خالد محمد الزنتاني : بين جمال الماضي وقبح الحاضر وغموض المستقبل الدهشة لاتزال مستمرة - نظرة إلى الواقع العربي المأزوم
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني علاء الأسواني كاتب وروائي مصري معروف كان له صالون ثقافي يتناول قضايا التنوير والديمقراطية لكن بعد تبدل المناخ السياسي في مصر وشعوره بعدم مقدرته على الإستمرار إختار الهجرة إلى الغرب وحط الرحال في الولايات المتحدة الأمريكية وإستمر من هناك من وقت لآخر ينشر مداخلاته عبر حساباته الشخصية.يصف الإسواني نفسه بالليبرالي ويؤمن بتطبيق الديمقراطية على إطلاقها بدون شروط مسبقة ويرى أن غيابها هو الذي تسبب لمجتمعاتنا في مزيد من الإنكسارات والهزائم المتلاحقة وأن جميع أزماتنا المتراكمة لن تُحل إلا بتطبيق نظام ديمقراطي كامل بغض النظر عن حالة الجهل والتبعية التي تغرق فيها شعوبنا ولهذا دائما ما يختتم جميع لقاءاته وحواراته الفكرية بالمقولة الشهيرة (الديمقراطية هي الحل) ويستخدمها كرد على المشككين فيها وعلى المؤمنين بفكرة المستبد العادل.الفيديو ماقبل الأخير للأسواني كان ندوة بعنوان (بين أبو الخير وإنجازات السيسي) !! تناول فيها الفرق الكبير بين مناخ الديمقراطية الذي كانت تعيشه مصر زمن الأربعينيات وكيف تدرجت الأحوال من سيء إلى أسوء حتى وصلت إلى ما وصلت إليه في هذه الأيام!ما أثار إنتباهي في هذه الندوة هو إستعراض الأسواني لحالة تعاني منها كل المجتمعات العربية بلا إستثناء والجميع يتكلم عنها ويستغرب حدوثها ويضع لها التفسيرات المخطئة والخادعة وهي لماذا كانت أوضاع الشعوب العربية في الماضي أفضل حالا مما هي عليه الآن؟ يبدأ الطبيب علاء الأسواني الإجابة عن هذا السؤال بسرد حادثتين لصحفي مصري يعمل بجريدة الأهرام عام 1946 إسمه (أبو الخير نجيب) عُرف بحماسه ووطنيته ومناهضته للنظام الملكي حضر في يوم إلى مكتب رئيس الوزراء لإجراء لقاء صحفي وجلس ينتظر أمام الباب 45 دقيقة لم يتمكن خلالها من الدخول فزعل وعاد لمقر الصحيفة وقدم إستقالة جاء فيها "أنه أصبح غير قادرا على إحترام نفسه بعدما أُهدرت كرامته في مبنى رئاسة الوزراء"!في اليوم التالي تضامنت إدارة الصحيفة مع موقف الصحفي وقامت بتنفيذ حصار إعلامي على رئيس الوزراء "إسماعيل صدقي" لمدة شهر تجاهلت فيه كل أخباره ونشاطاته بشكل كامل حتى رضخ أخيرا لمطالبها وحضر شخصيا إلى مقر الأهرام وقدم إعتذار شخصي تأسف فيه على مابدر من مدير مكتبه تجاه الصحفي المستقيل. في الحادثة الأخرى يروي الإسواني كيف هدد الصحفي أبو الخير نجيب الملك فاروق شخصيا في مقالة صحفية بإشعال ثورة شعبية عارمة فرفع الملك دعوى قضائية انتهت بالقبض على الصحفي وأودع السجن وعندما علم رئيس الوزراء "النقراشي باشا" إتصل بالملك فاروق وخيره بين إستقالة الحكومة أو إطلاق سراح الصحفي! وفي النهاية تراجع الملك ووافق على مطلب رئيس الوزراء وأطلق سراح الصحفي المشاغب.يقدم علاء الأسواني هاتين الحادثتين كمثال على الحالة الديمقراطية التي كانت تعيشها مصر في ذلك العصر ويقارنها بين حرية الصحافة في العهد الملكي الذي تم تصويره في مخيلة المصريين بنظام الإنبطاح والعمالة وبين ما حصل للصحافة في عهد الثورة بعد وصول عبدالناصر للحكم ويسرد واقعة شبيهة بتلك التي حدثت في عهد فاروق عندما تعرض نفس الصحفي في أحد مقالاته بالنقد لعبدالناصر وكيف عاملته حكومة الثورة بقسوة وقمع وصل إلى الحكم عليه بالإعدام ثم تخفيف الحكم إلى المؤبد ليقضي أبو الخير نجيب بقية حياته في السجن قبل أن يصل السادات إلى الحكم بعد 19 سنة ويطلق سراحه بسبب تدهور حالته الصحية، وهنا يتعجب الإسواني كيف تحظى حكومة عبدالناصر بكل هذا الإعجاب والتأييد الشعبي ويصفها الناس بالوطنية برغم ماشهدته عهودها م ......
#جمال
#الماضي
#وقبح
#الحاضر
#وغموض
#المستقبل
#الدهشة
#لاتزال
#مستمرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738876

جابر الحابر : هل طالبان حركة مخابراتية إرهابية مثل داعش
#الحوار_المتمدن
#جابر_الحابر سؤال كثير يرد ليهل طالبان حركة اسلامية حقيقية أو صناعة مخابراتية أمريكيةوليش متأكد أخ جابر أن داعش حركة مخابراتية الصنع ولو انضم إليها بعض العوام السذج ?سؤال يعجبنيإذا شفت حركة اسلامية جهادية مسلحة في دولة اسلامية سيطرت عليها أو على اقليم منها وبدأت فورا بتطبيق الشريعة الاسلامية خاصة حد الرجم وقطع اليد والجلد لاتفه الاسباب وبالغت في التصوير والتطبيقوتركت الجانب الاقتصادي والتنموي والتوعوي والتدرج بالدعوة الحسنةأعرف أنها حركة وتنظيم ارهابي بصبغة اسلامية هدفه الوحيد الإرهاب وتشويه الاسلامطبعا مستغربين كيف واحد اللي هو أنا وأنا كاثوليك مو مسلم يقول هذا الكلامأول شي يا حبايب قلبي هذا مو كلامي أنا مجرد انقل عن غيريوصعب الواحد يفصح عن مصادره الصحفية فكيف لو كانت مصادر مخابراتية ?يقول المصدر الحركات الاسلامية الحقيقية جهدها في البداية ينصب نحو خدمة الناسوتعلم هذه الحركات أن تطبيق الشريعة في مجتمعات الفقر العربية الحالية والاسلامية لا يقبل عقلا ولا شرعا ليس لأن شروط تطبيق واقامة الحدود بحسب الشريعة الاسلامية نفسها صعبة ومعقدة وتحتاج لتحقيق دقيق وتدرأ فورا بالانكار ولو لمرة واحدة فحسب وتدرأ بالشك مجرد الشكلالأن الحركات الاسلامية الحقيقية تعرف أن غرض الحدود سلامة وحفظ الضروريات الخمس ودونها لا فائدة من تطبيق الشريعةوفعل عمر نفسه بن الخطاب عام المجاعة يكفيوأيضا كلام منسوب إليه يستميت الجامية القذرة ووعاظ السلطان بتكذيبهسأل عمر بن الخطاب عمرا بن العاص عندما ولاه مصر: اذا جاء سارق ماذا تفعل به فقال عمرو بن العاص: أقطع يده فقال له عمر بن الخطاب وأنا إن جائني جائع من مصر قطعت يدك.طبعا يقولون أن الأثر ذكر قطع يد الوالي وهو حد ولا يجوز قطع يد مسلم لمجرد تفريطه في حقوق المسلمين الذين يرعاهمتناسوا أن حكام العرب المسلمين اليوم أمامهم يسرقون ثروات شعوبهم!على العموم وَفِّر أولا الرخاء الاقتصادي ولو بحده الأدنى والعدالة الاجتماعية وفَعِّل دور بيت مال المسلمين والزكاةوحارب الظلم وعين قضاة عدول وشفافية كاملة وعلانية في كل أمر عام خاص بالمجتمع ولا تبقي جيعانوبعدها من حقك تطبيق الشريعةلأن أي جريمة سرقة في الغالب في المجتمعات الفقيرة أو قضايا دعارة وزنى سببها الفقر والجوع وحتى ادمان المخدرات في الغالب أو بيعها بسبب البطالة والفقر وقيس يا عمي اللي تريدهقبل ذلك أي ما قلته بخصوص المجتمع وعلى طول هاتوه غُلُّوه فانت تنظيم مخابراتي ارهابي ولو انضم لك قطيع كبير من السذجلا تنسواالأنظمة العربية المجرمة دائما عندما تحذر من التيارات الاسلامية تقول حيطبقوا الشريعة حيقطعوا حيذبحوا حيجلدوا و.. الخوفي الغرب يشوهوا الاسلام بزعم الدعوة لتطبيق الشريعة فيه ?اتضحت الصورة?هل عرفتم حكمة الحزب الاسلامي الحاكم في تركيا وكيف بدأ بالجانب الاقتصادي والتنموي والتوعوي والتدرج حتى بالدعوةوذباب مبس يهاجمونه ويقولوا ما يُطَبِّق الشريعةبس ما قالوا لنا ايش آخر ثمرة تطبيق الشريعة السعودية بالفهم السعودي طوال ثلاثة قرون ؟طالبان حتى الآن ومع مرور ثلاثة أشهر من حكمها لم نجد منها إلا جهود اقتصادية وهذه تكفي للقول هي على خُطَى الحزب الاسلامي الحاكم في تركياأما تنظيم دَاعِش الإرهابي فهو صناعة مخابراتية مشاركة عربية اقليمية صحيح لكن للأسف حاله حال الاحزاب الشيوعية واحزاب المماتعة ما هي إلا مصيدة للمقاومة الحقيقية وسلامة فهمكم تكفيداعش فعلت عكس ما فعله وي ......
#طالبان
#حركة
#مخابراتية
#إرهابية
#داعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738875

