سليمان حامد الحاج : فشل تصفية الثورة السودانية ومحاولات النيل من صمود الجماهير متواصلة
#الحوار_المتمدن
#سليمان_حامد_الحاج تعليقات في السياسة الداخلية*لا.. لانتخابات تستهدف تصفية الثورة• فشل تصفية الثورة:فشلت كل المحاولات التي مارسها المكون العسكري (اللجنة الأمنية لنظام شريحة طبقة الرأسمالية الطفيلية المتأسلمة) لتصفية ثورة ديسمبر 2018م المجيدة. جرب تصفية الاعتصامات وعلى رأسها اعتصام القيادة الذي أُغرقت ساحته بالدماء في مجزرة بشعة غير مسبوقة في تأريخ السودان القديم والحديث. ومورست فيها كل الأفعال الشاذة البعيدة عن الأخلاق البشرية والتي لا تمارسها إلا الكلاب الضالة. ولم تستطع كل أساليب القمع للمسيرات المليونية السلمية أن يوقف من تكرارها وتصاعدها كل أدوات القمع من غاز مسيل للدموع وقنابل حارقة ورصاص حي، وتصاعدت وبلغت استعمال المدافع المضادة للطائرات بإطلاقها للرصاص القاتل والمحرم استعمالها دولياً ضد المظاهرات السلمية. تصور مدى البشاعة والحقد على شعب السودان والعمل على قتله بهذا الأسلوب الشنيع. إنه لم يسبقهم عليه أي نظام ديكتاتوري في تأريخ الثورات التي نعلمها.كذلك داس شابات وشباب السودان بكل كبرياء وشمم على كل أساليب الإغراء والإغواء المستميتة لتركيع لجان المقاومة التي يعلمون أنها تمثل رأس الرمح في الدفاع عن الثورة.تصاعدت كل محاولات تصفية الثورة حتى بلغت حد الانقلاب العسكري لتركيع شعب السودان وإخافته بالقهر والقمع والبطش بإعلان حالة الطوارئ وحل الاتحادات والنقابات. وعمل على الاستقواء بسدنة النظام الطفيلي بإعادة من تم فصلهم إلى العمل خاصة في المراكز الحساسة في الخدمة المدنية، وتجميد عمل لجنة تصفية التمكين بحجة مراجعة أدائها، وإعادة النظر في المحكمة التي تنظر في محاكمات قيادات النظام الإخواني الذين نفذوا انقلاب يونيو 1989م العسكري واستولوا عبره على السلطة.وللإبقاء الحريص على النظام الطفيلي بكل مكوناته رفضوا هيكلة القوات المسلحة وقوات الأمن والشرطة والخدمة المدنية، وفوق ذلك رفضوا تكوين المجلس التشريعي بحجة أنه سينزلق إلى الإضرار بالخدمة المدنية وفقاً لتصريحات البرهان للصحف. وعدم تصفية المليشيات وعلى رأسها الدعم السريع نزولاً عن رغبة حميدتي. والتلكؤ في تكوين المؤسسات العدلية وقياداتها العليا.هذه وغيرها من الممارسات فشلت فشلاً ذريعاً في تصفية الثورة أمام صمود شعب السودان وبسالة وإصرار شاباته وشبابه البواسل على مواصلة مسيرة الثورة حتى تحقق أهدافها، رافعين عالياً شعاراتها (حرية سلام وعدالة) (لا للانقلابات.. يسقط حكم العسكر) (لا تفاوض، لا مشاركة، لا مساومة). إنها شعارات تؤكد عمق الوعي بالهدف والإصرار على مواصلة تنفيذه مهما بلغت التضحيات، مقدمين المئات من الشهداء والجرحى، قرباناً ومهراً للثورة. إنه الوعي المصمم على الاستفادة من تجارب الثورات الماضية التي وقفت عند الإطاحة بقيادة النظام فقط دون تصفية مكوناته واقتلاع دولته العميقة من الجذور.أمام هذا التصميم الذي أجبر المجلس العسكري على إنكار انقلابه الدموي ووصفه بأنه ليس انقلاباً ل (تصحيح مسار) عمل على خداع شعب السودان بإعادة حمدوك إلى رئاسة الوزراء ليكون أشبه بالهنبول الذي يوضع في وسط المزارع لتخويف الطيور، بينما هو لا يهش ولا ينش، فكشف حمدوك عن أنه ليس سوى رهينة لضمان استمرار المعونات والقروض من الدول الرأسمالية الحريصة على استمرار النظام القديم وفقاً لتصريحات حميدتي.لقد كشف شعب السودان كل أقنعة الزيف والخداع التي مورست لسرقة ثورته التي سارت بسيرتها الرهبان في كافة أنحاء العالم وأصبحت قدوة يحتذى بصمودها وجسارتها واستعداد شاباتها وشبابها بل وأطفالها للتضحية والاستشهاد حتى ا ......
#تصفية
#الثورة
#السودانية
#ومحاولات
#النيل
#صمود
#الجماهير
#متواصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740907

تامر خرمه : تشيلي اهزموا كاست في الشوارع وفي صناديق الاقتراع الثقة معدومة في بوريك
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه كاست وبوريك يمثلان مشاريع سياسية مختلفة. إنهما ليسا متماثلين، رغم أن كلاهما في نهاية المطاف يدافع عن ذات النظام الرأسمالي. كاست يدافع عن تعميق ما يحدث اليوم. وفقا له ولأتباعه، فإن كل شيء على ما يرام، والآلاف الذين نزلوا إلى الشوارع مخطؤون ومنحرفون. إننا نرفض معجزات تشيلي “المتطورة” و”الحديثة” كما هي موجودة اليوم. ليس لدى كاست أي فكرة عما يمر به العمال، لأنه جزء من النخبة التي ليس لديها مشكلة إذا كان العمال يعانون: أجور فظيعة، وأيام عمل طويلة، وأوضاع معيشية مكتظة.كاست يريد توسيع الرأسمالية التشيلية النيوليبرالية، والحفاظ على نظام المعاشات التقاعدية، ونهب معاشات العمال. إنه يريد الحفاظ على هشاشة العمال من خلال قانون العمل الحالي، الذي وضعه معلمه خوسيه بينييرا ونفذته الديكتاتورية. إنه يقترح توسيع استخراج الموارد الطبيعية، وتصدير المواد الخام مع القليل من السلع الصناعية. إننا نعلم بالفعل عواقب هذا النموذج: دمار بيئي هائل، وجفاف لمناطق بأكملها، وتلوث مجتمعي، وعمل محفوف بالمخاطر، واستحالة التطور العلمي والتكنولوجي، والقائمة تطول. كل هذا حتى تستمر الشركات الوطنية والدولية في إثراء ذاتها، ونهب المنتجات المصنوعة بأيدينا وأرضنا وبحرنا. وفيما يتعلق بأغنى الصناعات، صناعة النحاس، يذهب كاست إلى أبعد من ذلك باقتراح خصخصة القليل الذي لايزال في أيدي الدولة عبر شركة كوديلكو الوطنية. اقتراحه لخصخصة كوديلكو يتعارض مع كل ما تحتاجه هذه الدولة. بينما يطالب معظم الناس بمزيد من الحقوق في الدستور الجديد، يريد كاست أن يضمن عدم ذهاب الأموال لتمويل الإسكان والصحة والتعليم.علاوة على ذلك، فإن اقتراحه المتعلق بالنساء والمثليين وثنائيي الميل الجنسي والعابرين جنسيا والكويريين يمثل خطوة كبيرة إلى الوراء في التقدم الصغير الذي تم إحرازه. يقترح إنهاء الحق في الإجهاض بما يشمل حالات الاغتصاب، وإجبار النساء على إنجاب الأطفال في أسوأ الظروف. يريد سحب حقوق الكويريين وتعميق التمييز ضد التنوع الجنسي.في النهاية، إنه يريد إنهاء الإمكانيات السياسية التي فتحها المؤتمر الدستوري. استجابته للمطالب الشعبية جعلت حياة الجماهير أسوأ، وإذا اشتكى أحد، أرسل الشرطة والجيش لقمعه. إنه من نفس طينة بينوشيه، يريد اضطهاد النشطاء الاجتماعيين ووضعهم في السجن، وتوسيع نطاق اضطهاد الدولة ضد شعوب المابوتشي، والشباب، والطبقة العاملة المنظمة.لهذه الأسباب، ندعو الطبقة العاملة والشباب إلى عدم التصويت لصالح كاست وإلى النضال ضد ترشيحه. من الأساسي أن نواجه مقترحات كاست الرجعية ومقترحات الشركات الضخمة بالتعبئة والتصويت ضد كاست في الجولة الثانية.رغم أن كاست لديه برنامج مرعب واستبدادي، إلا أننا لا نعتقد أنه يمثل حركة فاشية. “الفاشية” يتم استخدامها كمفهوم بشكل مفرط داخل دوائر النشطاء، وبشكل عام يتم استخدامها بشكل مرادف لمصطلح “الاستبداد”. الاستبداد والفاشية شيئان مختلفان. الفاشية هي حركة رجعية تمول من رأس المال الكبير وتدعمها قطاعات معبأة ومعسكرة من البروليتاريا الهشة والبرجوازية الصغيرة المفقرة. وتستخدم أساليب الحرب الأهلية لإنهاء المنظمات الشعبية والعمالية. وقد أدى هذا بشكل فعال إلى تمهيد الحركات الشعبية وحراكات الطبقة العاملة في إيطاليا موسوليني وفي ألمانيا النازية. قد يكون للأحزاب والحركات حول كاست ميول فاشية جنينية، لكن لم يتم تطويرها بشكل كامل. واليوم لايزال كاست يحاول التحرك نحو الوسط، وجعل خطابه معتدلا لكسب أصوات القطاعات “الديمقراطية” في المجتمع. هذا لا يعني أن كاست ليس خطيرا ......
#تشيلي
#اهزموا
#كاست
#الشوارع
#صناديق
#الاقتراع
#الثقة
#معدومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740906

