عقيل الواجدي : نقش الجمال بحنّاء الابداع قراءة في المجموعة الشعرية نقش الحنّاء للشاعر طالب داخل فيصل .
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي (نقش الجمال بحنّاء الابداع )قراءة في المجموعة الشعرية ( نقش الحنّاء ) للشاعر طالب داخل فيصل . الاداب والفنون ترجمة حَرْفية للجغرافيا والمؤثرات التي تحيط بها سواء كانت سياسية او اجتماعية او اقتصادية ، فلايمكن للمثقف سواء كان شاعرا او كاتبا ان ينسلخ عن بيئته مهما اجتهد ، يبقى مؤطراً بما ترسخ في وعيه من مفاهيم وذائقة ، ولاشك ان هذه المفاهيم والذائقة تختلف عبر الازمنة في الجغرافيا الواحدة ، فكيف لو تعددت ! لذا نجد تعدد طرق طرح هذه الفنون والتعبير عنها ، تماما كما تتعدد طرق العبادات في المجتمعات المختلفة واداء طقوسها، لكن يبقى الشعور الانساني هو الخيط الرابط بين كل هذه الاداب والفنون ، لانها نتاج انساني مبني على ترجمة الاحساس ، ولاشك ان استنساخ الاحاسيس تضع صاحبها على الهامش وستفضي به (دخالته ) الا ان يكون نسخة مكررة عن غيره .لذا تجد الامم المختلفة بثقافاتها لها نمطها الذي يميزها عن غيرها وان اتفقت في التسميات ، فالشعر مثالا ، بكل طرقه احتفظ بهويته كَمعبر ٍ حقيقي عن وجدان الانسان ومايحيطه ، لم تستطع تباين اللغات والثقافات من ان تسلبه قيمته الحقيقية ولا الازمنة بخفوت بريقه . وكما ظهر الشعر الحر بتأثير الشعر الغربي وترجماته وما لاقى من معارضة واقصاء ، حتى عدّه الكثير ليس بشعر ، لكن نهوض هذه التجربة تحقق بفضل شعراء استطاعوا ان يؤصلوا لتجربتهم وفق ذائقة عربية ونهج عربي غير مبتعدين عن كلاسيكية الشعر العربي الا بما يساعدهم على كسر ( عموده ) حتى استقام عوده ونهض فأينع واثمر . ثم تبعته تجربة قصيدة النثر والتي اجد انها لم يستقم لها ما استقام للشعر الحر فلازالت تحت ( التجريب ) ولم تفلح كل القواعد التي وضعت لبنائها في ان تكون كافية لمنحها هوية واضحة . السنوات الاخيرة بدأت بوادر كتابة جنس جديد من الشعر في العالم العربي ( الهايكو ) فتبنته الكثير من المنتديات وسعت لأرساء قواعد انتشاره من خلال اقامة المسابقات او طبع المجاميع الهايكوية المشتركة رغم اني وجدت ان المؤسس الفعلي لقصيدة الهايكو العربي( التوقيعة الشعرية ) هو الشاعر الفلسطيني عزالدين المناصرة عام 1964 في قصيدتيه: هايكو تانكا - وتوقيعات ، لكن يبدو ان هذه التجربة لم تحظ بالانتشار الا حين اصبحت طرق النشر ايسر من خلال منصات التواصل الاجتماعي . من عدة سنوات وانا عضو في اكثر من منتدى يهتم لهذا الجنس الادبي ( الهايكو ) متابعا لما ينشر ، لم اجد الحافز للكتابة لذا بقيت قارئا استمتع بالكثير الجميل الذي اجده واغض طرفا عما لايعجبني ، سعيت لقراءة العديد من القصائد الهايكوية اليابانية المأخوذ عنها اصلا تجربة الهايكو فوجدت ان ما قرأته لايكاد يختلف بكثير عن التجربة العربية واعزو ذلك الى الترجمة لا الى حقيقة النص الادبي الياباني وان كانت المشتركات واحدة هو التعبير عن معاناة الانسان او الطبيعة ، فالكلمة عند الشاعر عين مصور يلتقط ما لايلفت انتباه احد سواه ، الشاعر وحده من يرى كل ماحوله .هايكو ( نقش الحناء ) تجربة شعرية للاستاذ الاديب طالب داخل فيصل ، هي تجربته الثالثة بعد ( اطفال القمر ) و ( نهر الموت ). تضمنت المجموعة اكثر من مائتين من المقاطع الشعرية التي تنوعت في مضامينها – في غياب تام للمرأة – الا من اشارات ، ولا اعلم هل من خصوصيات الهايكو ان ينآى عن المرأة !! ، لكن لايمنع ان الشاعر اخذنا في سياحة جميلة وهو يجوب بنا ماترصده عيناه وتستشعره روحه بلغة انيقة راقية يخضبها حنّاء المعرفة فهو المدرك بوعي المثقف لما يحيطه ، الراصد عن فهم ، يطرح قصائده بتكثيف ليدع القاريء مساحات من التأ ......
#الجمال
#بحنّاء
#الابداع
#قراءة
#المجموعة
#الشعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694899

طه رشيد : ايقونات الابداع العراقي
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد كل الشعوب تحتفي بمدعيها ايما احتفاء، وتروج لهم بما ينسجم وسعة ابداعهم، وتعدهم ثروة وطنية لا يمكن الاستغناء عنها. وهناك امثلة عديدة من بلدان عديدة.اثناء أحداث ثورة الطلبة عام 1968 في فرنسا، تم اعتقال الكاتب جان بول سارتر، ووصل خبر اعتقاله الى رئيس الجمهورية انذاك، شارل ديغول، الذي صرخ محتجا على ذلك الاعتقال “ من اعتقل فرنسا”! وهكذا وضع المبدع مقابل الوطن على قدم مساواة واحدة. والاحتفاء الفرنسي بالرسام الشهير ذي الاصول الاسبانية بيكاسو غني عن التعريف.وليس بعيدا عن بغداد، فالقاهرة تمنحنا مثلا متميزا بالاحتفاء بمبدعيها يتعدى حدود العاصمة المصرية، حتى يصل لعواصم عربية اخرى!والاحتفاء بمبدع معين يعني التعريف به اولا على نطاق واسع وادراج اسمه في الكتب المدرسية كل حسب اختصاصه، واقامة نصب تذكارية له وإجراء مسابقات سنوية باسمه، ناهيك عن طبع كتب دراسية عنه تتحمل كلفتها الدولة بالكامل وتسهر الجهات المختصة على تنفيذ كل ما يمكن له ان يصب في اعلاء اسم هذا المبدع.اورد مثلا هنا على التعامل البائس مع ابرز المعالم العراقية في مجال النحت الا وهو “ نصب الحرية “ للفنان الراحل جواد سليم! اليس من الممكن وضع لوحة صغيرة تعرّف بالنصب وبالفنان باسطر معدودة وباللغتين الانجليزية والعربية، لكي يتسنى للمواطن العراقي اولا وللسائح الاجنبي ثانيا التعرف على هذا المنجز، الذي تفردت به بغداد دون العواصم الاخرى، والذي ارتبط بطموحات الشعب العراقي بحياة حرة كريمة. وبعد انطلاق انتفاضة “ تشرين” قبل عام بالتمام والكمال اتخذ النصب معنى آخر ارتبط بالمعنى الحقيقي للتغيير.من جانب اخر اود التذكير بايقونة اخرى، خالدة في الذاكرة الجمعية، الا وهي شاعر العراق الكبير مظفر النواب، الذي غير مسار القصيدة المحكية باخراجها من قالبها الكلاسيكي الى شكل جديد ينسجم وروح التطور شكلا ومضمونا، وهو ما لم يفعله اي شاعر عراقي او عربي اذا ما استثنينا السياب!وذاع صيته بفضل قصائده في كل الدول العربية، ولكنه كان ممنوعا من التداول في بلده طيلة فترة النظام الدكتاتوري!!هل يدرس الطلبة هذا الشاعر في مناهجهم الدراسية ؟! هل احتفت المؤسسات الرسمية بهذه الايقونة كما يجب؟هل اقيم له نصب في قلب العاصمة؟اتساءل بمرارة متى تتشكل لدينا مؤسسات تابعة للدولة وليس للاحزاب المؤتلفة داخل الحكومة، لكي تقوم بأداء واجبها دون املاءات حزبية او طائفية او عرقية؟!الجواب مشروط بكل تأكيد، باستمرار الانتفاضة التشرينية ونجاحها في تحقيق المطالب العادلة لشعبنا. وهذا لن يتم اذا لم نتخل عن دور “ المشاهد” ونعود عودة جماعية الى الشارع مجددا، موظفين ومثقفين وفنانين وعمال وفلاحين وكسبة ومتقاعدين وكل من له مصلحة في التغيير القادم! ......
#ايقونات
#الابداع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695660