ميلاد عمر المزوغي : تركيا.... الإمارات واستثمار العشر مليارات
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي لا شيء ثابت في السياسة, الدنيا مصالح, بالأمس القريب كانتا خصمان ان لم نقل عدوتان لدودتان, كل منهما نعت الاخر بأبشع الاوصاف وعمل ما في وسعه للإطاحة بخصمة ولأنهما يقعان تحت مظلة واحدة فالعم سام لن يسمح بان تتدهور الامور بينهما, تركيا قاعدته الكبرى في الشرق الاوسط بينما الامارات احدى المواقع التي يضع عليها ارجله للتمدد في المنطقة, الأمارات كانت الاسرع بين جيرانها في التطبيع مع كيان العدو وبالتالي نالت حظوة لدى سيد البيت الابيض,اشتركت الامارات وبكل قوة فيما يسمى بالربيع العربي في تدمير وتشريد الشعوب المستهدفة وكانت تركيا تلاقيها في الجانب الاخر بنفس الحماس, سارا في نهج واحد وفق اوامرالراعي الرسمي لبرنامج الشرق الاوسط الجديد.اراد اردوغان ان يظهر للأمريكان ان له حضور اقليمي,جمع اليه بعض اشتات إمبراطورتيه السابقة الحالم بعودتها, عمد الى التواصل مع موسكو بشان الازمة السورية, اغضب ترامب, والنتيجة انهيار الاقتصاد التركي , لم يشأ الامريكان التخلي كلية عن تركيا, لذلك اوعزوا الى بيادقهم بمساعدة اردوغان, بالتاكيد الثمن هو ترحيل تنظيم الاخوان المسلمين الذين اخذوا من الاستانة مقرا لهم للتأثير على مصر والسعودية ومركز عمليات لنهب ثروات المجتمع الليبي من قبل اخوان ليبيا واستثمارها في تركيا علّها تخفف وطأة الازمة الاقتصادية وغليان الشارع.عشرة مليارات من الدولارات, ظاهرها استثماري وباطنها قرض بدون فوائد, قد يتحول الى منحة, ترى هل تركيا اصبحت آمنة لاستثمار مثل هذا المبلغ الضخم؟ انتعاش الاقتصاد مع ضمان حسن الادارة يأخذ وقتا لا باس به, بمعنى ان العائد على الاستثمار سيكون بسيط جدا وبالتالي فان عملية استرداد الدين في مدد محددة يشكل تحديا للدولة المقترضة, وصبرا قد لا يكون جميلا للدولة المقرضة. اردوغان يسعى اليوم الى احياء امجاد اجداده والظفر بخيرات شعوبنا وجعلنا عبيدا له, يفرض علينا الاتاوات والمكوس,لقد شهدنا اسوا فترة في تاريخنا وعلى مدى اربعة قرون متواصلة من حكم العثمانيين, بل يحاول ان يمزق نسيجنا اجتماعي من خلال قوله بان عالمنا العربي حق تاريخي له.نتمنى على الامارات ان تمد يد العون الى الدول العربية التي تعاني ازمات اقتصادية مثل تونس التي انهكها حكم الاخوان وتحاول الخروج من عباءتهم من خلال عملية التصحيح(25 يوليو) التي تسير متعثرة بفعل احجام المقرضين الدوليين عن ذلك او وضع شروط تعجيزية ومذله, وكذا الحال بالنسبة للسودان الذي يعيش حالة من الفراغ السياسي والامني وتدهور الاقتصاد.ماذا لو ان الامارات ومعها بقية الدول تساهم في تحقيق الامن والاستقرار في سوريا وليبيا التي ساهمت وبشكل فاعل في ايصالها الى هذا الوضع المتردي, وان تكفر عن سيئاتها من خلال الدعم المالي لعودة الحياة الى طبيعتها,ونتمى ان لا يكون ذلك مشروطا بالدخول في اتفاقية "ابراهام "التي انخرطت بها الامارات ولعبت دورا رئيسيا في التسويق لها, والتي تهدف الى جر كل الدول العربية الى التطبيع مع كيان العدو المغتصب لفلسطين.شيطنة حماس والفصائل الفلسطينية الاخرى المقاومة ووصفها بانها ارهابية رغم اختلافنا معها فكريا, يعتبر وصمة عار في جبين كل من يدعي الانتساب للعروبة والاسلام ,بل ومن منظور انساني بحث من حيث حق الشعب الفلسطيني في الحرية والعيش بكرامة فوق ارضه وتقرير مصيره وحماية مقدساته واقامة شعائره. ......
#تركيا....
#الإمارات
#واستثمار
#العشر
#مليارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738873

فتحي سالم أبوزخار : هل الانتخابات صراع ما بين الحق والقوة؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار نُشر على احدى صفحات الفيسبوك مقالة لجريدة لواء الحرية العدد 15 بتاريخ 2/7/1951 مقالة بعنوان: "صراع بين الحق والقوة" تحاكي واقعنا المر الذي نعيشه اليوم في ليبيا التي: لا نعرف كيف ستكون هويتها؟ ولا شكل نظام حكمها ولا الوثيقة التي سترسم محدداته؟ ولا أصلاً من سيحكمها؟ ليبيا وصلت من التشتت والتشرذم والانقسام إلى درجة تتجاوز حدود التعقُل والتدبُر، والفضل يرجع للبار الدكتاتور معمر القذافي الذي تجاوز حدود العمالة والخسة ليلعب دور الفاسد والمُفسد والمُخرب في ليبيا والمنطقة بشكل عام. نعم ما تعيشه ليبيا من فوضى وما يتفجر من براكين الكراهية من نفوس بعض الليبيين، بل معظمهم، إلا صناعة زريبة الجماهيرية! ففكر الجماهيرية الذي صنعه الدكتاتور عبارة عن: الجميع يتربص بالجميع ليدمرهم خدمة للجماهيرية المختزلة في شخص معمر ليفوز بالجائزة: رضى معمر والعبث بليبيا وشعبها.من أصحاب الحق؟القليل من أفراد الشعب الليبي يحلمون بدولة العدل، والقانون، والمساواة، والحرية. فبعد أن تم التجهيل المُمنهج وتدمير مؤسسات التعليم بتمكين الغش بين الطلاب، بواسطة المعلمين والمعلمات، وكذلك أولياء الأمور، وباتت القاعدة العامة هي الغش، في جميع المعاملات الإدارية، ووراءها أصحاب، عملاء، القوة بينما التمسك بالنزاهة والأخلاق شذوذ وهم أصحاب الحق اليوم في ليبيا. بالطبع تقف الدول المنتصرة: أمريكا، وبريطانيا، وفرنسا، وروسيا، ومعهم المنهزمة إيطاليا، وألمانيا ومعها ربما بعض الدول الدولة التي تراوح بين أصحاب الحق والقوة مثل تركيا لتوظيف أصحاب الحق لتحقيق النتائج التي ترغبها في الانتخابات. فجميع الدول وظفت بعض أصحاب الحق لمصالحها وأقنعتهم بحمل السلاح، الذي وُفر لهم، وأقحمتهم في وهم الدفاع على مصلحة ليبيا، وهم ينفدون مخططات لا علاقة لها بأصحاب الحق، ومن هنا اختلطت النوايا عند بعض أصحاب الحق! من أصحاب القوة؟المجتمع الدولي ومن في فلكهم بشكل منبطح، والمستعدون لتنفيذ أي مخطط يُرضى الأجنبي في سبيل الوصول للسلطة، وتحقيق مكاسب آنية شخصية تلتصق بالأرض ولا ترفع عيونها إلى أفق السماء. التفاوض مع الأجنبي مهم، والشراكة قد تكون الأهم لبناء دولة مستقرة ولكن بشكل نِدي. أما اليوم، فنجد المتصدرون للمشهد يؤمنون بأن المال قوة، وهذا صحيح، ولكن بدون اشتراط أي معايير أخلاقية أو اجتماعية. نرى اليوم من يصرفون على ترشحهم بمئات الآلاف بل وملايين الدينارات من أجل الفوز بالسلطة، أو بالأحرى تحقيق الرغبة الجامحة عنده في الحلم بالسلطة، بعد أن عاشوا عبيد للدكتاتور معمر الذي حرمهم من التفكير في الحلم بالسلطة. ونجد أيضاً المجتمع الدولي الغربي المسيحي يفرط في استخدام القوة، باستخدام شبابنا ومالنا، لتصفية حساباته على أرضنا. والانتخابات اليوم تمثل الفصول النهائية لكتابة صراع الغرب فيما بينهم وبين أمريكا وتحوطاتها تجاه تنين أسيا الصين في أفريقيا الموارد الطبيعية والعمالة الرخيصة، وما تلعبه ليبيا جغرافيا في ربط ذلك بأوروبا.من سيكون رئيس ليبيا القادم؟الواضح أن ما يحدث اليوم هو استعداد لتقديم رئيس ليبيا القادم. المجتمع الدولي تقريباً أتفق على أن الحرب لن تكون الوسيلة في صناعة جغرافيا سياسية موحدة، بعد وقف إطلاق النار في 23 أكتوبر 2020، فالجغرافيا العسكرية هي التي تفرض نفسها اليوم. وهذا ربما يجعلنا نقف على بعض النقاط المهمة والتي تتلخص في الأتي:• فتح باب الترشح على مصرعيه لتشتيت التفكير في أي أسم من الأسماء أو بالأحرى ردم الاسم، أو الأسماء المجهزة تحت نصوع الأسماء الجدلية: سيف، حفتر، باشاغا، بوسهمين، الوافي، و ......
#الانتخابات
#صراع
#الحق
#والقوة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738872

