محمود سلامة محمود الهايشة : الغذاء وصحة الإنسان .. الجزء رقم 5 : الأمراض السرطانية وعلم الجينات الغذائي؛ أمراض القلب و الشرايين
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة هذا الجزء .. جزء دسم جدا ، ملىء بالحلقات المليئة بالمعارف الغذائية المرتبطة بصحة وجسم الإنسان..أول حلقتين يتناولان الأمراض السرطانية وعلمي الجينوم الغذائي، وما مدى ارتباط وراثة الإنسان بأمراض معينة ودور الأغذية المختلفة في علاج تلك الأمراضأما موضوع أمراض القلب والشرايين، فجاءت كالفهرس التالي:-1- أمراض شرايين القلب- الأسباب والأعراض-2- أعرض فشل وكهرباء وصممات القلب-3- أسباب مشاكل القلب الغير متحكم فيها-4- مشاكل القلب التي يمكن التحكم فيها-خطر الكوليسترول-5- السمنة والحركة والتدخين وعلاقتهم بأمراض القلب والشرايين-6- تأثير نمط الحياة على صحة القلب والشرايينالمحاضرة الثالثة عشر - الأمراض السرطانيةhttps://www.youtube.com/watch?v=Fk18MMQVGgM- #التغذية ؛ #السرطان ؛ السبب الثاني للوفيات.- هل يمكن لنمط حياة الفرد أن يزيد من خطر الإصابة بالسرطان؟!- #أمراض_سرطانية_بيئية ؛ #أمراض_سرطانية_وراثية - #الالتهابات_الميكروبية ؛ #الالتهابات_الفيروسية - #التدخين ؛ #قلة_الحركة ؛ #عدم_ممارسة_الرياضة- #سرطان_القولون ؛ #سرطان_الثدى ؛ #سرطان_البنكرياس ؛ #سرطان_الرحم ؛ #سرطان_الكلى ؛ #سرطان_المرىء ؛ #سرطان_الكبد- كيف يتطور السرطان؟!- ما هي العوامل بالنظام الغذائي التي تزيد من خطر الإصابة بالسرطان؟!- #استهلاك_الطاقة ؛ #السمنة ؛ #اللياقة_البدنية ؛ #الكحول ؛ #الدهون ؛ #اللحوم_الحمراء ؛ #الألياف ؛ #الملح ؛ #المواد_المضادة_للأكسدة- أنماط وأساليب الحياة المعاصرة تسبب الإصابة بالأمراض السرطانية المختلفة- مشاهدة وعرض: #محمود_سلامه_الهايشه Mahmoud Salama El-Haysha=========================================علم الجينات الغذائيhttps://www.youtube.com/watch?v=D7HldAzlEqc- #علم_الجينوم_الغذائي- كيف يتم فحص الجينوم الغذائي؟ - #التغذية_العلاجية ؛ #الأغذية_الوقائية ؛ #الأغذية_المقوية_للمناعة- #البصمات_الوراثية ؛ #الأمراض_الوراثية ؛ #التغيرات_الوراثية ؛#العوامل_الغذائية - #البروكلي ؛ #الكرنب ؛ #الملفوف - التاثير على الصحة ؛ الاختبارات الجينية ؛ تاريخ العائلة المرضي/ الطبي.- الغذاء أم المكملات الغذائية.. بعد دراسة الشفرة الوراثية للشخص؟!- فك شفرة الإنسان الوراثية لتحديد الأغذية المناسبة له للوقاية من إصابته بالأمراض المتوقع إصابته بها - مشاهدة وعرض: #محمود_سلامه_الهايشه Mahmoud Salama El-Haysha=========================================(1) المحاضرة الرابعة عشر - أمراض القلب و الشرايين، 14-1- أمراض شرايين القلب- الأسباب والأعراضhttps://www.youtube.com/watch?v=lyd4-aOa1qU- #أمراض_القلب ؛ #أمراض_مميتة- #الرجال ؛ #النساء ؛ #السكتات_القلبية ؛ #سن_اليأس- #أمراض_صامتة ؛ #محمد_حجيري - #شرايين_القلب ؛ #ضعف_عضلة_القلب ؛ #الكهرباء_القلب ؛ #صممات_القلب - #نقص_الأكسجين ؛ #الحركة و #المجهود_البدني ؛ #وجع_الصدر ؛ #الجلوس و #الراحة- #السكري ؛ #النساء ؛ #وجع_بالبطن- #السن (#كبار ؛ #صغار) ؛ #ثقل_بالصدر ؛ #النوع (#ذكر ؛ #أنثى).- مشاهدة وعرض: #م ......
