتحاد الدولى لعلماء المسلمين " ، مثل جمسع أو غالبية المنظمات ، والجمعيات ، والمراكز ، والمجالس ، والهيئات ، والتجمعات ، والرابطات ، التى انتشرت محلياً ، وعالمياً ، منذ سبعينيات القرن العشرين ، وألصقت لافتة الإسلام ، ليس لها أنشطة حقيقية ، تخدم أحوال المسلمين وتنتشلهم من الفقر ... و التعصب ... والمرض ... والفتاوى السلفية المتناقضة ... والموروثات التى تكره النساء ، وتمقت الحرية ، وتخاف من البهجة ، والاختلاط بين الجنسين ، ولا يشغلها التقدم الإنسانى ، والاكتشافات العلمية ... والإبداعات ، والفنون ، وبالتالى لا أكون مُلاماً فى عدم معرفتى ، بهذا " الاتحاد الدولى لعلماء المسلمين " ؟ . طبعاً عندى تساؤلات عن هذا الاتحاد ... أين تم إشهاره ؟ . عند أى جهة صدرت رخصة تأسيسه ؟ . من أين التمويل ؟ . والعلماء ...علماء فى أى تخصصات ؟. لكن نؤجل هذا مؤقتاً.أخيراً شاء القدر ، ألا يطول جهلى ، وسمعت عن وجود " الاتحاد الدولى لعلماء المسلمين ". فقد أفتى يوسف القرضاوى – المتحدث الرسمى والشرعى الوحيد لحاضر الإسلام ومستقبله ، هكذا يرى نفسه – " فتوى " قرضاوية ، تمثل رأى الاتحاد الدولى لعلماء المسلمين ، وتصبح مُلزمة لجميع البلاد الإسلامية ... والفتوى هى " مقاطعة جميع البضائع الدانماركية والنرويجية ، وقطع الصلات والعلاقات بين كل أراضى المسلمين ، وبين هاتين الدولتين. بالمناسبة ، لقد شاركت مصر كل دول العالم ، الاحتفال بأديب النرويج العظيم " هنريك أبسن " ، فى ذكرى رحيله المئوية ( 1828 – 1906 ).وهدف الفتوى القرضاوية ، هو " معاقبة " الدانمارك ، لسماحها لصحيفة " جيلاندز بوستن " بنشر رسوم كاريكاتيرية ، من رأيه تُعتبر إساءة لنبى الإسلام ... وأيضاً وبالمنطق نفسه ، " معاقبة " النرويج ، لأن احدى صحفها " ماجازينت " فعلت الشئ نفسه . وما فعلته تلك الصحيفتان ، أثار غضب البلاد الإسلامية ، والمسلمين ، فى كل مكان. مثلاً حركة الجهاد الإسلامى الفلسطينية ، أعلنت ضرورة الرد الرادع. وفى بلاد عربية تظاهر المسلمين أمام القنصلية الدانماركية ، والنرويجية. وفى موريتانا، يطالبون باعتذار وقطع الصلات وتهديدات ضد الإساءة. وفى السعودية ، تم طرد السفير الدانماركى ، ووقف الواردات من الدانمارك ... وقالت السعودية إن المقاطعة الاقتصادية سوف تتسبب فى خسارة الدانمارك 2 مليار و 200 مليون ريال ... وبذلك تصيبها فى مقتل.وقد حاول سفير الدانمارك فى السعودية ، إقناع الناس أن الحكومة الدانماركية ، تحترم الإسلام ، والمسلمين وكل العقائد والأديان ، ولكن الحكومة لا تتدخل فى الصحف. ففى الدانمارك مثل كل الدول الأوروبية التى تقدمت ، الحكومة لا تستطيع انتهاك سياسة أى صحيفة ، أو توجيهها إلى أى مسار. وهذا لسبب بسيط ، هو أن الصحف عندهم لا تتبع الحكومة. ولذلك فالحكومة ليس من حقها الاعتذار. والمختص فى هذه الحالة هو القضاء الدانماركى المستقل ، وليس الحكومة. لكن كل هذا التوضيح ذهب عبثاً ، لأن بلاد المسلمين لا تعرف أنظمة فيها مثل هذه الحريات.المسلمون مصرون على تغيير أنظمة الدول غير الإسلامية ، لماذا ؟ . لماذا لا يغيرون أنفسهم ؟ . وكأن المسلمون يقولون : " لابد أن تعلم دول العالم العلمانية ، أن هناك من يراقبها ، حتى يشكمها عند اللزوم ......
