ماجد الحداد : ليلة رأس السنة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد ( علاقة الطفولة والجنون بالاحتفال بالفوضى )نكمل امتاعكم بعرض مقتطفات من الكتاب المهم #الأساطير_والاحلام_والأسرار ل #ميرسيا_اليادعن حالة #الشامانية * أو ترسيم #قسيس أو كاهن او مسح نبي ، أو طقس تنسيبي لاي جماعة سرية وعلاقته باحتفالاتنا :( تجربة التنسيب. اي بداية جديدة أو محصول جديد كان يسبقها إباحة جماعية ترمز لاستعادة الحالة العشوائية الاولى ، وكان قدوم السنة الجديدة يضم مجموعة احتفالات لاستعادة تلك العشوائية وبداية الخلق الكوني ص &#1633-;-&#1634-;-&#1640-;- .والعودة العشوائية عند أبناء الثقافات القديمة ، توازي الاعداد لخلق جديد ، وان رمزية تلك العودة تتكشف في حالة الجنون الظاهري التي تصيب الشامان ، فعندما يغوص في العشوائية النفسي يحاول أن يدلل على الإنسان الدنيوي بات في مرحلة التفكك والانحلال وان هناك شخصية جديدة على وشك الظهور ص &#1633-;-&#1634-;-&#1641-;- )بعد القراءة تذكر أننا لم نذكر طقوس الاماتة الرمزية التي تحدث لاي كاهن او شاماني قبل تنسيبه كمثال أن يخلع على الكاهن اسم ديني بدلا من ائمه الدنيوي ويتردي الاسود مثلا كرمز أنه مات دنيويا وبعث في حياة روحية جديدة بهذا وجدت الآتي في تاريخنا وحياتنا اليومية .ممكن لذلك السبب كانت احتفالات يوم عيد ساترن بعد موت الشمس ووالدتها من جديد في برج الجدي كانت ماجنةوايضا فكرة الطقوس العشوائية للجنس المقدس لتقليد الطبيعة وحقها على المطر والانبات ، وفكرة إطفاء الأنوار في ليلة رأس السنة وانتشار فكرة الإباحة في ذلك اليوم وأدوات الاحتفال الطفولية من #طراطير و #الصفارات و #الزمامير التي لها لسان _ كلمة #مزامير اقلاب لكلمة زمامير وهي نفس المعنى حيث الانشودة المغناة _ واعتقد انها ترمز للصيحة الاولى والكلمة التي خلقت وهي متكررة في اساطير عديدة مكانة النتر #بتاح في منف أو صرخة اوزة #رع في عين شمس أو كلام #ابن_عربي ( السماع منشأ الوجود ، فإن كل موجود يهتز ) أو في سفر #التكوين في #التوراة ( في البدء كانت كلمة الرب الإله ) أو في #القرآن_الكريم ( يقول للشئ كن فيكون )تلك الطراطير والزمامير تجعل مستخدمها يشبه المجنون أو طفل صغير لا عقل له استعادة لحالة الظلام الاولى في الكون الفوضوية وطفولة هذا الكون عند أول يوم بزوغه مع بواكير اول يوم للسنة الجديدة .ولمن لا يعلم هذا هو السبب الأول لاختيار اللون الابيض لفساتين الزفاف من باقايا الديانة العشتارية الجنسية ، وفي ملابس #الحج من بقايا الديانة المصرية القديمة للحج لأوزير في #ابيدوس الذي يرمز لإعادة البعث ، ولهذا في الموروث الاسلامي يقال ((( أن المسلم يرجع من الحج كما ولدته أمه )))أو في أعيادنا الشهيرة في ليلة عيدي #الفطر و #الاضحى أو ليلة #عيد_الميلاد أو #القيامة ، وما نفعله ليلتها .انها رمزية بداية الخلق .الأغرب أن نفس الفكرة انتقلت في تصورنا الفيزيائي المعاصر لحالة الكون قبل الانفجار العظيم بحالة عشوائية فوضوية فيها مليارات الاحتمالات أسموها الحساء الكمي _ نسبة للحالة الكمية التي عليها حقيقة المادة وكان كوننا مجرد بزوغ أحد الاحتمالات العشوائية تلك حتى خلق نظاما مغلقا تصميمات الكون .#انسان_يفكر* الشامانية :هو مصطلح وسط آسيوي عن الحالة الذي يصل إليها الكاهن أو رجل الدين أو المرشد الروحي _ النبي _ للاتصال مع العوالم الما ورائية سواء باله أو الملائمة أو الشياطين من خلال طقوس سحرية يقوم بها ويلقي المعارف والبركة والشفاء على باقي المجتمع #السحر كمصطلح #انثروبولوجي لا يعني استخدام الجن بل يعني القوى الروحية التي ي ......