الشربيني المهندس : المهندس ومركز الابداع
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس ومن أين نبدأ ..؟ السؤال الذي تختلف إجاباته من باب التنوع الثقافي إبداعا وتميزا .. ولا ننسي الأستاذ خالد محمد خالد وكتاباته الإسلامية التنويرية بلغة عربية جميلة ونجيب محفوظ الذي وصل للعالمية .. نحن في رحاب جماعة أكوا للكتابة الإبداعية وفي ضيافة مركز الإبداع بحي العطارين بمدينة الإسكندرية ..نتمتع جميعا بنعم الخالق البديع التي لا تحصي .. الكتابة كانت يوماً ما حرفة، اليوم أصبحت الكتابة بلا مقابل مادي .هل أصبحت الكتابة فقط بحثاً عن تأكيد الذات وأهميتها أم للفضفضة ؟ يبدو أننا جيل لا نستقر على شكل للوطن. من هنا فكرت في استغلال الكتابة للتعايش مع مشاعري .. بدأت روحي تتوق للكتابة كلما انفتح صندوق الذاكرة وحدث جديد .. هام أن تلتحم حكايتك بالحكايات السائدة في المدينة، تشاركها في الحبكة وكذلك في النسيج ولا تبتعد عنها في الموضوع». كيف تكون الكتابة عن لموضوع هي الأهم .. وقالوا أن الرواية مرآة الحياة وقدرتها على مُسايرة الزمن وتحوُّلاته، واتخاذ أشكال جديدة أقدر على التعبير عن طبيعة الحياة المتغيِّرة باستمرار؛ فليس ثمة قالب ثابت للكتابة الروائية، ولا وجود لبناء نموذجي تتفق عليه نماذج الرواية الأكثر شهرة .. وتبدو الحيرة مع ما قاله زمان الأديب حافظ رجب بائع الفول السوداني ..( نحن جيل بلا أساتذة ) ومع نوع من الفوضي الخلاقة جاءت حكاية تداخل الأجناس الأدبية لإدوار الخراط الإسكندراني .. وجاء منهج التجريب والكتابة بالأزمة وعنها .. واستهوتني والقصة الصورة القصيرة أو المشهد وزمن السرعة الذي لا يتحمل الكتب الدبة ومناخ وفرته الجماعات الأدبية وجيل من الأدباء يتنافس بحب واحترام ولو ظاهريا وفرص للنشر علي الحساب ومجلة عالم القصة .. وتربع عالم الصورة سينما وتلفاز ونافس الكلمة . ومع ما نسميه طغيان الإعلام وتزييف الوعي أحاول آن افهم كيف عشنا بعد النكسة بأمل وكيف يشكك البعض في النصر بغباء ..؟ وسؤال غريب يراودني ..لماذا لا أزال أتابع أخبار بلدي التي لم تعد تسر عدو ولا حبيب . هل هو اللاوعي في المهنة ، أم الخوف في حياة المواطن، أم هو الحب القديم - الأول إذا شئت - لبلد كان ذات يوم جميلاً ورائقاً وراقياً..؟ نعم فمصر وطن يعيش فينا ولكن التساؤل، في حد ذاته، يعني، أنه ليس خياراً. مع علاقة النص الأدبي بمرايا الواقع حيث تأتي محاورات الكتابة والتلقي ومن يبيع رأسه بتعريف د يوسف عز الدين ومع أوتار الخيال ولغة النسج السردي وجمالياته وصوت نابض يؤجج الوجدان ..والبحث عن التميز وهل ستجيب السيرة الإبداعية ..؟ الضوء لامع في نهاية النفق.مرحبا بثقافة القارئ الكريم الذي هو لبيب بالإشارة يفهمُ. الكتابة الأدبية .. تاريخ وذاكرة هي زمن ......
#المهندس
#ومركز
#الابداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700059

طالب عمران المعموري : سحر الأمكنة وجماليات الابداع في أنامل الأمكنة للشاعر عادل الياسري مقاربة قرائية
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري أسعى في هذه القراءة الوقوف على التشظي الساحر في اللغة الشعرية لشاعر يبحث عن الجمال بلغة عاطفية شفيفة مجموعة (انامل الأمكنة) للشاعر عادل الياسري صادرة عن منشورات الأتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق ط1 لسنة 2020 .زين غلاف المجموعة بلوحة فنية لرأس بشري يتخلله مقطع عرضي تكتنزه الذاكرة من مخيلة ابداعية لشخوص وأمكنة وأشجار وطيور وفراشات وغيوم بيضاء ، فكان اختياره موفقا ومنسجما مع عنونة المجموعة. توج ذلك الرأس بعنوان (أنامل الأمكنة ) الذي يحمل بعدا رمزيا دلالياً والذي وظفه الناص ، يحتل موقع البؤرة كمفتاح للنصوص وموحيا لها ، يعبر فيه عن ذاكرة وفيوضات الأمكنة تكاد أناملها تحرك الهاجس السردي بجمالية شعرية أحاطت معمارية نصوصه الشعرية والذي يعد عتبة مهمة ومناصا موازيا ملمحاً ومكثفاً لمحتوى نصوصه الشعرية ..وقبل الدخول الى عوالم المجموعة أقف عند( الاستهلال) الجميل الذي جاء في الاهداء المتوج لنصوصه وللدور الذي يلعبه الاستهلال لكل نص إبداعي بما يضطلع به من وظائف تتعدد بتعدد أبعاد النص الشعري (المبدع/ النص / المتلقي)1 والذي يعد الإهداء العتبة الثانية بعد العنوان ومن المناصات المهمة للمجموعة ومفتاحا لها والذي تجلى بعبارته : ( الى كل الذين سلكوا الجمال دربا)من خلال تلك الكلمات ببراعة الاستهلال قدم الشاعر ديباجته ورؤيته الفلسفية في مجموعته الشعرية ( سلك ، جمال ، درب) او السلوك في دروب الجمال على النهج الصوفي للسالكين في دروب العشق والاستغراق في سحر الجمال2يظل المكان مرتبطاً بالشعر والشاعر، ويظل ارتباط الشاعر بالمكان شيئاً هاماً في كتابة النص الشعري .الشعراء القدامى هم من أبدع في تصوير الأمكنة التي بها ذكرياتهم لتلامس وجداننا وتسكن في داخلنا، لا لشيء ولكن لكونها حقيقة يبثها أولئك الشعراء الذين استطاعوا وبكل قوتهم الشعرية أن يصلوا إلينا ويتغلغلوا في خيالهم العذب الذي يجسد روعة حياتهم ومعاناتهم العاطفية والوجدانية .تضمنت الاضمامة للشاعر عادل الياسري على سبعة عشر نصا الذي يحاول الشاعر أن ينقل لنا ذكرياته في تلك الامكنة في قصائد نستشعر فيها الهمسات والمساءات الجميلة والطبيعة الخلابة ، أمكنة يسكنها الحب في أعذب القصائد وما تضمنه من النصوص الشعرية عن رحلاته وجوالاته في بلدان العالم، والتي ينجذب القارئ لها ومن خلال وصفه يحاول تشكيل صورة المكان. نرى ذلك جليا في نصه:أغنية فرنسية 3خطوتك الاولى غادرها الليل ..،الآسيوية التي لم تكن أمس رأيتها ، ولا من قبل كانت صفحة بالدفتر اليومي أشجارها الصيف وواحة نخل ينز بها الماءالثلاث القادمون من بلد السوادظللتهم غمامة في ليل باريس توضأ الليل بهاالهاربون من الشرطة في أنفاق المترو في المحطات لهم جلبةلكنها:البوليس..،تلفظها ألسنة شتىضمن هذه النصوص التي تستدرج القارئ وتأسره للبحث عن خصوصياتها الجمالية والدلالية، خاصة وأنها تعكس مرحلة متميزة في تجربة صاحبها، جاعلا الأمكنة آليات اشتغاله حيث العلاقة الجدلية بينه والامكنة.حيث جسد قصائده ، الهيام والعشق والحب والغرام ، العصافير، الفراشات، والحزن والفرح ..وبلغة انزياحية شعرية نرى ذلك جليا في المفردات التي وظفها: من صحاري الغربة/ الزمان تميمة زرقاء/ على المرآة جنازتها/ وفي كفّ الصباح لها وشما/ حمام تدلى هديله/ قلادات من الماء حباتها/ قيثارة اوتارها النيل/أصابع الرغبة/ خناجر الرمل/ الاشجار جذلى/ احتسى الريح شرابا/والمكان وهو يرتبط بالشاعر، نجده يمثل تلك الذاكرة التي يرى من خلالها الش ......
#الأمكنة
#وجماليات
#الابداع
#أنامل
#الأمكنة
#للشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709810