#أمركة
#العالم
#أسلمة
#العالم
#الضحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725825

عبد الرحمان النوضة : تُنْتِجُ أَسْلَمَة الدّولة الاِنْحِطَاط
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة هذا مِثال آخر على أَسْلَمَة (islamisation) الدولة بالمغرب: في بلاغ رسمي لوزارة الصحة، نُشِرَ على الأَنْتِرْنِيت بتاريخ 21 يوليوز 2021، بمناسبة عيد الأضحى (الذي حَلَّ في المغرب في يوم الأربعاء 21 يوليوز 2021). وَقد بَدَأَ هذا البلاغ الرّسمي بالجملة التالية: «بمناسبة عيد الأضحى المبارك، تتقدم وزارة الصحة إلى المواطنات والمواطنين، وجميع المقيمين بالمملكة المغربية، بأسمى آيات التهاني، رَاجِيَةً من الله عزّ وجلّ، أن يُعيد هذا العيد على الجميع بِمَوْفُور الصِحَّة والهناء، وأن يُعجّل بِرَفْع الوَبَاء، وأن يشمل برحمته المُتَوَفِّـيـن، وأن يُشْـفِـيَ سُبحانه وتعالى، جميع المَرْضَى وَالمُصَابِـيـن». وتَظهر هذه الجملة مِن البلاغ الرسمي كَأَنَّها مُـقْـتَطَفة من خُطْبَة إِمَام في صَلَاة يوم الجُمعة داخل مسجد لِلعِبَادة، التي حفظها المواطنون مِن كثرة سماعها. ومن الواضح هنا أن وزارة الصحة بالمغرب تعتمد على الإله لِـ «إِيـقَاف وَبَاء كُوفِيدِ 19»، وَلِـ «شِفَاء المَرْضَى» !ولو أصدرت وزارة الصحة في بلد غربي متقدّم مثل هذا البلاغ، لَأَحْدَثَ فضيحة دُسْتُورِيَة وسياسية كُبرى. لكن في البلدان المُسلمة، تَحَوَّلَت الفضائح المُتَجَدِّدَة والمتواصلة إلى أوضاع مألوفة، وعادية، ومقبولة. لأن هذه الشعوب المسلمة تَسْبَحُ في تخلّف غير مَحْسُوس، وفي انحطاط غير وَاعِي. وَيُـعَارِضُ طَبْعًا الحُـكَّام، والسَّائِدُون، والمُحافظون، هذا التَشْخِيص، ويقولون: «لَا، الأوضاع عندنا في المغرب عادية، بل إنها مُمتازة جِدًّا» ! وذلك لأنهم يَعْجِزُون على رُؤْيَة الانحطاط الذي يَعِيشُ فيه المُجتمع.وتظهر هنا وزارة الصحة بالمغرب مثل ذلك المريض الذي دخل عند طبيب في عيّادته، وطلب منه معالجته. فقال الطبيب للمريض: «أَرْجُو من الله عزّ وجلّ، أن يُـمَـتِّـعَـك بِمَوْفُور الصِحَّة والهناء، وأن يُعجّل برفع الوباء عنك، وأن يشمل برحمته المُتوفّين، وأن يُشْفِـيَ سُبحانه وتعالى، جميع المَرضى والمُصابين. والله هو الذي يُشفي، وإن لم يُشفي الإله، فَلَا شَافِيَ غيره...» ! فَمَا عَسَى أن يفعله هذا المريض في هذه الحالة؟ فإن بَـقِـيَ هذا المريض يستمع إلى هذا الطبيب الإسلامي الأصولي، فمعناه أن المريض مُتَخَلِّـف مثل ذاك الطبيب الإسلامي الأصولي. ولا أمل فيهما هُمَا معًا. لأن الدِّينَ لا يدخل ضِمْنَ مَهَام وزارة الصحة. ولأن الإله ليس مِن بين الفاعلين الذين يُسْمَـحُ لِوزارة الصحة بِأَن تَـتَحَاوَرَ معهم. وإذا كان الإله لا يَتَدَخَّـلُ أَبَدًا في شؤون البشر، فَسَيَـكُون مِن العَبَث أن نَعْتَمِدَ عليه في كلّ شيء، وأن نَسْتَعْطِفُه في كلّ حِين، وأن نطلب منه أن يُنْجِزَ حَاجِيَّاتِنَا، وأن يُحَـقِّـقَ أَمَانِينَا. وَإِنْ لم يُوجد فَصْل بين الدِّين والطِب، وبين الدِّين والعُلوم، وبين الدِّين والدولة، فإن المُجتمع سَـيَـسْـقُـطُ حَتْمًا في الانحطاط(1). ومن طبيعة كل تَـفكير ديني أنه مُتَنَاقِـض، وينتهي دائما إلى التَعَارُض مع العَـقْل. حيث يُـقَال مثلًا: «كُلَّمَا حدث شيء ما، فإن حدوثه يكون بإرادة الإله». ولماذا؟ لأنه «يستحيل أن يحدث أيّ شيء ضِدَّ إرادة الإله». ولأنه «لا يمكن أن يحدث أي شيء، إِلَّا إذا كان بِإِرَادة الإله». وبما أن، مثلًا، وباء كوفيد 19 حدث وانتشر في معظم بلدان العالم، فإن وباء كُوفِيد هو مِن إرادة الإله ! وَلَوْ لَمْ يَـكُن وباء كُوفيد 19 من إرادة الإله، لَمَا كان في مُسْتَطاعه أن يحدث ! وأن محاربة وباء كُوفيد 19، مثلًا بوسطة تَعْمِيم التلقيح المنتوج في البلدان الغربية المُتَـقَـدِّمَة، هو ......