مالك ابوعليا : حول مُشكلة ثورة العصر الحجري الحديث في ضوء البيانات الأركيولوجية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: فاديم ميخايلوفيتش ماسون*ترجمة مالك أبوعلياكان الانتقال الى حراثة التربة والرعي، أو بالمصطحات المُعاصرة، الى اقتصادٍ مُنتج، من أهم العمليات في تاريخ الانسانية. انجلز نفسه اعتبر "تدجين وتربية الحيوانات وزراعة النباتات" كسمة مُميزة للعصر الجديد، والذي أطلَقَ عليه البربرية مُستخدماً مصطلح لويس هنري مورغان. كَتَبَ انجلز في كتابه الشهير عن المراحل الأولى في التاريخ: "في وسعنا أن نُعمم كما يلي تقسيم مورغان للمراحل: الوحشية، المرحلة التي يُهيمن فيها امتلاك المنتوجات الطبيعية الجاهزة، المنتوجات التي يثنعها الانسان تُشكّل أساساً أدوات تُساعد في هذا الامتلاك. البربرية، مرحلة بداية تربية الماشية والزراعة، مرحلة تحصيل الطرائق لزيادة انتاج المنتوجات الطبيعية بفضل النشاط البشري. الحضارة، مرحلة استمر فيها تعلّم مُعالجة المنتوجات الطبيعية، مرحلة الصناعة بالذات ومرحلة الفن"(1). ومع ذلك لا يجب أن ننسى أن تحقيب انجلز-مورغان يعود الى فجر علم الآركيولوجيا البدائي، وأنه يستند الى درجة كبيرة على المواد الاثنوغرافية. أكّد المزيد من تراكم البيانات الأركيولوجية بقوة أكبر على الاختلاف النوعي الأساسي بين الفترتين، مما جَعَلَ من الممكن للأركيولوجي الانجليزي جوردون تشايلد Gordon Childe (1892-1957) أن يقترح مصطلح "ثورة العصر الحجري الحديث" الذي يُقصَد به الانتقال الى فلاحة التربة وتربية المواشي. تشايلد نفسه لم يُخفِ حقيقة أنه طَرَحَ هذا المُصطلح مثل المُصطلح الآخر "الثورة الحضرية" الذي لن نُعالجه في هذه المقالة(2)، والذي هو مُحاكاة للثورة الصناعية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر(3). تم قبول هذا المُصطلح بين الأركيولوجيين والمؤرخين السوفييت بحذر الى حدٍ ما في البداية بسبب الميل السائد في وقتٍ ما الى اعتبار الثورة بمثابة نهوض اجتماعي في المقام الأول(4). ومع ذلك، فقد اكتسب هذا المُصطلح في السنوات الأخيرة قبولاً مُتزايداً في أدبنا أيضاً(5).بطبيعة الحال، فان الشكوك القائمة على اعتبارات تكنولوجية محضة، يصعب الدفاع عنها. نحن نعلم أن ماركس استخدم على وجه التحديد مُصطلح الثورة الصناعية(6).ترَسّخَت في السنوات الأخيرة فكرة أن ثورةً علمية تكنولوجية ذات جذور عميقة تحدث حالياً في المصطلحات العلمية والاجتماعية والسياسية، ويستخدمها المؤرخون الماركسيون على نطاقٍ واسع. يبدو لي أن البيانات الأركيولوجية الحديثة ستجعل من المُمكن تحديد سمات التغيرات الأساسية التي حدثت في الاقتصاد في فجر التاريخ بدقة.الاعتراض الرئيسي ضد مصطلح "ثورة العصر الحجري الحديث" في الأدبيات الأركيولوجية الأوروبية الغربية والأمريكية الحالية هو أن البيانات الجديدة تُشير كما يُزعَم الى تغير تدريجي (من جانب الانسان) في مصادر الغذاء والأشكال الاقتصادية الجديدة. بالنسبة للعلماء الذين تُضللهم الفترات الزمنية الطويلة للغاية التي تنطوي عليها هذه العملية، فان الأمر هو تطور تدريجي Evolution وليس ثورة(7).ان الحقيقة هي أن هذا التغيّر، بناءاً على البيانات المُتاحة، تطلّبَ ما بين ثلاثة أو أربعة آلاف سنة(8) في الحالات التي لم يتم تحفيزه بتأثيرات خارجية مُكثّفة. ومع ذلك، من الضروري تجنب سحب المواقف المُتجّذرة في وضعنا اليوم عندما نتعامل مع مسألة مُعدلات التطور التاريخي. ان ما يبدو طويلاً وبطيئاً من وجهة نظر الحاضر قد يحتاج تقييماً مُختلفاً تماماً ان تمت دراسة نفس الظاهرة من منظور آلاف السنين من تاريخ العصر الحجري القديم والذي استمر لما يَقرُب من مليوني عام، وخصوصاً في ضوء أحدَث الأبحاث. من هذا المُنط ......
#مُشكلة
#ثورة
#العصر
#الحجري
#الحديث
#البيانات
#الأركيولوجية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738871

عبدالله مطلق القحطاني : نِقَاشُ الْأَدَبِ وَالسِّيَاسَةِ بَيْنَ الْأُسْتَاذِ وَتَلَامِيذِهْ ج 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني كَلاكِيتْ رَابِعْ مَرَّةْيَا حُكُومَةعِنْدَمَا يَطْلُبُ مِنِّي الْبَعْضُ نَشْرَ مَا عَجِزَ عَنْ نَشْرِهِ فَلَا يَعْنِي نَشْرُهُ قَبُولَ مَا وَرَدَ فِيهْوَرَبَّنَا يَكْفِينَا شَرّ نَشْرِكِ يَا غَالِيَةْ&#128513-;- &#128513-;- &#128513-;-طَبْعَاً أَنَا قُلْتُ مَا سَبَقَ وَأَنَا كَاذِبٌ خَوْفًا مِنْ الْحُكُومَةِ الْعَطُوفَةِكَفَانَا اللّهُ وَآلَهَةُ قُرَيْشٍ شَرَّ عَطَايَاهَا الْقَدِيمَةْ !تَنْبِيهٌأَنَا مَعَاكِ وَالنَّبِيّ يَا حُكُومَةْ يَا طَاهِرَةْأَنَا معاكِ يَا حُكُومَة يَا غَالِيَةْ مِنْ أَيَّامِ الصَّحْوَة وَالْغفْوةوَالْحِين معاكِ بَعْدْ بالرَّقْصَةْ وَالهزَّةْ وَرَخْوَةْ الْمُؤَخِّرَةْالتَّلاَمِيذُ هَؤُلَاء خَوَارِج لَيْسُوا مِنْ&#128071-;-&#128071-;-&#128071-;-إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ ؛ خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُلَا يَا طَاهِرَةٌهَؤُلَاء تلاميذ أُسْتَاذ مُلْحِدْوَهُمْ مِنْ&#128071-;-&#128071-;-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ .____ _______ ______جابر عثرات الكرامنقاشات مفتوحة مع معالي الأستاذ الدكتور أفنان القاسمأستاذ جامعة السوربون ومعهد العلوم السياسية في باريس اللقاء الرابع مبارك أبو لطيفههل مَنْ يحكم العالم ويضع سياساته المخابراتية وخاصة الاعلامية منها في واشنطن!وليس في لندن من &#1639-;-&#1632-;-&#1632-;- عام ؟؟؟هو مين الفرخة ومين البيضة بين واشنطن ولندن ؟النشمي نشميحصن وقلعة تأريخية بالقرب من .... !!!!حيث ذهب العالم ومركز قرارهتصور أن القلعة تتحكم حتى بالأديان ونشرها !!!هل لازال مسلسل عدنان ولينا على اليوتيوبالقلعة في المسلسل الكرتوني كيف كانت نهايتها ؟طخطيخ سحله الليبراليشباب انتو دا تحجون بالامثال مثل سيدنا المسيحمفكرين حالكم في منتدى مسيحي؟كاتب المنشورأفنان القاسمبالنسبة لفرنسا معروف الانفصال التام بين الإليزيه والدي.جي.إس.آي والدي.جي.إس.إي الشيء نفسه في إنجلترا والإم .آي.6 وسكوتلاند.يارد في أمريكا هناك تداخل اختراقي جنساني لواطي متبادل بين السي.آي.إيه والإف بي آي والإدارة الأمريكية أما عن ال.مو.سا.د والشين.بيت فهما إمعات مزبلية ولولا دعم الأجهزة الثلاثة لما كانت المبالغات عن الأول، كي أقول لك حرية التصرف للفرنسيين والبريطانيين تؤشر إلى أنهم أقوى من الأمريكان، الأمريكان "فهلوات" وبس شيء من الفانتازيا!أبو مريم الشماليأبو لطيفهكشف الأسرار خيانةوثمن الخيانة معروفدير بالك على حالكلا تخرج على النص؟باقي تقولليش لندن كانت ولازالت حضن دافىء لكل العقائد والأيديولوجيات بما فيها الشيوعية وماركس ما غيره سكنها وألف عن الشيوعية فيها ومات؟ليش كانت ولازالت معقل للمعارضين حتى الإسلاميين المتشددينمش لندن سياستها قرب من عدوك ألف مرة أكثر من صديقك؟؟؟مازن الشاويإعجابكاتب المنشورأفنان القاسمأبو مريم الشمالي يسلم بؤك بس لإزالة الغموض نهائيًا لندن موش الداوننج ستريت!رأفت مدنيلندنأنس الأنيسأبو مريملندن مو قربت منهم<br ......
#نِقَاشُ
#الْأَدَبِ
#وَالسِّيَاسَةِ
#بَيْنَ
#الْأُسْتَاذِ
#وَتَلَامِيذِهْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738870

عصام محمد جميل مروة : مجلس العموم الإنكليزي ويستمنستر تحت تأثير إرهاب مقصود ومدروس
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة المحاكمات في الدول التي تعرضت للعمليات الإرهابية الخطيرة تعمل اليوم للحد من منع فتح الأبواب امام الألاف من اللاجئين الذين يموتون من الصقيع والجليد الذي يلفُ حدود بولونيا وبيلا روسيا بعد مرور اكثر من شهر على الضغط اللا إنساني لإعادة اللاجئين الى بلادهم وإصرار الإتحاد الأوروبي على تسوية القضية مباشرة على الحدود ؟!. لذلك رأينا التعاطف مع اللاجئين لا يرتقي الى باب الإنسانية ، بل للمصالح على حساب الشعوب . من هنا يبقى التحذير من عودة موجة العمليات الإرهابية مستغلةً قضية اللجوء والحقوق الإنسانية .ادريان راسل المز.من ام بيضاء وأب اسود ربما من أصول جامايكية.تم تسجيل الاوراق الثبوتية لدي دوائر لندن والتسجيل المدني للأفراد، ".خالد مسعود "من مواليد 1964 كان دائماً يتعاطي المنبهات من الخمور والمخدرات ويهوي النساء والبيض منهن. ولهُ تاريخ حافل مسجل خطر لدى دوائر الشرطة منذ سنوات عديدة .الى ان وُجِّهت دعوات قضائية بحقهِ من قِبل أعز أصدقائه عندما حاول طعنه في سكيناً؟وعاش حياتاً صاخبةً ملؤها التهور والاندفاع نحو الشهوات تحت تأثير المخدرات ومن المعروف عن المدعو خالد مسعود انه قد زار الدول العربية وتحديداً المملكة العربية السعودية حيث عمل أستاذاً ومعلماً للغة الانجليزية في بعض المدارس الخاصة .وهذا ما صرحت به وكالات الاعلام السعودية وألمحت عن عدم إتهامها في ان تكون وجهة الذين ينفذون اعمال عنف على ارض اوروبا،وأدانت العملية .كذلك قد زار خالد مسعود أمكنة الاراضى السعودية في مواسم الحج .لكن يبدو إن دخوله الى السجون في لندن .كانت بوابة العبور و الوصول اليه من خلال ""الواعظين و الأئمة "" والمشايخ المسموح لهم في إرشادات ودروس دينية .الذين كانوا يدخلون الى فترات طويلة لجعل السجناء يتخلّوا عن نمط الحياة المجرمة من خلال الدخول او العودة الى تعاليم الاسلام .وهذا موثق لدى كل المخافر والدوائر الأوروبية التى تعرضت للهجمات الإرهابية القاتلة ،وكان معظمهم قد مروا في نفس النهج والتحول والتربية .حتى أدارت السجون الانكليزية، والفرنسية، والالمانية، والبلجيكية، والإسبانية .ومعظمها مكتظة وتعج بالسجناء من اصحاب السوابق في الجريمة المنظمة وجدت قواسم مشتركة خطيرة مؤخراً في تأثير الواعظين على السجناء مما يُبرر لهم الإعتداءات" والتكفير لكل الأنظمة الأوروبية "والتى ولدوا وتربوا فيها او دخلوها اطفالاً.إن عمليات غسل الادمغة للشباب في مثل تلك المحن هي الأساس في تنفيذ ما سوف يُطلبُ منهم لاحقاً لدواعى "الجهاد" وهناك الألاف من الشباب من أصول مغاربية مغرب الجزائر تونس وصومالية وشرق اوسطية يعيشون وولدوا في اوروبيا قد ذهبوا الى سوريا وعملوا تحت تأثيرات إعلام داعش والقاعدة في "الجهاد المقدس" وما زالوا يخترقون القوانين والشرائع في سبيل العزم على التطوع الى مزاولة العمليات الأرهابية في كل مكان وزمان يَرَوْن به مناسبة و يصلون اليه؟ هي نفسها الروابط في التطبيق والآلية في إشاعة الرعب والقتل والذبح والهجوم على المنتجعات السياحية في اوروبا.إستخدام وإستئجار السيارات وعمليات "الدهس" الفظيعة التى سادت مؤخراً وكأنها سلاح المتعة لدى سائقين سيارات الدهس وتمتعهم في صوت" إرتطام الأجساد البشرية الكافرة" كتعبير عن وصول الأرهابيين الى عقاب من يستحقون القتل والسحل والموت تحت عجلات السيارات والشاحنات المبتكرة كسلاح لا يشتبه بهِ اي جهة أمنية .إذن مجلس العموم الإنكليزي،والديموقراطية في بلدها وفِي قلب وعقر دارها. مجلس عمومها يُعلن احدهم عن إن المكان محاصر وسوف نوافيكم لاحقاً عن ما يحصل خارج الأسوار والابواب ال ......
#مجلس
#العموم
#الإنكليزي
#ويستمنستر
#تأثير
#إرهاب
#مقصود
#ومدروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738869

