مراد سليمان علو : حكايات من شنكال زهير كاظم عبود كريف الأيزيدية الطيب
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو الطيبةُ طبع، والطبعُ هو الغالبُ في الإنسانِ رغم صراعه مع مؤثرات البيئة السلبية التي قد تؤثر عليه وتعديه، وهذا الرجل الإنسان من طيبته قرّر في يوم ما أن يطيّب آلام الآخرين، فما وجد آلاما تضاهي آلام الأيزيدية ظاهرا وباطنا، سرّا وعلنا، فوضع يده على الجرح وأصابع اليد تمسك القلم، فطاب نفسا حين علم إن نفوسنا تطيب للحقيقة؛ لأنه في حقيقته كان الباحث عنها دوما.وهذا الأسمر الجنوبي الطيب القادم من نواحي (أوروك) لابد إنه طيب الأعراق، كيف لا وهو حفيد السومريين الذين كان ديدنهم زرع الحبّ ونشر المحبة بين الناس. نعم، أجداده كانوا من المطيّبين.إنه يملأ الذاكرة بما كان يتمناه القلب طويلا من كتابات فيها موسيقى خفية نابعة من ملامسة قلمه (الباركر 21) لأوتار الحقيقة، فعندما تقرأ له ينتابك شوق للقاء أشياء كنت قد سمعت عنها فتلتقيها وجها لوجه برؤى صافية تتخيل نفسك تشرب من (كانيا سبي). بصحبة ابتسامة (البابا جاويش).وبالتأكيد ليست كتاباته خيالية بل إنها تؤكد بهاء الفلسفة الأيزيدية وغبطتها في احتواء الخير والشر معا، وإمكانية الصلح بينهما، طالما إنهما من مصدر واحد؛ ليكون المكان أكثر بهجة والصلح بين الخير والشر هو إخماد الشر بالاعتراف به كشرّ فينزوي خانسا ويعمّ الخير المتوارث في الطبيعة وداخل الإنسان.لم نكن نتوقع نحن الأميّون في قرانا الوادعة هذه الكميّة من الحقد والتدليس من قبل الآخرين فقط لأننا نحبّ اللون الأبيض، والمفاجأة كانت أكبر بالنسبة لنا حين انبرى حكيم كهذا لإحقاق الحق ووضع النقاط على الحروف، ثم تبعه آخرون فقد أصبح قدوة لغيره. ويعرف الباحث الأمين جيدا إن التعليل ليس أفضل أداة لكشف الحقيقة وهكذا شدّ العزم وأخذ الأمر بخيال عاشق وحلم طفل وما يحتاجه هو أن يروي هذا الحلم الجميل ويسرد وقائعه من ساعة انبثاقه ومرورا بأوقات عصيبة حاول فيها الجهل والجاهلون تجاهله حينا وخنقه وطمسه في أكثر الأحيان وإلى لحظات الحرية والخلاص.يأسرك بأسلوبه الصافي والتحليل المنطقي ويفرض الحقيقة على الواقع وهنا تكمن لذة قراءة كتاباته فهو يكتب حروف الحقيقة حتى تستقيم الكلمة لتنير درب من يريد السير في هذا الاتجاه وكأنه سحر مثقل بحلاوة تين (سنكال) وهو بهذا لم يعبأ يوما بالتهاويل التي أرادت أن تفتح طريق الشك والعبث أمام كل باحث، يبصر ما وراء التهاويل في رحلة فكرية لا تقل روعة عن فكر أي مبدع فذ.عادة يكون حديث المثقفين غير حديث العامة إلا عندما يتعلق الأمر بالحديث عن فضيلة القاضي والباحث (زهير كاظم عبود) فقد عرف هذا المؤرخ باطلاعه على الظلم الواقع على الأيزيدية من خلال قراءته كتابات أناس أكل الحقد والكراهية قلوبهم وخلت من الحبّ للآخرين فأبى إلا أن يساهم برفع الحيف عن هؤلاء البسطاء، وكذلك رفع الحيف عن أقدم ديانة توحيدية في التاريخ واثبات ذلك بأسلوب أو بآخر وهو بذلك يبهج الفكر الإنساني الذي يقرّ بأن الأديان كلها إنما طرق تؤدي إلى الله.وحسنا فعلت المديرية العامة لشؤون الأيزيدية التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الدينية في إقليم كردستان العراق وبالتعاون مع الباحث الصديق (حسو هورمي) من هولندا في يوم الجمعة المصادف 15/11/2013 بإقامة فعاليات في قاعة المؤتمرات بفندق (الكابيتول) في العاصمة أربيل لتكريم هذا الباحث تثميناَ للجهود التي بذلها في تنقيب وتوثيق وأرشفة ما يتعلق بالأيزيدياتي، حضرت هذا التكريم بدعوة كريمة من القائمين على الاحتفال وقدمت قصيدة بهذه المناسبة.وبما انه صديق الكل فقد قرر أن يصبح صديقنا أيضا وهي فلسفته المفضلة، إنشاء الصداقة مع الآخرين ومنحهم الحبّ وهو على يقين بأنهم ......
#حكايات
#شنكال
#زهير
#كاظم
#عبود
#كريف
#الأيزيدية
#الطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682564
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو الطيبةُ طبع، والطبعُ هو الغالبُ في الإنسانِ رغم صراعه مع مؤثرات البيئة السلبية التي قد تؤثر عليه وتعديه، وهذا الرجل الإنسان من طيبته قرّر في يوم ما أن يطيّب آلام الآخرين، فما وجد آلاما تضاهي آلام الأيزيدية ظاهرا وباطنا، سرّا وعلنا، فوضع يده على الجرح وأصابع اليد تمسك القلم، فطاب نفسا حين علم إن نفوسنا تطيب للحقيقة؛ لأنه في حقيقته كان الباحث عنها دوما.وهذا الأسمر الجنوبي الطيب القادم من نواحي (أوروك) لابد إنه طيب الأعراق، كيف لا وهو حفيد السومريين الذين كان ديدنهم زرع الحبّ ونشر المحبة بين الناس. نعم، أجداده كانوا من المطيّبين.إنه يملأ الذاكرة بما كان يتمناه القلب طويلا من كتابات فيها موسيقى خفية نابعة من ملامسة قلمه (الباركر 21) لأوتار الحقيقة، فعندما تقرأ له ينتابك شوق للقاء أشياء كنت قد سمعت عنها فتلتقيها وجها لوجه برؤى صافية تتخيل نفسك تشرب من (كانيا سبي). بصحبة ابتسامة (البابا جاويش).وبالتأكيد ليست كتاباته خيالية بل إنها تؤكد بهاء الفلسفة الأيزيدية وغبطتها في احتواء الخير والشر معا، وإمكانية الصلح بينهما، طالما إنهما من مصدر واحد؛ ليكون المكان أكثر بهجة والصلح بين الخير والشر هو إخماد الشر بالاعتراف به كشرّ فينزوي خانسا ويعمّ الخير المتوارث في الطبيعة وداخل الإنسان.لم نكن نتوقع نحن الأميّون في قرانا الوادعة هذه الكميّة من الحقد والتدليس من قبل الآخرين فقط لأننا نحبّ اللون الأبيض، والمفاجأة كانت أكبر بالنسبة لنا حين انبرى حكيم كهذا لإحقاق الحق ووضع النقاط على الحروف، ثم تبعه آخرون فقد أصبح قدوة لغيره. ويعرف الباحث الأمين جيدا إن التعليل ليس أفضل أداة لكشف الحقيقة وهكذا شدّ العزم وأخذ الأمر بخيال عاشق وحلم طفل وما يحتاجه هو أن يروي هذا الحلم الجميل ويسرد وقائعه من ساعة انبثاقه ومرورا بأوقات عصيبة حاول فيها الجهل والجاهلون تجاهله حينا وخنقه وطمسه في أكثر الأحيان وإلى لحظات الحرية والخلاص.يأسرك بأسلوبه الصافي والتحليل المنطقي ويفرض الحقيقة على الواقع وهنا تكمن لذة قراءة كتاباته فهو يكتب حروف الحقيقة حتى تستقيم الكلمة لتنير درب من يريد السير في هذا الاتجاه وكأنه سحر مثقل بحلاوة تين (سنكال) وهو بهذا لم يعبأ يوما بالتهاويل التي أرادت أن تفتح طريق الشك والعبث أمام كل باحث، يبصر ما وراء التهاويل في رحلة فكرية لا تقل روعة عن فكر أي مبدع فذ.عادة يكون حديث المثقفين غير حديث العامة إلا عندما يتعلق الأمر بالحديث عن فضيلة القاضي والباحث (زهير كاظم عبود) فقد عرف هذا المؤرخ باطلاعه على الظلم الواقع على الأيزيدية من خلال قراءته كتابات أناس أكل الحقد والكراهية قلوبهم وخلت من الحبّ للآخرين فأبى إلا أن يساهم برفع الحيف عن هؤلاء البسطاء، وكذلك رفع الحيف عن أقدم ديانة توحيدية في التاريخ واثبات ذلك بأسلوب أو بآخر وهو بذلك يبهج الفكر الإنساني الذي يقرّ بأن الأديان كلها إنما طرق تؤدي إلى الله.وحسنا فعلت المديرية العامة لشؤون الأيزيدية التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الدينية في إقليم كردستان العراق وبالتعاون مع الباحث الصديق (حسو هورمي) من هولندا في يوم الجمعة المصادف 15/11/2013 بإقامة فعاليات في قاعة المؤتمرات بفندق (الكابيتول) في العاصمة أربيل لتكريم هذا الباحث تثميناَ للجهود التي بذلها في تنقيب وتوثيق وأرشفة ما يتعلق بالأيزيدياتي، حضرت هذا التكريم بدعوة كريمة من القائمين على الاحتفال وقدمت قصيدة بهذه المناسبة.وبما انه صديق الكل فقد قرر أن يصبح صديقنا أيضا وهي فلسفته المفضلة، إنشاء الصداقة مع الآخرين ومنحهم الحبّ وهو على يقين بأنهم ......
#حكايات
#شنكال
#زهير
#كاظم
#عبود
#كريف
#الأيزيدية
#الطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682564
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - حكايات من شنكال (زهير كاظم عبود كريف الأيزيدية الطيب)
رائد الحواري : عبود الجابري والتماهي بين الإنسان والمكان
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عبود الجابريوالتماهي بين الإنسان والمكانالقصيدة:"شارعٌ ضيّق أناعلى جانبيّ رصيفان من الحزنوعشبٌ ذابلٌ يتلصّص على خزائن الندىرصيفان بلونٍ كالحيلوّنُهما عمّال البلدية مرّة في كلّ عامبالأصفرِيسلبُ بهجتَه طغيانُ الأسوَدوقد يترك على قميصهِ لطخةً من سوادشارعٌ واضحٌ اناتخنقني شاخصةٌ تشير إليّوعرباتٌ تصطفُّ كالوحوش على أطرافيويقلق نوميأنّهم سيهدمون مبنىً آيلاً للموتليملأوا حياتي بالركام"الجميل في هذه القصيدة أن الشاعر يصهر/يذيب نفسه بالشارع، حتى أنه لا يكان يظهر لنا كإنسان، بل كمكان/كشارع، وهذا يأخذنا إلى طرح بعض الأسئلة: هل يمكن للمكان أن يعكس غضب الإنسان، وهل يمكن أن يكون المكان حاملا للبؤس الإنساني؟، وكيف يستطيع الإنسان أن يختفي في المكان/وراء المكان؟، وهل هذا التناول ـ رغم سلبيته ـ يعكس حالة الحب التي يكنها الشاعر للمكان، أم حالة الحنق والغضب عليه؟. يمكننا ان نجد بعض الإجابات على هذه الأسئلة من خلال القصيدة، وسأبدأ بالسؤال الأخير، المتعلق بالحب أم بالحنق والغضب، اعتقد أن استخدام الشاعر لصيغة المثنى تحمل شيئا من (الميل) للمكان، حيث أن المثنى يحمل معنى (الجمع/اللقاء)، لهذا عندما استخدم الشاعر ألفاظ: "جانبي، رصيفان (مكررة)، يلونهما" فهذه اشارة إلى ما يحمله العقل الباطن من (ميل/تعاطف) مع المكان "الشارع"!، هكذا يبدو التحليل المجرد لصيغة المثنى.ولكن المثنى هنا جاء على شكل حصار وضيق وليس على هيئة حب اللقاء، وهذا يأخذنا إلى فكرة (تداخل الصيغة الجميلة) لخدمة فكرة سوداء، بمعنى أن (الجمع/اللقاء الجميل) يخدم فكرة سوداء، وهذا يعمق أكثر فكرة السواد، والتي تصل إلى حد القتامة، وهذا (الانقلاب) في الاستخدام المثنى له أثر (جمالي) على القصيدة، التي تقدم فكرة سوداء (بصيغة) جمال. ويمكننا أيضا الاعتماد على الألوان المذكورة في القصيدة، لمعرفة ما يحمله "عبود الجابري" من مشاعر، بعيدا عن المعنى المطروح في القصيدة، فهناك ألفاظ متعلقة بالون بطريقة غير مباشرة "عشب/اخضر، الشارع/أسود، الرصيف/رمادي، شاخصة/بيضاء أو خضراء، عربات/ملونة" وهناك ألفاظ لها علاقة باللون مباشرة: " كالح، بالأصفر، الأسود/ سواد" إذا ما توقفنا عند الالوان غير المباشرة سنجد يغلب عليها سمة (فوضى الالوان) بمعنى أنها تعبر عن حالة المعاناة والاضطراب. وأيضا الالوان الصريحة "كالحة، أصفر، الأسود، سواد" تعبر أيضا عن السواد، من هنا يمكننا القول أن حالة الغضب تهيمين على القصيدة من خلال الالوان، إن كانت مباشرة أو غير مباشرة.أما بالنسبة لإسقاط الأنا/الذات على المكان وتحميله الهموم والغضب، فهذا نجده من خلال الحديث عن مكان عام "شارع" وليس مكان خاص، مثل عمان، بغداد، دمشق ...، فالحالة الأولى ذكر (المكان العام) تعكس حالة الامتعاض التي يمر بها الكاتب/الشاعر، بينما في الحالة الثانية تعكس الحب والحنين، وهذا ما نجده في الأدب الفلسطيني والعراقي والسوري، الذي يستخدم (ذكر المكان) كجزء من كيانه، من حضوره ووجوده، أما عندما يتم تغيب اسم المكان، فإن هذا يعكس حالة الاحتقان والغضب الذي يحمله الشاعر، بحيث أن ـ العقل الباطن ـ يتعمد تجاهل اسم المكان أو ذكره، مؤكد على هذا النفور من المكان، بذكر شيء عام فيه، موجود في كافة الأماكن الأخرى، مما يعطي سمة عامة للاحتقان، تتجاوز الأماكن والجغرافيا.اليأس هناك بعض التعابير التي تشير إلى أن الماء سراب، والأمل ضائع: مثل: "وعشبٌ ذابلٌ يتلصّص على خزائن الندى" فالشاعر اقرن العشب بذابل، وخزائن بالن ......