#تُنْتِجُ
#أَسْلَمَة
#الدّولة
#الاِنْحِطَاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726035

منى حلمي : - أسلمة - الموجة الحارة بضاعة فاسدة قاربت على الافلاس
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي يأتى أغسطس هذا العام ، فى مصر ، أكثر قسوة من الأسى المروع ، على أحوال المجتمعات العربية الاسلامية ، الغارقة فى الخرافات المريضة الذكورية المتغطرسة ، بدون أى " دليل " ، أو " أمارة " ، تقنع النساء والرجال ، ذوى العقول المفكرة ، والمنطق الرشيد ، والنفوس السوية . جو أغسطس هذا العام ، " كرباج " ، أشد ارهابا من كرابيج الأسلمة الجهادية ،المسلحة ، وغير المسلحة . لا ينفع معه ، " تكييف هواء " ، ولا " تكييف مشروب مثلج ". موجة حارة تجتاح مصر ، فى أغسطس هذا العام ، تسبب الانهاك دون مجهود ،تفسد المزاج الذى صنعته القهوة المحوجة ، تسحب من صوت " أسمهان " طبيعته الممطرة المنعشة ، تجعلنى أحادية الرؤية ، لا أرى الا المنغصات ، والسلبيات . موجة صحراوىة تلفحنا ، تصفعنا ، كما لفحنا ، وصفعنا ، الاسلام الصحراوى ،الوهابى ، السلفى ، المتزمت ، المتجهم ، المتشدد ، متضخم الذكورية ، المريض بتكفير الآخرين ، والوصايا على الناس فى كل لحظات حياتهم ، وتغطية النساء . ألا يكفى أننا فى فترة غابرة من الزمن ، فتحنا جميع الأبواب ، للاسلام نسخة البلاد الصحراوية ، الحالمة ، باعادة الخلافة الاسلامية ، وتطبيق الشريعة الاسلامية ،وجنود الجهاد الدينى الدموى ، كمان " المناخ " سيصبح نسخة من تلك البلاد ؟؟. المناخ القاسى ، بالضرورة ، يخلق آلهة سادية ، و ثقافة عنيفة ، ومفاهيم غاضبة ، وأفكار متعصبة ، ووجوه متجهمة ، وتفسيرات مغلقة ، وأخلاق متسلطة ، وقيم كارهة للنفس ، ولبقية البشر ، وللحياة نفسها . مناخ لا يرحم ، يستهويه التعذيب ، والتلذذ بآلام وخضوغ وعجز وخوف الناس ،مناخ يكبس على النفس ، والأنفاس ، يخنق الفرح ، يحبس المطر ، يسجن الخيال ،يغتال الأسئلة ، يسجن الكلام ، يقص الأجنحة . لقد أكدت البحوث والدراسات العلمية ، أن فى أوقات الموجات شديدة الحرارة ، تزدادمعدلات الطلاق ، والجرائم ، والخناقات بين الناس ، وكل أشكال ودرجات العنف وداخل المنازل ، وفى الشوارع ، وفى أماكن العمل ، كما يزيد عدم التركيز ، والقرارات الخطأ ، والتصرفات المتناقضة ، والأرق ، وعدم الاكتراث ، والموت بسكتات قلب فجائية ، وتوتر الأعصاب ، والأمراض الكامنة تظهر ، والمكبوتات تحت الجلد تنفجر ، وأحزان الماضى البعيد تعود بعد الهجرة الطويلة أو القصيرة ، وفوبيا المخاوف تتكاثر ، وأشباح الندم تحتل الخيال ، المتصبب عرقا . تصبح الأيام مغلفة بالملل البغيض ، والكسل المتراخى ، وربما الى اكتئاب ، ورغبة فى الابتعاد عن كل الأشياء ، قد تنتهى بالانتحار . وتتحول الحياة كلها ، فى جميع لحظاتها ، الى عبء ثقيل ، وطريق مسدود ، وأنفاس مخنوقة . ان التخلف ، والتعصب ، و العنف ، والحقد ، وحب القتل ، والتمتع بمنظر الذبح ، والدم ، لكل الكائنات ، وجميع أشكال ودرجات التأخر الحضارى ، وتضخم الشوارب الذكورية ، ومنغصات العيش ، والعقول المختلة ، والنفوس المريضة بالخنوع ، والطاعة ، وانعدام الطموح ، وكراهية النظافة ، ومعاداة الآخر ، وبغض الانطلاق والفرح ( عكس كل صفات حضارة الماء كما أحب أن أسميها ) ، لا نجدها الا فى البلاد الحارة ، أو البلاد الصحراوية ، أو البلاد التى لا تقع عيونها ، على جريان نهر ، ولا تسمع آذانها أمواج بحر ، ولا تبلل قلوبها بهجة انهمار المطر . وبالطبع ، وكما عهدناهم ، كان لابد للشيوخ ، ورجال الدين ، وأنصار التأسلم ، وجنود الدولة الدينية المرتقبة ، بالحسنى ، أو بغير الحسنى ، دولة تعادى حضارة الماء ، و الذين هم أصول ، وأحفاد ، و ......
#أسلمة
#الموجة
#الحارة
#بضاعة
#فاسدة
#قاربت
#الافلاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727679

منى حلمي : أسلمة أوروبا وخدعة فصل الدين عن الدولة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي أسلمة أوروباوخدعة فصل الدين عن الدولة ---------------------------------------ليس هناك ما هو أصعب ، من أن يشعر الانسان ، أنه لم يعد فى بيته ، الذى أقام فيه سنوات طويلة ، واعتاد على شكله ، ولونه ، ورائحته ، ومذاقه . ليس هناك ما يعكر صفو الحياة ، ويكدر حلاوتها ، ويبث التشاؤم ، والأسى ، وعدم الأمان ، من أن يفاجأ الانسان ، أن غرباء ، وضعوا حقائبهم ، وافترشوا أرض منزله ، دون وجه حق ، دون اعتذار ، دون حياء ، دون أمل فى الجلاء . هذا الوصف ، ينطبق بدقة على سكان كوكب الأرض ، غير المسلمين ،الذين سمحوا للهجرة الاسلامية من كل مكان ، أن تترك موطنها الأصلى ، لتصبح حقيقة مفزعة . فى أوروبا مثلا ، أصبح المواطن