رياض سعد : جرائم صدامية مروعة الحلقة الثانية الصندوق المعدني الصغير
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد للتعذيب اثارا مدمرة على الصعيدين الجسدي والنفسي , وقد ترافق تلك الاثار الضحية طوال حياته بل واحيانا حتى وفاته , وعمل النظام الصدامي على تطوير قطاع التعذيب ورفده بكل ما هو جديد , بل ان صدام نفسه الذي كان على رأس الهرم الحكومي مهووسا بالتعذيب ويعشق العمل في دهاليز التحقيق المظلمة وغرف التعذيب المرعبة , ولعل قصر النهاية وعلاقته الحميمة بالمجرم الجلاد ناظم كزار من اوضح الشواهد على ذلك . عمل صدام جاهدا على تحويل العراق الى مصنع للموت والالم , وقد كانت هذه امنيته منذ زمن , اذ قال في احدى الاجتماعات الحزبية البعثية : (( اذا استلمت السلطة في العراق سأحوله الى جمهورية ستالينية )) ؛ وقد تم له ما اراد , اذ لم ينقطع الانين لحظة واحدة منذ استلامه السلطة والى حين رحيله ,ولم تتوقف قوافل الموت الزؤام نحو وادي السلام والمقابر الجماعية واحواض التيزاب قط . التعذيب كان يعبر عنه من وجهة نظر النظام الصدامي ب : (( اساليب التحقيق )) ؛ اذ كانت كل هذه الانتهاكات الخطيرة لحقوق الانسان العراقي وكل هذا الكم الهائل من الالام والجروح والقروح والدماء ما هي الا اساليب تحقيق ضرورية لإدامة تطور الدولة وتقدمها وازدهارها .لم يكن رجال الامن وحدهم من شاركوا بعمليات التعذيب بل ان بعض الاطباء ساهموا بالحضور في حفلات التعذيب ناهيك عن فضائع قطع الاذن واليد والوشم وما الى ذلك .العراق كان يمارس فيه التعذيب بحجة حماية الحكم والحفاظ عليه ؛ الا ان الحقيقة خلاف ذلك , فالتعذيب كان روتين حكومة واسلوب يومي ضروري , فالتعذيب كان لأجل التعذيب والموت كان من اجل الموت ؛ وكل الاعذار والمسوغات القانونية التي يختلقها النظام ما هي الا شعارات كاذبة وادعاءات مبيته , فالداء يبدا منهم ويرجع اليهم , ولا مخرب في العراق سواهم . المشكلة الحقيقية تكمن في ثقافة بعض العراقيين المنكوسين او الذين يدعون الانتساب للعراق من ابناء الفئة الهجينة , ولعلهم كثيرون ؛ فهؤلاء يعتقدون اعتقادا جازما بان الطريقة المثلى للتعامل مع العراقيين تكمن في ممارسة التعذيب والحرمان و التجويع ... معهم , دونما رحمة او شفقة او شعورا بان الضحايا العراقيين هم اخوانهم وشركائهم في الوطن .حرص النظام الصدامي على تطوير وسائل التعذيب واستيراد احدث ادوات الالم والاذى والعذاب من الخارج ؛ لقمع العراقيين حيث كان النظام الصدامي يعذب العراقي حد الموت .والمصيبة تكمن في عد التعذيب جزءا من القانون الجنائي وتبرير فعله من قبل القانونيين وتبييض وجه السلطات الاجرامية , اذ عد التعذيب نظام عمل , وقد ساد اعتقاد بان الطريقة الوحيدة للحصول على المعلومات من اخلال احداث الالم .لو شاءت الاقدار ان يتحدث كل الضحايا والسجناء العراقيين عن الامهم وما لاقوه من مرارات وحسرات واهات وانتهاكات ؛ لنفذ ماء البحر لو كان مدادا لكلماتهم . ان اساليب الاستجواب الاجرامية تؤدي الى زيادة توتر الضحية بدرجة عالية وهذا يؤثر سلبا على جسم الانسان فكلما زاد التوتر والاجهاد كلما زادت سرعة ضربات القلب لتصل الى مستوى مضرا بالجسم وبالمثل قد يؤدي هذا الى ارتفاع ضغط الدم مما يؤدي احيانا للوفاة حسب التقارير الطبية المختصة . ومن طرق النظام الوحشية في التعذيب : وضع السجين في صندوق معدني صغير كالحيوان , ومن ثم يتم اقفال الصندوق حيث يكون الشخص في حالة انحناء دائمة وعادة ما يكون الضحية عاريا ودرجة حرارة الصندوق تكون حارة جدا في الصيف وباردة في الشتاء , يشعر الضحية حينها ان الحيوان افضل حالا منه ؛ وعندما يخرج منه لا يستطيع المشي بطورة طبيعية . ......
#جرائم
#صدامية
#مروعة
#الحلقة
#الثانية
#الصندوق
#المعدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738878

عبد الحسين سلمان : الشيوعية الهرمينوطيقيه
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان كتاب الشيوعية الهرمينوطيقيه ( لجياني فاتيمو وسانتياغو زابالا: من هايدجر إلى ماركس) يمكن قراءته على أنه "بيان" manifesto ، أو على الأقل "تصريح"……....Eduardo Mendieta (من مواليد 28 ديسمبر 1963) أستاذ من كولومبيا, في الفلسفة . تركز أبحاثه على الأخلاق والفلسفة السياسية والفلسفة اللاتينية وفلسفة أمريكا اللاتينية والنظرية النقدية (خاصة مدرسة فرانكفورت) وفلسفة العرق والفلسفة النسوية).وهذا نحو من البحث جديد، لم يألفه الناس عندنا من قبل، وأكاد أثق بأن فريقاً منهم سيلقونه ساخطني عليه، وبأن فريقً اخر سيزورون عنه ازورارا، ولكني على سخط أولئك وازورار هؤلاء أريد أن أذيع هذا البحث......طه حسين. تكاد تخلوا المكتبة العربية من أي بحث عن ( الشيوعية الهرمينوطيقيه ) , ما عدا بحث واحد فقط , للأخ و الصديق العزيز الدكتور طلال الربيعي , الذي نشر مقالاً , بتاريخ 23.11.2014 و بعنوان :الشيوعية التأويلية سلاح فعال في ايقاع الهزيمة بعلم الدولار.في الرابط التالي:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442820 موقع Arcade ( وهو صالون ثقافي, و منذ ظهوره في عام 2010 ، يعتبر Arcade مكانًا للقراء والكتاب المهتمين بالأدب والعلوم الإنسانية والعالم. وينشر مجموعة واسعة من أكثر الأبحاث إثارة في العلوم الإنسانية). موقع Arcade نشر مقالاًبعنوان: We Are Not Communists—We Are "Hermeneutic Communists"…..نحن لسنا شيوعيين , بل شيوعيين هيرمنوطيقين.بقلم كل من : Santiago Zabala و Gianni Vattimo Santiago Zabala ( سانتياغو زابالا أستاذ باحث بجامعة برشلونة. وهو مؤلف كتاب "بقايا الوجود" ، والطبيعة الهرمينوطيقية للفلسفة التحليلية ، والشيوعية الهرمينوطيقية مع ج. فاتيمو / The Remains of Being, The Hermeneutic Nature of Analytic Philosophy, and Hermeneutic Communism ).Gianni Vattimo ( جياني فاتيمو أستاذ فخري للفلسفة بجامعة تورين في أيطاليا وعضو سابق في البرلمان الأوروبي. وتشمل كتبه وداعا للحقيقة. مسؤولية الفيلسوف. والواقع من بين أمور أخرى / A Farewell to Truth The Responsibility of the Philosopher and Of Reality among others ).معنى الهرمينوطيقيا : حسب قاموس Collins :1. علم التفسير ، وخاصة الكتاب المقدس2. فرع اللاهوت الذي يتعامل مع مبادئ ومنهجية التفسير3. في الفلسفةأ. دراسة وتفسير السلوك البشري والمؤسسات الاجتماعيةب. (في الفكر الوجودي) مناقشة الغرض من الحياة بول ريكور ( Paul Ricœur) الفيلسوف الفرنسي وعالم الإنسانيات 1913 – 2005: في كتابه De L’interpretation 1965 يتبنى الفيلسوف الفرنسي بول ريكور Paul Ricoer تعريفًا للهرمنيوطيقا يعود إلى التركيز على تفسير النصوص Exegesis . ويعتقد أن الهرمنيوطيقا هي عملية فك الرموز التي تمضي من المحتوى الظاهر أو المعنى الظاهر إلى المعنى الكامن أو الخفي…..إلى أن يقول بوجود نظامَيْن من الهرمنيوطيقا في الأزمنة الحديثة مختلفَيْن تمام الاختلاف: أما الهرمنيوطيقا الأولى فتمثلها وهي «نزع الطابع الأسطوري» Demythologizing، و تتعامل مع الرمز بمودةٍ وحب في محاولة لاسترداد معنًى خفي فيه، وأما الثانية فتعمد إلى تدمير الرمز بوصفه تمثيلًا لواقعٍ زائف، إنها تنزع الأقنعة وتحطم الأوهام في محاولةٍ عقلية لا هوادة فيها لكشف الأستار وفضح التعمية والزيف Demystification، هذه هي «هرمنيوطيقا الارتي ......
#الشيوعية
#الهرمينوطيقيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738877