رولا حسينات : قراءة في كتاب الحب وجود والوجود معرفة للكاتب ريبر هبون بقلم الكاتبة الأردنية رولا حسينات- دراسة نقدية
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات قراءة في كتابالحب وجود والوجود معرفةالاقتصاد في خدمة الوجودالمقدمة"رقدته الباردة فوق سرير بقضبان حديدية عند النافذة الطولية، التي يلامس بشقي عينيه منها الضباب الممتد حتى يقبضه بارتداد جفنيه... فلا يبصر شيئا إلا صور الخوف المعلق بمسامعه من أزيز الطائرات الحربية التي علقت بحبال موصلة بخيوط بين السماء والأرض... لم يكن أحد ليبصرها وهو الذي يبقيها مزروعة في السماء السكنية...تقبض إليه ما تبقى من أمل هش في إبصار القرص الدائري الذي ينسل إلى جوف الروح فيوقظها من خوفها والسرير الحديدي يرسل غليه ما تبقى من فتور... وقد سوي جسده وفكره على لوح خشبي، تفصل نوابضه الدائرية مفاصل جسده وتشكها بمخرز الألم... وتلامس قدماه الصفيحة الحديدية لنهايتها لتصده القضبان، فيمضي ليله ثانيا ساقيه وهو ما سبب له تلك العروق الزرقاء التي انتشرت متشابكة في المنطقة الممتدة من القدم إلى ما فوق الركبة، والتي تزيده ألما كلما ازدادت ساعات وقوفه عند خط الإنتاج للألواح الإلكترونية، وتلك الخلايا الصغيرة المرتبة بدقة متناهية... أيُّ خلل في هذه الخلايا يجعل صاحبها في مأزق حرج، سيحاسب عليه عند جهاز فحص جودة اللوح الإلكتروني...وقد يؤدي إلى حفلات طويلة من التعذيب بالكرسي الكهربائي...الرغبة الدفينة في أعماقه قد لا تكفي وحدها لأن يتغير ما حوله، واقعه الذي يفرض عليه الدقة والالتزام يتنافى مع كل آماله في أن يخون التزامه في عمله...ليست محبة فيه أو من روح الالتزام التي تفحص يوميا بعينة من دمائهم، لكنها من خوفه من الموت الذي يقف كشوكة في حلقه ترجع إليه طعم الدماء النازفة في جوفه.أن يتغير كل شيء وبأيّ طريقة هو أقصى ما يتمنى...لا يهم إن كانت طريقة يتصف بها الملائكة أو تتصف بها الشياطين... فالرغبة واحدة في أن ينتهي هذا الكابوس الذي لم يعرف إن كان قد ولد معه أو من دونه، ولكن تلك الصورة الملائكية التي تعن على باله تجعل له بصيصا من الأمل في أن تتقوس الجدران، وأن ينقشع الضباب، وأن يفقأ عين الخوف بدبوس...كيلا تصيب نورا مظلما من جديد. الهاجس الذي يعمل بمعوله نبشا في تجاويف تفكيره، التي تمرن زمنا على إبقائها لا تنبض بالحياة، خلايا ميتة ثابتة تماما كما كل شيء فيه، كما كل شعرة في جسده، لا تتمدد ولا تتقلص ثابتة كما هي مزاعمهم الكاذبة... "1.في علم الكيمياء خطوة مهمة وهي موازنة المعادلات والحكم من خلالها على نجاح العمل الذي يتسم بالدقة؛ خشية أن تطغى عناصر على عناصر فتنج مركبات لا تكون ضمن المخطط العلمي ...وهذه الخطوة الأولى التي علينا فيها فهم أبنائنا، مجتمعاتنا، كينونتنا وماهية وجودنا ...من هذا المنطلق علينا البدء في إيجاد فكر جديد ...فكر تنموي...فكر نابع من تطهير الداخل ليكون كتلة متوازنة...البعد الذي وجدتني أقف على أعتابه أقتفي فيه كل أثر هو الاقتصاد، ربما لدراستي الأساس في إدارة الأعمال وماهية البحث عن الفكر والمعرفة وتكوين مخزون معرفي، وقاعدة بيانات حرة مفاصلها متجذرة بمجموع القيم والمبادئ الأصيلة، والباحثة عن كيفية المحافظة على الهوية ومنح الاستقلالية في آن واحد، كيفية البحث عن الحاجة بالبحث والتطوير، ليس فقط بالنتاج الاستهلاكي والتكنولوجي بل بالنتاج الإنساني وبالإنسان نفسه بطرح أوسع وأكثر تعقيدًا.فالاقتصاد هو ركيزة من ركائز السعي نحو البقاء والاستمرارية، ولا يمكن أن يكون بمعزل عن الثقافة والسياسة والدين والإيكولوجيا والبعد الاجتماعي وغيرها، فالعلاقة التي تحكم بالفعل الاقتصاد ليست مجردة بقدر ما هي متداخلة ومترابطة وتبادلية ول ......
#قراءة
#كتاب
#الحب
#وجود
#والوجود
#معرفة
#للكاتب
#ريبر
#هبون
#بقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740905

عبد الحسين سلمان : تحرير ماركس من الخرافات والاساطير -9
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان كتاب تيري ايغلتون (لماذا كان ماركس على حق) Why Marx Was Right (2011)"إلاّ أن كتابات كارل ماركس تهدف إلى ما هو أكثر تواضعاً وأقل طموحاً. مشروع كارل ماركس كان يهدف إلى تشخيص , وحل التناقضات الإجتماعية الكبرى، تلك التناقضات التي تحول بيننا وبين أن نحيى حياةً إنسانية لائقة وأن نتمتع بكل قوانا الجسمية والروحانية" - تيري إيغلتون ( منقول من مقال يعقوب ابراهامي: ماركسيو الفول والشعير).تيرينس إيغلتون Terry Eagleton (من مواليد 22 شباط 1943) هو منظّر أدبي إنجليزي وناقد ومفكر عام. وهو حاليًا أستاذ متميز في الأدب الإنجليزي في جامعة لانكستر.وهو ناقد ومنظّر أدبيّ وباحث في حقل الدراسات الثقافية وسياسات الثقافة. نشر إيغلتون العديد من الكتب وتُرجم بعضها إلى العربية كتبه عن ماركس:نشر إيغلتون أكثر من أربعين كتابًا: لكن هذه كتبه عن ماركسMyths of Power: A Marxist Study of the Brontës (1975) Marxism and Literary Criticism (1976)رابط التحميلhttps://dtllc.fflch.usp.br/sites/dtllc.fflch.usp.br/files/Eagleton%20-%20Marxism%20and%20Literary%20Criticism.pdfMarxism and Literary Criticism (1976)Marx (1997) لكن من أشهر أعماله (لماذا كان ماركس على حق) Why Marx Was Right (2011)رابط التحميلhttps://filosoficabiblioteca.files.wordpress.com/2018/12/EAGLETON-Terry-Why-Marx-Was-Right.pdfباللغة العربية:رابط التحميلhttps://foulabook.com/ar/book/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B3-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AD%D9%82%D8%9F-pdfوقدم السيد رضا الظاهر , الملاحظات العشرة التي ناقشها ( إيغلتون) في كتابه (لماذا كان ماركس على حق) وهي: 1. لم تعد الماركسية ذات صلة بالمجتمعات الغربية الراهنة مابعد الصناعية والمتحركة اجتماعياً. 2. الماركسية، عند وضعها موضع التطبيق، تقود الى الارهاب والطغيان والقتل الجماعي. 3. الماركسية جبرية تنكر الفردية والارادة الحرة للناس. 4. تقوم الماركسية على طوباوية ساذجة تجعل الطبيعة الانسانية مثالية. 5. الماركسية تختزل كل شيء الى اقتصاد. 6. الماركسية مادية مطلقة ورؤية للانسانية مملة وخالية من الروح. 7. تحمل الماركسية مفاهيم عفا عليها الزمن حول الطبقة في عالم اجتماعي تفقد فيه الطبقة أهميتها شيئاً فشيئاً. 8. الماركسية تدافع عن الفعل السياسي العنفي على الرغم من دمويته، لأنها ترى في الأخلاقية مجرد آيديولوجيا وأن الغاية تبرر الوسيلة. 9. الماركسية تؤمن بالدولة كلية القدرة الاستبدادية والوحشية. 10. وأخيراً الماركسية لا ترتبط بجميع الحركات الراديكالية الأكثر أهمية في العقود الأربعة الماضية. <a href="https://www.ahewar.org/debat/ ......
#تحرير
#ماركس
#الخرافات
#والاساطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740904

بير رستم : سعود الملا؛ هل يكون قائد مرحلة أم كبش فداء؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بالرغم من إنني أختلفت -وما زلت- مع السيد سعود الملا؛ سكرتير الحزب الديمقراطي الكردستاني – سوريا والرئيس الحالي للمجلس الوطني الكردي، في عدد من المسائل والقضايا خلال عملنا معاً داخل صفوف البارتي ووصل الأمر إلى الأذى الشخصي -ولو هو لم يكن في الواجهه- بل صنيعته في موقع السكرتارية حينذاك -عبدالحكيم بشار- وللعلم هو نفسه؛ أي الملا صرح أكثر من مرة بأنه: “صانع السكرتاريات” وذلك عندما سأل في الماضي، لماذا لا يترشح لموقع سكرتير الحزب ويتركها للآخرين؟ -المرة الأولى حين منافسة كل من الراحل محمد نذير مصطفى والصديق نصرالدين إبراهيم على قيادة الحزب والذي تسبب حينها بخروج كتلة السيد نصر من المؤتمر وبعدها قيامه بتكليف عبدالحكيم لقيادة الحزب في موقع السكرتارية حين رحيل الأستاذ نذير ولكن وبعد المؤتمر التوحيدي جاء سعود ليستلم قيادة الحزب ولم يغادر سوريا، بل بقي في مناطق نفوذ الإدارة الذاتية بقامشلو! ما أردت قوله خلال الفقرات السابقة؛ بأنني صحيح أختلفت مع السيد الملا سياسياً وحزبياً ولكن بقيت أكن للرجل الاحترام حيث تجده صاحب موقف ولا يقبل على نفسه الخنوع والتبعية للآخرين، بعكس الكثير من أولئك الذين هم في مواقع قيادية كردية وللأسف وبالتالي فإن شهادتي به لن تكون من باب “مدح الأصدقاء”، بل شهادة متابع وقارئ للمشهد السياسي الكردي ولذلك يبعده وتبعد الشهادة من شبهة المديح المجاني.طبعاً لا أريد أن أقدمه؛ أي الملا، سوبرمان المرحلة القادمة ولا الحالية، لكن أعتقد بأنه خلال كل الفترة الماضية لم ينجر إلى لغة المهاترات والتصعيد الكلامي -إلا نادراً- وذلك بعكس الكثير ممن هم محسوبين على القيادات والزعامات الحزبية الكردية، وبالأخص من لهم مصالح شخصية إرتزاقية مع تركيا والإئتلاف الوطني السوري حيث نعلم، بأن هناك من كان لا يملك طرطيرة في قامشلو، بات اليوم صاحب مشاريع وفنادق في هولير وغيرها من العواصم.. وهكذا بقي الملا بعيداً إلى حد ما عن المهاترات الكلامية والمال السياسي السحت، على الأقل إعلامياً، بل كان في تصريحاته من الداخل يؤكد على نوع من البراغماتية السياسية، رغم إفتقار الرجل للفكر السياسي بمعناه العلمي الأكاديمي، بل هي نتيجة الخبرة الحياتية بحيث أكسبته القدرة على إدارة الأزمات وفق منطق أغواتي عشائري وهي العقلية السائدة عموماً في الأحزاب الكردية التقليدية وعلى رأسهم البارتي طبعاً حيث الجذور القبلية والعشائرية له، ومنذ النشأ والتكوين وكذلك لتأثير ودور ما يمكننا اعتبارهم بالأخ الكبير أو الراعي للمنظومة البارتوية؛ ونقصد البارزانيين ودور الحزب الديمقراطي الكردستاني – العراق والنفوذ العشائري داخل تلك المنظومة السياسية. وهكذا يمكن التأكيد؛ بأن فريق الملا أو الكتلة التي يقودها داخل الحزب هي الأكثر براغماتية وحتى عقلانية لدرجة ما في التعاطي مع مختلف القضايا ومنها العلاقة مع الإدارة الذاتية. بالمناسبة هو الآخر يقر بوجود كتل داخل الحزب وهذه ليست فقط قراءتي، أو بالأحرى مشاهداتي ومعايشتي لذاك الواقع التكتلي نتيجة عملي داخل اللجنة المركزية.وبالتالي فإن ما جاء على لسان السيد سعود الملا، مؤخراً في ندوة له بقامشلو والتي توقف عندها الكثير من المواقع والشخصيات، قراءةً ونقداً، يعتبر طبيعياً وذلك لما لموقعه من نفوذ وتأثير وكذلك لما أوضحنا سابقاً خلال الفقرات الماضية، بالرغم من أن تم خلال تلك الندوة طرح بعض المواقف التي تعتبر جديدة أو على الأقل أكثر حدية عما سابقاً، بل مخالفاً لآراء الكثير من القيادات الزعاماتية حتى داخل حزبه -وهو ما يؤكد وجود أكثر من رأي وكتلة داخل الحزب- حيث نًقل عنه بخص ......
#سعود
#الملا؛
#يكون
#قائد
#مرحلة
#فداء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740903