فى ألمانيا ، أو فى فرنسا ، أو فى بلجيكا ، امرأة ، أو رجلا ، يشعر بأن الوطن ، الذى وٌلد على أرضه ، وتربى على خيراته ، وعاش فيه أجمل الذكريات ، يتعرض الى مؤامرة ، لتحويله الى واحدة من الغزوات الاسلامية . انتشار المساجد والجوامع ، وميكرفوناتها فى الصلاة ، والأعياد والمناسبات الدينية التى لا حصر لها ، اقتحام الحجاب ، جمعيات اسلامية ، مراكز اسلامية ، ذقون ولحى وسبحات ، عنف لفظى وجسدى اسلامى ، دور فتاوى اسلامية ، اعلام دينى اسلامى ، الى آخره . أصبحت بلاد أوروبا ، بعد هجرة المسلمات ، والمسلمين اليها ، " تشتاق " الى ذاتها ، " تحن " الى حقيقتها ، " تتحسر " على أوطانها المستلبة ، التى أصبحت " على كف عفريت " . وما أقسى هذه المشاعر . أندهش كثيرا من العرب المسلمين والمسلمات ، الذين لا يكتفون بالاستمتاع ، والراحة ، وحُسن الضيافة ، ومظاهرالتراكم الحضارى الراقى ، فى البلاد المتقدمة التى احتضنتهم دون تمييز أو عنصرية . بل يحاولون " أسلمة " هذه البلاد ، باعتبارها " دار كفر " ، علمانية ، لاتغطى النساء ، ويعربد بها جميع أنواع الانحلال الأخلاقى . وذلك حتى تصبح بلادا " اسلامية " ، دار اسلام ، ودار ايمان ، ودار دين ، ودار تغطية النساء ، ودار ازدهار القيم الأخلاقية ،والفضيلة بما يرضى الله ، ودار تطبيق الشريعة الاسلامية ، وبناء الخلافة الاسلامية ، كما عرفها السلف الصالح .واذا كانت البلاد التى لجأ اليها بعض العرب المسلمين ، هى بلاد الكفر ، والانحلال الأخلاقى ، و ترك النساء دون تغطية ، فلماذا أصلا لجأوا اليها ؟؟. لماذا لم يبقوا فى بلادهم التى يسود فيها الاسلام ، وتغطية النساء ،والالتزام الأخلاقى ، والفضيلة ، وأكشاك الفتاوى ، وتدخل رجال الدين فى شئون المجتمع ، وهيمنة السلفيين على الاعلام الفضائى ، ودور الحضانات ، والمدارس ، والمساجد ،والجمعيات الشرعية ، والمراكز الاسلامية ، والبنوك الاسلامية ؟.لماذا تركوا بلادهم ، وجاءوا الى بلاد لا تعرف الجلابيب ،والذقون ، والحجاب ، والنقاب ، والعباءات ؟؟.لماذا تركوا بلادهم ، حيث الجهاد فى سبيل الله ، لاقامة الدولة الاسلامية ، وسفك دماء غير المسلمين ، أصبح عاديا ؟؟. لماذا يختار العرب المسلمون ، عند الهجرة ، والاقامة ، مجتمعات تنظر دائما الى المستقبل ، بينما هم لا ينظرون الا للماضى ؟؟. وكيف لهم أن يصفوا الحضارة الغربية ، بالكفر ، بينما هم ينهلون من خيراتها ، ومكتسباتها ، واكتشافاتها ، وعلومها ، وفنونها ، وقوانينها ؟؟. سمعت وشاهدت عبر قناة فضائية ، أحد شيوخ السلفيين ،يقول : " ان الله يسخر لنا كل انجازات الغرب لكى ينعم المسلمون بها .. الأمة الاسلامية خير أمة على الأرض ، والغرب كفرة منحلين أخلاقيا .. ولذلك هم الذين يجب أن يتعبوا لنستفيد نحن دون جهد " . قال واحد سلفى آخر : " المسلم مكل ......
#أسلمة
#أوروبا
#وخدعة
#الدين
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729487

الفضل شلق : بؤس محاولة أسلمة العلوم الحديثة
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق موضوع الثقافة شائك. لها تعريفات عديدة حتى لكأن الأمر مستحيل الفهم. يظهر الوضوح عندما ندمج الثقافة العلمية الحديثة، وهي ثقافة العصر، في أنفسنا، وعندما ندمج أنفسنا في الثقافة العالمية؛ إذ هما تعبيران عن حل لمعضلة واحدة: وجهان لعملة واحدة، كما يقول المثل السائد. بعد انفضاح شعار “الإسلام هو الحل”، أي في التراث الثقافي حل لكل مشاكل العالم المعاصر. يظهر منذ بعض العقود من السنين شعار أسلمة العلوم الحديثة الاجتماعية والمادية.يعرف أصحاب هذا الشعار أن للعلم الحديث ثقافته، وأنها ثقافة العصر الكونية، وأن الأخذ بها يتطلّب التخلي عن العلوم الدينية، وغير الدينية التقليدية. هو خوف على الهوية يعبر عن اعتراف سابق بالهزيمة أمام العالم وثقافته، مما دفع أصحاب الشعار لوضع شعار أسلمة العلوم الحديثة مكان الانغلاق والقول “الإسلام هو الحل”. يريدون أن تكون العلوم التقليدية دليلاً للعمل والفكر ويخافون تجاوزها لتصير من الآثار الباقية التي تستحق الدرس والمحافظة عليها من أجل فهم التاريخ. وحتى التاريخ لا يمكن أن يكون إلا عالمياً. لا نستطيع فهم تاريخنا من داخله بل من خارجه؛ بالخروج منه ولو على مضض لتتكوّن، أو يعاد لدينا، تكوين ملكة نقد. كي يبقى التراث حياً يجب علينا أن نخضعه لعملية “جراحية” تنقذه من مرض التقليدية والمحافظة والتقوقع والإنعزالية. التراث هو ما يبنى عليه. وما يبنى عليه يجب أن يندمج بالمضاف الى البقاء وإلا حدثت شقوق وصار متفسخاً. وتلك حالة المجتمعات الإسلامية التي تعاني انفصاماً، حيث أن المجتمع، وكل فرد منا، يعاني مما فيه: شخصيتان متوازيتان لا تلتقيان. الحديث فينا لا يندمج مع الموروث. آلام الفصام كبيرة ومزرية. هي في أساس الهزيمة. هزيمة ثقافية أمام العالم وهزيمة أخرى أمام العدو القاعد الكامن في قلب الأمة الجغرافي؛ مجتمع مشلّع منكسر تسوده الحروب الأهلية. الداخل يقاتل الداخل؛ كما قال مظفر النواب: الواحد منا يحمل في الداخل ضده.