عبد الهادي الشاوي : الصناعة رمز التطور والازدهار الصين انموذجا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي لغاية عام 1977 كانت الصين دولة فقيرة شعبية , منتجاتها بدائية مثل الغزل والأقمشة وانتاج القطن والفحم والحبوب . الا انه في عام 1978 عندما تولى ( دينج هسياو بنج ) طلب من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني الحاكم , الموافقة على التعاقد مع خبير تنمية ادارية واقتصادية عالمي للنهوض بالواقع الاقتصادي المتردي للصين الشعبية أنذاك . وبعد رفض طلبه عدة مرات لم ييأس او يمل وحتى المرة الثامنة تمكن من اقناع اللجنة المركزية للحزب بالموافقة على طلبه.خاطب دينج هسياو بنج شخصيا عمادة كلية الادارة والاقتصاد والسياسة في جامعة اوكسفورد البريطانية الاولى عالميا في هذا التخصص وابلغهم عن رغبة الصين بالتعاقد مع بروفيسور متخصص بالتنمية الاقتصادية والادارية للعمل مع الحكومة الصينية بصفة مستشار اول ويدفع له خمسة امثال راتبه الحالي بالإضافة الى امتيازات كتذاكر السفر لثلاث مرات بالسنة وعطلة 60 يوما في السنة مدفوعة الأجر ( الراتب ) . وفي بدء الأمر رفضت الجامعة طلبه الا انه عاود الطلب ثانية وقدم عرضا على ان يدفع للكلية رواتب البروفيسور للسنة الماضية كاملة , عند ذلك وافقت العمادة واعدت اعلان ووضعته في لوحة اعلانات الجامعة , فتقدم احد الأساتذة بالموافقة على العرض والذهاب الى الصين . وقد امر دينج وزراء الحكومة بتنفيذ ما يطلبه الخبير منهم والاستفادة من خبرته . وكانت اولى خطواته التحول التدريجي الى اقتصاد السوق وفتح الباب للاستثمارات الأجنبية وخاصة في مجال الصناعة . ثم حدد الخبير اربع نقاط اساسية لمشروعه مه الحكومة الصينية وهي :- اولا : العمل من اجل اقامة حكومة نظيفة وامينة ونزيهة .ثانيا : تضييق الفجوة الاقتصادية بين شرق الصين وغربها وتبادل الخبرات المتوفرة .ثالثا : العمل بجدية على معالجة التضخم بالعملة المحلية . رابعا : بدأ شخصيا بتدريب الوزراء على الادارة العلمية وتعلم اللغة الانكليزية ومنهم يتم نقل المعلومات الى موظفي وزاراتهم .وبعد ثلاث سنوات من بداية عمله ووضعه خطة استراتيجية لكل وزارة اخذت تجربته الاصلاحية للاقتصاد الصيني تظهر للعيان . وبعد خمس سنوات من عمله استطاعت الصين من بلورة مفهوم اقتصاد السوق الاشتراكي وتحديث تسوية عملية ونظرية بين الحفاظ على دور الدولة التدخلي في الاقتصاد من جهة وخلق فضاءات اقتصادية ليبرالية متعولمة . ومن جهة اخرى عمل الخبير على ربط الاقتصاد الصيني بالاقتصاد العالمي . وتلك التجربة الحديثة سمحت للصين بالاندماج بدون ان تعاني من معرقلات او صعوبات للتحول من اقتصاد مغلق الى اقتصاد متعولم . علما بأن الخبير الاقتصادي بدأ اصلاحاته في المناطق الريفية بتدشين نظام الأسر المنتجة ثم واصل عمله الاصلاحي في عموم البلاد . وقد طال الاصلاح قطاع الصناعة الذي استمرت الصين في انفتاحها الاقتصادي , كما عمل الخبير على انضمام الصين الى منظمة التجارة العالمية .لقد تخطت الصين حاليا الدول الصناعية الاوروبية واحتلت الموقع الثاني في مجال الاقتصاد العالمي وخاصة في الصناعة والتشييد والبناء . وان الاقتصاد الصيني حاليا ينافس الاقتصاد الأمريكي. والصناعات الصينية وصلت الى معظم دول العالم بفضل الجهود المبذولة لتطوير الصناعة . وقد ساهمت الصين بزيادة دخل القوى العاملة عن طريق زيادة الانتاج وتطويره .اليوم الصين لا منافس لها بالرغم من العراقيل التي وضعتها الولايات المتحدة الأمريكية والسائرون في ركابها . اما في عراقنا المبتلى بالتخلف والفساد الذي رفعت الحكومات المتعاقبة بعد 2003 شعار اقتصاد السوق فلم يقدم اي اصلاح اقتصادي وانما ترعرع الفساد ......
#الصناعة
#التطور
#والازدهار
#الصين
#انموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743833

حسن مدبولى : البكاء بين يدي طفلة مجهولة؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى البكاء بين يدي طفلة مجهولة ؟ فى الوقت الذى انهمك فيه الوزراء والخبراء والخفراء والعظماء بالترتيب لاستقبال ( شباب العالم) والتدقيق لتوفير كل ما يحتاجه هؤلاء الأجانب والبحث بينهم عن فتاة تشبه فى قصتها قصة الفتاة الأيزيدية الشهيرة التى ادعت أنها ضحية داعش, للتقرب إليها و البكاء والنحنحة بين يديها -فى ذلك الوقت -كان اطفال مصر الغلابة الذين يعملون في ظروف أشبه بالسخرة يموتون خنقا وغرقا وهم عائدون من مسالخ رجال الأعمال التى تسمى زورا مصانع أو شركات أو حتى مزارع ، والمفجع أنها لم تكن المرة الأولى التى يروح فيها أطفالنا ضحايا الفقر والاستغلال والسياسات الإقتصادية الشائهة ، فهناك أكثر من حادث مشئوم استشهد فيه عشرات الأبناء والبنات وهم عائدون أو ذاهبون للعمل وهم فى عمر الزهور ، وغالبية تلك الحوادث كانت نتيجة سوء و تردى الطرق ووسائل النقل التى يستقلونها ، فمرة يموتون فوق سيارة نصف نقل بالية ،انقلبت بهم وهى تحملهم كالمواشى ؟ ومرة يقتلون تحت عجلات تريلا ضخمة يقودها مجرم مصرح له بقتل الأطفال البائسين الذين يستخدمون الطرق المتهالكة رغم الإعلان الرسمى عن إنفاق مليارات الجنيهات بلا حساب ؟وفى هذه المرة الجديدة راح أطفالنا ضحايا للموت غرقا، ومنهم تلك الطفلة ( فى الصورة) التى تستحق البكاء هى أيضا فهى من رعاياكم يا سادة وقصتها حقيقية لا تستهدف تشويه أحد ؟ وقد توفيت غرقا مع تسع من زملائها وهم عائدون جميعا من مكان عملهم بإحدى قرى مصر (المنعمة بالحياة الكريمة؟) وذلك عندما سقطت بهم سيارة نقل فى المياه من فوق معدية قرية القطا بمركز منشأة القناطر بالجيزة ، وكانت السيارة المشئومة تقل &#1634-;-&#1635-;- طفلا توفي منهم من توفي، وأصيب من أصيب ، لكن الأمر المؤكد أنهم جميعا كانوا مكدودين منهكين يئنون من برد قارص وجوعى يستعجلون العودة لسد الرمق والنوم المتعجل استعداد للعودة للعمل فجر اليوم التالى بسبب العوز والحاجة ونتيجة للسياسات الإقتصادية التى تسحق المطحونين ؟ وقد مرت الكارثة مرور الكرام فيما كان بعض الأفاقين يشغلون الناس بأسباب موت إعلامى عجوز متصابى ناعم مرفه، ساهم مع أمثاله فى تدشين وترسيخ سياسات الفقر والقهر وقتل الغلابة ؟الغريب أننى كتبت عن حادث مشابه على الحوار المتمدن فى أبريل عام 2007 أى من حوالى خمسة عشر عاما بالتمام ، ولم يتغير شيئ؟؟عنوان رابط الحوار المتمدن عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1639-;-:- https://m.ahewar.org/s.asp?aid=94588&r=0 ......
#البكاء
#طفلة
#مجهولة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743832

محمد طه حسين : قصر النظر الميتامعرفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_طه_حسين قصر النظر الميتامعرفي!*إبتزني هذه الأيام مفهوم "Metacognitive Myopia" أي قصر النظر الميتامعرفي، ولم يدعني منغلقاً على الدوام على كتمانه حيث أجبرني الليلة لكتابة أسطر حوله واعطاءه ما يبغيه، كونه ينطبق بالمطلق على الأدمغة الساذجة التي إبتلينا ببلاويها طيلة العقود الماضية والى الآن، حيث كنّا ولا زلنا كمثقفين وأصحاب الرؤى الفكرية المؤمَّمَة في صراعٍ حامٍ معها، بغية إيقاظ تلك السُذّج من غفلتها الإدراكية والتشوّهات المعرفية التي كوّنتها حولها وأعطتها نوع من الشرعية الكاريكاتورية.السذاجة هي التكيف مع الغباء والإستمرار على الفهم المنحرف للغير وما يدعيه وكذلك لحقيقة التوازن الإجتماعي والثقة الجماعية التي تربط أواصر العلاقة بين مكوناتها. الإعتراف بالعجز السياسي وتسويق هذا العجز في العمل على تعميق الهوة بين الذهنيات القبلحزبية المتجسدة في إدارة أمورنا، والإسقاطات اليومية لهذا العجز وأشكال أخرى من الدونية على الأقدار وقوة الطبيعة الغاضبة، ما هي إلّا تعريف العاجزين هؤلاء بحقيقة نيّاتهم وسلوكياتهم الخارجة عن أطر الإنتماء الصادق للأرض والوطن والمجتمع وحتى القضايا التي أدلجوها في الشعارات الثورية قرابة قرن من الزمان. القُصر الواضح في النظر الى العالم المحلي لنا، من قبل تلك القوى العاشقة لذاتها المغتربة، يتبين من تقييمهم الساذج والمنحرف والمشوّه للأحداث التي تحدث سواءً سياسية أو طبيعية أو إقتصادية أو إجتماعية، فإنعدام القدرة على التكيف الموزون مع المحيط وفقدان الهِمّة في تقييم ما يجري ويحدث من عند رُعاة السياسة بيننا في اقليم كردستان والعراق بأسره، ليس إلّا عماءً إدراكياً ومعرفياً كون الإدراك الخاطيء هو نتاج التخبّط في معالجة المحسوسات وفي التعامل مع مصادر المعلومات بالصورة الأصح والأدق. العمى الإدراكي جعلهم قصيري النظر والقصر هذا لا ينتج منه سوى السذاجة السياسية والأبلهية الإدارية التي أعطت لنا وللعالم أسوء النماذج في التمثيل الحكومي والإداري والسياسي.المعرفة بالأمور لا تقف عند حدود التعريف بالأشياء فقط، إذ تتخطى الى المابعديات فالحلول والتظاهر بمظهر القويّ في طرح المعالجات هي نوع من التعريف بالذات الأصيلة على حد قول هايدغر وفروم، حيث تخرج هذه الذات الى العالم وتبحث دون هوادة في إيجاد المواضيع وتوظيفها في النظام الإبستيمولوجي لها وكذلك في المنظومة الشبكية لسلوكياتها وعلاقاتها المتفرعة، فالأصلاء غابوا بيننا ولم نرى سوى ممارسات مستدامة لتعلم السذاجة للرعية!المبرمجة على قصر النظر الميتامعرفي الراسخ في الخطاب السياسي والمجتمعي والديني والثقافي بيننا.——————————*استعرت العنوان من كلاوس فيدلر في كتاب"السذاجة وعلم النفس الإجتماعي" ل جوزيف فورجاس وروي بوميستر. ......
#النظر
#الميتامعرفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743831