#ليلة
#السنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676839

زينب محمد عبد الرحيم : مظاهر الاحتفال بعيد الفطر
#الحوار_المتمدن
#زينب_محمد_عبد_الرحيم كيف يستقبل المصريين عيد الفطر المُبارك ؟ ومن هذا التساؤل سنُركز على مظاهر عيد الفطر داخل المجتمع المصري وذلك لما له من خصوصية ثقافية يكاد ينفرد بها المُجتمع المصري فيما يخص العادات المُرتبطة بالأعياد وخاصةً الدينية فكُلما ارتبطت العادات الشعبية بشعائر وطقوس دينية كُلما ضمنت تلك العادة استمراريتها مقاومة لكل التغيرات الزمانية والثقافية ومن ثمّ تتكيف مع الواقع المُعاصر وذلك ينطبق على عادات المصريين الخاصة بعيد الفطر سواء استعدادًا له في أواخر شهر رمضان أو منذ إعلان أولى أيام العيد , فهناك الكثير من العادات الغذائية والعادات المرتبطة بزيارة المقابر وهذه العادات على الرغم من ارتباطها بعيد الفطر إلا إنها عادات موغلة في القدم تعود إلى المصريين القدماء والكثير من النقوش على جدران المقابر والمعابد تشهد بذلك .ولندرك بعض مظاهر التغيير والثبات فيما يخص الاحتفال بعيد الفطر يُمكننا أن نستعرض ما قاله المُستشرق الإنجليزي إدوارد وليم لين عن مظاهر استقبال المصريين لعيد الفطر المُبارك وكيف يحتفلون به وذلك في القرن الثامن عشر أثناء إقامته في القاهرة فقام بتوثيق عادات المصريين في ذلك الوقت في كتابه عادات المصريين المُحدثين وتقاليدهم ويذكر في أحد فصول الكتاب ما يفعله المجتمع المصري أثناء العيد .عيد الفطر في عيون المُستّشرقِين ‘‘يحتفل المُسلمون في أول ثلاثة أيام من شهر شوال وهو الشهر العاشر الذي يلي رمضان بالعيد الصغير وهو أحد العيدين الكبيرين اللذين يأمر الإسلام باستقبالهما بفرح عامر , ويأتي هذا العيد ليعلن انتهاء صوم رمضان يحتشد المصلون بعد طلوع الشمس مباشرة في أبهى حلة لهم في الجوامع ويؤدون صلاة ركعتين سُنة للعيد يليها خطبة الخطيب , ويهنئ الأصدقاء الذين يلتقون في الجامع أو في الشارع أو في المنازل أنفسهم بمناسبة حلول العيد ويقبلون بعضهم البعض كما يتبادلون الزيارات , ويرتدي بعض الأشخاص حتى ولو انتموا إلى الطبقات الدنيا بدلة جديدة للعيد وتشمل هذه العادة الجميع ولو اقتصر الأمر على زوج حذاء جديد , ويقدم السيد لخادمه ثيابا جديدة ويحصل على بضعة قروش من أصدقاء سيده عندما يحضرون لزيارته مهنئين بالعيد أو قد يتوجه إلى منازل هؤلاء الأصدقاء لمعايدتهم والحصول على هديته وإن كان قد خدم في منزل سيد سابق يزوره ويحصل على عيديته وقد يحضر معه طبق (كحك) إلى السيد فيجازى مالًا يوازي ضعف قيمة الكحك .