مهند طلال الاخرس : انطونيو التلحمي..رفيق تشي جيفارا
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس انطونيو التلحمي ..رفيق تشي جيفارا كتاب من القطع المتوسط، يقع على متن 246 صفحة، والكتاب بطبعته الاولى صدر في سنة 2020 في عمان، الاردن عن الآن ناشرون وموزعون، والكتاب ظهر للعيان بهذه الحُلة بجهد وافر ومقدر من سميح مسعود الذي تكبد عناء تفريغ التسجيلات الصوتية للبطل انطونيو التلحمي.الكتاب سيرة ذاتية للمناضل الفلسطيني والاممي انطونيو التلحمي، وهو أنطون جميل سليم داود المولود عام 1909 في بوغوتا - كولومبيا لعائلة عربية من بيت لحم، والذي شارك بفعالية بثورات ونضالات قارة امريكا اللاتينية، فقد ساهم في ثورة غواتيمالا وكولومبيا والمكسيك وكوبا وتشيلي وبوليفيا هذا بالاضافة الى مساهمته الفعالة في الثورة الفلسطينية على ثلاث حقب ومراحل-الاولى في الاضراب الكبير 1939 بقيادة ابو كمال،والثانية ابان النكبة 1947وانضوائه تحت لواء الجهاد المقدس بقيادة عبد القادر الحسيني والثالثة بعد النكسة 1967 ضمن فصائل الثورة الفلسطينية تحت لواء منظمة التحرير.الكتاب سيرة روائية ملحمية تشكل اطلالة في غاية الاهمية على نضالات الفلسطينيين واسهاماتهم في الثورة التحررية العالمية، فبعد رواية علي قصة رجل مستقيم لحسين ياسين والتي نجحت بقرع جدار الخزان ونفض الغبار عن صفحات مهمة من نضالات وابداعات واسهامات الفلسطيني في الارث الانساني التحرري من خلال القاء الضوء على تجربة علي ذلك الثائر والمناضل الفلسطيني الذي شارك وثلة من اقرانه رفاقهم الاسبان في ثورتهم ضد الفاشية وضد حكم الجنرال فرانكو ابان الحرب الاهلية الاسبانية، تأتي هذه الملحمة الاممية لتسلط مزيدا من الضوء على هذا الاثر المتسامي والمتجذر في عطاءات ونضالات الفلسطيني في ميدان الحرية، فكان هذا الكتاب ذي السيرة الروائية الملحمية.وفي هذا السياق يقول د.خلف المفتاح:" لكل شعب او جماعة سياسية أياً كانت تاريخ وبطولات ورموز تاريخية تشكل مادة دسمة في سرديتها التاريخية ومخيالها الجمعي، وهذا يمنح تلك الجماعة شعوراً بالفخر والاعتزاز والسمو، وتأخذ هذه المسألة أهمية خاصة عندما تتعرض تلك الجماعة لاستهداف ممنهج لجهة تجريف تاريخها وهويتها وانتمائها عبر حملة تشويه منظمة تروم النيل من رموزها التاريخية ومناسباتها الوطنية والقومية، ما يعني بالمحصلة محو متدرج للذاكرة الجماعية واعادة بنائها بما يخدم مصالح تلك القوى التي تستهدفها وبما ينسجم مع رؤيتها المشوِهة لتلك الرموز والعناوين الوطنية، ما يعني بالمحصلة نسف وحرق عامل تحشيد معنوي ترى فيه الجماعة أعمدة بنائها التاريخي وهويتها الجامعة . هذا الكتاب، يأتي في هذا السياق وضمن مضمار انتاج الوعي الوطني العامر بصور العز والفخار، مما يسهم بتشكيل هوية وطنية راسخة متجذرة تقوم على مبدا الانتصار للوطن وتاريخه في مواجهة الاخطار والاطماع والافكار الهدامة. هذا الكتاب، يفاجئك بكم التجارب والمحطات النضالية (الاممية) التي شارك فيها بطلنا انطونيو التلحمي على مدى سنوات عمره الستين. ليس هذا وحسب؛ بل ان للكتاب ومادته المخطوطة والمسجلة على اشرطة كاسيت حكاية تستحق ان تروى، وهي الحكاية التي ترد تفاصيلها في الفصل الاول من الكتاب وعلى يدصاحب الفضل في هذا المُنتج، الشاعر والكاتب الفاضل سميح مسعود، وهذا ما يطالعه القاريء ويكتشف تفاصيله على متن الصفحات 9-21 وبقلم سميح مسعود نفسه، وعاد بطل الرواية وصاحب الحدث انطونيو التلحمي لايراد ذكر هذه التفاصيل على لسانه ص 240-241.وكم رجُلٍ يُعَدُّ بألفِ رجلٍ * وكمْ ألْفٍ تَمرُّ بلا عِدادِ ؛ قد يكون بيت الشعر هذا من اجمل ما ينطبق او يختصر حكاية بطلنا والذي تبدا ......
#انطونيو
#التلحمي..رفيق
#جيفارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738882

سعيد الوجاني : هل التطبيع بين النظام السلطاني المغربي ، وبين الدولة الصهيونية ، تهديد لأمن النظام الجزائري القومي ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني .لأول مرة يتجرأ النظام السلطاني المغربي ، في الذهاب بعيدا في علاقاته مع الدولة الصهيونية .. لأنه وبخلاف الأنظمة السياسية العربية التي طبعت مع الدولة الصهيونية ، ذهب النظام السلطاني بعيدا عندما حل مجرم وزير الدفاع الإسرائيلي في زيارة خاصة الى الرباط ، نتج عنها ابرام اتفاقيات ( ليس معاهدات ) ، تخص الدفاع المشترك بين الجيشين السلطاني والصهيوني ، وتشمل عملا مشتركا يهم الامن السياسي لكلا الدولتين .. رغم ان النظام السلطاني لا يزال يلوح بلجنة القدس التي ماتت قبل موت صاحبها بسنوات ..حلول وزير الدفاع الصهيوني المجرم " بيني گانتس " ، وتوقيعه مع النظام السلطاني اتفاقيات مخابراتية ، ومن أهمها اتفاق الدفاع المشترك .. ومن جانبنا نتساءل عن مَنْ هو العدو الذي يهدد النظام السلطاني ، وفي نفس الوقت يهدد الدولة الصهيونية ، التي تملك ما يفوق ثلاثمائة رأس نووي ، وهيدروجيني ، قادرة على تدمير كل منطقة الشرق الأوسط ... هل هو حقا النظام الجزائري المهزوم ، والفاشل ، والغارق حتى ما فوق الاذنين ، في مشاكله الخاصة ، فأحرى ان يملك النظام من القوة والمتانة ، لتهديد النظام السلطاني ، او تهديد الدولة الصهيونية التي تحتفظ بعلاقات خاصة مع النظام الجزائري ، خاصة مع ضباط جيشه ، وباعتراف ، وبشهادة معارضين جزائريين ، وبشهادة مسؤولين ، وضباط إسرائيليين .. وهنا لا يفوتنا الإشارة الى اللقاء الذي حصل مباشرة بين الرئيس السابق عبدالعزيز بوتفليقة ، وبين رئيس وزراء إسرائيل ايهود باراك في الرباط ، اثناء جنازة الحسن الثاني رحمه الله ..فهل النظام الجزائري اضحى بعبعاً لتهديد النظام السلطاني ، وتهديد الدولة الصهيونية .. ام ان حلول وزير دفاع الدولة الصهيونية المجرم " بيني گانتس " ، لا علاقة له بالنظام الجزائري ، فأحرى " تهديده " الخاوي الوفاض ؟ان زيارة وزير الدفاع الإسرائيلي للرباط ، وابرامه اتفاقيات مع النظام السلطاني تخص الدفاع المشترك .. هو عمل سيادي يخص النظام السلطاني ، والدولة العبرية .. ولا علاقة له بما يتم ترويجه من قبل العديد من المحللين ، ومن قبل النظام الجزائري ، وذبابه الالكتروني ، سيما وان النظام الجزائري يرتبط بعلاقات مع ضباط الجيش الإسرائيلي .. فالنظام الجزائري في دولة متخلفة ، غارقة في المشاكل رغم وجود البترول والغاز ، لا يستطيع تهديد دجاجة من فوق بيضها ، فأحرى ان يهدد النظام السلطاني الصامت ، او يهدد دولة إسرائيل التي لن تدخل في حرب مع النظام الجزائري ، بسبب التفوق النوعي في الجيوش ، وفي الأسلحة الدقيقة التي تملكها الدولة الصهيونية ... فالمقارنة بين النظام السلطاني ، ودولة إسرائيل التي يجب اعتبارها دولة قوية ، وعظمى ، وبين النظام الجزائري ، هو استمناء في واضحة النهار .. فهل يجوز مقارنة السيف بالعصى .. او الفيل بالفار ..ان من يعتقد ان حربا ستندلع قريبا ، بين النظامين السلطاني ، والنظام المخزني الجزائري بسبب الصحراء ، وبسبب السيطرة على المنطقة .. سيكون بمن يفتقر الى ابجديات التحليل والمعالجة ، لحقيقة الأوضاع السائدة بالمنطقة ..ان اية حرب مباشرة بين النظام المخزني الجزائري ، والنظام السلطاني المغربي ، لن تقع ابدا .. والسبب في ذلك ان كلا النظامين يدرك ، انّ أية حرب قد تنشب ، قد تكون سببا في هلاكهما ، خاصة هلاك النظام الذي سيخسر الحرب .. ونظرا لان قرع طبول الحرب من قبل الأنظمة الضعيفة ، التي تكون مهددة بالسقوط .. كان مبررا في ستينات وسبعينات القرن الماضي ، للمِّ شمل الشعب وراء الحاكم الضعيف ، كي ينجح في خلق هالة وطنية ، شوفينية ضيقة ، يوظفها في الدّوْد ......
#التطبيع
#النظام
#السلطاني
#المغربي
#وبين
#الدولة
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738881