عذري مازغ : السنة الامازيغية لا تصلح للأدلجة
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ https://www.yoاللهف وراء تاريخ الآخرين لا يؤسس لهويتك بل يطمسها، الملك شيشناق وإن كان امازيغيا فهو مصري وحتى قبره وكنوزه وجدت بوادي الملوك وأكثر من هذا لم يكن معروفا إلا حين اكتشف قبره بكنوزه الفضية، ينتسب جده الثامن إلى قبيلة المشواش بليبيا، أسس العائلة 22 وتسمى العائلة اللوبية او الليبية لا يعني الامر أنه ليبي لسبب بسيط: لا يمكن إسقاط الحدود الجغرافية الآنية على دول لم تكن تعرفها في الماضي وهذا يضع حدا لكل تلك الأبحاث التي بحثت ان تؤسس لتونسة شيشناق أو ليبيته أو جزائريته، ومعنى هذا أن مصر في عهد شيشناق كانت حدودها اكثر من حدودها الآنية والكثير من الحفريات تؤكد هذا، بل حتى رواية "الحمار الذهبي" لكاتبها أبوليوس في سفرياته تتكلم وكان الحدود بين شمال إفريقيا ومصر غير موجودة واكثر من ذلك استعان بالإلهة إيزيس لتعيد شكله البشري تكريسا لهويته الشمال إفريقة بمصرها وليبيتها وغيرها من دوال شمال إفريقيا. يعني لم يكن حينها ينطق لا الجزائر ولا ليبيا ولا مصر ولا المغرب ولا تونس، كان يتكلم عن بيئة أخرى تعرضت في زمنه لغزو إغريقي، لم يستولي شيشناق على الحكم بالقوة أو بالغزو كما يدعي الكثير من الملهوفين حول قوة الأمازيغ بل حسب موسوعة الويكيبيديا كان من أسرة تحتل مكانة مرموقة سياسيا ودينيا وعسكريا إبان آخر فروعن من العائلة 21، واكثر من ذلك كان متزوجا من ابنة الفرعون نفسه أي انه تسلم الحكم سلميا بسبب هرميته ومكانته في المجتمع الفرعوني بسبب تدهور الاوضاع في زمنه: لا غزو امازيغي لمصر ولا هم يحزنون كل ما هناك هو ان خريطة مصر كانت تتمدد او تتجزر حسب أوضاع حكم الفراعنة وقوتهم، لقد قيل :" لكل زمان ومكان رجال ودولة" بمعنى ان الدولة تتحدد بزمانها ومكانها فدولة المرابطين او الموحدين ليست هي هي المغرب الحالي ودولة العباسيين ليست هي العراق الحالي وإن تمركزت بالعراق وبشكل عام فالدولة الحديثة ليست هي الدولة في الماضي وليس مقنعا بشكل علمي من يؤجزر(من الجزائر) او يتنوس (من تونس) او يمغرب التاريخ لأن التاريخ برجاله ودوله المعلومة تاريخيا، يمكننا الحديث عن امازيغية شيشناق ليس فقط من خلال علاقته بقبيلة المشواش بل ايضا بعلاقته بالفضة، الشعوب الامازيغية تفضل الفضة عن الذهب وهذا سر يمكن بحثه انتروبولوجيا وإثنيا وغير ذلك، لكن لا علاقة له بالسنة الامازيغية او إيناير او ليلة العجوز او غير ذلك مما له علاقة بالميثولوجيا الامازيغية .السنة الامازيغية مقرونة بالسنة الفلاحية ومعنى هذا أنها تقليد لاستعاب وضبط دورة المناخ في المغرب والمنطقة المغاربية وربما كل حوض البحر الأبيض المتوسط باختلافات جزئية: هناك نص لنازك الملائكة تتكلم على هذا اليوم باختلاف ان نازك تتكلم عن 13 او 14 يناير وليس 12 يناير كما في المنطقة الامازيغية ويسمونه في سوريا بعيد القوزلي، وهناك ايضا تقليد في إسبانيا يسمونه "المناكي" وإن اختلف في صيغته الاندلسية عن المغاربية إلا انه يعبر عن هذه العملية من ضبط ايام معينة بحوادث مناخية تخلق التفاؤل أو التشاؤم بموسم فلاحي معين، سنة فلاحية.السنة القوزلية في سوريا هي من عدلها البابا غريغوريس إلى الزمن الغريغوري (السنة الميلادية حاليا) لكن ما يهمنا هنا وإن قلت المستندات فإنها في سوريا تقوم ايضا على ضبط واستيعاب الدورة المناخية في علاقاتها بالأرض والزرع.لا ادري لماذا نربط السنة الامازيغية بشيشناق وغن كان في السياق العام مرتبط بالشياكة الفرنسية، اكتشف قبر شيشناق سنة 1940م إبان الحرب العالمية الثانية من طرف بروفيسور فرنسي اسمه مونيتا، حينها لم يهتم احد بالحدث بسبب الحرب العالمي ......
#السنة
#الامازيغية
#تصلح
#للأدلجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743830

سرسبيندار السندي : ** الشاذ والعار محمود الزهار ... يَعتبر المحتفلين بمقتل المجرم قاسم سليماني شواذ وكفار **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المُقَدِمَةيقول علماء النفس {غالباً ما يسقط التافه والوضيع والمعقد والمريض على الاخرين سبب نقائصه وعجزه وعلاته} ؟ونحن بدورنا كعراقيين نسأله الله إما أن يشفيكم منها مع أحبابكم الملالي المجرمين أو يزيدها عليكم وعليهم أطناناً وملايين ؟ * المَدْخَليقول نيتشه {الفرق بين العبقرية والغباء أن للأولى حْدُود} ؟* المَوضُوعبكل بساطة يبدو أن الشاذ والعار محمود الزهار هو من الصنف الثّاني (أي غبي) والدليل على غبائه وصفه للمحتفلين بمقتل المجرم قاسم سليماني بالشواذ ، ومن بينهم الشعب العراقي ومعظم شعوب المنطقة (عدا بعض الخونة والأرذال والشواذ مثله) ؟* طيب ماذا يقول هذا المسخ والعار "محمود الزهار" عن المواطنين الايرانيين الابطال الذين حرقو قبل أيام تمثال المجرم "قاسم سليماني" والذي أقيم لَه بمناسبة الذكرى الثانية لمقتله وبعد ساعات فقط من أقامته وفي وسط طهران ؟فهل هولاء أيضاً شواذ يا أيها شاذ ، يا من إستهنت بدماء ألاف الشهداء العراقيين خاصة الذين قتلو وجرحو على يده ويد ذيول سيده خميني وخامنئي ؟فأن تحب أيها ألمسخ الارذال والشواذ والمجرمين كالخميني وخامنئي ولي نعمتك وحبيبك قاسم سليماني فتلك مشكلتك وأنت حر فيها ، أما أن تصف الشعب العراقي وشعوب المنطقة وخاصة أمهات الضحايا والشهداء بالشواذ فهذا تجني علينا وعليهم ، وهذا قول لا يقوله إلا إنسان مرتزق أحمق غبي ؟* وأخيراً ...؟ما لم تعتذر أنت والإرهابي ألاخر الشاذ مثلك "هنية" وباقي شلتكم من ذيول ومرتزقة الملالي للعراقيين بعد كل الذي قدمه الشعب العراقي لكم من دماء وأموال ومواقف وتضحيات للفلسطينين وفلسطين سيكون لنا عندها في القريب العاجل بأذن الله معكم وجه غير الذي عرفتموه يا خونة يا مرتزقة يا ناكري كل جميل وإحسان ، خاصة بعد إصراركم على الارتماء في أحضان ملالي إيران المجرمين أعداء العراق والعراقيين والعرب أجمعين لابل والانسانية كلها ، لأنكم عندها ستكونون كما براقش قد جنيتم على أنفسكم وشعبكم ولا عزاء للحمقى والشواذ والاغبياء ، سلاّم ؟ Jan / 14 / 2022 ......
#الشاذ
#والعار
#محمود
#الزهار
#يَعتبر
#المحتفلين
#بمقتل
#المجرم
#قاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743841

