ايهاب الخفاجي : لحظات خوف
#الحوار_المتمدن
#ايهاب_الخفاجي رن الهاتف رقم غريب غير محفوظ في السجل شعور بالخوف وقلق من المجهول ترددت في الجواب وضعته بتفعيل خاصية الصامت لإخفاء الصوت أضاءَت الشاشة مرة اخرى تمردت على الخوف أجبت بكلمة نعم عمَّ السكوت توقف الزمن كل شيء من حولي تحوّل الى جماد بما فيهم أنا أحسست بإضطراب أصابني التعرق وارتفعت حرارتي، ونبضات قلبي تسارعتلحظات غبت بها عن العالم وإذا بذلك الصوت من داخل الهاتف الو الو أجبت وأنا لا أستطيع النطق خذلني لساني وهربت الكلمات نحو المجهول كيف حالك؟ الحمد لله أتَذكُرني؟ نعم لماذا أنت مرتبك؟لا اعلم ضَحِكَت بصوتٍ أرجَعَني إلى الوراء بكثير واستمرَت في الحديث وأنا تائه لا أعرف شيء ومن شدة خوفي وتلعثم لساني لم انطق بحرفٍ واحدوأغلقَت الهاتف وذهبتُ إلى وجهتي التي لم أحددها بعد وتركت كل شيء خلفي فالماضي لا يعود إن ذهب وأنا ذهبت بنفسي وتركت كل شيء وانتهى المشوار . ......
#لحظات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740915

ابراهيم خليل العلاف : مع الاحداث والدكتور عزيز الحاج 1926-2020
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل الدكتور عزيز الحاج ، مندوب العراق الدائم في اليونسكو بباريس خلال النظام السابق ، سكرتير القيادة المركزية للحزب الشيوعي له كتب كثيرة معظمها تتوفر في مكتبتي الشخصية ، فضلا عن دراسات اكاديمية عنه باللغة الانكليزية منذ كان يقود الكفاح المسلح ، والى ان تصالح مع النظام السابق ، وعين في باريس مندوبا للعراق كان نشيطا ، وكان يكتب في كثير من الصحف والمجلات هو صاحب قلم وصاحب فكر ، كما انا اقول عنه وعن امثاله ، ممن ترك بصمة في المشهد السياسي العراقي المعاصر .له كتاب عن (الغزو الثقافي ومقاومته ) ، وهذا الكتاب (مع الاحداث) طبعته دائرة الشؤون الثقافية العامة التابعة لوزارة الثقافة والاعلام 1984 ، هو وثيقة تاريخية لأنه يتناول متابعات لما كان يجري في فرنسا ، وافغانستان ، وايران ، والعراق اواسط السبعينات من القرن الماضي ، هو في ثلاثة ابواب وما كتبه مهم عن الاوضاع العربية والجامعة العربية ، واحداث ايران وحركة عدم الانحياز والقمة السابعة وميلاد الجمهورية الخامسة .الكتاب بالنسبة لي - كمؤرخ - يُعد مصدرا مهما يساعد في فهم ما حصل في سنوات السبعينات من القرن الماضي .في الموقع التالي (كتاب) ورابطه :https://ektab.com/ نبذة جيدة عن الدكتور عزيز الحاج ومما ورد فيها انه الدكتور عزيز الحاج علي حيدر قلي ولدفي الكاظمية سنة 1926 من أبويين عراقيين كرديين فيليين شيعيين وكان والده (حمال باشي يعمل في الكمارك كما هو يقول ولوالده علاقات واسعة مع بعض شخصيات بغداد ) . أكمل دراسته العليا في ( دار المعلمين العالية ) وهي كلية التربية ابن رشد اليوم سنة 1947. انضم للحزب الشيوعي العراقي سنة 1946 وصار من كوادره وكتابه كما تسلم مسؤولية لواء الكوت (محافظة واسط ) . وسجن بعد قيادته لتظاهرات عارمة في تشرين الثاني -نوفمبر سنة 1948 بحكم السجن المؤبد. ومر بسجون مختلفة حتى ثورة 14 تموز 1958 . وبعد الثورة أوكلت له مهمات تنظيمية وصار من الكُتّاب البارزين في الحزب الشيوعي. ورُقي لموقع مرشح اللجنة المركزية في ربيع سنة 1959 .أرسله الحزب الشيوعي الى موسكو للدراسة ثم الى براغ لتمثيل الحزب في ( المجلة الشيوعية الدولية) .عاد للعراق سرا سنة 1966 ، وانتخب عضوا في المكتب السياسي. في أيلول1967 انفصل عن اللجنة المركزية ومعه كوادر وقواعد شيوعية وراحوا يعملون باسم الحزب الشيوعي ـ القيادة المركزية حتى اعتقاله في شباط 1969 ترك العمل الحزبي بعد إطلاق سراحه في صيف 1969 . في 1971 عين مندوبا للعراق في منظمة اليونسكو الدولية . بعد خروجه من الوظيفة انصرف للكتابة والتأليف.ألف ونشر أكثر من ثلاثين كتابا ، وآخر كتبه ، هو الصادر سنة 2001 والذي يلخص فيه ، ويقيّم سيرته السياسية بروح النقد الذاتي الصارم ، ويعيد النظر في الكثير من مسلماته العقائدية السابقة . توفي عن عمر ناهز ال (94) سنة .اجرى معه قبل وفاته في 20-1-2020 ، الاعلامي الاستاذ علاء الحطاب حوارا مهما ومفيدا ضمن برنامجه ( خطى ) نشره في الموقع التالي ورابطه https://altahreernews.com/10730/ . . كما ان له مئات المقالات في موقع الحوار المتمدن ،ومن كتبه المهمة (شهادة للتاريخ : أوراق في السيرة الذاتية السياسية ) صدر سنة 2001 . ......
#الاحداث
#والدكتور
#عزيز
#الحاج
#1926-2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740914

نجاح محمد علي : من المستفيد من عودة داعش ؟
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي مع التأكيد أن جماعة داعش الإرهابية على الأرض هي أضعف ما ماتكون لأنها مرفوضة شعبيا وجغرافيا واجتماعيا، وهذا يؤكد أن الجهات النافذة المتواجدة على الأرض هى من يحرك تلك الورقة ويهيء لها الأجواء وبالتالي يسمح لها بالعودة مجددا حتى تحقق كثيرا من مصالحها، حيث استخدمت هذا التنظيم في ضرب الوحدة العراقية وأيضا في ضرب الوحدة السورية واستخدمتها في تحقيق مصالح دول إقليمية لكي تهيمن على الأرض العراقية السورية. واستخدام التنظيم اليوم على مستوى العراق هو من مصلحة المحور الأمريكي الصهيو سعودي لإرباك الوضع والتأثير على العملية السياسية ، وإعادة تدشين الواجهة السياسية بعد العام، 2003 ، وارسال رسائل للمجتمع العراقي من أجل عدم السماح بظهور وعي اجتماعي مشترك جعلته مرتبكاً مضطرباً ما يسمى ثورة تشرين عن طريق تحريك هذا التنظيم وإرباك المجتمع. تحذير للمنطقةلقد تم الإبقاء على الكثير من عناصر داعش بعد عملية التحرير والتي تمتلك تاريخاً أسود من الإجرام وتم زجها في الحشود العشائرية والحشود الرديفة والجهات الأمنية المسؤولة، حيث أن بعض الموالين للتنظيم مسؤولون في العملية السياسية، كما أن وزراء كبار ، لديهم الكثير من الارتباطات مع هذه العناصر الإجرامية، إذا هم أبقوا تلك العناصر ليحركوها وقتما شاؤوا. وخلال السنوات الأربع الماضية كان هناك تحجيم لهذا التنظيم ، والآن تبدلت الإدارة الأمريكية، ويبدو أن هناك توافقاً كالذي حدث في عهد ترامب .ويجب على الشعب العراقي والدول العربية والمجتمع الإقليمي والدولي المحب للسلام وجميع من يريد ا لاس د. لهذا الإرهاب أن يأخذ هذا الأمر بعين الجد، وتكون هناك نظرة اقليمية جماعية مدعومة بقرارات دولية مهمةللتصدي لهذه الظاهرة التي تريد نسف تلك الدول من أساسها.عودة داعش هذه المرة ربما لا تكون بنفس الشكل السابق، فقد يتم استخدام بعض المسميات والعناوين كما ذكر القائد الأعلى للقوات المسلحة الأميركية في الشرق الأوسط، ، لكن تظل الأداة والهدف واحدة من حيث التدمير والاستهداف. الخطورة ليست في تغيير الأسماء بقدر تعلقها بالهدف من هذا الإجرام، علاوة على أن قوة التنظيم وضعفه مرتبط بالأجهزة العامة للدولة والمكونات التي تعمل خارج نطاق الجيش والشرطة. قدرات تنظيميةإن سياسة وتوجهات تنظيم داعش وأساليبه تعمل دائما على استمرار تواجده في الميدان، وإستخدام جميع الأدوات والوسائل التي تساعده في تنفيذ عملياته. ونعلم أن تلك المجاميع لديها القدرة على التحكم والانتشار ومعالجة الاخفاقات التي تصادفها، حيث أن طبيعة التنظيم أنه يتمكن من استعادة قدراته والتحرك بحرية فيالمناطق المفتوحة. واستطاع التنظيم أن يكتسب خبرة جيدة في التعامل الميداني على الأرض العراقية، ويستغل الثغرات الأمنيةوضعف الإجراءات المتخذة والأساليب المتبعة من قبل القوات الأمنية والعسكرية، ويدرس ويلاحظ طبيعة الانتشار لهذه القوات، ومدى إمكانياتها وأساليب مواجهتها، وطبيعة الوسائل المتبعة في تنفيذ عملياتها وخططها التعرضية،ولهذا نراه ينشط في الأماكن الرخوة أو في المقرات البعيدة عن المركز، وبعض التجمعات أو نقاط المراقبة الميدانية للقوات الأمنية. عوامل مساعدةو يعمل تنظيم داعش على دراسة الأوضاع السائدة في البلاد، واستغلال حالة فقدان التوازن السياسي والخلافات والمناكفات بين الأحزاب والكتل السياسية وحكومة بغداد وطبيعة العلاقة بينهما، إضافة إلى تردي الأوضاع الاقتصادية القائمة الآن في العراق، وانخفاض سعر العملة العراقية تجاه العملات الأجنبية، وعدم وجود ملامح حقيقية لا ......
#المستفيد
#عودة
#داعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740913

