عادل احمد : خطورة مرحلتنا الحالية وكيفية مواجهتها
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد يمر المجتمع البشري في احد اهم مراحله خطورة وتأزمً ، يمر في أوضاع مأساوية اقتصاديا وسياسيا وكذلك الصراع من اجل البقاء، نتيجة وباء كوفيد 19. تكمن خطورة هذه المرحلة وحساسيتها، نتيجة وجود النظام السياسي والاقتصادي الرأسمالي والذي يلتقي فيه، وباء كوفيد 19 مع الأزمة الاقتصادية العالمية؛ والتي هي جزء من الطبيعة الحتمية لهذا النظام.ان الأزمة الاقتصادية الدورية هي من الخصائص الحتمية لطبيعة النظام الرأسمالي والربح وتراكم الرأسمال أهدافه الرئيسية، واللهاث وراء الربح يؤدي الى اكتظاظ الأسواق بالسلع المتنوعة اكثر من اللازم لاحتياجات والاستهلاك البشري وبدورها تبطئ عملية الإنتاج نتيجة وفرة السلع تدريجيا ومن ثم وقف الإنتاج والإفلاس لعديد من هذه الشركات وخاصة الشركات التي لا تسطيع المزاحمة والمنافسة.. ولكن اليوم بالإضافة الى هذه الخاصية الحتمية للرأسمالية، أضيف اليها ازمة البديل السياسي لإدارة الرأسمال العالمي. والتي فاقمت من ازمة (الليبرالية) لإدارة الرأسمال العالمي والتي أدارت عليه النظام الاقتصادي العالمي بعد الحرب العالمية الثانية. ان النموذج الليبرالي أعطى مكانه لنماذج أخرى مثل النموذج الصيني من اجل تراكم المزيد من الأرباح والرأسمال واحتلال الأسواق لا عن طريق المزاحمة او الحروب والتهديدات العسكرية، وانما لشراء الأسواق العالمية عن طريق بناء الهيكلة الجديدة للتنمية الاقتصادية وخاصة في الدول ما يسمى بالعالم الثالث في اسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية .. ان الشواهد التاريخية تؤكد دائما، سيادة الغموض والضبابية في الرؤية والسياسة، عندما تضمحل الإمبراطوريات والانظمة القديمة وتبرز الى الوجود الإمبراطوريات والأنظمة الجديدة، اليوم تكرار هذه الواقعة هو احدى مظاهر السياسية العالمية؛ كما نراه في الصراعات أمريكا مع الصين وروسيا وأوروبا وكذلك نرى الحروب والدمار وعدم الاستقرار في الأنظمة والمناطق المتصارعة .. ونرى التكتلات السياسية والاقتصادية واجتماعات القمم بين الدول الصناعية ومناقشة مواضيعها والتي امتدت من 2008 وحتى اليوم، مثل ج 7 و ج 20 العالمية.اما الأزمة الثانية نتيجة كوفيد 19 العالمية، وبالرغم من إنها جائحة عالمية، ولكن تكمن المشكلة ليس في تحديد هذا الوباء وانما في المواجهة والاستعداد وإمكانية السيطرة عليه. ان الاستعداد لهكذا نوع من الوباء يتم في تخصيص البنية التحتية لنظام الصحي وتخصيص الأموال والإمكانيات اللازمة لاحتوائها .. وان الاستعداد لهذه الأنواع من الكوارث لا يتوافق مع مبدأ الربح وتراكم الثروات الرأسمالي هدف الرأسمالية الأصلي. ان الاستثمار في القطاع الصحي ليس مربحا كما في المجالات الأخرى. راينا ما حدث في أمريكا والتي هي من اكبر الاقتصادات العالمية ولكن وجود افقر الأنظمة الصحية أدت الى فقدان أرواح الملايين من مواطنيها.. وكذلك بريطانيا وفرنسا وألمانيا وكذلك بعض الدول الأوروبية الأخرى، وان الأوضاع التي لا يحسد عليها في الدول النامية كما هو الحال في العراق والتي راينا كم هي عديمة القيمة روح الانسان ومعيشته ..ان وجود هذين الخطرين، الأزمة الاقتصادية والسياسية و الأزمة في الوباء كوفيد 19 تهلك المجتمع البشري وخاصة الطبقة العاملة والجماهير الكادحة والتي هم في الخط الأمامي لهذه الاخطار. ان البطالة والجوع والفقر المدقع تطرق باب كل عامل وكادح في العالم وكذلك الوباء كوفيد 19 اكثر انتشارا بين أبناء الطبقة العاملة والجماهير الكادحة والمحرومة في العالم، ليس هذا وحسب وانما أوضاع الغموض والضبابية في المرحلة الانتقالية الحالية بالنسبة للطبقة البرجوازية، يطغي طابعها ......
#خطورة
#مرحلتنا
#الحالية
#وكيفية
#مواجهتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715933

طاهر مسلم البكاء : من أكثر خطورة .. حوادث المرور أم الأرهاب ؟
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء تحصل حوادث المرور في أغلب دول العالم سواء أكانت متقدمة أم متأخرة ،ولكن بنسب متفاوتة تعكس مقدار تقدم تلك الدول ومدى إتباعها السبل والتطورات العلمية في الحد من هذه الظاهرة ومدى خطورتها على ارواح مواطنيها وعلى الممتلكات العامة .ان الدول التي تستجيب للدراسات حول الأسباب والمسببات ومتابعة الأحصائيات ، وتضع المعالجات والحلول اللازمة لتفادي تكرار مثل هذه الحوادث والأقلال منها ان لم يكن بالأمكان منعها نهائيا ً،تنخفض لديها نسب الحوادث الى أقل ما يمكن حيث تنحصر بالتهور وفقدان السيطرة جراء المسكرات وما شابه ذلك . وفي العراق حيث تسود اوضاع غير طبيعية بعد العام 2003 فقد ازدادت حوادث الطرق بشكل قياسي فاق فيه عدد الوفيات والأصابات ما يحصل من اصابات من جراء العمليات الأرهابية ،ففي تصريح لوزير الصحة عام 2005 ، والذي كانت فيه الحركة محدودة جدا ً بسبب الوضع الأمني الغير جيد ، كان هناك 1789 حالة وفاة من جراء حوادث المرور ، وفي دراسة لجامعة بغداد جرت في العام 2010 بينت ان الاحصائيات المسجلة عن الحوادث المرورية في العراق هي الأخطر بين دول العالم حيث انها سجلت نسبة 2108 ضحية لكل مئة حادث .إذ بدأت الطرق القديمة لاتستوعب الأعداد الكبيرة من السيارات التي دخلت البلاد بدون أي دراسة او تخطيط .وفي العام 2011 ذكر مدير المرور في ذي قار العميد علاء طه ياسين أن 643 حادثا ً مروريا ً فد وقع خلال ذلك العام وقد تسبب بمقتل 390 وإصابة 688 مواطن في ذي قار ، وفي نفس العام سجلت حوادث ادت الى مصرع 983 مواطن في إقليم كردستان وحده .ولو استعنا بمديرية الأحصاء الجنائي في وزارة الداخلية سنجد أرقاما ً مذهلة ونعجب كيف لايلتفت اليها المسؤولون ولايتكلمون عن اية حلول :عام 2014ـــ 8814 حادثة ـــ 2769وفاة ــــ 9210 جريح2015 ـــــ 8836حادثة ــــــ 2514 وفاة ــــ 9429 جريح 2016 ـــــ 8763حادثة ــــــ 2531 وفاة ـــ 9016 جريح 2017 ـــــ 8824 حادثة ـــــ 2621 وفاة ـــ 9388 جريح 2018 ـــــ 9852 حادثة ـــــ 2767 وفاة ـــ 10439 جريح 2019 ـــــ 10753 حادثة ـــ 2636 وفاة ـــ 11651 جريح وزارة الداخلية / مديرية الأحصاء الجنائي اما العام 2020 فالأحصائية منقولة عن عضو في مفوضية حقوق الإنسانعام 2020 ـــــ 4666 حادثة ـــ 1552 وفاة ـــ 10670 جريح كيفية الحد من الحوادث ــــــــــــــــــــــــــــــــــيمكن ان نضع بالأعتماد على الدول المتقدمة مقاييس مهمة لعوامل تقلل من حصول الحوادث الى أقل حد ممكن مثل : - ايجاد طرق واسعة ومقسمة تستوعب العدد المتوقع من السيارات وينفصل فيها أتجاها الذهاب والمجئ ،وتوفير جسور حديثة أو أنفاق لتقاطعات الطرق وعبور المشاة ،وتجهيزها بالأضاءة المناسبة والأشارات المرورية الضوئية الدائمة الأضاءة والتي لايؤثر فيها القطع المبرمج للكهرباء .- تطبيق قوانين المرور وأحترامها ،كالألتزام بتطبيق اشارات المرور على الطريق والتقييد بالسرعة المقررة وتطبيق نظم السير والتجاوز وغيرها .- عدم السماح للسائق بأستخدام الطريق بدون اجازة سوق رسمية إلا ّ إذا كان تحت اشراف جهات تدريبية رسمية ، ودراسة الأعمار المسموح لها بالسوق فقد تبين أن أغلب الحوادث تنتج إما عن سواق صغار في السن أو طاعنين في السن . - فحص دوري للسيارات لأختبار المتانة والكفاءة ،وتسقيط الأنواع المتهالكة من السيارات وعدم السماح لها بأستخدام الطريق .- تعزيز التشريعات الخاصة باستخدام الخوذ واحزمة الامان ومقاعد السلامة الخاصة بال ......
#أكثر
#خطورة
#حوادث
#المرور
#الأرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719792