حسن ابراهيمي : زراعة رائحة عطر في شهية التاريخ .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي مون تصدر شهيةعروةعصي تقلد الروح سيف يتثاءب يجني سمفونية الأحداث كلوم ينظف تربة للإعورار .بكاء كذبة الترسجسد يفوح بنجل مفتاح برهان يتنقل من المستقبل إلى المستقبل كساق بحر يزعزع عزيمة التاريخ .موج يطهر أحاسيس القانون قبلة بمقلع لعصفورعنف يمشط شعر زلزال عقم بذاكرة خجليخطب السنابل على النصر يتم يتصبب عرقا كدمعة بلهاءكيوم يبقُر بطن مجدافيوم لا يليق ببطل كشجرةتفنس نصف بئر من الزمان فضاء للرقصكهواء يعنف حواس تمثال عرٌمتهالجدائل .من من الشهداء ينجب للسيف أرضا ؟من يستيقظ في صبيب البكاء ؟من يزرع رحيق شهد ؟ ويقطر في النصر زاد زلزال . ......
#زراعة
#رائحة
#شهية
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743840

الطاهر المعز : تونس، كيف حال دار لُقْمان
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تونس في السنة الحادية عشر بعد الإنتفاضةيتميّز الوضع، بنهاية سنة 2021 باحتداد الأزمة الإقتصادية، وانخفاض قيمة الدّينار، ما أدّى إلى ارتفاع الأسعار، فضلاً عن نقص السيولة والعجز المتزايد في الموازنة، بالتوازي مع أزمة سياسية حادّة يَقُودُها طَرَفَن من السّلطة: الإخوان المسلمون الذين كانوا يقودون البلاد، منذ الربع الأخير من سنة 2011، بتحالف مع بعض القوى الأخرى، ويتمثل الطّرف الثاني في الرئيس قيس سعيد، الذي حاز على نسبة 72% من أصوات المُشاركين في انتخابات 2019، وفاز على رجل أعمال مُتّهم بالفساد، وهو حليف الإخوان المسلمين بالبرلمان المُنْحَلّ... تهتم وسائل الإعلام السّائد بهذا الجانب من الصّراع، وتُهْمِلُ قضايا مُعظم التّونسيين الذي تجمعهم مسائل المعيشة اليومية والإرتفاع المُشِطّ لأسعار الغذاء والطاقة والسّلع والخَدَمات الأساسية، وهو انعكاس للتّضَخُّم الذي يعصف بالرواتب التي انخفضت قيمتها الحقيقية، فَضْلاً عن عجز الحكومة على تأمين تسديدها، أمّا من ليس له راتب أصْلاً فقد أصبح يُصارع من أجل القوت اليومي، وأهْمَل كلَّ ما عدا ذلك... سبق أن مرّت البلاد، منتصف ثمانينيات القرن العشرين بصعوبات تأمين الميزانية، وبأزمة سُيُولة حادّة وحالة عجز عن تسديد الدّيون، وهي الحالة التي تمر بها تونس حاليا، غير أن الدّيُون الخارجية مُرتفعة ومُستوى عجز الميزانية قِياسي، وأصْبَحَ من العسير على الحكومة البحث عن قُرُوض بفائدة منخفضة، بعد تخفيض التّصنيف السيادي من قِبَل الوكالات المتختصة (وجميعها أمريكية، باستثناء وكالة واحدة)، وتَوَقُّعات حصول مأزَق اقتصادي في ظل انسداد الآفاق.لم يكُن النظام قبل 2011 مُسْتَقِلاًّ، قادرًا على اتخاذ قرار سياسي أو اقتصادي سِيادي هام، انطلاقا من مصلحة الشعب والبلاد، ولم يُصبح القرار مُستقلاًّ بعد فرار بن علي في الرابع عشر من كانون الثاني/يناير 2011، بل لا تزال الولايات المتحدة والإتحاد الأوروبي، ومُؤسّساتهُما المالية (صندوق النقد الدّولي والبنك العالمي ) تتحكّم بالقرار، وتُظْهِرُ قراءة عاجلة لوسائل الإعلام التونسية، خلال الرّبع الأخير من سنة 2021، تواتُرَ زيارات المسؤولين الأوروبيين، باسم الإتحاد الأوروبي أو باسم ألمانيا وفرنسا وغيرهما، وتوجيه الأوامر، في شكل "نصيحة"، ما يُشِير إلى الإبتزاز والضّغُوطات العديدة، بِدَعْمٍ من قُوى سياسية داخلية، من اليمين (الإخوان والدّساترة ومن يدور في فَلَكِهِما) أو من اليسار الإنتهازي الذي قام بدَوْر "المغْسَلَة" لتطهير الإخوان المسلمين من التّطرّف اليميني ومن الإجرام، في عدّة مناسبات، منها تحال "18 اكتوبر 2005" والتّحالفات الحالية باسم "عودة الحياة الدّيمقراطية"، مع إهمال مصالح الفُقراء والكادحين، ويدعم البرلمان الأوروبي مثل هذه التحالفات، وخصّص جلسةً للوضع بتونس. أما الكونغرس الأمريكي فقد هدّدَ بقَطْع "المُساعدات العسكرية" إذا لم تُنفّذ السلطة المنبثقة عن 25 تموز/يوليو 2021، الشروط الأمريكية وأهمها عودة الحياة البرلمانية، ما يُفيد أن شُرُوط الدّول الإمبريالية ليست اقتصادية فحسبُ، بل سياسية أيضًا تَخُصُّ المواقف الخارجية، وكذلك السياسة الدّاخلية، ما يجعلها تُقَوِّضُ السّيادة الوطنية، وما يُهَمِّشُ الأحزاب التّونسية التي شكّلت جبْهَتَيْن، أهَمُّهُما "مواطنون ضد الإنقلاب" التي يُشكّل الإخوان المُسلمون نَواتَها الصّلْبَة، بالتّحالف مع الإحزاب الليبرالية المنبثقة عن الحزب الذي حكم البلاد من 1956 إلى 2011، وتُعارض الجبهتان حلّ البرلمان وتركيز السّلطات لدى رئيس الجمهورية، وتتخوف من مشروع القانون الإنت ......
#تونس،
#لُقْمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743839

جمشيد ابراهيم : لعنة العائلة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم و انت صغير تتحمل العائلة مسؤوليتك الى ان تكبر و هذا ما هو الاعتيادي و يتوقعه الانسان في كل الثقافات و الشعوب و لكن الغريب ان تتحمل العائلة البائسة مسؤولية ما قمت او تقوم او تتهم به و انت الان تجاوزت سن البلوغ دون حتى ان تعلم نوعية اتهامك فمثلا يلاحق الاخ و الاب و الابن او تلاحق الاخت و الام و البنت من قبل دوائر الامن فقط بسبب انتمائهم لنفس العائلة.عانت عوائل عراقية عديدة من لعنة العائلة هذه في زمن الانقلابات العسكرية بصورة خاصة في العهد البعثي. فاذا قام الابن بعمل يعادي النظام الدكتاتوري يتحول هذا الاتهام الى مرض معدي ينتقل الى جميع افراد العائلة و هكذا عانت العائلة كلها لان احد افرادها قام بعمل يغضب الحكومة المتسلطة.اكتب ها و انا اتذكر في زيارة للسفارة العراقية بعد تسلم صدام حسين السلطة بوقت قصير وعندما تم ابعاد احد افراد عائلة (الخائن) من بغداد الي بون عاصمة المانيا كيف ان موظفا بسيطا في السفارة كان يسبه و يشتمه باستمرار (خفية) بـ (ابن الزفرة) فقط لانه كان من نفس العائلة و من جهة اخرى لاحظت ان تصرف الموظف البسيط هذا كان فقط بدافع انساني سافل و هو ليظهر بمظهر المتضامن مع النظام القمعي لاجل تقوية منصبه.www.jamshid-ibrahim.net ......
#لعنة
#العائلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743838

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 301 المشاغلة
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (301)المشاغلة------------مدخل------------الجهاز الاستخباري في اية دولة هو المسؤول الاول عن كافة اشكال الاعيب الخداع ضد العدو وعن كافة الاساليب التي توقع العدو في فخاخ معدة لها مسبقاً , فهو من هذه الناحية جهاز مخادع وغير شفاف ويظهر خلاف مايبطن حين يتعلق الامر بصراعه مع الاجهزة الاستخبارية المعادية ومع المجتمعات المستهدفة , وحين نقول – المستهدفة – لانعني بها بالضرورة الشعوب الاجنبية , فلطالما عملت اجهزة استخبارية على خطط لتطويع شعوبها لصالح النظام الحاكم باساليب الخداع والتشتيت والالهاء والمشاغلة.---------------------صراع الاذكياء ---------------------ان الجهاز الاستخباري مؤسسة للذكاء , ومن ثم فهو جاذب لاكثر العقول فطنة وانتباه للالاعيب والقدرة في ذات الوقت على صنعها , وحين توضع تلك العقول في بوتقة الجهاز الاستخباري تخرج في قمته عقول تحليلية ذات فطنة وموهبة عاليتين , ومن ثم فان ممارسة الخداع بين الاجهزة الاستخبارية هي مهمة شاقة ومتعبة , فالجهاز الذي ستستخدم معه حيلك لايحوي مجموعة من الحمقى , وهو مطلع على الالاعيب ويمارسها ضدك وضد غيرك , ومن هنا فإن كل مايدخل تحت مسمى الخداع يكون عمل في منتهى الذكاء , ويشبه محاولة الهاء نشال محترف في محاولة لسرقة محفظته , فلو امسك بك سيركز عليك وسيتبع كل تحركاتك ولاتكون لديك فرصة ثانية لخداعه مهما حاولت , فالشخص العادي قد يقع في ذات الفخاخ لاكثر من مرة , ولكن مع رجل الاستخبارات فانه " لايلدغ من جحر مرتين".-------------------------ضرب العقل المفكر-------------------------ان المشاغلة والالهاء وتشتيت الانتباه واساليب الخداع والتضليل والمعلومات الموجهة كالمعلومات الايهامية والمعلومات الاستدراجية والمعلومات المسيطر عليها (المقننة ) والمعلومات الاختبارية , والتي تناولناها في مباحث سابقة , فكل تلك الاساليب هي ليست لخداع عين العدو , وانما تستهدف من المشاغلة , في صراع الاجهزة الاستخبارية الدولية والاقليمية, التمكن من ارباك قدرتها التحليلية والهائها بامور جانبية وتكبيدها جهوداً واموالاً بلا طائل , فالغاية الاساسية ومعيار النجاح هنا هو التمكن من شل تفكير جهاز التحليل الاستخباري للعدو وهو قلب الجهاز الاستخباري وعقله المفكر وجرس انذاره.وعمليات المشاغلة تكون عادة عنواناً للعمل بين الاجهزة المحترفة الدولية والاقليمية المتضادة والمتصارعة , اما الاجهزة الاستخبارية التي يكون نطاق عملها محدود ببلدها , كاستخبارات الدول الضعيفة والهشة والدكتاتوريات , فهي مشغولة دوماً ولا تحتاج لممارسة المشاغلة عليها , لانها تعيش مشاكل متراكمة ومصطنعة بحكم كثرة واجباتها التي تفرضها عليها حكوماتها على طريقة " عبيدٌ للاجانب هم ولكن ,...على ابناء جلدتهم اسودُ!! " , وان حصل واحتاجت الاجهزة الاستخبارية العالمية لمشاغلتها فالامر يبدو يسيراً عليها.--------------------سياسة الالهاء--------------------يقول المفكر الأمريكي اليهودي، نعّوم تشومسكي "اجعل الشعب منشغلا منشغلا، منشغلا، دون أن يكون له أي وقت للتفكير، وحتى يعود للقرية مع بقيّة الحيوانات" .ان الالهاء هي اول عمليات المشاغلة حيث يتم صناعة احداث هامشية تؤثر في العقول, وتعتبر سياسة الالهاء من الاساليب التي تستخدمها الانظمة المستبدة للسيطرة على شعوبها وعلى الرأي العام , فعادةَ ما تقوم الحكومات تلك باشغال شعوبها بعمليات الهاء مبرمجة لإبعاد الناس عن حقيقة ماتفعله.أن سبل إلهاء الناس متعددة منها انى يتم ابتكار مشكل ......
#مباحث
#الاستخبارات
#المشاغلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743837