#الغذاء
#وصحة
#الإنسان
#الجزء
#الأمراض
#السرطانية
#وعلم
#الجينات
#الغذائي؛
#أمراض
#القلب
#الشرايين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674825

اسماعيل شاكر الرفاعي : الجلوس على عرش - شجرة عيد الميلاد - 1
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي الجلوس على عرش " شجرة عيد الميلاد " لا تهز الشجرة ، ولا ترم سيقانها بحجر من فوق ، ولا تخرب عشاً من أعشاشها ، وامنحها فرصة ان تقول ، وتعلم منها حسن الاستماع وهو الدرس المعرفي الاول الذي لا يمكن ان تتحول الى حامل معرفة وتدخل بنقاش مستفيض في الدرس الثاني : من غير ان تكون قد ادركت ان النقاش هو الطريق الى إيناع ثمرة المعرفة...الشجرة التي يلتف ساقها على نفسه مرات ومرات ، لكي توحي للرائي والمشاهد باقتدارها على تحمل شغب الأسئلة وعنادها وإعادة اطلاقها في مدى يتسع باستمرار ، لكي تعيد الى لهفة السؤال حضوره الحيوي على شفاه " السفسطائيين " قبل ان يخنقه سقراط بموقفه الخاص من انتشار المعرفة ووصولها الى العوام . نص شجرة الحياة يضيء نفسه هذا العام بالقول :** لا حكمة ترشح من عقول وسواعد العراقيين ، اذا ظلوا يهرعون كالأغنام وراء المعممين والمكشدين وأصحاب الميليشيات ..** والاستقالة عن هؤلاء لا تتم الا باكتشاف وابداع نظام سياسي جديد : لا هو برلماني بحيث تمنح خلاله لفرد واحد صلاحيات طاغية ( اربع سنوات ) ، ولا يشبه نظام ( ولاية الفقيه ) الخرافي الذي يجعل أئمة آل البيت يشاركون الله في ادارة الكون ( الولاية التكوينية) ** تبدأ الحضارة دائماً بايجاد نظام سياسي : نظام جديد كل الجدة : لا يشبه اي نظام سياسي سابق ، ولا يستعير مؤسساته : وهذا ليس مجرد كلام : لقد استغرق نظام الكنيسة والنظام الديني آلاف السنين قبل ان يكتشف الانسان ويبدع : نظام البرلمان الطبقي الاستغلالي الاستعماري ، وان تطور على يديه المنهج العلمي واستقلالية المختبرات ... .** لا يمكن اعتبار نظام برلماني يقوم منذ 400 سنة على قتل ملايين الناس واستيطان أراضيهم ( فلسطين ) ونهب خيراتهم وايجاد فوارق طبقية صارخة في كل بلد : لا يمكن لنظام سياسي كهذا : ان يبدع حلاً لأي مشكلة من غير اخذ الأذن من النظام العالمي ( نظام الكبار ) ...** لو تخلى العراقيون عن ( عادة الگرض ) ، وعادة( نهب المال العام ) ، وحرروا عقولهم من عادة الإدمان على البكاء من أيام السومريين ودموزي : لامتلكوا فائض الوقت المطلوب لوضع مخططات هذا النظام السياسي ، الذي من غير إيجاده : يظل الحديث عن الإصلاح الإداري والمالي والحزبي : حديث خرافة يا أم عوف ... ......
#الجلوس
#شجرة
#الميلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703719

اسماعيل شاكر الرفاعي : 2 الجلوس على عرش : شجرة عيد الميلاد
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي - [ ] يشير انتشار الاحتفال بالعام الجديد من خلال شجرة عيد الميلاد ، الى نجاح تحول ظاهرة ثقافية محلية ، الى ظاهرة عالمية طوعاً ومن غير اكراه . وهذا دليل يؤكد على ان العولمة الثقافية سبقت العولمة الاقتصادية والتكنولوجية الحديثة في التوسع والانتشار . فالى جانب : الاحتفال عالمياً بشجرة عيد الميلاد ، ثمة ظواهر ثقافية اخرى تمكنت من تعميم نفسها عالمياً : كالتحرر من قواعد كتابة الشعر القديمة واستبدالها بقواعد إيقاعية من داخل النص ، وانتشار طريقة الكولمبي : ماركيز ، في السرد ، وعبور التصوف حدود ممارسة الطقوس التي رسمتها الأديان كطريق للخلاص ، بالتوجه المباشر الى سلطة الغيب المطلقة ومرحلة العروج اليها : أحوالاً ومقامات ، الى ان يتم الاتحاد بها وتحقيق الخلاص من غير واسطة طقوسية : وهذا يتجسد خاصة في انتشار : البوذية والنر&#1700انا ...ذهبت الى شجرة عيد الميلاد الليلة البارحة ، بعد ان الم بي صداع شديد ، نتيجة موقف الحشد الشعبي الاخير ، الذي دفع نفسه أو دفعوه للتجمع في ساحة التحرير ، والهتاف ضد ذاكرتنا الوطنية . كانت ساحة التحرير وما زالت رمزاً من الرموز المشعة في تاريخ العراق الحديث : اذ هي المكان الذي عادة ما يختار الثوار والوطنيون والمحتجون التجمع فيه ضد ظواهر الفساد المالي والإداري ، وضد الاحتلال والاستغلال وسوء تصرف السياسيين ، فكيف يتم التجمع في هذه الساحة لغايات ليست من صلب الارادة الوطنية العراقية ، كالجهر بالوقوف علناً الى جانب ايران في صراعها مع امريكا على مواقع النفوذ في الشرق الأوسط ؟ لكن الشيء الذي دوخني وأثارني : ان هذا الموقف لا يساعد العراقيين على حل واحدة من أعقد القضايا التي تواجههم منذ 20عاماً وهي قضية الخدمات ، فهذا الموقف لا يزودهم بالطاقة الكافية لأنارة ظلام لياليهم ، ولا يمنح لدينارهم قوة شرائية ... وتستمر شجرة عيد الميلاد بالتأكيد على ان تجمع الحشد الشعبي هذا : ألغى عن عمد الدلالة الوطنية لساحة التحرير ، وأحدث قطعاً في ذاكرتها لأول مرة في تاريخها . لم تتعود ساحة التحرير ، ولا نصب الحرية على سماع هذا الدوي السريالي الذي تختلط فيه وتتداخل : دلالة المصطلحات والمفاهيم السياسية ، ويرتفع الفرق في استخدامها بين معانيها الدينية القديمة ودلالتها السياسية العلمانية الحديثة . وقد ورد هذا بوضوح في الخطب التي القاها فالح الفياض وسواه من قادة الحشد الشعبي بالمناسبة ( مرور عام على مقتل الجنرال في سلطة ولاية الفقيه : قاسم سليماني ، ومعه مقتل نائب رئيس هيأة الحشد الشعبي في سلطة ولاية الفقيه : ابو مهدي المهندس ) ففي هذه الخطب استخدم الخطباء الدلالة الدينية القديمة للدولة والوطن : حيث الدولة آلة لجهاد الكفار ، والوطن قاعدة لانطلاق هذا الجهاد بديلاً عن المعنى الحديث للدولة كأطار جغرافي وقانوني لتنمية الذات الفردية والقومية عبر الابتكارات والاكتشافات ، والارتفاع بمستوى الحياة عن طريق استخدام المناهج التربوية الحديثة . وهذا التشويش في تداخل الدلالة الدينية بالعلمانية حصل نتيجة تأخر العالم الإسلامي عن الأوربي في تحقيق القطيعة المعرفية مع الماضي : فما زال العالم الإسلامي يحتفظ بالمنهج وبالمنظومة الفكرية الغيبية وبرموز الماضي التي أطاحت بها اوربا ، وحققت خلاصها من الرؤية السحرية الدينية للعالم ... بغداد عاصمة العراق ، وساحة التحرير عاصمة الثورة فيها : والثورة في بغداد وفي اي بلد في العالم : صوت تتركز شعاراته وهتافاته ضد اللاعدالة والفساد والاستغلال ، والاحتفاء بكرامة المواطن ، وليس من اجل الهتاف العالي باسم اشخاص لا يمثلون اي رمز من ......
#الجلوس
#شجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705099

عبداللطيف الحسيني : الجلوسُ على حافة الحياة ليلاً .
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني و كأنّ الصرخة هذه هي الأولى في عالم الحياة التي أقفُ ووقفتُ صائِتاً ومصوّتاً وكلّي أفواهٌ يسمعُها دبيبُ نمل على الحصيرة , لكنْ أصوّتُ على مَنْ ؟ و بأيّ شيءٍ ؟ و هل بقيَ صوتٌ في الكائن أو صرخةٌ إلا وقد فجّرها في وجه الحياة ؟هي الحياةُ وحدَها المحكمةُ العليا للذات .ذاك أنا , أستدرجُ كلَّ صفة وأحوّلُها وألصقُها على ذات الكائن الذي يركلُ العالمَ من الخلف دونَ أنْ يرفَّ له عَصَبٌ حيٌّ أو ميّت , يقرعُ أبوابَ العالم بكلّ أياديه منذ دهر , ويصيحُ بكل أفواهه على مَنْ دخلَ العالمَ من أبوابه الضيّقة قبلَ الواسعة , ومن جدرانه الواطِئة قبلَ العالية التي يدخلُها مَنْ يشاء بقفزة وهومغسولُ العين وممدودُ اليد واللسان و القلب والوجه.و لا أدري كيف سيقفُ المرءُ المبتذل أمامَ ذاتِه و لعناتُ يدِه ولسانه ووجهه تسبقُ ظلَّه ؟.في خطوةٍ مستجدّةٍ تستبدُّ وتحتلُّ النشوةُ و السَّكَرُ الروحيُّ الكائنَ النحيفَ بعدَ أنْ عادَ من حرب الكلمات منتصراً أو مهزوماً ليجلسَ على حافّة الحياة ليلاً , شاتماً كلَّ داخلٍ و خارج إلى ومِنْ حارتِه , ليبدأَ بحرب السخريات المريرة والمُرّة من حيث انتهى من صخب الكلمات .أنْ تختلفَ معَ الآخر وتعيدَ إلى الحياة كلَّ ألوانها المغتصَبة : هكذا أفهمُ الحياة الجديدة .أنْ تتعرّفَ على شابّ يعرفُ أدقَّ تفاصيل حياتك محلِّلاً سكنات ملامحِكَ قبلَ حركاتها : هكذا أريدُ من الشباب أنْ يكون .أنْ تتعرّفَ على امرأة النشيد واللون المتعدّد في شارع هادر , فتلوّحُ لها بيديكَ من بعيد وهي تنشدُ نشيداً أثيراً يجمعُنا : هكذا أفهمُ المرأةَ التي تهزُّ العالمَ .... هكذا أحسُّ بما حولي , وكأنّي أراهُ للمرّة الأولى في حياتي , فلا أصدّقُ ما أراه : تكذّبُ يدي ما تراه عيني , تتقرّى يدي ما تعانقُه عيني , فيغمرُني نشيدُ الحياة الملوّن , فأركنُ بجسدي محاذاةَ صديقٍ لنركلَ العالمَ من الخلف .___________________عبداللطيف الحسيني.:شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر الألمانيّة. ......