فارس تركي محمود : فخ القوة والانسحاب الأمريكي من افغانستان
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود إن الانسحاب الأمريكي من أفغانستان لم يأتِ من فراغ ولم يحدث بغتةً بل تقف خلفه دوافع وأسباب عديدة أهمها :1 - الاسباب الاقتصادية: إن الحروب التي تخوضها القوى الكبرى هي حروب مكلفة اقتصادياً نظراً لما تحتاجه الجيوش الحديثة من دعم لوجستي عالي وغطاء جوي كثيف ومعدات وأسلحة باهظة الكلفة واستخدام لوسائل وتقنيات معقدة، فضلاً عن أن طول مدة الحرب سيرفع بالتأكيد من حجم التكلفة المادية، كما أن الحرب إذا كانت مرتبطة بمشروع بناء دولة ستصبح تكلفتها عالية جداً. وكل هذه العناصر الرافعة للتكلفة كانت موجودة في الحرب الأمريكية على افغانستان لذلك كانت نفقاتها المادية شديدة الوطأة إذ وصلت لحوالي ترليون دولار، وكان صانع القرار الأمريكي يدرك أنه كلما طال أمد الحرب كلما ازدادت التكلفة مع ما يترتب عليها من ضرر على الاقتصاد الأمريكي الرأسمالي.2 - الخسائر البشرية: إن الخسائر البشرية تعد من أهم الأسباب التي تجعل من الحروب شيئاً كريهاً تنفر منه النفس البشرية وتتجنبه قدر الإمكان وبخاصة في العصر الحديث حيث لم تعد الشعوب تتقبل فكرة تقديم التضحيات البشرية إلا من أجل قضية مصيرية أو في حال تعرضها لتهديد وجودي، ولا يمكن بأي حالٍ من الأحوال النظر إلى دولة مثل أفغانستان بوصفها تهديد وجودي للولايات المتحدة الأمريكية، أو أن احتلالها أو خوض حرب على أراضيها تقف خلفه قضية مصيرية، لذلك كانت الخسائر البشرية التي تعرضت لها الولايات المتحدة وحلفاؤها في تلك الحرب والتي تعد بالآلاف، فضلاً عن الخسائر في الجانب الأفغاني والتي اقتربت من مئتي ألف قتيل ناهيك عن مئات الآلاف من الجرحى، من أهم الأسباب التي دفعت الإدارة الأمريكية للانسحاب من أفغانستان. 3 – التنافس الدولي: إن الحروب العبثية وعديمة الجدوى – كما يسميها البعض - التي خاضتها الولايات المتحدة الأمريكية في العقدين الأخيرين كانت من أهم الأسباب التي سرعت بتراجع مكانتها وهيمنتها العالمية، بينما أدت بالمقابل إلى تصاعد مزعج في قوة أعداء وخصوم ومنافسي واشنطن الدوليين مثل الصين وروسيا والإقليميين مثل إيران وحلفائها. وكان واضحاً أن استمرار الولايات المتحدة بتلك الحروب لن يؤدي إلا إلى مزيد من التراجع في قوتها ومزيد من التصاعد في قوة أعدائها. لذلك جاء انسحابها من أفغانستان بمثابة محاولة للتفرغ للمهمة الأكبر وهي التصدي لخصوم وأعداء واشنطن الذين باتوا يمثلون تهديداً وجودياً فعلياً لمكانة واشنطن وهيمنتها العالمية. على الرغم من وجاهة وأهمية هذه الأسباب إلا أنه كانت هناك أسباب أخرى متعلقة بالتغيير الذي طرأ على طريقة تفكير العقل السياسي الأمريكي، ومتعلقة أيضاً ببعض المُدركات التي رسخت في العقل الجمعي الأمريكي وأصبحت بمثابة مسلمات لها تأثير الواضح والملموس على القرار السياسي للبيت الأبيض، هذه المسلمات التي احتاجت إلى أكثر من ستة عقود لكي تتبلور وتتضح معالمها ويصبح تأثيرها ملموساًحيث أن الولايات المتحدة الأمريكية قد اشتبكت مع منطقة الشرق الأوسط بشكلٍ فاعل منذ النصف الثاني من القرن العشرين، وحاولت مراراً وتكراراً تحقيق هدفها الاستراتيجي المتمثل باختراق المنطقة فكرياً وسياسياً واقتصادياً وضبط تفاعلاتها بالشكل الذي يتماشى وينسجم مع مصالح وتوجهات واشنطن. ومن أجل تحقيق هذا الهدف استخدمت وسائل متعددة تمثلت بالوسائل الدبلوماسية والسياسية والعلاقات الاقتصادية والثقافية وأساليب الضغط والوعد والوعيد بكافة أنواعها والتلويح باستخدام القوة وبالعقوبات الاقتصادية وفرضها في بعض الحالات، إلا أن كل ذلك لم يجدِ نفعاً ولم يساعد واشنطن على اختراق المنطقة فكرياً بل ......
#القوة
#والانسحاب
#الأمريكي
#افغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740902

راسم عبيدات : في -صهينة- الوعي
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات الإحتلال منذ النكبة وهو يعمل ضمن خطة متكاملة وشاملة لتذويب شعبنا ودمجه في المجتمع الإسرائيلي وتجريده من هويته القومية العربية وإنتمائه الوطني الفلسطيني،واستحداث هويات مصطنعة كالآرامية وغيرها ..والتعامل مع شعبنا في الداخل الفلسطيني 48 - على أساس تجمعات سكانية وليس شعب،مسلمين ،مسيحيين،دروز ،بدو وغيرهم ..لمنع تبلورهم كأقلية قومية لها خصائصها الوطنية والثقافية والتعليمية ...ولتحقيق هذا الغرض عمل الإحتلال على "دسترة" وسن قوانين وتشريعات عنصرية واتخاذ قرارات لتحقيق هذا الهدف،ولعل قانون ما يسمى بأساس القومية الصهيوني، يعتبر الأخطر في هذا الجانب،حيث يستهدف أهلنا وشعبنا هناك بالطرد والتهجير....من بعد معركة " سيف القدس" في أيار الماضي والمشاركة الواسعة لشعبنا واهلنا في الإنتفاضة الشعبية التي اندلعت على خلفية هبات القدس الثلاثة باب العامود والأقصى والشيخ جراح....الإحتلال على خلفية هذه المشاركة الواسعة،والتي يرى بأنها الأخطر على دولته ،كونها تحفر في قلب جبهته الداخلية ،وتقول بأن شعبنا هناك سيكون له دور كبير في أي مواجهات قادمة هبات شعبية او مواجهات عسكرية،وهذا من شانه ان يربك الى حد كبير مشاريع ومخططات الإحتلال.. وينقل المعركة الى قلب دولته...ولذلك تشكلت لجان أمنية وعسكرية لدراسة واستخلاص العبر،لكيفية محاصرة أهلنا وشعبنا هناك ومنع ان يكون لهم أي دور فاعل في المستقبل اسنادي او جماهيري بالإحتجاج على ما يتعرض له بقية شعبنا في الضفة والقطاع والقدس من قمع وتنكيل وتطهير عرقي ،أو مجابهة مشاريع ومخططات الإحتلال في التعبئة والتحشيد والتجييش لشن عدوان على شعبنا في القدس او قطاع غزة...ولذلك عمل المحتل على بث حالة من الرعب والتخويف بين ابناء شعبنا هناك،ليس فقط من خلال الهجمة المسعورة واعتقال الألاف والإقتحامات للمنازل والإقامات الجبرية والإعتقالات الإدارية بعد معركة "سيف القدس"..بل بإطلاق يد الزعران من المستوطنين لكي يمارسوا بلطجتهم وزعرنتهم بحق المواطنين الفلسطينيين وبالذات في المدن المختلطة اللد والرملة ويافا وعكا وحيفا ..الخ،حيث شكلوا وحدات خاصة للتعامل مع السكان العرب في المدن المختلطة،والهدف طردهم وتهجيرهم...هؤلاء المستوطنين،الذين نجد لهم حواضن في قمة الهرم السياسي والحزبي الإسرائيلي ،فبينت يقول بأن هؤلاء المستوطنين،يجب دعمهم ومساندتهم،وهم أساس هذه الدولة، وليس توجيه الإنتقادات لهم ..والمتطرفة شاكيد تقول بأن هؤلاء المستوطنين،هم ملح الأرض ويسيرون على طريق الطلائع في الوادي والجبل،وزعيم الصهيونية الدينية بتسالئيل سموتريتس يقول عن وزير أمن دولته الداخلي عومير بارليف الذي انتقد عنف المستوطنين ضد ابناء شعبنا الفلسطيني بأنه حقير وكذلك وزير الأديان الصهيوني ماتان كاهانا " فزع" وهب ل" نصرة" المستوطنين ضد الإنتقادات الموجهة لهم،بالقول بأن بارليف يغرد في الإتجاه الخاطىء ويشجع اللاسامية ضد المستوطنين....استشعار حكومة الإحتلال للخطر القادم من أبناء شعبنا في الداخل الفلسطيني- 48 - على وجود دولة الإحتلال وجبهته الداخلية، جعله يفكر بسن قوانين وتشريعات عنصرية تمكنه من "تطويعهم" وكسر إرادتهم وتحطيم معنوياتهم،وبث الذعر والخوف في أوساطهم،فالإحتلال لا يكتفي بنشر العنف والجريمة في أوساط شعبنا،واعترافه بأن معظم الذين يرتكبون تلك الجرائم مرتبطين بجهاز الأمن العام الإسرائيلي " الشاباك"،بل هو يريد سن قوانين عن طريق الكنيست ،تستهدف أبناء شعبنا هناك،سواء لجهة اعطاء ضوء اخضر لجنود وشرطة الإحتلال بإقتحام بيوتهم وتفتيشها والعبث فيها وتخريبها بدون اذن قضائي تحت مبرر وذريعة محاربة العنف والج ......
#-صهينة-
#الوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740901