مديح الصادق : توبة... نصٌّ شعري.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق على جبينِكِ الوضيءِوفوق جَفنَيكِ الناعسَينِ ساعةَ يغزوهُما السلطانُ بينَ يديَّأو على بعضٍ فوقَ لؤلؤٍ تُطبِقُ الشفاهُومثلَ عذراءَ بأوَّلِ لُقيامن قبلُ لم تمسَسْ جيدَها نارٌوكادَ زيتُ ما أطبقَتْ عليهِ يُضيءُمِن عِفَّةٍ...تورَّدَ الخدَّانِ...خائفاً، مُهتزَّاً؛ طبعْتُأولى ما لكِ أهديتُ مِمّابهِ فِزتِ دونَ غيرِكِ منَّي بما أنتِ عليهِ من حُسنٍ يليقُأحرَّ أشواقي وأسخنَ قُبلةٍ...فكانَ أوَّلُ ميثاقِ عهدٍ بينَناوالعقدَ وقَّعنا، بلا خوفٍ ولا وجَلٍوحبرَ أقلامِنا كانَ ما سالَ من شهدٍ ذرفناهُ...مِن دمعِ جفنِكِ العذبِ ارتويتُ حينَ على صدري الذي كوتْهُ نارُكِقد بسَطتِ ما اعتراكِ من هَمٍّوبينَ نشيجِ حزنٍ، وفرحةِ عرسٍهمستِ لي...أنَّكِ بالحبِّ، غيرَ نادمةٍ، قد كفرْتِوأنْ بعشرةِ أقفالٍ بابُ قلبِكِقد أُوصِدَ...فما مِنهُ إلا جراحاً كسَبتِ، وأنَّهُوهمٌ وعالمٌ من خيالٍ غيرُ مُجدٍ خوضُ بحرِهِ أوتارُ عودِكِ قد قطَّعتِهاوالنايُ الذي بهِ استأنستِ ما فاتَ من سِنيكِفي مقابرِ العشّاقِ قد دفنتِهِيراعُكِ الذي به دواوينَ شعرٍ خطَطتِ مِن وجَعٍ كسرتِهِطرقتُ بابَكِ الموصودَ وفي القلبِ لوعةٌالقربَ منكِ أرومُ؛ فارحمي لوعةَ مَن بحبِّكِ قد هامَ مُتيَّماًأوراقي وما حزَمتُ مِن همٍّ إليك أسوقُهاإليكِ عثراتي...وكلَّ ذنبٍ قد قُيِّدَ في صفحتِيوما عندي بقارورةِ الصبرِ قد بقىأشعاري، وما نسجتُ من قصَصٍ، وماللعابراتِ يوماً كتبتُ بصفحتِيإليكِ توقيعي علىعقدٍ بأن لا إلاّ بحبِّكِ نبضيفافتحي البابَ حتّىبينَ يدَيكِ، يا مَنْ مُغمضَ العينِوغيرَ مُختارٍ عشِقتُتائباً، جئتُ وفي حِجرِكِ الدافئِأُلقيها..............................الثلاثاء... 7- 12 - 2021 ......
#توبة...
#نصٌّ
#شعري.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740929

سليم سليمان سليم الحشاش : هل تجد مبادرة الجبهة الشعبية الفلسطينية قبولا من الرئيس عباس لإنهاء الانقسام؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_سليمان_سليم_الحشاش تمر القضية الفلسطينية دخليا وخارجيا بأسوء حالاتها، فداخليا لايزال الإنقسام والاقتتال الداخلي هو سيد الموقف في جميع الاماكن التي يتواجد بها الفلسطينون، وعلى الرغم من توافق الكل الفلسطيني بإجراء انتخابات عامة إلا أن الخوف من الخسارة دفع الرئيس عباس وقيادة فتح بالعمل على تأجيلها او إلغاءها، وفي ظل هذا الواقع المرير، تقدمت الجبهة الشعبية برؤية للخروج من هذا المأزق الداخلي والوصول إلى وحدة فلسطينية قادرة على مواجهة التحديات الكبيرة التي تواجة القضية الفلسطينية سواء على تصعيد التهافت العربي للتطبيع مع الإحتلال،أو على صعيد إجرام الاحتلال بحق الانسان والمقدسات في فلسطين المحتلة، وقد وتضمنت رؤية "الشعبية" 5 بنود أساسية وهي كالتالي:أولاً: إن المدخل الوطني الأساس هو إعادة بناء المنظمة على أسس وطنية ديمقراطية تحقق عدالة التمثيل وشموليته وتحرر المنظمة ومؤسساتها من سياسات الهيمنة والتفرد، وهو ما يتطلب تفعيل صيغة الأمناء العامين باعتبارها إطاراً قيادياً مؤقتاً ومرجعيةً سياسية لشعبنا، وتشكيل مجلس وطني انتقالي لمدة عام يحضر لانتخابات مجلس وطني تشارك به القوى الوطنية والإسلامية وفق مبدأ التمثيل النسبي الكامل.ثانيًا: الافراج عن قرار إلغاء الانتخابات الشاملة باعتبارها مدخلاً لإنهاء الانقسام وبناء الوحدة وتجديد شرعية النظام السياسي استناداً لإرادة الجماهير وحقها الديمقراطي بانتخاب ممثليها ودون ذلك ستبقى تلك المؤسسات منقوصة الشرعية لا تعبر عن الإرادة الشعبية.ثالثًا: تشكيل حكومة فلسطينية موحدة محررة من اشتراطات الرباعية الدولية، وتستند لبرنامج وطني وقرارات المجلسين الوطني والمركزي بشأن اتفاقية أوسلو، وتتحدد مهامها في إدارة الشأن الداخلي الفلسطيني، وهيكلة المؤسسات الفلسطينية المدنية والأمنية وتوحيدها بعيداً عن الفئوية والحزبية، مع التأكيد على الفصل في الصلاحيات والمهام بين السلطة ومنظمة التحرير الفلسطينية، باعتبار أن منظمة التحرير هي المرجعية السياسية للسلطة.رابعًا: الاتفاق على برنامج وطني سياسي يتحلل من اتفاقات أوسلو والتزاماته الأمنية والسياسية والاقتصادية، ويحرر شعبنا من التنسيق الأمني.خامسًا: تشكيل قيادة وطنية موحدة تقود وتدير المقاومة الشعبية وتحدد اشكالها وتصوغ برنامجاً نضالياً ميدانياً يعزز وحدة الساحات وشراكتها، بما يرفع كلفة العدو ويُحولّه لمشروع خاسر.وقد رحبت الفصائل الفلسطينية،، بمبادرة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين التي أطلقها عضو المكتب السياسي جميل مزهر والتي تتضمن رؤية وطنية شاملة لإنهاء الانقسام، واستعادة الوحدة الوطنية.كما طالبت الفصائل الفلسطينية، السلطة بضرورة الاستجابة لمبادرات إنهاء الانقسام واستعادة الوحدة والابتعاد عن التفرد والاقصاء وقمع الحريات وقال القيادي في الجهاد الإسلامي خضر عدنان إنه يجب على السلطة الاستجابة لمبادرات الفصائل بما فيها مبادرة الرفاق في الجبهة الشعبية."من يريد الحوار والمصالحة لا يفتعل الأزمات ويحارب المقاومة وكل مظاهرها بالضفة الغربية، وشدد عدنان على أن الكرة الآن بملعب السلطة، داعيا القوى والفصائل الفلسطينية لعقد اجتماع عاجل لوضع النقاط على الحروف في ظل استعار هجمة الاحتلال والسلطة على المقاومين ومظاهر المقاومة المختلفة، كما دعت لجان المقاومة الشعبية وحركة الاحرار السلطة الفلسطينية للاستجابة لما طرحته الشعبية من مبادرة لتكون مدخل مهم لانهاء الانقسام والوصول الي وحدة حقيقية، كما شدد عضو المجلس الثوري لحركة فتح فخري البرغوثي على أهمية استجابة السلطة لمبادرات الفصائل الفلسطينية للمصالحة، لا سيما في ......
#مبادرة
#الجبهة
#الشعبية
#الفلسطينية
#قبولا
#الرئيس
#عباس
#لإنهاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740928