آلان م نوري : طلاب جامعة السليمانية يكشفون عورة نظام سياسي آيل للسقوط
#الحوار_المتمدن
#آلان_م_نوري اندلعت منذ 21 من الشهر الجاري حركة احتجاجية هائلة في مدنية السليمانية -إقليم كردستان العراق، بدأت بقطع طلاب جامعة السليمانية الحكومية الطريق الرئيس الذي يربط المدنية بباقي أنحاء الإقليم و العراق. و أدى التدخل العنيف و غير المبرر من قبل القوى الأمنية إلى توسيع دائرة الحركة الاحتجاجية و شمولها قطاعات واسعة من شباب السليمانية و مدن و قصبات الإقليم، بضمنها العاصمة اربيل. و لازالت هذه الاحتجاجات مستمرة و في توسع إلى حين كتابة هذا المقال.شرارة هذه الحركة الاحتجاجية كانت المطالبة بإعادة مخصصات الإعانة الشهرية التي كانت حكومة الإقليم تصرفها إلى نهاية عام 2014، و المتمثلة بمبلغ لا يتجاوز الـ 70 دولارا شهريا للطالب الذي يدرس بعيدا عن مسكن أهله، و 20 دولارا للطالب الذي يدرس في مدينته! و كانت حكومة الإقليم قد ألغت هذه المعونة في إطار إجراءاتها التقشفية بسبب ازمتها المالية التي استفحلت مع توقف الحكومة المركزية عن صرف رواتب موظفي الدولة في الإقليم في إطار الصراع بين اربيل و بغداد، بشأن عقود قطاع النفط و الغاز التي أبرمتها حكومة الإقليم مع شركات نفط و غاز أجنبية بشكل أحادي و عدم إعتراف الحكومة المركزية بهذه العقود.و سبقت هذه الاحتجاجات حملة احتجاج أخرى ترافقت مع إعلان نتائج القبول المركزي في وزارة التعليم العالي في الإقليم الشهر الماضي. و التي خيبت آمال الكثير من الطلاب و عائلاتهم نتيجة حجب المزيد من مقاعد التعليم الحكومي المجاني و عرضها للبيع في نظام سمي بالتعليم الموازي لطلاب لا تؤهلهم نتائجهم في الإمتحان الوزاري الحصول على تلك المقاعد! كانت وزارة التعليم العالي قد دشنت هذا النظام بالتزامن مع قطع مخصصات الطلبة في نفس عام 2014 و لنفس الأسباب سالفة الذكر.جدير بالذكر أن الدستور العراقي يضمن لكل المواطنين الحق بالتعليم الحكومي المجاني في كل مراحل التعليم و لا توجد فقرة في قانون وزارة التعليم العالي لإقليم كردستان تسمح للوزارة بعرض مقاغد خصها الدستور بالتعليم المجاني للبيع! و أن الوزير الذي دشن هذا النظام هو قانوني كان يفترض به أن يدرك ذلك. و الأدهى من هذا كله هو أن هذه القرارات الوزارية المعتدية على صلاحيات السلطة التشريعية، مرت مرور الكرام على برلمان الإقليم كل هذه السنين. أما السبب في ذلك فهو أن البرلمان في منظومة الإقليم السياسية (و حالها في ذلك حال المنظومة السياسية العراقية عامة) هو ليس إلا غنيمة من غنائم الدولة التي تم تقسيمها بين القوى السائدة في النظام السياسي من اجل تأمين معاش الأهل و الأحباب و "كوادر" قادة "الأحزاب" و الميليشيات المتسيدة و منحة لكسب تحالفات عشائرية و مصيدة لشراء ذمم القوى و الشخصيات المعارضة.و سجل برلمان إقليم كردستان حافل بالتقصير المخل في أداء الواجبات التشريعية، خصوصا في قضايا مصيرية مثل رسم الإطار القانوني لما سمي بـ "السياسة النفطية المستقلة لإقليم كردستان"، أو ما سمي بـ "استفتاء استقلال الإقليم"، أو حتى في تقرير عمق إجراءات التقشف في الإنفاق الحكومي و تقرير من في المجتمع يتحمل أعباء التقشف و كيف...الخ. فأغلب عقود النفط الأساسية في الإقليم كانت قد وُقّعت و دخلت حيز التنفيذ ثم تقدمت السلطة التنفيذية بقانون وزارة الموارد الطبيعية ليعطي هذه الوزارة "حق" ترتيب و توقيع هذه العقود و بأثر رجعي! أما الإستفتاء على الإستقلال بنتائجه الكارثية، فكان قد تم التحضير له و الأمر بإجرائه من قبل رئيس الإقليم (و الأمر برمته كان من الصلاحيات الحصرية للبرلمان) و لم يشرك البرلمان إلا في الساعات الأخيرة و بـ"بيان" يبصم به ع ......
#طلاب
#جامعة
#السليمانية
#يكشفون
#عورة
#نظام
#سياسي
#للسقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738880

صلاح زنكنه : ما لم يقلهُ النقاد في ما لم يقلهُ الرواة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه مما لا شك فيه أن القاصـة العراقية المتألقة لطفية الدليمي, تعـد واحدة من أبرع القاصات والقـاصين العرب, بما أنجزته مـن نـتـاج ثـر يسـتحق المزيـد مـن الاهتمـام والمتابعة والدراسة، وما أود قولـه في هذه العجالة لا يتعدى أكثر مـن وجهة نظر قاص في جانب من جوانب قصص هذه القاصة المبدعة، التـي أكن لها كل الحب والتقديـر، وأنظـر بإعجـاب لمثابرتـها واخلاصـها لشغلها الذي كرست له منذ ثلاثيـن عاما ونيف, استطاعت خلالـها أن تحقـق نجاحا بـاهرا, وتنفـرد بأسـلوبها الخاص وبصمتها المميزة. بدءا تمتاز لغة لطفيـة الدليمـي بالرصانـة والشـفافية، رصانـة الجملـة القصصيـة ومتانتـها، وشفافية الصياغة والتعبير واضفـاء الطابع الشعري عليهما، ويبدو لـي من خلال متـابعتي الشخصية أن افتتانها باللغة وانثيالاتها, قد أوقعـها بقصد أو بدون قصـد فـي شـرك (الشعرياتية) أو ( التشـاعرية ) أي اقحام النفس الشعري على الأسلوب السردي, وضـخ عشـرات الـدوال المتوالدة والمترادفة لتفضي الـى مدلول واحد، وهذا ما جعل حسـب اعتقادي نصوص (مـا لـم يقلـه الـرواة) أن تنحـرف عـن جنسـها السردي, وتتخذ مسارا خطابيا هـو خليط من الشعر والقصة، أو قـص شعري، هذا النمـط الكتـابي ذي البناء السردي والتشفير الشـعري، حيث غيـاب الحـدث والشـخصية والحبكة وهلامية الزمان والمكـان، وطغيان الدفق اللغوي والإنشائي والتهويمات الشعرية حد الاستغراق في التزويق اللفظي, ليقـترب ويقترن الى حد ما بالخاطرة التـي عرفـها الجرجـانـي فـي كتابـه (التعريفات) بأنها (ما يرد على القلب من الخطاب) وهي (الخاطرة) كما يحيل لسـان العرب الى (ما يخطر على القلب مـن تدبير أو أمر, وهـو الـهاجس) وما تبثه قصص هذه المجموعة من هواجس ولواعج ومناجاة يؤكد مـا ذهبنا اليه، ولنستل هذا المقطع من قصة "شفرة العاصفة" كأنموذج وحسب. (مسافة الحب بارعة بفيـض النجوم والموسيقى, وضحكات الغيوم مسافته موغلة في النهار والضـوء والكتب والطيوب والحمائم والعشـب والأزاهير والنخيل, وهما يعبران بابا وربما نهرا اليها. ربما أقاليم مـن هضاب وصخور ومكتبـات ومدنـا وشعابا وربما هو باب، محض باب يعبران العتبة تحت قـوس معقـود بأضواء راجفة، ويطـآن أول أرض في مملكة الحب) ولاحـظ الافتتـان والانجـرار اللفظي في هذه الجملة من قصـة "رغوة الغرف الذابلة" (الحـزن الحار الحنون الحفار الحرون يحرق يداعب يحار) ص 76 و (أنا وحـدي مع الغيم والغيلان والغبار والغبـاء) ص 77 وتزخـر تـوصيفاتها السردية, بمفردات (الماس والبلـور واللؤلؤ والرخام والنحاس والفضة والذهـب والحديد والبروق والبحر والمـوج والأقمـار والشـموس والحجـر والحـالوب وأزهـار الحمضيـات والقرنفـل والأس والسـراخس واللبـلاب والصبـار والأرجـوان, والاركاديـا والارانيـا واللانثانـا !!! وأشـجار السـرو والسـدر والبرتقال والعنب والليمون الـهندي والعطور والشذا والأريج والمسـك والعنـبر والصنـدل والزعفـران والنـادرين والحيوانـات والطيـور والحمامات والفراشـات والأسـماك) وووكل ما يستوعبه الفضـاء الشعري ويسـتهلكه مـن رمـوز وايقونات ويؤطر تشكيله الفضفاض اللامتناهي, دون أن تشـغل حـيزا قصصيا أو تخدم الفعـل القصصـي. وفـي قصـة (شـفرات العصـر الشمعي) تحشر مقطعا أرادت لـه أن يكـون شـعرا خالصا, وبرسـم شــعري مقصود (ضحى القيامة المطرية أقضم كلماتي وأحتسي تاريخ الحجر, لعلني أغـدو بصلابة الكاربون فأمـا احـترق أو اتبلور ماسة باردة) ص 27 ولو رفعنـا عـشـرات الجمـل والعبارات الفائضـة مـن بعـض القصص, لما اختل توازنها بـل قـد يزيدها تماسكاً, ولو جردنا قصص ......
#يقلهُ
#النقاد
#يقلهُ
#الرواة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738879

صبري الفرحان : جواب لا ادري صديقي
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان كاسلامي اتطوع بالاجابه ياصديقي لان الشيوعي صديق المحنة منذ 1920 عند دخول جحافل بريطانيا بغداد، وتعززت صداقتنا ابان حكم حزب البعث العربي الراسمالي(2) وما زالت بعد التغير 2003 ودخلول الدبابة الامريكية بغداد وان تلكأت النص لا ادري ما سر الذين يسمون انفسهم بالمدنيين او العلمانيين لا يطيقون الله كما هو يطيقهم، لماذا كلما يذكر اسم الله بينهم يمتعضون وكأنه عدوهمالجواب ياصديقي تعرف ان هناك من يختلف معك بالراي وفي القران الكريم لا اكراها في الدين وما يروى عن ضيف ابراهيم القصة المعروفه حيث اوحى الله سبحانه وتعالى الى ابراهيم بعد ان شان على رجل كبير كفره يا ابراهيم صبرت عليه 90 عام وانت لم تصبر عليه فهرول ابراهيم الى الرجل واعتذر منه واسلم على يد ابراهيم بعد ان عرف رحمة الله من النص يسمون انفسهم الجواب هذا خطاب تصغير لا ينبغي للمؤمن مثقف قوي في دينة ان يخاطب به من يختلف معهم من النص بالمدنيين او العلمانيين الجواب عليك ان تعرف المدني مرة مقابل الريفي واخرى المدني مقابل العسكري وثالثة المدني من ينادي بالدولة المدنية والحقيقة في الفكر الشيوعي توجد دوله مدنية أي متحضرة وتوجد دولة مدنية أي غير عسكرية وفي الفكر الراسمالي توجد دوله متحضرة وتوجد دولة مدنية أي غير عسكرية ايضا وفي الفكر الاسلامي توجد دولة متحضرة وتوجد دولة مدنية أي غير عسكرية كذلكالعلماني من ينظر للدين علاقة الانسان بالله بشكل شخصي ويتعامل مع الدين كتراث ويقدسه وفي هذه الحاله لاينطيق عليه قولك لان هذه المفردة من مفردات الفكر الراسمالي الذي يقدس الدين ولكن يعزله عن السياسه تحت شعار الدين لله والوطن للجميع اذا اصحاب الفكر الراسمالي يطيقون الله ولكن يعزلوه عن الحكم فالحكم لديهم حكم الشعب ولكن يمكن ان التمس لك عذرا ان العلماني العربي لا يطيق الله سمى نفسه لا ديني فهو اقرب الى الملحد وهذا التيار شاع حديثا في بلاد الغرب ايضا وهنا يصح قولكواذا تقصد اصحاب الفكر الشيوعي الذي لديه الفكر الاشتراكي كخطوة اولى للشيوعية ويسمهم الناس الملحدون ، لديهم الدين مخدر للشعوب افيون عندهم الدين منشاه الجهل او الخوف من الظواهر الطبيعية مثل الزلازل او اخترعه الحكام لكي يتسلطوا على الناس اذا اصحاب الفكر الشيوعي بما فيه الاشتراكي يلغون الله ولا يفكروا ان يطيقوه او لا يطيقوه والحكم عندهم حكم العمال التوضيح اصحاب الفكر الشيوعي اصطدموا بالدين ذهب الجهل والخوف والدكتاتورية والناس لم تترك الدين لذا خففوا من حدة خطابهم فظهرت في القاموس السياسي مفردة علماني يساري وكلمة مدني ومتمدن كاشارة الى الشيوعي وعليه اسدل الناس الستار على كلمة ملحد وانت ياصديقي الذي تتكلم باسم الله بالوكاله لا كما يتكلم العلماني الراسمالي او الشيوعي الاشتراكي الذي يتكلم بالاصالة عن نفسه على حد تعبير المفكر العربي استاذ الفلسفه علي حرب ياصديقيجأت متاخرا انت الذي تعرف الله وتتبنى الفكر الاسلامي الذي يقول بالحكم لله وكان كل همك في منتصف القرن العشرين ان تدفع تهمة ان الاسلام رجعي من خلال نقاشاتك مع الشيوعين وصمودك امام قمع البعث الذي يمثل الفكر الراسمالي(3) حيث افرد شعبة خاصة في الامن تحت اسم محاربة النشاط الرجعي ويقصد التدين الشعبه الخامسه حيث كانت مديرية الامن باربع شعب الرابعة الشعبة الاقتصادية ومتاخرا جاء انتصار ثورة الفكر الاسلامي في ايران 1979 لان ثورة الفكر الراسمالي في فرنسا 1789 وثورة الفكر الشيوعي 1917الخلاصةانت متاخر ياصديقي ......
#جواب
#ادري
#صديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738896