عيسى مسعود بغني : مكائد دول الاستبداد: السودان مثلا
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني لفهم مدى تجبر دول الاستبداد العربي وإمعانها في تخريب الانتفاضات الثورية في ليبيا وتونس والسودان واليمن نعرض تسلسل المؤامرات في السودان التي تزخر بمثقفين وحركة نسوية متقدمة من كل الطوائف ونشطاء من كل القبائل الأفريقية مثل الزغاوة والمساليت والقرعان والبرقو والزاندى والمادى والكاكوا والتوبسا والاشولي واللاتوكا والانجواك والبيجا، إضافة الى القبائل البدوية العربية في دارفور مثل النوير والجنجويد، إلا أنها لا تعدم وجود أصحاب الأنفس الضعيفة أمام الصيت والمال. في يوم الإثنين الماضي السادس من ديسمبر أحيا شرفاء السودان الذكرى الثالثة لإندلاع الثورة السودانية، وكانت وقفة مليونيه بالخرطوم لرفض حكم العسكر، الذكرى الثالثة لبداية الثورة التي أطاحت بنظام الرئيس المخلوع عمر البشير، في أبريل 2019.ترجع إخفاقات عمر البشير بتمادي اللعب بالمتناقضات بين دول الخليج الفارسي، بين قطبي التنافر؛ إيران وقطر وتركيا من جهة والأمارات والسعودية إضافة إلى مصر من جهة أخرى. في سنة 2010 بدأت الخرطوم التي كانت تعاني من ضائقة مالية بعد فقدان معظم إحتياطياتها النفطية عقب انفصال جنوب السودان، تتقارب مع السعودية والإمارات، وفي غضون أشهر قليلة من بدء الهجوم الذي قادته السعودية على اليمن سنة 2015 تبرع السودان بما يقارب 10000 جندي لدعم التحالف، مقابل دفع رواتب الجنود وتوفير الودائع المباشرة في خزائن الدولة السودانية ودعم السلع الأساسية. عند قطع العلاقات السعودية الإماراتية مع قطر توقعت السعودية والإمارات أن تأتي الخرطوم إلى جانبهما ضد قطر وإيران، إلا ان البشير قرر في يونيو 2017 البقاء محايدًا في أزمة قطر، مما أثار غضب الإمارات والسعودية. انتقاما عليه توقفت الرياض عن دفع رواتب الجنود السودانيين، وبحلول عام 2018 قدر المسؤولون الإماراتيون أنهم قاموا بتحويل 7 مليارات دولار الى السودان. عندها أقنعت السعودية والإمارات بأن البشير غير موثوق فيه ويجب استبداله، وبذلك أوقفت الإمارات في ديسمبر 2018 شحنات الوقود إلى السودان مما تسبب في أزمة خانقة، وفي مواجهة النقص الحاد في النقد الأجنبي والعجز والديون الساحقة قطع البشير الدعم عن الخبز، مما أثار أول مظاهرات الثورة السودانية.مع ظهور الانتفاضة، فقد البشير حلفائه القلائل المتبقين، وفي 24 ديسمبر 2018، خرج محمد حمدان دقلو المعروف باسم حميدتي رئيس قوات الدعم السريع شبه العسكرية لدعم مطالب المتظاهرين، أصبح من الواضح أن ولاء الجيش والأجهزة الأمنية للبشير كان مهتزًا ولا يعول عليه، واستمرت الانتفاضة إلى سقوط نظام البشير في ابريل 2019م. محمد حمدان حميدتي قائد مليشيات الجنجويد هو الذي شارك في حرب اليمن مع الإماراتيين وأرسل إلى ليبيا مليشيات الجنجويد المعروفة باسم قوات الدعم السريع جنبًا إلى جنب مع جيش حفتر الذي يحظى بدعم من مصر والإمارات وروسيا.في 7 أبريل 2019، بعد يوم واحد من بدء المتظاهرين الثوريين اعتصاما أمام مقرات الجيش في الخرطوم، ترأس الفريق جلال الدين الشيخ “نائب رئيس جهاز الأمن” وفدًا من ضباط الجيش والاستخبارات في زيارة للقاهرة حيث طلب دعم مصر والسعودية والإمارات للانقلاب على البشير. أفادت التقارير أن الدول الثلاث تواصلت مع عبد الفتاح البرهان، وهو جنرال عسكري كان قد نسق عمليات الجيش السوداني في التحالف الذي تقوده السعودية في اليمن. بعد ذلك بأيام قليلة أي في 11 أبريل 2019م، أطاح قادة الأجهزة العسكرية والأمنية بالبشير، وكان على راس العسكر البرهان وحميدتي، ونصبوا مجلسًا عسكريًا انتقاليًا لحكم البلاد. شجع الدعم الإماراتي والسعودي ا ......
#مكائد
#الاستبداد:
#السودان
#مثلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740900

محمد فُتوح : تأملات فى مفهوم الجمال 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح تأملات فى مفهوم الجمال ( 2 ) -------------------------------------------------------------- كانت لأرسطو ( 385 – 322 ق . م ) ، اهتمامات فنية ، ويتضح ذلك ، من مؤلفاته التى أبرزت شغفه بالجماليات والفنون . فكان منها بحث عن " الجماليات " ، وهو مؤلف ، ذكره ديوجين ، فى الكتاب الرابع والأول . كما أشار إليه أرسطو ذاته ، وذلك فى الفصل الثالث من الكتاب الثالث عشر من الميتافيزيقا . وكذلك كتاب الِشعر والخطابة ، وهو يحتوى على إشارات جادة ووثيقة الصلة بموقفه من الجماليات . والجمال عند أرسطو يعنى التنسيق والعظمة ، فهو يقول فى كتاب الِشعر ، أن الكائن أو الشىء المكون من أجزاء متباينة ، لا يتم جماله ما لم تترتب أجزاؤه فى نظام ، و تتخذ أبعاداً ليست تعسفية ، ذلك لأن الجمال ما هو إلا التنسيق والعظمة . وهنا يمكن ملاحظة التمايز بين تعريف الجمال ، عند أرسطو و أفلاطون( 427– 347 ق. م ) . فالأول على ما يتضح من نصه يهتم بالجمال الموجود فى عنصرى النظام والعظمة ، فى حين أن الثانى كان يبحث فى موضوع الانسجام والقياس ، والفارق هنا يكمن فى أن الأول يصب اهتمامه على جمال المظهر " المحسوس " فى حين أن الثانى يهتم بجمال الجوهر " الباطن " ، كما يهتم الأول بالجزئى المتناهى ، أما الثانى فيشير إلى الكلى اللامتناهى . لقد نقد أفلاطون فكرة المحاكاة واعتبرها نقصاً وعيباً ، أما أرسطو فقد شجعها واعتبرها أول ما يميزه ، لأن فى هذه المحاكاة اتجاه إلى المعرفة ، وإلى التمييز بين الأصل والصورة ، ومن ثم تصبح المعرفة النظرية أسمى من الممارسة العملية ، لأن فى المحاكاة إفساح لخلق الذات وإبداعاتها . والنظرية التى تفترض أن تكون المحاكاة انتقائية خلاقية ، تُعرف بنظرية محاكاة الجوهر ، وقد نادى أرسطو فيها بضرورة أن يكون أساس الحكم على الفن بناء على فعاليته الجمالية الكامنة ، وعلى ترابط أجزاء العمل ، من منطلق أنه لم يكن الشىء يؤدى حضوره أو غيابه إلى إحداث فارق ملموس ، فإنه سوف لا يكون هذا الشىء جزءاً عضوياً من الكل . يقول أرسطو ، أن لا يمكن لكائن أو شىء مؤلف من أجزاء عدة ، أن يكون جميلاً ، إلا بقدر ما تكون أجزاؤه متسقة وفقاً لنظام ما ، وممتعة بحجم لا اعتباطى ، لأن الجمال لا يستقيم إلا بالنسق والمقدار . لقد سادت نظرية محاكاة الجوهر ، التفكير الجمالى والنقدى فى أوروبا ، خلال عصر النهضة ، بفضل التأثير الذى أحدثه كتاب " الِشعر " . عندما ترجم من اليونانية عام 1498 ، وكشف فيه أرسطو عن وظيفة الفن ، الذى هو تقليد للطبيعة فى تسامٍ ، فليست مهمة الفنان تقف عند حد نقل المظهر الحسى للأشياء والموضوعات كما هى عليه فى الواقع ، بل يتعدى ذلك ليصل إلى خلق صورة ، أو أنموذج يخضع للقوانين الطبيعية . و إذا كان الفن يحاكى الطبيعة ، فإنه لا يقف عند حد المحاكاة الحرفية ، بل إنه يكمل ما لم تستطيع الطبيعة أن تحققه ، فهو يحاكى إبداعها بما يبدعه من أشياء وموضوعات جديدة . ويستند أرسطو فى تحديده لمفهوم الجمال إلى التناسب والعدد ، فالجمال يكمن فى رأيه ، فى التنسيق البنائى للعالم المحسوس وبمظهره الأكمل ، ومن هنا يكمن وصف التعريف بأنه ، صريح ومحدد . فالجمال قيمة تتمتع بها الأشياء فى صورتها التى ينبغى أن تكون عليه ، وليس فى صورتها التى هى عليها . ويفهم من ذلك ، بعد تعريف أرسطو عن وصف مهمة الفنان ، أنه يماثل الطبيعة ذاتها ، وخاصية الفن أن يقلد بتصحيح أو تغيير . وبذلك يتفق أرسطو مع أفلاطون فى قاعدة ، الكل الموفور الكمال العضوى ككائن حى . وهما يبغيان معاً بتحقيق مبدأ ......
#تأملات
#مفهوم
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740899

كريم المظفر : موسكو تحذر وأوكرانيا تنشد التصعيد
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر تأكيد وزارة الخارجية الروسية من أن "التصرفات غير المسئولة" للغرب في إطار ملف أوكرانيا ، بأنها تثير مخاطر عسكرية كبيرة قد تصل إلى نشوب نزاع واسع النطاق في أوروبا ، وهذا يستدعي تنفيذ أحد أتفاقات اللقاء الذي جمع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ونظيره الأمريكي جو بايدن ( عبر الفيديو ) في السابع من ديسمبر الجاري ، وهو أعراب الرئيس الأميركي ، عن استعداد الولايات المتحدة "لإقامة حوار جاد حول القضايا المتعلقة بضمان أمن الاتحاد الروسي" ، لذلك ، فان روسيا تشدد على ضرورة حادة لمثل هذا الحوار اليوم، مع استمرار العلاقات بين روسيا والغرب بشكل عام بالتدهور حيث وصلت إلى خط خطير. والتحذير الروسي الجديد ناجم عن تزايد "تفسيرات حرة مختلفة للمواقف الروسية " خلال الأيام الأخيرة ، مبنية على تأجيج المواجهة معها ، وهو ما اعتبرته موسكو بأنه ( أمر غير مقبول على الإطلاق ) ، وكذريعة لذلك يجري استخدام الوضع في أوكرانيا، حيث " اتخذ الغرب مسارا نحو تشجيع معاداة روسيا وحماية إجراءات النظام في كييف لعرقلة اتفاقات مينسك والتحضير لسيناريو القوة في دونباس". وتوضح موسكو أنه بدلا من " كبح جماح عملائها الأوكرانيين " وكما وصفتهم الخارجية الروسية ، إلا أن دول الناتو تدفع كييف لاتخاذ خطوات عدوانية ، لذلك فإنه لا توجد طريقة أخرى لتفسير التدريبات غير المجدولة المتكررة للولايات المتحدة وحلفائها في البحر الأسود ، وتنفيذ طائرات الدول الأعضاء في الناتو، بما في ذلك القاذفات الإستراتيجية، دوريا تحليقات استفزازية ومناورات خطيرة بالقرب من حدود روسيا ، كما يستمر التمركز العسكري في أراضي أوكرانيا، وضخ البلاد بالأسلحة ، وأوضحت الخارجية الروسية أن الغرب اتبع نهجا "لجر أوكرانيا إلى الناتو، وهو أمر محفوف بظهور أنظمة صاروخية ضاربة بالقدرة على الوصول إلى وسط روسيا بأقل وقت وغيرها من الأسلحة المزعزعة للاستقرار". أن مثل هذه التصرفات كما تعبر عنها روسيا " بالغير المسئولة " تخلق تهديدات غير مقبولة لأمنها ، وتثير مخاطر عسكرية كبيرة بالنسبة إلى جميع الأطراف المعنية قد تصل حتى إلى نزاع واسع النطاق في أوروبا ، واتهمت الناتو بانتهاك التزاماته تجاه روسيا والتوسع إلى الشرق، وطالبت بإعلان الحلف رسميا القرار الصادر عام 2008 حول السعي إلى ضم أوكرانيا وجورجيا في قوامه باطلا باعتباره معارضا لمبدأ دول منظمة والأمن والتهاون في أوروبا المتمثل في "عدم تعزيز أمنها على حساب أمن الآخرين" ، ودعت الوزارة الحلف إلى إصدار تعهد رسمي بعدم نشره أسلحة في البلدان المتاخمة لروسيا بما قد يهدد أمنها. وتتهم موسكو الغرب بمواصلة عسكرة أوكرانيا عبر مدِها بالأسلحة والمقاتلين بدعوى أنهم مدربون، وتؤكد فشل مجموعة السبع في تحمل مسؤولية أخطائِها بشأن أوكرانيا ، وتشير إلى أن الدول الغربية ترسل إلى أوكرانيا "مقاتلين بدعوى أنهم مدربون" عسكريون ، ويتم ضخ الأسلحة إلى أوكرانيا، ويدور الحديث عن توريدات مباشرة وعقود مستقبلية وكما ترون تبلغ قيمتها الإجمالية الكثير من المليارات ، كما يدور الحديث عن نقل مقاتلين إلى هناك بدعوى أنهم "مدربون" دول "مجموعة السبعة " (G7) بدورها لم تردد في تحذير روسيا من أنها ستواجه "تبعات وخيمة" وستدفع ذلك " الثمن الغالي " دون تحديد مواصفاته في حال شنها أي هجوم على أوكرانيا ، حتى باتت هذه الكلمة تستهوي جميع المسئولين الغربيين وقادة الناتو ، ويذكرونها بكل مناسبة ، وان لم يتعلق الأمر بروسيا ، وقال وزراء الخارجية لدول "G7"، التي تشمل الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا وألمانيا وإ ......
#موسكو
#تحذر
#وأوكرانيا
#تنشد
#التصعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740898