#الجلوسُ
#حافة
#الحياة
#ليلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712196

علي المسعود : الجلوس في طي النسيان- فيلم سلط الضوء على مأساة جيل ال وندراش
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود "الجلوس في طي النسيان" فيلم سلط الضوء على مأساة جيل ال(وندراش)Sitting in Limboفي العام الماضي – عرضت قناة أل(بي .بي .سي) الاولى BBC1 فيلما يستند الى قصة حقيقة عن أحد ضحايا فضيحة "ويندراش"، منذ عدة سنوات تم تهديد جيل الويندراش من المهاجرين بالترحيل عن بريطانيا ، وسط حرمانهم من الرعاية الصحية وبعض حقوق المواطنة ، رغم إقامتهم الطويلة في المملكة المتحدة والممتدة على عقود ، حيث إن بعضهم جاء ما بعد الحرب العالمية الثانية . وقد اعتذرت رئيسة وزراء بريطانيا تيريزا ماي لزعماء 11 دولة كاريبية بعد أن وقع برلمانيون مذكرة للمطالبة بحل هذه الأزمة . تلك الفضيحة التي كانت السبب الرئيسي في أستقالة وزيرة الداخلية (أمبر رود) والتي تؤكد أنها ضُللت بشأن هذه القضية، وتحديداً بشأن الترحيل الطوعي لهؤلاء المهاجرين . وفي خطاب استقالتها، تحملت رود "المسؤولية الكاملة" عن افتقارها إلى المعرفة فيما يتعلق بمدى إبعاد المهاجرين . وقد كشفت مذكرة مسربة لوزارة الداخلية عن "هدف" تم تحديده ، وهو العودة القسرية لـ2800 من هؤلاء المهاجرين خلال عام 2017 . تعود تسمية جيل المهاجرين القادمين من الحوض الكاريبي إلى اسم أول سفينة أقلت مجموعة من هؤلاء المهاجرين وهي (إمبراطورية ويندراش)، وقد وصلت هذه السفينة إلى شواطئ مقاطعة إسيكس شرقي إنجلترا يوم 22 يونيو/حزيران 1948، وحملت على متنها نحو 500 مهاجر من دول في الكاريبي من بينها جامايكا وترينيداد وتوباغو . وتواصل استقدام العمالة من 12 بلدا كاريبيا طيلة أكثر من عقدين من الزمن، وتحديدا من عام 1948 إلى عام 1971، وذلك من أجل سد النقص الحاصل في اليد العاملة في المملكة المتحدة خلال المدة التي تلت الحرب العالمية الثانية وما جلبته من دمار ، واشتغل الآلاف من هؤلاء المهاجرين في مجالات النقل والسكك الحديد وغيرها، وجلب كثير منهم أولادهم معهم للاستفادة من نظام الرعاية الصحية وفرص العمل المتوفرة في بريطانيا، دون أن تكون لهم وثائق بريطانية رسمية . رغم أن بريطانيا أصدرت قانونا عام 1971 منح هؤلاء المهاجرين الحق في البقاء، فإن العديد منهم لم يتمموا الإجراءات القانونية، غالبا لأنهم كانوا أطفالا أتوا بجوازات سفر والديهم أو أشقائهم ولم يتقدموا بطلبات رسمية بأسمائهم لمنحهم الجوازات البريطانية . ورغم المدة الطويلة التي قضاها معظمهم في بريطانيا، لم يطلب منهم أبداً من قبل وثائق تثبت وضعهم . وقد أعطى قانون الهجرة لعام 1971 إجازة لإقامة غير محددة الأجل لمواطني الكومنولث الذين يعيشون بالفعل في المملكة المتحدة ، كما أن العديد منهم لم يتقدموا بشكل رسمي للحصول على الجنسية البريطانية أو لاستخراج جواز سفر بريطاني، وبعضهم جاء أصلا إلى البلاد بوثائق تعود إلى ذويهم ، وبعد إن أصبح قانون "حرية الحركة في الكومنولث" نافذ الصلاحية ، أصبح هؤلاء يعاملون على أنهم مهاجرون غير نظاميين ويواجهون خطر الترحيل من البلاد إذا لم يقدموا أدلة على كل عام أمضوه في المملكة المتحدة ، وبدأت ما توصف بالفضيحة السياسية عندما ظهر أن قرارات صدرت باعتبار بعض هؤلاء مهاجرين غير شرعيين . بعضهم لم يسجلوا للحصول على جوازات سفر من السلطات البريطانية ، لأنهم لا ينوون السفر إلى الخارج . يحكي الفيلم التلفزيوني الطويل( الجلوس في طي النسيان) ، الذي كتبه الروائي ستيفن س.طومسون ، وهو روائي وكاتب سيناريو وصانع أفلام وثائقية ومحرر ، القصة الحقيقية لشقيقه "أنتوني برايان "، وهو رجل بريطاني وصل إلى إنجلترا من جامايكا في عام 1965 ، وعمره ثمانية أعوام . كان أنتوني ووالدته جزءًا من جيل أطلق عليه وندراش وهم مجموعة مها ......