حاتم الجوهرى : مصر 2021م: خطورة تفجير التناقضات الميتة، ولصالح من
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى أعتقد أن طريق مصر للمستقبل الحقيقي يقوم على فكرة "استعادة القيم المشتركة"، وتجاوز الاستقطابات التاريخية بكل ما تحمله من آلام أو جراح لأطراف مختلفة.وأننا أمام لحظة مفصلية مهمة ومركزية، قادرة على "استعادة الذات العربية" ووضعها في الصدارة مجددا عبر خطاب جديد، يتجاوز الاستقطابات التاريخية، والتراتبات الاجتماعية التي نشأت عنها كذلك.لذا كان من اليسير أن ألاحظ ظهور عدة متغيرات تعمل في عكس الاتجاه للمستقبل الآونة الأخيرة، خاصة ونحن في مرحلة حرجة للغاية من التعامل مع ملف "سد النهضة"، وما يفرضه من تحديات دولية وإقليمية تتطلب لحمة الجبهة الداخلية ومتانتها، وفق مفاهيم "الأمن القومي" المعمول بها في كل العالم.في البداية كان موضوع قرار محكمة النقض يوم 14 من الشهر الجاري بالإعلان عن تأييد حكم الإعدام تجاه مجموعة من المنتمين لتنظيم "الإخوان" في قضية "تدبير اعتصام رابعة"، بما شمله الحكم من أفراد ضمت: محمد البلتاجي و صفوت حجازي، وغيرهم.كان التوقيت غريبا بعض الشئ!! مصر تتحرك على المستوى الدولي في كافة المحافل لبيان موقفها العادل من الإدارة الأثيوبية المستفزة لملف سد النهضة، وفي الوقت نفسه تحاول الإدارة السياسية الحالية إعادة اكتشاف تحالفاتها الإقليمية والدولية، لتخرج من عباءة الفترة التاريخية القديمة للصراع مع الإخوان، وتعيد بناء العلاقة مع "مستودع هويتها" وما يتطلبه من مستلزمات، وفق تعريفها لمحددات الأمن القومي من جديد.وربما لم يكن من الحكمة الإعلان عن هذا الحكم في القضية المستمرة منذ سنوات في هذا التاريخ تحديدا، لكن الموضوع ما كان ليصبح ملفتا سوى أنه بعد ذلك، وفي اليوم التالي مباشرة 15 من الشهر الجاري، خرجت وسائل الإعلام المتعددة تنقل مشهدا مصورا للداعية السلفي الشهير "محمد حسين يعقوب"، يدلي بشهادته من على كرسي متحرك فيما عُرف بقضية "خلية داعش- امبابة"، حيث بدا الأمر وكأنه محاكمة فكرية عن علاقة الداعية السلفي بأفكار المتهمين في القضية، ومن ثم محاولته نفي تهمة أن يكون مصدرا لفكر الخروج على المجتمع والقتل باسم الدين!والحقيقة أنني توقعت أن أثر ظهور الداعية السلفي على المستوى الشعبي، سيكون أشد من خبر تأييد محكمة النقض لحكم الإعدام تجاه المنتمين لجماعة الإخوان، لأن الإخوان في نهاية المطاف كانوا تنظيما سريا قويا يتحرك في طبقات عميقة ومضمرة في المجتمع المصري.لكن التيار السلفي كان تيارا صُنع على عجل في تسعينيات القرن الماضي، ليرث جمعيات "انصار السنة المحمدية" ويتلقى التمويل من السعودية رسميا، وينتشر في الأحياء شديدة الفقر في الدلتا والصعيد، وكان يحظى برعاية الدولة المصرية في حينه، لأن سقفه السياسي حينها كان يقوم على الطقوس والعبادات مع الابتعاد عن الشأن العام..لكن مع ضيق الحال والأزمة الاجتماعية والاقتصادية في مصر تحول هذا التيار شيئا فشيئا، نحو ما عرف بـ"السلفية الجهادية" وتبنى أفكار الخروج على المجتمع بطريقة أشد قسوة من التيارات الجهادية القديمة، خاصة في فترة الاستقطابات الشديدة فيما بعد ثورة 25يناير 2011م، وموجتها الثورية الثانية 2013م وصعود الإخوان للحكم وفق تفاهمات مع البنية العميقة للدولة المصرية، ثم إزاحتهم منه بعد وصول هذه التفاهمات لطريق مسدود، ومعادلة لا يمكن أن تقبل القسمة على اثنين.ومن 2013م وحتى 2021م جرت بالنهر مياه كثيرة، وأبرز آثار هذا الجريان كان رغبة عامة لدى الشعب المصري بتجاوز تلك المرحلة من الاستقطابات المؤلمة، والبحث عن خطاب جامع جديد يشق المسار للمستقبل في ظل ما تعرض له الوطن العربي مع صفقة القرن ودونالد ترامب ......
#2021م:
#خطورة
#تفجير
#التناقضات
#الميتة،
#ولصالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723054

اسكندر أمبروز : خطورة الترهيب من عذاب الإله.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز يكبر ويترعرع المؤمن منذ نعومة أظفاره في بيئة دينية سامّة وخطيرة , ومن أخطر ما يمكن القيام به للطفل هو التخويف والتهديد المستمر من عذاب لا متناه في الشدة والأمد.ولهذه الأمور طبعاً تبعات سلبيّة خطيرة لا يمكن وصفها سوى بالكارثيّة على الأفراد وعلى المجتمع ككل , فالتهديد والتخويف هذا للأطفال بسبب التعاليم الدينية يسمى بReligious Abuse , أو الإيذاء النفسي الديني , وطبعاً عواقب هذا الأمر عديدة , كونها تتصادم مع طبيعة الأطفال البريئة , حيث أنها تستغل برائته وحبه للمعرفة والاكتشاف , محولة تلك البرائة الى حالة من الهلع والخوف الذي يكبر مع الطفل متحولاً الى أشكال خطيرة من الأمراض النفسية.مثل إصابة الضحية بالرهاب أو الاكتئاب طويل الأمد. أو أن يصبح لديه شعور بالخجل وكراهية الذات والذي يمكن أن يستمر حتى بعد تركه للدين. وهذا ما يجعله عرضة للتلاعب من قبل شخص ما نحو الانخراط في سلوك ضار كالعمليات الإرهابية العديدة التي نراها , أو الاعتداء على الآخرين وكراهية الغير وغيرها من أوامر الدين الفاسدة التي تصبح سهلة للغاية ما أن يتم تحييد عقل الطفل منذ الطفولة لتقبل هذه التهديدات والرهاب الفكري المستمر والذي ينتج عنه الأفعال تلك.فأظهرت دراسة حديثة أجريت على 200 طالب جامعي أن 12.5&#1642-;- من الطلاب أفادوا بأنهم وقعوا ضحية على الأقل لشكل واحد من أشكال الإيذاء النفسي الديني. وأظهرت الدراسة التي نُشرت في مجلة Journal of Interpersonal Violence , أن الإيذاء النفسي الديني قد يؤدي إلى مشاكل في الصحة العقلية مثل الاضطرابات الانفصالية.وتصف أخصائية علم النفس جيل ميتون هذا الأمر بأنه يسحق فرصة الطفل في تكوين نظام أخلاقي ومعتقد شخصي. ويجعلهم يعتمدون تماماً على دينهم أو والديهم , ولا يتعلمون أبداً التفكير بشكل نقدي في المعلومات التي يتلقونها. واستخدام الخوف وبيئة إصدار الأحكام (مثل مفهوم الجحيم) للسيطرة على الطفل يمكن أن يكون صادماً لنفسية الشخص بشكل يصعب حلحلته.حتى أن علماء النفس قد صنّفو ووضعو تسمية علمية لمجموعة الأمراض التي يتسبب بها الإيذاء النفسي الديني , والتي تسمى بRTS أو Religious Trauma Syndrome أو بالعربية متلازمة الصدمة الدينية.حيث يعاني العديد من الأشخاص من متلازمة الصدمة الدينية نتيجة لدين سلطوي أو مجتمع ديني , وقد يعاني الأفراد الذين يعانون من RTS من التفكير بطريقة متطرفة في كل شيء والتي تسمى بالأسود والأبيض , أو تصديق المعتقدات الغير المنطقية , أو صعوبة الثقة بالنفس , أو تدني احترام الذات , أو الشعور بالحاجة لمجموعة من الناس. وعادة ما تتكون أيضاً آراء منحرفة ومغلوطة عن الجنس والانضباط والتنظيم العاطفي والعلاقات مع الناس والتعبير عن الذات والمعاناة من الأفكار المربكة وقلة القدرة على التفكير النقدي , وجلد الذات والمعتقدات السلبية عن الذات والآخرين والعالم والشعور بالضياع وعدم الاتجاه , والوحدة , والشعور بالعزلة أو الشعور بعدم الانتماء إضافة الى أعراض اضطراب ما بعد الصدمة و...الخ , من أمور تتسبب بها البيئات الدينية السامّة.كل هذا وأكثر يمكننا رؤيته يومياً في أي بلد في الشرق الأوسط وشمال افريقيا , فكيف لمجتمعات موبوئة بالدين كشعوبنا أن تقوم لها قائمة ؟ وكيف لملايين الناس المصابين بهكذا أمراض عقلية ونفسية والذين هم بأمس الحاجة للمساعدة , أن يعيشو حياة سليمة وجيدة ؟ ولو أضفنا طبعاً كل هذه الأمراض على مر التاريخ الداعشي الاسلامي , لرأينا سبب تخلف شعوبنا بشكل واضح وساطع.الطاعون الديني ......
#خطورة
#الترهيب
#عذاب
#الإله.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724775