محمد عبد الكريم يوسف : مفاهيم سيادة القانون ومصطلحاته
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تدعم هذه المفاهيم مجتمعة منهج سيادة القانون، الذي يقر صراحة بالتفاعل المعقد بين الديناميكيات السياسية وديناميكيات السلطة، في أية عملية لتعزيز سيادة القانون، وتقر بضرورة ألا يشارك الموظفون العموميون، وأفراد المجتمع، فقط كطرفين متساويين في تلك العملية، بل أن ينظر إليهم أيضاً باعتبارهم مشاركين على نفس القدر من الأهمية. فيما يلي سوف نذكر عددا من المفاهيم والمصطلحات والتعابير المتعلقة بسيادة القانون: الأمن البشري:أُنشئ مصطلح الأمن البشري كبديل عن مصطلح الأمن الوطني التقليدي، وذلك لسببين اثنين. السبب الأول هو أنه ركز على الفرد باعتباره وحدة التحليل. أما السبب الثاني، فهو أنه صنف أوضاعاً مثل الفقر، والتلوث البيئي، وظهور الأمراض، والجوع، ومهددات سبل المعيشة، وانتهاكات الكرامة الإنسانية، كقضايا وثيقة الصلة بالأمن. وقد تحدى هذا المفهومُ مفهوماً آخر يحظى بقبول واسع النطاق، ألا وهو أن الأمن معناه الأمن الوطني الفعال، والدفاع عن الحدود الوطنية في مواجهة التهديدات الخارجية. أما الأمن البشري، فهو يعني، بدلاً من ذلك، تركيز الأمن على توفير الحماية الملائمة والحقيقية للمواطنين، سواء كأفراد أو كمجموعة.وعلى مدار العقدين التاليين لوضع هذا المصطلح، حدث انقسام بين من يتمسكون بقوة بالتعريف الواسع البعيد المدى، والذي نشره في الأصل البرنامج الإنمائي للأمم المتحدة وبين التعريف الأضيق، الذي ركز على العنف الحقيقي أو المُتوَعد، باعتباره المؤشر الرئيسي لانعدام الأمن البشري. وقد وُضع هذا التعريف الأخير، وتم استخدامه، من قِبَل مشروع الأمن البشري والذي يعرّف الأمن البشري بأنه يعني وجوب تمتع الأفراد بحياة خالية من العنف ومن الخوف من العنف. ويعد التعريف الأضيق نطاقاً للأمن البشري شديد الاتساق مع مفهوم سيادة القانون. فعلى المستوى الأول، يركز كلا المفهومين أساساً على التحرر من العنف، بل وعلى الضمان الفعلي لعدم سقوط المواطنين ضحايا للعنف المباشر . وثانياً، كلما كانت المؤسسات القانونية، واحترام سيادة القانون، أكثر قوة في المجتمع، تراجع احتمال أن يقدر ممارسو العنف غير التابعين لجهات حكومية—سواء أكانوا يعملون لتحقيق مآربهم الخاصة، أو كأذرع مستترة للحكومة الوطنية—على التهديد بالعنف، أو ممارسة التهديدات وأعمال العنف ضد أقلية معينة، أو ضد أية فئات أخرى يحتمل استهدافها. وأخيراً، فإن الأمن البشري يقر بحقيقة أن أخطر التهديدات بالعنف تحدث داخل الحدود الوطنية، وعلى أيدي الحكومات الوطنية، أو وكلائها، أكثر من أي نوع آخر من العنف. وفي أسوأ الحالات، بالطبع، تأخذ هذه الممارسات شكل انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان، وفظائع جماعية، وإبادة جماعية—وهي انتهاكاتتقع عندما يحدث انهيار تام لسيادة القانون.الأمن الوطني:يجمع بين الأمن الوطني والأمن البشري هدف مشترك، يتمثل في ضرورة أن يعيش الأفراد حياة خالية من العنف الاستبدادي والوحشي، سواء في مجتمعهم المحلي، أو كمواطنين في الدولة. وبالمعنى الواسع للأمن الوطني، فإن ذلك يعني بالتأكيد التحرر من الحروب الداخلية، والإبادة الجماعية، وعمليات التشريد التي تكون مصاحبة عادة بعنف واسع النطاق. وقد يفيد التفسير الصارم للأمن البشري بأنه لا يستتبع فقط التحرر من أعمال العنف العلنية، بل أيضاً التحرر من التهديدات بالعنف. ومن ثم يبدو أن احتمال التعرض لحصار الإرهاب، أو سقوط الأفراد ضحايا للعنف المستمر، سواء كأهداف معينين، أو على نحو ما يطلق عليه أضرار تبعية ، مناسباً لتعريفي الأمن المشار إليهما أعلاه. لا يدرك مناصرو الأمن البشر ......
#مفاهيم
#سيادة
#القانون
#ومصطلحاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740910

سوسن شاكر مجيد : ماذا تعرف عن قلق الموت؟ الاسباب، والعلاج؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يشكل مفهوم الموت مصدر تهديد وانفعال سلبي ناتج عن الإحساس بمشاعر سلبية التي تجعل بعض الأفراد دائمي التفكير بها تحسباً لخطر الموت القريب، ليشكل بذلك ما يسمى" قلق الموت" أو "وسواس الموت"، حيث يشكل الموت لديهم أحد أخطر الأحداث التي يجب عليهم فك شفراتها لتجعلهم غير قادرين على الخروج من ديمومة وقوقعة التفكير السلبي التي تعيق مسيرتهم الحياتية وتحجبهم عن مسايرة الحياة والتمتع بملذاتها أو التفكير في أحلام مستقبلية، لأنهم يجدونها غير مجدية لأن الموت قادر على أن يطرق أبوابهم في أي وقت، حيث تمثل هذه النظرة على الحالة المرضية التي تعيشها هذه الفئة والتي تظهر سلوكات وتفكير غير واقعي مليء بالمخاوف والحجج غير المنطقية، من هنا جاءت فكرة هذا المقال لتسلط الضوء على قلق الموت، من حيث الأسباب والدوافع ، والبحث عن خبايا هذا الاضطراب الذي يعد من أبرز اضطرابات القلق شيوعاً في الوسط العربي، كما نهدف أيضاً إلى التطرق إلى أهم الإستراتيجيات التي يمكن لنا الاعتماد عليها لعلاج قلق الموت. تعريف القلق:عرف القلق في قاموس علم النفس الطبي على أنه:" ألم وإجهاد داخلي ناتج عن شعور الفرد بالخوف من مجهول غير حاضر إضافة على توقع خطر خارجي لا يملك أمامه الفرد أي وسيلة للدفاع".  تعريف قلق الموت:يعبر عن خبرة إنفعالية غير سارة تتمحور عن الموت والموضوعات المرتبطة به، والتي تؤدي بالفرد إلى التعجيل بموت الفرد نفسه.مكونات قلق الموت: حدد "جاك شورون" ثلاثة مكونات لقلق الموت تتمثل في: •  الخوف من الاحتضار • الخوف مما سيحدث بعد الموت • الخوف من توقف الحياة.أسباب قلق الموت حسب شرلتز يعد اضطراب قلق الموت كنتاج عن:• الخوف من المعاناة البدنية والآلام الخاصة بالاحتضار.• الخوف من الإذلال نتيجة للألم الجسمي.• توقف السعي نحو تحقيق الاهداف التي يسطرها الفرد ليحققها خلال حياته المستقبلية.• تأثير الموت على من سيتركهم كأسرته وأولاده.• الخوف من العقاب الإلهي، ويخص هذا العنصر بالفئة المتدينة.• الخوف من العدم لأن مصطلح الموت لا يوجد له تمثيل على المستوى الفكري لأنه مجهول المعالم.أعراض قلق الموتأن كل الأعراض المرتبطة بقلق الموت هي أعراض لها علاقة قوية مع خطر متصور (مرض ، حادث) ليس مرتبطة فقط بالذات ولكن أيضا بالآخرين وخاصة بالأمور التي نحب والخوف من فقدانها، ويشمل لنا ثلاث أعراض أساسية: • أفكار .الوسواس. • الإجترار. •  الرهاب (المرض ، الغذاء ، البكتيريا ، التلوث ، وساوس مرضية خاصة أو العامة).كما يمكن لنا تصنيف أعراض قلق الموت كالتالي:&#1633-;-. أعراض قلق الموت النفسية : تتمثل الأعراض النفسية في:• ضيق التنفس. • كثرة البكاء وسيطرة الانفعالات السلبية.• سيطرة الأفكار التشاؤمية والنظرة القاتمة للحياة.• الإصابة بالأرق وعدم القدرة على النوم.• الانطوائية.• الكآبة الشديدة.• الصداع أو الآلام الجسدية المختلفة.• الهروب من المواقف التي تتعلق بالموت.• كثرة الشكاوي من الأمراض المختلفة، التي لا وجود لها واقعياً.•  التحدث عن الموت والحوادث التي تسببه.ويضيف في نفس السياق الأعراض النفسية التالية:• نوبة من الهلع التلقائي.• الانفعال الزائد.• عدم القدرة على التمييز.• اختلاط التفكير.• زيادة الميل العدواني.• سهولة توقع الأشياء السلبية في الحياة.• سرعة الغضب والهيجان وتوتر الأعصاب.• العزلة والانسحاب من العالم وانتظار الموت.&#1634-;-. أعراض قل ......
#ماذا
#تعرف
#الموت؟
#الاسباب،
#والعلاج؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740909