الدعوة الى أسلمة العلوم الحديثة دليل على خيانتنا لتاريخنا وخيانة للدين السائد. حين أسس أهل هذا الدين الجامعات، ومنها بيت الحكمة والأزهر والقيروان والزيتونة، لم يكن لديهم خجل من ترجمة “علوم الأوائل” واستيعابها. لم تكن الترجمة عملية تعريب أو أسلمة وحسب، بل عملية استيعاب في عالم اعتقد الأسلاف أنه جزأ منهم؛ وهو جزء منهم. “وتحسب أنك جرم صغير وفيك استوى العالم الأكبر”. كان هذا المجتمع واثقاً من نفسه، ليس فقط في عصر الفتوحات والامبراطورية المترامية الأطراف والمهيمنة، بل أيضاً في عهد التفسّخ السياسي. في هذا العهد بقي زخم الثقافة الإسلامية قوياً ومسيطراً على العالم وقادراً على استيعاب وهضم جميع ما يأتيه من روافد العالم الآخر ثقافيا. وكان كثير الإبداع متجدداً. كان مجتمع يرى أن العالم مجاله ولا يقتصر ذلك على مجاله الجغرافي. ترينا كتب الجغرافيا القديمة وكتب الرحلات كم كان هذا المجتمع شغوفاً بالعالم، متطلعاً الى الخارج لا متقوقعا حول نفسه كما هو الآن. أسلمة العلوم الإنسانية، الاجتماعية والمادية، عنوان هذا التقوقع. صغار العقول أصحاب أحلام العصافير هم الذين يعتقدون أن إنشاء هذه الحضارة كان ذاتي الدفع ولم يكن شأناً عالميا كونياً. نحن هامشيون في هذا العالم. كي نخرج من هامشيتنا، علينا الخروج الى العالم والإندماج فيه. نندمج في العالم عندما ندمجه فينا. نصير جزءاً منه ويصير جزءاً منا. نناقض أنفسنا عندما نرسل أولادنا للتعلّم في الخارج، ونزعم في الوقت عينه أنهم هناك لتعلّم تكنولوجيا الغرب لا لاستيعاب ثقافته، ثقافة العالم. نكذب على أنفسنا عندما نستورد ......
#محاولة
#أسلمة
#العلوم
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739023

مجدى سامى زكى : قانون أسلمة شوارع مصر
#الحوار_المتمدن
#مجدى_سامى_زكى فى جروب أصدقاء العظيمة ليدىElham Barakatوجدت هذا المقال القوى .أرجو أن تسمحوا لى بنقله لحضراتكم وهو من أحسن ما قرأته.مع خالص التحية والمودة والتقدير .Samir SadekOliver The Writer Oliver كتبها- البلاد التى تقدر تاريخها تحرص على الحفاظ على كل ملامح التاريخ و التنوع الإنسانى و الدينى و العرقى ليشعر كل مواطن أن له فى وطنه نصيب مساو لغيره و تاريخه الخاص يكمل تاريخ الوطن.غير أن لجنة الإعلام فى مجلس النواب وجدت مهمة لا علاقة لها بالإعلام و هى تقديم طلب بإصدار قانون بأسلمة الشوارع و الميادين و المنتزهات و منع الأسماء غير العربية.أسماء الشوارع و المناطق تاريخ.لكن النائبة سولاف حسين درويش تود أن تزيف تاريخ مصر بمشروع على نفقة السلفية.- الأسماء غير العربية فى مصر لا حصر لها.بعضها فرعونى و بعضها قبطي و بعضها غربي لاتينى الأصل.لقد تشكلت مصر بهذا التاريخ حتي إسمها قبطي (قبط) (إيجيبت) هل ستغيري مصر كلها؟-كل إنسان حر فى ملكيته.إن أنشأ مدينة أو شاطئاً أو منتزه أو شركة يسميها كما يشاء و أى حجر على حريته هى مخالفة لكل قوانين الملكية في كل العالم. هل ستمنع المسيحيين من تسمية أملاكهم و بأسماءهم؟ فلو أراد مارك أن يفتتح مطعماً هل يسميه مطعم محمد لكي يرض عليه القانون و يحصل على ترخيص؟ هل أسماء الشوارع التي سكنها الأقباط أولاً فسميت بأسماءهم ستتغير بأمر لجنة الإعلام أو لجنة الإسلام؟من وراءك يا سولاف يريد تحجيب الشوارع؟يا رئيسة جمعية أهل مصر الخير.- إذا كان قرآنك يقبل ألفاظاً غير عربية مثل العبرية ( شيطان-ملاك-جهنم-جدث-تنور) السريانية ( أبو,جنة,رحمن,روح القدس,صر) واليونانية مثل ( إبليس ,أسطورة,كافور,مرجان) و ألفاظ لاتينية (روم,قسطاس,دينار,سراط,قنطار)و ألفاظ فارسية ( سجيل,مسك,كنز,سرادق,فردوس)و ألفاظ حبشية ( شهر,مشكاة,قرطاس,منسأة,حوارى,شطر) و ألفاظ نبطية مثل (إصر,كوب,سرى,سفرة,قًط) .قرآنك لا يمانع أن يشمل ألفاظاً غير عربية كثيرة فلماذا لا تكونى مثل قرآنك و تتركي الشوارع في حالها؟- النائبة سولاف درويش تبرر هذا القانون بحماية اللغة العربية؟ كأن الناس تصحو و تنام و لا يشغلها سوى إسم الشارع تردده فى أحلامها مما يهدد اللغة العربية بالفناء؟ أين حماية اللغة العربية من الأغاني المتدنية و لغة الشارع التي صارت لا تختلف عن لغة الإعلام و لغة الأفلام و المسرح المصرى؟أليس بالأولي الإهتمام بتطوير الشوارع هندسيا و تطوير سكانها حضاريا أم أن أسلمة أسماءها طلباً سلفياً أزهرياً له من يدفع مقابله للنائبة .ثم بعد الشوارع هل تتفرغ النائبة لقانون يغير أسماء المسيحيين؟