توما حميد : خطورة أقصى اليمين البرجوازي على البشرية
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد لقد بات موقف اليمين البرجوازي من وباء كورونا واللقاحات ضد هذا الفيروس والكم الهائل من المعلومات المضللة التي ينشرها أنصع مثال على وقوف اقصى اليمين ضد العلم عندما تتطلب مصالحه السياسية هذا الامر، حتى إذا كان هذا يعني الاضرار بسلامة ومصير المجتمع البشري بأكمله. فرغم ان ارقام الوفيات حول العالم نتيجة الوباء تدحض بشكل قاطع الادعاءات حول عدم خطورة فيروس كورونا ورغم ان الإحصاءات الواردة من الدول التي سجلت معدلات عالية من التلقيح مثل امريكا وبريطانيا تقدم دليل لا لبس فيه بان اللقاحات تقلل خطر الإصابة بالفيروس والدخول الى المستشفى والوفاة نتيجة الفيروس بشكل كبير، ورغم اثبات سلامة اللقاحات وخاصة اللقاحات التي استخدمت التقنيات الحديثة والتي اثير حولها اكبر قدر من المعلومات المضللة بعد تلقيح مئات الملايين من البشر حول العالم، يستمر اليمين في حملته لنشر نظريات المؤامرة و المعلومات المضللة في هذا الصدد. بات يطلق على وباء كورونا وباء غير الملقحين نتيجة الفرق الكبير التي تحدثها اللقاحات. ففي أمريكا مثلا، من جهة أصيب ما يزيد عن 36 مليون انسان بهذا الفيروس وتوفى منهم اكثر من 626 الف شخص ومن جهة أخرى استلم اكثر من 193 مليون شخص على الأقل جرعة واحدة من اللقاح و لم تسجل الا حالات نادرة جدا من احداث سلبية خطيرة. لذا فان كل الادعاءات التي نشرها اليمن حول الفيروس واللقاحات ومختلف العلاجات هي غير مدعومة بالدلائل، بل تم دحضها بشكل قاطع في فترة قصيرة جدا، ولكن رغم هذا تكافح السلطات والكادر الصحي في الكثير من الدول في اقناع السكان بضرورة التطعيم ضد الفيروس. ان الشكوك والجدال حول اللقاحات ومقدار المعلومات الخاطئة والمضللة التي تنتشر تولد قدر هائل من الإحباط. وتتعاظم هذه المشكلة في المجتمع مع تعاظم دور اقصى اليمين.الغائب في كل هذا هو الكشف عن الطبيعة الطبقية لهذه الحملة المضللة والتي تشكل خطر كبير على البشرية. في الغالب ينظر الى سبب انتشار هذه المعلومات المضللة وجود وسائل التواصل الاجتماعي او قلة الوعي الصحي والعلمي او وجود عدد هائل من المجانين في المجتمع، ولكن في الحقيقية ان لهذه الظاهرة اسباب طبقية. ان معاداة العلم هي من اجل مصالح اقتصادية وأحيانا تصبح وسيلة من الوسائل الايدولوجية لليمين لحشد الجماهير. لليمين تاريخ طويل من معاداة العلم مثل انكار مخاطر التدخين، مخاطر السكر المكرر، الافراط في اكل اللحوم والمنتجات الحيوانية والتغير المناخي، ومعاداة التلقيح بشكل عام، والترويج للطب والعلاجات البديلة. ولكن يبقى الموقف من هذا الوباء مثله مثل انكار التغير المناخي، واحدا من أكثر مواقف اليمين ضد العلم خطورة على حياة البشرية. ان الفرق بين انكار تغير المناخ وبين الموقف من الوباء هو ان الأكاذيب التي ينشرها اليمين تجاه الوباء تنفضح ويمكن دحضها في وقت قصير نسبيا. ان الازمة الاقتصادية العميقة التي يواجهها النظام الرأسمالي وخاصة منذ ازمة 2008 والفشل الاقتصادي والسياسي للأحزاب التقليدية، أحزاب يمين ويسار الوسط قد فسحت فرصة لبروز اقصى اليمين. في نفس الوقت، من وجه نظر البرجوازية لهذا اليمين دور مهم جدا في مثل هذه المرحلة حيث يواجه كل النظام أزمات عميقة. ولذلك نجد بان المجتمعات الرأسمالية بما فيها الدول الغربية المتقدمة مثل امريكا تعج بمليشيات اقصى اليمين مثل "ثري بيرسينتجيرز" و"اوث كييبيرس" و"برواد بويز" و"بوغالو بويز" و"امريكان كونتنجنسي" ومئات المنظمات اليمينية الاخرى. تلجأ أحزاب وقوى اقصى اليمين التي تقف ضد معظم حقوق الطبقة العاملة مثل رفع الحد الأدنى للأجور، وتقديم الخدمات الاج ......
#خطورة
#أقصى
#اليمين
#البرجوازي
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727868

وهبي الحسيني : خطورة الدراجات النارية على المجتمع
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني خطورة الدراجات النارية على المجتمع !!الدراجة النارية (الماطور) وسيلة نقل سريعة ورخيصة وعملية ولكن سوء استخدامها ادى الى حدوث مشاكل وحوادث مرورية كثيرة بسبب السرعة وعدم وجود مستلزمات الامان واستخدامها من قبل الاطفال ولاجل الحد من هذه الحوادث و استخدامها بشكل امن يجب :-1-ترقيم جميع الدراجات.2- ان تكون مستوفية لشروط الامان .3-تحديد الجانب الايمن من الشارع للسيرها.4- تطبيق انظمة المرور على مستخدميها كالاشاراة المرورية وغيرها .5- منع سياقتها من قبل الاطفال .6- محاسبة من يستخدم الدراجة في الالعاب البهلوانية في الاماكن العامة والمزدحمة وكما يحاسب اصحاب السيارات .7- تحديد عدد الذين يركبون على الدراجة والمواد المحملة حسب حجم ونوع الدراجة النارية .8- خضوع الدرجات النارية المستوردة للسيطرة النوعية من حيث الجودة والمتانة وتحديد الموديل وسنة الانتاج . 9- الزام سائقي الدراجات بوجوب الحصول على اجازة سوق لان من بين شروطها منحها تحديد العمر واللياقة البدنية والحالة الصحية والعقلية لمن يحصل عليها .10- شمول الستونات والتكتك بما يطبق على اصحاب الدراجات النارية . ......
#خطورة
#الدراجات
#النارية
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729136

تاج السر عثمان : اكدت التجربة خطورة الاتفاق الهش
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان تقديم : تم كتابة هذا المقال بعنوان : خطر الاتفاق الهش" عقب التوقيع الأربعاء : 17 يوليو 2019 علي الإعلان السياسي بين المجلس العسكري وبعض قوي " الهبوط الناعم " في الحرية والتغيير ، والذي تمّ وصفه بالاتفاق الهش والذي في حالة انهياره يؤدي الي إعادة إنتاج الأزمة والحرب، كما هو حادث الآن في الصراع داخل سلطة الشراكة بين المكون المدني والعسكري ، والتي وضح فيها أن المكون العسكري يماطل في تسليم رئاسة السيادي للمدنيين ، والمخططات الجارية في مسلسل الانقلابات الفاشلة للعودة للحكم العسكري ، بل وضح المخطط أكثر في تصريح حميدتي أمام وفد معلمي كنترول الشهادة الثانوية الخميس : 7 / 10 الذي قال: " لن نسلم الشرطة وجهاز المخابرات الا لحكومة منتخبة ، والمدنيون همهم الكراسي ، ونحن مهمومين بالبلاد !!!". أشار المقال الي الآتي: جاءت مواكب 30 يونيو و13 يوليو وساحة "الحرية" هادرة ، أكدت أن جذوة الثورة متقدة ، و لا بديل غير تسليم السلطة للمدنيين ، والفصاص للشهداء من مرتكبي مجزرة فض الاعتصام ، وتكوين لجنة التحقيق المستقلة الدولية ، والسير بالثورة حتى تحقيق أهدافها في : - قيام دولة المواطنة الدولة المدنية الديمقراطية التي تكرّس حكم القانون واستقلال السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية ، وقومية الخدمة المدنية والنظامية ، وتفكيك دولة التمكين، والانتقال من الشمولية لدولة الوطن الديمقراطية.-المحاسبة واستعادة أموال الشعب المنهوبة.- وقف الحرب والحل الشامل والعادل لقضايا المناطق الثلاث، ومحاسبة مرتكبي جرائم الحرب في دارفور والمنطقتين.- حل المليشيات وفقا للترتيبات الأمنية الانتقالية، والغاء كل القوانين المقيدة للحريات، وحل جهاز الأمن ليصبح لجمع المعلومات وتحليلها ورفعها.-عقد المؤتمر الدستوري الذي يقرر شكل الحكم في السودان، والذي ينتج عنه دستور ديمقراطي دائم بمشاركة الجميع ، يكفل الحقوق والحريات الديمقراطية، والمساواة الفعلية بين المراة والرجل، والحقوق الثقافية والدينية واللغوية للاقليات القومية.- قيام علاقات دولية متوازنة لمصلحة شعب السودان تعزز السيادة الوطنية. - تحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية ، وانجاز برنامج اسعافي لتأهيل المشاريع الزراعية والصناعية ، وتقوية الصادر ، والعملة المحلية ، وتوفير فرص عمل للعاطلين. - انجاز قانون انتخابات ديمقراطي يضمن قيام انتخابات حرة نزيهة في نهاية الفترة الفترة الانتقالية. هذه القضايا لايمكن أن يحققها اتفاق هش ، كالذي تم في صباح الأربعاء 17 يوليو بين بعض مكونات قوى التغيير والمجلس العسكري ، حيث تم التوقيع كما وضح أخيرا بدون تفويض من قوى التغيير ، التي قررت تسليم ملاحظاتها علي مشروع الاتفاق للوسيط ، وانتظار رده الذي علي ضوئه يتم قرار مواصلة التفاوض أم الانسحاب . لكن المفاوضين دخلوا في تفاوض، ووقعوا علي الإعلان السياسي دون الرجوع لمكونات قوى التغيير ، فلماذا العجلة والتسرع؟.أثار هذا المنهج الاجرائي الخاطئ ردود فعل رافضة له، وللاتفاق شكلا ومضمونا، كما في بيانات الحزب الشيوعي ، وتجمع القوى المدنية ، وتحالف قوى الاجماع ، وشبكة الصحفيين ، والجبهة الثورية..الخ ، وبدأت تتكشف خفايا هذا التسرع ، في عدم التوقيع بموافقة ومناقشة الجميع لورقة الإعلان السياسي والمرسوم الدستوري كحزمة واحدة ، مما أحدث ربكة وخللا وخرقا لأسس التحالفات الديمقراطية والتشاور الواسع قبل التوقيع. واضح أن هذا الاتفاق الهش والتوقيع عليه لا يمثل كل مكونات قوى الحرية والتغيير ، مما يتطلب المراجعة. كما تسرعت ايضا دول التروي ......
#اكدت
#التجربة
#خطورة
#الاتفاق
#الهش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733909