احمد طلال عبد الحميد : الحوكمة التشريعية لاختبارات شغل الوظائف العامة
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد ان المتتبع لقوانين الوظيفه العامة يجد ان الاطار التشريعي المنظم للاختبارات التنافسية غير دقيق وغير مفصل ويفتقر للتكاملية والتطور ولا يواكب التطورات الدولية في مجالات أنماط وأساليب الاختبارات وضماناتها لتحقيق مبدأ الشفافية والعدالة والمساواة في الاختبارات ويمكن أن نسجل الملاحظات الآتية على نظام الاختبارات الوظيفية في العراق :1- إن أسس وضوابط اشغال الوظائف العامة عند التعيين لم تجعل الاختبار للمتقدمين سواء بالامتحان أو المقابلة إلا في حالة زيادة عدد المتقدمين أكثر من الوظائف الشاغرة وهذا معناه إذا كان عدد المتقدمين أقل أو مطابق لعدد الوظائف الشاغرة فإن طالب التعيين لا يخضع للاختبار، وهذا معناه تعيين خلاف لمبدأ الجدارة ، وهذا مايبدو جلياً من نص البند (ثالثاً / 1) من ملحق رقم (1) أسس وضوابط اشغال الوظائف عند التعيين الملحق بالقرار (119) لسنة 1979، كذلك ينظر البند (ثالثا/3) من التعليمات رقم (4) لسنة 2018.2- إن الضوابط أعلاه ألزمت الإدارة بإجراء اختبار تحريري فقط في حالة كون الوظائف الشاغرة تتطلب إجادة مهنة معينة كالترجمة والضرب على الآلة الطابعة حيث يتم الترشيح حسب معدل النجاح في الاختبار وهذا يعد مخالفة لمبدأ التنافسية.3- إن قانون مجلس الخدمة العامة الاتحادي رقم (4) لسنة 2009 قد أخذ بمبدأ الاختبار بوسيلتي الامتحان التحريري والمقابلة أو بهما معاً للوقوف على مؤهلات طالبي التعيين أو إعادة التعيين إلا أن القانون لم يبين نوع المقابلة ومفردات الامتحان التحريري وهل يتضمن الاختبارات المعرفية والاختبارات النفسية الاخرى ودرجة النجاح والتأهيل.4- أوكل القرار (996) لسنة 1979 مهمة التعيين وفقاً لقانون الخدمة المدنية رقم (24) لسنة 1960 إلى الوزراء المختصين أو من يخولونهم من خلال تشكيل لجنة أو أكثر تتكون من رئيس لا تقل وظيفته عن معاون مدير عام وعضوين لا تقل وظيفة كل منهما عن وظيفة مدير، إلا أن تنظيم هذه اللجان لم يتضمن معايير دقيقة لتشكيل هذه اللجان عدا العناوين الوظيفية لرئيس وأعضاء هذه اللجان دون الاشارة إلى بعض المسائل الجوهرية التي يجب أخذها بنظر الاعتبار عند تشكيل هذه اللجان كتنوع خلفيات اعضاء اللجنة، ومدى استقلالية عضو هذه اللجان عن تأثير الوزارة أو المؤسسة التي يعمل فيها، ومستوى التدريب الذي حصل عليه عضو اللجنة في مجال الاختبار، وما هي الاستراتيجيات المتبعة للتعامل مع حالات تعارض المصالح بين أحد المرشحين واعضاء اللجان المختصة بالتعيين لأن هذه اللجان تقوم بدور فعال ورئيسي في التقييم الأولي للمتقدم ومراجعة ملفه الشخصي لمعرفة مدى توافقه مع معايير الاختبار وإعداد قوائم المرشحين الذين يتم دعوتهم للمقابلة، وآلية إجراء المقابلات، وتدقيق قرارات وشهادات المرجعية وإعداد قائمة بأفضل المتقدمين في ضوء نتائج التقييم.5- عدم وجود دليل إرشادي للاسئلة والاختبارات التي يمكن أن يخضع لها المرشح لشغل الوظائف، وبيان مراحل الاختبار ونظام المقابلات وإدارتها مع نماذج للمقابلات الشخصية، وطريقة التقييم والاختبار، إضافة لعدم وجود دليل قياسي أو معياري موجه لاعضاء هذه اللجان أو المسؤولين عن التعيين يتضمن الارشاد لافضل أساليب الاختبار والتقييم كحقيبة الاتقان (Get it rught - kit) التي تقدمها هيئة الخدمة العامة الاسترالية (APSC) على سبيل المثال.6- بالامكان الركون إلى أسلوب التعاقد مع الشركات الخارجية التي تتولى اعداد ونشر وتطوير أدوات شاملة للتقييم والاختبارات الشخصية والنفسية واختبارات القدرة المعرفية العامة كشركة سيكومترك سَكسَس (Psychometric Success) البريطانية المت ......
#الحوكمة
#التشريعية
#لاختبارات
#الوظائف
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743854

تيار اليسار الثوري في سوريا : عام جديد، من التحديات والكفاح.
#الحوار_المتمدن
#تيار_اليسار_الثوري_في_سوريا في مثل هذا الشهر، قبل عشرة أعوام، صدر العدد الأول من جريدتنا هذه؛ "الخط الأمامي"، وشارك فيها خلال مدة معقولة، العديد من المثقفين والكتاب المناضلين، من خارج منظمتنا، في فترة طغى عليها الطابع الثوري للحراك.ولكن، مع تبدي نمو قوى الثورة المضادة، وسيطرة القوى الرجعية المسلحة منها، والسياسية، على المشهد السياسي، وتجلي النتائج المرعبة، للوحشية الفظيعة، لعنف النظام، بحق المناطق الثائرة، ودمار البنى التحتية، والتهجير الواسع للسكان. وربما أيضا، لاستمرارنا بخطابنا اليساري الجذري، خفت، ولم تنقطع، مشاركة الأصدقاء، من خارج تنظيمنا. وهو ما اسفنا له حقا، لأننا كنا، ومازلنا، نعتبر جريدتنا، كجريدة ليست حكرا لمنظمتنا فحسب، بل هي ساحة، لكل المثقفين، والمناضلين الاشتراكيين. ويتلخص موقف منظمتنا، في الجريدة، في الافتتاحية، أساسا.على الصعيد التقني، عانينا من قضيتين؛ الأولى كان تفاوت المستوى الفني، فقد تغير ماكيت الجريدة مرات عديدة، وسيتغير، حتى يتوصل فريقنا الإعلامي، إلى قرار بأنه الشكل المناسب. كما عانينا وما زلنا من استسهال النسخة الإلكترونية، على حساب النسخة المطبوعة، فتوزيع الأولى أسهل، ويماشي تقنيات العصر، وهو أكثر أمانا، ولكن المطبوعة يمكنها أن تصل لقطاع أوسع، قطاع لا يملك أغلبه إمكانية شراء خط انترنت، أو اقتناء حاسوب، اي الطبقات الشعبية.ورغم محاولاتنا، طبع عدد أكبر من الجريدة، فإمكانيات الطباعة وانقطاع الكهرباء المزمن، اعاقنا في هذا السبيل، وهو ما سنعمل على تلافيه، وسنعير الجريدة الورقية اهتماما أكبر هذا العام.فالجريدة ليست مجرد أداة للتعبير عن آرائنا، إنها وسيلة للدعاية، والتحريض وهي أيضا منظم. لذلك على الرفاق، والرفيقات، وضع توزيع الجريدة، ونقاش محتوياتها، مع الوسط الاجتماعي المحيط، ورفدها بالأخبار، والنشاطات الشعبية، بكل صورها؛ الثقافية، والاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية، واجب على الجميع، ويرتبط بذلك بعد آخر شديد الاهمية، وهو أن الجريدة أداة تنظيمية مركزية؛ فتوزيعها، ونقاشها، وترويجها، مع الوسط الاجتماعي المحيط، يشكل محورا أساسيا، لعملنا، في العام الجديد. يولي تيار اليسار الثوري واحدة من مهامه المركزية أهمية قصوى، وهي تلك التي أطلقنا عليها في وثيقتنا التنظيمية الداخلية، قبل سنوات قليلة مصطلح " الانغراس الاجتماعي"، فلتحقيق هذا الانغراس الاجتماعي لا بد لنا، من ربط دور الجريدة، بالنشاطات المتعددة الأشكال، والمستويات، في الاوساط؛ الشعبية، والاجتماعية، والثقافية، والنقابية، والسياسية.هذا الترابط في المستويات النضالية المتعددة المستويات، لتحقيق الانغراس الاجتماعي، لتيار اليسار الثوري، هو نفسه الدينامية اللازمة، لبناء الحزب العمالي الثوري. الذي ثبت عبر تاريخ الثورات، ومنها، في سوريا والمنطقة، أن غيابه يجعل، من انتصار الثورات، أمرا مستحيلا، أو غير دائم. لجنة العمل المركزيتيار اليسار الثوري ك&#1634-;-/يناير 2022إفتتاحية العدد 56 من جريدة الخط الأمامي الذي سيصدر غداhttps://cutt.ly/8IhOGML&#10026-;- إعلام تيار اليسار الثوري في سوريا من أجل الاشتراكية والثورة ......
#جديد،
#التحديات
#والكفاح.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743853