#عبود
#الجابري
#والتماهي
#الإنسان
#والمكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684097
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عبود الجابريوالتماهي بين الإنسان والمكانالقصيدة:"شارعٌ ضيّق أناعلى جانبيّ رصيفان من الحزنوعشبٌ ذابلٌ يتلصّص على خزائن الندىرصيفان بلونٍ كالحيلوّنُهما عمّال البلدية مرّة في كلّ عامبالأصفرِيسلبُ بهجتَه طغيانُ الأسوَدوقد يترك على قميصهِ لطخةً من سوادشارعٌ واضحٌ اناتخنقني شاخصةٌ تشير إليّوعرباتٌ تصطفُّ كالوحوش على أطرافيويقلق نوميأنّهم سيهدمون مبنىً آيلاً للموتليملأوا حياتي بالركام"الجميل في هذه القصيدة أن الشاعر يصهر/يذيب نفسه بالشارع، حتى أنه لا يكان يظهر لنا كإنسان، بل كمكان/كشارع، وهذا يأخذنا إلى طرح بعض الأسئلة: هل يمكن للمكان أن يعكس غضب الإنسان، وهل يمكن أن يكون المكان حاملا للبؤس الإنساني؟، وكيف يستطيع الإنسان أن يختفي في المكان/وراء المكان؟، وهل هذا التناول ـ رغم سلبيته ـ يعكس حالة الحب التي يكنها الشاعر للمكان، أم حالة الحنق والغضب عليه؟. يمكننا ان نجد بعض الإجابات على هذه الأسئلة من خلال القصيدة، وسأبدأ بالسؤال الأخير، المتعلق بالحب أم بالحنق والغضب، اعتقد أن استخدام الشاعر لصيغة المثنى تحمل شيئا من (الميل) للمكان، حيث أن المثنى يحمل معنى (الجمع/اللقاء)، لهذا عندما استخدم الشاعر ألفاظ: "جانبي، رصيفان (مكررة)، يلونهما" فهذه اشارة إلى ما يحمله العقل الباطن من (ميل/تعاطف) مع المكان "الشارع"!، هكذا يبدو التحليل المجرد لصيغة المثنى.ولكن المثنى هنا جاء على شكل حصار وضيق وليس على هيئة حب اللقاء، وهذا يأخذنا إلى فكرة (تداخل الصيغة الجميلة) لخدمة فكرة سوداء، بمعنى أن (الجمع/اللقاء الجميل) يخدم فكرة سوداء، وهذا يعمق أكثر فكرة السواد، والتي تصل إلى حد القتامة، وهذا (الانقلاب) في الاستخدام المثنى له أثر (جمالي) على القصيدة، التي تقدم فكرة سوداء (بصيغة) جمال. ويمكننا أيضا الاعتماد على الألوان المذكورة في القصيدة، لمعرفة ما يحمله "عبود الجابري" من مشاعر، بعيدا عن المعنى المطروح في القصيدة، فهناك ألفاظ متعلقة بالون بطريقة غير مباشرة "عشب/اخضر، الشارع/أسود، الرصيف/رمادي، شاخصة/بيضاء أو خضراء، عربات/ملونة" وهناك ألفاظ لها علاقة باللون مباشرة: " كالح، بالأصفر، الأسود/ سواد" إذا ما توقفنا عند الالوان غير المباشرة سنجد يغلب عليها سمة (فوضى الالوان) بمعنى أنها تعبر عن حالة المعاناة والاضطراب. وأيضا الالوان الصريحة "كالحة، أصفر، الأسود، سواد" تعبر أيضا عن السواد، من هنا يمكننا القول أن حالة الغضب تهيمين على القصيدة من خلال الالوان، إن كانت مباشرة أو غير مباشرة.أما بالنسبة لإسقاط الأنا/الذات على المكان وتحميله الهموم والغضب، فهذا نجده من خلال الحديث عن مكان عام "شارع" وليس مكان خاص، مثل عمان، بغداد، دمشق ...، فالحالة الأولى ذكر (المكان العام) تعكس حالة الامتعاض التي يمر بها الكاتب/الشاعر، بينما في الحالة الثانية تعكس الحب والحنين، وهذا ما نجده في الأدب الفلسطيني والعراقي والسوري، الذي يستخدم (ذكر المكان) كجزء من كيانه، من حضوره ووجوده، أما عندما يتم تغيب اسم المكان، فإن هذا يعكس حالة الاحتقان والغضب الذي يحمله الشاعر، بحيث أن ـ العقل الباطن ـ يتعمد تجاهل اسم المكان أو ذكره، مؤكد على هذا النفور من المكان، بذكر شيء عام فيه، موجود في كافة الأماكن الأخرى، مما يعطي سمة عامة للاحتقان، تتجاوز الأماكن والجغرافيا.اليأس هناك بعض التعابير التي تشير إلى أن الماء سراب، والأمل ضائع: مثل: "وعشبٌ ذابلٌ يتلصّص على خزائن الندى" فالشاعر اقرن العشب بذابل، وخزائن بالن ......
#عبود
#الجابري
#والتماهي
#الإنسان
#والمكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684097
الحوار المتمدن
رائد الحواري - عبود الجابري والتماهي بين الإنسان والمكان
طه رشيد : اعتذار عبود والمرأة العجوز
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد لم يجد صديقي عبود بُداً من القبول بالممثلات اللاتي كن من نصيبه ( كنَّ اسوء ثلاث ممثلات شكلا وصوتا ولفظا واداءً) للعمل في مسرحيته، وهي اطروحة تخرجه ، بمطلع سبعينيات القرن الماضي، في اكاديمية الفنون الجميلة.. وكانت اللجنة المشكلة من كبار الفنانين، انذاك، إبراهيم جلال وجعفر السعدي، سامي عبد الحميد، بدري حسون فريد، قاسم محمد...كان " عبود" معروفا بقفشاته وسرعة بديهيته الهزلية..صعد عبود ليلقي كلمة المخرج ( وكانت كلمة المخرج ضمن سياق الامتحان ويحسب لها جزء من درجة النجاح حالها حال اختيار الممثل/ الطالب المناسب للشخصية في هذه المسرحية او تلك)، صفق له زملاؤه المشاهدون، اخرج ورقة كبيرة من جيبه، سرعان ما دعكها واعادها الى جيبه الثاني. ارتجل عبود بالحاضرين، لجنةُ واساتذةً وطلاباً، كلمة مختصرة جاء فيها: " خرج الامير ومعه خادمه للصيد، وفي الطريق قال الامير لخادمه اذا اصطدت ارنبا فلك الارنب وإن اصطدت غزالا فلك ارنب. انا الخادم"! وغرقت القاعة، اساتذة وطلابا، في الضحك لاعتذار صديقنا، بطريقة ذكية عن سوء " شكولات" ممثلاته!الاعتذار من شيمة الكبار، افرادا ومجاميع، شرط ان يكون في محله، كما فعل عبود، والا ينقلب ضده! حتى لو تراكم الغيظ بوضعك او بوضع وطنك الى الدرك السفلي من القهر والالم! وبكلمة اكثر وضوحا: الوضع الحالي الذي يمر به شعبنا لا نحسد عليه نتيجة تراكمات سياسية قاتلة اعتمدت المحاصصة وعاثت فسادا خلال اكثر من خمسة عشر عاما وتحول الوطن الى مكان غير قابل للعيش الكريم لفقدانه المنظومات الحياتية الاساسية!ماهو موقف " المثقف" مما يجري؟ ما المطلوب منه؟ ماذا عليه ان يفعل؟ او ليس " تبصير" الجمهور يُعدُّ من المهام الارأس للمثقف الوطني؟!لا اعتقد انه يحتاج الى ندب حظه او البكاء على اطلال تاريخ مضى عليه قرون ولا الاعتذار من الجلادين الذين حكموا وطنه قبل هذه الحقبة ووقف ضدهم في يومٍ ما، فهم لا يستحقون بالمطلق الاعتذار، وليس النظام السابق هو المقصود بل كل الحكومات التي حكمت العراق منذ ١-;-٩-;-٦-;-٣-;- وليومنا هذا فهي لا تستحق الاعتذار! والاسوأ لا يبرر السيء مثل ما السيء لا يبرر الاسوء.. ومقارنة العجوز العراقية بين نظام صدام والوضع الحالي هو الجواب الشافي حيث قالت: صدام وجهه" امصخم" والجماعة بيضوه!ليس غريبا ان تكون المراة العجوز اكثر ذكاء من ذلك المثقف في تشخيصها لانها صاحبة المصلحة الحقيقية في التغيير المنشود! ، ......
#اعتذار
#عبود
#والمرأة
#العجوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687531
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد لم يجد صديقي عبود بُداً من القبول بالممثلات اللاتي كن من نصيبه ( كنَّ اسوء ثلاث ممثلات شكلا وصوتا ولفظا واداءً) للعمل في مسرحيته، وهي اطروحة تخرجه ، بمطلع سبعينيات القرن الماضي، في اكاديمية الفنون الجميلة.. وكانت اللجنة المشكلة من كبار الفنانين، انذاك، إبراهيم جلال وجعفر السعدي، سامي عبد الحميد، بدري حسون فريد، قاسم محمد...كان " عبود" معروفا بقفشاته وسرعة بديهيته الهزلية..صعد عبود ليلقي كلمة المخرج ( وكانت كلمة المخرج ضمن سياق الامتحان ويحسب لها جزء من درجة النجاح حالها حال اختيار الممثل/ الطالب المناسب للشخصية في هذه المسرحية او تلك)، صفق له زملاؤه المشاهدون، اخرج ورقة كبيرة من جيبه، سرعان ما دعكها واعادها الى جيبه الثاني. ارتجل عبود بالحاضرين، لجنةُ واساتذةً وطلاباً، كلمة مختصرة جاء فيها: " خرج الامير ومعه خادمه للصيد، وفي الطريق قال الامير لخادمه اذا اصطدت ارنبا فلك الارنب وإن اصطدت غزالا فلك ارنب. انا الخادم"! وغرقت القاعة، اساتذة وطلابا، في الضحك لاعتذار صديقنا، بطريقة ذكية عن سوء " شكولات" ممثلاته!الاعتذار من شيمة الكبار، افرادا ومجاميع، شرط ان يكون في محله، كما فعل عبود، والا ينقلب ضده! حتى لو تراكم الغيظ بوضعك او بوضع وطنك الى الدرك السفلي من القهر والالم! وبكلمة اكثر وضوحا: الوضع الحالي الذي يمر به شعبنا لا نحسد عليه نتيجة تراكمات سياسية قاتلة اعتمدت المحاصصة وعاثت فسادا خلال اكثر من خمسة عشر عاما وتحول الوطن الى مكان غير قابل للعيش الكريم لفقدانه المنظومات الحياتية الاساسية!ماهو موقف " المثقف" مما يجري؟ ما المطلوب منه؟ ماذا عليه ان يفعل؟ او ليس " تبصير" الجمهور يُعدُّ من المهام الارأس للمثقف الوطني؟!لا اعتقد انه يحتاج الى ندب حظه او البكاء على اطلال تاريخ مضى عليه قرون ولا الاعتذار من الجلادين الذين حكموا وطنه قبل هذه الحقبة ووقف ضدهم في يومٍ ما، فهم لا يستحقون بالمطلق الاعتذار، وليس النظام السابق هو المقصود بل كل الحكومات التي حكمت العراق منذ ١-;-٩-;-٦-;-٣-;- وليومنا هذا فهي لا تستحق الاعتذار! والاسوأ لا يبرر السيء مثل ما السيء لا يبرر الاسوء.. ومقارنة العجوز العراقية بين نظام صدام والوضع الحالي هو الجواب الشافي حيث قالت: صدام وجهه" امصخم" والجماعة بيضوه!ليس غريبا ان تكون المراة العجوز اكثر ذكاء من ذلك المثقف في تشخيصها لانها صاحبة المصلحة الحقيقية في التغيير المنشود! ، ......
#اعتذار
#عبود
#والمرأة
#العجوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687531
الحوار المتمدن
طه رشيد - اعتذار عبود والمرأة العجوز!
عبود عزمي : ما بين الثورة التونسية والرئيس والتطبيع
#الحوار_المتمدن
#عبود_عزمي في خبر جديد قادم من تونس أفاد أن الرئيس التونسي قيس سعيد قال خلال لقاءه بسفير فلسطين في تونس “هايل الفاهوم” إن التطبيع الاماراتي مع الاحتلال شأن داخلي!!!هل هذا هو حصيلة ما يسمى الثورة التونسية رئيس منتخب لأنه يستطيع أن يتكلم العربية مثل الشخصيات الشرقية في المسلسلات والأفلام الدينية! هذه المسلسلات والأفلام الدينية التي تم إنتاجها في إستديوهات خليجية لإعطاء شرعية للصبغة الدينية للدول الخليجية ولمحاربة ما يسمى قومية عربية وحركات يسارية وأفلام مثل القاديسية وهو من إنتاج نظام صدام حسين ودعم الدول الخليجية لمحاربة المد الشيعي ونشر الطائفية.كما يبدو أن هذا الثورة التونسية أنتجت أيضاً بضع ألاف من الشباب التونسي الذي ذهب لصحاري سوريا والعراق بحثا عن معركة أحد وغزوة بني المصطلق وذات الرقاع وغزوة الخندق كما شاهدها في المسلسلات والأفلام الخليجية وتسابق هذا الشباب على تمثيل عبد الله غيث في لباسه وكلامه وقسوته على الكفار في أفلام الرسالة ومسلسلات مثل تحت ظلال السيوف والطريق الى سمرقند.هذا طبعا بالإضافة لبرلمان منتخب يرفض مساوة المرأة بالرجل ويصر على عادات وشرائع من العصور الوسطى.هل هذا هو حصيلة ما يسمى الثورة التونسية؟ رئيس منتخب لأنه يستطيع أن يتكلم العربية ؟ هذا كل رصيده وملخص حملته الإنتخابية ، هذا الرئيس يطالعنا اليوم ليقول لنا أن (التطبيع الاماراتي مع الاحتلال شأن داخلي) يبدو أن الغباء في السياسة في الشرق الأوسط لا يشكل عائقا للوصول للسلطة. ......
#الثورة
#التونسية
#والرئيس
#والتطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689271
#الحوار_المتمدن
#عبود_عزمي في خبر جديد قادم من تونس أفاد أن الرئيس التونسي قيس سعيد قال خلال لقاءه بسفير فلسطين في تونس “هايل الفاهوم” إن التطبيع الاماراتي مع الاحتلال شأن داخلي!!!هل هذا هو حصيلة ما يسمى الثورة التونسية رئيس منتخب لأنه يستطيع أن يتكلم العربية مثل الشخصيات الشرقية في المسلسلات والأفلام الدينية! هذه المسلسلات والأفلام الدينية التي تم إنتاجها في إستديوهات خليجية لإعطاء شرعية للصبغة الدينية للدول الخليجية ولمحاربة ما يسمى قومية عربية وحركات يسارية وأفلام مثل القاديسية وهو من إنتاج نظام صدام حسين ودعم الدول الخليجية لمحاربة المد الشيعي ونشر الطائفية.كما يبدو أن هذا الثورة التونسية أنتجت أيضاً بضع ألاف من الشباب التونسي الذي ذهب لصحاري سوريا والعراق بحثا عن معركة أحد وغزوة بني المصطلق وذات الرقاع وغزوة الخندق كما شاهدها في المسلسلات والأفلام الخليجية وتسابق هذا الشباب على تمثيل عبد الله غيث في لباسه وكلامه وقسوته على الكفار في أفلام الرسالة ومسلسلات مثل تحت ظلال السيوف والطريق الى سمرقند.هذا طبعا بالإضافة لبرلمان منتخب يرفض مساوة المرأة بالرجل ويصر على عادات وشرائع من العصور الوسطى.هل هذا هو حصيلة ما يسمى الثورة التونسية؟ رئيس منتخب لأنه يستطيع أن يتكلم العربية ؟ هذا كل رصيده وملخص حملته الإنتخابية ، هذا الرئيس يطالعنا اليوم ليقول لنا أن (التطبيع الاماراتي مع الاحتلال شأن داخلي) يبدو أن الغباء في السياسة في الشرق الأوسط لا يشكل عائقا للوصول للسلطة. ......
#الثورة
#التونسية
#والرئيس
#والتطبيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689271
الحوار المتمدن
عبود عزمي - ما بين الثورة التونسية والرئيس والتطبيع
رائد الحواري : عبود الجابري
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري في المنطقة العربية التعاطي مع السياسة يمثل حالة من الجنون، فكل ما يجري في اقطارنا العربية يعد شيئا خارج المنطق والعقل، وبما أن الشعراء/الأدباء يمتلكون مشاعر استثنائية، فهم (يهربون) من بؤس الواقع إلى طريقة/وسيلة يخففون بها على أنفسهم، وفي الوقت ذاته على القارئ/المتلقي. في الأدب، غالبا ما يأتي الإيحاء/الاشارة أقوى وأجمل وأبقى من التصريح المباشر بحقيقة الواقع المتردي، الشاعر "عبود الجابري" يقدم ويؤخر الأفعال، ويمزج الجماد بما هو بشري يؤنسن الجماد، بحيث يتماثل (شكل) ما يكتبه مع الواقع العربي المجنون، ورغم أن الشاعر لا يذكر مطلقا الدول النفطية وما يجري بينها وبين دولة الاحتلال، إلا أن زمن الكتابة، والاشارات تتماثل مع واقع القضية الفلسطينية، يقول في الومضة:"لا فضل للعتبة إلاّ على الباب الواهنوما هو محزنأنهم يدخلون جميعاً :من يدوس عليهاومن يقفز عنهاالعتبة دفتر حزين يعود إليه الباب مكرهاًكي يتذكّر الوجوهمرسومةً في إيقاع الخطى" من يقرأ الومضة يستشعر أن الشاعر يتحدث عن القضية الفلسطيني، فهناك العتبة/فلسطين، صاحبة الفضل على الباب الواهن/الضعيف، وعلى كل من يدعس عليها/ويقفز عنها، وهنا أنسن الشاعر العتبة والباب، ثم يدخل العنصر البشري من خلال "يدخلون" لكنه يجعلهم نكرة/مخفين/مجهولين وكأنهم لقذارة افعالهم، ارتأى الشاعر تجاهلهم، لأن افعالهم قاسية "يدوس عليها/يقفز عنها، وفي كلا الفعلين هناك أذية للعتبة/لفلسطين. بعد هذه الافعال السيئة المخفيين/الغائبين، يتقدم الشاعر من جديد إلى المكان المعني به، العتبة/فلسطين، فيخبرنا بأنها (دفتر حزين) لعدم ردها على ما فعله (الدائس والقافز)، فيعيدنا إلى علاقتها بالباب، ذلك (المعبر) الذي على الجميع المرور منه ليصلوا إلى أهدافهم، وعندما وصف الباب "مكرها" أراد القول: أن الباب (زهق/تعب/يأس) من كثرة القافزين والداعسين، لهذا يتعاطف الباب مع العتبة/فلسطين، لأنه مطلوب منه أن يوثق صور وأفعال كلا من يقوم بالقفز والدعس.الومضة منشورة على صفحة الشاعر "Abboud Aljabiri" ......