حيدر صادق صاحب : معالجة انفسنا اولا واصلاح الذات والابتعاد عن معالجة اخطاء الاخرين
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #لا تنجح بالعدوان على الآخرين:#هناك مَن يفكر بالنجاح على حساب ا&#65269-;-خرين ، في حين بإمكان الجميع النجاح، ولكن للأسف يتجه بعضهم نحو تدمير الآخر، وهدمه؛ لكي يحقق النجاح. (يذكر أحد المدربين في إحدى الدورات التدريبية أنه قام بتوزيع بالونات على كل متدرب، ثم طلب من كل واحد نفخ البالونة الخاصة به، وربطَها بقدمه. وبالفعل قام كل شخص بنفخ البالونة، وربطها.ـ جمع المدرب المتدربين في ساحة مدورة، ومحدودة ، وقال: لدي مجموعة من الجوائز، وسأبدأ من الآن بحساب دقيقة واحدة فقط ، وبعد دقيقة سيأخذ كل شخص مازال محتفظًا ببالونته جائزة.ـ بدأ الوقت، وهجم الجميع بعضهم على البعض الآخر؛ فكلٌّ منهم يريد تفجير بالونة الآخر حتى انتهى الوقت ، وبقي شخص واحد محتفظًا ببالونته.ـ وقف المدرب بينهم مستغربًا، وقال: لم أطلب من أحد تفجير بالونة الآخر، ولو أن كل شخص وقف من دون اتخاذ قرار سلبي ضد الآخر، لنال الجميع الجوائز، ولكن التفكير السلبي يطغى على الجميع!!!).#من الآثار السلبية المترتبة على تتبُّعِ عيوب الآخرين:#ينشغل بعضُهم كثيرًا بعيوب الناس، فيبدؤون بالتفتيش عنها، واتهامهم بالتقصير، أو ضحالة الفهم، وضعف المهارات الحياتية، ولكنهم ينسون أن الإنسان غير معصوم من الخطأ، وأنه مثل غيره، قد يكون به عيوب كثيرة، ولا بد من إصلاحها بدلاً من الالتفات إلى عيوب الناس. وهذه الظاهرة منتشرة كثيرًا في جلسات بعض الرجال والنساء، فتجد أحدهم يتحدث عن عيوب الناس، ويقوم بالتشهير، ونشر مساوئ الآخرين، على أساس أنه كامل، ولا يعتريه النقص، مع العلم بأنه لا يخلو إنسان من نقص، أو عيب؛ فيكون ذلك سببًا في تفشي داء الحقد، والكراهية في ما بينهم.#إنّ مسلك التفتيش عن الأخطاء، كما يجري على صعيد الأفراد، فهو يجري ـ أيضًا ـ على مستوى الجماعات. فقد تتورّط بعض الجماعات الدينية، أو السياسية، أوالاجتماعية في مسلك الإساءة للجماعات الأخرى؛ برصد عثراتها، ونشرها عوضًا عن التفتيش عن عيوبها هي، ومراجعة أخطائها.#إنّ النصوص الدينية تنهى بشدّة عن تعقب زلّات الناس على أيِّ نحوٍ من الأنحاء. يقول الإمام الصادق: (إذا رأيتم العبد متفقّدًا لذنوب الناس، ناسيًا لذنوبه، فاعلموا أنه قد مُكِر به)، وتنطوي الرواية الشريفة على أبعاد عدَّة، بدءًا من استنكار تعقّب عثرات الآخرين، والتنقيب عن أخطائهم، واستطرادًا بلفت نظر المتورّطين في هذه الرذيلة إلى أنهم هم أنفسهم لا يخلون من عثرات، وأنّ عليهم عدم نسيان ذلك؛ فهم ليسوا قطعة من الكمال، لا نقص فيها!، فالأحرى بهم أن يفتّشوا عن أخطاء أنفسهم، ويتوقّوا الوقوع في الزّلات، ثم لتنتهي الرواية بالتحذير المغلظ بتوصيف من يقع في هذا السلوك الشائن بأنه (قد مُكر به)، أي: إنّه قد أوقع نفسه في فخ، وورطة سرعان ما سيرى نتائجها السلبية في الدنيا، والآخرة. مع العلم أن الانشغال بعيوب الآخرين، والغفلة عن عيوب النفس سبب للوصول إلى سوء الخلق.#خطورة هذا المرض على الفرد:1ـ غفلة الفرد عن عيوب نفسه: إن من أخطر الأمراض، التي يُصاب بها الإنسان أن يرضى عن نفسه، ويرى كمالات نفسه، ويغفلَ عن عيوبه، مع أنه لا يخلو إنسان من نقص، أوعيب. وإذا أراد الله بعبده خيرًا، صرفه إلى الاعتناء بعيوب نفسه، ومحاولة إصلاحها، فتجده دائمًا منشغلًا بنفسه، حريصًا على تزكيتها، وكم هو قبيح أن ينسى الإنسان عيوب نفسه، وينظر في عيوب إخوانه بمنظار مُـكـبِّـر!! والإنسان ـ لنقصه ـ يتوصل إلى عيب أخيه مع خفائه، وينسى عيب نفسه مع ظهوره ظهورا مستحكَمًا، لا خفاء فيه. قال الرسول الأعظم (ص): (يبصر أحدكم القذى في عين أخيه، وينسى ......
#معالجة
#انفسنا
#اولا
#واصلاح
#الذات
#والابتعاد
#معالجة
#اخطاء
#الاخرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739029

اسكندر أمبروز : خطورة وفساد الروابط الأُسرية في الإسلام والأديان عموماً.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لقد تطرّقنا سابقاً بشكل متفرّق لموضوع المشاكل الاجتماعية التي تتسبب بها الأديان فيما يتعلّق بمعاملة الأطفال وتشويه العلاقات الأسريّة وعقلية استعباد الأطفال في الأديان وفتح الباب أمام الوالدين لممارسة كافّة أشكال التسلّط والإجرام النفسي والبدني بحقهم , ولكن خطورة هذا الموضوع ليست مختصرة على الأطفال فقط , رغم أهميّة هذه الشريحة وخطورة الأديان عليها حيث أنها مستقبل أي مجتمع , والدين حرفياً يخرّب المجتمعات بخراب أطفالها وتفكيرهم والتسبب بالأمراض النفسية لهم والتي يورّثونها بشكل مخيف وخطير للأجيال التالية وهكذا... حيث أن الخرافات الدينية اليوم تتسبب بتشكيل مجتمعات مسمومة وفاسدة تنتج أجيالاً وعائلات مشوّهة ومريضة نفسياً بكل معنى الكلمة , والتي تدمّر الوحدة الأساسية لأي مجتمع ودولة ألا وهي الأسرة طبعاً , وما أن تفسد هذه المنظومة الإجتماعية الحسّاسة حتى يفسد ويتخلّف وينحط المجتمع والدولة ككل , وهذا أحد أهم أسباب تخلفنا اليوم التي يتسبب بها الدين وفجوره المستمر.فمن أخطر الأمور التي تتسبب بها هذه العقائد هي مسألة الرقابة الاجتماعية , والتحكّم والتسلّط المستمر من قبل الأهل على الأطفال وأفراد العائلة الآخرين , وتوريث هذا الفكر المريض للأجيال القادمة , حيث أن هذا التفكير الخطير , يتسبب بانعدام المصداقية وتفشّي النفاق بشكل مريض فاسد خطير لا يمكن تجاهله إطلاقاً !فكم من امرأة تكره زوجها ولكنها تظهر له العكس بحكم مجتمعها الذي سيلعن ربها إن تركته وقررت العيش بحرية ؟ وكم من أطفال يكرهون والديهم بسبب معاملتهم القذرة معهم ليل نهار ولكنهم يظهرون عكس ذلك أيضاً بسبب ضغط المجتمع ؟ وكم من فتاة أُجبرت على ارتداء الحجاب رغم كراهيتها له وإظهارها عكس ذلك بسبب ضغط العائلة والمجتمع المحيط بها ؟ والأمر لا يقتصر على هذا , بل تطوّر ليصبح منظومة اجتماعية مفسدة يتداخل فيها أفراد المجتمع البهيمي المؤمن بشكل لا متنفّس فيه ! فصار من الواجب إظهار المحبّة والاحترام للأهل الظالمين على الرغم من إبطان الكراهية المطلقة لهم , وصار من المفروض أن يتواصل أحدهم من أفراد عائلته من أعمام وأخوال وخالات وعمّات...ألخ , حتى لا يتعرّض لمحرقة الله الهتلرية في يوم الصرع الأكبر ! ولكن ما هي نتيجة كل هذا الفرض والإجبار على التلاحم الأُسري المسموم والمريض ؟ مجتمعات منااااااااااافقة ! مجتمعات كاذبة مشحونة كارهة حاقدة ! وهذا نتيجة طبيعية لهذا الضغط الإجتماعي الديني السقيم.فأي علاقة أُسريّة ستكون بين إخوة يظهرون المحبّة لبعضهم في حين إبطانهم للكراهية ؟ أو بين أبوين ظالمين وأطفالهم الذين تعرّضوا للظلم طيلة حياتهم ؟ فتهديد الإله بالعذاب والشيّ كالكباب في ناره السراب والغير موجودة هو السبب الأوّل والأخير في تشكّل هكذا علاقات مفصومة وعفنة , فالأب الذي يتسبب بالمشاكل النفسية لأطفاله , والأم التي تتسلّط على أطفالها والأقرباء الذين يتسببون بالأمراض النفسية والعقلية لإخوتهم وأقربائهم الآخرين...الخ , هم علاقات فاسدة مفسدة لأي فرد ومجتمع والتي يجب التخلّص منها بشكل كامل , وهم علاقات تولّد لنا اليوم مجتمعات مريضة نفسياً بكل معنى الكلمة ! فلا يمكن لأي تهديد أن يجبر أحدهم على حب واحترام وتقدير من حوّل حياته لجحيم , وحتى ولو استجاب المؤمن المسكين لأوامر الدين اللعين فيما يتعلّق بهذا الهراء , سيتحوّل الى منافق , نظراً لإظهاره المحبة والإحسان , وإبطانه الكراهية والبغضاء , فالدين لم يصنع مجتمعات مترابطة متراحمة , بل العكس , صنع مجتمعات متفرّقة في جوهرها منافقة في أعمالها وحاقدة عل ......
#خطورة
#وفساد
#الروابط
#الأُسرية
#الإسلام
#والأديان
#عموماً.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739754