سامي عبد الحميد : العراق خسر
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد نعم خسرناك يا أبا مي وأبا فارس خسرناك نحن اصدقاءك ومحبيك اعضاء فرقة المسرح الفني الحديث التي كنت احد اعمدتها ، بل خسرك جميع فناني المسرح والسينما والتلفزيون ، لا بل واكثر خسرك العراق كله إذ كنت رمزاً بل نموذجاً لمبدعيه. كنت فنانا شاملاً ابدعت في مختلف الحقول الفنية وتفوقت في جميع اعمالك بل واجتذبت جماهير غفيرة من المتلقين وستظل ذكراك وذكرى ابداعاتك عالقة في الاذهان لسنوات طوال.خسرنا (خليل شوقي) لا يوم وفاته بل قبل ذلك بسنين يوم اضطر الى الهجرة خارج وطنه تفادياً لقهر السلطة الغاشمة وابتعاداً عن ملاحقة رجال الأمن ومراقبته ومضايقته هو وابنائه وبناته وكلهم من المبدعين فنذكر (مي) في أدوارها المسرحية ونذكر (فارس) في ادواره التفزيونية. كان (خليل شوقي) يحب عمله حباً جماً ويتفانى في تنفيذه. ومن حسنات اعماله موافقته على دمج مجموعته الفنية (المسرح الفني) التي اسسها بعد الثامن من شباط عام 1963 لكي يقدم معها سهرات درامية تلفزيونية، بعد ان كانت السلطة آنذاك قد الغت تراخيص جميع الفرق المسرحية الاهلية لاعتقادها بان تلك الفرق تقف بالضد منها ، وبعد حين تم الدمج مع اعضاء فرقة المسرح الحديث التي منع عملها انذاك وتشكلت حينئذ (فرقة المسرح الفني الحديث) والتي بقيت احدى ابرز الفرق المسرحية الخاصة في العراق والتي حققت حضوراً متميزاً في اوساط المسرح العربي حتى عام 2003 عندما توقفت عن العمل بسبب الظروف الأمنية المتدهورة.في مجال التلفزيون فقد بدأ (خليل شوقي) عمله مخرجاً لسهرات تمثيلية اسبوعية يتعرض فيها لأحوال العراقيين ومعاناتهم وتطلعاتهم نحو حياة افضل ، وكانت تلك التمثيليات اكثر جذباً للجمهور من غيرها بسبب شعبية موضوعاتها وتلقائية ادائها وصدقية طروحاتها وكان عنوان تلك التمثيليات (من نافذة الحياة) مطابقاً لمحتوياتها.في مجال السينما كان اداؤه متميزاً وجذاباً في الفيلم العراقي (الضامئون) من اخراج (محمد شكري جميل) ولم يكن المتفرج يصدق ان (خليل شوقي) يمثل الدور بل يعيشه وكذا الحال في الفيلم الآخر (الفارس والجبل) حيث اقف الى جانبه امثل دوراً آخر في الفيلم.وفي التلفزيون ايضاً كان (خليل) في دوره (عبد القادر بيك) في المسلسلين (الذئب وعيون المدينة والنسر وعيون المدينة) الشخصية المعقدة صاحب العاهة والمتجبر والبخيل والظالم وكلها امثله لما هو موجود في المجتمع العراقي فقد كان طبيعياً في ادائه الى حد التصديق. وما زال أبناء الشعب يستذكرونه ويقارنون بين المستوى الفني المتقدم للمسلسلين مع مستوى الاعمال الدرامية التلفزيونية في ايامنا هذه ويقولون اين تلك من هذه في موضوعاتها اللصيقة بالمجتمع العراقي وفي فكرها التقدمي وفي شكلها الفني المتميز.وفي الفن المسرحي كان لخليل شوقي الباع الطويل ، فبالاضافة الى كونه تقنياً جريئاً فهو ممثل متميز ومخرج متقدم ويكفي ان نستذكر بعض ادواره المسرحية البارزة. في مسرحية (بغداد الازل بين الجد والهزل) من تأليف واخراج الراحل (قاسم محمد) وانتاج (فرقة المسرح الفني الحديث) مثل دور احد البخلاء القدماء بكل اتقان وباقناع تام. ودوره (مصطفى الدلال) في المسرحية الشعبية (النخلة والجيران) لقاسم محمد لا يمكن ان ينسى. مثل (خليل شوقي) دور (يوليوس قيصر) في مسرحية شكسبير الشهيرة بكل دقة وكانت من اخراج استاذنا (حقي الشبلي). وكان تمثيله في مسرحية (الرهن) من اخراجي متميزاً.وهكذا (خليل شوقي) كونه فناناً شاملاً قد لا يتكرر وفقدانه خسارة كبيرة لا يمكن ان تعوّض. ......
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740927

سامي عبد الحميد : الحداثة والرؤية المسرحية
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد عبر التاريخ لم تدم الاعراف والتقاليد الفنية التي يتفق عليها المبدعون والمتلقون مدة طويلة من الزمن حتى يجد العاملون في حقول الفن المختلفة ان الضرورة تستدعي استحداث تقاليد واعراف جديدة تناسب حاجات العصر التي تغيرت. وحتى بداية القرن التاسع عشر والى النصف الاخير منه كان لكل من الادب المسرحي والعرض المسرحي اسلوبه الخاص والذي نسميه (الطراز) . ولكن بعد ان حدثت الثورة الصناعية وانتقل المجتمع من الريفية الى الحضرية، وانتقل الانتاج الصناعي من العمل اليدوي الى المعمل الآلي وحلت مجتمعات بشرية جديدة استلزمت متطلبات حياتية جديدة وظهور وعي جديد بمحركات المجتمع وعلاقات افراده بعيداً عن الغيبيات وتلمساً للواقع، كان لابد من احلال تقاليد واعراف جديدة بما يخص فن المسرح تكون اقرب الى تقبل الجمهور، وظهرت مظاهر تلك الاعراف في كتابة المسرحية اولاً حيث لمست المسرحيات الواقع الحياتي للناس وعلاقات افرادهم ببعضهم لا مع شخوص ابعد ما يكونون عنهم سواء أكانوا من الابطال أومن الآلهة، ومن حيث الشكل والاسلوب اقتربت المسرحيات الواقعية في بناء شخوصها واحداثها من محيط اقناع المتفرج وخصوصاً عندما استخدمت النثر في الحوار كما في الحياة اليومية، ولم يستقر العاملون على الواقعية مدة طويلة اذ سرعان ما راحوا يبحثون عن اتجاهات واساليب جديدة في الفن المسرحي وجدوها في الرمزية والتعبيرية وفروعها الروائية والمستقبلية والسوريالية والتي اختلفت اعرافها تماماً عن اعراف الواقعية وما قبلها وراح المسرحيون الجدد يتوغلون في اعماق النفس البشرية في لا وعي الانسان ويخمنون محتوياته التي قد تظهر في الاحلام والكوابيس.كان لابد للمخرجين ايضاً ان يغيروا من ادائهم تجاه الانتاج المسرحي وحتى ما يخص المسرح القديم . وهكذا تنوعت رؤاهم عند اخراجهم لمسرحية شكسبير (هاملت)، فمنهم من اعتبر احداثها تقع في غرفة استقبال معاصرة ومنهم من اعتبر العلاقات بين شخوصها خاضعة للشذوذ الجنسي ومنهم من تعامل معها كما لو انها احتوت عقدة اوديب ومنهم من تناول انفصام الشخصية موضوعاً رئيساً لها، فهناك (هاملت) المصمم وهناك الآخر المتمرد، وهناك الأم الحنون والاخرى الخائنة، وافترضت انا شخصياً بأن احداثها تقع في احد سواحل الجزيرة العربية في زمن سابق.واذا كان مؤلفو المسرحيات القديمة قد فارقوا الحياة ولا امكانية لاعتراضهم على ما يفعله المخرجون بانتاجهم الادبي فإن مؤلفي المسرحيات الحديثة الأحياء غالباً ما يعترضون على ما يجريه بعض المخرجين من تحويرات ومن حذوفات في نصوصهم الاصلية. وهذا ما حدث للكاتب الانكليزي المشهور (هارولد بنتر) حيث قام المخرج الايطالي (فيسكونتي) باخراج احدى مسرحياته واجرى فيها تغييرات كثيرة، فما كان منه الا ان ينكر ان المسرحية تعود له.لم يقتصر التعدد في الرؤى الاخراجية للمسرحيات القديمة بل تعداه الى تعدد رؤى المؤلفين الجدد والنظر الى موضوعاتها نظرة تناسب عصرهم ، فمسرحية الاغريقي سوفوكليس (انتيغونا) عام 410 قبل الميلاد اعاد تأليف مثيلتها الكاتب الفرنسي الحديث (جاك انوي) عام 1943 وكذلك فعل الكاتب الفرنسي الآخر (جان كوكتو) وبنسخة سوريالية عام 1932، وفي عام 1916 كتب الالماني (والتر هاسنكلفر) مسرحية بالعنوان نفسه يعبر فيها عن رفضه للحرب وتأييده للحب بين البشرية وهو الطريق الوحيد للسعادة والتي لاتتحقق الا باسقاط الظلم والدكتاتورية واحلال الديمقراطية الحقيقية محلها. ......
#الحداثة
#والرؤية
#المسرحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740926