#الجلوس
#النسيان-
#فيلم
#الضوء
#مأساة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714146

فلاح أمين الرهيمي : الجلوس مع الكتل والأحزاب السياسية الخاسرة في الانتخابات حول طاولة الحوار الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الحوار الفكري مع المختلف في الرأي والجلوس معه حول طاولة الحوار والنقاش بشفافية ورحابة صدر إحدى مميزات الديمقراطية .. والآن اجلس مع من اختلف معهم بالرأي والاجتهاد حول نتائج الانتخابات النيابية التي أدت إلى خسارة بعض الكتل والأحزاب السياسية والوصول إلى الحقيقة لتلك الأسباب والنتائج .. إن الأحزاب السياسية والكتل أصابها الضجر والغضب والشك عند إظهار النتائج النهائية لفرز الأصوات التي جاءت ليس بمستوى الطموح وما كانت تتأمله وترجوه والسبب في ذلك أن الأحزاب والكتل السياسية أجرت مقارنة بين نتائج الانتخابات النيابية وإفرازاتها بين المقاعد التي حصلوا عليها في انتخابات عام/ 2021 وبين نتائج انتخابات عام/ 2018 وكان الفرق كبير بينهما مما أدى بالأحزاب والكتل السياسية الخاسرة الاحتجاج والتظاهر بالدفاع عن أصوات الناخبين. إن سبب انخفاض عدد المقاعد لقسم من الأحزاب والكتل السياسية وخسارة القسم الآخر جاء لسببين :1) ردة الفعل والغضب لجماهير الشعب الواسعة ضد الأحزاب والكتل السياسية على ما سببته سياساتها في الحكم الذي استمر من عام/ 2003 إلى عام/ 2021 وأفرز الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وسببت الجوع والفقر والحرمان له. 2) جاءت المقارنة مع نتائج انتخابات عام/ 2018 التي حققت بها الأحزاب والكتل السياسية الفوز الكبير ونالوا على مقاعد كثيرة وكبيرة ... إلا أن نتائج الانتخابات وحصولهم على النسبة الكبيرة من المقاعد جاء باعتراف أكثرية الأحزاب والكتل والقوى السياسية نتيجة التزوير في تلك الانتخابات والمطلوب من الأحزاب والكتل السياسية عدم مقارنة المقاعد التي فازوا بها في انتخابات عام/ 2021 مع نتائج انتخابات عام/ 2018 لأنها مزورة ومبالغ بها وإنما يجب الاعتماد والمقارنة مع نتائج انتخابات عام/ 2014 وسوف تظهر النتائج الصحيحة بالفرق مع ما حصلوا عليه في انتخابات عام/ 2021 من مقاعد وسبب عدم حصول البعض الآخر على مقعد واحد وخسارتهم. إن مفوضية الانتخابات كأي مؤسسة تتعرض أثناء عملها للصواب والخطأ والآن لدى الأحزاب والكتل السياسية أدلة على تزوير الانتخابات وتوجد المحكمة الاتحادية ومرجعيات أخرى لعرض الأدلة في التزوير عليها للنظر فيها وإعطاء كل ذي حق حقه وليس اللجوء إلى التظاهرات والتهديد بالعنف واستعمال السلاح لأن ذلك سوف يؤدي إلى تهديد السلم الأهلي وضرر الجميع لأن العراق وطن الجميع ومسؤولية صيانة والمحافظة على أمنه واستقراره من مسؤولية الجميع ومن الأفضل والمستحسن دراسة وتحليل أسباب الفشل حسب قاعدة (اتعظ بالماضي لتكون أكثر خبرة في المستقبل) كما في تونس والمغرب. ......