هذه أسماء قري باللغة العربية في الدقهلية (أبوعرصة والعبيد والسود والشلطيطة وعزبة كفر الغول) ( قرى الجربوعة وخمارة وأبوالنوم وكفر الحمير والسحالي بالبحيرة)( قرية برسيم بقنا وأم الرخم و الضبعة بمطروح وقرية براشيم بالمنوفية وقريتا خرمان وطناش بالجيزه وبني حرام بالمنيا والزرائب بقنا والبدنجانية وأبوقراميط بالدقهلية وطاجن بالمنوفية) أليس بالأولى تغيير هذه السخافات العربية.- لقد حاول السادات أن يفعل نفس الأمر فى عصره و إستمر الناس يلقبون الشوارع بنفس أسماءها الأصلية فهل إذا أصر أحد أن يذكر إسم الشارع الأصلي يكون قد أجرم؟ فلو كان شارع الكنيسة أو منطقة أباقير بالإسكندرية أو أى قرية تبدأ بلفظ (ميت) أى طريق و هى كلمة قبطية .هل ستلغي لفظ فوطة قوطة و جواب والبلح الأمهات .هل تعرفين أن برسيم و آه و أيوه و بتاو و برج و بلغم و بندق و بن و ترمس و بصارة و آلاف الكلمات ال ......
#قانون
#أسلمة
#شوارع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740754

نادية محمود : أسلمة المجتمع من الأسفل عبر مدارس البنات
#الحوار_المتمدن
#نادية_محمود ضمن حملات أسلمة المجتمع وبالقوة، تقوم إدارات مدارس البنات بفرض الحجاب على الطالبات. فما قامت به مدرسة أغادير في الموصل، وإعدادية النصر للبنات في الكرح الثالثة في بغداد، ومدارس أخرى في كركوك والبصرة من طرد البنات غير المحجبات، هو عمل سياسي مخطط ومدروس من أجل أسلمة المجتمع. ما تقوم به هذه المدارس هو ليس سياسة من اجل "تشذيب السلوك الفردي"، او "التربية" بل هي سياسة تهدف الى تعزيز قوة سياسية في المجتمع، وهي الاحزاب الاسلامية. فعبر أسلمة المجتمع، وأسلمة سلوك الافراد الذي تقوم به ادارات مدارس البنات، يستهدف الى تكييف سلوك الشخص المسلم الاجتماعي وايضا السياسي. فالهدف من أسلمة المجتمع، جعل المواطن المسلم ينتخب المرشح المسلم في وقت الانتخابات، ويقبل منصاعا لسياسات حكام اسلاميين، ويقدم الفرائض المالية من زكاة وخمس الى اوليائه. ان مشروع الأسلمة هو مشروع سياسي اقتصادي متكامل يهدف الى احكام قبضة احزاب وجهات اسلامية دينية على التحكم بمصير الملايين من الناس. الاسلوب الذي تتبعه ادارات مدارس البنات يعبر بشكل واضح وصريح عن مشروع الأسلمة هذه، أو ما يطلق عليه نهج "الأسلمة من الأسفل". لتوضيح ذلك، هنالك نهجان في أسلمة المجتمع، النهج الأول، وهو ما طبقته الجمهورية الاسلامية في إيران لأسلمة الدولة والمجتمع من الأعلى، أو من فوق، حين فرضت الحجاب الاجباري وبالقوة على النساء في إيران بعد سيطرة الإسلام السياسي الشيعي متمثلا بالخميني على زمام السلطة في ايران بعد أعوام ثورة 1978-1979. حيث قامت مؤسسات الدولة وشرطتها وجامعاتها ودوائرها بالفرض القسري على ارتداء الحجاب، فشرطة الدولة كانت تتعقب بنفسها تنفيذ فرض الحجاب من الاطفال من سن التاسعة فما فوق. أما في العراق، فقد انتهجت الأحزاب الإسلامية والقوى الدينية الأخرى ما يطلق عليه منهج " الأسلمة من الأسفل". والمقصود بالـ"أسفل" هنا، هو فرض الأسلمة في البيوت، في الشارع، في المدارس والجامعات والاماكن العامة والخاصة. وذلك عبر التخويف ومضايقة الأفراد، بشن هجمات ثقافية واخلاقية عليهم في حالة عدم ارتداء البنات في أسرهم الحجاب. فما قامت به الميلشيات الاسلامية بقتل النساء السافرات في عموم وسط وجنوب العراق ومنذ عام 2003، وما تلتها من سنوات، هو أحد أشكال الفرض ألقسري لارتداء الحجاب. أي لم يصدر قانون من الدولة في العراق بعد عام 2003 بفرض الحجاب، ولكن قامت به جهات غير رسمية، من الميلشيات، إدارات المدارس، اماكن العمل، تمت الدعاية له في الجوامع، عبر المنظمات غير الحكومية الدينية وخطاباتها وبوستراتها عن " الحجاب الصحيح"، في ممارسة شعائرها. ان قيام المدارس بشن حملة ضد الطالبات غير المحجبات يعكس بما لا يقبل الشك حقيقة لا لبس فيها هو رد فعل واضح وصريح وشرس من قبلها على أمر الامتناع عن ارتداء الحجاب من قبل البنات وأسرهن كما كان هو الحال عليه في القرن المنصرم، وبدون حجاب. لم تتمالك إدارات مدارس البنات نفسها إزاء هذه " الجرأة والتجاسر" على ما أرادوا فرضه خلال العقدين الماضيين، فبدأوا بهجمة مضادة بفرضه بالقوة. فرغم مرور عقدين من سياسة الفرض القسري للحجاب، إلى إن ألأسر العراقية عادت الى سابق عهدها في ارتداء ملابس مدنية.لقد بدأ خلع الحجاب ينتشر نسبيا مقارنة بالسنين ما بعد الحرب، خاصة بعد انكشاف حقيقة الاحزاب الاسلامية التي رفعت الشعارات الدينية الاسلامية المنادية بالقيم الاسلامية، وبالحياء والعفاف من جهة، وهي تسرق وتفسد في البلاد بدون أي حياء. لم يعد في وسع الاحزاب الاسلامية لعب ورقة "الدين" والاخلاق والقيم. لان سرقاتهم وفسادهم اص ......