سامي عبد الحميد : كأن آرتو يعيش بيننا
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد نعم فكأن (انطونين آرتو) الفرنسي الثائر يعيش بيننا هذه الايام ويراقب احوال بلدنا ومجتمعاتنا من خلال نظرياته المتفجرة عن المسرح ووظيفته فقد راح يبحث عن مسرح بديل، مسرح يهز مشاعر المتفرجين ويحركهم نحو البحث عن كيفية تغيير مجتمعاتهم الى حال افضل مما هي عليه، لامسرح يخدر المتفرجين ويجعلهم مستكينين للحال الذي هم عليه حيث (الظلم والقهر والاستبداد والتقسيم والعنف والتعاسة والكوارث).اعتبر (آرتو) ان مشاكل الانسان الكبيرة مدفونة في داخله ولايمكن للعقل ان يصل اليها لكي يحلها، وان تلك المشاكل هي التي تؤدي الى تقسيم ذات الانسان والى تجزئة نفسه وكذلك الى تقسيم البشر الى اصناف وفئات وطبقات في اسلوب الحياة وفي المعتقد وهذا مايحدث هذه الايام في عدد من البلدان العربية وبلدان اخرى على وجه البسيطة، الانسان مقسم الى جزءين: احدهما خيِّر والآخر شرير، احدهما يظهر الصدق والحقيقة مهما كانت مُرة والآخر يكذب ويزيف الحقيقة، احدهما يندد بالعنف والآخر يؤيده ويشجعه، احدهما يظهر محاربته للتمييز والآخر يوغل في التمييز، احدهما يظهر الاعتدال في الاسلوب وفي التنكير والآخر يتطرف في التفكير ويتعصب في سلوكه.اعتقد (آرتو) بضرورة عودة المسرح الى بداياته حيث الطقس الذي يوحد المشاركين فيه من اجل ان يظهروا من الارجاس، وكما في التجربة الدينية لا ان تتحول هذه التجربة الى ما يخالف اهدافها النبيلة ومن تلك الاهداف اقامة العدل بين الناس لا ان يتخذها البعض غطاءً لتمرير مآربه الشخصية كا يفعل (طرطوف) في مسرحية موليير، دعا (آرتو) الى عدم الرجوع الى الاساطير القديمة التي اصبحت ظلماء ولايمكن تخيلها ولم تعد تعمل على تخليص البشرية من المذابح والتعذيب وسفك الدماء وقد اصبحت مجرد خرافة. بدلاً من ذلك لابد من الرجوع الى اساطير جديدة لها تأثيرها مثل تأثير مرض الطاعون الذي ينتشر بسرعة وعلى نطاق واسع ويدمر. اساطير جديدة تدمر كل الصبغ الحياتية الضاغطة ليشفى البشر منها ويعودوا احراراً وانقياء كما ولدتهم امهاتهم لايعرفون العداوة ولا البغضاء ولاالعنف ولا التجبر. وهكذا اعتقد (آرتو) ان مهمة المسرح هي تنظيف المجتمع من ادرانه، تنظيفه من البربرية والتوحش والحيوانية لكي يتمتع البشر بالفرح الذي اجبرته بعض الاعراف والتقاليد وتراكمات الحضارة على قمعه او كبته. واعتقد آرتو ايضاً ان مهمة المسرح كمهمة المرآة حيث يواجه الفرد امامها نفسه ليرى عيوبه وهي مرآة اوسع يرى فيها الجميع انفسهم ويتعرفون على ذنوبهم واخطائهم وباسقاط الاقنعة التي على وجوههم ، تلك التي تغطي الكذب والنفاق والتزلف والتدني وكل ماهو سلبي في التفكير وكل ماهو معيب في السلوك ليستبدلوه بالوجه الحقيقي الصريح الاصيل النظيف. يجب ان يحتوي المسرح جميع انواع العلاجات التي تخلص البشرية من امراض الانقسام ليتحقق الانسجام التام بينهم، فلا نزاعات ولاحروب ولامذابح، ولكن آرتو وجد العلاج بالصدمة التي يحدثها التيار الكهربائي المستخدم في علاج المريض نفسانياً، وبرأيه فان العلاج يأتي بالضرب على الحواس – حواس الانسان ونظامه العصبي وليس على الدماغ ونظامه العقلي ويتم ذلك في المسرح اما خارجه فلا ادري كيف يمكن ذلك ، كيف يمكن توظيف مثل ذلك العلاج على مجتمع باسره وكيف يمكن اجبار الناس على مواجهة انفسهم ، كيف يمكن اجبار الناس على ازالة الاقنعة من على وجوههم، كيف يمكن تنفيذ القسوة الاخلاقية وليس القسوة الجسدية كما ارتأى آرتو في نظريته (مسرح القسوة). وهكذا وكما اعتقد العديد من الدارسين ونقاد المسرح بأن آرتو كان تنظيرياً اكثر من كونه تطبيقياً. ومع هذا فهو بالنسبة لنا قد كشف الكثير من المساوئ ......
#آرتو
#يعيش
#بيننا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740925

شكري شيخاني : مسد.... تقود قاطرة السلام
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني في الذكرى ال6 لتأسيس مجلس سوريا الديمقراطية حيث انطلق المجلس قبل ستة اعوام ليشكل منعطفا" هاما" على صعيد القضية الكوردية بشكل خاص والقضية السورية على العموم كما ان المجلس قدم مشروعا" وطنيا" جامعا" لذلك يسعى المجلس ( مسد ) الى احداث التحول الديمقراطي الجذري وحل الازمة السورية في سبيل انهاء حالة الاستبداد والمركزية المسيطرة منذ عشرات السنين وذلك عبر انتهاج مسار الحوار السوري السوري بمشاركة كافة مكونات الشعب السوري وضمان حقوقهم وحرياتهم وفق اللامركزية والتعددية والادارة الذاتية وتمكين المرأة وإشراكها كل هذه ثوابت وطنية ميزت مناطق شمال وشرق سوريا ولابد من سرد بعض من منجزات مجلس سوريا الديمقراطية :1 - تقديم نموزج حوكمة متميز وفريد2 - محاربة الارهاب والقضاء على داعش ومخلفاتها3 - تنظيم العديد من الملتقيات والندوات الحوارية الجادة اضافة الى ورشات العمل والمؤتمرات المتواصة والمتعددة في النقاشات والشخصيات والقوى السياسية الفاعلة4 - السعي الدؤوب لتأطير المعارضة الديمقراطية5 - الاهتمام بالنازحين والمخيمات ومحاولة التخفيف من معاناتهم ومحنتهم وبالتالي اصبح مجلس سوريا الديمقراطية ومناطق شمال وشرق سوريا نقطة جذب واستقطاب لكل الكتل والقوى السياسية السورية وصنع مجلس سوريا الديمقراطية ثقلا" دوليا" وحقق انفتاحا" دوليا" بالاضافة الى اقامة علاقات دبلوماسية وسياسية متينة مع الدول الفاعلة وعواصم القرار المؤثرة في حل الازمة السورية... وفي الختام لقد امن مجلس سوريا الديمقراطية بأن حل الازمة السورية توافقي عبر الحوار ووفق القرارات الدولية واهمها القرار 2254... ......
#مسد....
#تقود
#قاطرة
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740924

سري القدوة : تطوير آليات الدعم الدولي لتعزيز صمود الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تواجه القضية الفلسطينية تحديات جسام تتمثل أهمها بتكثيف الاحتلال ممارسته وسياسته الاستيطانية ومحاولات التغيير الديمغرافي والتاريخي وتواصل الهجمات واستهداف متصاعد للقدس إضافة إلى فرض الحصار المالي وتراجع نسب التمويل الدولي وكذلك ما تتعرض له دولة فلسطين من حصار مالي وسلب إسرائيلي رسمي معلن لمستحقات الشعب الفلسطيني وعائدات الضرائب في سياق العدوان الإسرائيلي المنظم والمستمر الذي يهدف للنيل من الارادة والإصرار والعزيمة الفلسطينية .الشعب الفلسطيني يتعرض لأبشع مؤامرات التصفية والاقتلاع ويواجه إرهابا اسرائيليا غير مسبوق باصدار حكومة الاحتلال التعليمات لجنودها ومستوطنيها بتنفيذ الإعدامات الميدانية بحق أطفالنا وشبابنا ونسائنا لمجرد الاشتباه بهم، واستمرارها في بناء المستوطنات وإطلاق عنان مستوطنيها للاعتداء على المدنيين وممتلكاتهم وعلى المزارعين ومنع وصولهم الى أراضيهم وتدمير حقولهم وحرقها، واستمرارها في سياسة الاعتقال لأبناء شعبنا وانتهاجها لسياسة التمديد الإداري لهم دون محاكمات وفرض حصارها الظالم على قطاع غزة مع تصاعد الانتهاكات الإسرائيلية لحقوق الشعب الفلسطيني خاصة الإعدامات لثنيه عن نضاله المشروع لنيل حقوقه ومواصلة الانتهاك الصريح لقواعد القانون الدولي والقانون الدولي الإنساني .تشكل هذه الجرائم انتهاكات جسيمة للقانون الدولي، وجرائم خطيرة تستدعي من المجتمع الدولي الإسراع في توفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني ولا بد من الامم المتحدة الاسراع في تبنى عقد المؤتمر الدولي للسلام وفقا لخارطة الطريق العربية والمبادرات التي اتخذتها القمم العربية المتعاقبة بما يتعلق في اقامة السلام العادل والشامل في المنطقة ولا يمكن الاستمرار في التقدم والازدهار دون انهاء الاحتلال .في ظل انسداد أي أفق سياسي يفضي إلى تطبيق حل الدولتين بسبب تعنت حكومة الاحتلال التي لا تؤمن بهذا الحل ولا بحقوق الشعب الفلسطيني والتي يقرها المجتمع الدولي وخاصة حقه في تقرير مصيره ما زالت حكومة الاحتلال تتعمق بممارسة التطرف وتدعم برنامجها القائم اساسا على التوسع الاستيطان والتهويد والقمع والتنكيل بالرغم من الادانة الدولية والمطالبة الدائمة بوقف هذه الممارسات الا انسانية والقائمة على العمل الارهابي المنظم لمؤسسات وجيش الاحتلال، الا ان عدم اتخاذ مواقف رادعة من قبل المجتمع الدولي يزيد القمع الاسرائيلي والممارسات المنافية لحقوق الانسان والقائمة على التهويد للأراضي الفلسطينية ومصادرتها وسرقة ما تبقى منها والتوسع الاستيطاني في قلب المدن الفلسطينية تمهيدا لتنفيذ مخططات الضم الاسرائيلية .بات من المهم تطوير اليات الدعم الدولي والعربي لتعزيز صمود الشعب الفلسطيني وخاصة في القدس لمواجهة السياسة الاسرائيلية وضرورة تأمين مصادر تمويل لضمان القدرة على خدمة اللاجئين ورعاية مصالحهم والإبقاء على حق العودة حيا والتصدي بكافة السبل الى محاولات تصفية عمل وكالة الغوث الدولية والتأكيد على ضرورة دعم السلطة الوطنية الفلسطينية باعتبارها الممثل الشرعي للشعب الفلسطيني واهية استمرار الدعم العربي وبذل كافة الجهود مع الدول الصديقة للتأكيد مجددا على الوضعية القانونية لمدينة القدس وضمان التحرك على المستوى الدولي والعمل على ان تبقى القضية الفلسطينية فاعلة وخاصة قضية القدس ضمن الموقف الدولي المساند للحقوق الشرعية الفلسطينية وأهمية التأكيد مشروعية وقوة الموقف العربي.المجتمع الدولي مطالب بالتدخل العاجل وتحمل مسؤولياته والتحرك الفعلي للضغط على حكومة الاحتلال لوقف الجرائم وتوفير الحماية للشعب الفلسطيني ......
#تطوير
#آليات
#الدعم
#الدولي
#لتعزيز
#صمود
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740923