يأكل معظم سكان القاهرة أيام العيد (الفسيخ) و (الكحك) و(الفطيرة) و (الشُّريق) وتحضر بعض العائلات طبق (المُمزّزة) المؤلف من اللحم والبصل ودبس السكر والخل والطحين الخشن , ويؤمن سيد المنزل النقل على أنواعه لعائلته وتقفل معظم المحلات أبوابها في العاصمة وترتدي الشوارع ثوب الفرحة بسبب عجقة المارة المرتدين ثياب العيد .ويقوم بعض أفراد العائلات خاصة النساء بزيارة أضرحة موتاهم في أيام العيد ,يقومون بمثل هذه الزيارات بمناسبة العيد الكبير – ويحمل الزوار أو الخدم سعف النخل وأحيانًا أغصان الريحان لوضعها فوق القبر الذي يتوجهون لزيارته , وتكثر مشاهدة النساء حاملات شعف النخيل وهن في طرقهن إلى المدافن الواقعة في ضواحي العاصمة وتحضر هؤلاء حسب ما تسمح لهن ظروفهن الكحك والشريق والفطير والعيش والتمر وغيرها من الأطعمة يوزعنها على الفقراء الذين ينتشرون في المدافن في هذه المناسبات وينصبن الخيم أحيانًا وتحيط الخيمة بالقبر الذي يزورونه ويتلون سورة الفاتحة أو يطلبون من أحد الأشخاص تلاوة سورة يّس أو مقطعًا أكبر من القرآن ويتلو بعض الفقهاء أحيانًا ختمة عند القبر أو في المنزل ويعود الرجال عامة ......
#مظاهر
#الاحتفال
#بعيد
#الفطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678323

محمد البوزيدي : يوميات صغيرة في الحجر الصحي 10 - وأقبل عيد الفطر السعيد
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي يوميات صغيرة في الحجر الصحي 10 - وأقبل عيد الفطر السعيدسألت سناء أباها :هل فعلا سيكون يوم الاثنين القادم عيدا للأضحى؟إذن متى ستشتري لي لباس العيد؟ ومتى سنخرج للمصلى ؟ وهل سنزور خالتي كما اعتدنا منذ سنوات؟ وقبل أن يتواصل قصف أسئلة البنت البريئة، خرس الأب قليلا دون جواب وفر هاربا .لاحقت البنت أبيها إلى صالة الضيوف منتظرة الجواب.- بنيتي ،إن الحجر الصحي مازال مستمرا في بلادنا حتى بدايات الشهر القادم • هل هذا يعني أنني لن أخرج يوم العيد إذن كيف سنحتفل ؟ أم أن العيد سيخلف موعده هذا العام.قبل أن يواصل الأب اغرورقت عينا البنت، تأثر الأب وواصلت • يا إلهي ما هذا السجن ؟حتى في العيد لن أقدر على زيارة خالتي التي لم أرها منذ أشهر وهي قريبة منا في الحي الذي نسكن فيه.- بنيتي ،الوباء قاتل كما تعلمين ،وجارح ،وبلغ مستويات كبرى في الإصابات والوفيات عالميا ووطنيا،وإذا لم نحمي أنفسنا فإننا سنساهم في تفشي المرض وزيادة عدد المصابين ونكون سببا للوفيات لا قدر الله .• لكن لما ذا خابت التوقعات في وقف الزمن وعدم التمديد- بنيتي ،إن مادفع سلطات وطننا للتمديد فترة الحجر الصحي هو استمرار الإصابات الناتجة عن عدم التزام الناس بالتدابير الضرورية للوقاية وعدم اعتماد الكمامة والتباعد الاجتماعي والغسل فأصبح الناس يصيبون بعضهم بعضا بالعدوى.وفي لحظة ما انتبهت البنية لسؤال ؟ • بابا هل أصيب الأطفال كذلك ؟