صلاح شومان : الابداع الفكري مصدر فائض القيمة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شومان عدد عمال شركة جنرال موتورز 164,000 عامل وعدد عمال شركة تسلا 70,750 عاملالقيمة السوقية لشركة تسلا 671 مليار دولار اكثر 6 مرات من القيمة السوقية لشركة جنرال موتورز 107.5 مليار دولارالعامل هو العبئ الاكثر تكلفة في عملية الانتاجيبقى من الضروري لاجل سلامة المجتمع توفير متطلبات الحياة الكريمة لكل افرادهالنظرية خاطئة لاتستحق الجدل هههههههههههههه ......
#الابداع
#الفكري
#مصدر
#فائض
#القيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716131

محمد علي سليمان : دروب الابداع: الروائي وشخصياته
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان الشخصيات هي من يدفع الرواية إلى الأمام _ شينوا أتشيبي.في البداية لا بد من التذكير بكتاب " أبطال الرواية الحقيقيون " للكاتب باتريك بيسنو، وهو يسعى خلف شخصيات الروايات، حيث يحق التساؤل: من أين يأتي الكاتب بأبطال رواياته، وهكذا انطلق الكاتب يبحث في الوثائق التاريخية عن تلك الشخصيات المغمورة أو الحقيقية الذين تقاطعوا مع مخيلة الروائيين حيث استلهموا أحداثاً حقيقية أو شخصيات حقيقة وحولوها إلى أبطال رواياتهم. ولا بد من القول إن النقاد قد كتبوا الكثير عن علاقة الروائيين بشخصياتهم الأدبية باعتبار أن الكاتب لا يخلق من عدم ويستخدم حياته الشخصية في كتبه، وطرحت الأسئلة: كيف يوجد الكاتب الشخصية الأدبية، كم من الشخصية الأدبية يعبر عن ذات الروائي، ومعروف قول فلوبير " مدام بوفاري هي أنا " وقال حليم بركات " طائر الحوم هو أنا ". وكما يقول الروائي يوسا " إن القصص متجذرة في حياة أولئك الذين يكتبونها "، وما رواية " البحث عن الزمن الضائع " إلا خير مثال عن ارتباط شخصية الرواية بشخصية الكاتب. ويقول همنغواي حول واقعية شخصياته " بالطبع ليست كذلك، بعضها من الحياة الواقعية. ولكنك في الغالب تبتكر شخصيات من خلال معرفتك بالناس وفهمك لهم وتعاملك معهم ". ولكن إيريس مردوخ تقول " لا أظن أن لدي أي ميول لإسقاط سيرتي الذاتية على ما أكتب ". ورغم أن كثيراً من النقاد يرفضون ربط الروائي بشخصياته الأدبية، وأن الروائي يستمد أعماله الأدبية من الواقع، وكما يقول نجيب محفوظ " الشخصية الروائية = شخصية طبيعية + المؤلف ". وبشكل عام يمكن القول، اعتماداً على نقاد الأدب، أن العمل الأدبي يبدأ من أفكار عامة تتجسد في شخصيات أو من شخصيات تتجسد في أفكار عامة، أو من بنية اجتماعية تتجسد في شخصيات، أو من قطاع اجتماعي يتجسد في عمل أدبي. ولا بد من القول إن هناك من الكتاب من لا يعرف أحد من أين يستمد شخصياته، مثل تشيكوف، وعلى رأي كوبرين " من أين يستمد شخصياته؟ وأين كان يجد ملاحظاته ومقارناته؟ وأين صاغ لغته الرائعة، الوحيدة في الأدب الروسي؟ إنه لم يبح ولم يكشف لأحد أبداً عن دروب إبداعه ". لكن هناك كتاب كثيرين كانوا يتكلمون عن شخصياتهم، ودروب إبداعهم. كما أن هناك روائيين يبدون وكأنهم يلعبون ضد شخصياتهم، فالكاتب يمكن أن يعتم السماء عندما تناضل إحدى شخصياته من أدل الحياة. ويتابع أرنولد كيتل عن هاردي " إن دنيا رواياته قدرية ملطفة قليلاً لتلبي مقتضيات المأساة ". وهناك روائيون لا يدفعون شخصياتهم إلى حدها الأقصى لأنهم يفتقرون إلى الشجاعة مثل غولسورزي. كما أن لورنس لا يهمه من شخصياته الإنسان الاجتماعي، بل سبعة أثمان جليد الشخص الذي لا يرى أبداً كما يقول ولتر آلن. ويمكن من خلال ما كتب النقاد عن علاقة الكاتب بشخصياته أن نقسم الروائيين إلى أربعة أقسام كما يلي:1 _ من الروائيين الذين ينطلق عملهم الأدبي من أفكار عامة الكاتب الروسي ديستويفسكي، وهو يقول عن روايته " المراهق ": إن فكرة الانحلال قائمة في كل شيء، إذ أن كل شيء مشتت ومنفصل وليس هناك أية وشائج لا في الأسرة الروسية وحسب بل وحتى ولا بين الناس، حتى الأطفال منفصلون. الانحلال هو الفكرة الرئيسية في هذه الرواية ". ومثله أيضاً الكاتب الفرنسي أراغون الذي يقول " لست، في حقيقة الأمر، روائياً كما يجب.. فالقضية عندي دائماً قضية أفكار أحاول أن أجسدها وأعطيها وجهاً ".2 _ من الروائيين الذين ينطلق عملهم الأدبي من شخصية واقعية، عبر خبر في جريدة عن تلك الشخصية ديستويفسكي في " الجريمة والعقاب " ونجيب محفوظ في " اللص والكلاب "، وأيضاً تورجنيف، وهو يقول عن روايته " الآبا ......
#دروب
#الابداع:
#الروائي
#وشخصياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736377