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 294 علم نفس الجواسيس 1
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (294)علم نفس الجواسيس (1)--------------مدخل --------------يصنف التجسس وفق المعايير الاخلاقية على نوعين , تجسس ايجابي يتسم بالتضحية والبطولة وخدمة الوطن والمجتمع , وتجسس سلبي يلبس صاحبه ثوب الخيانة المريعة للوطن وللمجتمع , ورغم البون الشاسع بين النوعين , الا ان التجسس بشكل عام فيه من الضغوط النفسية الشيء الكثير , ودراسة مقدماته وآثاره على الجاسوس لها دور كبير في كشف التجسس السلبي مبكراً وفي فهم الدوافع له , كما انه مهم في فهم الضغوط التي يقع فيها من يتجسس لصالح وطنه والتي قد تترتب عليها آثار مدمرة لابد من معالجتها , وسنتناول خلاصات نفسية لكلا النوعين من التجسس في ضوء علم النفس بمبحثين متتاليين , حيث سنتناول في هذا المبحث الرؤية النفسية للجواسيس الابطال , فيما سنتناول في المبحث القادم علم النفس والجواسيس الخونة.----------------------------------------علم النفس والتجسس البطولي (الايجابي)----------------------------------------يرتكز دافع علماء النفس الاستخباريين في بحثهم النفسي على حالات الجواسيس الابطال على دافع اساسي هو تقديم خدمة نفسية واجتماعية لهم ولعوائلهم قبل واثناء وبعد قيامهم بمهامهم الجسيمة ومحاولة التقليل من آثارها واعادة توازنهم كأقل واجب تقدمه مؤسستهم جراء بطولتهم , وهنالك اربعة محاور يركز عليها خبراء علم نفس التجسس في باب التجسس البطولي وآثاره على من يتطوعون للاقدام عليه , وليست مهمتنا هنا طرح المعالجات النفسية بقدر القاء الضوء وتوصيف المشكلة , فالمعالجات من اختصاص علماء النفس والاطباء المتخصصين الذين يعملون بالتعاون مع الجهات الاستخبارية , والمحاور او المشكلات الاربع هي كما يلي :----------------------------------الاول : بطولة دون نياشين----------------------------------ان المكلفين بالتجسس لصالح البلاد سواء كان ذلك خارج بلادهم في بلد العدو او داخل بلادهم داخل بؤر التنظيمات الارهابية والعصابية , فإنهم يكافحون في الظل , ومن النادر رؤية بطولة احدهم تظهر للعيان , فمكتب صغير في الجهاز الاستخباري هو الوحيد الذي يشهد شجاعتهم سراً وهو مالا يراه المجتمع خارج العالم السري , بل يكاد يكون من المستحيل على المتخصصين في الاستخبارات الحفاظ على سلامة العملاء عندما يدفعونهم للتجسس ضد مجموعات مثل الأهداف الإرهابية , فتخيل انك جندت شخصاً ليكون مصدرك داخل مجموعة ارهابية ثم تم القبض عليه وقُتل في ساحة القرية أمام الأصدقاء والأقارب من قبل الإرهابيين باستخدام اساليب بشعة , فقلما توجد طريقة لإظهار التعاطف الإنساني أو التعاطف المجتمعي او التكريم له.ان التجسس الايجابي عمل بطولي لاناس مختلفون في صفاتهم تمامًا من البشر ، فمخاطر التجسس في السياقات التي يخدمون فيها أكبر من أن تجتذب الأنانيين او المترددين , فمعظم من تركز عليهم المؤسسة كجواسيس عقلاء محتملين يترددون في قبول الدخول في مجال التجسس حين يقيّمون بشكل واقعي المخاطر وقسوة وقدرات التجسس المضاد ومخاطر كشفهم من قبل تنظيم ارهابي كداعش , ولكن هنالك ابطال قلائل من العقلاء بينهم يدركون ذات المخاطر ، لكنهم يتخذون خيار المغامرة والتضحية ولا يتوقعون التشجيع العلني او الاستمتاع بالتصفيق عندما يكتمل تجسسهم رغم إنهم يلعبون دورًا مباشرًا في إنقاذ ارواح مجتمعهم الذي لن يعرف أبدًا أنه تم إنقاذه بفضل تضحياتهم ، وهذا شكل فريد من أشكال البطولة.---------------------------------الثاني : الوحدة الاجبارية---------------------------------برغم ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الجواسيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738895

سعد محمد مهدي غلام : فراق؛ معك بدونك
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام عبرت البحار ،الأهوال، غاب الأرز تعلمت الألسن ،استظهرت الصحف رسمت ،نحت ،صحوت ،سكرتحِفْظت ،محوت ،طلستُ..لم يبق إلا أنت عصية على التذكر والنسيانشربتك سرابًا.. زلالوحضنتك طيفًا.. جسدوألتقيتك غيابًا ..حضورافتقدتك في الحضور والغيابقبلتك في الحضور والغيابواشتقتك في الحضور والغياب ......
#فراق؛
#بدونك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738894

السعيد عبدالغني : من كتاب_وجع الإله ل آلان بوسكيه ترجمة السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني يقول الإله:"كوني،أعترف لك،غير كامل.أسمح لك أن تخلق واحدا آخر.أنا سخي جدا لدرجة أن أتخيل إلها آخر،أكثر كفؤا مني. اعذروني : يجب أن أضع لمساتي الأخير على القمر،أصقل الرخام،أعبر عن إيماني في الطائر الطنان." ......
#كتاب_وجع
#الإله
#آلان
#بوسكيه
#ترجمة
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738893

السعيد عبدالغني : من كتاب_وجع الإله ل آلان بوسكيه ترجمة السعيد عبدالغني 2
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني يقول الإله:"ليست لدي القدرة لتنظيم العالم كله وحدي.لذلك خلقت بسرية إلها ثان،الذي أحيانا أستشيره.ألا تعتقد أن محيطي الواحد ممكن أن يكون مبللا جدا؟هل لا تفضل أن ترى شجرتي تقفز على العشب؟ولكي نكون عادلين،ألا يستحق الإنسان جناحا أو جناحين؟لكن هل سيكون هذا الإله الآخر ندي؟" ......
#كتاب_وجع
#الإله
#آلان
#بوسكيه
#ترجمة
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738892

محمود عباس : لماذا تتدهور الليرة التركية
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس العملة، جزء صغير من الاقتصاد النقدي، تدرج ضمن شبكة عنكبوتية اقتصادية معقدة، من النقد بأنواعه إلى البضائع بكل أوجهها إلى العلاقات الاقتصادية بكل أشكالها. فتراجع سعر صرف العملة التركية، المرتبطة بالدولار واليورو، أو انهيارها فيما لو أستمرت، ستخلق إرهاصات على كلية الاقتصاد، ومطبات في البعد السياسي أمام مسيرة حزب العدالة والتنمية، قد تقضي على هيمنتها، وتحول تركيا من دولة شبه ديمقراطية إلى شبه دكتاتورية، كما هي عليها إيران، خاصة فيما إذا بلغت مرحلة عدم إمكانية الحد من التضخم. في المرحلة الحالية، قد يكون تأثيرها على الاقتصاد العام للدولة ضعيفا؛ مع أصرار أردوغان؛ تخفيض سعر الفائدة، تحت نظرية المفهوم الاقتصادي المرجح على أنه سيزيد من الاستثمارات ونمو الاقتصاد، ودعم التصدير، وبالتالي زيادة الطلب على العملة الوطنية، ولكن ديمومة التراجع في عملتها بدأ تؤدي إلى بروز تناقضات ما بين سعر السوق أي التضخم وبين التطور الاقتصادي السنوي. وهنا تكمن وجهي التناقض ما بين الشعب الذي يهمه الحاضر الجاري، وحكومة أردوغان الذي يركز على التطور الاقتصادي للحفاظ على مكانة تركيا كدولة اقتصادية كبرى وبالتالي قادم الشعب التركي. يستند أردوغان، على العلاقة الطردية بين سعر الفائدة والتضخم، على أن أسعار عملات الدول الكبرى، ومن بينها تركيا، المتطورة اقتصاديا، لن تتأثر بحركة المراكز المالية العالمية، أو الضغوطات الدولية، أو الحصار الاقتصادي، بل ستكون تحت هيمنة السياسة الاقتصادية، الداخلية والخارجية، علماً أن خلفيات انهيار الليرة التركية متشعبة (تعتبر حالة عالمية نادرة بسبب مركزها الاقتصادي العالمي) اقتصاديا: مرتبطة بالعلاقات التجارية، والاتفاقيات الرأسمالية العالمية القصيرة والطويلة الأجل، بعكس انهيار الليرة السورية والتي هي نتيجة الحرب، وغياب العملة الصعبة والتي كانت تدعم من قبل إيران على مدى السنوات السابقة، المنقطعة على خلفية تضييق الحصار الاقتصادي الأمريكي عليهما. أو اللبنانية المتأثرة بالعملية السياسية، والتخطيط الاقتصادي المتحكم به قوى إقليمية، وتأثرها بحالة الحرب في سوريا. فحل إشكالية الحالتين السورية واللبنانية ليست بتلك التعقيدات التي تجتاح الأسواق التركية. وسياسيا: على خلفية صراعها مع الدول الكبرى وخلق بؤر ساخنة في المنطقة، وعرض ذاتها ليس فقط كمنافس، بل صاحبة الحلول لقضايا الدول التي تتعرض فيها مصالح أمريكا وروسيا وأوروبا للخطر، إلى جانب تطويف العالم السني الراديكالي في المنطقة. ما يجري في الاقتصاد التركي هي نتاج مرحلة زمنية قصيرة الأجل مقارنة بالدورات الاقتصادية العالمية والمراحل المعقدة، خاصة بعدما أدرجتها الدول الكبرى ضمن الدول العشرين في العالم، وارتبطت بعدها بشكل متين بالاقتصاد العالمي، والأسواق الدولية، وحركة التجارة العالمية والتضخم في الأسواق العالمية، الناتج عن جائحة كورونا، وتجميد الشركات الرأسمالية العالمية لعقودها الطويلة الأجل، التي ساهمت سابقا في رفع سقف الدخل الوطني التركي، لخلفيات سياسية، منها: تقديم تركيا كدولة إسلامية ليبرالية، المنهجية التي تخلى عنها أردوغان بعدما رسخ مكانة تركيا بين مجموعة الدول العشرين، لينحرف نحو العالم الراديكالي، بل ودعمتها في الواقع العملي، وهو ما أيقظ العالم الرأسمالي لمواجهته، وتنبيهه على الركيزة التي نهض عليها، وكيف بإمكانهم الحد من تجاوزاته. تركيا وعلى مدى عقد من الزمن ما بين عامي 2006-2016 كانت تتلقى ما بين 250 إلى 400 مليار دولار من السيولة وبالعملة الصعبة، بلغت قرابة 75% من أجمالي الدخل الوطني، أي كانت تصل في بع ......
#لماذا
#تتدهور
#الليرة
#التركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738891