- طبعا،الفيروس لا يميز بين المصابين ، لكن الحمد لله فبقاؤهم في البيوت قلل الإصابات التي لم تتجاوز نسبة ضئيلة وغالبا أن العدوى حصلت لهم من أحد أفراد عائلاتهم أثناء خروجهم ،لذلك فالتزامي أنا يحميك أنت كذلك وهكذا ...• إذن هل سنحتفل بالمنزل .- طبعا بنيتي سنلبس ثيابنا الجديدة، ونطهي طعامنا الجميل، ونصلي صلاة العيد في منازلنا ونتصل بأحبابنا عبر الهاتف .• ياله من عيد ،العيد في المنزل ....قطع الأب تأملات ابنته بدعوتها للنهوض لتتبع مسلسلها الجميل على شاشة التلفاز .لكن تفكير الأب انصب على شيء آخر ،إذ كان يفكر خفية ويصيح داخل ذاته في وجه الذين لم ينضبطوا للحجر الصحي :لماذا منعتمونا من العيد ؟لماذا حرمتمونا من بسمة العيد ؟لماذا.......؟ لماذا.......... ؟ ......
#يوميات
#صغيرة
#الحجر
#الصحي
#وأقبل
#الفطر
#السعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678421

السالك مفتاح : على هامش عيد الفطر : رسلة لاخي في المغرب الاقصى
#الحوار_المتمدن
#السالك_مفتاح على هامش عيد الفطر : رسالة إلى أخـي الأستاذ والطالب والمواطن في المغرب الاقصى تحية ايها الاستاذ الفاضل، ايها الطالب،ايها المواطن , ونحن نودع عيد الفطر على خلفية الرسايل المتبادلة بين قيادات المشهد السياسي في منطقة المغرب العربي خاصة بين زعيم جبهة البوليساريو والريس الموريتاني ، وتفاعل الشارع معها هنا وهناك ، أردت أن أرفع بعض اللبس الذي يمكن أن يقع ربما يجر لدى البعض الآخر سوء فهم او يأخذه بعضنا خارج سياقه التاريخي . وعليه فإنني أوجه رسالة للمواطن في المغرب الاقصى خاصة، وهي رسالة سبق وأن وجدت طريقها للنشر بأساليب مختلفة وفي مناسبات عدة، لكنني وجدت انه لابد من تحديث بعض معطياتها وتقديمها للرأي العام في المغرب على وجه الخصوص . لقد تناه إلى مسامعي انكم تعتقدون في قرارة انفسكم بان مشكل الصحراء الغربية مجرد قضية “مفتعلة” بين المغرب والجزائر، وبان جبهة البوليساريو ليست سوى “صنيعة جزائرية” وتشككون في الشرعية السياسية لوجود اللاجئين الصحراويين المتواجدين قرب تندوف منذ ازيد من اربع واربعين سنة..!؟وقد اردت أن أوضح لكم بعض جذور هذا النزاع وخلفياته التاريخية، عبر “الحوار” معتقدا ان ذلك هو السبيل ليس فقط لربط التواصل بيننا، بل وايضا لمد الجسور بدل القطيعة والجدران التي لم تزد الطينة الا بلة، معتمدا على اراء بعض المفكرين والمواقف المسجلة هنا وهناك،بغية فتح منبر للنقاش مع النخب الفكرية والسياسية ومن خلالهم الراي العام في المغرب الشقيق، خاصة ونحن على ابواب التحرر التدريجي من حجر كورونا وعودة عجلة الحياة لمسارها المعتاد ، ومع ذلك تعود القضية الصحراوية الى واجهة الاحداث،في افق مرور 45 سنة تلك الماساة المرتبطة بحدث ما سمي في المغرب ب"المسيرة " والتي يعتبرها الصحراويون ذكرى نكبة في وجدانه وضميرهم الجمعي..!!