سعد سوسه : نشاطها السياسي وأثره في توليها الوزارة ج 2
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه في الرابع عشر من أيار 1959, ألقى الزعيم عبد الكريم قاسم خطاباً بمناسبة عقد مؤتمر اتحاد الصناعات في الجمهورية العراقية, لمح فيه بشكل غير مباشر إلى الشيوعيين بأنه يعمل على إشراكهم في الحكم, إذ قال : " أنني نصير الفقراء ونصير العامل ونصير الفلاح ونصيركم, وأنني نصير المرأة وأنتصر إليها فأن المرأة أيها السادة لأول مرة في تاريخ المشرق العربي سوف تشاركنا في الحكم, أيها الأخوات أيها السادة أن المرأة قريباً سوف تشاركنا في الحكم وسوف تكون عضواً في الوزارة القادمة" ( 13 ) .كان ذلك الخطاب إشارة واضحة إلى الدكتورة نزيهة الدليمي, المقربة من عبد الكريم قاسم, الذي عدها شيوعية لكنها غير مرتبطة بالتزامات تجاه الحزب الشيوعي في ذلك الوقت, حسب ما أكدته البرقية التي بعث بها همفري ترفليان إلى حكومته في التاسع عشر من تموز 1959اذ يقول : " أطلعت على تقارير سرية تشير إلى أنه في أيار من هذه السنة, عدها قاسم (ويقصد نزيهة الدليمي). شيوعية ولكنها غير مرتبطة بالتزامات تجاه الحزب الشيوعي في الوقت الحاضر. ولذلك فقد يكون صحيحاً أيضاً أنها أبعدت نفسها عن الحزب بشكل وقتي أو دائمي. وأنني أنقل أليكم هذه المعلومات لأنني أعتقد بأنها صحيحة على الأكثر. وقد تكون هذه المعلومات متطابقة مع خطة قاسم الواضحة بأن يضع في حكومته عدة أشخاص من ذوي الميول الشيوعية, ولكنه في الوقت نفسه لا يدع مجالاً للحزب الشيوعي أن يكون ممثلاً في الحكومة بصفته حزباً " ( 14 ) . في الخامس من تموز عام 1959, عقد الزعيم عبد الكريم قاسم مؤتمراً صحفياً قال فيه : " أن التعديل الوزاري قريب جداً وقاب قوسين أو أدنى وان المرأة عندما تشترك في الوزارة فهي تمثل المرأة مهما كان عددها, ليست القضية قضية العدد وإنما الأصل هو المبدأ.... أن المرأة ستشترك في الوزارة قبل ذكرى ثورة 14 تموز" (15 ) . ساهمت تلك الخطابات في طمأنة الحزب الشيوعي الذي سارع إلى إيقاف حملته التثقيفية للمطالبة بالاشتراك في الحكم, وهذا ما يظهر في تقرير اللجنة المركزية الصادر عن اجتماعها المنعقد في الخامس عشر من تموز عام 1959, الذي أشار إلى أن طرح شعار المشاركة في الحكم بمعزل عن قيادة الحكم, هو عمل انعزالي خاطئ, وان مبادرة الحزب في طرح الشعار مبني في اعتباره على التعديل الوزاري المنوي أجراءه آنذاك.في الثالث عشر من تموز عام 1959, صدر المرسوم الجمهوري رقم 480 بالتعديل الوزاري الجديد, وهو الثالث منذ قيام الثورة. وكالاتي : " استناداً إلى المادة الثانية من قانون السلطة التنفيذية رقم 74 لسنة 1959 ونظراً لاستحداث وزارات جديدة وإلغاء وزارات أخرى أو بتبديل أسماء بعضها وضرورة إشغال المناصب الوزارية الشاغرة قبل يوم 14 تموز 1959 وبالنظر لما تقتضيه المصلحة العامة رسمنا بما هو آت :أولاً: تبدل أسماء الوزارات التالية كما في أدناه :- - وزارة التربية والتعليم بوزارة المعارف. - وزارة العدلية بوزارة العدل. - وزارة المواصلات والأشغال بوزارة المواصلات.ثانياً : تلغى الوزارات التالية على أن تندمج بوزارات أخرى وفقاً للقانون رقم 74 لسنة 1959. – وزارة الاقتصاد. – وزارة الإعمار.ثالثاً : تستحدث الوزارات التالية : - وزارة التخطيط. - وزارة البلديات. - وزارة الأشغال والإسكان. - وزارة النفط. - وزارة الإصلاح الزراعي. - وزارة التجارة. - وزارة الصناعة.رابعاً : يعين الوزراء بالمناصب التالية :الدكتور طلعت الشيباني وزيراً للتخطيط بدلاً من و ......
#نشاطها
#السياسي
#وأثره
#توليها
#الوزارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740931

عبدالإله الياسري : رزيئة عروس
#الحوار_المتمدن
#عبدالإله_الياسري صوتُ عُرسٍ أَم ذا نشيجُ نُــواحِلعروسٍ زُفَّتْ زفافَ الأَضـاحي؟أَيُّ حـزنٍ يلــوحُ في مقـلتيهـــــاوســكـوتٍ يُغني عن الإِفصــاحِأَخــذوهــــا لأَشــيـبٍ مُتصــابٍأَخـذَ طيــــرٍ لشـفــرةِ الذبَّــــــاحِتاجـــرٍ فاجـــرٍ وضيــعٍ رقيـــعٍجـاهــلٍ سـافــلٍ حقيــرٍ وَقَــــاحِإِستبــاح الجَمـالَ بالمـالِ رَغْمـاًيـالَـوردٍ ــ بعاصفٍ ــ مُستبــاحِ!فزعتْ,إِذ بَدا لهــا,فَــزْعَ طفــلٍمن ظــــلامٍ يَكتـظُّ بالأَشـبـــــاحِراعَـهــــا نَــزوُه كــــأنَّ يـديـــهِمخلبٌ راعَ بلبــلاً في الصبـــاحِمَسَّـتا شَعرَهــا فأَوشــكَ أَنْ يَبْــــيَضَّ شَـيبـاً من مَسَّـةٍ بالــراحِمَـرَّ من فـوق صدرِهـا مُسـتـلِذّاًمَرَّة الوحشِ فوق طيبِ الأَقــاحِمـا بـــه من فـؤادِهـــا حُرُقــاتٌأَو رذاذٌ مـن جفنِهـــا النـضَّــاحِهـي في نحسِ أَزْمَـةٍ وعـــذابٍوهو في سعــدِ نشوةٍ وارتيــاحِقـاومتْــه بصمتِهــــا.مالديـهــــاغيـرُ آهٍ ,وعبــرةٍ من ســـــلاحِغَرزوه في روحِهــا بابتهــــاجٍكانغــرازِ المسمارِ في الأَلواحِوتَـواصــوا على أَذاهــا رُمــاةٌ بسهــــامِ الشُمَّــاتِ والنُصَّـــاحِبيــنَ نـــاريــنِ:عــاذلاتٍ لَــوَاهٍبـأَسـاهــا،وواعظاتٍ لَـــواحيفتَمشَّى العـــذابُ في مقلتيـهـــاكتَمشِّي الخـريــفِ في الأَدواحِأَلـفُ آهٍ علَى رياضِ هواهـــــامزَّقتْ وردَهـا نيـوبُ الريـــاحِوانطوَى سـحرُهــا كأَنَّ فَرَاشـاًلم تَطفْ حول عطرِها الفــوَّاحِوكأَنَّ الغمــــامَ لـم يحتضنْهـــابــذراعٍ من سَــلْسَبيــلٍ قَـــراحِأَلــــفُ آهٍ،وأَلــــفُ آهٍ.تَـلظَّــتْبـزفـيـــــرِ المُعـذَّبِ المُلتــــاحِبين موتٍ ــ لوخُيِّرَتْ ــ وحيـاةٍلاستماتتْ فَسْخاً لــ (عقد نِكاحِ)أَزواجٌ هـــذاكَ حقَّـاً أَم اســـــمٌمُســتعـــــارٌ لزهقـةِ الأَرواحِ؟أَيـن منهــا طبــولُ عـدلٍ وحَقٍّ ومـزاميـــرُ قـادةِ الإصــــلاحِ؟قد أَغَصُّوا سوقَ النضالِ ولكنْليس فيهــمْ من صادقٍ جَحْجاحِطُلَّ طَلَّ الدمـــاءِ حُلْـمُ صِباهــابين سيفِ(الحجَّاجِ)و(السـفَّاحِ)تلك عُقبَى صمتِ النساءِ وعُقبَىكـلِّ خـوفٍ من وثبــةٍ وجمــاحِليس عند الظِبــاءِ وسْطَ حِصـارٍغيرُ فكِّ الحصــارِ بالإجتيــاحِلاتَهــابُ الـذئـــابُ إلَّا جريئـــاًمثلَهــا بارِزاً لهــا في السَّــــاحِليس في القومِ من نصيرٍ لمِعطَاءَ وَلــــودٍ وخِصْبَــةٍ مِمــــراحِلا التفــاتٌ إِلا لــذي ثــروةٍ فيأُمَّتـي أَو ذي قــــوَّةٍ نَـطّـــــاحِإنّ بُعــدَ الشـعـــوب عنَّـا رُقِيَّـاًكالثريَّـا عن سَـبْسَـبٍ وبِطــــاحِأَيَّ خطبٍ جلوتُ؟هل أَنا في طَيْــــفِ منــامٍ أَويقظـةٍ أَومِـزاحِ؟أَو أَنـا المُثخـنُ الـذي قـد تَجلَّىلجريـــحٍ بمظهـــرِ الجـــرَّاحِ؟أَأُداري لهيــبَ غيـري وأَنسَىمـا بقلبي من لاهــبٍ لفَّــــاحِ؟مُثبِتٌ في الحَشَا همومَ البرايـاومُـزيــحٌ بهـنَّ هـمِّي ومـاحيمُزِجتْ زفـرةُ السبايـــا بلحنيودمــــوعٌ لهـــنَّ في أَقــداحيبنِـــداءٍ لهــنَّ أَشــتــاقُ صوتاًلـرؤومٍ ــ ثكلتُهــا ــ مِسـمــاحِقد سقتني حتّى سكرتُ كؤوساًمـن حنانٍ وصبــوةٍ ومِـــراحِياإِلهي!حَوَّطتُ باسمــكَ حبَّــاًمن أَذَى كـلِّ حاقـــدٍ مِلحـــاحِوإِنــاثــاً مُطَمْأ ......
#رزيئة
#عروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740933