سعيد هادف : النخبة المغاربية: ملف خاص الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف حول الملف ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي إطار الإعداد لملف حول "النخبة"، سنشرع في نشره على حلقات، يسر الأسبوع المغاربي أن تدعو المثقفات والمثقفين إلى المساهمة في إثرائه بمقالاتهم من الزاوية التي يراها كل منهم. وإذ نقترح هذه المحاور، ندعوكن/كم أيضا إلى اقتراح محاور قد تكون غابت عنا:أولا: ما هو مفهوم النخبة؟ وما هي نظرية النخبة؟ثانيا: ما هي أنواع النخب؟ وماذا تعني الأنتليجينسيا؟ثالثا: ما هو الفرق بين النخبة السياسية والطبقة السياسية والطبقة الحاكمة؟رابعا: كيف حال النخب المغاربية اليوم؟خامسا: هل للنخب الفكرية المغاربية مسؤولية في تخلف بلدانها؟سادسا: كيف نقرأ التاريخ الجزائري في ضوء نظرية النخبة من الأمير عبد القادر وحمدان خوجة إلى اليوم (مع تحديد أجيال النخب)؟سابعا: كيف نقرأ التاريخ التونسي في ضوء نظرية النخبة من خير الدين التونسي إلى اليوم (مع تحديد أجيال النخب)؟ثامنا: كيف نقرأ التاريخ المغربي في ضوء نظرية النخبة من أحمد بن خالد الناصري إلى اليوم (مع تحديد أجيال النخب)؟تاسعا: كيف نقرأ التاريخ الليبي في ضوء نظرية النخبة من محمد بن علي السنوسي إلى اليوم (مع تحديد أجيال النخب)؟عاشرا: كيف نقرأ التاريخ الموريتاني في ضوء نظرية النخبة من الشيخ بكار ولد سويد إلى اليوم (مع تحديد أجيال النخب)؟............................................................................................................سعيد هادف: حول نظرية النُّخبة (Elite)المفهوم والاتجاهات ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي المفهوم: تدل كلمة النُّخبة في اللسان العربي على عدد من الأفراد المميزين في مجال مشترك "السُّراة بالتعبير العربي القديم"، أي صفوة ذلك المجال وخيرته. فنخبة القوم تعني خيارهم وصفوتهم (ابن منظور). ومفهوم النخبة من المفاهيم الوافدة على حقل التداول العربي، مترجم عن مفهوم (Elite)، ومعناه في معجم المصطلحات السياسية، أقلية ذات نفوذ أو جاه أو مال أو علم، وتلعب هذه الصفوة دورا قياديا، وسياسيا في إدارة جماعاتها التي تعترف بها بشكل طوعي. في اللسانين الإنكليزي والفرنسي مفهوم النُّخبة (Elite) ينحدر من الفعل اللاتيني (Eligere) (يختـار). وجاء في قاموس أوكسفورد أن النُّخبة (Elite) تطلق على مجموعة قوية من الناس، الفئة الاجتماعية التي يعتقد أنها الأفضل والأهم. ركز الرواد على مفهوم النُّخبة الواحدة؛ ولكن تطورات السوسيولوجيا السياسية أكدت خلاف ذلك؛ لقد أكد كل من سان سيمون وكارل مانهايم وريمون آرون ورايت ميلز على وجود أشكال متعددة من النُّخب، وبيّنوا أن هذه النُّخب تعمل بشكل مشترك، وضمن تصور متجانس على توجيه الحياة الاجتماعية والسياسية في المجتمع. روبرت دال (1915-2014- Robert Alan Dahl) رفض أن تكون هناك نخبة واحدة تمتلك كل القوة في المجتمع في الوقت الذي لا تملك فيه بقيته أيا منها. وقد اتضح مفهوم تعدد النُّخب وتبلور في دراسة سوزان كيلر (Killer) المنشورة عام 1963 افترضت وجود نخب استراتيجية (strategic elites)، ثقافية واجتماعية وسياسية تعمل في نطاق المجتمع المدنى وفى الميدان الثقافى دون أن تصل بالضرورة إلى سدة الحكم.وتحت تأثير هذه التصورات الجديدة حول تعددية النُّخب عمل السوسيولوجي البريطانى الماركسي، رالف ميلياند (Miliband) على تطوير الرؤية الماركسية في مجال العلاقة بين النُّخبة والطبقة، إذ يرى أن الطبقة الحاكمة تتكون من مجموعة من النُّخب السياسية، الاقتصادية والفكرية.... وقد أعطى م ......
#النخبة
#المغاربية:
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743852

فاطمة شاوتي : وَكَأَنَّهَا اللُّعْبَةُ...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وكأنَّ الذِي كانَ يشبِهُ حُلُماً أوْ حُلْماً...!؟ أوْ يشبهُ كابوساً / أوِْ انفجاراً ثانياً / في مجرةٍ ثانيةٍ...!؟ وأنَا بينَ ألْ BIG BANG و THE BIG GRUNCH أنفجرُ وَ أنسحقُ لَا أعرفُ ماذَا سيكونُ ...؟ وكأنَّ الذِي كانَ يشبهُ لعبةَ قمارٍ / أوْ لعبةَ حظٍّ ...!؟ يشبهُ تعويذةَ سحرٍ / أوْ مسخاً للْآبالِسَةِ / ملائكةً رقميِّينَ...!؟ وكأنَّ الذِي كانَ يشبهُ حرباً يوميةً / وصدامَ القارَّاتِ / أوْ حربَ النجومِ / بينَ الأرضِ والسماءِ...!؟ يموتُ مَنْ يملكُ عينيْنِ...!؟ ولَا يموتُ منْ فقدَ عينيْهِ في معطفِهِ... أوْ علَّقَهُمَا في أحدِ الجيوبِ أوْ على كرسيٍّ ...!؟ أوْ قذفَهُمَا على صفائحَ تَاكْتُونِيَّةٍ لتغدُوَا شاشةً كبرَى... في مسرحِ الْ MARIONETTES أوْ ألعبابَ الكَمْبْيُوتَرْ...!؟ الفيروسُ أكلَ كلَّ البياناتِ... ثمَّ باعَ نفسَهُ مخدِّراً لِمَنْ يفترسُ نفسَهُ دونَ تشويشٍ... على جيناتِهِ يزرعُهَا في مزارعِ التنميةِ المستدامةِ.... كيْ ينموَ أكثرَ / ويحفظَ البيئةَ أكثرَ / فيصيرَ قارَّةَ الْكَوْرَنَةِ ومَا خفِيَ أعظمْ ...!؟ ......
#وَكَأَنَّهَا
#اللُّعْبَةُ...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743851