سري القدوة : خطورة منظمات المستوطنين المسلحة والعدوان على الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما يجري في قرى محافظة نابلس وشمال الضفة هو جزء من مخطط احتلالي شامل يستهدف النيل من صمود وحقوق الشعب الفلسطيني وهو استهداف مباشر للقرى والبلدات الفلسطينية ويأتي ضمن اعلان حالة الحرب من اجل اتباع نهج وأسلوب التطهير العرقي ولا يقل خطورة عما يجري في القدس والخليل والعدوان الشامل ضد محافظات الضفة الغربية وهو ما يتطلب تطوير مهمات الفعل الشعبي والمقاومة الوطنية للتصدي بأوسع أشكال العمل الجماهيري والتضامن والتوحد لإفشال هذا المخطط الاحتلالي والتصدي لقطعان المستوطنين الذين ينشرون الفساد في الارض بحماية جيش الاحتلال وتغطية شاملة من حكومة التطرف العنصري .الشعب الفلسطيني يمتلك حق الدفاع عن نفسه ومواصلة كفاحه الوطني المشروع من أجل إحقاق حقوقه المكفولة بقوة الشرعية الدولية، والمتمثلة بحق العودة وتقرير المصير والاستقلال الوطني في دولة كاملة السيادة وعاصمتها القدس وفقا لمحددات القوانين الدولية والتي تعتبر الشعب الفلسطيني يخضع لدولة محتلة فحان الوقت لتسمية الاشياء بمسمياتها والوقوف امام المسؤولية الوطنية في حماية الارض والتصدي للاستيطان ووضع حد لمشاريع الاحتلال الهادفة الي تصفية الشعب الفلسطيني وضم اراضيه امام ومسمع العالم اجمع دون تحريك اى ساكن او فعل اى شيء امام ما يجري في الاراضي الفلسطينية والعربية المحتلة وممارسات حكومة الاحتلال القمعية .وبات من المهم ان تتوحد الجهود الوطنية لتشكيل اوسع جبهة وطنية اسلامية لمقاومة الاحتلال والتصدي للعدوان والعمل على تصعيد برامج المقاومة الشعبية السلمية وضرورة تفعيل لجان الحراسة والحماية الشعبية بكافة المناطق واستكمال تشكيل ما لم ينجز منها وتوحيد الجهود الميدانية مع كافة الفصائل الفلسطينية والعمل على إعادة بناء البعض الآخر للتصدي لأي محاولات لاقتحام القرى والبلدات والتعاون من الجميع لمواجهة أي خطر أو جرائم قد يقدم عليها الاحتلال ومستوطنوه وأهمية تصعيد المقاومة الشعبية للتصدي لهجمات ألمستوطنين التي باتت أكثر شراسة ووحشية بحماية من قوات الاحتلال الإسرائيلي وأهمية قيام المجتمع الدولي بتوفير الحماية الدولية ومحاسبة مجرمي الحرب لدى دولة الاحتلال على جرائمهم . عمليا فان دولة الاحتلال الإسرائيلي تواصل تنفيذ مخططاتها في أرض دولة فلسطين، في توزيع مفضوح للأدوار وبهدف واحد هو نهب المزيد من الأرض المحتلة وتخصيصها للاستيطان، بدءا من رأس الهرم السياسي في اسرائيل ممثلا بالحكومة ووزرائها ومؤسساتها الرسمية، وهذه المرة بمشاركة رئيس دولة الاحتلال اسحق هرتسوغ، مرورا بجيش الاحتلال وأجهزته العسكرية والأمنية المختلفة، وصولا لمنظمات المستوطنين الارهابية المسلحة المنتشرة على هضاب وجبال الضفة الغربية المحتلة في قواعد ارهاب اسرائيلي رسمي منظم وبحماية جيش الاحتلال والمؤسسات الرسمية الاسرائيلية .المجتمع الدولي لا يمكنه استمرار سياسته الصامتة فلا بد من العمل على كسر هذه الحلقة واتخاذ مواقف حاسمة لدعم سيادة القانون وتنفيذ قرارات الأمم المتحدة، بما في ذلك قرار مجلس الأمن 2334، الذي أدان جميع التدابير التي تهدف إلى تغيير التكوين الديموغرافي ووضع الأرض الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967، بما في ذلك القدس الشرقية، ولا بد من مباشرة العمل من اجل وقف جميع هذه السياسات والتدابير غير القانونية والتدخل العاجل من مجلس الأمن لتطبيق القانون الدولي ووقف ارهاب المستوطنين وإعلان قيام الدولة الفلسطينية وفقا للإعلان الدولي بترسيم الحدود ضمن مقررات الرابع من يونيو 1967 بما في ذلك ما يتعلق بالقدس .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تح ......
#خطورة
#منظمات
#المستوطنين
#المسلحة
#والعدوان
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741442

عزيز باكوش : التعدد الثقافي والإثني أشد خطورة من الصراعات السياسية الدولية ،حيث قوة الخرافة والأسطورة قوة مهيمنة ومرعبة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش في روايتها الشيقة "قواعد العشق الأربعون" الصادرة عام 2019 في طبعة خاصة بمصر ترجمة خالد الجبيلي في 504 من الصفحات ، تنتقل الروائية التركية إليف شافاك من السياسة إلى الدين ،ومنهما إلى حقوق المرأة والحب ، وهي الموضوعات المثيرة للجدل ،والتي خاضت فيها وقدمتها بتقنية روائية يحسدها عليها كبار المؤلفين الروائيين ". في تقديم جليل ونبيل خص به المؤلفة، يوضح الدكتور محمد الدرويش دوافع اهتمامها بجلال الدين الرومي وشمس التبريزي ، معتبرا رائعتها «قواعد العشق الأربعون» تعزيزا لشهرتها الأدبية على نطاق عالمي، ليس بسبب نفاذها من السوق في ظرف قياسي فحسب ، حيث بيع منها أكثر من نصف مليون نسخة فور صدور طبعتها الأميركية في أبريل 2010، وطبعتها الإنكليزية عن دار بنغوين للنشر في يونيو من العام نفسه ، بل لأن الرواية جاءت تتويجا واستحقاقا وتعبيرا صادقا عن مجمل قراءاتها الأدبية والفكرية من جهة ثانية والصوفية الإسلامية على نحو خاص . وتكشف المقدمة المستنيرة للدكتور محمد الدرويش عن مرتكز النظرية الفكرية المعاصرة للروائية التركية "إليف شافاك" حيث يتجسد العالم المتعدد الثقافات، وحشا أسطوريا مرعبا ، وكابوسا مدمرا لطموحات البشر . حيث تبدو الصراعات المجتمعية، أشد شراسة من الصراعات الدولية، ليس لأن كل طائفة فيه تمحق من يخالفها من بقية المذاهب والطوائف، بقوة السلاح تارة، وبقوة الخرافة والأسطورة والميثولوجيا تارة أخرى،فحسب ،بل لأن الحاضر سيغدو کابوسا مقيتا ومرعبا يخرج الإنسان المعاصر من عصران&#1740-;-ته، ويدفع به إلى ظلامية أشد من ظلامية العصور الوسطى، تجرده من فكره، ومن عقله، ومن عواطفه، وقبل هذا كله من حبه للآخر." وعن التأثير العميق للصوفية في نفسية الكاتبة وروحها وعاطفتها تكشف " عندما كنت أصغر سنا ، لم يكن يهمني أمر العالم ولا فهمه . كل ما فكرت فيه يومئذ هو تغييره بمساعدة ثلاثة عوامل هي " النزعة النسوية ،والفكرة العدمية ،والحركة البيئية." لكن، كلما تعمقت في قراءة الصوفية وجدتني جاهلة أكثر من ذي قبل، وهذا ما ترمي إليه الصوفية تماما : إنها تجعلك تمحو ما تعرفه، وما أنت متأكد منه، لتبدأ التفكير من جديد، لتبدأ التفكير من جديد ، ولكن التفكير في هذه المرة ،لا يستند إلى العقل، بل إلى القلب" في روايتها "قواعد العشق الأربعون»، التي مزجت فيها بين قراءة الماضي المتجسد في شخصيتي جلال الدين الرومي وشمس التبريزي، وقراءة الحاضر المتمثل في شخصية إيلا؛ ربة البيت الأميركية التي تفتقر إلى الحب بعد عقدين من الزواج بطبيب أسنان منهمك في ملذاته قدر انهماكه في عمله ، إن على الصعيد المهني أو الغرامي. ولكن، هل في وسع ربة البيت هذه أن تعوض عن حرمانها الحب بقراءة مخطوطة رواية موازية تتحدث عن زمن شمس التبريزي وجلال الدين الرومي؟ وهل تجد الأحداث المتنقلة بين بغداد والأناضول معوضا عن فراغها الروحي في منزلها في حي نورثهامبتون الراقي؟ وتعتبر مدينتي إسطنبول وأمستردام وبرلين ولندن محور ومركز اكتساب الشخصية الفذة لإيليف ،ثمة أشخاص كانوا مصدر إلهامها في تأليف هذه الرواية، بما قدموه لها من قصص وصمت. وتعتبر نفسها مدينة أيضا ل "بول سلوفاك" على إسهاماته التي لا تعد ولا تحصى، وعلى حكمته الباطنية، فضلا عن اقتراحاته الجوهرية عندما كانت المخطوطة تتنقل بين إسطنبول ونيويورك." تكتب الروائية التركية إليف شافاك أعمالها باللغتين التركية والإنكليزية، وتترجمها دور النشر العالمية إلى أكثر ثلاثين لغة، حتى أصبحت كتبها الأكثر مبيعا في الدول الأوروبية. لقد درست الصوفية در ......
#التعدد
#الثقافي
#والإثني
#خطورة
#الصراعات
#السياسية
#الدولية
#،حيث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747822