زاهر بولس : رُحِّلْتَ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس رَحَلَ الَّذِي رَحَلَ بِطِيْبِ خَاطِرِفَاضَ نُوْرُهُ عِشْقًا كَيَوْمٍ مَاطِرِأَدْمَاكَ حَتّى اسْتَحَالَ عَيْشُكَمَعَهُ، فَرَحَلتَ بِرُسُوْمِ الشَّاطِرِأَظَنَنْتَ الهَجِيْرَ قَرَارَكَ؟ بَلْ كَلَّانَفَّذْتَ إِذْ هَجَرْتَ وَطَرَ الوَاطِر ......
#رُحِّلْتَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740932

عبد السلام أديب : إشكالية النضال الحقوقي بين قانوني الافقار والاعتقال السياسي
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 – قد يستغرب القارئ لعنوان هذه الورقة، فيتساءل عن ما هية العلاقة القائمة بين الفقر والاعتقال السياسي. لكن مع بعض التدقيق ومحاولة الإجابة عن عدد من التساؤلات وعلاقتها بالحقيقة الديالكتيكية القائمة بين كل من الفقر أو الافقار والاعتقال السياسي ستتضح لنا شدة الارتباط بين المفهومين.2 – إن أول تساؤل نطرحه للمناقشة هو ما هو الفقر أو الافقار؟ فالفقر ليس قضاء وقدر حتى وان ولد المرء فقيرا لان والديه فقراء، كما أنه ليس آفة طبيعية كالمرض او العاهات المستدامة التي قد تصيب البعض بينما يفلت منها البعض الآخر وان كانت هذه الأشياء لها مسبباتها الديالكتيكية ايضا. بالنسبة للتحليل الموضوعي الديالكتيكي يعتبر الفقر ظاهرة اجتماعية، تنشأ نتيجة طبيعة النظام الاجتماعي القائم وعن العلاقات الاجتماعية التي يفرزها هذا النظام الاجتماعي. فالفقر إذن، هو قبل كل شيء، علاقة اجتماعية معينة يفرزها النظام الاجتماعي القائم بالارتباط بنمط الإنتاج المعتمد.3 – فاذا ما قمنا بإعادة قراءة شكل تطور الأنظمة الاجتماعية عبر التاريخ والانماط الإنتاجية المرتبطة بها سنجد التسلسل التالي: المجتمع البدائي حيث لا وجود للإفقار ولا للاعتقال السياسي ولا لحقوق الانسان، ثم المجتمع العبودي وبعده المجتمع الاقطاعي وأخيرا المجتمع الرأسمالي. ففي مختلف هذه الأنظمة الاجتماعية الأخيرة ساد التعايش في ظل التناقض الطبقي بين الأغنياء والفقراء، فالعبيد ظلوا فقراء مغتربون في المجتمع العبودي وأقنان الأرض عاشوا الفقر والاغتراب في المجتمع الاقطاعي كما أن الطبقة العاملة تعيش الاغتراب والفقر اليوم في ظل المجتمع الرأسمالي. ثم ان اشكال الدولة التي نشأت في هذه المجتمعات كانت تعمل على حماية الطبقات الغنية التي تشكل نظام الحكم وتعمل في المقابل على اغتراب وقمع الطبقات المفقرة كلما حاولت الاحتجاج على وضعها البئيس.4 – التساؤل الثاني الذي يفرض نفسه، هو عن ماهية الاعتقال السياسي؟ حيث نجد أن الاعتقال السياسي عبارة عن اجراء سياسي ملموس تقوم به أجهزة الدولة في مواجهة المعارضين لسياساتها الطبقية. ويطرح سؤال ثاني في نفس السياق، وهو لماذا تقوم هذه المعارضة السياسية؟ وهل تستدعي بالضرورة أشكالا من الاعتقال السياسي بكل تبعاتها، من احتمالات التعذيب والمحاكمات الصورية والاعدامات خارج القانون وإصدار الأحكام بسنوات طويلة من السجون؟5 – الجواب الموضوعي الديالكتيكي، هو ان الاعتقال السياسي يشكل هو الآخر ظاهرة اجتماعية، وأنه مثل الفقر، ناجم عن شكل ومضمون النظام الاجتماعي القائم، المرتبط بنمط الإنتاج المعتمد، وفي نهاية المطاف فان الاعتقال السياسي عبارة عن "علاقة اجتماعية" يولدها شكل ومضمون النظام السياسي والاجتماعي والاقتصادي القائم. وتحكي الشهادات التاريخية ان كافة الأنماط الاجتماعية السابقة عرفت اشكالا من الاعتقال السياسي والاعدامات والتعذيب والنفي، وحيث يأتي ذلك كرد فعل لأجهزة الدولة الطبقية السائدة على المعارضة السياسية، التي تنتفض على ممارساتها السلطوية المحابية للطبقات الحاكمة الغنية وعلى حساب الطبقات العاملة المفقرة.6 –ويمكن الربط هنا بين الفقر والاعتقال السياسي، والقول بان الفقر والافقار يشكلان سببا رئيسيا لتشكل المعارضة السياسية التي تنتفض على بؤس الوضع القائم وتحاول تغيير الوضع القائم عبر المطالبة بتغيير السياسات السلطوية المعتمدة. فليست هناك معارضة سياسية تحث بشكل مجاني وبدون حدوث أوضاع كارثية ينتجها عنف سياسات الطبقات الحاكمة، وفي مقدمتها عملية الافقار الممنهجة نتيجة السياسات المعتمدة. فالمعارضة السيا ......
#إشكالية
#النضال
#الحقوقي
#قانوني
#الافقار
#والاعتقال
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740934