#أسلمة
#المجتمع
#الأسفل
#مدارس
#البنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746151

المنصور جعفر : ديالكتيك أسلمة السياسة وتسيس الإسلام..
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يؤثل هذا النص بعض النقاط في موضوعات جدل الإسلام والسياسة والدولة والثقافة والطبيعة الطبقية للتنظير السائد في نقاش هذه الموضوعات ومثنوياتها البرجوازية كمثنويات (العلمانية والدينية)، (السنة والشيعة)، و(الأصولية والعقلانية) ..إلخ. ويتبلور هذا التأثيل بعرض بعض المفارقات والتناقضات المشهورة بين بعض النقاط المهمة في مجالات التنظير والتأريخ والثقافة وفي تفارق تغيرات المجتمع والسياسة، وبعرض موجز لإختلاف النظرات الطبقية أو الطائفية في كل موضوع ومثنوية ذات شكل ديني أو ذات شكل سياسي أو ثقافي. كذلك بتبيين الإختلافات الطائفية تتبين أمور طبقية، وبإوضاح الأمور الطبقية تتبين طبيعة بعض الكلام المنسوب إلى طائفة ما عن العدل والمساواة. يتبلور هذا التمحيص بالنقاط الكبيرة الآتية: 1. خلافات دينية: بعض أراء ثقافة رافضي التشيع لآل البيت تشنع على كتاب الإمام الخميني "ولاية الفقيه" / "الحكومة الإسلامية" إذ تتهمه بالتعصب والشطح! بينما الحقيقة إن لب ذلك الكتاب بعث اجتهاد قديم لحل أزمة "الإمامة العظمى" في الاسلام بعد إنقطاع وجود الأئمة، و(ضرورة) ان يتولى عالم معصوم مهمة "الإمامة العظمى" وهي مهمة يعدها شيعة آل البيت من أسس (الإسلام) في المجتمع تلي التوحيد وتسبق الإيمان بالجزاء الأخروي، وشبه ذلك في مذاهب الفئة الباغية والجمهور إذ يعدونها خلافة للرسول (ص) في "إقامة الدين" وتسيير الدنيا. بيد إن فقهاء الشيعة يشترطون للإمامة عالماً من آل البيت المعصومين.الكليني/كتاب الكافي:_باب أن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بإمام كتاب:الإمامة،_في_أهم_الكتب_الكلامية_و_عقيدة_الشيعة_الامامية، كتاب:نظرية السلطة في الفقه الشيعي: ما بعد ولاية الفقيه كتاب:_الإمامة_العظمى_عند_أهل_السنة_والجماعة نظرية_الخلافة_والامامة_وتطورها_السياسي_والديني يسجل تاريخ المجتمعات والدول وجود منصب كبير الخبراء أو كبير الكهنة أو كبير الأحبار أو كبير البطاركة أو كبير الفقهاء أو كبير الجمعية العلمية وهو منصب يشترط لمن يراد توليه أعلى كفاءة شخصية ومعرفية ومهنية، لكن الإختيار لمنصب كبير الفقهاء أو التعيين فيه كان في بعض الأحيان يثير جدلاً حول صلاحية من يقر أو يقرر الإختيار هل لمنتخبيه أو للحاكم الأعلى في منطقة الانتخاب الذي يجيز أو يقبل هذا الإنتخاب أو أحد مرشحيه، كما برز سؤال عن شرعية الإنتخاب أو التعيين حال الخلاف الشديد بين أعضاء المجلس الإنتخابي في أمر الإختيار أو أمر الإقرار؟ ومنهم أو من الحاكم؟ وماذا يكون حال الاعتقاد إذا نشأ خلاف فقهاء بين مجتمعين أو دولتين للإسلام في كل منهما فقه مضاد للفقه الآخر. الصراع_ السني_ الشيعي_ الجذور_ والأبعاد واشج جزء من تقديس "الإمامة" إعتقاد بعض المسلمين تطهير الله سبحانه وتعالى آل البيت وبعض أحفادهم المعصومين (ع) الذين قدر لهم الله النشأة على ذلك الطهر وتشربهم الحياة به واعلان الإمامة كجزء أصيل من الكينونات الثلاث للإسلام وهي الكينونة الإعتقادية (التوحيد) والكينونة الحياتية لتنظيم تعاملات المجتمع، والكينونة المستقبلية للجزاء في الآخرة. أما تجميع محاضرات الإمام الخميني في موضوع "ولاية الفقيه" في كتاب سمى بالعربية "الحكومة الإسلامية" فقد أتي بعد 1350 عام من استشهاد الإمام علي بن أبي طالب (ع) وهو تجميع تطلبته ظروف سياسية أججت بعض دروس الإمام النمطية المألوفة في الفقه حول المرجعية وواجبات المرجع، وأضاف لها من فقهه في موضوع الإمامة ونيابة المرجع عن مهمات الإمام في شؤون الدين والولاية معاً، شأناً واحداً وإن تمايزا ......