#عبود
#الجابري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692603
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري في المنطقة العربية التعاطي مع السياسة يمثل حالة من الجنون، فكل ما يجري في اقطارنا العربية يعد شيئا خارج المنطق والعقل، وبما أن الشعراء/الأدباء يمتلكون مشاعر استثنائية، فهم (يهربون) من بؤس الواقع إلى طريقة/وسيلة يخففون بها على أنفسهم، وفي الوقت ذاته على القارئ/المتلقي. في الأدب، غالبا ما يأتي الإيحاء/الاشارة أقوى وأجمل وأبقى من التصريح المباشر بحقيقة الواقع المتردي، الشاعر "عبود الجابري" يقدم ويؤخر الأفعال، ويمزج الجماد بما هو بشري يؤنسن الجماد، بحيث يتماثل (شكل) ما يكتبه مع الواقع العربي المجنون، ورغم أن الشاعر لا يذكر مطلقا الدول النفطية وما يجري بينها وبين دولة الاحتلال، إلا أن زمن الكتابة، والاشارات تتماثل مع واقع القضية الفلسطينية، يقول في الومضة:"لا فضل للعتبة إلاّ على الباب الواهنوما هو محزنأنهم يدخلون جميعاً :من يدوس عليهاومن يقفز عنهاالعتبة دفتر حزين يعود إليه الباب مكرهاًكي يتذكّر الوجوهمرسومةً في إيقاع الخطى" من يقرأ الومضة يستشعر أن الشاعر يتحدث عن القضية الفلسطيني، فهناك العتبة/فلسطين، صاحبة الفضل على الباب الواهن/الضعيف، وعلى كل من يدعس عليها/ويقفز عنها، وهنا أنسن الشاعر العتبة والباب، ثم يدخل العنصر البشري من خلال "يدخلون" لكنه يجعلهم نكرة/مخفين/مجهولين وكأنهم لقذارة افعالهم، ارتأى الشاعر تجاهلهم، لأن افعالهم قاسية "يدوس عليها/يقفز عنها، وفي كلا الفعلين هناك أذية للعتبة/لفلسطين. بعد هذه الافعال السيئة المخفيين/الغائبين، يتقدم الشاعر من جديد إلى المكان المعني به، العتبة/فلسطين، فيخبرنا بأنها (دفتر حزين) لعدم ردها على ما فعله (الدائس والقافز)، فيعيدنا إلى علاقتها بالباب، ذلك (المعبر) الذي على الجميع المرور منه ليصلوا إلى أهدافهم، وعندما وصف الباب "مكرها" أراد القول: أن الباب (زهق/تعب/يأس) من كثرة القافزين والداعسين، لهذا يتعاطف الباب مع العتبة/فلسطين، لأنه مطلوب منه أن يوثق صور وأفعال كلا من يقوم بالقفز والدعس.الومضة منشورة على صفحة الشاعر "Abboud Aljabiri" ......
#عبود
#الجابري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692603
الحوار المتمدن
رائد الحواري - عبود الجابري
نبيل عودة : الناقد نبيل عودة مارون عبود آخر... وشِعر الكلسات
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة بقلم: د. جميل الدويهييروي الناقد نبيل عودة قصّة واقعية حدثت معه، أرويها كما هي، قبل أن أعلق عليها. يخبر نبيل عودة:دعاني صديق للتعرف على شاعر مبدع (حسب قوله) استمعت اليه ولم أجد شعرا... بل ثرثرة فارغة من أي مضمون ثقافي. او حتى من صياغة لغوية بسيطة.حافظت على صمتي.خلال حديثه الفارغ، عن نفسية الشاعر حين يثور شيطان شعره، فاجأني "شاعره المبدع" بالخروج عن الشعر وشيطانه بقوله انه منذ سنوات لا يلبس الا الكلسات البيضاء، وشد بنطاله للأعلى ليظهر لون كلساته البيضاء مثل الثلج، وما زلت أجهل العلاقة بين شيطان الشعر والكلسات البيضاء.اسرعت بإنهاء اللقاء، قبل ان ابق الحصوة، رافضا حتى شرب القهوة. سألني صديقي ونحن نبتعد: ما رأيك بشِعرِه؟ لماذا لم تقل شيئا؟ قلت له: إن لون كلساته البيضاء أكثر تألقا من شعره. اجابني: لم افهم ما تعني؟قلت: اشكر الله انه لم يكشف عن لون كلسونه أيضاً. قال لي: لماذا انت دائما سلبي؟ اجبته:هل تريدني ان أمدح لون كلساته؟ لعلها بحر شعريّ جميل؟ ام يجب ان ننتظر ايضا ليكشف عن لون كلسونه؟- وما علاقة ذلك بشعره؟- أظن ان كلسونه وكلساته هي أهم مميزاته الشعرية!ملاحظة: قد يقرأ زميلي هذه القصة المسجلة بدون الفذلكة القصصية لنبيل عودة. ارجو ان يوصلها له، لعله يغير لون كلساته، أما شِعره فعليه رحمة الله!***تعليق جميل الدويهي على النص لا أشك لحظة في أن الناقد الحقيقي يعاني، فمن الصعب أن تقنع غير المبدع بأنه غير مبدع، فقد رسخ في عقله الباطني أنه المتنبيّ، أو نزار قباني أو محمود درويش. وبلغ البعض ادعاء النثر، وهو الجناح الثاني للأدب. علماً أن النثر يختلف عن الكتابة، فمخائيل نعيمة ناثر، وطه حسين ناثر، ونجيب محفوظ ناثر، ومحمد حسنين هيكل كاتب، وغسان تويني كاتب. لماذا؟ لأن النثر هو عمل أدبي تصويري جمالي، والكتابة هي عمل تقريري، توصيلي غير جمالي. كتبت في حياتي حوالي 1000 افتتاحية سياسية ومقالات في مواضيع مختلفة، لا أنشرها، ولا أحتفظ بها، لأنها كتابة وليست أدباً. فإذا نشرتها احتاجت إلى مجلدات. ولو تناولها ناقد على أنها نثر، لاختلفت معه ورفضت أن يفعل ذلك، لكي لا يشوّه الحقيقة.هذه وظيفتنا في الحياة، أن نعلن ما هو حقيقة تحت سقف القانون والمعرفة الحقّة. وليس علينا أن نعصر الظلام لنخرج منه كمّية ضئيلة من النور ونقول: هذا هو النور.وما حدث مع شاعر الكلسات، يحدث معنا كل يوم، وما أكثر الذين لم يحفظ لهم أحد من الناس بيتاً واحداً، ولم يكتبوا قصّة أو رواية أو فكراً... يرفعونهم إلى مصاف عال، ويحشدون أنصاراً ليشيدوا بهم ويمدحوهم!كان برتلماوس يمتلك حيوانين للفلاحة. وكنت طفلاً أراقبه من بعيد وهو يصيح لغندور وعيّوق ويلكزهما ليجتهدا في العمل. غندور البقرة وعيّوق الثور. وبينما كان برتلماوس يحرث الحقل، كان ينشد أبياتاً زجلية من نوع القرادي. وأحياناً كان بعض الرجال يذهبون إليه في الحقل، لتمضية الوقت معه في الفكاهة والمزاح الشعري. وأذكر أن برتلماوس هجا واحداً منهم له منخار طويل:يا دِلّك يا تعتيرك... قَدّ الفشخَه تفكيرك جايي من هونيك لهون تا تشوفيني مناخيرك. وهكذا أصبح برتلماوس شاعراً... وله أنصار وأتباع، وقد يطبع كتباً ويترجمون له... ولو كان نبيل عودة في تلك الأيام قريباً من برتلماوس، لكان ضحك... ليس من برتلماوس، بل ممَن تجمهروا حوله، واحتاروا في أيّ اجتهاد يرفعونه به فوق الكبار. ألسنا في عصر الملك "برتلماوس" الأكبر، حيث تتفوّق الضفادع على ال ......
#الناقد
#نبيل
#عودة
#مارون
#عبود
#آخر...
#وشِعر
#الكلسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699419
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة بقلم: د. جميل الدويهييروي الناقد نبيل عودة قصّة واقعية حدثت معه، أرويها كما هي، قبل أن أعلق عليها. يخبر نبيل عودة:دعاني صديق للتعرف على شاعر مبدع (حسب قوله) استمعت اليه ولم أجد شعرا... بل ثرثرة فارغة من أي مضمون ثقافي. او حتى من صياغة لغوية بسيطة.حافظت على صمتي.خلال حديثه الفارغ، عن نفسية الشاعر حين يثور شيطان شعره، فاجأني "شاعره المبدع" بالخروج عن الشعر وشيطانه بقوله انه منذ سنوات لا يلبس الا الكلسات البيضاء، وشد بنطاله للأعلى ليظهر لون كلساته البيضاء مثل الثلج، وما زلت أجهل العلاقة بين شيطان الشعر والكلسات البيضاء.اسرعت بإنهاء اللقاء، قبل ان ابق الحصوة، رافضا حتى شرب القهوة. سألني صديقي ونحن نبتعد: ما رأيك بشِعرِه؟ لماذا لم تقل شيئا؟ قلت له: إن لون كلساته البيضاء أكثر تألقا من شعره. اجابني: لم افهم ما تعني؟قلت: اشكر الله انه لم يكشف عن لون كلسونه أيضاً. قال لي: لماذا انت دائما سلبي؟ اجبته:هل تريدني ان أمدح لون كلساته؟ لعلها بحر شعريّ جميل؟ ام يجب ان ننتظر ايضا ليكشف عن لون كلسونه؟- وما علاقة ذلك بشعره؟- أظن ان كلسونه وكلساته هي أهم مميزاته الشعرية!ملاحظة: قد يقرأ زميلي هذه القصة المسجلة بدون الفذلكة القصصية لنبيل عودة. ارجو ان يوصلها له، لعله يغير لون كلساته، أما شِعره فعليه رحمة الله!***تعليق جميل الدويهي على النص لا أشك لحظة في أن الناقد الحقيقي يعاني، فمن الصعب أن تقنع غير المبدع بأنه غير مبدع، فقد رسخ في عقله الباطني أنه المتنبيّ، أو نزار قباني أو محمود درويش. وبلغ البعض ادعاء النثر، وهو الجناح الثاني للأدب. علماً أن النثر يختلف عن الكتابة، فمخائيل نعيمة ناثر، وطه حسين ناثر، ونجيب محفوظ ناثر، ومحمد حسنين هيكل كاتب، وغسان تويني كاتب. لماذا؟ لأن النثر هو عمل أدبي تصويري جمالي، والكتابة هي عمل تقريري، توصيلي غير جمالي. كتبت في حياتي حوالي 1000 افتتاحية سياسية ومقالات في مواضيع مختلفة، لا أنشرها، ولا أحتفظ بها، لأنها كتابة وليست أدباً. فإذا نشرتها احتاجت إلى مجلدات. ولو تناولها ناقد على أنها نثر، لاختلفت معه ورفضت أن يفعل ذلك، لكي لا يشوّه الحقيقة.هذه وظيفتنا في الحياة، أن نعلن ما هو حقيقة تحت سقف القانون والمعرفة الحقّة. وليس علينا أن نعصر الظلام لنخرج منه كمّية ضئيلة من النور ونقول: هذا هو النور.وما حدث مع شاعر الكلسات، يحدث معنا كل يوم، وما أكثر الذين لم يحفظ لهم أحد من الناس بيتاً واحداً، ولم يكتبوا قصّة أو رواية أو فكراً... يرفعونهم إلى مصاف عال، ويحشدون أنصاراً ليشيدوا بهم ويمدحوهم!كان برتلماوس يمتلك حيوانين للفلاحة. وكنت طفلاً أراقبه من بعيد وهو يصيح لغندور وعيّوق ويلكزهما ليجتهدا في العمل. غندور البقرة وعيّوق الثور. وبينما كان برتلماوس يحرث الحقل، كان ينشد أبياتاً زجلية من نوع القرادي. وأحياناً كان بعض الرجال يذهبون إليه في الحقل، لتمضية الوقت معه في الفكاهة والمزاح الشعري. وأذكر أن برتلماوس هجا واحداً منهم له منخار طويل:يا دِلّك يا تعتيرك... قَدّ الفشخَه تفكيرك جايي من هونيك لهون تا تشوفيني مناخيرك. وهكذا أصبح برتلماوس شاعراً... وله أنصار وأتباع، وقد يطبع كتباً ويترجمون له... ولو كان نبيل عودة في تلك الأيام قريباً من برتلماوس، لكان ضحك... ليس من برتلماوس، بل ممَن تجمهروا حوله، واحتاروا في أيّ اجتهاد يرفعونه به فوق الكبار. ألسنا في عصر الملك "برتلماوس" الأكبر، حيث تتفوّق الضفادع على ال ......
#الناقد
#نبيل
#عودة
#مارون
#عبود
#آخر...
#وشِعر
#الكلسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699419
الحوار المتمدن
نبيل عودة - الناقد نبيل عودة مارون عبود آخر... وشِعر الكلسات
رائد الحواري : عبود الجابري ▪غودو
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عبود الجابري ▪-;-غودو أنا على الرفّ يا سيّديالرفّ العالي أفكّر بك كثيراًوأشفق على يديكمن تقليب أوراقي ومثل مخطوطٍ أثريّينتابني فخرٌ زائفكلّما علا الغبارُ ورقةً صفراء من جَسديالتشابك والتشكيل في ومضة :غودو" "عبود الجابري" مسرحة صمويل بوكت "غودو" تتحدث عن فكرة (عبث الانتظار)، وأن يأتي العنوان "غودو" فأن هذا له علاقة بفكرة العبث التي أسس لها أدبيا كلا من "بوكت ويونيسكو"، وإذ كانت فكرة العبث التي تناولاها متعلقة بالناس، فإن فكرة عبث الانتظار عند "عبدو الجابري" متعلقة بالمخطوطات/بالكتب/بالورق، من هنا نجد مجموعة ألفاظ تعطي معنى الانتظار المتعلق بالكتب/بالورق: "الرف (مكرر)، أفكر، تقليب، أوراقي، ينتابني، مخطوط، الغبار، ورقة، صفراء.وللافت أن الشاعر يحيي الكاتب، ويحدثنا مستخدما ضمير "أنا"، وياء المتكلم: "سيدي، أوراقي، ينتابني، جسدي" من هنا نجد تشابك وعادة تشكيل فكرة عبث الانتظار، والشاعر يبين ضحالة فكرة الانتظار/الماضي القديم والتي نجدها في: "مخطوط، أثري، علا الغبار، ورقة صفراء" عندما استخدم "فخر زائف". وإذا ما توقفنا عند الكلمات والحروف التي تُشكل الومضة، نجد أن هناك (يأس/تعب) من الانتظار الذي يعانيه المتكلم (المخطوط/الشاعر)، فالكلمات بغالبيتها جاءت قصيرة، وكما نجد كثرة الحروف واسماء الاشارة: "أنا، على (مكرر)، يا، بك، من (مكرر)، مثل، كلما" وهذا يشير إلى (تعب) الانتظار، فجمالية تقديم الومضة يكمن في البناء الكلي للومضة، التي تتحدث عن (الانتظار)، لكن دون أن نجد كلمة واحدة متعلقة بالزمن/بالوقت، إذا ما استثنينا كلمة "أثري". ......