الاء خليل : يفرق ايه الوقت .. اغنية الابداع و التميز ل هدير جمال
#الحوار_المتمدن
#الاء_خليل مُتابــــــــــعة خــــــــــــاصة لـــِ آلاء خليللم نكترث لـِ كل ما يقال ، فـ عندما يعشق القلب يغلق كل مداخل الحقد والكراهية .. فـ تصبح الدقات نابضة بـِ قلب من نُحب بـِ حب وبـِ نجاح وبـِ أمل وبـِ محبة حلوة كبر الدني من القلب للقلب بتكون ..فـ كيف لا نُحبها ؟؟ ولماذا نحن بعاشقين لـها ؟؟ لأننا قد مللنا أي كلمات بغير هذا المسار ، فـ محبتنا تزيد بـِ " بُكره " ونزداد عشق لـِ نجمتنا العالمية الجميلة قلباً وقالباً هدير جمال..بـِ أمل متجدد تحملنا دائماً ، يساندها محبين وتكون في القلب القلب كله !! نعم صوتها أمل ، حياة ، إبتسامة .. وإحساسها شغف ، نوتات موسيقية كلاسيكية تصنع الحب والتفاؤل بـِ أي جديد وبـِ بُكره ..بُكره يِشببِه بَعد بُكره وبَعد بَعدُهزَي بَاقي كُل أَيْامي اللي عَدُّوانَفس عِــشْتي هِيَّ هِــيَّيفرق إيه الوقت وَيــَّــاحَدْ خَدْ ع الوِحدة وإتعَذّب لِوَحْدُه عُمري يِطْوَل بيّـــا ولّا يبقى أَقصَرمُش هامِمني أفرَح أتعَب أكسَب أخسَربَــتكِسِرأو حتى بكَسَركُل دا مابقاش يِأثـَّــرعَادي جِدّاً .. بَقيَ يِشبِه لــبَعضُه أَلف إحساس فـــيّا مات جُوّايَا بَرضُووإللي مَات إحساسّه تَــعبَُه زَّيّ رَاحــــّتُهلو فيه حَد آذِيــني هَسكُت مش هَعَارضُــلو في حَد نِسيني يِـــــنسى كمان بِراحتُّه فـ جديد هدير يفرق ايه الوقت أتى بـِ وقت مختلف ، وصنع موجة تفاؤل وأمل والأغنية هي أغنية شبابية وتصلح لـ الحفلات وأجواء الصيف القادم .. فـ قد ما الكل غنى " غناها غير " وقد ما بُكره تغير إختيار نجمتنا لـأن تكون الأفضل والأرقى دائماً هو الأجمل .. فـ تلتمس قلوبنا بـِ صمت فـ نفخر لـِ دفئ نبضات صوتها ، فـ هدير ما ترسمـ دائماً ما يخصها فـ إختلفت وحلمت بـِ بُكره ..بُكره يِشبِه بَعد بُكره وبَعد بَعدُه !! فـ ماذا لو كان بُكره يِشبِه جميلتنا هدير ؟؟؟ .. فـ سيكون لدى محبيها شعور بـِ إحساس غريب مابقاش يِشبِه لـبَعضُه النِهاية النَتِـيجة مش صفر بَرضُو .. ......
#يفرق
#الوقت
#اغنية
#الابداع
#التميز
#هدير
#جمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739438

احسان العسكري : وقفة مع الابداع الشعبي - طارق صبار الحلم الذي في طور التحقق
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري "مُر بيّه حلم كلما يمرني الشوگ عيّشني بحنينك ياحنين النوگسلّيني .. اذا مرني الحزن واللوماخذني بواهسك ساعة بعصاري السوگحرامية الحكومة باگت الاصوات وانت اول حرامي بالأعمار يبوگ" لا يخفى عن اي عراقي ان للشعر الشعبي عذوبته الخاصة و قبوله في النفس العراقية التواقة غالبا ً لما يستفز فيها مكامن الحزن .طارق صبار : شاعر شاب دخل ديوان الادب الشعبي بقوة حين كنت مطلع الالفية مكلفاً بمعاونة الراحل المقيم الاديب فرقد الحسيني في ادارة جلسة ثقافية مسائية في ديوان الراحل المقيم الاديب منصور نهيب . فاجأني اخي الاصغر وهو يهمس بأذني ان له صديقين يريدان ان يشاركا في اعمال الجلسة و كان طارق احدهما حيث قدمته باسم طارق الرياضي لاني اراه لأول مرة ولكني قدمته بما يسميه به صديقه اخي الاصغر . طارق لم يشارك هو وزميله عباس العبادي فحسب بل انه فجر ما احدث صدمة لدى الشعراء والحاضرين .. شاعر متمكن من ادواته له رؤية و تأثير خاص في المتلقي المثقف والمتلقي العادي .. وهنا في هذه المقطوعة التي تبدو مجرد سطور شعرية جميلة وسنسلط الضوء على هذه السطور بما يتلائم والعمق الفني و الانساني الذي يختفي بينها و لا اقول خلفها فثمة وضوح لمن يدرك امكانية النص الشعبي العراقي . (( مُر بيّه حلم ))من هذا الدخول دقيق البناء و المثير للتساؤل يبدو الشاعر مخاطباً أمله ببساطة يفهمها المخاطَب وهنا فوراً يحضر الصدق وفي الشعر اذا حضر الصدق افتتحت ابواب القلوب على مصارعها وحين علم الشاعر ان القلوب فهمته واستقبلته قال : ((كلما يمرني الشوگ)) اي انه غزى هذه القلوب بانقلاب جميل عليها فجند الشوق الذي طالما احتل شغافها و فرض سيطرته على المتلقي في ثوانٍ معدودات .حينما يكون الشاعر ابن بيئته يسهل هليه الولوج في اعماق احلامها ،((ساعة بعصاري السوگ)) سبقتها دعوة للأخذ وهو يضع نفسه طوع امر الشوق الذي غزى به القلوب ستكون هذه الساعة اكثر من وقت و اجمل من لقاء ، سوق الشيوخ ملهمة الشاعر و جامعته التي منحته شهادة الشعر العذب و القبول الراقي في نفس ابنائها ، واقول صدقا هذه الجملة وحدها قصيدة فهي تداعب الروح وما تخفيه من ذكريات عن تلك (العصاري) البريئة التي عملت بطبيعتها كحد فاصل بين سكون العصافير و انطلاق الانسان نحو ليل التأمل و الاشتياق و اللقاء بالاصدقاء و الاحبة في ديوان عامر اسمه ((السوگ)) وهو مركز مدينة سوق الشيوخ حيث التقاء الشارع العام بشارع البصرة و شارع العرب بمثلث جميل يعانق ظلعه الندي شاطيء الفرات . هذه المدينة المظلومة في كل شيء فحتى في موقعها ظلامة فلا هي حدودية و لا دينية و لا تجارية وليس فيها خزين استراتيجي غير تأريخها المضيء و شعبها البريء ، اراد الشاعر هنا ان يسوّق نفسه بإيثار جميل حين جعل مدينته هي الدليل في طريق التشضي الذي يسببه الاشتياق و حين نقول اشتياق لا نعنيه مجرداً فهنا نتحدث عن اشتياق شاعر جميل الذوق والاحساس، شاعر بكل شيء حتى بهموم وطنه فهو الشاعر الوطني ولازلت اتذكره حين قرأ لأول مرة قصيدةً على مسامع الشعراء وبارتباكة تكاد لا تُلاحظ قال : آنه شاعر وطني . عاد في هذا المقطع و احتج على الوضع السياسي البائس متخذا من الحب دافعاً نبيلاً لأن يصرخ بوجه الظلم واللصوصية و خذلان الساسة لشعبهم و وضع مقياساً غريباً في التفريق بين السرقة و السرقة . انا اعتبر النص الشعبي صوت الناس و مجال تقدمهم العاطفي و الانساني وحتى الاجتماعي و السياسي اراد طارق صبار ان يبرهن على ان الشعر و الحب قادران على الوقوف بوجه القبح و الظلم و السلاح الذي يحميهما . استطاع بأبيات ق ......
#وقفة
#الابداع
#الشعبي
#طارق
#صبار
#الحلم
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741662