#الجلوس
#الكتل
#والأحزاب
#السياسية
#الخاسرة
#الانتخابات
#طاولة
#الحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735166

متي كلو : عقدة الجلوس في الصف الامامي.. او . النخبويين.
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو " ملأى السنابل تنحني بتواضع .. والفارغات رؤوسهنّ شوامخ"كان الزعيم الدرزي اللبناني كمال جنبلاط مدعوا الى حفل ما ، وكان جالسا في الصفوف الخلفية، هرول اليه احد منظمي الحفل ، وقال له، تفضل يا استاذ كمال الى الصف الامامي، نظر اليه كمال جنبلاط ورد اليه قائلا “اينما وجدت فهو الصف الامامي و قال الشاعر العربي نزار قباني" إن أغلب من يجلسون في الصفوف الأمامية أثناء حفلاتي الشعرية لا يفقهون في الشعر شيئا بينما جمهوري الحقيقي هو من يجلس في الخلف.في دول الاغتراب العربي بصورة عامة والعراقي بصورة خاصة،ظاهرة غريبة اجتاحت بعض التجمعات الادبية او الاجتماعية، عندما تقدم محاضرات او ندوات او مهرجانات، وغالبا ما تكون الدعوات عامة عبر منصات التواصل الاجتماعي، ويحضر "البعض" مبكرا، لكي يجلس في الصف الاول، ويشعر بالانتشاء والزهو والفخر لكي يلفت النظر في مقعده المتقدم في الصف الاول، ولكن عندما لم يجد مقعدا في الصف الاول، يضطر ان يجلس في الصف الثاني او الثالث ولكن منزعجا ومتوتر الاعصاب، ويتلفت شمالا وشرقا وغربا وجنوبا، ربما يسعفه احد من مسؤولين القاعة بمقعد اضافي ويضعه في الصف الاول قرب الممر حتى لو تم اغلاق الممر!! لان الجالسين وفق اعتقاده ليسوا اهم منه في هذه القاعة او في اي قاعة اخرى في هذه المناسبة او اي مناسبة اخرى، او ربما ينهض احد من الصف الاول لقضاء "حاجته" فينهض من مقعده في الصف الثاني او الثالث ويقفز مغتصبا مقعد المغادر ثم"يرتخي" في هذا المقعد وقريبا على منصة الندوة او المحاضرة، والبعض في حال لم يتوافر له مقعد حسب مبتغاه فيلعن حضه في الحضور الى هذه المحاضرة او الندوة ويغادر القاعة غاضبا بشدة وعلامات على وجهه حركات وانفعالات غاضبا مع تمتمة بكلمات لم يسمعها سواه، اما في اليوم التالي عندما يساله البعض لماذا غادرت القاعة ، فالجواب حاضرا" مكالمة هامة من العائلة"، بالرغم من انه يجهل مادتها وليس له اي اهتمام وبالعربي الفصيح "لا يفقه منها شيئا" ولكن حضورة بسبب اصابته بفيروس الصور التذكارية وهو في الصف الاول!! او كما كان يعتقد حفيدي بان من يجلس في المقعد الامامي من السيارة يصل اولا!! وهذه النماذج لا يسيئون الى اسمهم فقط بل الى شهاداتهم العلمية او الادبية اذا كانت يستحقونها ونسوا بان حسن السلوك افضل من الشهادة العلمية!!كذلك في مدن الاغتراب، تنظم احزاب سياسية سواء من الحاكمة او المعارضة او تجمعات خدمية ،امسيات او ندوات و بمناسبات وطنية او سياسية، و يتم دعوة سياسيين او رجال اعمال في التجارة والصناعة وشخصيات تالقوا في مسيرتهم الحياتية واصبحت لهم بصمة في الاقتصاد في مدينتهم ، وتحجز طاولة لبعض هؤلاء مع ممثل الدولة ، ولا تختلف عن الطاولات المنتشرة في ارجاء القاعة، كما يجلس على الطاولة عدد من المحتفين بهم اما المسؤولين عن التنظيم فيتوزعون في ارجاء القاعة لتصويب اي خطا عند حدوثه اثناء الاحتفالية بجميع التفاصيل.اما ، المغتربون في مدن الشتات من الجالية العربية بصورة عامة والجالية العراقية بصورة خاصة، عند اقامة اي احتفالية لمناسبة ما، تخصص طاولة في صدر القاعة، يخصص مقعد في الوسط للمحتفي به او ممثل برلماني او حكومي فيجلس بجانبه يسارا او يمينا عدد من “النخبويّين” أو دعاة النخبوية ، يبلغ احيانا عددهم اكثر من عشرة اشخاص، اما المدعوين فينتشرون على الطاولات في ارجاء القاعة، وهناك بعضهم يترك عقيلته في طاولة اخرى ليكون قرب المحتفي به، وعلامات الكبرياء والغرور ظاهرة على سحنته!! اما اذا كان من ضمن جدول الحفل ......