بثينة تروس : المواطنة كعب أخيل الحركة الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس بفضل ثورة الديسمبريين الباسلة، ونبل مطالب الشباب المرابط حول لاءاته الثلاثة، لا تفاوض لا شراكة لا مساومة، في الحرية والسلام والعدالة، ظل غربال الثورة السودانية دقيقا في غربلة كل الذين اجحفوا وخانوا عهد تلك المطالب، ان كانوا من المنقلبين عليها او من الذين تضامنوا مع الانقلابيين وأسهبوا في تبرير الاسباب. ولعل محاولة المفكر السياسي الدكتور حسن مكي في مناصحة الحركة الإسلامية وتخصيصاً شبابها هي من باب دعوة لهم للتعلم من المتساقطين من ثقوب ذلك الغربال قبل فوات الأوان! فلقد صرح لصحيفة السوداني بقوله (إنّ الإسلاميين يحتاجون لمراجعات كبيرة وقراءة للواقع وعمل وسط الشباب ورؤية للحركة الإسلامية في بلد يقوم على المواطنة وليس على العالمية) 12 ديسمبر.. فهي مناصحة تضع على عاتق شباب الحركة الإسلامية مطلوباً فوق طاقاتها! اذ العمل بموجبها يعني الانعتاق من الفكر الإسلاموي المتحجر، ومعارضة توجه الحركة السياسي والديني، والثورة علي مرشدي ومفكري الحركة، مما يحتم اعادة (صياغة الانسان الاخواني)! بديلا لمنهجية ابائهم الذين حاولوا ولمدة ثلاث عقود من الزمان (إعادة صياغة الانسان السوداني) لإخضاعه لدولة (المشروع الحضاري). والشاهد ان مفهوم الوطن لديهم ليس هو السودان! وانما هو حركة الاخوان المسلمين العالمية وهي التي تدير شئون التنظيم وشئون تلك البلدان، وتتعامل معها كأمصار إسلامية هم ولاتها، لا تقبل الثورات ولا التغيير السياسي، يستبيحون الفساد فيها بفقه التحلل وبالثراء الحرام، يستعدون التجديد بإرهاب الخصوم بتهم الانتماء للغرب والعمالة ومعاداة الدين! وجاءت ثورة ديسمبر، موجعة اذلت ذلك الطغيان، وقَضَّت مضاجعه في كل البلدان. وما نصيحة دكتور حسن مكي الا تأكيداً لما هو معلوم في اصل الحركة الإسلامية بالضرورة ( ضرورة أن تكون قيادة الحركة الإسلامية جماعية، لأنّ لها أموالاً كبيرة وأسراراً كثيرة وعلاقات دولية كبيرة، حتى لا يبيعها أحدٌ، ولا ينفرد بقراراتها أحدٌ) المصدر السابق,, بمعني اَخر انها مفاهيم الحاكمية وشيطنة المدنية، التي قادت البلاد لحركات الجهاد الإسلامي، والاقتتال بين أبناء الوطن الواحد، وفصل الجنوب حتى تصير البلاد خالصة العروبة والأسلمة، ونجحوا في اثارة النعرات القبلية والعنصرية، وقمط جيل الشباب حقهم في المنافسة في الحياة الكريمة بسياسة التمكين الإسلامي، ومصر والامارات وتركيا، اقرب رحماً لديهم من دارفور والفشقة وحلايب وشلاتين.والدعوة لشباب الحركة الإسلامية (بالمراجعات الكبيرة وقراءة للواقع) و (ان تعود كحركة شبابية) تعمل وسط الشباب المجد في اللحاق بركب الحضارة العالمية، تلزمهم باشتراطات الوعي الثوري الشبابي، الذي هو سمة مميزة ادهشت كل المراقبين لأدب وتعريف الثورات المشهورة، والاسهام بتحريض عقول شباب الإسلاميين على الفكر النقدي الحر والذي بدوره سيفضي الي ان الواقع وحكم الوقت لا يتناسب والدستور الإسلامي الذي تنادي به جموع الحركات الإسلامية، إذ لا توجد فيه فرصة للديموقراطية والحقوق الأساسية للأفراد.. فهو لا يوفر فرصة المواطنة المتساوية في بلد مثل السودان متعدد الأديان، والإثنيات، واللغات، والثقافات، ولا يحقق مطلوبات ثورة ديسمبر، ولا يحقق المساواة التامة بين الرجل والمرأة.. بل شهدنا كيف وقف هذا الفهم الإسلاموي سداً منيعاً، حين جدت الحركة الإسلامية في حشد كل الطاقات المناوئة من رجال الدين والفقهاء في عرقلة مشروع رفع كافة اشكال التمييز بين الرجال والنساء، كما عوَّقتهن تجذر قوانين سياسة (التمكين) من الإبداع في مجالاتهن، وحرمتهن من عزيز مكتسباتهن، بالصورة التي اعجزت الشق الم ......
#المواطنة
#أخيل
#الحركة
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740936

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 299 مستقبل الاستخبارات
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (299)مستقبل الاستخبارات------------مدخل ------------يوماً بعد يوم تثبت اجهزة الاستخبارات انها من اهم مقومات الدولة في حماية شعوبها ومصالحها وادوارها , ويشير مستقبل الاستخبارات في عصر التقنيّات الرقميّة المتقدّمة الى اتساع يجبر الاجهزة الاستخبارية الى ان تتطور بموازاة التقدم التقني والسيبراني في كافة المجالات , وكما ان الحروب تطور الاسلحة , فان الحروب الباردة تتسبب في سباق استخباري وانتاج تقنيات استخبارية جديدة وهو ماسيشهده المستقبل القريب لاسيما في افرع الاستخبارات الفنية ومفاصل التحليل الاستخباري على حساب افرع الاستخبارات الاخرى .----------------------------------------------الاستخبارات الفنية سلاح المستقبل----------------------------------------------مادامت البشرية لم تفنى الى الان بنزوات نووية تهدد بمحوها , فإن اي تفكير بالمستقبل الاستخباري سيرتبط في باب التقنيات والبرامجيات , فمن يلقي بنظرة على التقنيات الحديثة وتلك التي في طور التحديث يجدها تتركز على الجانب الاستخباري والاستكشافي والاستطلاعي , فالتطور في مجالات الحياة الاخرى يعد محدوداً للغاية حين تقيسه بالتطور التجسسي , فجهاز التكييف والمروحة والثلاجة وتصاميم الاثاث والاجهزة المنزلية والميكانيكية وحتى السيارات لم تشهد الا تطويرات طفيفة لاتقاس بتطور اجهزة برامجيات التجسس , وحتى لو حصل تطور في اجهزة السيارات كاجهزة الGPS فهي تطويرات لتقنيات اساسها رقابي تجسسي , وحتى لو حصل العكس وجرى تطوير لجهاز علمي مدني , فسرعان ما تتلقفه المختبرات الاستخبارية وتطوره لصالحها كما في الانترنيت او في طائرات الاندرويد التي بدت كلعبة للهواة .من هنا كانت وستبقى الجرعات التكنولوجية في خدمة عالم الاستخبارات بالدرجة الاولى سواء الاستخبارات الهجومية – التجسس والاختراق – او الدفاعية – مكافحة التجسس والاختراق - , فترى التطور في اساليب وتقنيات المراقبة والتنصت والرصد والاختراق الفني وهي تصل لحدود غير متصورة , فيتم التجسس عبر اشعاع ليزري او غيمة الكترونية او حشرات صغيرة الكترونية , وسنتناول بعض المحطات التي يبرز فيها مستقبل الاستخبارات مع ملاحظة اننا حين نقول التطورات المستقبلية ونسرد امثلة عما يحصل في الوضع الحالي فلاتناقض , فالتقنيات التي يكشف عنها هي تجريبية يجري تطويرها ويكشف البعض منها من قبيل الجنود الاليين والدروع الموجهة عن بعد والخالية من الاطقم البشرية , فلاتزال جعب مراكز التطوير الاستخباري والامني تعد بالمزيد من الاسرار للمستقبل , ولايزال ماكشف هو مايظهر من قمة الجبل الجليدي وماخفي كان اعظم.-----------------------الطائرات بلاطيار-----------------------قبل 20 عام لم يكن احد يصدق ان الطائرات المسيرة سوف تكون سيدة الجو , واذا بها تدخل في مجالات متشعبة استخبارية وقتالية ومدنية , فهي تراقب وتتنصت وتعمل كانذار مبكر وتعمل في الانقاذ ,وتغتال وتلقي القنابل وتقوم بادوار الكاميكاز الانتحاريين , وفي ذات الوقت تطفيء الحرائق وتعمل في الاسعاف والبريد وحتى في الدلفري , ومن المتوقع استخبارياً ان تصبح من اهم الاسلحة الجوية وتستولي على مهام كثيرة للطائرات التجسسية والقتالية التي ستزداد ساعات مكوثها في مرابض الطائرات وفوق الحاملات , عدا عن ان الطائرات بدون طيار ذات كلفة تشغيلية وتصنيعية منخفضة للغاية اذا ماقورنت بكلف الطائرات وتدريب الطيارين , ويبدو انها ستكون مقلقة للاجهزة الاستخبارية الدولية حيث ان مختبرات تطويرها في دول بعينها له دلالته كايران وتركي ......
#مباحث
#الاستخبارات
#مستقبل
#الاستخبارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740935

ساندرا بلودوورث : روسيا 1917: الجندر، الطبقة والبلاشفة
#الحوار_المتمدن
#ساندرا_بلودوورث إذا كان المؤرخون يبحثون عن المجموعة التي أطلقت الثورة الروسية، عليهم ألا يختلقوا أي نظرية. بدأت الثورة الروسية بواسطة النساء والأطفال الجوعى اللواتي طالبن بالخبز والسمك. بدأن بتدمير عربات الترامواي ونهب بعض المتاجر الصغيرة. في وقت لاحق، طمحن، إلى جانب العمال والسياسيين، للإطاحة بالنظام الأتوقراطي الروسي. (1)“من خلال إثارتهن، عن طريق الصدفة، لحالة واسعة من التمرد المدني، أظهرن [نساء الطبقة العاملة في بتروغراد] عجز الحكومة عن الحفاظ على القانون والنظام في مركز قوته. (2)يوم 23 شباط/فبراير (8 آذار/مارس بحسب التقويم الغربي) عام 1917، احتفلت آلاف العاملات الغاضبات في حي فيبورغ في بتروغراد، مركز الطبقة العاملة الراديكالية والمناضلة، بيوم المرأة العالمي من خلال مسيرات حاشدة في الشوارع. ورفضت زوجة القيصر نيقولا الثاني، الحركة الاحتجاجية ووصفتها بـ”الشغب”، وأخبرت نيقولا أنه “إذا كان الطقس باردا، فمن المحتمل أن يبقين في المنزل”. (3) وسارت النساء بالقرب من مراكز العمل حيث يمكن للعمال المنظمين والأكثر خبرة من أجل التضامن معهن. ووصف عامل في مصنع نوبل مشهدا ذات دلالة:“كان يمكننا سماع أصوات المتظاهرات في المصنع… “تسقط الأسعار المرتفعة!”، “يسقط الجوع!”، “الخبز للعمال!” فهرعت والعديد من الرفاق إلى النوافذ… فتم فتح بوابات مطحنة بولشايا سامبسونيفسكايا. فملأت المتظاهرات الغاضبات الممرات. وبدأن بالنظر إلينا والهتاف وقبضاتهن مرفوعة: “أخرجوا!” “توقفوا عن العمل!” فتزايد عدد المتفرجين على النوافذ. ومن ثم قررنا الانضمام إلى المظاهرة. (4)بحلول نهاية اليوم وصل عدد المتظاهرين/ات إلى أكثر من مئة ألف، أي ثلث حجم القوى العاملة في المدينة الصناعية، وبدأ الإضراب (5). في اليوم التالي، تواصلت الاجتماعات والبيانات والمسيرات وارتفع عدد المضربين/ات ليصل إلى 200 ألف.في ظروف أخرى، لن يكون ذلك رواية غير اعتيادية للحركة العمالية الروسية: فالمتظاهرات تظاهرن حول المصانع ينادين العمال للخروج، الذين انضموا إلى المظاهرة تضامنا معهن. ولكن ما أعقب ذلك سلط الضوء على هذه الأحداث.بعد خمسة أيام أسقط نظام حكم عائلة رومانوف الذي استمر لأكثر من 300 سنة تحت أقدام أولئك “المشاغبين/ات” الذين/اللواتي نالوا/ن تعاطف الجنود. وكانوا/ن مدعومين/ات من جميع القوى العاملة بدءا من بتروغراد وصولا إلى موسكو. انتشر تمردهم كالنار في الهشيم إلى مدن أخرى، عبر السهول الخصبة والتوندرا المتجمدة والجبال القوقازية للامبراطورية الروسية. في مشهد مهين داخل عربة قطار،تقطعت السبل بنيقول على بعد 300 كيلومتر جنوبي بتروغراد، أجبر على التنازل عن العرش من قبل جنرالاته. كانوا خائفين من فطنته، لأن قواتهم المسلحة كانت قد جردتهم والقيصر من سلطتهم.ثورة فبراير: مسألة العفويةهناك العديد من الموضوعات والتفسيرات المتداخلة حول إضراب اليوم العالمي للمرأة تستحق قراءة نقدية. فغالبا ما يتم تصوير تحركات النساء على أنها فئوية غير منضبطة وغير سياسية. وأنه من قبيل الصدفة أنهن أشعلن الثورة. يعزز هذا الموضوع الأسطورة القائلة بأن هذه الثورة حقيقية وقابلة لدعم الشعب، في حين أن ثورة أكتوبر كانت مجرد انقلاب بلشفي. وكما أوضحت المؤرختان النسويتان جين ماكديرميد وآنا هيليار في كتباهما المفيد للغاية “قابلات الثورة”: “إنها صورة للقوة الفئوية للعاملات ولمشاركتهن في الفوضى الاجتماعية عام 1917 ولكنها تظهر صورة البلاشفة كمتلاعبين دائمين ومغتصبين للحركة الشعبية”. (6)ويسأل الطلاب هل كانت ثورة فبراير “ع ......
#روسيا
#1917:
#الجندر،
#الطبقة
#والبلاشفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740946