رائد الحواري : الديني والسياسي في رواية -الحانوتي- يوحنا مصلح
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الديني والسياسي في رواية "الحانوتي" يوحنا مصلحالأدب يحمل شيئا من الواقع، وبما أن واقعنا في المنطقة العربية في غاية البؤس، فكان لا بد من وجود طريقة (تتحايل) على هذا الواقع لتقديمه، بحيث لا يشعر المتلقي أنه أمام صورة عادية، بل أمام حالة جديدة، تتباين عما نعيشه، من خلال اختار السارد "الحانوتي" شخص مركزي في الرواية.العنوان "حانوتي" يأخذنا إلى عالم الموت والأموات، وهذا أمر مثير، فالقارئ يميل إلى الأدب الناعم، الأدب الذي يخرجه من حالة البؤس التي هو فيها، وليس ذلك الأدب الذي يذكره بواقعه ويزيد همومه وغمه. من هنا نقول أن اختيار العنوان يعد مغامرة من قبل الكاتب، فهو يقدم عنوان (منفر) وليس عنوانا جاذبا/لامعا، فهل أراد بعنوان الرواية أن يجعلنا نحوم ونعلق في عالم الأموات، أم أنه استخدمه بقصد لنرتفع به إلى عالم الأحياء؟، ولماذا جعل "الحانوتي" هو المركز؟، وهل فكرتنا عن "الحانوتي" تتماثل مع ما هو مطروح في الرواية؟، وما الحكمة من استفزاز القارئ باسم صادم ومنفر؟، وهل استطاع اقناعنا أنا أمام طرح جديد عن فكرة "الحانوتي"؟.أسئلة مشروع لكل من يقرأ العنوان، وهذا بحد ذاته يعد أحد عناصر (الجذب) للقارئ، فالتوقف عند العنوان، ووجود هذه الأسئلة في ذهن القارئ، تحسب للكاتب الذي استخدم عنوانا منفرا كعنصر جذب، وهذا تجديد وخروج على ما هو سائدا."الحانوتي"من خلال أحداث الرواية يقدم لنا السارد صفات هذا الرجل بقوله: "...فأمام الأحياء يعد الحانوتي شديد الصمت، لا يتكلم سوى نادرا، أما أمام الأموات فهو الرائي الحكيم ذو الحديث الصامت الغزيز، الأحياء يسمعون ولا ينصتون أما الأموات فيصغون ولا يسمعون" ص22، وهذه اشارة إلى أننا امام رجل يتمتع بالحكمةـ فقرر الصمت مع الأحياء، والحديث مع من يحسنون الإصغاء، الأموات.أما عن طبيعة مهنة وكيف اختير ليقوم بمهنة الحانوتي: "تعد مدينتنا حالة فريدة على مستوى السكاني والديني، فلا توجد أغلبية في قريتنا، بل يتشاطر الإسلام مع المسيحة النسبة العددية، لكن لصغر حجم البلدة، شيدوا مقبرة واحدة نصف مشتركة، ...رجلا يعرف أصله ودينه، بدون عائلة و ارتباط، أسلموه وظيفة الحانوتي وفرضوا عليه الإلحاد" ص24، من خلال هذا الطرح يقدمنا السرد مما يريد طرحه، فهو يعمل/يدعو إلى محو الفروق الدينية بين الناس، فعندما اختاروا "أهل القرية" رجلا بلا دين، فهذه اشارة بالإقرار على أن الدين عامل تفرقة بين الناس وليس عامل جمع.وعندما رحل الحانوتي أوصى أهل القرية بأن يكون موته بهذه الطقوس: "فعلى سرير فراق الحانوتي لأول أوصاهم أن لا يحزنوا بل يرقصوا بالأحرى طربا، فكان كلامه كالسيف في نفوسهم... فكانت تلك الليلة "خالية من كل الدين" حيث سكر أهل القرية، مسلمون ومسيحيون، فلم تقدم القهوة، بل قدم الكونياك بكميات هائلة للجميع، فالحزن تحول إلى سبب للفرح وأصبح حزنا مفرحا...لم يغسل من أحد لأنه سبق فأبصر موته، فقام عن فراشه برغم مرضه واغتسل وألقى نفسه في وضعية الموت الخالي من المفاجأة، أما المفاجأة...بعد "عرس" المدينة والدفن وانقضاء اليوم، استيقظ بعض المتطوعين لتنظيف الكوخ الخالي من أي غرض ثمين، فاكتشفوا جهل أهل القرية رحيل كاتب كبير من وسطهم، حيث وجدوا مئات الصفحات من لخواطر التي تدهش العقول عن أعراض الحياة وجوهرها" ص25و26، مشهد يتداخل في الحزن مع الفرح، تمتزج فيه الأفكار الدينية، يتداخل فيه البعد الأسطوري بالزمن الروائي، لهذا يمكننا القول أن الأفكار الدينية متداخلة ومتشابكة، بحيث نجد فيه شيئا من طقوس الدين القديم/الأسطوري: "فالحزن تحول إلى سبب للفرح وأصبح حزنا ......
#الديني
#والسياسي
#رواية
#-الحانوتي-
#يوحنا
#مصلح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743850

عماد ابو حطب : ورنيش
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ظلي اللعين يعود مجددا1/" وجه ورنيش"كلما خف بريق اسمي،إستدعيت ظلي لإجراء مقابلة معي عن إبداعي،أو طلبت منه أن يكتب نقدا لأحرفي الذهبية.وهكذا مرت الأيام مداورة بيننا.مؤخرا وقف أمام أشباه الظلال المحيطة بنا مطالبا اياي برد الدين.2/وفاء قرأت اليوم اسمي في صفحة الوفيات،أغمى علي.حين أفقت وجدت ظلي الملعون يتصدر الصفوف متقبلا العزاء.3/كبت ضوء الشمعة خافتظل المرأةأصاب ظلي بالنشوة.4/جدالتحت قطرات مطر ايلولينتجادل ظلي وأنااي الطرق الامنة نسلك؟ ......
#ورنيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743849

سعيد الوجاني : المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة بملف الصحراء ستيفان دي مستورة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني L’Envoyé personnel du Secrétaire Général de l’ONU pour le Sahara Occidental Staffan de Mistura بعد مرور ثلاثة اشهر من تعيينه كمبعوث ثامن للأمين العام للأمم المتحدة ، في السابع من أكتوبر الفائت ، مكلف بملف الصحراء ، حتى شرع السيد Staffan de Mistura ، في أولى اجراءاته التي تحددها مهمته ، التي تم بوجبه تعيينه من اجلها .. فكان اول ما قام به ، هو انتقاله الى الرباط في 13 يناير الجاري ، ولقاءه بوزير خارجية النظام المغربي السيد ناصر بوريطة ... بطبيعة الحال لم يتم تسريب اخبار هامة عن اللقاء .. لكن ومن خلال موقف النظام المغربي ، الذي يرحب بالمفاوضات لوضع حد للنزاع المفتعل ، وليس التفاوض حول تحديد جنسية الصحراء التي هي مغربية ، يكون موقف النظام المغربي ، قد حسم القطع مع اية إمكانية ، لمناقشة حل الاستفتاء وتقرير المصير .. فحل الحكم الذاتي الذي تقدم به النظام المغربي في سنة 2007 ، كان خلخلة للستاتيكو الذي خيم على المفاوضات المتقطعة ، والعقيمة ، بسبب تمسك اطراف النزاع بمواقفهما .. وكان تنازلا مُقدما من قبل النظام المغربي ، لإيجاد حل في اطار لا غالب ولا مغلوب ... وبقي حل الحكم الذاتي ، اقصى ما يمكن للنظام المغربي ان يعطيه ، امام تصلب وتطرف موقف البوليساريو / الجزائر ، الذي يعني الانفصال ..بعد زيارة السيد Staffan de Mistura الى الرباط ، التي حددت الغاية من المفاوضات ، وهو موقف سيتجرعه De Mistura على مضض ، لأنه اعلان بفشل المفاوضات ، حتى قبل ان يتمكن المبعوث الشخصي بلقاء الأطراف الأخرى ، التي يعرف مقدما مواقفها من النزاع .. من المنتظر ان يُعرّج السيد De Mistura قريبا الى تندوف ، للقاء قادة الانفصال ، لجس نبضهم حول استعدادهم لتقديم تنازلات منطقية ، كما فعل النظام المغربي الذي قدم تنازلا بحل الحكم الذاتي ، الذي اقترحه في سنة 2007 .. ومثل ان النظام المغربي حدد التنازل في رصيف الحكم الذاتي ، فان الجبهة الانفصالية ، المرهونة لقرارات النظام الجزائري ، لأنها أصلا لا تملك قرارا ، خارج قرار قصر المرادية والجيش .. لن تزيغ عن مطلب الاستفتاء ، وتقرير المصير المؤدي الى الانفصال ... فأمام هذا التباعد بين حل الحكم الذاتي ، وبين الاستفتاء وتقرير المصير .. سيقوم السيد De Mistura بزيارة للجزائر العاصمة ، للقاء قادة النظام الجزائري ، التي تنص قرارات مجلس الامن ، على الزامية حضورهم اللقاءات المبرمجة كملاحظين ، وليس كمقررين .. النظام الجزائري وحتى يُعوّم المشكل ، صرح بان عهد الطاولات المستديرة قد ولى ، وان النظام الجزائري غير معني بما يدور بالمنطقة ، وان الصراع هو ثنائي بين الجبهة الانفصالية ، وبين النظام المغربي .. لذا فالنظام الجزائري قرر عدم الاستجابة لدعوات الحضور .. ويكون بذلك قد قطع الشك باليقين بعدم الحضور .القرارات الأممية التي نصت على حضور الطرف الجزائري ، هي نفسها تنص على الزامية حضور النظام الموريتاني ، كطرف ملاحظ غير مقرر .. واذا كان النظام الجزائري قد اعلن مقاطعته للقاءات القادمة ، بدعوى انه غير معني بالنزاع الثاني .. فان الطرف الموريتاني الى الآن يلزم الصمت .. وربما ان موريتانيا بصدد تقييم المردودية من اللقاءات ، التي ستكون منعدمة بغياب النظام الجزائري .. وربما ان زيارة الرئيس الموريتاني محمد ولد الغزواني الى الجزائر ، والحفاوة التي تلقاها من عبدالمجيد تبون ، قد تدفع بالنظام الموريتاني الى مقاطعة اللقاءات القادمة ، مثل النظام الجزائري ، وخاصة و انّ النظام الموريتاني يعلم ان جبهة البوليساريو ، ترفض حضور موريتانية والجزائر ، اللقاءات ......
#المبعوث
#الشخصي
#للأمين
#العام
#للأمم
#المتحدة
#بملف
#الصحراء
#ستيفان
#مستورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743848