صلاح شومان : الابداع مصدر فائض القيمة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شومان تقوم شركة آبل Apple بتصميم وتصنيع وتسويق (بيع) التليفونات الذكية Smart phones و الكمبيوترات الشخصية Personal computers واللوائح الالكترونية Tablets و ملحقات الأجهزة Wearables and Accessories بالاضافة الى خدمات مابعد البيع تعتمد مراحل التصميم والتصنيع على مهندسين وتقنيين بمستوى عالي من الابداع و الكفاءة العقلية . ليس هنالك حاجة للجهد العضلي الجسدي (Proletariat بروليتاريا ) في عملية الإنتاج او التسويق. القيمة السوقية لشركة أبل تقترب من 3 ترليون دولار . وتبلغ المبيعات السنوية للشركة حوالي 365,817 بليون دولار وهو اكثر من ثلاثة اضعاف مبيعات العراق من النفط. شركة أبل تمتلك سادس أكبر اقتصاد في العالم و صافي ارباح سنوي اكثر من 152 بليون دولار. العامل هو العبء الأكثر تكلفة في عملية الإنتاج من أجل سلامة المجتمع من الضروري توفير حياة كريمة لكل أفراده النظرية خاطئة ولا تستحق الجدل ......
#الابداع
#مصدر
#فائض
#القيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741903

عبدالزهرة حسن حسب : الابداع لا يحدده عمر ما
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب تقاسيم على الهامش# عبد السادة البصري(( الإبداع لا يحدده عُمْرٌ ما .. !!))رجلٌ تجاوز الثمانين بخمسة أعوام ، أُصيبَ بفقدان السمع والبصر ، لكنّه ظلّ يصارع كلّ الصعاب ليقفَ على قدميه بشموخٍ قائلاً :ــ هذا أنا أقدّم لكم ما تجود به قريحتي من ذاكرة الأرض والطين والناس الطيبين !!عبد الزهرة حسن حسب ، مدرس الرياضيات المتقاعد منذ أكثر من ربع قرن ،لم يثنه فقدان بصره وسمعه عن الكتابة والمتابعة ، جاءنا حاملاً رواية ومجموعتين قصصيتين ، بالإضافة إلى مواظبته على الكتابة في مجلة الغد الفصلية كونه ضمن هيئة تحريرها ، واستمراره الكتابة والنشر في مواقع التواصل الاجتماعي كالحوار المتمدّن وغيرها !!في مقدمة مجموعته الموسومة بــ ( القرية تروي أحزانها ) يقول :ــ يوم بدأت الكتابة لم أحسب أنني سأفقد البصر ،ومن سوء حظّي إنني فقدته ، فمتُّ حياً !! لا أعلم لماذا كنتُ مضطرباً وخائفاً في لحظة البدء بكتابة قصّتي الأولى ، ربما لأنّ عمري تجاوز الثمانين سنة !!يوم كتبتُ القصة ، أشعرني ذلك العمر بأني آيل إلى النسيان بعد نفاد كل تجاربي في الحياة فلم يبق إلاّ كتابة قصة ، مجرد قصة لترسم لي صورة دليل على أني ما زلتُ أحيا !! ))إذ نتأمل هذه الكلمات نجد أنها تعبّر وبشكل صارخ وصادق عن حب الإنسان وتمسّكه بالحياة مهما كان نوعها وثمنها ، ولابد أن نترك أثراً فيها دائماً ، وهذا ديدن الحاملين في دواخلهم قلق الخلق والوجود في كل لحظة ، حيث تراهم في شغل شاغل وبحث دائم عن عشبة الخلود بشتى أشكاله وأنواعه ،وخير ما يخلّد الإنسان هو الإبداع ، تنوعاته وتفرعاته ، ومنها الكتابة حتما !!لهذا نجد أن الأستاذ عبد الزهرة حسن ابن القرية الغافية عند ملتقى النهرين ، والذي حمل هموم شعبه بانخراطه في صفوف النضال ضدّ الظلم والاستبداد والدكتاتورية ليفني أزهار سني عمره في البحث عن عشبة الخلود كي يجد ضالّته في الكتابة ومتى ، بعد الثمانين حولاً ، انه الإصرار والإقدام والمكابرة على صنع الجمال مهما كانت النتائج !!أصدر روايته التي استقاها من أحداث عاشها وأشخاص عرفهم في حياته فأراد أن يرسم صورهم على الورق ليقول لنا هاكم صورة الانتهازي المتلون كالحرباء في سبيل مصلحته الخاصة ضاربا بكل القيم والعادات والتقاليد عرض الحائط ، لقد أعطانا صورة واضحة لكثيرين يبدّلون جلودهم حسب رغباتهم كما تنزع الأفاعي جلودها كل وقت ، ووسمها بثريّا نصٍّ هو (الأنهار لا تنبع من المدن )، ثم جاءنا بمجموعتيه القصصيتين ( القرية تروي أحزانها،، والمدينة تشكو أشجانها ) ليتحدث عن أحداث وظواهر حدثت وتحدث دائما في قرانا ومدننا، استطاع بأسلوبه الحكائي البسيط وسرده الجميل أن يمنحنا صوراً وتعابير رمزية موحية من خلال إشارات بجمل أراد أن يوصلها إلينا ليقول لنا أن الإنسان صانع كل شيء ، الجمال في وجه القبح ، والبناء في مواجهة الهدم .. وغيرها !!عبد الزهرة حسن أعطانا وما يزال يعطينا درساً حقيقياً على أن الإبداع لن يحدده عمرٌ ما أبداً ، ولا شهادة ما ، ولن تثنيه أي صعوبة أو عراقيل جسدية أو حياتية ، انه الإصرار على ديمومة الحياة وتقديم ما ينفع الناس في كل زمان ومكان !!تحية للأستاذ أبي عادل وأتمنى له العمر المديد ليتحفنا بإبداعات كتابية أكثر !! ......
#الابداع
#يحدده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742087