احمد الحمد المندلاوي : سامان المندلاوي و إعصار سندباد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ولد في بعقوبة بالعراق عام 1970م ، لكن والده من مواليد خانقين .اهتم بخط النستعليق (نسخ + تعليق) عام 1983 و تتلمذ على يد الخطاط الشهيد ( خليل الزهاوي( .أكمل الدراسة في كلية الشريعة ببغداد عام 1997 .كانت له علاقات بالخطاط العراقي (عبد الرضا القرملي) لمدة اكثر من 10 سنوات ، والتقى و تعرف على العديد من الخطاطين المشهورين امثال هاشم محمد البغدادي و مهدي الجبوري و الدكتور سلمان ابراهيم .كان احد المؤسسين لجمعية الخطاطين في ديالى ، و ترأس الجمعية لسنوات عديدة .يستعمل اساليب عديدة في كتاباته بالنستعليق كالأسلوبين الايراني و التركي ، و القديم و الحديث .شارك في العديد من المعارض داخل و خارج العراق .والان هو سامان – 8/2/2016مالسندباد كالإعصار،إن يهدأ يمُتْ...القلق مادةُ الفكر والأدبِ والفنٍّ إذ لولاه لقُتل الإبداعُ ،فهو الذي يثير دفائٍن المشاعر والمواهب....فالطبيعةُ..والألمُ..الحنينُ..والشّوقُ..والغضبُ..والشكوى..والرفضُ..والحريةُ..دفائنُ للقلق المشروع لدينا فلا داعيَ لنبذ القلقٍ و لا ما يستثيرهُ .بطبيعة الحال هذا لمن عزم ركوب الآهاتٍ مع سندبادنا المغامرٍ بين جزرٍ المشاكسات مع الحس ّ المعتاد الذي نألفه.ُ نعم الحسّ عندما يدور حول نفسهٍ كدوران النواعير دون ان تنطلقَ سيلاً كماء النهر يتكلّس ويهرم. سامان يحلم ان يكون سندباداً مدرس في إعدادية خانقين للبنين ، وله مكتب للخط العربي . ......
#سامان
#المندلاوي
#إعصار
#سندباد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740945

فاطمة شاوتي : رِئَةُ الْمَاءِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كموجةٍ تنطفِئُ في جلدِهَا... وتشربُ رغوتَهَا كلمَا همَّتْ بالصراخِ... التقطَ الحصَى صرختَهَا وانكفأَ على نفسِهِ... يلتقطُ أنفاسَهُ منْ بقايَا الزبدِ... في خياشِمِهِ ثمَّ يلوذُ بالصمتِ... خوفاً منْ موجٍ مفاجئٍ... تلوذُ بالصمتِ أيضاً.... تلكَ الموجةُ وذاكَ الحجرُ ...! تحملُ كتفَاهَا البحرَ... وتبحثُ في أبجديةِ الماءِ عنْ كلمةٍ... تشرحُ للسمكِ : ألَّا يفقدَ أعصابَهُ لَّا يخرجَ عنْ طوعِهِ...! كلمَا استفزَّتْهُ الزعانفُ أوْ تصيَّدَتْهُ الشِّباكُ...! يغرقُ البحرُ كلمَا هاجَ في رملِهِ... ولَا يموتُ السمكُ إنَّهُ يتنفسُ منْ رئةِ الماءِ.... هلْ تعلمُونَ ...؟ أنَّ للعالمِ رئةً كلمَا اشتدَّ الغضبُ تَتَّسِعُ...؟! ......
#رِئَةُ
#الْمَاءِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740944

منى حلمي : - أعتذر - لأرتقى بنفسى
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ---------------------------ما أكثر الأشياء ، " البديهية " ، " الغائبة " ، فى مجتمعاتنا . منها مثلا ، ثقافة " الاعتذار " . أرى الاعتذار ، من أرقى ،وأشيك ، الأزياء ، الواجب ارتداؤها ، فى جميع المواسم . أغلبنا يفهم الاعتذار ، على أنه ضعف ، أو مذلة ، أو مهانة ، أو عجز ، أو فضيحة. مع أن العكس هو الصحيح . فالانسان " القوى " ، امرأة ، أو رجلا ، " الواثق " فى ثرائه الداخلى ، ولا غرض له ، الا ازالة الغبار المتراكم علىالعقول والقلوب ، وتصحيح المغلوط ، ومعرفة الحقيقة الخفية ، وغربلة اختلاط الأعشاب السامة ، الملتصقة بالورود ، وفرز الذهب من الصفيح ، ومسح شبورة الادعاءات ، هو الذى ىحين يخطئ ، يعتذر. بل ويسعده الاعتذار العلنى ، لأنه يعلم أنه يزيدمن قدره ، ويتسق مع احترامه لذاته . والانسان ، الذى يدرك ، أنه أخطأ ، ويقول " لن أعتذرولو على جثتى " ، انسان مغرور ، مريض بالعظمة المزيفة ، والبطولة الوهمية . أو بالعناد الأحمق . أو بالتعالى ، الذى يحتاج الى الشفقة ، والعلاج النفسى . التخلص من " العجز " عن الاعتذار ، أهم من التخلص ، من " العجز " الجنسى ، للرجال . و أهم من التخلص من " التجاعيد"،للنساء . ان الاعتذار ، "حق" الطرف الآخر . لكنه أيضا ، حقنا على أنفسنا . فالاعتذار ، يهذبنا ، يقوينا ، يؤدبنا ، يثرينا بالمزيد من التفتح ، والمرونة ، وعدم التعصب ، ينمى رهافة العواطف ، ورقة التواضع . كم هو جميل ، الرجل ، الذى يقول : " أنا آسف " . وكم هى نبيلة المرأة ، التى تعلن : "أنا آسفة" . البشر ، نساء ، ورجال ، الذين يدركون أخطاءهم ، ولا يعتذرون ، غطرسة ، وعنادا ، هم فى منتهى الخطر على الحقيقة ، وعلى الأخلاق النبيلة ، وعلى ارتقاء الحياة ، وعلى على التقدم الحضارى ، لكنهم أيضا خطر على أنفسهم ، حيث سيظلون عند نقطة سفلى ، لا ترتفع . لكن الأخطر ، النساء والرجال ، الذين لا يدركون أصلا ، أنهم أخطأوا . كل الأشياء حولهم ، تؤكد بمليون دليل واقعى ، على أخطائهم الفادحة ، فى الفكر والعمل ، والأخلاق ، لكنهم لا يرون ،ولا يستمعون ، ولا يتراجعون . بل كلما ازدادت الأدلة الواقعية ، على فداحة جرائمهم ، تمادوا أكثر فى الاتجاه نفسه . هو النوع الأخطر ، لأنه التربة الخصبة المثالية ، التى تصنع مرتزقة الارهاب الدينى ، والأوصياء على حياتنا ، و جنود التظيمات الدينية المسلحة ، وحلفائهم المتغلغلين فى كل مكان ، فأبشع جرائمها ، حسب وصف ملايين البشر ، حتى المؤمنات والمؤمنين بأديانهم ، هو " سفك الدماء " ، ومع ذلك يندهشون لماذا يحاربهم العالم المتقدم المتمدن المتحضر . -------------------------------------- ......
#أعتذر
#لأرتقى
#بنفسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740943