فإذا كنتم تعتقدون حقا بان القضية “مفتعلة” فما هي الشواهد والحجج التي تستندون اليها في حكمكم وقناعتكم ..!؟ واذا افترضنا جدلا بان حكمكم هذا على صواب فمن افتعل النزاع !؟ ومن له مصلحة في استدامته..!؟ وان كنتم من الذين يتسألون لماذا يتواجد ومنذ ازيد من اربعة عقود، هؤلاء وبالالاف قرب تندوف..!؟ فهل تبادر لذهنكم كيف غادر هؤلاء البدو الرحل مراعيهم وهاجروها بجلودهم ليس بحثا عن الكلا او المطر.. ولكن طلبا للنجاة من حرب وموت محقق تحت ازيز الطائرات وقنبلة النابالم والفسفور في ذلك الخريف الاسود والشتاء الادهم..!؟ولك عزيزي في المغرب، ان تسال مفوضية الامم المتحدة لشؤون اللاجئين التي تقوم برعاية هؤلاء وتتواجد معهم واشرفت منذ سنوات على زيارات عائلية بين أسرهم المشتتة على طرفي الجدار، كيف التقى الاحبة بعد فراق شاق ومراراة عسيرة وكيف تعرف الاب على ابنه بعد فراق طويل، بل أن المفوضية اكتشفت مع برنامج تدابير الثقة الذي لازال هو الاخر بين “مد وجزر”، جراء الثقة المفقودة بين جبهة البوليساريو والسلطات المغربية، ان الصحراويين مجروحين في وجدانهم ومشاعرهم وان الجدران لم تقسم الارض، بل فرقت الاحبة وقسمت العائلات..!؟واذا كنت عزيزي في المغرب الاقصى ، ممن يرون بان الارض مغربية كما يزعم البعض فلماذا يقدم المغرب سنة 1975 على اقتسامها مع موريتانيا واسبانيا، مدفوعا بتوجيهات امريكية كشفتها اخيرات المخابرات الامريكية ، عبر اتفاقية مدريد، ويعود ثانية للاستيلاء عليها عقب توقيع موريتانيا اتفاق السلام مع البوليساريو سنة 1979..!؟واذا كانت القضية “مفتعلة” في نظرك ومن بقايا الحرب الباردة، فلماذا لاتزول بزوال الذين افتعلوها سواءا في الجزائر او ......
#هامش
#الفطر
#رسلة
#لاخي
#المغرب
#الاقصى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678917

فاطمة ناعوت : في عيد الفطر المبارك … مَن يغنّي للعيد؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت اليومَ عيدُ الفطر المبارك، أعاده اللهُ علينا، العامَ القادم بإذن الله، وقد رفعَ عنّا الوباءَ ومنّ برحمته على العالمين. اللهم تقبّلْ صيامَنا وقيامَنا واستجبْ لدعوات قلوبنا واحمِ مصرَ من أهل الشرّ الذين يكيدون لها ويكرهون نهضتها المشهودة التي صدق بها الرئيسُ السيسي وعدَه؛ حين قال لنا في بداية عهده: (مش عاوزين نجري بس، عاوزين نقفز عشان نعوّض ما فاتنا.) وهذا بالفعل ما نشهده بعيوننا على مدار الساعة في جميع ربوع مصر من عجلة تنمية تقفزُ في جميع مناحي الحياة ولا تتوقف؛ بل تُدهشُ وتملأ قلوبَ المصريين بالثقة في غدٍ وشيك مُشرق يبهر عيونَ الدنيا بإذن الله. كلُّ عامٍ ومصرُ أبهى وأجمل كما يليقُ باسمها العظيم العريق المتجذِّر في أولى صفحات كتاب التاريخ. يأتي العيدُ مجددًا تحت ظلال