#عقدة
#الجلوس
#الصف
#الامامي..
#النخبويين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751202

منى حلمي : الجلوس على عرش العقول أكثر خطورة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------------------------------------البعض يقول أن يوم 30 يونيو 2013، هو يوم طرد الأفاعى والخفافيش الدينية، التى خططت وتحالفت داخليًا، وخارجيًا، لبناء الحكم الدينى الإسلامى فى مصر.. وهم على قناعة راسخة أن الإخوان المسلمين، وتوابعهم، قد حفروا قبورهم فى مصر إلى غير رجعة، بالسنة التى تولوا فيها الحكم، وفضحت وجههم الحقيقى.. لكننى رغم سعادتى البالغة بهذا اليقين، وتمنياتى بأن يكون هذا هو الدرس المستفاد فعلاً، الذى تعلمه الشعب المصرى، إلا أننى أختلف فى هذا التفاؤإن الحلم الإخوانى لحكم مصر منذ 1928، والضربة القاصمة التى تلقاها بعد سنة أولى حكم، لن تميت هذا الحلم بكل بساطة، ولن تجعله فى خبر كان، لأن الشعب المصرى هزمه شر هزيمة، وكشف عن مؤامراته، وكذبه وخيانته . إن الحلم كبير، ومتداخل الأبعاد، والمصالح المحلية والإقليمية، والدولية، ولا أعتقد أن تنظيم الإخوان المسلمين، بعمليات التكاثر التى أنتجت جماعات مدربة على السلاح، فى المنطقة، وبمشاعر الحقد والانتقام والغِل، وفقدان مصداقيته أمام الدول التى كانت تدعمه بالمال والسلاح والإعلام، وحرية الحركة داخل مصر وخارجها، سوف يتخلى عن هذا الحلم، أو يتنازل عنه..بل إن المنطق يقول، يدعمه تاريخ الإخوان، أن الإصرار على الحلم، سيكون أكبر، ربما بطرق مختلفة، لكن الحلم لن يموت.. فى الحقيقة، الأحلام لا تموت، سواء كانت خيرة، أو شريرة، وإنما تأتى أجيال جديدة، تحسن من صورتها، وتثرى حركتها، وخداعها، وتستفيد من أخطائها، لتجعل الحلم ممكنا .ً وإلا ماذا نقول عن الجدل الذى يثار من فترة إلى أخرى، عن إمكانية إجراء مصالحات مع الإخوان، وأنهم قد قاموا بإعادة تحوير، أو مراجعة لأفكارهم، وممارساتهم؟. وماذا نقول عن حزب النور السلفى، الدينى الإسلامى، الذى يقول إنه فقط «للدعوة»، وليس مثل الإخوان المسلمين، له أچندة سياسية، فهو حزب مدنى بمرجعية دينية إسلامية، أهذا منطق؟. وهذا الحزب يملك مدارس، وحضانات، تعلم الفكر السلفى علنًا، لأن الحكومة تقول إنها غير مسئولة، إلا عن المدارس، والحضانات التابعة لها .منْ قال إن العمل الدعوى، ليس سياسة؟ ولماذا أصلًا يقومون بالدعوة، والدولة فى دستورها، تنص فى المادة الثانية، أن مصر دولة دينها الرسمى الإسلام؟ وهناك آلاف المساجد فى البلد، تخطب يوم الجمعة بانتظام، عن الدين، والإسلام، والإعلام الحكومى، الأرضى والفضائى، متخم بالرسائل الدينية الإسلامية، التى تستشهد بمشايخ ماتوا، أكثر سلفية من السلفيين، وهناك برامج دينية تتدخل فى السياسة، ودار الإفتاء يصلها عدد هائل من التساؤلات عن الدين يوميًا. هل هناك حاجة للعمل الدعوى، مع كل هذا ؟ . نحن نعلم أن كل الجماعات الدينية الإسلامية، مسلحة أو غير مسلحة، خرجت من رحم الإخوان المسلمين، بما فيها حزب النور السلفى المدنى بمرجعية إسلامية، إنه عنوان تجميلى متحايل، لأن الدستور يمنع قيام الأحزاب الدينية، لكنه يقوم بتهيئة، وتمهيد الأرض بطريقة مسالمة، لغرز فكر الدولة الدينية، وهذا هو الخطر الحقيقى .لقد انهزم الإخوان يوم 30 يونيو 2013، وقال أحد قادتهم: «على الأقل انتصرنا فى تحجيب فتيات ونساء مصر».. لا أحد ينكر أن المزاج الوجدانى الشعبى، هو مزاج سلفى، إخوانى، ليس بمعنى الرغبة فى حكم دينى، ولكن الإيمان بالتفسيرات الدينية الإخوانية السلفية، والنظرة المهينة للنساء، ورؤيتهم العنصرية المتغطرسة المتعالية للمصريين غير المسلمين .مرت تسع سنوات فعلًا، على الثورة التى زودتنا بمرآة جديدة، نرى من خلالها ملامحنا، وأحلامنا، وقوتنا، وانتصارنا.. لكن الأهم هو ما بعد الثورات، ......