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة الواحد والثلاثون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن ضع العملات الذهبية على طول الطريقكافىء القارىء بالنقاط العالية ..... فى المنتصف على وجه الخصوصكيف تحافظ على مسير القارىء خلال قصتك ؟ كنا قد وصفنا فى السابق ثلاث تقنيات تفى بهذا الغرض : الأنذارات ، الأحداث المثيرة ، ومحركات القصة .يقدم دون فراى تقنية أخرى من خلال المثال التالى : تخيل انك تمشى على طريق ضيقة فى عمق الغابة .تمشى مسافة ميل لتجد عند قدميك عملة ذهبية . تحملها وتضعها فى جيبك وتكمل المسير ميلا اخر لتجد ، بكل تأكيد ، عملة ذهبية أخرى .ماذا تفعل حينها ؟ تكمل المسير لميل اخر بحثا عن عملة أخرى بالطبع .مثل صاحبنا الذى يسير فى الغابة ، يُكون القارىء كذلك توقعات عما يختبىء له فى الطريق .حين يواجه القراء معلومات وتفاصيل مملة فى البداية على وجه الخصوص ، سيتوقعون مزيدا من المادة المملة فى القادم من القصة . أما حين يقرأ القراء سردا زمنيا فإنهم سيتساءلون عن الحدث القادم .فكر فى العملات الذهبية على أنها تفاصيل تكافىء القارىء ، البداية الجيدة فى حد ذاتها مكافأة ، والكتاب المحترفون لديهم ما يكفى لوضع شىء براق فى النهاية ، مكافأة أخيرة ، دعوة للقراء ليعودوا إلى قراءة أعمالهم . ولكن ماذا عن المساحة بين البداية والنهاية ؟ من دون حافز العملات الذهبية ، قد ينتهى الأمر بالقارىء إلى الانجراف خارج الغابة .بيد أننى لم أقابل قط كاتبا وإن كان من كبار الكتاب ، كان قد تلقى المديح على إبداعه فى كتابة منتصف القصة ، وهو السبب الذى يجعل الاهتمام بالمنتصف ضئيلا .يقول المحرر المعروف بارنى كيلغور : " أسهل ما يستطيع القارىء فعله هو التوقف عن القراءة " .قد تظهر العملة الذهبية على هيئة مشهد صغير أو حكاية : " انثى حيوان كبير ذو قرون أسفل تتهادى عند السياج ثم تعدو نحو السهل ، بحوافر تطبل بقوة " . هذا مشهد بديع " تمتم راعى بقر " . وقد تظهر العملة كذلك على هيئة حقيقية مفاجئة : " البرق .. يُخشى أشد الخشية من قبل أى رجل ممتط فى سهل مفتوح ، وكثير من رعاة البقر لقوا حتفهم على يده " . وقد تظهر كاقتباس معبر : " قال السيد ملر : معظم رعاة البقر الحقيقين الذين أعرفهم ماتوا منذ زمن " . هذه العملات الذهبية الثلاث ظهرت فى قصة فائزة تناولت ثقافة رعاة البقر الاٌيلة للزوال ، وهى بقلم بيل بلندل الذى كتبها لصحيفة وول ستريت ، وهى صحيفة تأخذ مسألة مكافأة قارئها على محمل الجد ، وأحيانا على محمل الهزل .من الموضوعات الشائعة فى الدراسات الشكسبيرية ، أهمية الفصل الثالث . الفصلان الأولان يقومان بالبناء والتصعيد نحو لحظة تحوى تجليا أو فعلا قويا . بينما يقوم الفصلان الأخيران بحل التوتر ، الذى يتكون فى منتصف مسير المسرحية . بعبارة أخرى يضع الشاعر عملة ذهبية هائلة تماما فى منتصف مسسرحيته .لقد اختبرت صحة هذه الفكرة فى أعظم مسرحيات شكسبير التراجيدية لأجد هذا النمط مكتملا فيها جميعا . فى الفصل الثالث من " هاملت " ، يصنع الأمير الشاب مسرحية فى قلب المسرحية ليكشف بها غدر الملك ، وفى " عطيل " ، يحرض اللاجو الخائن ، الشخصية الرئيسية على الاقتناع بخيانة زوجته له .وفى " الملك لير " . يعرى الملك العظيم تماما من كل شيى ليترك ، مولولا وسط عاصفة .لقد قررت خوض تجربة أدبية ، متسلحا بأدلة تثبت وجود الذهب فى المنتصف . ومشيت نحو مكتبتى والتقطت أول عمل أدبى عظيم ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#الواحد
#والثلاثون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740912

رشيد غويلب : بعد شكوى لمناهضين للفاشية المحكمة الاتحادية الدستورية تقاضي جهاز المخابرات الألماني
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب درست الغرفة الأولى في المحكمة الاتحادية الدستورية في المانيا الثلاثاء الفائت، في جلسة استماع علنية، الصلاحيات غير المحدودة، التي يتمتع بها جهاز المخابرات الألمانية في ولاية بافاريا، والتي تنتهك بموجبها الحقوق الأساسية للمواطنين.وكان الحزب الاجتماعي المسيحي، والذي يمثل الجناح الأكثر محافظة في الاتحاد الديمقراطي المسيحي، الذي قاد التحالف الحاكم في المانيا بزعامة المستشارة ميركل 16 عاما، قبل ان يخسر الانتخابات البرلمانية في نهاية أيلول الفائت، قد مرر بواسطة الأكثرية التي يتمتع بها في برلمان بافاريا تعديلا على قانون جهاز المخابرات في الولاية في الأول من آب 2016، منح الجهاز بموجبه صلاحيات واسعة.تجاوز على الحقوقووفقا لمنظمة “حقوق الحرية” المدنية، فان الصلاحيات التي منحت بموجب التعديل لجهاز المخابرات، تمثل تجاوزا عميقا على الحقوق الأساسية للمواطنين، مقارنة بما معمول به في الولايات الاتحادية الأخرى، او على مستوى الاتحاد، ولذلك قدمت المنظمة دعوى للمحكمة الاتحادية الدستورية، ظلت معلقة منذ عام 2017. وتخشى المنظمة أن تكون ولاية بافاريا نموذجًا سلبيًا، وبالتالي ترى أن الحكم المتوقع صدوره من المحكمة الاتحادية الدستورية خلال بضعة أشهر، يمكن ان يكون “مؤشرا مؤثرا”.وفي بيان أصدرته المنظمة بمناسبة المرافعات الجارية، اكدت ان التعديلات المذكورة اتاحت للمخابرات في بافاريا إمكانية القيام بمراقبات واسعة، حتى دون وجود خطر ملموس، تشمل اشخاصا غير متورطين، وهو امر غير مقبول وفق القانون الدستوري.تنصت كبيروتضمنت الشكوى الدستورية التي أعدها المحامي ماتياس بيكر من مدينة ماينز، ضد مواد في قانون عمل المخابرات، التي تتيح جميع بيانات الاتصالات، وما يسمى بالتنصت الكبير، والبحث عبر الإنترنت، ومراقبة اتصالات المصدر واستخدام الموظفين والمخبرين السريين. ووفقاً لما جاء في الشكوى، فإن هذه الإجراءات تتعارض بشكل غير مقبول مع العديد من الحقوق الأساسية، مثل ضمان كرامة الإنسان، والحق في تقرير مصير المعلومات، والحق الأساسي، المعروف أيضًا باسم “حق الكمبيوتر الأساسي”، لضمان سلامة وسرية أنظمة تكنولوجيا المعلومات، وسرية الاتصالات، وحرمة المنزل والحق بالحماية القانونية الفعالة.ويرى بيكر، أن وصول الخدمة السرية إلى البيانات المحفوظة من قبل موظفي الخدمة العامة، ينتهك أيضًا القانون الفيدرالي، الذي يسمح فقط بنقل هذه البيانات إلى “سلطة منع المخاطر”، والمقصود جهاز الشرطة، الذي لا تعد جهازا سريا. وينص الدستور الألماني ـ على خلفية دورس تجربة النازية الألمانية ـ على ضرورة الفصل بين السلطتين، أي الشرطة وجهاز المخابرات.دفاع وزير الداخليةمن جانبه، دافع وزير الداخلية البافاري يواكيم هيرمان من الحزب الاجتماعي المسيحي أمام المحكمة يوم الثلاثاء عن الصلاحيات الخاصة بالمخابرات. وفي إشارة إلى سلسلة جرائم القتل التي نفذتها منظمة فاشية سرية، قال الوزير: اتفق الجميع في عام 2016 على ضرورة تحسين التبادل بين مكتب حماية الدستور والشرطة. وهذا الأمر لا ينحصر بالنازيين الجدد وحدهم، بل يشمل أيضًا المناهضين للفاشية. وارتباطا بعدم إمكانية تقديم الشكاوى الدستورية إلا من قبل الأشخاص الذين تتعرض حقوقهم للخطر بشكل آني ومباشر، فإن المشتكين هم ثلاثة من أعضاء رابطة المناهضين للفاشية ، المدرجة في تقرير جهاز مخابرات ولاية بافاريا باعتبارها منظمة “يسارية متطرفة”. وأحد مقدمي الشكوى هو الخبير في علم الإعلام كريم شامبرغر، الذي حرم من العمل في جامعة لودفيج ماكسيميليان في بافاريا، لأنه و ......
#شكوى
#لمناهضين
#للفاشية
#المحكمة
#الاتحادية
#الدستورية
#تقاضي
#جهاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740911

محمد زكريا توفيق : رواية الغابة لسنكلير
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق نشرت رواية "الغابة" ل أيتون سنكلير، عام 1906، بعد ثلاث سنوات من روايته الأولى الفاشلة. قوبلت "الغابة" بنجاح فوري فور صدورها. تعرض سنكلير، في الرواية، إلى صناعة تعبئة اللحوم الأمريكية. وهي صناعة جابهت الكثير من الفحص والتدقيق في العقد السابق لنشر الرواية، من قبل الصحفيين والنقاد الاجتماعيين. لسنوات قبل أن يبدأ سنكلير روايته، كتب الكثير من الكتاب والصحفيين عن انتهاكات لقوانين الصناعة بصفة عامة، وبينوا ما كان يعانيه العمال المهاجرين من ظروف عمل رهيبة في ذلك الوقت. ومع ذلك، نجحت رواية سنكلير، في الوقت الذي فشل فيه الآخرون. ليس فقط لأن الرواية أوضحت حقائق الظروف المعيشية في أماكن التخزين في شيكاغو، ولكن لأنها أيضا، جعلت هذه الحقائق ماثلة في مخيلة الناس.بدأ سنكلير كتابة روايته عام 1904. قال لمساعديه إن هدفه هو كتابة ما يشبه "كوخ العم توم" للحركة العمالية. وكان سنكلير يأمل أيضا في خلق عمل فني من شأنه أن يجعل الرأي العام يتعاطف ويشعر بآلام آلاف المهاجرين والعمال الذين يخاطرون بحياتهم، في ظروف عمل غير آمنة وغير إنسانية في الشركات والمصانع الأميركية.بالرغم من أن الرواية كانت فضحا لصناعة الأغذية في أوائل القرن العشرين، إلا أن موضوع الرواية كان مجرد بيئة استخدمها سنكلير لتعزيز رؤيته الخاصة الاشتراكية. استخدم سنكلير صناعة الأغذية لأنه كان يعتقد أنها صناعة أثرت على حياة جميع الأميركيين. إن أمكن إثارة غضب الناس، للطريقة التي تعد بها اللحوم وتعبأ، قبل أن تصل إلى موائدهم، فإن هذا الغضب قد يؤدي إلى تحسن أوضاعهم في العمل. الرواية تنتقد شركات تعبئة اللحوم العملاقة، وهي قطاع من الشركات الأمريكية التي ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر. التي كان ينظر إليها الشعب الأمريكي بكل إعجاب، ويرى في رؤسائها التنفيذيين، أعجوبة من الإبداع الأمريكي وإدارة الأعمال. لكن سنكلير، يبين في روايته، عيوب الرأسمالية وأسوأ انتهاكاتها. الرواية تتبع قصة جورجيس وأونا رودكوس، المهاجرين الليتوانيين، والأسرة والأصدقاء المتعاطفين معهم. جورجيس وأونا يتعرضان لمصاعب لا تصدق. جورجيس يدمن الشرب ويلقي في السجن بعد ضرب رئيس عمال المصنع الذي يغتصب زوجته. أونا تموت أثناء الولادة وجورجيس يهرب إلى الريف. وعندما يعود إلى المدينة، يجد الخلاص في الحزب الاشتراكي، الذي يدعو جميع العاملين في العالم إلى الاتحاد من أجل الصالح العام. تنتهي الرواية بالدعوة إلى الثورة، والعثور على قوة جديدة لجورجيس، لكي يستطيع مواصلة رحلته في الحياة. في كل صفحات الرواية، نرى الطريقة الدموية لعملية صنع الطعام، تتداخل مع أهوال ومشاق حياة المهاجرين في الأحياء الفقيرة في شيكاغو.قابل سنكلير العديد من المشاكل، عندما حاول نشر روايته، الغابة. رفض أول ناشر الرواية، بسبب مقدار العنف المفرط والكآبة التي تخيم على كل صفحاتها. حاول سنكلير نشر الرواية بنفسه ففشل. أخيرا، التقطتها دار دبلداي المرموقة للنشر، وقامت بنشرها.كان الرئيس روزفلت يتناول وجبة الإفطار وهو يقرأ الرواية. عندما وصل إلى الجزء الخاص بفرم اللحمة الفاسدة مع الفئران الميتة لعمل السجق، أمر خادمه برفع طبق السجق المقلي بالبيض من أمامه، وإلقائه في صفيحة الزبالة. بحلول نهاية عام 1906، كانت الرواية قد بيع منها أكثر من 100,000 نسخة، وأصبح سنكلير اسما مألوفا. دعاه الرئيس ثيودور روزفلت إلى البيت الأبيض، وأدت مناقشاتهما إلى بدء التحقيقات في صناعة الأغذية. التي أثبتت أن كل ما جاء بالرواية، يحدث بالف ......
#رواية
#الغابة
#لسنكلير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740922