كورونا الثقيلة، فلا نخرجُ إلى الحدائق والمتنزهات لكي نحتفل بأيامه المبهجة ونملأ الدنيا فرحًا وألوانًا، بل نمكثُ في بيوتنا لكي نحتمي من الجائحة العمياء. أفتحُ لأطفالي أوبريت "الليلة الكبيرة" للعباقرة صلاح جاهين وسيد مكاوي، حتى تعوضنا عن الاحتفال الحيّ بالعيد. ثم أديرُ أغنية "غنيتُ مكةَ" التي تُلخصُ "رسالة المحبة والتنوير" التي نحاولُ تكريسَها عبر كتاباتنا. تصوروا أغنيةً إسلامية عن مكّة المكرمة والقرآن الكريم وركوعنا وسجودنا وحَجّنا وحجيجنا وأعيادنا الإسلامية، كتبها ولحّنها وعزف موسيقاها وشدا بها... "مسيحيون”! ذاك هو الجمال والتحضر والكود الأخلاقي الرفيع. قصيدةٌ بديعة: كتبها "سعيد عقل"، ولحّنها الأخوان "عاصي ومنصور رحباني"، وعزفها أوركسترا وكورالُ الرحابنة، وغنّتها فيروزةُ الكوكب "نهاد حدّاد" المعروفة باسم "فيروز"، وجميعُ من سبق "مسيحيون". اقرأوا معي كلماتِ تلك القصيدة الرائقة، وأنصتوا إلى الأغنية بصوت فيروز، واندهشوا: (غنيتُ مكة أهلها الصيدا/ و العيدُ يملأ أضلُعي عيدا/ فرحوا فلألأ تحت كلِّ سمًا/ بيتٌ على بيتِ الهُدى زِيدا/ وعلى اسم ربِّ العالمين/ علا بُنيانُهم كالشَّهبِ ممدودا/ يا قارئَ القرآنِ صَلِّ لهم/ أهلي هناك وطَيِّبِ البِيدا/ مَن راكعٌ ويداه آنستا/ أنْ ليس يبقى البابُ موصودا/ أنا أينما صلّى الأنامُ/ رأتْ عيني السماءَ تفتحت جودا/ لو رملةٌ هتفتْ بمبدعها شجوًا/ لكنتُ لشجوها عودا/ ضجَّ الحجيجُ هناك فاشتبكي بفمي هنا يا وُرْق تغريدا/ وأعزَّ ربّي الناسَ كلَّهمُ/ بيضًا فلا فرّقتَ أو سُودا/ لا قَفرةٌ إلا وتُخصبُها/ إلا ويُعطَى العطرَ لا عودا/ الأرضُ ربي وردةٌ وُعِدَت بكَ أنت تقطفُ/ فاروِ موعودا/ وجمالُ وجهِك لا يزالُ رجًا يُرجى/ وكلُّ سواهُ مردودا.)حينما أتأملُ تلك الفكرة أتأكدُ أن الفنانَ الحقيقي قادرٌ على صياغة المجتمع على النحو الصحي، النقيّ من الأدران العنصرية، وأن القوى الناعمة إذا أُحسِن توظيفُها قادرةٌ على النهوض بالبشر فكريًّا وأخلاقيًّا. الفنّان "الحقيقي" يجيدُ صناعة الفن مضفورًا بالحق والخير والجمال. تُفرّقنا المصالحُ والسياسات أحزابًا وتكتلاتٍ وشِيعًا وجبهات وأغنياءَ وفقراء ويمينًا ويسارًا وبيضًا وسودًا وصُفرًا وأقرباءَ وغرباء وأكثريات وأقليلات ومواطنين ووافدين ولاجئين، وتُشتتنا الطائفياتُ: طوائفَ ومذاهبَ ونِحلاً ومِللا... ولا يجمعُ شتاتنا تحت مِظلّة الإنسانية، إلا الفنّ والتحضر. بعد انتهاء شهر الصوم الفضيل، أهديكم في عيد الفطر المبارك أغنيةً شدا بها صوتٌ مسيحي آخر هو عظيمُ الغناء: "وديع الصافي" يغني لشهر رمضان: "شهرنا السمحُ قد بدا/ خيّرًا يغدقُ الندى/ يمنحُ الطِيبَ والسنا/ يرسلُ النورَ والهدى/ يسعدُ المؤمنَ الذي/ نالَ بالصومِ مقصدا". التوحد على م ......