#عبود
#الجابري
#▪غودو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704274
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عبود الجابري ▪-;-غودو أنا على الرفّ يا سيّديالرفّ العالي أفكّر بك كثيراًوأشفق على يديكمن تقليب أوراقي ومثل مخطوطٍ أثريّينتابني فخرٌ زائفكلّما علا الغبارُ ورقةً صفراء من جَسديالتشابك والتشكيل في ومضة :غودو" "عبود الجابري" مسرحة صمويل بوكت "غودو" تتحدث عن فكرة (عبث الانتظار)، وأن يأتي العنوان "غودو" فأن هذا له علاقة بفكرة العبث التي أسس لها أدبيا كلا من "بوكت ويونيسكو"، وإذ كانت فكرة العبث التي تناولاها متعلقة بالناس، فإن فكرة عبث الانتظار عند "عبدو الجابري" متعلقة بالمخطوطات/بالكتب/بالورق، من هنا نجد مجموعة ألفاظ تعطي معنى الانتظار المتعلق بالكتب/بالورق: "الرف (مكرر)، أفكر، تقليب، أوراقي، ينتابني، مخطوط، الغبار، ورقة، صفراء.وللافت أن الشاعر يحيي الكاتب، ويحدثنا مستخدما ضمير "أنا"، وياء المتكلم: "سيدي، أوراقي، ينتابني، جسدي" من هنا نجد تشابك وعادة تشكيل فكرة عبث الانتظار، والشاعر يبين ضحالة فكرة الانتظار/الماضي القديم والتي نجدها في: "مخطوط، أثري، علا الغبار، ورقة صفراء" عندما استخدم "فخر زائف". وإذا ما توقفنا عند الكلمات والحروف التي تُشكل الومضة، نجد أن هناك (يأس/تعب) من الانتظار الذي يعانيه المتكلم (المخطوط/الشاعر)، فالكلمات بغالبيتها جاءت قصيرة، وكما نجد كثرة الحروف واسماء الاشارة: "أنا، على (مكرر)، يا، بك، من (مكرر)، مثل، كلما" وهذا يشير إلى (تعب) الانتظار، فجمالية تقديم الومضة يكمن في البناء الكلي للومضة، التي تتحدث عن (الانتظار)، لكن دون أن نجد كلمة واحدة متعلقة بالزمن/بالوقت، إذا ما استثنينا كلمة "أثري". ......
#عبود
#الجابري
#▪غودو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704274
الحوار المتمدن
رائد الحواري - عبود الجابري ▪غودو
مختار فاتح بيديلي : علم من اعلام بلادي ..الشاعر التركماني عبود اسماعيل من اوائل شعراء الأدب الشعبي التركماني السوري 1904 _ 1987
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي ولد الشاعر عبود اسماعيل في قرية نبغة في منطقة جرابلس التابعة لمدينة حلب العام 1904 في عائلة تركمانية عريقة لهم بصمات في خدمة المجتمع التركماني سوريا عامة في حلب وريفها خاصة ، من اب فلاح محبّ لارضه وقريته ، نشا شاعرنا وترعرع في قريته وتعلم القراءة في مدارس القرى ولدى استاذة تعليم القران والشيوخ الدين .كان شاعرنا، من طلائع شعراء التركمان السوريين في العصر الحديث ، ويعد شاعرنا واديبنا علم من أعلام الشعر التركماني السوري الارتجالي الحديث، بعد رحلة عمر طويلة من العطاء والتضحيات على صعيد الكلمة والفعل الإبداعي مابين الشكل والمحتوى،المنفى والوطن، التقليد والتجديد، الحياة والموت، امتدت لثمانين عاماً تقريبا برحيله ترك فراغاً كبيراً في الحياة الثقافية والشعرية، كما فقد التركمان في سوريا أحد أعمدة الشعر التركماني الارتجالي الحديث وأحد أعلام القصيدة الإجتماعية الارتجالية الحديثة، في منتصف القرن الفائت. فأغنت مخيّلته الشعرية وفاضت منها أنهار قصائد مبدعة. شاعرنا دخل معترك الحياة العملية باكرًا حيثً بدأ بمساعدة والده في الزراعة وهو في سن الثامنة، وبالتالي حياته لم تكن سهلة ولم يعش طفولته باللهو والفرح، بل كان كل شيء قاسيًا، قساوة الأرض التي علّمته الكثير من قوة الإرادة، والصلابة، وأغنت ذاكرته بما فيها من عطاء وإبداع وسحر.ولكن مع الاسف الشديد لم يستطع شاعرنا ان يدون اشعاره باللغة التركمانية في كتاب بسبب منع السلطات السورية بطباعة الكتب القومية لذلك بقي اشعار شاعرنا غير مدونه في الكتب وانما كان يحفظها عن ظهر قلب ويدونها في دفاتره الخاصة. عبود اسماعيل في شعره التركماني تقرأ الهوى والأنين والرجولة والوطنية على كثير من الأصالة التركمانية، كتب بدماء قلبه حقيقة وجوده، ورسم بقلبه درب الحب لوطنه وقوميته التركمانية ...إن تجربة الشاعر " عبود اسماعيل " تجربة غنية ورائدة وتحمل في طياتها الكثير من الإبداع والجمال، ولا يمكن للناقد والمتابع لشعره أن يفاضل بين قصائده، لجمالها وغناها وعنايته بالصور الشعرية الارتجالية المميزة، إضافة إلى غنى ألفاظه ومفرداته والتصاق أغلبها بالبيئة القروية التركمانية التي ينتمي إليها.فقد خسرنا شاعرا تركمانيا كبيرا أغنى الشعر التركماني السوري الشعبي بالكثير من النتاجات الشعرية الرصينة الارتجالية ، تغمده الله بواسع مغفرته ورحمته، حيث توفي في عام 1987ودفن في قريتة . ......
#اعلام
#بلادي
#..الشاعر
#التركماني
#عبود
#اسماعيل
#اوائل
#شعراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705855
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي ولد الشاعر عبود اسماعيل في قرية نبغة في منطقة جرابلس التابعة لمدينة حلب العام 1904 في عائلة تركمانية عريقة لهم بصمات في خدمة المجتمع التركماني سوريا عامة في حلب وريفها خاصة ، من اب فلاح محبّ لارضه وقريته ، نشا شاعرنا وترعرع في قريته وتعلم القراءة في مدارس القرى ولدى استاذة تعليم القران والشيوخ الدين .كان شاعرنا، من طلائع شعراء التركمان السوريين في العصر الحديث ، ويعد شاعرنا واديبنا علم من أعلام الشعر التركماني السوري الارتجالي الحديث، بعد رحلة عمر طويلة من العطاء والتضحيات على صعيد الكلمة والفعل الإبداعي مابين الشكل والمحتوى،المنفى والوطن، التقليد والتجديد، الحياة والموت، امتدت لثمانين عاماً تقريبا برحيله ترك فراغاً كبيراً في الحياة الثقافية والشعرية، كما فقد التركمان في سوريا أحد أعمدة الشعر التركماني الارتجالي الحديث وأحد أعلام القصيدة الإجتماعية الارتجالية الحديثة، في منتصف القرن الفائت. فأغنت مخيّلته الشعرية وفاضت منها أنهار قصائد مبدعة. شاعرنا دخل معترك الحياة العملية باكرًا حيثً بدأ بمساعدة والده في الزراعة وهو في سن الثامنة، وبالتالي حياته لم تكن سهلة ولم يعش طفولته باللهو والفرح، بل كان كل شيء قاسيًا، قساوة الأرض التي علّمته الكثير من قوة الإرادة، والصلابة، وأغنت ذاكرته بما فيها من عطاء وإبداع وسحر.ولكن مع الاسف الشديد لم يستطع شاعرنا ان يدون اشعاره باللغة التركمانية في كتاب بسبب منع السلطات السورية بطباعة الكتب القومية لذلك بقي اشعار شاعرنا غير مدونه في الكتب وانما كان يحفظها عن ظهر قلب ويدونها في دفاتره الخاصة. عبود اسماعيل في شعره التركماني تقرأ الهوى والأنين والرجولة والوطنية على كثير من الأصالة التركمانية، كتب بدماء قلبه حقيقة وجوده، ورسم بقلبه درب الحب لوطنه وقوميته التركمانية ...إن تجربة الشاعر " عبود اسماعيل " تجربة غنية ورائدة وتحمل في طياتها الكثير من الإبداع والجمال، ولا يمكن للناقد والمتابع لشعره أن يفاضل بين قصائده، لجمالها وغناها وعنايته بالصور الشعرية الارتجالية المميزة، إضافة إلى غنى ألفاظه ومفرداته والتصاق أغلبها بالبيئة القروية التركمانية التي ينتمي إليها.فقد خسرنا شاعرا تركمانيا كبيرا أغنى الشعر التركماني السوري الشعبي بالكثير من النتاجات الشعرية الرصينة الارتجالية ، تغمده الله بواسع مغفرته ورحمته، حيث توفي في عام 1987ودفن في قريتة . ......
#اعلام
#بلادي
#..الشاعر
#التركماني
#عبود
#اسماعيل
#اوائل
#شعراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705855
الحوار المتمدن
مختار فاتح بيديلي - علم من اعلام بلادي ..الشاعر التركماني عبود اسماعيل من اوائل شعراء الأدب الشعبي التركماني السوري ( 1904 _ 1987)
حكمت محمد : حينما يتسلّط العسْكر: عبّود ضيّع حلفا، والنميري الفشقة، والبشير الجنوب وحلايب، والسيسي تيران وصنافير
#الحوار_المتمدن
#حكمت_محمد حلفا كانت عربون صداقة بين الحكام العسكر في شمال وجنوب الواديومع كل الدمار الذي حدث للارض والتهجير الذي حدث للسكانلم نستفد شيئا من قيام السد العاليالمصريون لم يسهموا اقل اسهام في حل مشاكل الكهرباء حتي في المناطق المتضررة القريبة من السدليس هذا فحسبولكن الظاهر ان الكرم الزائد عن الحد طمّع اخوتنا فيناففي غمرة الضغوط التي كانت تمارس علي نظام البشيرعلي خلفية تورطه في محاولة اغتيال الرئيس المصرياستولي شماليو الوادي علي منطقة حلايبواخذوا في تمصيرها علي حين غفلة من اهلهاولم يستطع النظام ان يفعل شيئا خصوصا مع تزايد الضغوط عليه يوما بعد يومبسبب استضافته للارهابيين وتورطه في تفجيرات السفارتين الامريكيتين في كينيا ودار السلاماضافة الي انتهاكات حقوق الانسان التي كانت تحدثبسبب الحروب التي كان يخوضها النظام في معظم اطراف البلادنفس الشئ حدث بالنسبة الي مناطق الفشقةلقد بدأ تواجد الاثيوبيين في الفشقة منذ العام 1974في عهد النميري حينما بدأ طمع الاثيوبيين يتزايد في الاراضي السودانيةولكن في العهد الديمقراطي بعد ثورة ابريل 1985بدأ الجيش السوداني في استعادة اراضيهولكن بعد سقوط الديمقراطية بدأ الوجود الاثيوبي مرة اخريمن خلال عصابات الشفتةففي عهد البشير حدث ولا حرجفقد تناقصت الارض كثيراكان الجميع يظن ان الانفصال الذي ورد في اتفاقية السلام صعب الحدوثلان الاتفاق كان علي جعل خيار الوحدة جاذباولكن الوحدة كانت ستزلزل اركان النظامخصوصا في ظل وجود زعماء سياسيين امثال جون قرنقفي البدء تخلصوا من الدكتور قرنقاستغلوا مصالح مشتركة بينهم ويوغنداولكن اصطدموا بالظهور الطاغي لساسة الجنوب والمنطقتينوتذكرون عبارة مالك عقار للبشير (الكتوف اتلاحقت)والزخم الذي وجده ياسر عرمان بترشحه للرئاسة 2010فاضطر النظام الي ممارسة اخر فصول(التمادي في نقض العهود والمواثيق)لقد عمل النظام علي وتر العنصرية بصورة ظاهرةمن خلال تكوين منبر السلام العادلوصحيفة الانتباهةمن اجل جعل الوحدة غير جاذبةللشماليين والجنوبيين علي حد سواءضاربا باتفاقية السلام عرض الحائطحتي يتحقق له استدامة سلطتهكذلك تم التفريط في مناطق حدودية اخري من بينها حلايبوالسبب الرئيسي لغض الطرف عن مسائل الحدودهو انشغال النظام بمحاربة الخارجين علي سلطته الذي كانوا يتزايدون يوما بعد يومالنظام انشغل بصورة متواصلة علي مدار ال 14 سنة الاولي تقريبافي حرب الجنوبثم اكثر من 10 سنوات بعدها في دارفور وكردفان والنيل الازرقالحرب الطويلة ادت الي مشاكل مجتمعية بعدد شعر الرأسفقر ومرض وجوع وجهل ونزوح وصراعات قبلية ونهب مسلح ..الخلذلك كان النظام اضعف من ان يفتح اي جبهات علي الحدودكل ما كان يفعله هو تجديد الشكوي الي مجلس الامن بخصوص حلايبوهذا الامر كان مشكلة في حد ذاتهلأن النظام كان لا يذكر اي شئ بخصوص الاراضي السودانية التي تستغلها اثيوبياوكان النظام يستخف ببعض الاصوات التي تذكر الأمرويصورها علي انها محاولات يائسة للنيل منهوللاسف فان ذلك جعل بعض الشباب لا يصدق الآن ان (هذه الارض لنا)لانهم شبّوا في عهد الجهل والظلم والظلامفي مصر كان الأمر واضحا جدا فيما يخص تيران وصنافيرورغم اننا لا ندري الاسرار الحقيقية وراء تفريط الدولة المصرية في تلك الجزر لان -علي الاقل- السعودية قدمت مساعدات خيال ......
#حينما
#يتسلّط
#العسْكر:
#عبّود
#ضيّع
#حلفا،
#والنميري
#الفشقة،
#والبشير
#الجنوب
#وحلايب،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706311
#الحوار_المتمدن
#حكمت_محمد حلفا كانت عربون صداقة بين الحكام العسكر في شمال وجنوب الواديومع كل الدمار الذي حدث للارض والتهجير الذي حدث للسكانلم نستفد شيئا من قيام السد العاليالمصريون لم يسهموا اقل اسهام في حل مشاكل الكهرباء حتي في المناطق المتضررة القريبة من السدليس هذا فحسبولكن الظاهر ان الكرم الزائد عن الحد طمّع اخوتنا فيناففي غمرة الضغوط التي كانت تمارس علي نظام البشيرعلي خلفية تورطه في محاولة اغتيال الرئيس المصرياستولي شماليو الوادي علي منطقة حلايبواخذوا في تمصيرها علي حين غفلة من اهلهاولم يستطع النظام ان يفعل شيئا خصوصا مع تزايد الضغوط عليه يوما بعد يومبسبب استضافته للارهابيين وتورطه في تفجيرات السفارتين الامريكيتين في كينيا ودار السلاماضافة الي انتهاكات حقوق الانسان التي كانت تحدثبسبب الحروب التي كان يخوضها النظام في معظم اطراف البلادنفس الشئ حدث بالنسبة الي مناطق الفشقةلقد بدأ تواجد الاثيوبيين في الفشقة منذ العام 1974في عهد النميري حينما بدأ طمع الاثيوبيين يتزايد في الاراضي السودانيةولكن في العهد الديمقراطي بعد ثورة ابريل 1985بدأ الجيش السوداني في استعادة اراضيهولكن بعد سقوط الديمقراطية بدأ الوجود الاثيوبي مرة اخريمن خلال عصابات الشفتةففي عهد البشير حدث ولا حرجفقد تناقصت الارض كثيراكان الجميع يظن ان الانفصال الذي ورد في اتفاقية السلام صعب الحدوثلان الاتفاق كان علي جعل خيار الوحدة جاذباولكن الوحدة كانت ستزلزل اركان النظامخصوصا في ظل وجود زعماء سياسيين امثال جون قرنقفي البدء تخلصوا من الدكتور قرنقاستغلوا مصالح مشتركة بينهم ويوغنداولكن اصطدموا بالظهور الطاغي لساسة الجنوب والمنطقتينوتذكرون عبارة مالك عقار للبشير (الكتوف اتلاحقت)والزخم الذي وجده ياسر عرمان بترشحه للرئاسة 2010فاضطر النظام الي ممارسة اخر فصول(التمادي في نقض العهود والمواثيق)لقد عمل النظام علي وتر العنصرية بصورة ظاهرةمن خلال تكوين منبر السلام العادلوصحيفة الانتباهةمن اجل جعل الوحدة غير جاذبةللشماليين والجنوبيين علي حد سواءضاربا باتفاقية السلام عرض الحائطحتي يتحقق له استدامة سلطتهكذلك تم التفريط في مناطق حدودية اخري من بينها حلايبوالسبب الرئيسي لغض الطرف عن مسائل الحدودهو انشغال النظام بمحاربة الخارجين علي سلطته الذي كانوا يتزايدون يوما بعد يومالنظام انشغل بصورة متواصلة علي مدار ال 14 سنة الاولي تقريبافي حرب الجنوبثم اكثر من 10 سنوات بعدها في دارفور وكردفان والنيل الازرقالحرب الطويلة ادت الي مشاكل مجتمعية بعدد شعر الرأسفقر ومرض وجوع وجهل ونزوح وصراعات قبلية ونهب مسلح ..الخلذلك كان النظام اضعف من ان يفتح اي جبهات علي الحدودكل ما كان يفعله هو تجديد الشكوي الي مجلس الامن بخصوص حلايبوهذا الامر كان مشكلة في حد ذاتهلأن النظام كان لا يذكر اي شئ بخصوص الاراضي السودانية التي تستغلها اثيوبياوكان النظام يستخف ببعض الاصوات التي تذكر الأمرويصورها علي انها محاولات يائسة للنيل منهوللاسف فان ذلك جعل بعض الشباب لا يصدق الآن ان (هذه الارض لنا)لانهم شبّوا في عهد الجهل والظلم والظلامفي مصر كان الأمر واضحا جدا فيما يخص تيران وصنافيرورغم اننا لا ندري الاسرار الحقيقية وراء تفريط الدولة المصرية في تلك الجزر لان -علي الاقل- السعودية قدمت مساعدات خيال ......