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-جوائز الابداع الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت من حقّ ذوي الفضل علينا أن نذكر أفضالهم علينا، وأن نكرمهم في حياتهم قبل موتهم، وأن نحفظ أفضالهم علينا بعد موتهم، فقد ورد في الحديث الشريف"اذكروا محاسن موتاكم".وفي فلسطين وفي غيرها من الأقطار العربيّة، توزّع جوائز سنويّة، وما يهمّنا هنا هي جوائز الابداع الثقافي الفلسطينيّة بشكل عامّ، وجوائز لفنون أدبيّة مثل القصّة، الرّواية، الشّعر، المسرح، الفنّ التّشكيليّ وغيرها. وهذه سنّة حميدة تشكر عليها وزارة الثّقافة، واللافت في هذه الجوائز أنّ بعضها يُمنح بناء على الاتّجاه السّياسيّ للمُكرَّم، أكثر من ابداعاته، كما يَلفت الإنتباه أنّه تعلن مسابقات ضمن شروط معيّنة تُطلب ممّن يتقدّم لهذه المسابقات، منها إرفاق أعماله كاملة، ونبذة عن سيرته الذّاتيّة، وغير ذلك، ومن آخر المسابقات التي تمّ الإعلان عنها هي "جائزة غسّان كنفاني للرّواية"، وتمّ تحديد تاريخ التّقديم لهذه المسابقة من 15-1 إلى 30-3-2022، وستعلن الجائزة أسماء الفائزين في 8 تموز-يوليو- القادم ذكرى استشهاد الأديب الكبير غسّان كنفاني، وتخصيص جائزة باسم الشّهيد غسّان كنفاني قرار أكثر من رائع، ونرجو استمراريّته، هو وبقيّة الجوائز كافّة، لكن هناك عدّة ملاحظات نتمنّى على وزارة الثّقافة بشكل خاصّ والمؤسّسات المسؤولة ذات العلاقة بشكل عامّ ومنها:- أنّ غالبيّة المبدعين المتميّزين إن لم يكونوا كلّهم لا يتقدّمون لهذه "المسابقات"، -التي تشبه امتحانات طلّاب المدارس-، ومعهم الحقّ كلّه في موقفهم هذا.وهذا يطرح أسئلة أخرى منها:هل تعرف وزارة الثّقافة أسماء المبدعين المتميّزين الذين يستحقون التّكريم أم لا؟ فإن كانت لا تعرف فتلك مصيبة، وإن كانت تعرف ولا تكرّمهم فالمصيبة أعظم.-وبالتّأكيد فإنّ وزارة الثّقافة تعلم جيّدا أنّ أسماء كبيرة من مبدعي الأراضي الفلسطينيّة المحتلّة غير معروفة في العالم العربي لأكثر من سبب- لسنا في مجال ذكرها في هذه العجالة- وإن كان الاحتلال هو السّبب الرّئيسي فيها، فلماذا لا تعمل وزارة الثّقافة على التّعريف بهم من خلال نشر أعمالهم خارج الوطن المحتلّ، ولفت الإنتباه لأسمائهم ولنتاجهم الثّقافي من خلال تكريمهم.- وهنا يجدر التّذكير بأنّ الرّاحل الكبير محمود درويش لم يوافق بتاتا على مسابقات بين المبدعين، فلماذا لا نقتدي به؟- لدينا مبدعون رائعون كان لهم دور كبير في انتاجات ثقافيّة مختلفة، وأسّسوا لحراك ثقافيّ واسع، حتّى قبل قيام السّلطة الوطنيّة الفلسطينيّة، وتعرّضوا جرّاء ذلك للاعتقال والتّعذيب، فهل هؤلاء لا يستحقّون التّكريم إلا إذا شاركوا في مسابقات مشروطة؟ ومع الاحترام الكبير لكلّ لجان تحكيم المسابقات السّابقة، إلا أنّ السّؤال الذي يطرح نفسه هو: هل هم جميعهم مطلعون على المستوى الابداعيّ للمبدعين كافّة؟لكن في المحصّلة فإنّ إجراء المسابقات لاختيار مبدع في كلّ صنف ثقافيّ، هي مجرّد استبعاد للمبدعين الحقيقيّين الذين لا يشاركون في المسابقات، وطبعا مع الاحترام والتّقدير والتّهنئة لمبدعين شاركوا في المسابقات وفازوا بالجوائز. يبقى أنّ نقول أنّ سلطتنا ووطننا وشعبنا لا يزال تحت الاحتلال، ومع الاحترام الكبير والعالي للمبدعين العرب، فإنّه ليس مطلوب من سلطتنا الفلسطينيّة تقديم جوائز لهم، فالأولويّة والأحقّيّة للمبدعين الفلسطينيين سواء كانوا في الوطن أو في الشّتات، وبعد الخلاص من الاحتلال وموبقاته، فلتخصص جوائز فلسطينيّة للمبدعين العرب.23-1-2022 ......
#بدون
#مؤاخذة-جوائز
#الابداع
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744722

كاظم فنجان الحمامي : سنوات الابداع في عمر الإنسان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يتساءل الناس دائما عن سر اعتماد الشركات العملاقة على الموظفين الذين تجاوزت اعمارهم الستين عاما، ولماذا يسندون اليهم المناصب العليا في الادارة والقيادة ؟. فظهر بعد البحث الاستقصائي بأن العمر الأكثر إنتاجية يأتي بعد عتبة الستين عاما. .فقد وجدت دراسة احصائية أمريكية أن مرحلة الإبداع في حياة الإنسان تقع بين الستين والسبعين عاما، اما العمر بين السبعين والثمانين عاما فهو السن الثاني الأكثر إنتاجية. ويتراوح العمر الثالث في ترتيب الإنتاجية من ستين الى خمسين عاما.آخذين بعين الاعتبار ان متوسط أعمار الفائزين بجائزة نوبل هو 62 عاما، ومتوسط اعمار المدراء التنفيذيين الناجحين في شركة 500 Fortune هو 63 عاما. وهذا يدلنا بطريقة ما إلى أن أفضل سنوات الإبداع للانسان تتراوح بين (80-60) عاما، ففي هذا العمر يقدم الإنسان أفضل ما لديه في العمل.ووجدت دراسة نشرت في NEJM أنه في عمر الستين يصل الإنسان إلى ذروة المهارة والإتقان، ويمتلك خلاصة الخبرة المكتسبة، ويستمر بذلك حتى سن الثمانين اذا كان بصحة جيدة. .لكن المثير للدهشة ان العراق اختار الاتجاه المعاكس، فاستغنى عن خدمات الذين بلغوا الستين، واستبعد الخبراء في العلوم والطب والادارة والهندسة والملاحة والطيران والقضاء واساتذة الجامعات والمدرسين في معاهد التعليم بكافة درجاتهم. .المؤسف له انني كنت اقف مع عدد قليل من النواب وسط البرلمان للذود عن الطيارين والاطباء وربابنة السفن واصحاب المواهب والكفاءات، فجمعنا اكثر من 200 توقيع لتعديل القانون رقم 26 لسنة 2019، لكن محاولاتنا باءت كلها بالفشل أمام توجهات الدولة العراقية نحو التسريح القسري للخبراء وإحالتهم إلى التقاعد، في حين اطاحت المحاصصة بأركان التوصيف الوظيفي، فضاع الخيط والعصفور، وتساوت الگرعة وأم شعر. . ......
#سنوات
#الابداع
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745206

واثق الجلبي : يوسفيات واثق الجلبي .. جمالية الابداع وجمالية التلقي
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي عبدالهادي الزعريوسفيات 13جزيلُ الشكرِ لا يوفيكَ حقا يخط ببابكَ الموهوم طَرقاكرسمِ الماء خداً في سَفينٍ تُعاندهُ رياحُ العمرِ رَهقاسأحملُ مأتمي وأكونُ ناياً يُعاقرُ صوتهُ المبحوح رفقامَنافٍ في ذرى المقتول قامتْ لتقطفَ من ثمارِ الموتْ عِذقاأروّضها كما الأرواح صَبراً لتسقط في فمي المصلوب عشقاترادوني المنونُ وهُنّ سربٌ من الكلماتِ حتى بتن طوقاكذا جيشُ الحتوفِ أقامَ سجناً كمُرتهنٍ أحاطكَ حيثُ تَرقاهم اختاروا الظلام فكنت شمسا تُزاورُ كهفهم بل أنت أبقىيكاد يكون الكاتب واثق الجلبى من ابرز الشعراء الحداثيين ، فخطابه جامع بين العقلي والحكمي والمقدس ومن شروط تحقيق ارادة المخاطب ان يكون المعنى شريفاً ومدار شرف المعنى كما يقول الجاحظ هو الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال -فقد اجمع نقاد البيان " الاّمدي والجرجاني " شرط مطابقة المعنى وتساوقه بين الواقع والمعقول -ان اهم صفة فى شعر الجلبى هي ( الابانة والوضوح فيما يقصد ) فى اغلب خطاباته سردية كانت ام شعرية فالرجل ذا باع واسع ويعي ما يقولسأحمل مأتمي واكون ناياً يعاقر صوته المبحوح رفقاتراودني المنون وهن سرب من الكلمات حتى بتن طوقاانني ازاء جماليتين جمالية الابداع وجمالية التلقي بوصفهما قائمتين على شرط اللا افراط وبعيدتين عن الشطط واللغو. ......
#يوسفيات
#واثق
#الجلبي
#جمالية
#الابداع
#وجمالية
#التلقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746422