سعود سالم : خطورة روح الجدية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي&#1633-;-&#1635-;-&#1636-;- - خطورة الجدية في الحياةوقد حلل جان كلود أثناء المحكمة ميكانيكية جريمته قائلا "في بعض الأحيان نختلق أكذوبة لمحاولة إسعاد شخص ما ولنرى الفرح في عيون الآخرين، إنها هذه الأكذوبة سبب القتلى الخمس." في البداية لم يقدر حجم النتائج التي يمكن أن تنتج عن كذبة صغيرة والتي ما تفتأ تكبر وتكبر ككرة الثلج، وتزداد الصعوبة في كشف الحقيقة كلما استمر الإنسان في نفي الواقع وتغطية الأحداث، وتزداد هذه الصعوبة بإزدياد ثقة الأهل والأصدقاء والجيران في مصداقية السرد الوهمي الذي أتبعه جان-كلود لترويج قصته، ويزداد إصراره على هذه الكذبة الصغيرة، خوفا على محيطه العائلي، وأهله الذين لن يحتملوا هذه الحقيقة وأنه سيسبب لهم الكثير من الآلام والتعاسة، بل ربما ستصاب والدته المريضة بسكتة قلبية، كما صرح أثناء التحقيق. هذه بعض المبررات التي حاول جان-كلود رومان أن يقنع بها نفسه وكذلك أعضاء المحكمة، وهي مبررات واهية ولا تقف أمام التحقيق لحظة واحدة، فهو الذي كان لا يحتمل هذه الحقيقة، وهو الذي كان يخاف من صورته الحقيقية وليست عائلته أو أهله. وهناك عواقب أخرى، من غير العواقب الإجتماعية، وهي عواقب مادية وإقتصادية ناتجة عن الإستمرار في الحياة في وهم مزيف وحلم يشبه الكابوس. لقد كان عليه منذ السنوات الأولى أن يحصل على راتبه وأن يملأ حسابه المصرفي، وأن يقوم بمهمته كرب للأسرة في دفع مصاريف الإيجار والسيارة ورسوم دراسة الأطفال في مدرسة خاصة وبقية المصاريف لعائلة ميسورة الحال، حتى لا نقول غنية. فكان عليه أن يواصل الكذب ويلجأ إلى الإحتيال. في السنوات الأولى باع شقته التي أشتراها له والده للدراسة في ليون، بعد ذلك بدأ في عملية الإحتيال على أهله وأقاربه وأصدقاءه. فهو كباحث وشخصية مهمة في جنيف، له بعض المعارف والإمكانيات لإستثمار مبالغ مالية والحصول على أرباح مباشرة تصل إلى &#1633-;-&#1640-;-&#1642-;- حسب إدعائه وبدون ضرائب، في حسابه الخاص في البنوك السويسرية. وهكذا تمكن من "إقتراض" ما يقارب من الثلاثة مليون فرنك، من والده وعائلة زوجته وبعض أقاربه وأصدقاءه، ومنهم صديقته وعشيقته، طبيبة الأسنان التي كانت تعيش في نفس المنطقة، ثم باعت عيادتها، لتنتقل إلى باريس، وقد حولت له مبلغ يقارب المليون فرنك لإستثمارها في سويسرا. وفي نهاية سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;-، طلبت منه سداد هذا المبلغ لحاجتها إليه في مشروع جديد، وقد أدخل هذا الطلب الرعب في قلب جان-كلود، لأنه في هذه الفترة كان قد استنفذ كل ما يمكن إستنفاذه، وكان حسابه المصرفي سالبا وتحت الخط الأحمر، ولم تعد لديه أية فرصة للحصول على أي مبلغ بدون أن تنكشف الحقيقة. وقد تحصل على مبالغ كبيرة أيضا ببيع بعض الأدوية، التي كان يدعي أنها أدوية تجريبية ضد السرطان، غير أنه توقف عن هذه التجارة المربحة لخطورتها لو تم إكتشافه. وأحس بأن الحلقة الحديدية بدأت تضيق تدريجيا حول عنقه، خاصة وأنه أحس بأن زوجته بدأت تساورها بعض الشكوك، حيث كانت تتساءل لماذا لا تستطيع الإتصال به في مكتبه أو في معمله في منظمة الصحة العالمية ؟ وهنا بدأ في التفكير جديا في إيقاف هذه المهزلة وأن ينهي هذه اللعبة التي لم تعد مضحكة ولا مسلية، أن يعلن الحقيقة للجميع ولكن بعد أن يكون فد فارق الحياة، لأنه لا يحتمل أن يقف أمام أهله وزوجته في ثوب الطالب الفاشل. ولكن من الواضح أن خطته لم تكن تحتوي فصل الإنتحار إلا للتعمية والخديعة. قبل أسابيع من إرتكابه للجريمة المروعة، أشترى صندوقا من الرصاص 22 Long Rifle، وكذلك جهاز تازر وأنبوبة غاز م ......
#خطورة
#الجدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750624

إبراهيم ابراش : خطورة تحويل الصراع مع إسرائيل إلى صراع ديني
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش (مخاطر تحويل الصراع إلى صراع ديني )تسعى إسرائيل إلى تحويل الصراع مع الفلسطينيين إلى صراع ديني وهذا أمر مفهوم ،لأنها تريد أن تغيب حقيقة أن صراع الشعب الفلسطينيهو صراع ضد احتلال استعماري استيطاني ولأنها قامت على أساطير دينية وليس لليهود أي وجود مادي حضاري أو ثقافي إلا مزاعمهم التوراتية الأسطورية ولأن إضفاء طابع ديني على الصراع يحشد كل يهود العالم حولها ،وجزء كبير من المسيحيين ولكن بالنسبة لنا كفلسطينيين فإن لنا وجود مادي حضاري وثقافي منذ أكثر من خمسة آلاف سنة وقبل ظهور الديانات السماوية وجاء الإسلام ليعزز هذا الحضور ولذلك فإن تحويل الصراع إلى صراع ديني بين اليهود والمسلمين لن ولم يؤدي إلى استنفار العالم الإسلامي للدفاع عن القدس والمسجد الأقصى ،وقد رأينا المواقف السلبية للدول الإسلامية مما يجري في القدس وغالبيتها مطبعة مع إسرائيل ،كما أن جماعات الإسلام السياسي ذهبت لتجاهد في كل مكان في العالم إلا فلسطين المحتلة ، والصراع الديني يهمش البعد الوطني والقانوني كصراع بين شعب خاضع للاحتلال ودولة احتلال استعماري استيطاني ،والصراع الديني يضعف التأييد العالمي لعدالة قضيتنا لأنه يؤدي إلى الخلط ما بين المقاومة الوطنية المشروعة للاحتلال وبين ما تمارسه الجماعات المتطرفة عبر العالم .ولذا فإن محاولات حماس لإضفاء البعد الديني على الصراع ورفع راياتها داخل المسجد الأقصى يحرف البوصلة عن حقيقة الصراع باعتباره صراع تحرري وطني . ......
#خطورة
#تحويل
#الصراع
#إسرائيل
#صراع
#ديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754128

سالم روضان الموسوي : هل في العمل القضائي خطورة على صحة القاضي؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي قبل أيام معدودة علمت بان احد الزملاء القضاة قد أحيل إلى التقاعد لأسباب صحية ، وهذا الأمر قد أثار استغرابي لأنه ما زال في عنفوان عطائه ولم يلحظ عليه سوء صحته، ثم استعرضت الفترة الماضية منذ عام 2020 ولغاية الآن فلاحظت كثرة إحالات القضاة إلى التقاعد لأسباب صحية ، وبعضهم في بداية حياتهم القضائية وفي أعمار بعضها في منتصف الأربعين من عمره أي انه في الفترة التي يتسم بها بالشبابية والعنفوان وتمام الصحة، وسبب تحديد الفترة من عام 2020 ،لان وزارة الصحة في الثلث الأخير من ذلك العام شكلت لجنة طبية خاصة بالقضاة تتولى النظر في طلبات الإحالة إلى التقاعد، ومن الجدير بالذكر إن تلك اللجنة كانت اكثر يسراً في إجابة طلبات الإحالة من سابقاتها، وهذا عن تجربة شخصية لأني حاولت منذ عام 2017 ولغاية عام 2020 ولمرتين أمام اللجنة الطبية الأولية ومرتين أمام اللجنة الاستئنافية، ولم افلح في الحصول على قرار بالإحالة إلى التقاعد، مع اني أعاني من اعتلال الصحة في العمود الفقري وغيره من الأمراض الأخرى، كما ان إدارة مجلس القضاء كانت تسعى معي على إحالتي إلى التقاعد، لأنها لمرتين هي من تبادر إلى استئناف قرار اللجنة الطبية الأولية الذي كان يقضي برفض طلبي واعتباري مؤهل للعمل، بمعنى إنها طلبت من اللجنة ان تقرر إحالتي إلى التقاعد، ومع ذلك لم افلح بالحصول على قرار الإحالة، إلا في ظل اللجنة المشكلة خصيصاً للقضاة لاحقاً، لذلك لابد من الوقوف على الأسباب الصحية لعمل القضاة، لان استمرار الحال سيؤدي إلى فقدان كوادر قضائية مهمة، وكما يعلم الجميع ان إعداد وتأهيل القاضي لا يأتي بين ليلةٍ وضحاها، وإنما عن دراسة وتدريب شاق لسنواتٍ عدة، ومن ثم يخضع لظروف عمل تكون معياراً لتقييمه من اجل شغل المناصب القضائية العليا، لذلك اقترح ان يتولى مجلس القضاء وبالاستعانة بالمختصين في الصحة على دراسة هذه الظاهرة من اجل معرفة أسباب الإصابة بالإمراض التي تدعو إلى الإحالة على التقاعد المبكر ومن ثم طرح المعالجة للحفاظ على صحتهم من اجل الاستمرار بإداء مهامهم، مع الإشارة إلى ان إعداد القضاة هو اقل بكثير مما يجب عليه في ضوء عدد نفوس الشعب العراقي، حيث ان عددهم 1600 قاضي بما فيهم أعضاء الادعاء العام وهذا ما ذكره رئيس مجلس القضاء الأعلى القاضي فائق زيدان في تصريحه لصحيفة الزمان في عددها الصادر بتاريخ 6/2/2020 حيث قال (عدد القضاة في العراق لا يتجاوز ألفاً و600 قاض وهو لا يتناسب مع الكثافة السكانية)، لذلك فان الإحالة إلى التقاعد لأسباب صحية وبهذه الكثافة خلال عام او عامين الذي يكاد يناهز العشرين حالة أو اقل أو اكثر بقليل، فانه يشكل ظاهرة لابد من الالتفات اليها لأنها تؤثر في عدد القضاة مع وجود هجمة شرسة لأقصائهم وباي وسيلة وأخرها حالات القتل التي طالت عشرات القضاة وأخرهم الشهيد القاضي احمد فيصل، مع انعدام وسيلة التعيين المباشر من المحامين والحقوقيين الذين لهم ممارسة لأكثر من عشر سنوات، بعدما قضت المحكمة الاتحادية العليا بقرارها العدد 157/اتحادية/2021 في 9/1/2022 بعدم دستورية المادة (36) من قانون التنظيم القضائي رقم 160 لسنة 1979 بناء على دعوى أقامها رئيس مجلس القضاء الأعلىـ اضافة لوظيفته، وكانت هذه المادة وسيلة تسعف الإدارة القضائية لسند النقص من خلال اختيار الكفاءات من المحامين والحقوقيين لتعيينهم قضاة دون المرور بالمعهد القضائي الذي يكون التقديم اليه بتنافس وامتحان ويأخذ وقتاً وفي العام الواحد يعلن عن دورة واحدة ومن ثم الدراسة لمدة سنتين، وان المادة (36) من قانون التنظيم القضائي كان النص فيه على وفق الاتي (ثالثا – ا – يجوز تعي ......
#العمل
#القضائي
#خطورة
#القاضي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755756