#حينما
#يتسلّط
#العسْكر:
#عبّود
#ضيّع
#حلفا،
#والنميري
#الفشقة،
#والبشير
#الجنوب
#وحلايب،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706311
الحوار المتمدن
حكمت محمد - حينما يتسلّط العسْكر: عبّود ضيّع حلفا، والنميري الفشقة، والبشير الجنوب وحلايب، والسيسي تيران وصنافير
عامر عبود الشيخ علي : الشهيدة سناء السوداني نورس غيبته خفافيش الظلام ....عامر عبود الشيخ علي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي الشهيدة سناء السوداني نورس غيبته خفافيش الظلام ....عامر عبود الشيخ عليهي نورس من نوارس الحزب الشيوعي العراقي كانت تحلق على شواطئ القهر والظلم، وهي ترى معاناة ابناء شعبها منذ ان كانت طالبة وحتى عملها في الوظيفة واحتكاكها بالكادحين من العمال والكسبة، لا تخاف ارهاب السلطة ولا الاعراف الأجتماعية الرجعية هي مبدئية ونموذج يحتذى به، تعلمنا منها ونحن يافعين القيم والنبل الانسانية وان نحمل هموم شعبنا وعشق وطننا. كانت طالبة يحبها جميع الطلاب والهيئة التدريسة، وموظفة يحبها كل زملائها في الوظيفة، وعاملة يحبها كل جيرانها ومعارفها، وهي تساعدهم في تصليح وصيانة الاجهزة الكهربائية مجانا في البيت بعد عودتها من الوظيفة، متخذة من احدى زواياه ورشة صغيرة تعمل بها لتقدم الخدمات لكل ابناء منطقتها دون مقابل وهي سعيدة بعملها.مناضلة من طراز فريد لا تكل ولا تمل، كانت عضوة في اتحاد الطلبة العام وبعد ذلك عضوة في نقابة الكهرباء، وبسبب نشاطها الطلابي والنقابي وتنقلها من معمل الى اخر لحث العمال في الانتماء الى النقابات والمطالبة بحقوقهم، تعرضت الى الكثير من المضايقات والمراقبة من قبل الجلادين وخفافيش الظلام، والاستدعاءات من قبل أمن المنطقة في حي الخضراء ببغداد، ورغم ذلك لم تتأخر عن تأدية مهامها الحزبية وتوزيع الصحيفة في ايام العمل السري، وفي توعية زملائها والمطالبة بحقوقهم في مجال عملها في وزارة الزراعة، وكانت ترتدي بدلة العمل الزرقاء، لحبها لهذه الطبقة الكادحة ودورهم الطليعي والمؤثر في حركة الانتاج وبناء الوطن،وحين تُسأل عن سبب ارتدائها البدلة الزرقاء دائما في عملها تجيب "ان لبدلة العمل الزرقاء وقعا كبيرًا ومؤثرًا ويحرض العمال على حب العمل والانتاج".انها الشهيدة المغيبة سناء عبد المحسن كاظم مواليد ١٩٥٥ خريجة اعدادية الصناعة/ قسم الكهرباء، بنت الشيوعي عبد المحسن كاظم (ابو سلام) وحفيدة الشيخ حسين مهدي الساعدي الشيوعي المناضل من مدينة العمارة، والذي مات بسبب دخوله المتكرر الى سجون الانظمة الفاشستية، وخالتها المناضلة نجية الساعدي عضوة رابطة المرأة العراقية وهي ربيبة عائلة انتماءاتها شيوعية. اعتقلت وغيبت من قبل النظام القمعي البعثي الرجعي العنصري في ليلة ١٩٧٩/١٢/٣١ عشية الاحتفالات بحلول العام الجديد، لم يمنحها الجلادون دقائق لتطفئ الشموع ولتكمل احتفاليتها مع اهلها ومحبيها. غيبت وهي في ربيع شبابها، لم تكمل الخامسة والعشرين من عمرها، رحلت عنا جسدًا، وظلت روحا، لنستمد منها ومن شهداء الحزب الذين ترفعوا عن كل جزيئات الحياة وهوياتها الفرعية العزم على النضال من اجل وطن حر وشعب سعيد. ......
#الشهيدة
#سناء
#السوداني
#نورس
#غيبته
#خفافيش
#الظلام
#....عامر
#عبود
#الشيخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709044
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي الشهيدة سناء السوداني نورس غيبته خفافيش الظلام ....عامر عبود الشيخ عليهي نورس من نوارس الحزب الشيوعي العراقي كانت تحلق على شواطئ القهر والظلم، وهي ترى معاناة ابناء شعبها منذ ان كانت طالبة وحتى عملها في الوظيفة واحتكاكها بالكادحين من العمال والكسبة، لا تخاف ارهاب السلطة ولا الاعراف الأجتماعية الرجعية هي مبدئية ونموذج يحتذى به، تعلمنا منها ونحن يافعين القيم والنبل الانسانية وان نحمل هموم شعبنا وعشق وطننا. كانت طالبة يحبها جميع الطلاب والهيئة التدريسة، وموظفة يحبها كل زملائها في الوظيفة، وعاملة يحبها كل جيرانها ومعارفها، وهي تساعدهم في تصليح وصيانة الاجهزة الكهربائية مجانا في البيت بعد عودتها من الوظيفة، متخذة من احدى زواياه ورشة صغيرة تعمل بها لتقدم الخدمات لكل ابناء منطقتها دون مقابل وهي سعيدة بعملها.مناضلة من طراز فريد لا تكل ولا تمل، كانت عضوة في اتحاد الطلبة العام وبعد ذلك عضوة في نقابة الكهرباء، وبسبب نشاطها الطلابي والنقابي وتنقلها من معمل الى اخر لحث العمال في الانتماء الى النقابات والمطالبة بحقوقهم، تعرضت الى الكثير من المضايقات والمراقبة من قبل الجلادين وخفافيش الظلام، والاستدعاءات من قبل أمن المنطقة في حي الخضراء ببغداد، ورغم ذلك لم تتأخر عن تأدية مهامها الحزبية وتوزيع الصحيفة في ايام العمل السري، وفي توعية زملائها والمطالبة بحقوقهم في مجال عملها في وزارة الزراعة، وكانت ترتدي بدلة العمل الزرقاء، لحبها لهذه الطبقة الكادحة ودورهم الطليعي والمؤثر في حركة الانتاج وبناء الوطن،وحين تُسأل عن سبب ارتدائها البدلة الزرقاء دائما في عملها تجيب "ان لبدلة العمل الزرقاء وقعا كبيرًا ومؤثرًا ويحرض العمال على حب العمل والانتاج".انها الشهيدة المغيبة سناء عبد المحسن كاظم مواليد ١٩٥٥ خريجة اعدادية الصناعة/ قسم الكهرباء، بنت الشيوعي عبد المحسن كاظم (ابو سلام) وحفيدة الشيخ حسين مهدي الساعدي الشيوعي المناضل من مدينة العمارة، والذي مات بسبب دخوله المتكرر الى سجون الانظمة الفاشستية، وخالتها المناضلة نجية الساعدي عضوة رابطة المرأة العراقية وهي ربيبة عائلة انتماءاتها شيوعية. اعتقلت وغيبت من قبل النظام القمعي البعثي الرجعي العنصري في ليلة ١٩٧٩/١٢/٣١ عشية الاحتفالات بحلول العام الجديد، لم يمنحها الجلادون دقائق لتطفئ الشموع ولتكمل احتفاليتها مع اهلها ومحبيها. غيبت وهي في ربيع شبابها، لم تكمل الخامسة والعشرين من عمرها، رحلت عنا جسدًا، وظلت روحا، لنستمد منها ومن شهداء الحزب الذين ترفعوا عن كل جزيئات الحياة وهوياتها الفرعية العزم على النضال من اجل وطن حر وشعب سعيد. ......
#الشهيدة
#سناء
#السوداني
#نورس
#غيبته
#خفافيش
#الظلام
#....عامر
#عبود
#الشيخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709044
الحوار المتمدن
عامر عبود الشيخ علي - الشهيدة سناء السوداني نورس غيبته خفافيش الظلام ....عامر عبود الشيخ علي
شاكر فريد حسن : تحية وباقة ورد جوري لشيرين علي عبود فاهوم
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن شيرين علي عبود فاهوم إنسانة راقية ومثقفة ذواقة، شغوفة بالكتاب ومغرمة بالكلمة، يشكل الكتاب بالنسبة لها مصدر إشعاع للمعرفة والثقافة. وهي تتمتع بجذوة من الإحساس الوطني الصادق الخلّاق، بالإضافة إلى ثقافتها العميقة المتنوعة.شيرين خريجة كلية اورنيم، تشغل أمينة مكتبة مدرسة بيت الحكمة الثانوية في الناصرة، وقبل ذلك عملت امينة مكتبة ابن سينا الإعدادية، وكانت عملت في البدايات في مكتبة أبو سلمى العامة لمدة عامين.لشيرين اهتمام في الكتابة، وبين حين وآخر تطل علينا عبر صفحتها الشخصية في الفيس بوك، أو في بعض المواقع الالكترونية المحلية، وتتحفنا بقراءات في أعمال روائية وإبداعية، أو توجيه لقراءة كتاب أو إصدار جديد نال اعجابها واستحسانها.قيض لي قراءة جهودها النقدية الطيبة وقراءاتها الجميلة الرائعة، منها قراءة في "بلد المنحوس" و"دعاميص المستنقعات" للكاتب سهيل كيوان، ورواية "الريحانة والديك المغربي" للروائي الفلسطيني الكبير ابن سمخ يحيى يخلف، ورواية "جوبلين بحري" للكاتبة دعاء زعبي وغير ذلك.ما تكتبه شيرين يجذب ويغري للقراءة، ففي كتابتها صدق ورؤى نقدية انطباعية وولوج في عمق النص، وبما تتمتع به من لغة أدبية مدهشة باذخة وسلسة.شيرين عبود فاهوم أنموذج للقارئة الجادة، والكاتبة الناقدة التي تسبر أغوار العمل الادبي الإبداعي، تحلل مضامينه وتكشف شخصياته، وتقدم ملاحظاتها عليه، وتصل لقمة المتعة فيه، وتأتي للقارئ بالزبدة والاستنتاجات، وذخرًا من التحليل النقدي.ألف تحية وباقة من الورد الجوري للصديقة شيرين علي عبود فاهوم، تقديرًا لجهودها في صناعة الوجدان الأدبي، ونشر الثقافة والمعرفة، وتعزيز القراءة والمطالعة لدى الأجيال الناشئة والصاعدة، ونرجو لها الحياة والعمر المديد والعطاء الوافر. ......
#تحية
#وباقة
#جوري
#لشيرين
#عبود
#فاهوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733683
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن شيرين علي عبود فاهوم إنسانة راقية ومثقفة ذواقة، شغوفة بالكتاب ومغرمة بالكلمة، يشكل الكتاب بالنسبة لها مصدر إشعاع للمعرفة والثقافة. وهي تتمتع بجذوة من الإحساس الوطني الصادق الخلّاق، بالإضافة إلى ثقافتها العميقة المتنوعة.شيرين خريجة كلية اورنيم، تشغل أمينة مكتبة مدرسة بيت الحكمة الثانوية في الناصرة، وقبل ذلك عملت امينة مكتبة ابن سينا الإعدادية، وكانت عملت في البدايات في مكتبة أبو سلمى العامة لمدة عامين.لشيرين اهتمام في الكتابة، وبين حين وآخر تطل علينا عبر صفحتها الشخصية في الفيس بوك، أو في بعض المواقع الالكترونية المحلية، وتتحفنا بقراءات في أعمال روائية وإبداعية، أو توجيه لقراءة كتاب أو إصدار جديد نال اعجابها واستحسانها.قيض لي قراءة جهودها النقدية الطيبة وقراءاتها الجميلة الرائعة، منها قراءة في "بلد المنحوس" و"دعاميص المستنقعات" للكاتب سهيل كيوان، ورواية "الريحانة والديك المغربي" للروائي الفلسطيني الكبير ابن سمخ يحيى يخلف، ورواية "جوبلين بحري" للكاتبة دعاء زعبي وغير ذلك.ما تكتبه شيرين يجذب ويغري للقراءة، ففي كتابتها صدق ورؤى نقدية انطباعية وولوج في عمق النص، وبما تتمتع به من لغة أدبية مدهشة باذخة وسلسة.شيرين عبود فاهوم أنموذج للقارئة الجادة، والكاتبة الناقدة التي تسبر أغوار العمل الادبي الإبداعي، تحلل مضامينه وتكشف شخصياته، وتقدم ملاحظاتها عليه، وتصل لقمة المتعة فيه، وتأتي للقارئ بالزبدة والاستنتاجات، وذخرًا من التحليل النقدي.ألف تحية وباقة من الورد الجوري للصديقة شيرين علي عبود فاهوم، تقديرًا لجهودها في صناعة الوجدان الأدبي، ونشر الثقافة والمعرفة، وتعزيز القراءة والمطالعة لدى الأجيال الناشئة والصاعدة، ونرجو لها الحياة والعمر المديد والعطاء الوافر. ......
#تحية
#وباقة
#جوري
#لشيرين
#عبود
#فاهوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733683
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - تحية وباقة ورد جوري لشيرين علي عبود فاهوم
رائد الحواري : ديوان أثر من ذيل الحصان عبود الجابري
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان أثر من ذيل الحصانعبود الجابرييستجيب الشاعر بحساسيته المفرطة لكل مؤثر يلمّ به، صغيراً كان أم كبيراً، لذلك نجد حالة الاغتراب، الوحدة، العزلة ومكابدة الألم هي الأكثر شيوعاُ بين غالبية الأدباء في العالم العربي، بالنظر لما تمر به المنطقة العربية وشعوبها من اضطرابات سياسية واقتصادية واجتماعية يمكن لها أن تؤثر على حياة المبدع ، المبدع الذي لايملك وسيبلة يعبر بها عما يحيط به سوى ابداعه والجنس الابداعي الذي يحترفه، ومن اسباب نجاح المبدع الذي يتقن حرفة مايفعل هو تقديم منتجه الابداعي عبر تجميل صورة الألم ، من خلال ايصال أفكاره بشكل يجعل القاريء يستجيب للنص دونما ضرر نفسي يسببه له هذا النص، وتلك هي النصوص التي تبقى في ذاكرة القاريء مثلما تبقى في ذاكرة التاريخ الأدبي للأمم والأفراد ، وتلك هي النصوص التي لايمكن لنا عبر قراءتها أن نفرق بين الذاتي والموضوعي في الكتابة ، حيث يغدو الهم العام فردياً مثلما يكون الهم الفردي مثالاً صارخاً لهموم المجتمع .يتميز شعر عبود الجباري عن غيره من الشعراء، من خلال طريقة تقديمه للحدث، فهو يقلب/يعكس الصور، ويؤنسن الجماد ويحييه، ويحجر الإنسان، ويمزج الصور مع بعضها، ليخرج لنا صورة متداخلة، تستوجب التوقف عندها والتفكير والتأمل بها، هذا هو اسلوب/طريقة عبود الجابري في الشعر."مهنة قاتلةأن تحمل في يدك نقطةوتنفق حياتكباحثا عن آخر السطر" ص5، فكرة النقطة في "آخر السطر" نتستخدمها كتأكيد/كدلالة على الحقيقة التي نريد أن نحسم بها الموقف، لكن الواقع البائس يجعل حمل هذه النقطة مسألة مرهقة، تثقل كاهل معتنقدها/مستخدمها، فالشاعر جعل من لفظ النقط، عبء على (حاملها)، وهذه اشارة إلى حجم الفساد/الظلم/القهر الذي يمر به الشاعر/المواطن في المنطقة العربية.والجميل في هذا المقطع الأختزال والتكثيف الذي جاء فيه، وأيضا تقديمه على شكل حكمة تزيل/تمحو فكرة "آخر السطر" وتستبدلها ب"مهنة قاتلة". الشاعر النبيالشاعرـ رغم أنه يتحدث عن همه/وجعه، إلا أنه أيضا يتحدث عن هموم الناس، فهو أحد أفراد المجتمع، من هنا نجد القصائد تحمل رسالة للمجتمع/للناس، في قصيدة العنوان "أثر من ذيل حصان" نجده رسالة الشاعر: "في مثل هذا الوقت قبل أربعين عاما، في مثل هذه الساعة تماما، كنت أخطط أن أكون صيادا، كنت أخطط للك من أجل أن أغني كما يحلو لي، أغني ولا أسمع صوتي، فالماء يبتلع الصدى، لكني غرقت في تراب القصائد، كان شبيها بالرمال المتحركة وكنت أعمل مثل جرافة، أقضي الوقت في إزاحة الرمل كي يعبر الناس إلى أغانيهم، قبل أن يستمعوا لي ولو أغنية واحدة" ص14، إذا ما توقفنا عن هذا المقطع نلاحظ وجود الزمن/الوقت" أربعين عاما"، وهو عام النضوج عند الأنبياء، وكذلك هناك بعض الألفاظ تم تنكررها: "كنت أخطط، أغني/أغانيهم/اغنية، بالرمل/الرمل، وهذا يشير إلى أهميتها بالنسبة للشاعر، وهناك ألفاظ متعلقة بالماء: "صيادا، فالماء، يبتلع، غرقت" وأخرى متعلقة بالرمل/بالتراب وما يحمله من تيه/ضياع: "تراب/ بالرمل/رمال، وأخرى متعلقة بالسمع/بالكلام: "أغني (مكررة)، أسمع، صوتي، الصدى، القصائد، أغانيهم، يسمعوا، اغنية"، وأخرىة متعلقة بالعمل: "أخطط (مكررة)، أغني (مكررة)، أعمل، إزاحة" هذه المفاصل الأساسية في المقطع، ومن خلال التوقف عندما بمعناها المجرد يمكننا أن نصل إلى الفكرة الي يريد تقديمها، فالخطط كانت تهدف إلى غاية: "أغني كما يحلو لي"، لكن البيئة "الماء والتراب/الرمل لم تكن تتيح له اتمام تلك الخطط، رغم أنه كان مجتهدا ومثابرا في عمليه: "أعمل مثل جرافة"، وكا أن هدفه نبيل: "يعبر ......