عزيز الخزرجي : تأريخ محاربة الفكر و حرق الكتب في الإسلام:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي تأريخ محاربة ألفكر و حرق الكُتب في الأسلام:حكمة كونية : [إن أمة كأمة الإسلام تحرق مكتباتها لتصنع من جلود كتبها النعال و الأحذية وكتّابها يهلهلون(إجتمع فلان وصرح فلان وووو)؛ حري أن تُذلّ للنهاية].كان العرب قبل و حتى بعد الرسالة الإسلامية وإلى زمن طويل تجاوز القرن؛ يعتمدون على الحفظ و ليس التدوين فمعظمهم كانوا عاطلين عن العمل الحقيقي و يحصلون قوتهم بآلإغارة و القنص و إلى يومنا هذا يعتمدون على النفط, غير أنه ما إن إنصرم قرن و نصف على بعثة النبي محمد(ص), و ما إن آل الحكم إلى العباسيين حتى بدأت أولى بوادر الأهتمام بآلفكر و التدوين لكن بشروط سلطانية و حزبية تتم تعينها من قبل الحكام و الأحزاب الرائجة و في هذه الفترة تم تأسيس بيت الحكم و خزانة المنصور فضلا عن المكتبات التي أنشأها المسلمون في الأندلس غير أن ذلك لم يأت إلا متأخراً , أي بعد نضح المسلمين في التعامل مع ثقافة الآخر أي ثقافة البلدان التي فتحوها, غير أن مرحلة ما قبل حصول هذا الوعي للمسلمين, تميزت بجرائم في حق ثقافة و ذاكرة باقي الشعوب التي دخلوا عليها فاتحين.كانت بلاد فارس تزخر بحركة ثقافية و فكرية عظيمة جداً كما إنبعثت فيها حضارات عريقة , إذ كانت هذه البلاد تتوفر على مكتبات تظم من الكتب النفيس و الناذر في مصنفات الفلسفة و الطب و الفلك و غيرها , غير أن المسلمين ما إن إستوثق لهم الأمر و تحققت لهم الغلبة على أهل الدار حتى إصطدموا بتلك المكتبات العظيمة, فأشكل عليهم الأمر , إلّا أن يعرضوه على الخليفة عمر بن الخطاب , فبعث له قائد جيش المسلمين "سعد إبن أبي وقاص" مستفتياً الخليفة عمر ؛ ماذا نفعل بهذه الكتب يا أمير المؤمنين؟فجاء جواب عمر كآلتالي : [إن يكن فيها من هدي , فقد هدانا الله إلى ما هو أهدى منه و إن يكن ضلال ؟ فقد كفانا الله تعالى شره , فإطرحوها في النهر أو إحرقوها, فطرحوها في الماء .. فذهبت علوم الفرس].راجع مقدمة إبن خلدون, ص373. للأطلاع على التفاصيل.و هكذا أتلف المسلمون في دقائق أثمن مصدر للعلم و الفن و الفلسفة و أفسدوا أرقى المكتبات التي كانت موجودة و قتئذ في بلاد فارس و أضاعوا عن أنفسهم و عن غيرهم فرصة التعلم و الدراسة و الحكمة و التقدم و علوم الأولائل.أما في مصر , فهي الأخرى أصابت من الحضارات ما هو أعرق و أفخم من غيرها , كما كانت فيها أعظم مدينة علمية عرفها العصر الوسيط و هي مدينة الأسكندرية التي كانت تحتوي بين أسوارها علماء من طينة (إيراثوستينوس) و هو أول من حسب محيط كوكب الأرض في تأريخ البشرية , و من أوائل ممن أقاموا دلائل عقلية على كروية الأرض , ثم أفلاطون و أفلوطين الفيلسوفين, و "إقليدس" أشهر علماء الرياضيات و المنطق في التاريخ و باطليموس صاحب كتاب الماجسطي و هيباتيا عالمة الرياضيات و الفلك و غيرهم من لالئ الفكر و العلم في التأريخ , حيث كانت تجمع كتبهم و مصنفاتهم في مكتبة الإستكندرية التي كانت أنذاك أعظم مركز علمي فوق كوكب الأرض, و كغيرها من البلاد القريبة من غزية العرب تعرضت مصر و الأسكندرية للغزو العربي فدخلها المسلمون فاتحين و ما كان منهم كذلك إلّا أن يستفتوا الخليفة عمر في شأن المكتبة العظيمة التي وجدوها في الأسكندرية؛ أيَبقون عليها أم يعدموها؟إذ يذكر المؤرخ العربي المسلم المقريزي في كتابه (المواعظ و الأعتبار) في ذكر الخطط و الآثار ج1 ص 195, و أكد الخبر من بعده المؤرخ جورجي زيدان في الجزء الثالث من كتابه [تأريخ التمدن الإسلامي]؛ أنّ عمر بن الخطاب أجاب عمرو بن العاص؛ بأن يتقدّم إلى المكتبة و يحرقها و يتلف ما فيها من كتب و مخطوطا ......
#تأريخ
#محاربة
#الفكر
#الكتب
#الإسلام:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743847

عزيز باكوش : معهد المخطوطات العربية بالقاهرة يشرف على تدبير ما يقرب من 3 ملايين و500 ألف مخطوط موزع على مناطق متفرقة من العالم-
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش حول سؤال عن أهداف معهد المخطوطات العربية بالقاهرة أجاب الدكتور مراد الريفي الإدريسي أكاديمي وإطار بوزارة الثقافة المغربية سابقا ، ومدير معهد المخطوطات العربية التابع للمنظمة العربية للثقافة والعلوم بالقاهرة حاليا أول مغربي من شمال إفريقيا يحظى بهذا المنصب العربي السامي، أن من بين الأهداف التي يعمل على تحقيقها ، البحث عن أماكن المخطوطات في أنحاء العالم، وتصوير نفائس المخطوطات، وإتاحتها للباحثين والمحققين بعد فهرستها ونشرها وإيداعها بالمكتبات العامة والخاصة، وأن يكون مركزا علميا يلجأ إليه العلماء والمحققين في البحث عن المخطوطات التعريف بالتراث العربي وقيمته ، مع نشر أهم الأعمال المحققة نشرا علميا " وتشرف إدارة الدكتور مراد الريفي الإدريسي اليوم على تدبير ما يقرب من 3 ملايين و500 ألف مخطوط موزع على مناطق متفرقة من العالم . وقد أنشئ المعهد العربي للمخطوطات سنة (1946) ملحقا بالإدارة الثقافية في الأمانة العامة الجامعة الدول العربية بميدان التحرير وسط القاهرة . وتحدث عن منظومة الكود&#1740-;-کولوجيا العربية، التي بدأها المعهد منذ خمس سنوات كونها تندرج في أفق ترسيخ حقل (الكود&#1740-;-کولوجيا -علم الكتب المخطوطة ) في إطار ثقافة المخطوط العربي حيث نظم المعهد العربي للمخطوطات دورة تدريبية شهر دجنبر المنصرم ،بمشاركة تسعة أساتذة من داخل الوطن العربي وخارجه . وفي كلمته الافتتاحية خلال الدورة التدريبية المتقدمة في (علم المخطوط العربي) عبر تقنية زوم ، رحب الدكتور مراد الريفي مدير المعهد، والمشرف على الدورة، بالمشاركين من أكاديميين ومتدربين ملتحقين جدد على اختلاف جنسياتهم ،منوها بمقارباتهم العلمية القيمة، كما أشاد بالشراكة العلمية المتميزة بين المعهد ونظرائه الألمان في كل من: ليبزج، وجامعتي برلين الحرة، وهامبورج. وأشار في كلمته أن هذه الدورة بما فيها من زخم معرفي متنوع ،تسعى إلى البناء المعرفي الأكثر عمقا لهذا الفرع المهم من علوم المخطوط، الذي يغفل عنه للأسف كثير من الباحثين العرب، رغم ما يمكن أن يعطيه للحقل التراثي من معلومات وفيرة ،تغيب عنها كثير من المصادر التقليدية. وذكر أن الدورة شهدت إقبالا ملحوظا وتنوعا واضحا في جنسيات المتدربين ومشاربهم التراثية، إذ قبل للالتحاق بها (41) متدربا، من (13) دولة عربية وأجنبية، هي: مصر، والكويت، والسعودية، والعراق، وقطر، واليمن، والمغرب، وفلسطين، ولبنان، وأمريكا، وإندونيسيا، وبنجلاديش، والهند. ومن الأنشطة والفعاليات التي ينظمها المعهد العربي للمخطوطات ،اعتبر الدكتور مراد الريفي يوم المخطوط العربي (4 أبريل) الذي ينظمه المعهد في الرابع من شهر أبريل من كل عام ، فعالية (يوم المخطوط العربي الذي استحدثه في عام (2013)، وأقره وزراء العرب، ويعني هذا اليوم بقضية تراثية مختلفة يقيم لها شعارا يعبر عن مضمونها&#1748-;- كما ينظم أربع منتديات ثقافية مختلفة من كل عام. فضلا عن الدورات العلمية ، كما ينظم المعهد العديد من الدورات العلمية التأسيسية والمتخصصة في علوم المخطوط العربي، وهذا بشكل منتظم متجدد على مدار العام . كما يتم نشر مختلف هذه الأنشطة على الموقع الرسمي للمعهد وعلى صفحاته الرسمية بمواقع التواصل الاجتماعي . أما على صعيد المطبوعات والمنشورات والدوريات نجد : مجلة معهد المخطوطات العربية المحكمة، صدر العدد الأول منها سنة 1955 • نشرة أخبار التراث = المجلة الإخبارية، صدر العدد الأول منها سنة 1971 • مجلة معهد المخطوطات العربية الثقافية، صدر العدد الأول منها سنة 2017 • السلسلة المحكمة ......
#معهد
#المخطوطات
#العربية
#بالقاهرة
#يشرف
#تدبير
#يقرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743846

شكري شيخاني : المواطن السوري ..والاستعداد لثورة الجياع
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ا بكل اسف وشديد الخجل اكتب اليوم عن الحالة المأساوبة والتي وصل اليها المواطن السوري داخل بلده.. فقر مدقع .. ودخل ضعيف جدا" او يكاد غير موجود ومصروف كبير لايتناسب ابدا" مع الغلاء والتوحش في الاسعار.. وسان حال الاغلبية ..هل هذا جزاء بقائنا في البلد ولم نغادر مثل البقية مع انه كان وقتها بامكاننا السفر.. أحاديث من هنا وهناك في أغلب المحافظات السورية.. تندب الواقع المؤلم الذي وصل اليه الحال.. ولست هنا بصد البحث عن الاسباب فيما يحصل الان لان الغالبية بتت تعرف الاسباب ومسبباتها نتكلم مع الاهل الباقين او الاصدقاء الذين لم يسعفهم الحظ بالخروج من هذا الوضع الاليم..فتجد ان الكلمات وقف في الحلوق ولم تعد تقوى على تتمة الكلام..هذا للناس التي لاتزال في سنين مقبولة من العمر يعني 45 وتحت ولكن هذه الظروف جعلت ابن العشرين وكأنه ابن الخمسين .. اهوا الحرب والعنف ثم جاءت ظروف الحالة المعيشية السيئة جدا" ويترلفق كل ذلك ولاتزال عيون الرصد الامنية تمنع الكلام ولا حتى السلام.. واحيانا" كثيرة تقف عاجزا" عن فهم الاسباب الموجبة لذلك.. ان قلنا حصار والعم قيصر فنكون مخطئين تماما" لماذا لان سورية تطبق المثل من طول عمرك يازبيبة ب.... العودة..يعني منذ الثمانينيات وموضوع الكهرباء والغاز وباقي الوقود وشح الكثير من المواد الغذائية والتموينية... حتى انه في ذاك الزمان لم تكن ثورة ولا حصار ولا من يحزنون. اتكلم مع صديق لي وهو يقطن في منطقة الجسر الابيض على اساس ان يزور منزل شقيقته في منطقة المجتهد ولكن في كل مرة يؤجل المشوار بانه لايملك اجرة سيارة وهو يشارف على السبعين عاما" ومتعب اي ان الحالة الصحية سيئة للغاية .. مثال صغير مما يحصل في الداخل ايضا عن المواد الغذائية والخبز والخوف من الكلام.. احيانا" اقول لنفسي هل هؤلاء عندما يتكلمون عن الاوضاع انهم يبالغون فتأتيك القصص والشواهد من أكثر من مصدر لتؤكد الظروف الحالية التي يعيشها المواطن لم تعد تطاق ولا تحتمل ولم يبقى على الانتفاضة لثورة الجياع الا ان يبق المواطن البحصة ... وثورة الجياع هذه لن تكون ابدا" مثل اي انتفاضة او ثورة عشناها او قرأنا عنها ثورة لاتبقي ولاتذر وستكون على مبدأ علي وعلى أعدائي يارب ......
#المواطن
#السوري
#..والاستعداد
#لثورة
#الجياع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743845