منى حلمي : الجلوس على عرش العقول أكثر خطورة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------------------------------------البعض يقول أن يوم 30 يونيو 2013، هو يوم طرد الأفاعى والخفافيش الدينية، التى خططت وتحالفت داخليًا، وخارجيًا، لبناء الحكم الدينى الإسلامى فى مصر.. وهم على قناعة راسخة أن الإخوان المسلمين، وتوابعهم، قد حفروا قبورهم فى مصر إلى غير رجعة، بالسنة التى تولوا فيها الحكم، وفضحت وجههم الحقيقى.. لكننى رغم سعادتى البالغة بهذا اليقين، وتمنياتى بأن يكون هذا هو الدرس المستفاد فعلاً، الذى تعلمه الشعب المصرى، إلا أننى أختلف فى هذا التفاؤإن الحلم الإخوانى لحكم مصر منذ 1928، والضربة القاصمة التى تلقاها بعد سنة أولى حكم، لن تميت هذا الحلم بكل بساطة، ولن تجعله فى خبر كان، لأن الشعب المصرى هزمه شر هزيمة، وكشف عن مؤامراته، وكذبه وخيانته . إن الحلم كبير، ومتداخل الأبعاد، والمصالح المحلية والإقليمية، والدولية، ولا أعتقد أن تنظيم الإخوان المسلمين، بعمليات التكاثر التى أنتجت جماعات مدربة على السلاح، فى المنطقة، وبمشاعر الحقد والانتقام والغِل، وفقدان مصداقيته أمام الدول التى كانت تدعمه بالمال والسلاح والإعلام، وحرية الحركة داخل مصر وخارجها، سوف يتخلى عن هذا الحلم، أو يتنازل عنه..بل إن المنطق يقول، يدعمه تاريخ الإخوان، أن الإصرار على الحلم، سيكون أكبر، ربما بطرق مختلفة، لكن الحلم لن يموت.. فى الحقيقة، الأحلام لا تموت، سواء كانت خيرة، أو شريرة، وإنما تأتى أجيال جديدة، تحسن من صورتها، وتثرى حركتها، وخداعها، وتستفيد من أخطائها، لتجعل الحلم ممكنا .ً وإلا ماذا نقول عن الجدل الذى يثار من فترة إلى أخرى، عن إمكانية إجراء مصالحات مع الإخوان، وأنهم قد قاموا بإعادة تحوير، أو مراجعة لأفكارهم، وممارساتهم؟. وماذا نقول عن حزب النور السلفى، الدينى الإسلامى، الذى يقول إنه فقط «للدعوة»، وليس مثل الإخوان المسلمين، له أچندة سياسية، فهو حزب مدنى بمرجعية دينية إسلامية، أهذا منطق؟. وهذا الحزب يملك مدارس، وحضانات، تعلم الفكر السلفى علنًا، لأن الحكومة تقول إنها غير مسئولة، إلا عن المدارس، والحضانات التابعة لها .منْ قال إن العمل الدعوى، ليس سياسة؟ ولماذا أصلًا يقومون بالدعوة، والدولة فى دستورها، تنص فى المادة الثانية، أن مصر دولة دينها الرسمى الإسلام؟ وهناك آلاف المساجد فى البلد، تخطب يوم الجمعة بانتظام، عن الدين، والإسلام، والإعلام الحكومى، الأرضى والفضائى، متخم بالرسائل الدينية الإسلامية، التى تستشهد بمشايخ ماتوا، أكثر سلفية من السلفيين، وهناك برامج دينية تتدخل فى السياسة، ودار الإفتاء يصلها عدد هائل من التساؤلات عن الدين يوميًا. هل هناك حاجة للعمل الدعوى، مع كل هذا ؟ . نحن نعلم أن كل الجماعات الدينية الإسلامية، مسلحة أو غير مسلحة، خرجت من رحم الإخوان المسلمين، بما فيها حزب النور السلفى المدنى بمرجعية إسلامية، إنه عنوان تجميلى متحايل، لأن الدستور يمنع قيام الأحزاب الدينية، لكنه يقوم بتهيئة، وتمهيد الأرض بطريقة مسالمة، لغرز فكر الدولة الدينية، وهذا هو الخطر الحقيقى .لقد انهزم الإخوان يوم 30 يونيو 2013، وقال أحد قادتهم: «على الأقل انتصرنا فى تحجيب فتيات ونساء مصر».. لا أحد ينكر أن المزاج الوجدانى الشعبى، هو مزاج سلفى، إخوانى، ليس بمعنى الرغبة فى حكم دينى، ولكن الإيمان بالتفسيرات الدينية الإخوانية السلفية، والنظرة المهينة للنساء، ورؤيتهم العنصرية المتغطرسة المتعالية للمصريين غير المسلمين .مرت تسع سنوات فعلًا، على الثورة التى زودتنا بمرآة جديدة، نرى من خلالها ملامحنا، وأحلامنا، وقوتنا، وانتصارنا.. لكن الأهم هو ما بعد الثورات، ......
#الجلوس
#العقول
#أكثر
#خطورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761060

رمضان حمزة محمد : سد الجزرة .. السد الأكثر خطورة وتأثيراً على مستقبل العراق المائي والبيئي والزراعي...؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد سيكون لسد الجزرة او الجزيرة ومحطة الطاقة الكهرومائية الملحقة به، موقعه الجغرافي يقع الى جنوب سد اليسو بمسافة (35) كم وعلى مسافة (4) كم شمال مدينـة الجـزرة قرب الحدود السورية ويبعد 35 كم من الحدود العراقية، وضمن الإحداثيات التالية: (37°19 56.6"N 41°50 57.5"E) التي سيتم بناؤه على نهر دجلة في منطقة الجزيرة في ولاية شرناخ الكوردية، يولد طاقة مركبة تبلغ 240 ميكاوات كهربائية وسعة توليد كهرباء سنوية تبلغ مليار و 208 مليون كيلوواط / ساعة. سيكون سد الجزيرة ثاني أكبر محطة للطاقة الكهرومائية يتم بناؤه على نهر دجلة بعد سد ومحطة إليسو، وتبلغ قدرة محطته الكهرومائية (240) ميكاواط. ويقدر إرتفاع السد 46 متر لخزن 330 مليون متر مكعب من المياه، هذا المشروع ومشروع سد إليسو والذي تم الإنتهاء من إنجازه كنت قد سميتها سابقا واقول بانها""منظومة مائية خانقة للعراق"" وتهدف بالاساس الى إخراج ""سد الموصل"" الإستراتيجي من الخدمة وحرمانه من مياه نهر دجلة و حرمان أراضي العراق الزراعية من الترسبات الفيضية التي تساعد استمرارية خصوبة وتجديد التربة سنويا، ومن ترسبات الحصى الرمل كمواد إنشائية وستكون المياه التي ستصل الى العراق فقط مياه بزل ملوثة بالعديد من الملوثات ومنها ملوثات المبيدات الزراعية من المشاريع المقتمة ضمن هذه المنظومة المائية ، وبذلك سيفقد العراق مياه نهر دجلة كاملاً إلا من مياه البزل والصرف الصحي من المدن التركية أسفل مشورع السد، وسوف تؤدي هذه الأعمال التي تقوم بها الجارة الشمالية تركيا بدون موافقة العراق وحتى سوريا الرسمية إلى انعكاسات سلبية غير قابلة للاسترجاع على مستقبل العراق المائي والغذائي والبيئي، وبالتالي الإستقرار الاجتماعي والسياسي وحرمان الكثير من السكان على عمود النهر حتى من امدادات مياه الشرب الكافية والنظيفة. مما سيجعل من العراق مستوردا للمنتوجات الزراعية بكل انواعه بعد ان كان مُصدراً. لذا ينبغي على الحكومة العراقية وضع ملف هذا السد والسدود الاخرى في حوضي نهري دجلة والفرات في أولوية اجندتها السياسية والاقتصادية مع تركيا والتحرك سريعاً لمواجهة النقص المتوقع في واردات ميـاه نهـر دجلة وتلوث مياهه، والمطالبة بتدخل دولي لانقاذ مستقبل وحياة العراقيين من كوارث إنسانية لا يحمد عقباه، والعمل الجدي على وقف بناء ""سد جزرة"" بعد ان اصبح سد أليسو واقعاً مفروضاًعلى أرض الواقع, بسبب تالكأ الحكومة والشعب العراقي في منع تركيا للإستمرار في هذه الاعمال المنافية لحقوق العراق المائية لأن الشروع ببناء سد الجزرة سيرسم خارطة للعراق بدون مياه. ......
#الجزرة
#السد
#الأكثر
#خطورة
#وتأثيراً
#مستقبل
#العراق
#المائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763370