#ديوان
#الحصان
#عبود
#الجابري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735634
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان أثر من ذيل الحصانعبود الجابرييستجيب الشاعر بحساسيته المفرطة لكل مؤثر يلمّ به، صغيراً كان أم كبيراً، لذلك نجد حالة الاغتراب، الوحدة، العزلة ومكابدة الألم هي الأكثر شيوعاُ بين غالبية الأدباء في العالم العربي، بالنظر لما تمر به المنطقة العربية وشعوبها من اضطرابات سياسية واقتصادية واجتماعية يمكن لها أن تؤثر على حياة المبدع ، المبدع الذي لايملك وسيبلة يعبر بها عما يحيط به سوى ابداعه والجنس الابداعي الذي يحترفه، ومن اسباب نجاح المبدع الذي يتقن حرفة مايفعل هو تقديم منتجه الابداعي عبر تجميل صورة الألم ، من خلال ايصال أفكاره بشكل يجعل القاريء يستجيب للنص دونما ضرر نفسي يسببه له هذا النص، وتلك هي النصوص التي تبقى في ذاكرة القاريء مثلما تبقى في ذاكرة التاريخ الأدبي للأمم والأفراد ، وتلك هي النصوص التي لايمكن لنا عبر قراءتها أن نفرق بين الذاتي والموضوعي في الكتابة ، حيث يغدو الهم العام فردياً مثلما يكون الهم الفردي مثالاً صارخاً لهموم المجتمع .يتميز شعر عبود الجباري عن غيره من الشعراء، من خلال طريقة تقديمه للحدث، فهو يقلب/يعكس الصور، ويؤنسن الجماد ويحييه، ويحجر الإنسان، ويمزج الصور مع بعضها، ليخرج لنا صورة متداخلة، تستوجب التوقف عندها والتفكير والتأمل بها، هذا هو اسلوب/طريقة عبود الجابري في الشعر."مهنة قاتلةأن تحمل في يدك نقطةوتنفق حياتكباحثا عن آخر السطر" ص5، فكرة النقطة في "آخر السطر" نتستخدمها كتأكيد/كدلالة على الحقيقة التي نريد أن نحسم بها الموقف، لكن الواقع البائس يجعل حمل هذه النقطة مسألة مرهقة، تثقل كاهل معتنقدها/مستخدمها، فالشاعر جعل من لفظ النقط، عبء على (حاملها)، وهذه اشارة إلى حجم الفساد/الظلم/القهر الذي يمر به الشاعر/المواطن في المنطقة العربية.والجميل في هذا المقطع الأختزال والتكثيف الذي جاء فيه، وأيضا تقديمه على شكل حكمة تزيل/تمحو فكرة "آخر السطر" وتستبدلها ب"مهنة قاتلة". الشاعر النبيالشاعرـ رغم أنه يتحدث عن همه/وجعه، إلا أنه أيضا يتحدث عن هموم الناس، فهو أحد أفراد المجتمع، من هنا نجد القصائد تحمل رسالة للمجتمع/للناس، في قصيدة العنوان "أثر من ذيل حصان" نجده رسالة الشاعر: "في مثل هذا الوقت قبل أربعين عاما، في مثل هذه الساعة تماما، كنت أخطط أن أكون صيادا، كنت أخطط للك من أجل أن أغني كما يحلو لي، أغني ولا أسمع صوتي، فالماء يبتلع الصدى، لكني غرقت في تراب القصائد، كان شبيها بالرمال المتحركة وكنت أعمل مثل جرافة، أقضي الوقت في إزاحة الرمل كي يعبر الناس إلى أغانيهم، قبل أن يستمعوا لي ولو أغنية واحدة" ص14، إذا ما توقفنا عن هذا المقطع نلاحظ وجود الزمن/الوقت" أربعين عاما"، وهو عام النضوج عند الأنبياء، وكذلك هناك بعض الألفاظ تم تنكررها: "كنت أخطط، أغني/أغانيهم/اغنية، بالرمل/الرمل، وهذا يشير إلى أهميتها بالنسبة للشاعر، وهناك ألفاظ متعلقة بالماء: "صيادا، فالماء، يبتلع، غرقت" وأخرى متعلقة بالرمل/بالتراب وما يحمله من تيه/ضياع: "تراب/ بالرمل/رمال، وأخرى متعلقة بالسمع/بالكلام: "أغني (مكررة)، أسمع، صوتي، الصدى، القصائد، أغانيهم، يسمعوا، اغنية"، وأخرىة متعلقة بالعمل: "أخطط (مكررة)، أغني (مكررة)، أعمل، إزاحة" هذه المفاصل الأساسية في المقطع، ومن خلال التوقف عندما بمعناها المجرد يمكننا أن نصل إلى الفكرة الي يريد تقديمها، فالخطط كانت تهدف إلى غاية: "أغني كما يحلو لي"، لكن البيئة "الماء والتراب/الرمل لم تكن تتيح له اتمام تلك الخطط، رغم أنه كان مجتهدا ومثابرا في عمليه: "أعمل مثل جرافة"، وكا أن هدفه نبيل: "يعبر ......
#ديوان
#الحصان
#عبود
#الجابري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735634
الحوار المتمدن
رائد الحواري - ديوان أثر من ذيل الحصان عبود الجابري
بلقيس خالد : الدكتور هاشم عبود الموسوي الشاعرة بلقيس خالد
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الهايكو لم يكن مستساغا لي ابدا..ولكن شاعرة عراقية مُحدثة جعلتني أتذوقه د.هاشم عبود الموسويلا شك و أن الشعرله قوالب أدبية متنوعة حسب الأمم واللغات.. وقد مرَّ الشعر عبر مذاهب متنوعة كالإنطباعية و الرومانسية والواقغية الأدبية و الرومانسية الجديدة و العبثية في الأدب والباروكية والواقعية السحرية والحداثة والكلاسيكية والسريالية و الرمزية .. ولم يكف ناعور الإبداع عن الدوران .. ليظهر نوع من الشعر لم أكن أستسيغة لفترة طويلة .. إنه هايكو أو هائيكو (باليابانية: 俳-;-句-;-) هو نوع من الشعر الياباني، يحاول شاعر الهايكو، من خلال ألفاظ بسيطة التعبير عن مشاعر جياشة أو أحاسيس عميقة. تتألف أشعار الهايكو من بيت واحد فقط، مكون من سبعة عشر مقطعا صوتيا (باليابانية)، وتكتب عادة في ثلاثة أسطر (خمسة، سبعة ثم خمسة).ازدهر الـ"هايكو" في مرحلته الأولى في القرن الـ17 م، بفضل "باشو"، المعلم الأول لهذا الفن بلا منازع. يشكل كل من الشاعر والرسام "بوسون" (1716-1783 م)، "ماسا-أوكا شيكي" (1867-1902 م) و"كوباياشي إسّا" أعمدة هذا الفن. لا زال تعاطي هذا الشعر شائعا في أيامنا هذه، ويحتل مكانة متميزة في الأدب الياباني. كان الـ"هايكو" سببا في ظهور "الصورية" وهي حركة شعرية أنجلو-أمريكية راجت في أوائل القرن العشرين (الـ20 م)، كما أثر في العديد من الأعمال الأدبية الغربية الأخرى.يقوم شاعر الـ"هايكو" وعن طريق ألفاظ بسيطة بعيدة عن التأنق بوصف الحدث أو المنظر بعفوية ومن دون تدبر أو تفكيرا، تماما كما يفعل الطفل الصغير..استطاعت شاعرة عراقية ، عندما طوّعت هذا النوع من الشعر للغتنا العربية ليصبح قادرا على خلق الدهشة والتأمل والتفكر و التفكير وبما يتلاءم مع همومنا و تطلعاتنا تلك هي :بلقيس خالد • كينونة السراب.. هايكو عراقي-1-تدركُالروحُ خطورتهُويثيرها دورانه ُ:دولاب العشق.-2-لا تسخرَ مِن قربيقد أكون سراباً..- 3 -حين استعملتها سُلّما ًتهاوت الأحلام ُ-4-بين حطام العشقمازالت في أناقتهاصورة القمر-5-نكاية ً بكل الصعوباتاواصلُ طريقياليّ.-6-تقهرُ أحلامنا رجاحة ُ العقل.-7-حتى انتهت الأغنيةكنا نرددُ: (ما مش بما مش..).-8-توقفُ الرقصاسرع.. جدد الأغنية َ-9-ادخرتُلك ليلا جميلا.-10-وما اقبحك..جميل أنت خلف الاكاذيب.-11-ليوقد مصباحاجاهد الكذب كثيرا.. -12-لم افعل شيئاتابعت ُتسللك لضوء الروحوإطفاءه.-13-لأطلق سراحك منهاأبحثً عن روحي لا ازال.-14-حين انتهيناغطت الذكرى بنوم عميق. ......
#الدكتور
#هاشم
#عبود
#الموسوي
#الشاعرة
#بلقيس
#خالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737139
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الهايكو لم يكن مستساغا لي ابدا..ولكن شاعرة عراقية مُحدثة جعلتني أتذوقه د.هاشم عبود الموسويلا شك و أن الشعرله قوالب أدبية متنوعة حسب الأمم واللغات.. وقد مرَّ الشعر عبر مذاهب متنوعة كالإنطباعية و الرومانسية والواقغية الأدبية و الرومانسية الجديدة و العبثية في الأدب والباروكية والواقعية السحرية والحداثة والكلاسيكية والسريالية و الرمزية .. ولم يكف ناعور الإبداع عن الدوران .. ليظهر نوع من الشعر لم أكن أستسيغة لفترة طويلة .. إنه هايكو أو هائيكو (باليابانية: 俳-;-句-;-) هو نوع من الشعر الياباني، يحاول شاعر الهايكو، من خلال ألفاظ بسيطة التعبير عن مشاعر جياشة أو أحاسيس عميقة. تتألف أشعار الهايكو من بيت واحد فقط، مكون من سبعة عشر مقطعا صوتيا (باليابانية)، وتكتب عادة في ثلاثة أسطر (خمسة، سبعة ثم خمسة).ازدهر الـ"هايكو" في مرحلته الأولى في القرن الـ17 م، بفضل "باشو"، المعلم الأول لهذا الفن بلا منازع. يشكل كل من الشاعر والرسام "بوسون" (1716-1783 م)، "ماسا-أوكا شيكي" (1867-1902 م) و"كوباياشي إسّا" أعمدة هذا الفن. لا زال تعاطي هذا الشعر شائعا في أيامنا هذه، ويحتل مكانة متميزة في الأدب الياباني. كان الـ"هايكو" سببا في ظهور "الصورية" وهي حركة شعرية أنجلو-أمريكية راجت في أوائل القرن العشرين (الـ20 م)، كما أثر في العديد من الأعمال الأدبية الغربية الأخرى.يقوم شاعر الـ"هايكو" وعن طريق ألفاظ بسيطة بعيدة عن التأنق بوصف الحدث أو المنظر بعفوية ومن دون تدبر أو تفكيرا، تماما كما يفعل الطفل الصغير..استطاعت شاعرة عراقية ، عندما طوّعت هذا النوع من الشعر للغتنا العربية ليصبح قادرا على خلق الدهشة والتأمل والتفكر و التفكير وبما يتلاءم مع همومنا و تطلعاتنا تلك هي :بلقيس خالد • كينونة السراب.. هايكو عراقي-1-تدركُالروحُ خطورتهُويثيرها دورانه ُ:دولاب العشق.-2-لا تسخرَ مِن قربيقد أكون سراباً..- 3 -حين استعملتها سُلّما ًتهاوت الأحلام ُ-4-بين حطام العشقمازالت في أناقتهاصورة القمر-5-نكاية ً بكل الصعوباتاواصلُ طريقياليّ.-6-تقهرُ أحلامنا رجاحة ُ العقل.-7-حتى انتهت الأغنيةكنا نرددُ: (ما مش بما مش..).-8-توقفُ الرقصاسرع.. جدد الأغنية َ-9-ادخرتُلك ليلا جميلا.-10-وما اقبحك..جميل أنت خلف الاكاذيب.-11-ليوقد مصباحاجاهد الكذب كثيرا.. -12-لم افعل شيئاتابعت ُتسللك لضوء الروحوإطفاءه.-13-لأطلق سراحك منهاأبحثً عن روحي لا ازال.-14-حين انتهيناغطت الذكرى بنوم عميق. ......
#الدكتور
#هاشم
#عبود
#الموسوي
#الشاعرة
#بلقيس
#خالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737139
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - الدكتور هاشم عبود الموسوي / الشاعرة بلقيس خالد
هشام شبر : عبود ....هشام شبر
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر عبود .....تأليف هشام شبر( اصوات ايقاعات طقسية ) ( المكان صحراء تتوسطها خيمة شكلت من ملابس جنود ثبتت بشواهد قبور بجانبها دكة يجلس عليها دفان وبيده سجل كبير يدون فيه ارقام واسماء وهو يرددها بصوت عالي )( تدخل مجموعة من الرجال وهم يحملون خشبة عليها عبود وينزلونه بين الدكة و الخيمة ويهمون بالذهاب )عبود : الى اين انتم ذاهبون الاول : ماذا تريد ياعبود عبود : لا تتركوني وحدي الثالث : يجب ان تكون وحدك عبود : لكن المكان موحش الثاني : وسيكون اكثر وحشة عبود : ارجوكم ارجعوني الاول : لا نستطيع عبود : انتظروا الثاني : ماذا تريد عبود : ارجوكم ابقوا حتى انام الاول : لن تنام بعد الان ياعبود ( يخرج الاول والثاني والثالث )( ينظر عبود يمين ويسار ثم يحاول ان ينهض لكنه يترنح ويسقط على الارض يحفر بأصابعه التراب ف يعثرعلى مذياع محطم يأخذه ويبحث فيه عن المحطات)( الدفان يتجه صوب عبود وهو يقرء في السجل الذي بين بيديه )الدفان : انت عبود عبود : نعم الدفان : اجثوا على ركبتيك وانزع عنك نطاقك ( يقوم الدفان بفحص عبود ) عبود : انا جئت من...... الدفان : اعرف من اين جئت عبود : كنت ........ الدفان : تحاول ان تخلي جثة رفيقك لكنك تعثرت بجثتك عبود : كيف عرفت الدفان : في ذاكرتك ياعبود كثير من الهزائم عبود : هل ارتدي نطاقي الدفان : انهض وتمدد على الدكة عبود : ( ينهض ويتمدد على الدكة ) ( يقوم الدفان بفحص عبود مرة اخرى ) الدفان : اسف ياعبود لا استطيع استلامك عبود : لماذا الدفان : لأنك تركت نصف جسدك بيد الغرباء وجئت بنصف لا يصلح للدفن عبود : لكنني ميت ميت هل تفهم ميت الدفان: كان عليك ان تموت ميتة كاملة عبود : هل تعني ان أختار شكل موتي الدفان : لاداعي للجدال عبود : ( بغضب ) قيد اسمي في سجل الموتى الدفان : لا استطيع عبود : قلت لك قيد اسمي الدفان : ابتعد عني والا جعلتك تندم عبود : ( يبكي بهستيريا ) الدفان : ( يقترب من عبود بحذر) اسمعني ياعبود هناك تعليمات لا يم ......