قاسم المحبشي : المرأة هي رهان المستقبل لانسنة العالم
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي على مدى السنوات الماضية حظيت دراسات المرأة والنوع الاجتماعي بالعالم عامة وفي الوطن العربي تحديدا باهتمام مضطرد في مختلف الدوائر الأكاديمية والثقافية والإعلامية من عدد واسع من الباحثات والباحثين، وهذا ما أفضى إلى تراكم تراث زاخر من الدراسات والإصدارات المتنوعة يمكن الإشارة إلى بعضها: ليندا جين شيفرد, أنثوية العلم, ترجمة يمنى طريف الخولى ـ عالم المعرفة الكويتية عدد 306 أغسطس 2004م، باريرا ويتمر، الانماط الثقافية للعنف، مجلة عالم المعرفة الكويتية،العدد 337. خديجة العزيزي، الأسس الفلسفية للفكر النسوي الغربي، تقديم، ناصيف نصار، بيروت، يونيو 2005، أميمة أبوبكر، محاضرات تعليمية في دراسات النوع ؛ كتاب توثيقي، علا ابو زيد، دراسات المرأة في الجامعات العربية؛ الحاضر والمستقبل. أعمال ورشة العمل حول تضمين النوع في المقررات الجامعية ومجالات البحث الأكاديمية أبريل 2005م. قاسم المحبشي، الجنوسية تحولات المفهوم وسياقات المعنى. مجلة كلية الآداب جامعة عين شمس. سهيلة محمود, العنف ضد المرأة أسبابه، آثاره، وكيفية علاجه2018 ، عالية أحمد صالح ضيف الله، العنف ضد المرأة بين الفقه والمواثيق الدولية2010: ميرفت حاتم، نحو دراسة النوع في العلوم السياسية سلسلة ترجمات نسوية. ماري دالي، أشكرك ربي .. لأنك لم تخلقني امرأة ضمن كتاب النوع ( الذكر والأنثى بين التمييز والاختلاف) مقالات مختارة ترجمة محمد قدري عمارة، المجلس الأعلى للثقافة ، القاهرة ط1 2005م. ماري ولستونكرافت, دفاع عن حقوق المرأة بيار بورديو، الهيمنة الذكورية، ترجمة سلمان قعفراني، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، ط2، 2009م. نصر حامد ابو زيد، دوائر الخوف، قراءة في خطاب المرأة. برنامج دراسة المرأة في الجامعات الأردنية : إنصاف النساء وانخراط في روح العصر، وفاء العرادى ومها غنام, لعنف الأسرى ضد المرأة: دمار للبناء الاجتماعى 2012, حمود العودي، وأحمد شجاع الدين، النوع الاجتماعي المجتمع العربي الإسلامي, جامعة صنعاء 2006م. جوردون مارشال, موسوعة علم الاجتماع, ثلاثة مجلدات, ترجمة محمد الجوهري وآخرون, المجلس الأعلى للثقافة ـ القاهرة ـ ط1 2009م. صورة المرأة اليمنية في الدراسات الغربية, المعهد الأمريكي للدراسات اليمنية, مراجعة وتحرير لوسين تامينيان, ترجمة احمد جرادات صفا 1997م. أنتوني غدنز, علم الاجتماع, ترجمة فايز الصباغ ـ بيروت ـ مركز دراسات الوحدة العربية للترجمة ـ بيروت ـ أكتوبر 2005م. ميليسا هاينز, جنوسة الدماغ, ترجمة ليلى الموسوي مجلة عالم المعرفة الكويتية عدد353 يوليو 2008م. سيمون دي بوفوار, الجنس الأخر, نقله إلى العربية ـ لجنة من أساتذة الجامعة, المكتبة الأهلية, بيروت ط1 1964. إمام عبد الفتاح إمام, أرسطو والمرأة, مكتبة مدبولي ـ القاهرة ط1 1996. دليل مركز المرأة للبحوث والتدريب بجامعة عدن، ورشة تقييم برنامج الدراسات العليا النسوية بجامعة عدن، دراسات المرأة والتحول الاجتماعي جامعة الاسكندرية القطاع الأكاديمي. الخطة الدراسية لدرجة ماجستير دراسات المرأة (مسار الرسالة) الجامعة الاردنية. هدى الصدة، دراسات النوع في العالم العربي؛ تأملات وتساؤلات. هدى علي علوي، تجربة الدراسات النسوية في جامعة عدن نحو التغيير الثقافي.آباش أحمد الأسرة بين الجمود والحداثة. منشورات الحلبي الحقوقية, النسوية والجنسانية. عائشة الناعبي، التطور العلمي لحقوق دراسات المرأة2007م. تاركو وماجريت، النساء والنوع في الشرق الأوسط الحديث.سعد الدين إبراهيم، معوقات تقدم المرأة، مفيدة محمد إبراهيم، المرأة العربية والفكر الحديث، 2000م. ليلى ابو الغد، الحركة النسائية ......
#المرأة
#رهان
#المستقبل
#لانسنة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740921

مصعب قاسم عزاوي : هل من اختلاف بين أدمغة الذكور والإناث؟
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.هناك اختلافات بيولوجية تشريحية ووظيفية بين أدمغة الرجال والنساء. في النهاية، تفرض الهرمونات الجنسية بعض أنساق التطور العصبي المختلف في أدمغة بني البشر منذ مرحلة تخلقهم الجنيني في أرحام أمهاتهم، وتؤثر على وظائف الدماغ طيلة حيواتهم بدرجات مختلفة وخاصة في مرحلة البلوغ. الرجال مقابل النساءالأسطورة الشائعة هي أن الرجال أذكى من النساء لمجرد أن الرجال، في المتوسط، لديهم أدمغة أكبر من الناحية الحجمية. العلاقة بين حجم الدماغ والذكاء معقدة، والدماغ الأكبر حجمياً لا يعني الكثير عند مقارنة الأفراد ساء كانوا ذكوراً أو إناثاً، لأن الأدمغة بالإضافة لحجمها يمكن أن تكون أكثر أو أقل كثافة من ناحية عدد الخلايا العصبية الفاعلة فيها، ولديها اتصالات أسرع أو أبطأ. في الواقع، وجدت دراسة تصويرية واسعة النطاق نُشرت في عام 2015 أن معظم الأدمغة تحتوي على سمات ذكورية وأنثوية مختلطة بدرجات وأطياف لا حصر لها. هذا صحيح سواء كان الباحثون يدرسون أعداد الخلايا في مناطق الدماغ المختلفة (المادة الرمادية)، وكميات الألياف العصبية (المادة البيضاء)، أو الروابط بين مناطق الدماغ المختلفة.قياس الاختلافاتفي علم الأحياء، تُعرف الاختلافات المورفولوجية بين الذكور والإناث من نفس النوع بازدواج الشكل الجنسي. الفرق بين ذيل ذكر الطاووس وذيل أنثى الطاووس هو مثال واضح.ولكن عندما تقوم بمسح بيانات علم الأعصاب بحثاً عن ازدواج الشكل الجنسي في أدمغة بين البشر ذكوراً وإناثاً، لا بد أن تحتوي الدراسات التي تظهر الاختلافات المورفولوجية بين الأفراد المدروسين على أحجام عينات كبيرة نظراً لوجود تباين هائل في بنية ووظيفة الدماغ بشكل عام وإقليمي بين الأفراد.علاوة على ذلك، يمكن القول إن العمر هو مؤشر أكبر على الاختلافات في الدماغ من الجنس، بالنسبة للعديد من المتغيرات. ازدواج الشكل الجنسي يتغير مع تقدم العمر. بعض الاختلافات تضعف؛ البعض الآخر يتفاقم. أيضاً، لا ترتبط وظيفة الدماغ دائماً بشكل مباشر بمورفولوجيا الدماغ.عندما نتحدث عن الفروق بين الجنسين في الدماغ، نحتاج إلى اعتبار أن الدماغ هدف متحرك. تكمن قوة هذا العضو في مرونته، وهي ليست لانهائية - فهي مقيدة بالبيولوجيا - لكن هذا التباين يضيف طبقة إضافية من التعقيد لمشكلة محاول إيجاد فروق حقيقية وذات معنى وظيفي بين أدمغة الذكور والإناث.لكن بالعموم يمكن اعتبار الفروق بين الجنسين على المستوى الدماغي على أنها تنتمي إلى فئات ثلاثة: 1. تشمل الفئة الأولى الاختلافات التي هي، بحكم تعريفها، موجودة دائماً ومزدوجة الشكل بين الرجل والمرأة. هذه الاختلافات مرتبطة مباشرة بالتكاثر الجنسي والهرمونات الجنسية، وهي موجودة بشكل حصري تقريباً في أحد الجنسين أو في الجنس الآخر.2. تشمل الفئة الثانية الفروق التي تقع على طول سلسلة متصلة كما لو أنها طيف بدرجات حدة لونية متدرجة ومتعددة، ولدى الذكور والإناث توزيعات أو متوسطات مختلفة على طول هذه السلسلة.3. الفئة الثالثة تشمل الاختلافات التي تتغير بمرور الوقت. في بعض الأحيان، يكون الرجال والنساء أكثر اختلافاً في سمة معينة في وقت واحد أو في ظل ظروف معينة، لكنهم يصبحون أكثر تشابهاً مع تغير الظروف أو مرور الوقت، أو أنهم يبدؤون على نفس المنوال، ولكنهم يتباعدون في وقت لاحق في الحياة أو في ظل ظروف مختلفة.الاختلافات الرئيسيةهناك ......
#اختلاف
#أدمغة
#الذكور
#والإناث؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740920

الشرقي لبريز : حين امطرت سماء فاس رصاصا حي
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز لابناءنا علينا حق حفظ الذاكرة وحتي لا ننسى الجمعة الاسواد حين امطرت سماء فاس رصاصا حي!يوم الجمعة 14 دجنبر من سنة 1990، الذي تزمن مع يوم الاضراب العام الذي دعت له كل من الكونفيدرالية الديمقراطية للشغل والاتحاد العام للشغلين بالمغرب، بعد ان وصل الحوار الاجتماعي الى باباه المسدود على عهد حكومة عز الدين العراقي،وقد حظيت دعوة الإضراب باستجابة واسعة في العديد من المدن المغربية، ومن بينها مدينة فاس، نظرا لتردي الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية للجماهير الشعبية.وتفاعلا مع الشكل الاحتجاجي تعبيرا عن ازمة، شهدت مدينة فاس خروج الجماهير الشعبية من مختلف الأحياء الى الشارع للتعبير على انه وصل السيل الزبا.الخروج الذي وجه النظام القائم بان أعطى الاوامر لمختلف الأجهزة النظامية بالتدخل واستعمال العنف بل والدخيرة الحياة، في مواجهة المحتجين العزل، وقد تم إخراج الجيش من ثكناته ونشره في أحياء المدينة، حيث قام بإطلاق الرصاص على المحتجين ما أدى إلى سقوط العديد من القتلى.وقد خلفت الاحداث مقتل حوالي 109 شخصا، دفن أغلبهم بمقبرة باب الكيسة، حسب تقرير هيئة للإنصاف والمصالحة المحدث عند بداية سنة 2004 تم إحداث ، بناء على قرار ملكي، هذا العدد من الضحايا الذي ضلت الدولة المغربية تتحفظ عن الاعلان عليه مند ذلك الحين، إذ قدمت حينها أرقاما متضاربة حول عدد لوفيات، ففي الوقت الذي أشارت فيه النيابة العامة إلى سقوط 23 قتيلا، تحدثت الحكومة عن وفاة ما بين 2 و 5 أشخاص. ......
#امطرت
#سماء
#رصاصا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740919