محمد الهادي حاجي : قراءة في كتاب علم الاجتماع الريفي :القرى والارياف العربية للدكتور محمد نجيب بوطالب
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي تقديم :ظل موضوع الريف في الدراسات الأكاديمية و البحثية بمختلف تخصصاتها موضوعا هامشيا ومتواضعا إذ لم يعط هذا الفضاء مكانته الحقيقية ، على اعتبار ما شهده من تطورات في إطار ما يسمى بتجارب التحديث منذ منتصف القرن الماضي، والتي أدت إلى تغييره، هذا بالإضافة إلى أهمية الريف العربي كمركز للثقل المجتمعي من حيث التاريخ والهوية والثقافة، ومن هنا تبدو مسألة البحث في علاقة الفرد والمجموعة بالفضاء الريفي وأشكال التعامل معه كموضوع من المواضيع العلمية الهامة المطروحة على الباحثين العرب في علم الاجتماع. وفي هذا الإطار تتنزل دراسة الدكتور محمد نجيب بو طالب *من خلال كتابه "علم الإجتماع الريفي القرى والأرياف العربية"والصادر عن دار جامعة الملك سعود للنشر سنة 2014، وهو مؤلف يتجاوز النظرة الضيقة للريف في بعض الدراسات المهتمة بالمجتمعات الريفية العربية التي ترى في الريف ذلك الفضاء الضيق الذي يتمتع بالاكتفاء الذاتي على المستوى الاقتصادي ويتميز بالانغلاق على المستوى الاجتماعي والثقافي , إذ نستشف من خلال هذا الكتاب نظرة علمية جديدة للريف تعتبره نسقا من العناصر التي ترتبط فيما بينها ضمن علاقات معينة، بحيث يعتبر المجتمع الريفي مجموعة من العلاقات والنظم الاجتماعية يسود أفراده علاقات متينة تتصف بالاستمرارية والديمومة والتواصل، وأساسها القرابة والجوار، وتأخذ أشكالا غير رسمية، هذا إضافة إلى طبيعة الصلة أو العلاقة بين الحياة المحلية الريفية والمجتمع الشامل والدولة وهو ارتباط يمكن ملاحظته من خلال نماذج التنمية على تعدد تجاربها وأدواتها بتعدد الدول العربية وأنماط الإصلاح الزراعي المعتمدة فيها. و هذا ما يضفي أهمية أخرى على هذا الكتاب باعتباره يعتمد على مقارنات علمية بين الأرياف العربية بالاستناد إلى دراسات ميدانية أجراها الباحث و هو ما سيسهم في سد ثغرة • أستاذ علم الاجتماع بجامعة الملك سعود و بالجامعة التونسية ,مؤلف عديد الكتب و الدراسات المنشورة حول الأرياف العربية و قضايا التنمية في المجتمعات العربية المعاصرة .كبيرة علمية ضلت تلازم علم الاجتماع الريفي عند العرب و هي ثغرة التباعد بين النظري و التطبيقي .لئن اختلفت المخططات التنموية من بلد إلى آخر، فإن هذه الدول قد ركزت ضمن تجاربها على الريف تحت مصطلحات التنمية الريفية المندمجة والتنمية الجهوية والتنمية المستدامة... ومن هذا المنطلق فإن الريف قد شهد تغيرا وإن اختلفت درجته وعمقه وتأثيره فإن ذلك حاصل لامحالة، وهو ما انعكس على تغيير طبيعة العلاقة التي ظلت لعهود طويلة مبنية على الصراع والتبعية والخضوع وهي عوامل لايمكن فصلها أيضا عن انتماء المهتمين بهذا الموضوع للبيئة الحضرية، وهو ما يجعلهم يجانبون الموضوعية والحيادية، بالسعي لتصوير الريف على أنه "المتخلف"، "التابع" و"السلبي".ويمكن القول في هذا السياق أن العلاقة بين الريف والمدينة قد تبدلت وأصبحت تقوم على الاندماج والتكامل أحيانا وعلى التنافس وفرض الذات أحيانا أخرىو بعد أن كانتتقوم على التبعية و التنافر .وبين ثنايا هذا الكتاب القيم والهام يبين نجيب بو طالب أن لكل علم مصطلحاته ومناهجه وطرق تحليله من خلال اعتماد عديد المفاهيم في علم الاجتماع، كطريقة لدراسة الظواهر الاجتماعية خاصة علم الاجتماع الريفي الذي يبدو أنه مازال يتخطى أولى خطواته في الوطن العربي مقارنة بوزن الريف وثقله الاقتصادي والسياسي والاجتماعي في المجتمعات العربية والإشكاليات التي يطرحها هذا الفضاء على جميع الأصعدة وفي خضم التحولات الراهنة داخليا وخارجيا يتميز الكتاب بأنه يقدم صورة جلية ب ......
#قراءة
#كتاب
#الاجتماع
#الريفي
#:القرى
#والارياف
#العربية
#للدكتور
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738890

شكري شيخاني : الحوار اول خطوات النجاح
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لا شىء يغني عن الحوار لا شىء يغني عن سماع الاخر..هذا ان وصلت الاطراف الى فكرة مسح مصطلحات العنف والقتل المجاني وحرب الوكلات وتصفية حسابات الاخرين على حساب وطننا ومواطننا.. وما ان تلمع فكرة او بادرة تقارب او حوار حتى تجد المصفقين والمهليين لها وتجد جماعة الممتعضين والمحبطين لها. قد رفعوا عقيرتهم بلا لا لا . وللناس في الطرف الاول والذين يهمهم جدا" انتهاء الازمة ويهمهم اكثر رجوع 12 مليون مابين مهجر وناح ومتشرد هؤلاء تهمهم مصلحة اللقاء والحوار والنقاش وهم يرون في بوادر اللقاء والحوار والاستماع لانها تنهي مراحل العذاب النفسي والجسدي للمواطن وتوقف نزيف الدم وتقضي على تجارة السلاح وتجارة البشر واعضائهم ... اما طرف الممتعضين والمحبطين والمتشائمين على الطالع والنازل والذين لايعجبهم العجب ولو صمنا ايام رجب هؤلاء..هؤلاء لايبحذون اي فكرة حوار او تطور في اللقاءات ويشككون ويخونون ويضعون العصي بالعجلات لماذا لعدة اسباب اولها ..انه في حال تم قطف الثمار ايجابية من هذه الحوارات وتمت لقاءات الاخوة بكل محبة ووئام فذلك يعني قفل حنفية التمويل المشبوه للعسكرة وللقتل وللمفخخات..يعني ايضا" وقف تمويل الحملات الاعلامية المشبوهة من والى وطالما هدأت الاحوال وبدأت النفوس ترتاح لبعضها فلادعي للهجرة او التشرد وبذلك تتوقف عمليات الهجرات غير الشرعية ويتوقف الموت بالبحار وفي الغابات والصحارى وهذا مما لايروق للكثير من اجهزة الاستخبارات الاقليمية والدولية وتجار السلاح من كل صنف ولون .. وحقيقة الامر بأن جوقة الاحباط..تراها في غاية الفرح والانبساط وتتلذذ بمصائب الشعب السوري ونكباته وجوعه وحرمانه والسبب بسيط جدا" ان جوقة المحبطين واصحاب نظرية الشك والتخوين هم دائما" على اهبة الاستعداد لعرقلة كل ما هو لصالح هذا الشعب المغلوب على امره.. وهذه المقدمة الطويلة تصلح لكل المبادرات التي تم طرحها منذ بداية الازمة الكارثية في سوريا وحتى اليوم ..فيذهب وفد مس الى واشنطن تجد يافطات جوقة المحبطين تندب وتنبح وتعوي.. يلتقي وفد مسد مع بوغدانوف ولافروف تجد ذات الجوقة تبكي وتنتحب على مصلحة ومستقبل الشعب السوري (( على اساس انها تعمل لصالحه ))....... تفتتح الادارة الذاتية ممثليات لها في عواصم الارض تهب جوقة المحبطين والمشككين ومن ورائهم فكرا" وتخطيطا" وتمويلا".. لتهاجم مثل هذه الخطوات وتنعتها اما بالانفصالية او انه ليس وقتها حاليا" او او . بات على الشعب السوري ان يرفع صوته ويقول الحوار الحوار كفانا ذل ومهانة ياتجار...الحوار الحوار كفانا هجرة وتشر يافجار ... والسؤال الذي يطرح نفسه اذا" متى سنلتقي كسوريين... متى نوقف شماتة العالم بنا ونوقف صناديق التسول المفتوحة باسم السوريين على مدى 12 عاما" ويزيد والله اعلم الى متى ......
#الحوار
#خطوات
#النجاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738889