#عبود
#....هشام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746325
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر عبود .....تأليف هشام شبر( اصوات ايقاعات طقسية ) ( المكان صحراء تتوسطها خيمة شكلت من ملابس جنود ثبتت بشواهد قبور بجانبها دكة يجلس عليها دفان وبيده سجل كبير يدون فيه ارقام واسماء وهو يرددها بصوت عالي )( تدخل مجموعة من الرجال وهم يحملون خشبة عليها عبود وينزلونه بين الدكة و الخيمة ويهمون بالذهاب )عبود : الى اين انتم ذاهبون الاول : ماذا تريد ياعبود عبود : لا تتركوني وحدي الثالث : يجب ان تكون وحدك عبود : لكن المكان موحش الثاني : وسيكون اكثر وحشة عبود : ارجوكم ارجعوني الاول : لا نستطيع عبود : انتظروا الثاني : ماذا تريد عبود : ارجوكم ابقوا حتى انام الاول : لن تنام بعد الان ياعبود ( يخرج الاول والثاني والثالث )( ينظر عبود يمين ويسار ثم يحاول ان ينهض لكنه يترنح ويسقط على الارض يحفر بأصابعه التراب ف يعثرعلى مذياع محطم يأخذه ويبحث فيه عن المحطات)( الدفان يتجه صوب عبود وهو يقرء في السجل الذي بين بيديه )الدفان : انت عبود عبود : نعم الدفان : اجثوا على ركبتيك وانزع عنك نطاقك ( يقوم الدفان بفحص عبود ) عبود : انا جئت من...... الدفان : اعرف من اين جئت عبود : كنت ........ الدفان : تحاول ان تخلي جثة رفيقك لكنك تعثرت بجثتك عبود : كيف عرفت الدفان : في ذاكرتك ياعبود كثير من الهزائم عبود : هل ارتدي نطاقي الدفان : انهض وتمدد على الدكة عبود : ( ينهض ويتمدد على الدكة ) ( يقوم الدفان بفحص عبود مرة اخرى ) الدفان : اسف ياعبود لا استطيع استلامك عبود : لماذا الدفان : لأنك تركت نصف جسدك بيد الغرباء وجئت بنصف لا يصلح للدفن عبود : لكنني ميت ميت هل تفهم ميت الدفان: كان عليك ان تموت ميتة كاملة عبود : هل تعني ان أختار شكل موتي الدفان : لاداعي للجدال عبود : ( بغضب ) قيد اسمي في سجل الموتى الدفان : لا استطيع عبود : قلت لك قيد اسمي الدفان : ابتعد عني والا جعلتك تندم عبود : ( يبكي بهستيريا ) الدفان : ( يقترب من عبود بحذر) اسمعني ياعبود هناك تعليمات لا يم ......
#عبود
#....هشام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746325
الحوار المتمدن
هشام شبر - عبود ....هشام شبر
محمد جواد فارس : الزعيم حسن عبود عسكريا لامعا ومناضلا شجاعا
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس (عليك أن تفهم أن في وطني تمتلئ صدور الابطالبالرصاص .... و تمتلئ بطون الخونة بالأموال ....ويموت من لا يستحق الموت على يدي من لا يستحق الحياة)محمد الماغوطأن تاريخ العراق الحديث مليء بصفحات مجيدة سطرها رجال، رحلوا ولكنهم تركوا للأجيال صفحات مطوية لما قاموا به من اعمال خالدة ، كل في مجاله ،العسكري و الطبيب و المهندس و الحقوقي وغيرهم من أصحاب الاختصاصات التي بنت دولة العراق منذ 1921 بعد حصولها على الاستقلال الشكلي ،و اليوم اتذكر أحد أبرزالشخصيات العسكرية العقيد حسن عبود الجبوري وهو من عائلة سكنت مدينة الحلة ، عرفت بتاريخها النضالي ابان الاحتلال العثماني للعراق ، وما قام به الاتراك من الاستهتار بشعب وادي الرافدين و العمل من أجل أذلالهم ، ولكن شعبنا لم يرضخ لهذا الاحتلال القمعي و الهيمنة ، وماحدث في مدينة الحلة أيام دخول القائد العسكري عاكف الادليل على مقاومة الشعب له ، عاكف كان قائد عسكريا كبيرا في الجيش العثماني و اراد ان يثبت سلطته القمعية بالنار والحديد والقمع و الأغتصاب تصدى له فتية من شباب الحلة بمقاومة مسلحة بطولية كبدت المحتل خسائر جسيمة ، وكان من ابرز القيادين لهذه المقاومة هو احد ابناء عم حسن عبود وكذلك عبود والد حسن من من عائلة ملا ابراهيم الجبوري ،مما أعدموا بعد القبض عليهم على مرئى ومسمع من أهالي الحلة لغرض تخويف المناضلين من الشباب المقاومين للمحتلين الغزاة ،وحدثت مجزرة قام بها عاكف و جيشه المحتل ، حتى ان اهالي الحلة ولبشاعة المجازر والاغتصاب الذي حدث راحوا يرددون لاحقا (أحي يدكة عاكف للموت ما ننساكي ).وفي دكة عاكف وانتفاضة اهالي الحلة ضده فقد أقدم عاكف و جندرمته على الحكم شنقا حتى الموت على نشطاء الانتفاضة و كان عددهم (127) رجلا ومن ضمنهم ملا ابراهيم الجبوري و ولده عبود و هو والد حسن عبود . وهذه العائلة انجبت حسن عبود والذي شارك في ثورة الربع عشر من تموز المجيدة عام 1958 ، كان قائد عسكريا فذا يعتمد عليه في الشأن العسكري و أدارة الاعمال الحربية ، مما ارسله الزعيم عبد الكريم قاسم الى الموصل الحدباء ، للقضاء على تمرد العقيد عبد الوهاب الشواف في معسكر الغزلاني عام 1959 ، بعد مهرجان انصار السلام في الموصل والاحداث المئساوية التي اقدم عليها القومين و البعثين ،وهنا لا بد من الاشارة الى الدور الذي قام به عبد الناصر في التامر على ثورة تموز 1958 وذلك لان الشعب العراقي ومنهم الشيوعيين و الديمقراطيين كان قد رفعوا شعار الاتحاد الفدرالي مع الجمهورية العربية المتحدة بينما رفع القوميين و البعثيين شعار الوحدة الفورية ، مما جعل عبد الناصر الذي كان راغب في الوحدة لمعرفته في ثروات العراق النفطية و الزراعية ومنها التمور ،وعبد الناصر كان قد ارسل برسالة شفهية عن طريق محمد حسنين هيكل الى الولايات المتحدة عن طريق سفيرهم في القاهرة مفادها ( ان الوحدة مع سوريا لن تستهدفكم وانما تستهدف الشيوعين ) ومن هنا بدء التامر على العراق وفي الموصل حيث تم قتل الشخصية الوطنية المعروفة كامل قزانجي المحامي و نصير حركة السلم في العراق ، وكامل قزانجي ابعده النظام الملكي مع مجموعة من الوطنيين ومنهم توفيق منير واخرين ، وعندما جاء الى محكمة الشعب ليشهد على المتهم بهجت عطية ، كان يحمل منديل سأله المهداوي عما كان يحمل بيده ،قال له سيادة الرئيس عندما ابعدت عن الوطن أخذت معي حفنة من تراب وطني ، لي أشم رائحة الوطن من خلال تربته ، هكذا كانوا الشيوعييون و طنييون ، وأستشهد العسكري المقدم عبدالله الشاوي و قتل أكثر من ستون شيوعيا وديمقراطي ......
#الزعيم
#عبود
#عسكريا
#لامعا
#ومناضلا
#شجاعا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748996
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس (عليك أن تفهم أن في وطني تمتلئ صدور الابطالبالرصاص .... و تمتلئ بطون الخونة بالأموال ....ويموت من لا يستحق الموت على يدي من لا يستحق الحياة)محمد الماغوطأن تاريخ العراق الحديث مليء بصفحات مجيدة سطرها رجال، رحلوا ولكنهم تركوا للأجيال صفحات مطوية لما قاموا به من اعمال خالدة ، كل في مجاله ،العسكري و الطبيب و المهندس و الحقوقي وغيرهم من أصحاب الاختصاصات التي بنت دولة العراق منذ 1921 بعد حصولها على الاستقلال الشكلي ،و اليوم اتذكر أحد أبرزالشخصيات العسكرية العقيد حسن عبود الجبوري وهو من عائلة سكنت مدينة الحلة ، عرفت بتاريخها النضالي ابان الاحتلال العثماني للعراق ، وما قام به الاتراك من الاستهتار بشعب وادي الرافدين و العمل من أجل أذلالهم ، ولكن شعبنا لم يرضخ لهذا الاحتلال القمعي و الهيمنة ، وماحدث في مدينة الحلة أيام دخول القائد العسكري عاكف الادليل على مقاومة الشعب له ، عاكف كان قائد عسكريا كبيرا في الجيش العثماني و اراد ان يثبت سلطته القمعية بالنار والحديد والقمع و الأغتصاب تصدى له فتية من شباب الحلة بمقاومة مسلحة بطولية كبدت المحتل خسائر جسيمة ، وكان من ابرز القيادين لهذه المقاومة هو احد ابناء عم حسن عبود وكذلك عبود والد حسن من من عائلة ملا ابراهيم الجبوري ،مما أعدموا بعد القبض عليهم على مرئى ومسمع من أهالي الحلة لغرض تخويف المناضلين من الشباب المقاومين للمحتلين الغزاة ،وحدثت مجزرة قام بها عاكف و جيشه المحتل ، حتى ان اهالي الحلة ولبشاعة المجازر والاغتصاب الذي حدث راحوا يرددون لاحقا (أحي يدكة عاكف للموت ما ننساكي ).وفي دكة عاكف وانتفاضة اهالي الحلة ضده فقد أقدم عاكف و جندرمته على الحكم شنقا حتى الموت على نشطاء الانتفاضة و كان عددهم (127) رجلا ومن ضمنهم ملا ابراهيم الجبوري و ولده عبود و هو والد حسن عبود . وهذه العائلة انجبت حسن عبود والذي شارك في ثورة الربع عشر من تموز المجيدة عام 1958 ، كان قائد عسكريا فذا يعتمد عليه في الشأن العسكري و أدارة الاعمال الحربية ، مما ارسله الزعيم عبد الكريم قاسم الى الموصل الحدباء ، للقضاء على تمرد العقيد عبد الوهاب الشواف في معسكر الغزلاني عام 1959 ، بعد مهرجان انصار السلام في الموصل والاحداث المئساوية التي اقدم عليها القومين و البعثين ،وهنا لا بد من الاشارة الى الدور الذي قام به عبد الناصر في التامر على ثورة تموز 1958 وذلك لان الشعب العراقي ومنهم الشيوعيين و الديمقراطيين كان قد رفعوا شعار الاتحاد الفدرالي مع الجمهورية العربية المتحدة بينما رفع القوميين و البعثيين شعار الوحدة الفورية ، مما جعل عبد الناصر الذي كان راغب في الوحدة لمعرفته في ثروات العراق النفطية و الزراعية ومنها التمور ،وعبد الناصر كان قد ارسل برسالة شفهية عن طريق محمد حسنين هيكل الى الولايات المتحدة عن طريق سفيرهم في القاهرة مفادها ( ان الوحدة مع سوريا لن تستهدفكم وانما تستهدف الشيوعين ) ومن هنا بدء التامر على العراق وفي الموصل حيث تم قتل الشخصية الوطنية المعروفة كامل قزانجي المحامي و نصير حركة السلم في العراق ، وكامل قزانجي ابعده النظام الملكي مع مجموعة من الوطنيين ومنهم توفيق منير واخرين ، وعندما جاء الى محكمة الشعب ليشهد على المتهم بهجت عطية ، كان يحمل منديل سأله المهداوي عما كان يحمل بيده ،قال له سيادة الرئيس عندما ابعدت عن الوطن أخذت معي حفنة من تراب وطني ، لي أشم رائحة الوطن من خلال تربته ، هكذا كانوا الشيوعييون و طنييون ، وأستشهد العسكري المقدم عبدالله الشاوي و قتل أكثر من ستون شيوعيا وديمقراطي ......
#الزعيم
#عبود
#عسكريا
#لامعا
#ومناضلا
#شجاعا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748996
الحوار المتمدن
محمد جواد فارس - الزعيم حسن عبود عسكريا لامعا ومناضلا شجاعا
كاظم فنجان الحمامي : الدفع المضاعف من جيب عبود
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اكتشف عبود ان هاتفه الذكي يسجل المكالمات، فراودته فكرة بوليسية ينتقم فيها من المتلاعبين، قرر ان يتقمص شخصية جيمس بوند في التعامل مع مافيات الميناء، شعر انه سيضع حدا لمنغصاتهم، وان نهايتهم ستكون على يده. فذهب مبكرا إلى الأرصفة الجنوبية مستعينا بهاتفه الذكي. .طلب منه مأمور المخزن دفع ثلاثة ملايين دينار على شكل بخشيش أو إكراميات، إضافة الى دفع المبالغ الرسمية المترتبة على الاجور والعوائد قبل استلام البضاعة، فتظاهر عبود بالاحتجاج طالبا منهم تخفيض المبلغ إلى الحد الأدنى، وكانت علامات الفرح والانتصار بادية على وجهه. لم يدفع لهم في حينها زاعما ان المبلغ غير متوفر لديه، وانه سيعود إليهم لاحقا. لكنه توجه مباشرة الى مدير الرصيف لكي يسمعه التسجيل، فاستشاظ المدير غضباً بعد سماع حديث الابتزاز، فصاح: يا ويلي، ويا سواد ليلي، أين أهرب من عذاب الله، وكاد يسقط مغشيا عليه من هول الصدمة، ثم أمر بتشكيل لجنة عاجلة للتحقيق مع المتهمين، وانزال اشد العقوبات بالمتلاعبين، ومراجعة اللوائح، وإعادة تخمين الاجور والعوائد بموجب التعليمات النافذة مع مراعاة الدقة في تحديد المبالغ التي بذمة عبود. خرج عبود من الميناء آمناً مطمئنا من سير الاجراءات الاصولية عملاً بالتوجيهات الرسمية والقواعد الرصينة. .اكملت اللجنة اعمالها التحقيقية والتدقيقية في اليوم نفسه، وجرى توقيع محضر اللجنة حسب الضوابط والسياقات الصحيحة. . وصل عبود في اليوم التالي واكتشف ان المبلغ الجديد أصبح عشرة ملايين دينار بالتمام والكمال. فقد تضاعف المبلغ، وتلقى عبود درساً قاسياً لن ينساه، وكان مضطرا هذه المرة لدفع المبلغ بالكامل من دون تقسيط او تخفيض، ومن دون تذمر، لكنه ظل غاضباً من تلفونه الذكي. . . ......