يوسف يوسف : أضاءة في بدأ التشيع
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : بداية أرى أنه من اللازم أن نعرف كلمة تشيع ، فقد جاء في موقع المعرفة ( لفظ شيعة في الأساس من الفعل تشيع وهو يعني في اللغة مال إلى أو اتبع ، فيقال تشيع الرجل لفلان أي مال إلى فلان أو اتبع فلان ، وشيعة الرجل أي أتباعه أو أنصاره . وعلى مدار التاريخ الإسلامي أطلق لفظ شيعة على بعض المجموعات مثل شيعة عثمان وشيعة علي وشيعة معاوية ) .الموضوع : كتب عن هذا الموضوع الكثير ، ولكنني أرى أن البحث الذي قدمه د . أحمد الوائلي 1928 – 2003 م ( أشهر خطيب حسيني وواعظ معاصر عند الشيعة وشاعر وأديب عراقي ) هو الأقرب طرفا لواقع قضية التشيع ، والبحث منشور بموقع / مركز الأشعاع الأسلامي ، ويبين د . الوائلي : أن السقف الزمني للتشيع يمتد لمدى ما بين حقبة رسول الأسلام والى مقتل الحسين بن علي / واقعة الطف 61 للهجرة ، وتوزعت الأراء الى مايلي : ( 1 . رأي يرى أنهم تكونوا بعد وفاة الرسول : ومن يذهب لهذا الرأي هم ، أبن خلدون و د . أحمد أمين .. وقد أكد المستشرق جولد تسيهر : إن التشيع نشأ بعد وفاة النبي ، وبالضبط بعد حادثة السقيفة / 11 للهجرة . 2 . رأي ذهب إلى أن التشيع نشأ أيام عثمان ، ومن الذاهبين لذلك : جماعة من المؤرخين والباحثين منهم : ابن حزم . 3 . رأي أخر قال أن تكون الشيعة كان أيام خلافة الإمام علي ، ومن الذاهبين إلى هذا الرأي النوبختي في كتابه " فرق الشيعة " وأبن النديم . 4 . رأي ذهب الى أن ظهور التشيع كان بعد واقعة الطف 61 للهجرة ، ويقولون أن بوادر التشيع التي سبقت واقعة الطف لم تصل إلى حد تكوين مذهب متميز له طابعه وخواصه وإنما حدث ذلك بعد واقعة الطف ، ويقولون أيضا أن وجود المذهب قبل واقعة الطف كان لا يعد النزعة الروحية . 5 . رأي الشيعة وغيرهم من المحققين . قالوا أن التشيع ولد أيام النبي ، وأن النبي نفسه هو الذي غرسه في النفوس عن طريق الأحاديث التي وردت على لسانه ، وكشفت عما لعلي من مكانة ، إضافة الى ما رواه السيوطي عن ابن عساكر عند تفسير الآيتين 6 و7 من سورة البينة ، بسنده عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي فأقبل علي ، فقال النبي : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة : فنزل قوله " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ .. " / سورة البينة ) . ويبين الوائلي ( ولهذا ذهب الباحثون إلى تخطئة من يؤرخ للتشيع وظهوره بعصور متأخرة مع أن الأدلة التاريخية متوفرة على وجودهم أيام الرسول : يقول محمد عبد الله عنان في كتابه " تاريخ الجمعيات السرية " عند تعليقه على الحادثة التي روتها كتب السيرة حين جمع النبي عشيرته عند نزول قوله تعالى: &#64831-;- وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ &#64830-;- ، ودعاهم إلى اتباعه فلم يجبه إلا علي بن أبي طالب فأخذ النبي برقبته وقال : هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا الخ ) . ويضيف د . الوائلي ( إن بعض هذه الآراء يرجع بالبداية الزمنية في ظهور الشيعة إلى وقت مبكر في حياة النبي ، حيث التأمت جماعة من الصحابة تفضل عليا على غيره من الصحابة وتتخذه رئيسا ، ومن هؤلاء عمار بن ياسر وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي والمقداد بن الأسود وجابر بن عبد الله وأبي بن كعب وأبو أيوب الأنصاري وبنو هاشم ) . * ما سبق كان بعضا من المقتطفات لمقال د . الوائلي ، وهي تعطي خلفية بحثية تستحق أن نقف عندها بعقلاني ......
#أضاءة
#التشيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743844

احمد طلال عبد الحميد : اختصاص المحكمة الاتحادية العليا في نظر الطعون الانتخابية
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد لاشك ان المحكمة الاتحادية العليا قد مارست ولازالت دوراً فعالاً في مجال الرقابة على دستورية القوانين بهدف تحقيق عدالة الانتخابات وحريتها ونزاهتها وحماية حقوق الناخبين والمرشحين والمساواة في المشاركة الانتخابية ، وحسبنا ان نشير الى قرارها المرقم (144/ اتحادية / 2021) في 14/11/2021 المتضمن الحكم بعدم دستورية بعض العبارات الواردة في المادة (46) من قانون انتخابات مجلس النواب العراقي رقم(9) لسنة 2020 للاسباب الواردة في حيثياته ، وذلك لمخالفتها أحكام المواد (5و14و16و20) من دستور جمهورية العراق لعام 2005 ، وهذا يقع ضمن اختصاصات المحكمة الاتحادية العليا في الرقابة اللاحقة على دستورية القوانين ، والذي يعنينا بهذا المقال هو الرقابة القضائية اللاحقة لاجراء عملية الانتخابات بعد تلقي المحكمة الاتحادية العليا عدة طعونات تتعلق بعدم دستورية بعض الاجراءات والنتائج الانتخابية التي اعلنتهاالمفوضية العليا المستقلة للانتخابات النيابية التي جرت بتاريخ 10/10/2021 ، وهذا ماسنتناوله في النقاط الاتية :1. حددت المادة (93) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 الاختصاصات الحصرية للمحكمة الاتحادية العليا ومنها اختصاصها المنصوص في الفقرة (سابعاً) منها وهو ( المصادقه على النتائج النهائية للانتخابات العامة لعضوية مجلس النواب ) ، وهذا ايضاً ما نصت عليه المادة (4/سابعاً) من قانون المحكمة الاتحادية العليا رقم (30) لسنة 2005 المعدل بالقانون رقم (25) لسنة 2021 ، حيث اشارت الفقرة المذكورة الى اختصاص المحكمة في ( التصديق على النتائج النهاية للانتخابات العامة لعضويه مجلس النواب ) ، كما تضمنت المادة (52/ ثانياً) من الدستور على اختصاص المحكمة الاتحادية العليا بالنظر في الطعون الواردة على قرارات مجلس النواب الخاصة بالبت بصحة عضوية اعضائه والتي تصدر خلال (30) يوماً من تاريخ تسجيل الاعتراض باغلبية ثلثي اعضاءه ، وهذا يعني ان اختصاصات المحكمة الاتحادية العليا بعد اجراء الانتخابات النيابية العامة تنحصر بمصادقة نتائج الانتخابات النيابية العامة ومن ثم عند انتظام المجلس تنظر بالطعون الخاصه بصحة عضوية اعضائة ، ولم يرد ضمن اختصاصات المحكمة اختصاص النظر بالطعون الانتخابية .2. ان المشرع اناط اختصاص البت بالشكاوى والطعون الانتخابية كافه الى مجلس المفوضين بموجب المادة (10/ خامساً ) من قانون المفوضيه العليا المستقله للانتخابات رقم (31) لسنة 2019 ، حيث نصت هذه الفقرة على ان ( البت بالشكاوى والطعون الانتخابية كافه وتكون قراراتها قابلة للطعن امام الهيئة القضائية للانتخابات ) ، حيث تكون قرارات مجلس المفوضين الخاصة بالعملية الانتخابية خاضعه لرقابه هيئة قضائية متخصصة يشكلها مجلس القضاء الاعلى لهذا الغرض، اذ نصت المادة (19) من القانون المذكور على قيام مجلس القضاء الاعلى بتشكيل هيئة قضائية للانتخابات تتالف من ثلاثة قضاة غير متفرغين لايقل صنف اي منهم عن الاول للنظر بالطعون الانتخابية المحالة لها عن طريق مجلس المفوضين ، او تقدم مباشرة للهيئة القضائية من المتضرر من قرارات الهيئة ، كما نصت المادة المذكورة على اختصاص الهيئة القضائية المذكورة الحصري بنظر الطعونات الخاصة بالعملية الانتخابية وتكون قراراتها باته ، وحيث ان الهيئة القضائية للانتخابات هي هيئة مشكلة من مجلس القضاء الاعلى فتعد احد تشكيلات هذا المجلس وبالتالي تكون قراراتها حازت درجه البتات استناداً للمادة (105) من قانون الاثبات رقم (107) لسنة 1979 المعدل ، وبالتالي لاجوز الطعن فيها امام اي جهة اخرى كمحكمة التمييز الاتحادية او المحكمة الاتحادية العليا و ......
#اختصاص
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#الطعون
#الانتخابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743843