#الجلوس
#العقول
#أكثر
#خطورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761060

جلال الصباغ : الجلوس على التل ام النضال من أجل الخلاص؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ يتداول الكثير من ناشطي الانتفاضة عبارة "الجلوس على التل" في إشارة إلى أن الصراع بين الإطار التنسيقي والتيار الصدري لا يمثلهم، وانه ليس لديهم سوى الانتظار لحين حسم الصراع بين الجانبين وما ينتج عنه. وبعيدا عن أصل هذه العبارة، لنرى بعض دلالاتها وما الذي تعنيه موضوعيا. ان الصراع الدائر بين قطبي النظام، لا يمثل الجماهير فعليا، فهذا الصراع هو صراع على السلطة والسيطرة على مؤسسات الدولة، والتحكم في ثروات الجماهير ونهبها، وهذا الأمر حاصل منذ تولي الأحزاب الإسلامية والقومية وشركاؤهم للسلطة بدعم دولي واقليمي، فمرة يحتدم الصراع كما هو الان، ومرة أخرى يهدأ، بحسب الاتفاق او الاختلاف على تقاسم الحصص. تبقى طبيعة الصراع الحالي بين أحزاب الاسلام السياسي الشيعي الحاكم، هي نتيجة لانتفاضة اكتوبر في &#1634&#1632&#1633&#1641، التي وضعت النظام برمته في أزمة خانقة وكادت ان تطيح به، لو انها كانت منظمة، وتمتلك بديلا سياسيا واقتصاديا للنظام الطائفي القومي الحاكم. وبالعودة الى " الجلوس على التل" فان صراع أقطاب النظام لا يمثل الجماهير الرافضة ولا الناشطين بشكل فعلي، لكنه في نفس الوقت يعنيهم ويتحكم بحياتهم ومعيشتهم، فدائما ما يكون وقود هذه الصراعات هم الفقراء والمحرومين من المخدوعين، وبمعنى اخر فأن نضال الجماهير هو في جوهره عمل من أجل الخلاص من هذا النظام بكل اقطابه ومكوناته. وفلسفة الجلوس على التل هي فلسفة استسلامية سلبية تعني الحياد الذي يخدم النظام بالمحصلة النهائية. ان المقولات المعبرة عن الواقع السياسي انما هي انعكاس وتعبير عن حال كل جهة داخل هذا الواقع، واكتوبر او تشرين منذ انطلاقها رافقتها وعبرت عنها العديد من الجمل والمقولات منها " محد قادها ثورة شبابية" و " الوعي قائد" و " كلا كلا للاحزاب" في إشارات واضحة لرفض اي شكل من أشكال التنظيم، أو الانخراط في عمل منظم. لا أحد ينكر دور السلطة وقواها داخل أوساط المنتفضين وبثها لمثل هكذا تصورات ومفاهيم، تهدف لتشتيت وإضعاف اية حركة احتجاجية جماهيرية، وإعاقة تطورها نحو بناء جبهة تهدف لإسقاط النظام وبناء نظام جديد. في نفس الوقت تعاني العديد من قوى الانتفاضة وناشطيها من غياب الرؤية السياسية والاقتصادية الاستراتيجية، فهي في غالبيتها تدور في فلك النظام من حيث تبنيها لخط السلطة السياسي المبني على اساس التقسيم القومي والطائفي للدولة والمجتمع، والمتبني للنهج الاقتصادي الليبرالي الهادف لتخلي الدولة عن مسؤوليتها امام المجتمع والعمل على خصخصة القطاعات المختلفة. والابتعاد عن البديل الجماهيري الهادف لإسقاط النظام وبناء سلطة الجماهير الساعية نحو التحرر والرفاهية وتوفير الخدمات الصحية والتعليمية المجانية والقضاء على البطالة وتوفير الماء والكهرباء والسكن وغيرها من الحقوق.بالتالي فإن عبارة الجلوس على التل هي تعبير عن الواقع المرتبك الذي تعيشه قوى الانتفاضة، وسبب هذا الارتباك، هو غياب المنهج والمشروع السياسي واضح المعالم لقطاع واسع من هذه القوى. والا فإن الموقف من صراع أقطاب النظام هو ليس الجلوس على التل والانتظار، انما العمل والنضال من أجل توحيد الجهود والخروج بموقف قوي وواضح من الإطار والتيار وجميع القوى المشاركة الأخرى، وفضح مخططاتهم وسياساتهم، بالاضافة الى تعميق ازماتهم واستغلالها من أجل تسريع الخلاص منهم. وليس الجلوس على التل بشكل سلبي وكأنهم ينتظرون المخلص من السماء.#جلال_الصباغ ......
#الجلوس
#التل
#النضال
#الخلاص؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767581