#ديالكتيك
#أسلمة
#السياسة
#وتسيس
#الإسلام..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768207

المنصور جعفر : ديالكتيك أسلمة السياسة وتسييس الإسلام 1
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر تصحيح وإضافة يؤثل هذا النص بعض النقاط في موضوعات جدل الإسلام والسياسة والدولة والثقافة والطبيعة الطبقية للتنظير السائد في نقاش هذه الموضوعات ومثنوياتها البرجوازية كمثنويات (العلمانية والدينية)، (السنة والشيعة)، و(الأصولية والعقلانية) ..إلخ. ويتبلور هذا التأثيل بعرض بعض المفارقات والتناقضات المشهورة بين بعض النقاط المهمة في مجالات التنظير والتأريخ والثقافة وفي تفارق تغيرات المجتمع والسياسة، وبعرض موجز لإختلاف النظرات الطبقية أو الطائفية في كل موضوع ومثنوية ذات شكل ديني أو ذات شكل سياسي أو ثقافي. كذلك بتبيين الإختلافات الطائفية تتبين أمور طبقية، وبإوضاح الأمور الطبقية تتبين طبيعة بعض الكلام المنسوب إلى طائفة ما عن العدل والمساواة. يتبلور هذا التمحيص بالنقاط الكبيرة الآتية:1. خلافات دينية: بعض أراء ثقافة رافضي التشيع لآل البيت تشنع على كتاب الإمام الخميني "ولاية الفقيه" / "الحكومة الإسلامية" إذ تتهمه بالتعصب والشطح! بينما الحقيقة إن لب ذلك الكتاب بعث اجتهاد قديم لحل أزمة "الإمامة العظمى" في الاسلام بعد إنقطاع وجود الأئمة، و(ضرورة) ان يتولى عالم معصوم مهمة "الإمامة العظمى" وهي مهمة يعدها شيعة آل البيت من أسس (الإسلام) في المجتمع تلي التوحيد وتسبق الإيمان بالجزاء الأخروي، وشبه ذلك في مذاهب الفئة الباغية والجمهور إذ يعدونها خلافة للرسول (ص) في "إقامة الدين" وتسيير الدنيا. بيد إن فقهاء الشيعة يشترطون للإمامة عالماً من آل البيت المعصومين.الكليني/كتاب الكافي:_باب أن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بإمام كتاب:الإمامة،_في_أهم_الكتب_الكلامية_و_عقيدة_الشيعة_الامامية، كتاب:نظرية السلطة في الفقه الشيعي: ما بعد ولاية الفقيه كتاب:_الإمامة_العظمى_عند_أهل_السنة_والجماعة نظرية_الخلافة_والامامة_وتطورها_السياسي_والديني يسجل تاريخ المجتمعات والدول وجود منصب كبير الخبراء أو كبير الكهنة أو كبير الأحبار أو كبير البطاركة أو كبير الفقهاء أو كبير الجمعية العلمية وهو منصب يشترط لمن يراد توليه أعلى كفاءة شخصية ومعرفية ومهنية، لكن الإختيار لمنصب كبير الفقهاء أو التعيين فيه كان في بعض الأحيان يثير جدلاً حول صلاحية من يقر أو يقرر الإختيار هل لمنتخبيه أو للحاكم الأعلى في منطقة الانتخاب الذي يجيز أو يقبل هذا الإنتخاب أو أحد مرشحيه، كما برز سؤال عن شرعية الإنتخاب أو التعيين حال الخلاف الشديد بين أعضاء المجلس الإنتخابي في أمر الإختيار أو أمر الإقرار؟ ومنهم أو من الحاكم؟ وماذا يكون حال الاعتقاد إذا نشأ خلاف فقهاء بين مجتمعين أو دولتين للإسلام في كل منهما فقه مضاد للفقه الآخر. الصراع_ السني_ الشيعي_ الجذور_ والأبعاد واشج جزء من تقديس "الإمامة" إعتقاد بعض المسلمين تطهير الله سبحانه وتعالى آل البيت وبعض أحفادهم المعصومين (ع) الذين قدر لهم الله النشأة على ذلك الطهر وتشربهم الحياة به واعلان الإمامة كجزء أصيل من الكينونات الثلاث للإسلام وهي الكينونة الإعتقادية (التوحيد) والكينونة الحياتية لتنظيم تعاملات المجتمع، والكينونة المستقبلية للجزاء في الآخرة. أما تجميع محاضرات الإمام الخميني في موضوع "ولاية الفقيه" في كتاب سمى بالعربية "الحكومة الإسلامية" فقد أتي بعد 1350 عام من استشهاد الإمام علي بن أبي طالب (ع) وهو تجميع تطلبته ظروف سياسية أججت بعض دروس الإمام النمطية المألوفة في الفقه حول المرجعية وواجبات المرجع، وأضاف لها من فقهه في موضوع الإمامة ونيابة المرجع عن مهمات الإمام في شؤون الد ......
#ديالكتيك
#أسلمة
#السياسة
#وتسييس
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768306