ليلى تباّني : من هنا تحكم أمريكا العالم ....... فلسفة الهيمنة...القمح بين خطورة التهجين وتحديات البقاء .....
#الحوار_المتمدن
#ليلى_تباّني في مباحثات كمب ديفد صرح كارتر قائلا : من هنا تحكم أمريكا العالم وكان يشير إلى مزارع القمح بأمريكا فهل القصد هو الاستحواذ على الكم أو الكيف وماالسياسة المنتهجة للهيمنة الأمريكية على القمح عالميا ؟يعتبر القمح من أقدم المحاصيل التي عرفتها البشرية. فقد تم جمع القمح البري وزراعته قبل عشرة آلاف سنة. ويعد القمح -بعد الشعير- من أقدم أنواع الحبوب المزروعة. وتعود أصول أقدم أنواع القمح إلى مناطق أوراسيا، وخصوصاً -كما يُعتقد- في شمال شبه الجزيرة العربية والعراق وإيران وسوريا. وقد كان لدى المصريين القدماء أيضاً غرف خاصة لصنع الخبز قبل 6000 عام. إن القمح، بصورة أكبر من أي طعام آخر يتضمن السكر، والدهون، والملح) يدخل في نسيج التجربة الغذائية الأمريكية، وهي نزعة بدأت وأصبحت جزءا رئيسيّا من النظام الغذائي الأمريكي في جميع النواحي التي تبدو جوهرية في نمط حياتنا. يشكل الاستخدام المتزايد للبذور الهجينة تهديدا متواصلا يمكن أن يؤدي إلى اختفاء البذور الأصلية وبالتالي فقدان التراث الجيني المحلي للقمح في مواطنه الأصلية ، حسب منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة " فاو " .من ضمن الاتفاقيات التي خرج بها مؤتمر كودكس العلمي الذي ثبت ما يعرف بأجندة القرن أو الاجندة 21 التي تتضمن بنود تعمّمت على العالم والتي تقتضي التهجين الالزامي للمواشي المعدة للاستهلاك وكذا الحبوب حسب القانون العالمي الذي تمثله هيئة دستور الغذاء العالمي الذي يخضع تلك المنتجات إلى المعالجة بهرمون النّمو وهو المخطّط الأكثر خطورة من نشر الفيروسات والأوبئة ....إذ أكّد الخبراء أن الغاية وراء التهجين الإلزامي هو التخلّص من حوالي ثلاثة مليار نسمة من البشر حول العالم .لقد أصبحت الشعوب مهدّدة بين مطرقة التهجين وتوابعه وسندان المواد الغذائية المعالجة بمواد صناعية حافظة قصدا، تحت شعار مضمر وهو استخدام الغذاء كسلاح ، فحتى ما يعتقد أنّها أغذية طبيعية باتت مهدّدة بالتهجين واستهلاك القمح المهجّن أكبر دليل على ذلك .وهو أحد أوجه الحرب البيولوجية على البشر .تؤكّد الدكتورة " مايا صبحي " أخصائية الفيزياء أنّ الإضافات الغذائية اليومية محسوبة تماما لإهلاك الناس وخاصة منها المضافة لأطعمة الأطفال تعمل على هشاشة العظام والزهايمر المبكر وضعف الذكاء والذاكرة وتخريب الغدة النخامية وتدمير القدرة على التكاثر ، كما أكدت الدكتورة أن هرمونات النّمو التي تدس إجباريا للمواشي والدواجن تعمل على تدمير القدرة على التكاثر .لماذا انقلب علينا هذا النبات الذي كان أمنا للبقاء والعيش من البشر؟هل القمح هو القمح ؟ إنها ليست الحبوب نفسها التي كان يطحنها أسلافنا ليصنعوا منها خبزهم اليومي. فلقد تطور القمح طبيعيّا بدرجة طفيفة على مر القرون، ولكنه تغير بصورة كبيرة في السنوات الخمسين الماضية بسبب علماء الزراعة. حيث تم تهجين سلالات القمح، وتعديلها داخليّا، لجعل نبات القمح مقاوما للظروف البيئية، مثل الجفاف، أو مسببات الأمراض، مثل الفطريات. ولكن الأهم من ذلك كله هي التغيرات التي كانت تهدف إلى زيادة الغلة لكل هكتار . فأصبح متوسط العائد في مزرعة حديثة في أمريكا الشمالية يبلغ أكثر من عشرة أضعاف عائد المزارع التي تواجدت قبل قرن من الزمان. وقد يلزم مثل هذه الخطوات الهائلة في الإنتاجية تغييرات جذرية في الشفرة الوراثية، بما في ذلك الحد من قمح الماضي "ذي السنابل العنبرية" المثيرة للاعتزاز من الأمس كسلالة " البليوني " و"الهدبة" و " الزناتي " و"المساكني " على سبيل المثال لا الحصر في مناطق المغرب العربي والجزائر على وجه الخصوص ، إلى القمح الحد ......
#تحكم
#أمريكا
#العالم
#.......
#فلسفة
#الهيمنة...القمح
#خطورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764895

زكي رضا : خطورة التنازل الطوعي عن الديموقراطيّة بالعراق
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا على الرغم من أنّ "الديموقراطيّة" فُرِضَت فرضا على العراق، الّا أنّها وعلى الرغم من حاجتنا الماسّة اليها لبناء بلدنا لم تستطع أن تلبّي أبسط شروطها، لخوض عمليّة سياسيّة حقيقيّة طيلة تصديرها لنا منذ الإحتلال الأمريكي للبلاد الى اليوم، هذا إن كان للديموقراطيّة حضور في المجتمع والدولة. كما ومن الضروري جدا عدم إضفاء الديموقراطيّة على شكل النظام السياسي العراقي الحالي كونه يؤمن بصناديق الإقتراع، كون صناديق الإقتراع لوحدها ليست دليلا على ديموقراطيّة نظام ما. فهناك الكثير من الأنظمة وتحت ظروف سياسيّة معيّنة تذهب الى صناديق الإقتراع لتأكيد شرعيّتها، وهذا ما ذهب اليه النظام البعثي وهو يؤسس ما يسمّى بالمجلس الوطني عام 1970، ولم يذهب العراقيّون الى صناديق الإقتراع لإنتخاب "مندوبيهم" الّا في العام 1980 ، أي بعد تولّي الدكتاتور صدام حسين السلطة. ومن أهم قرارات المجلس الذي تغيّر إسمه الى مجلس النوّاب العراقي بعدها هو توصيّة أعضاءه بالإجماع على تولّي الدكتاتور السلطة مدى الحياة ... !!إذا أعتبرنا ومن خلال التجربة القاسيّة التي مرّ بها وطننا وشعبنا ، والمحن اللذان مرّا بهما خلال العهد الدكتاتوري يعود لإفتقارنا لديموقراطيّة حقيقيّة، وأنّ النظام البعثي هو المسؤول عن جميع الكوارث والأزمات التي مرّ بها العراق نتيجة حروب الدكتاتور العبثية والحصار الظالم على شعبنا، فإننا بالحقيقة ننظر الى النصف الخالي من الكأس فقط. أمّا النصف الآخر من الكأس وهو الأهم والمملوء فهو تجاهلنا من أنّ الدكتاتور ونظامه كان لهما عمقا شعبيّا لدى قطّاعات لا بأس بها من شعبنا، سواء كان هذا العمق عن قناعة أو عن خوف من سطوة السلطة وبشاعة جرائمها. كما لا يجب أن نغفل إصطفاف الكثير من المثقفين العراقيين والعرب، الى جانب السلطة الدكتاتورية وتزيين وجهها القبيح، وعلى الضد من مصالح شعبنا وتطلعاته للعيش بأمان وكرامة.إذا نظرنا الى العراق اليوم وهو يمرّ بأزمة سياسيّة هي إمتداد لأزماته السياسيّة منذ إعتماد "الديموقراطيّة" التي أنتجت نظام المحاصصة الطائفيّة، وأعتبرناها أي "الديموقراطيّة" مسؤولة عن كل الجرائم السياسيّة والإجتماعية والإقتصاديّة التي حصلت وتحصل لليوم، فأننا بالحقيقة ننظر الى الجزء الخالي من الكأس، أمّا الجزء الآخر من الكأس وهو الأهم والمملوء فهو تجاهلنا للعمق الشعبي لأحزاب المحاصصّة الطائفيّة القومية. هنا قد يقول البعض بخطأ هذا الإستنتاج وقد يكون على حقّ، الّا أنّ من حقنا أن يُثبت لنا هذا البعض سبب حصول نفس القوى السياسيّة المسؤولة عن دمار البلد على أصوات الناخبين العراقيين وهم يذهبون الى صناديق الإقتراع كل مرّة؟ سيقال أنّ القانون الإنتخابي غير عادل، هذا صحيح جدا. وأنّ المفوضيّة المستقلّة للإنتخابات غير مستقلّة وغير نزيهة، هذا صحيح جدا. وأن المال السياسي يستخدم لشراء ذمم الناس، وهذا لا ريب فيه. وأنّ المحكمة الإتحاديّة تتحرك وفق أجندات حزبية، وهذا ما لا شكّ فيه. وأنّ للسلاح والفتاوى الدينية دوراً في توجيه الناخبين، وهذا ما لا يختلف عليه إثنان. كل ما ذكرناه أعلاه تعتبر وسائل أو آليات للديموقراطيّة، أمّا العناصر الأساسيّة للديموقراطيّة والتي نفتقدها بالعراق، فهي غياب حريّة التعبير من خلال غياب أو تقنين الحريات الأساسية، وتغييب أو تقنين المشاركة السياسيّة لأحزاب وحركات من خارج منظومة أحزاب المحاصصة الطائفيّة القومية.عهد الدكتاتورية كانت السلطة بيد البعث ولم تكن هناك قوى سياسيّة داخليّة قادرة على التغيير، لا من خلال الآليات الديموقراطية لعدم إيمان السلطة بها ولا من خلال إستخدام وسا ......
#خطورة
#التنازل
#الطوعي
#الديموقراطيّة
#بالعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767521