عزيز الخزرجي : خبرٌ أعجب من آلعجيب
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي خبر أعجب من العجيب! عادة ما و منذ بداية التأريخ الأنسانيّ لم نشهد تصالحاً بين أهل الفكر و الفلسفة و آلعلم و الثقافة و بين السياسيين الحاكمين؛ بل كان بينهما على الدوام خصاماً و صراعاً ينتهي بقتل و تشريد المفكر أو الفيلسوف و حتى الذين أقلّ منهم في - الأنظمة الشمولية - كالمثقف الكاتب .. طبعاً الحقيقي المخلص منهم و ليس المزوريين من وعاظ ألسلاطين الذين يكتبون تقريراتهم من خلال مقدار الراتب و الفوائد التي يحصلون عليها لأنهم يعتاشون على موائدهم و ما أكثر المرتزقة في كل عصر و مصر .. خصوصاً في عصرنا المظلم هذا .. بسبب عقائدهم و ثقافتهم المزورة و كتاباتهم التي عادّة ما يتمّ إستنساخها أو قطفها و نقلها بعد تحويرات و تنسيقات معروفة .. ليُزيدوا الطين بلّة و الوضع خراباً, و هذا كلّه بسبب الأنا و لقمة الحرام ...و الخبر (الأعجب من العجيب) و الذي أستوقفني هو تأسيس (مؤتمر ثقافيّ عربيّ) بتوصية سابقة في مدينة (العمارة) ميسان في العراق, و المهتمين بهذا الشأن"الثقافي" يُمهّدون بحسب أعلانهم عبر مؤتمر قادم إلى؛(تأسيس نواة مركزية لهيئة "قيادية" لأدارة المؤتمر), لكن الغريب مع إحترامنا للمهتمين بآلأمر .. بل (الأعجب من آلعجب) ؛ هو ما ورد بنصّ بيانهم المقرّر ألصّادر من الجلسة الأولى, وهو بآلنّص:[إنّ أهمّ وظيفة للهيئة التأسيسية هي التحضير الى مؤتمر انتخابي قادم يتمّ من خلاله اختيار قيادة لإدارته].يبدو أنّ المصطلحات "ألقياديّة و الرئاسيّة و العسكريّة" هي الثقافة الحقيقة التي ستسود عبر هذا المؤتمر .. و كيف لا يكون ذلك ؛ إذا كان تأريخ العراق هو هذا منذ هبوط نبيّنا آدم(ع) على أرضه و لليوم .. قتل ؛ ذبح ؛ تشريد ؛ إنتهازية ؛ طبقية ؛ ظلم ؛ سجن ؛ هجرة ؛ سرقة أرزاق الناس .. و شعارهم المفضل الأوحد, هو :[ياحوم إتبع لو جرّينة ...] أو الشعار الجديد- القديم أيضاً:[بآلرّوح؛ بآلدّم؛ نفديك يا هو الجان...].و تلك هي زبدة الثقافة السائدة لليوم في العراق.فهذا المؤتمر الفريد و الذي أكدّ عليه السيد (محمد رشيد) و هو المهتم ألرّئيسي بشأن(المؤتمر الثقافي العربيّ) ؛ بأنة سيتم منح النادي عضويته لـ (رواد الثقافة والفكر / مدير عام فما فوق /عمداء الكليات / قضاة/ رؤساء الجامعات / رؤساء المنظمات الثقافية)!!؟و لا أدري يا أخي (السيد محمد رشيد)؛ متى كان السياسيّ و الأداري و العسكري مثقفين, حتى يقودوا مثل هذا المؤتمر!؟طبعاً نحن نتمنى أن تكون القيم المعرفية و الفلسفية هي المعيار في إنتخاب المسؤول و الحاكم و الرئيس .. لكن مَنْ في آلعراق يدرك و يفهم هذا القانون الكونيّ؟فهل شهدتم في العراق يوماً و على طول التأريخ رئيساً أو وزيراً أو عضو برلمان أو محافظ أو مسؤول أو عسكريّ مُثقّف خصوصاً المنتمين للأحزاب منهم .. فقلّما تجد رئيساً أو مسؤولاً في الحكم لا ينتمي لحزب(له ظهر بحسب قول السيد المقتدى حفظه الله), و يريد أن يبني و يخدم لا أن يهدم و يفسد كما كان الحال لحد هذه اللحظة!؟لذلك الثقافة لا تتطور ولا تُفعّل ولا تنمو إذا كانت تحت سلطة السياسي و الحاكم و الحزبي بشكل خاص, لأن هؤلاء يعادون الفكر و الفلسفة و الثقافة التي لو تمثلت بشخص فإنه يستحق أن يجلس في المنصب بدلهم!؟ فكيف الحال مع الوضع التحاصصي بين الأحزاب في العراق!؟لذا إقرأ سورة الفاتحة على الثقافة إذا إعتبرنا السياسيّ مثقفاً!؟من هنا قلنا و أثبتنا في (الفلسفة الكونيّة) أنه لا إصلاح ؛ ولا تنمية ؛ ولا كرامة ؛ ولا عدالة مع فقدان الفكر و الثقافة, خصوصا لو تمّ تسخيرها والتحكم ب ......
#خبرٌ
#أعجب
#آلعجيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740918

علاء اللامي : رداً على أحمد أصفهاني: حول الفرق بين -سوريا- و-سوريا الكبرى-
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي بالإشارة إلى مقالة الكاتب أحمد أصفهاني تحت عنوان "حوار مع علاء اللامي... سوريا، الشام، سوراقيا: تعدّدت الأسماء والهُوية واحدة" المنشورة في "الأخبار عدد 7 كانون الأول 2021"، أود تسجيل الآتي:*أشكر الكاتب على اهتمامه بما نشرت، والتكرم بالتعليق عليه بما يعزز لغة الحوار النقدي الفكري الرصين في ميدان التاريخ والعلوم اللصيقة به لمقاربة حقائق التاريخ والجغرافيا والحياة. تلك الحقائق النسبية بطبيعتها والتي لا يمكن لأحد أن يحتكر النطق باسمها أو ادعاء تمثيلها، شخصا كان أم جهة حزبية أو أكاديمية في عصرنا. وآمل أن تكون ملاحظاتي التعقيبية هذه، تعبيرا عن الاحترام لكاتب الرد على مبادرته وتطويرا لقناعاتنا المتقاربة أو المتباعدة على طريق تلك المقاربة المأمولة بين المتحاورين.*أعتقد أن الكتابة والتأليف المنهجي العلمي في أبواب العلوم الإنسانية وخاصة تلك التي تتواشج وتمتزج قليلا أو كثيرا مع بعض العلوم التجريبية - المختبرية - كعلم الآثار "الإركيولوجيا" وعلم الإناسة "الأنثروبولوجيا"، تراكمية واحتمالية ومتسائلة، تنأى نسبيا عن الجزم والقطع في أمور التاريخ القديم. سبب ذلك هو أننا لا نملك من هذا التاريخ إلا القراءة الاحتمالية للذكريات والسرديات المدونة عن أحداثه واللقى الأثرية إن وجدت. هذا ما أشرت إليه في بداية مقالتي وكرره مقتبسا كاتب الرد بقولي "يثير هذا السؤال تحفّظات تاريخية وجغرافية وأناسية كثيرة، فهو من جهة يدخل في دائرة المناكفات والخطابات السياسية الانفعالية وخصوصاً على مواقع الإعلام الرقمي والتواصل الاجتماعي، وهو من جهة أخرى يكتسب شرعية الطرح والمناقشة من منظور التحقّق المنهجي العلمي الإناسي والمناهج القريبة منه". *الواقع فقد جاءت مقالة السيد أصفهاني - أمين الحزب القومي الاجتماعي السوري - أهدأ وأرصن كثيرا من مقالة متشنجة أخرى نشرت على موقع الحزب بعنوان "علاء اللّامي وصراعُهُ مع الأسامي" بقلم جورج يونان، أراد بها كاتبها استكمال مقالة أصفهاني كما كتب، ولكنه اشتط كثيرا وشخصن الحوار فاتهمني بتبني الفكرة "الإقليمية" واعتبر الموضوع صراعا بين علاء اللامي و"الأسامي"، معتبرا أن "الكيانات السّياسيّة الّتي يتحدّث عنها اللّامي هي من مخلفّات سايكس - بيكو ومؤتمر سيفر ومعاهدة لوزان...إلخ". والواقع، هو أنني لم أتحدث عن هذه الكيانات بل عن أسماء الأقاليم العربية كما ورد وترسخت في الجغرافيا العربية الإسلامية القديمة، وهي العراق والشام والحجاز واليمن ومصر والمغرب، ولكن يبدو أن الكاتب يجهل الفرق بين هذه المصطلحات القديمة الراسخة وبين مصطلحات سايكس بيكو القطرية من قبيل "سوريا ولبنان...إلخ ". لستُ بصدد الخوض ما سميته "دائرة المناكفات والخطابات السياسية الانفعالية" ولهذا سأكتفي بهذا التوضيح للتفريق الاصطلاحي بين الشام وما شابهه، وسوريا وما ماثلها، وأعود الى رد أصفهاني:*أبدأ بالتعليق على عبارة وردت في عنوان المقالة التعقيبية وهي "تعدّدت الأسماء والهُوية واحدة"، فأقول: جوهر ما أردتُ قوله في مقالتي هو أن "هذه هي الأقاليم الرئيسة العريقة المكوّنة للجغرافيا العربية والمتداخلة مع بعضها - تندرج - ضمن جدلية «الوحدة في التنوّع، والتنوّع في الوحدة» بعد ظهور الإسلام، والممتدّة على "الفَرْشَة الأنثروبولجية الواحدة/ كما نظَّر لها الراحل جمال حمدان" قبل وبعد الإسلام. مع ضرورة توخّي الانتباه إلى الفرق النوعي الشديد الأهمية بين الإنثروبولوجي ببعده الثقافي، والإثنوغرافي بجوهره العرقي؛ فالأول - الإنثروبولجي - يقود إلى الوحدة الثقافية الحضارية ذات الجوهر الإنساني، والثاني - الإثنوغرافي - تقوم ......
#رداً
#أحمد
#أصفهاني:
#الفرق
#-سوريا-
#و-سوريا
#الكبرى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740917

فرح تركي : قصيدة نثرية بعنوان - أخشى-
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي أ خ ش ىان يقال عاشقة...فذلك موت.. ولكن بطقوسخطيرةلست خائفةأعتادت الليالي الفقيرة.. دون فانوس وجهك.. به أستدل على موقع الأبوابوالنوافذ..فلا أقع..ولا اتعثر.. عيناك مصباحا هدى.. انا اعرف من قال أن العشق حرام...رجلاً عشق أميرة.. وكانت عن مناه بعيدة... فمات في الحب قلبه.. ولم يدق ولم يرى زغزقة العصافيرفي الصبح أثيرة .. أخشى ان أعشق فيمحى أسمي... فلا تنادي به الريح.. ولا تنطقه الاشجار.. ستغالبني لتنطق أسمك.. بوجل.. ستطاردني العشيرة.. سيظنون اني في الحب.. صبئت.. وأخشى ما اخشاه اني لا اكون في قلبك الاثيرة.. ......
#قصيدة
#نثرية
#بعنوان
#أخشى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740916