#الدفع
#المضاعف
#عبود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749581
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اكتشف عبود ان هاتفه الذكي يسجل المكالمات، فراودته فكرة بوليسية ينتقم فيها من المتلاعبين، قرر ان يتقمص شخصية جيمس بوند في التعامل مع مافيات الميناء، شعر انه سيضع حدا لمنغصاتهم، وان نهايتهم ستكون على يده. فذهب مبكرا إلى الأرصفة الجنوبية مستعينا بهاتفه الذكي. .طلب منه مأمور المخزن دفع ثلاثة ملايين دينار على شكل بخشيش أو إكراميات، إضافة الى دفع المبالغ الرسمية المترتبة على الاجور والعوائد قبل استلام البضاعة، فتظاهر عبود بالاحتجاج طالبا منهم تخفيض المبلغ إلى الحد الأدنى، وكانت علامات الفرح والانتصار بادية على وجهه. لم يدفع لهم في حينها زاعما ان المبلغ غير متوفر لديه، وانه سيعود إليهم لاحقا. لكنه توجه مباشرة الى مدير الرصيف لكي يسمعه التسجيل، فاستشاظ المدير غضباً بعد سماع حديث الابتزاز، فصاح: يا ويلي، ويا سواد ليلي، أين أهرب من عذاب الله، وكاد يسقط مغشيا عليه من هول الصدمة، ثم أمر بتشكيل لجنة عاجلة للتحقيق مع المتهمين، وانزال اشد العقوبات بالمتلاعبين، ومراجعة اللوائح، وإعادة تخمين الاجور والعوائد بموجب التعليمات النافذة مع مراعاة الدقة في تحديد المبالغ التي بذمة عبود. خرج عبود من الميناء آمناً مطمئنا من سير الاجراءات الاصولية عملاً بالتوجيهات الرسمية والقواعد الرصينة. .اكملت اللجنة اعمالها التحقيقية والتدقيقية في اليوم نفسه، وجرى توقيع محضر اللجنة حسب الضوابط والسياقات الصحيحة. . وصل عبود في اليوم التالي واكتشف ان المبلغ الجديد أصبح عشرة ملايين دينار بالتمام والكمال. فقد تضاعف المبلغ، وتلقى عبود درساً قاسياً لن ينساه، وكان مضطرا هذه المرة لدفع المبلغ بالكامل من دون تقسيط او تخفيض، ومن دون تذمر، لكنه ظل غاضباً من تلفونه الذكي. . . ......
#الدفع
#المضاعف
#عبود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749581
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - الدفع المضاعف من جيب عبود
اسراء العبيدي : شذى عبود : تجربتي في الفديو كليب فتحت لي طريق جديد للشهرة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي من المهم طبعا أن يكون الماكيير نجم فبذلك سوف يختصر الكثير من التعب لإيصال أفكاره وفنه للجمهورإخلقوا لكم الفرصة والوقت من كل يوم للاهتمام بنعمة الجمال وإهتموا بكل ما هو جميل سواء الجمال كان بكم او حولكم.ﻣ-;-ﺎ-;-ﻛ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﺟ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﺒ-;-ﺪ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻜ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﺟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺉ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﺳ-;-ﻠ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺭ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻲ-;- ﺟ-;-ﺪ-;-ﺍ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﺟ-;-ﺪ-;-ﺍ-;- ﻟ-;-ﻴ-;-ﺴ-;-ﺖ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﻞ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﻗ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻛ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- . ﻋ-;-ﻀ-;-ﻮ-;-ﺓ-;- ﺑ-;-ﻨ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻟ-;-ﺒ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- . ﺩ-;-ﺭ-;-ﺳ-;-ﺖ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺳ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻌ-;-ﻬ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺪ-;-ﻧ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻛ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻌ-;-ﻬ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﻱ-;- ﻗ-;-ﻄ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻯ-;- . ﺃ-;-ﺛ-;-ﺒ-;-ﺘ-;-ﺖ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻮ-;-ﺩ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺓ-;- ﺧ-;-ﻼ-;-ﻝ-;- ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺋ-;-ﻌ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺧ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﻁ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﺝ-;- ، ﺣ-;-ﻴ-;-ﺚ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻏ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﻟ-;-ﺘ-;-ﺜ-;-ﺒ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﺃ-;-ﺓ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻗ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺭ-;-ﺓ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺰ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﺑ-;-ﺪ-;-ﺍ-;-ﻉ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﺎ-;- . ﺇ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺖ-;- ﺧ-;-ﻼ-;-ﻝ-;- ﻓ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻴ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺗ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﺢ-;- ﻋ-;-ﺸ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺠ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﺜ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻭ-;-ﺍ-;- ......
#عبود
#تجربتي
#الفديو
#كليب
#فتحت
#طريق
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749921
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي من المهم طبعا أن يكون الماكيير نجم فبذلك سوف يختصر الكثير من التعب لإيصال أفكاره وفنه للجمهورإخلقوا لكم الفرصة والوقت من كل يوم للاهتمام بنعمة الجمال وإهتموا بكل ما هو جميل سواء الجمال كان بكم او حولكم.ﻣ-;-ﺎ-;-ﻛ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﺟ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﺒ-;-ﺪ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻜ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﺟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺉ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﺳ-;-ﻠ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺭ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻲ-;- ﺟ-;-ﺪ-;-ﺍ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﺟ-;-ﺪ-;-ﺍ-;- ﻟ-;-ﻴ-;-ﺴ-;-ﺖ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﻞ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﻗ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻛ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- . ﻋ-;-ﻀ-;-ﻮ-;-ﺓ-;- ﺑ-;-ﻨ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻟ-;-ﺒ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- . ﺩ-;-ﺭ-;-ﺳ-;-ﺖ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺳ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻌ-;-ﻬ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺪ-;-ﻧ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻛ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻌ-;-ﻬ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﻱ-;- ﻗ-;-ﻄ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻯ-;- . ﺃ-;-ﺛ-;-ﺒ-;-ﺘ-;-ﺖ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻮ-;-ﺩ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺓ-;- ﺧ-;-ﻼ-;-ﻝ-;- ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺋ-;-ﻌ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺧ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﻁ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﺝ-;- ، ﺣ-;-ﻴ-;-ﺚ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻏ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﻟ-;-ﺘ-;-ﺜ-;-ﺒ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﺃ-;-ﺓ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻗ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺭ-;-ﺓ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺰ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﺑ-;-ﺪ-;-ﺍ-;-ﻉ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﺎ-;- . ﺇ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺖ-;- ﺧ-;-ﻼ-;-ﻝ-;- ﻓ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻴ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺗ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﺢ-;- ﻋ-;-ﺸ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺠ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﺜ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻭ-;-ﺍ-;- ......
#عبود
#تجربتي
#الفديو
#كليب
#فتحت
#طريق
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749921
الحوار المتمدن
اسراء العبيدي - شذى عبود : تجربتي في الفديو كليب فتحت لي طريق جديد للشهرة
عبود فؤاد : موت مع وقف التنفيذ
#الحوار_المتمدن
#عبود_فؤاد لنْ أموت في موقف الحافلات كعقيل عليلنْ أنتحر ببندقية والدي كما فعل هيمنغواي ولنْ اموت في صندوق البطة وتتعالى قهقهات جيش المهديلنْ اموت قبل أن التقي بسيدة تشرح لي رواية داباداوهي تجلس عارية بين ذراعي بينما نشرب العرق الرديء ......
#التنفيذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751688
#الحوار_المتمدن
#عبود_فؤاد لنْ أموت في موقف الحافلات كعقيل عليلنْ أنتحر ببندقية والدي كما فعل هيمنغواي ولنْ اموت في صندوق البطة وتتعالى قهقهات جيش المهديلنْ اموت قبل أن التقي بسيدة تشرح لي رواية داباداوهي تجلس عارية بين ذراعي بينما نشرب العرق الرديء ......
#التنفيذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751688
الحوار المتمدن
عبود فؤاد - موت مع وقف التنفيذ
حامد الزبيدي : المواجهة بين عبود وصيهود ..
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي المواجهة بين عبود وصيهود قادمة قادمة لا محالة .. وما يحصل من مناورات سياسية واصطفافات ودقلات زلنطحية وتحالفات داخلية واقليمية .. حتما ستؤجل هذه المواجهة الى حين .. وهذه المواجهة يستعد لها الطرفان بكل ما يمتلكون من قوة ومصالح وتاثير وعلاقات تمتد من بيروت الى جكارتا ومن داعش الى حزب الله .. لكن يبدو ان العراقيين ماهمهم من ينتصر لان همهم بالدرجة الاساس يخضع لعدة عوامل منشورية اهمها .. ان يكون شيخ العشيرة ورجل الدين المعمم بخير وسعادة والبخيخ شغال 24 ساعة على ط. .. فلا حديث اليوم يدور حول الكهرباء والماء والامراض التي تفتك بالعراقيين والاسئلة المسربة لامتحانات طلبتنا الاعزاء .. انما الحديث بالدرجة الاساس يدور حول السلاح الذي سيستخدم ...رشاشات او سلاح ثقيل ااو متوسط او تواثي ام هي مناوشات بالحجار اومخانق من الرؤوس وعض الاذان والحواجيز هنا رقصات الساحل الاخضر (ساحل ابونؤاس) .. الله يستر لان اذا ازفت الساعة فستسقط بغداد كما تسقط من العقد الثمين جوهرة ..الاعلامي 16/6/2022 ......
#المواجهة
#عبود
#وصيهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759414
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي المواجهة بين عبود وصيهود قادمة قادمة لا محالة .. وما يحصل من مناورات سياسية واصطفافات ودقلات زلنطحية وتحالفات داخلية واقليمية .. حتما ستؤجل هذه المواجهة الى حين .. وهذه المواجهة يستعد لها الطرفان بكل ما يمتلكون من قوة ومصالح وتاثير وعلاقات تمتد من بيروت الى جكارتا ومن داعش الى حزب الله .. لكن يبدو ان العراقيين ماهمهم من ينتصر لان همهم بالدرجة الاساس يخضع لعدة عوامل منشورية اهمها .. ان يكون شيخ العشيرة ورجل الدين المعمم بخير وسعادة والبخيخ شغال 24 ساعة على ط. .. فلا حديث اليوم يدور حول الكهرباء والماء والامراض التي تفتك بالعراقيين والاسئلة المسربة لامتحانات طلبتنا الاعزاء .. انما الحديث بالدرجة الاساس يدور حول السلاح الذي سيستخدم ...رشاشات او سلاح ثقيل ااو متوسط او تواثي ام هي مناوشات بالحجار اومخانق من الرؤوس وعض الاذان والحواجيز هنا رقصات الساحل الاخضر (ساحل ابونؤاس) .. الله يستر لان اذا ازفت الساعة فستسقط بغداد كما تسقط من العقد الثمين جوهرة ..الاعلامي 16/6/2022 ......
#المواجهة
#عبود
#وصيهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759414
الحوار المتمدن
حامد الزبيدي - المواجهة بين عبود وصيهود ..
عصام محمد جميل مروة : برقية عزاء مشتركة فلسطينية لبنانية -- الشهيد مازن عبود -- تجسيد قضية وطن حر وشعب سعيد
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة رداً على تضامن الرفيق السفير الفلسطيني السابق في اوسلو الاستاذ الشاعر عمر كتمتو في تقديم العزاء للمناضل الرفيق مازن عبود ..صباح الكِرَّم دماءً وعطاءًتحية رفيق عمر من البديهي ان قيادة المقاومة الفلسطينية ان تقوم بدورها المشرف في إهداء باقةً ورود بيضاء حزناً على الرفيق القائد الشيوعي مازن عبود الذي "" اعرفهُ جيداً وعن قرب "" ..طبعاً رحيل الرفيق المبكر ، وترك ورائه روائع وبدائع لا تحصى في التكتيك الإرتجالي لنهج رفض تدنيس اراضي لبنان وبيروت من قبل صهاينة العصر عام الإجتياح 1982 لبيروت والمقاومة الفلسطينية بشكل خاص ..الرفيق مازن نبراس ومشعل لا ينطفأ بل سوف يظل يُنيرُ دروب الحرية الحمراء من اجل وطن حر وشعب سعيد 🌹-;-في لبنان وفلسطين وسوريا والعراق وكافة المناطق الأممية التي تربي على "" سيطها الاحمر "" .. وترعرع منذ بداية الحرب الاهلية في لبنان وكان سنداً للمقاومة الفلسطينية طيلة حياته مع باقة كبيرة من شهداء الحزب الشيوعي اللبناني وفرق من الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ، والجبهة الديموقراطية لتحرير فلسطين ، وحركة فتح ، في بيروت ، والجنوب وقادة فصائل المخيمات المنتشرة في بيروت وضواحيها شاهدة على تلك الحكايات والملاحم .. اثناء مرحلة الاجتياح الاول "" عملية الليطاني "" 1978 ..والاجتياح الكبير الذي ادى الى دفن رؤوس الكبار من العملاء في الرمال .لكن الثورة الحمراء وصيغة .. جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية .. "" جمول "" . التي اطلقها القائد الاممي الرفيق جورج حاوي من بيروت وكان يرتدي الملابس العسكرية في اتم استعدادهِ للنزول الى ساحات القتال المباشر متسلحاً "" بالأخمص الحديدي الكلاشنكوف والسلاح الابيض حربةً مسننة "" . في نبذ الحصار عبر اطلاق النار على كل من يتسني لَهُ معتقداً ان دخول بيروت عبارة عن زيارة خاصة من اجل طرد منظمة التحرير وقادتها من عرين المقاومة بيروت ..الدرب طويلة والقافلة تتسع للجميع خصوصاً من طينة رفيقنا الشهيد الذي ساهم في بداية الايام الصعبة والاولى لتنظيم عمليات سريعة لملاحقة الصهاينة والخبثاء من العملاء على شاكلة "" انطوان لحد "" . صار رمزاً شيوعياً ووطنياً وفلسطينياً فقيدنا البطل الذي تم تكريمه مؤخراً في منحه مقعداً شرفياً في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اللبناني في مؤتمره الثاني عشر الاخير ..عاشت الثورة الفلسطينية وعاش الحزب الشيوعي الذي مجد العلاقة بالدماء الزكية منذ البواكير ..عصام محمد جميل مروة..اوسلو في / 18- آب - اغسطس / 2022 / .. ......
#برقية
#عزاء
#مشتركة
#فلسطينية
#لبنانية
#الشهيد
#مازن
#عبود
#تجسيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765785
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة رداً على تضامن الرفيق السفير الفلسطيني السابق في اوسلو الاستاذ الشاعر عمر كتمتو في تقديم العزاء للمناضل الرفيق مازن عبود ..صباح الكِرَّم دماءً وعطاءًتحية رفيق عمر من البديهي ان قيادة المقاومة الفلسطينية ان تقوم بدورها المشرف في إهداء باقةً ورود بيضاء حزناً على الرفيق القائد الشيوعي مازن عبود الذي "" اعرفهُ جيداً وعن قرب "" ..طبعاً رحيل الرفيق المبكر ، وترك ورائه روائع وبدائع لا تحصى في التكتيك الإرتجالي لنهج رفض تدنيس اراضي لبنان وبيروت من قبل صهاينة العصر عام الإجتياح 1982 لبيروت والمقاومة الفلسطينية بشكل خاص ..الرفيق مازن نبراس ومشعل لا ينطفأ بل سوف يظل يُنيرُ دروب الحرية الحمراء من اجل وطن حر وشعب سعيد 🌹-;-في لبنان وفلسطين وسوريا والعراق وكافة المناطق الأممية التي تربي على "" سيطها الاحمر "" .. وترعرع منذ بداية الحرب الاهلية في لبنان وكان سنداً للمقاومة الفلسطينية طيلة حياته مع باقة كبيرة من شهداء الحزب الشيوعي اللبناني وفرق من الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ، والجبهة الديموقراطية لتحرير فلسطين ، وحركة فتح ، في بيروت ، والجنوب وقادة فصائل المخيمات المنتشرة في بيروت وضواحيها شاهدة على تلك الحكايات والملاحم .. اثناء مرحلة الاجتياح الاول "" عملية الليطاني "" 1978 ..والاجتياح الكبير الذي ادى الى دفن رؤوس الكبار من العملاء في الرمال .لكن الثورة الحمراء وصيغة .. جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية .. "" جمول "" . التي اطلقها القائد الاممي الرفيق جورج حاوي من بيروت وكان يرتدي الملابس العسكرية في اتم استعدادهِ للنزول الى ساحات القتال المباشر متسلحاً "" بالأخمص الحديدي الكلاشنكوف والسلاح الابيض حربةً مسننة "" . في نبذ الحصار عبر اطلاق النار على كل من يتسني لَهُ معتقداً ان دخول بيروت عبارة عن زيارة خاصة من اجل طرد منظمة التحرير وقادتها من عرين المقاومة بيروت ..الدرب طويلة والقافلة تتسع للجميع خصوصاً من طينة رفيقنا الشهيد الذي ساهم في بداية الايام الصعبة والاولى لتنظيم عمليات سريعة لملاحقة الصهاينة والخبثاء من العملاء على شاكلة "" انطوان لحد "" . صار رمزاً شيوعياً ووطنياً وفلسطينياً فقيدنا البطل الذي تم تكريمه مؤخراً في منحه مقعداً شرفياً في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اللبناني في مؤتمره الثاني عشر الاخير ..عاشت الثورة الفلسطينية وعاش الحزب الشيوعي الذي مجد العلاقة بالدماء الزكية منذ البواكير ..عصام محمد جميل مروة..اوسلو في / 18- آب - اغسطس / 2022 / .. ......
#برقية
#عزاء
#مشتركة
#فلسطينية
#لبنانية
#الشهيد
#مازن
#عبود
#تجسيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765785
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - برقية عزاء مشتركة فلسطينية لبنانية -- الشهيد مازن عبود -- تجسيد قضية وطن حر وشعب سعيد