كمال الموسوي : الظلم آفة لقتل الابداع
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي نوال السعداوي تقول في مادتها ( علاقة التمرد والابداع) العقل البشري ان لم يتمرد على الظلم فأنه لا يبدع…!لهذا يجب علينا ان لا نستغرب من سوء حالنا وتراجعنا لهذا الحد نحن كمجتمعات مضطهده وغائبة تماما عن الابداع..!حين تتقبل رفع سعر الصرف للدولار مقابل الدينار العراقي.. هذا ظلم..! وحين تكون اداة تحركها گصگوصة او بيان او منشور فيسبوكي من احد زعامات المافيات التي تتسلط على البلاد وانت تنفذ.. فهذا ظلم..! لا اريد الاطالة بتعداد تفاصيل وانواع واشكال الظلم لانها كثيرة ونتيجتها واحدة هي عدم الابداع.. لكن، في مثل هذا الانفتاح العظيم في الحياة العصرية علينا ان لا نتقبل اي نوع من انواع الظلم.. لسنا عبيدا كما كان يعيش الحالة من سبقنا في الحياة.. علينا ان نواجه الحياة بعقول متفتحة تماما..! واذا اردنا ان نحارب الظلم ونعمل على تفتيح عقولنا علينا اولا ان نحارب ظلمنا لانفسنا.. وهذا النوع من اشد انواع الظلم التي تضعف الانسان وتجعله مسيرا بطرق وگصگوصات لا قيمة لها ابدا..!من الجرم العظيم انك تظلم نفسك، فحين ترضخ لتعاليم ام تكن مقتنعا بها في داخلك، ظلمت نفسك، وحين تكون اداة بيد زعيم حزب او كتلة او رجل دين او قائد اجتماعي وانت لم تكن مقنعا به، ظلمت نفسك، حين تنفذ اوامر مديرك في العمل وانت تعلم انها غير صحيحة، ظلمت نفسك.. حتى عند تطبيق القانون حين تراه سيء لدرجة القرف وانت تتعامل فيه، ظلمت نفسك..كل هذه الاسباب وغيرها كفيلة بقتل الابداع في داخلك، لان اثارها عادة ما تكون عكسية عليك وسلبية الى الحد الذي تقتل فيك الهمة التي تدفعك لتكون مبدعا..لا تسمح لاي احد في هذا الكون يسلبك ابداعك من خلال ظلمه لك او من خلال ظلمك لنفسك.. حارب الظلم وكن مبدعا ستجد ان الحياة لطيفة بكل معايير المفردة..! ......
#الظلم
#لقتل
#الابداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747754

منى فتحي حامد : مؤتمر الابداع وترسيخ الهوية الثقافية
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد قلمي/ منى فتحي حامد _ مصرتشهد محافظة الدقهلية في إطار احتفالاتها بالعيد القومي فبراير 2022 م، الذي يوافق ذكرى انتصارات شعب المنصورة على حملات الغزو الاوربي بقيادة قائد الحملات لويس التاسع ملك فرنسا في فبراير عام 1250 وايداعه اسيرا بدار القاضي بن لقمان في ذلك الوقت حتى تم افتدائه من الاسر والتي مازالت ماثلة تجسد عظمة وبسالة شعب المنصورة تستلهم اجيال المصريين منه الفخر والعزة والشجاعة والصمود فى وجه المستعمر على مر العصور..مؤتمر الابداع وترسيخ الهوية الثقافية في العالم الافتراضي الذي قام بتنظيمه إقليم شرق الدلتا الثقافي بالمنصورة ويستمر في الفترة من 22: 24 فبراير الجاري .. والذي يضم محافظات الدقهلية ودمياط وكفر الشيخ والشرقية والدكتور محمد غنيم عميد كلية آداب المنصورة الاسبق و رئيس المؤتمر و رئيس نادي الادب المركزي بالدقهلية وامين عام المؤتمر والكاتبة الأديبة منى فتحي حامد والعديد من الشخصيات الأدبية والثقافية بالأقاليم الثقافية وأندية الأدب بمحافظات شرق الدلتا وأساتذة الأدب واللغة العربية بكليات الآداب بالمنصورة وممثلي اتحاد الكتاب بالقاهرة ..أكد المؤتمر على أهمية دور الأدب والثقافة في الحفاظ علي الهوية الثقافية والوطنية و الاطلاع من خلال ابحاث ودراسات المؤتمر إلى توصيات قابلة للتعامل معها وتطبيقها حرصا علي هويتنا الثقافية.. كما أكد سيادة محافظ الدقهلية أن مناسبة العيد القومي للمحافظة هي ذكري غالية وعزيزة تؤكد عظمة وبسالة المصريين في وجه المستعمر في الحفاظ علي الوطن وحماية مقدراته .أشار سيادته إلى أن انعقاد هذا المؤتمر في إطار احتفالات المحافظة بعيدها القومي هو تأكيد لدور الأدب والثقافة في الحفاظ علي الهوية الثقافية والوطنية ونتطلع من خلال ابحاث ودراسات المؤتمر الي توصيات قابلة للتعامل معها وتطبيقها حرصا علي هويتنا الثقافية معربا عن سعادته للقائه بأدباء ومثقفي أندية الادب بإقليم شرق الدلتا الثقافي بهذه المناسبة .. يشمل المؤتمر علي مدار فترة انعقاده مناقشة واستعراض العديد من الابحاث والدراسات للأدباء والمثقفين وأساتذة الجامعة المشاركين وكتاب وشعراء إقليم شرق الدلتا الثقافي التي تستهدف الحفاظ علي الهوية الثقافية في ظل العالم الافتراضي السوشيال ميديا.. __________________________ ......
#مؤتمر
#الابداع
#وترسيخ
#الهوية
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747981

محمد هالي : الابداع المشترك: كاترينا
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي ملحوظة: عندما يشدو عادل المتني، يلهمني الشدو، فأشدو، هو كذلك يصمت كثيرا، و حين يتكلم، تتراءى لنا ما هو مختبئ في الوجدان ، فيزف لنا أحداثا، و وقائع تشبه الحقيقة، بقالب شاعري معبر عن ما هو مرير، و مريب بصرخات توقظ الصخر، و تشعره أنه باق ينشد أن كاترينا للجميع، هي مستعصية على الفناء، هذا هو عادل المتني جمعتني به حكايات كثيرة ، و تقاسمنا مآسي كثيرة، و لازلنا نبحث عن الحب، و الفرح المغيبين، نبحث.. و أعترف أني لم أصادف ملهما مثله، كما هو بدايات إلهاماتي الأولى، إنه عادل يحاول أن يشطب الظلم ، و إن لم يوفق، فهو على الأقل يحاول.كاترينا..لم يزرني سوى غابات الصنوبر، ورائحة قدميكأيتها الجاثية فوق حُلمي كالميركافا فوق جسد فلسطينأعلم علم اليقينبثوبك المطرز بالياسمين..خُنتِنيكما خانت بيروت مدن العالمكما خانت باريس عرائش الكروم وشحاذي الأرصفةكل النساء عواصم والرجال عابرو طريقكل العواصم تشد الفقراء من شعرهم كالعبيدأعترفُ، تَيَمَّمتُ بعشقكِوكان سروالي المكدّس بالرقع يحُولُ بيني وبينكِجمعتُ شتاتي لأصير بورجوازياً صغيراً وأشتري لك وردة.ربما، أدعوك للعشاءربما، أغتالكِ كي لا يُصاب رجلاً آخر بحمى شفتيكِ.في الطريق اليكِ لم أجد محطة قطارلم أرَ سكّةً في الأفقِ سمعتُ صفير ريح بين السنابل ودخان كثيف.أيتها العاهرة والقديسة والطفلة المزركشة بذهب المعنى على أعتاب تاريخكِ نحر الله غزالة وأهداكِ خاتمهوأنتِ ملكة شربت السُّم وما هلكت ذكراكِأراكِ، ولا أراكِكالضباب على مرآة خلفكِ وجهي الذي تلاشىخلفكِ وجوهاً لا تُحصىكالسّرّ تحت وسادتيكالسر في دموع الرجالأتباهى بجرحكِوكما خنتنيأخونك.. كما يفعل الشهداء.عادل المتنيكاترينا،و الحكايات الطويلة..أسرار تتحطم على الصخر،يغسلها الموج بدموع مبهرة،يبقى الفرح بعيدا،يجلب الحزن كصوت النوارس الغاضب،يتباعد المستحيل،يقترب،، و كاترينا تحيى،و تموتلحظة، بلحظة،كباعوض يتعرض لمبيد،كجوهر يبحث عن الود،لن يجد سوى صواريخ تعج المكان،تتطاير الشظايا،تخبو الجثث، و يبقى الشهداء..لم يغتالهم الرحيل،يذوبون، يتحللون على مهل،لا يئنون،لا يصرخون،مقتنعون بأتربة خالدة،و دود يترعرع،سمادا لتربة قادمة،و كاترينا خالدة لحياة قادمة..!محمد هاليهكذا اذايقتلع الموج الزبد من حنجرة البحرأنت كما أخالك تراقب غضب النوارستغسل بالرمل ما تبقّىعلى يديك من خطيئة القبيلةمن أين دخلت باب لغتي؟كيف لعينيك الجميلتين أن ترى بشاعة غرقيأنسلّ عبرك لزمن يشبه الوطنعلّني ألتحف هذيانيأو ربما، كلانا يشرب خمر الآخر نلوذ بالدمععادل المتنيمحمد هاليحين يئن الوقت،تزحف الذكريات في أفول السبات العميق،حين كنا نلهو بلمعان الصدى،نلوذ من جوف الحكي،نتداول بساتين مقفرة،و كاترينا الهاربة من بطش متواصل،و نكتم صد البحر لضفدع ينقنق،و سمك نحيل يختبئ، فراشات تجر رحيقا يستحق الامتصاص،نحلة تحاول صنع عسل،طائر صامت يصد الشدو،يداعب الريح في الهواء..لم يعد يقوى على الطيران،و كاترينا تحمل زادها الأخير،تبكي،تتساءل:لماذا الصمت المبكي هناك،؟لماذا الحلم يصنع الفزع؟لماذا ذاك الصبي مختبئ؟خائف؟يصد كل الكلام؟ ......
#الابداع
#المشترك:
#كاترينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754302

ليث الدليمي : قراءة في كتاب ابداع الغربة ام غربة الابداع
#الحوار_المتمدن
#ليث_الدليمي - إبداع الغربة أم غربة الإبداع ؟ قراءات في المشهد الثقافي العربي بُعيد /2003 م دار تموز للطباعة والنشر والتوزيع | 03/08/2017 ثقيسيا كمصطلح؟ ليس... فتحاً جديداً من فتوحات هذا الزمان في الأدب، ولا جرياً وراء غرائبية في القول للحصول على مقعد أمامي في خارطة جلوس مثقفي عراق ما بعد الإحتلال. 5- الاديان السماوية شعبوية ام نخبوية ، قراءة في سلطة الدين، نشر في عمان: دار الايام للنشر, 2017.شكل الدين جدلية فكرية، فلم يستطع احد أن يضع تعريفا محددا ،شاملا ونهائيا يُجمع عليه الباحثين لمفردة "الدين" أو التدين أو المتدين، لذلك وردت مجموعة من التعريفات في المفصل في تاريخ العرب لجواد علي وفي بحوث أخرى سنتطرق إلى بعضها في متن هذا البحث قاصدين التعرف على معنى الدين في اللغة والاصطلاح وانطلاقا من إيماننا أن جواد علي هو من جمع معظم التعريفات عن الدين وأوردها في مفصله بحيث شكل ذلك موردا لا غنى عنه وعليه سنجعله موردا رئيسا من موارد هذا البحث مقتبسين منه ما نراه مناسبا ومحللين للأفكار التي وضعها وفق المساحة الفكرية المتواضعة التي تحصلنا عليها وباعتبار أن الكبير جواد علي يستهدف إعطاء المفهوم العام للدين من خلال ما وضعه في هذا الباب فقد قال: (تقابل كلمة (دين) العربية لفظة" Religion" في الإنكليزية من أصل لاتيني هو Religere" أو Religare".(وآراء العلماء المعنين بتاريخ الأديان وفلسفتها على اختلاف كبير جداً في وضع حد علمي مقبول بين الجميع لموضوع الدين، وربما لا يوجد موضوع في العالم اُختلفت في تحديده الآراء كهذا الموضوع: موضوع ماهية الدين وتعريفه، حتى صار من المستحيل وضع إطار يتفق عليه لصورة يحمع على أنها تمثل الدين. والشيء الوحيد الذي يمكن أن يفعله كاتب، هو أن يكتب رأيه بوضوح فيما يعنيه من (الدين)، فلذا فعل ذلك، صار من المعروف ما قصد صاحبه منه).ووفقا لهذا الرأي فان مفردة الدين هي مفردة واسعة المعاني لا اتفاق على توحيد القول فيها ويظل العقل البشري عاجزا أمام قولبتها أو تقنينها وإباحة لفظ استخدامها للدلالة عليها من قبل الجميع، وعلى هذا فان مفردة الدين لا بد أن تعتمد على ما يراه الباحث في هذا الشأن آخذا بنظر الاعتبار شمولية التعريف الذي سيضعه وفقا لثقافته وسعة اطلاعه ومعرفته وحدود تلك المعرفه بشأن مفردة دين ولو أردنا أن نضع محاولة للتعريف لوجدنا أن الأمر عسير في استخدام اللفظ وتحديد ووضعه ضمن إطار يبتعد عن اعتراض الباحثين الآخرين فلكل باحث رؤيته في معنى الدين اصطلاحا وهنا نقول أن الدين هو (الحاجة الضرورية للإنسان والتي يجد من خلالها اطمئنانا وراحة وسعادة في حياته من خلال ركونه واعتماده على الإله ولو أن الآلهة في حياة العرب قد تنوعت لكنما تظل فكرة الأمن للإله والحاجة إليه والاطمئنان لقدرته هي المعيار الحقيقي والرابط الفاعل بين الدين والباحث عنه على أن كل ما يحيط بهذه المفردة يتحمل أكثر من معنى ويعطي شتى الدلالات .أو نجد في بعض الأحيان ورغم كونه حاجة ضرورية هو "منظومة من الطقوس التي تربط العابد بالمعبود وتبين فضل المعبود على العابد وما تكلف به من العبادة تترجم الشعور بأهميته ووجوده على أساس القوانين والأنظمة والقواعد التي آمن من خلالها العقل البشري بوجود صلات مشتركة بينه وبين من يعبد .على ما يقدمه من طاعة وولاء لهذا المعبود يشكل الوشيجة التي تربط بينهما على أن الأرباب أو الآلهة التي اتخذها الإنسان في بادئ أمره لم تكن بالضرورة قد تعرفت على الرب العلي الخالق الوحيد الله سبحانه وتعالى، أي انها ماكانت قد تعلمت بعد مسألة " التوحيد" فقد كانت تتخذ من الظواهر ا ......
#قراءة
#كتاب
#ابداع
#الغربة
#غربة
#الابداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754704