#الفطر
#المبارك
#يغنّي
#للعيد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718976

بدر الدين العتاق : اسمها فدية الصوم وليست زكاة الفطر
#الحوار_المتمدن
#بدر_الدين_العتاق ملاحظة مهمة جداً لا يوجد ما يسمى بـ زكاة الفطر في الإسلام ؛ فهي غير واجبة ولا ملزمة لا للفقراء ولا للأغنياء ولا لغيرهما ؛ بل هي قيمة تعاوضية لمن أفطر يوماً أو أياماً معدودات في رمضان ليدرك ما فاته من أجر وثواب؛ أو يعاوضه صياماً قضاء يحل محل الفدية ومن لم يستطع طولاً أن يقضي صيامه أو يؤدي فديته إمَّا قام عنه وليه بالفدية أو سقط عنه لقوله تعالى : { وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين؛ فمن تطوع خيراً فهو خير له؛ وان تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون } وقال : { ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على هداكم ولعلكم تشكرون } سورة البقرة؛ لعذره الذي منعه من الفدية أو قضاء الصيام أو الاثنين معاً ولا علاقة لها أي الفدية واخراجها قبل العيد أم بعده فهي متاحة طيلة الدهر إن شاء الله. .ولقد اضطرب أصحاب الرأي في فهم الآية الكريمة من السورة أعلاه في التفريق بين الفدية معاوضة الصوم وبين تسميتها ب زكاة الفطر؛ فليس للفطر زكاة وإنما للمفطر في رمضان فدية يخرجها عن عدد أيام فطره فيه أو عليه قضاؤها أيهما كان؛ لعذره الذي منعه من الصوم فأفطر؛ يعني بعد زوال سبب الإفطار؛ حسب طاقته والله غفور رحيم. الصوم منحة روحانية ربانية؛ حث الله العباد أن يتعرضوا لنفحاته من منحه في أيام دهرهم فلا يفوتهم أجر ولا يلحقهم أذى.والله ولي التوفيق ......
#اسمها
#فدية
#الصوم
#وليست
#زكاة
#الفطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752939

سعد محمد عبدالله : الحركة الشعبية: تهنئة عيد الفطر المبارك
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله بـيـان صـحـفـي: •الأمـانـة الـعـامة للحركة الشعبية بولاية سنار: &#128308أبعثُ باسم الأمانة العامة للحركة الشعبية بولاية سنار برقية تهنئة بمناسبة إنقضاء "رمضان المعظم" وإطلالة "عيد الفطر المبارك" وبهذه المناسبة العطرة أتقدم بتحية رفاقية خالصة لأعضاء الحركة الشعبية بجميع المحليات؛ كما أرسل التحية لشعب ولاية سنار قاطبةً، والتهنئة موصولة للرفيق مالك عقار اير عضو مجلس السيادة ورئيس الحركة الشعبية ونائبه الرفيق ياسر عرمان والسكرتير العام سلوى بنية وجميع قيادات وأعضاء الحركة الشعبية داخل وخارج السودان، وهذه مناسبة طيبة للتفاكر حول قضايا السودان وإحياء قيم السلام والتسامح والديمقراطية والعدالة الإجتماعية وترسيخ دعائم العبور نحو السودان الجديد المُوحد. &#128308تُجدِد الحركة الشعبية بولاية سنار موقفها الداعم لمبادرة الجبهة الثورية الموضوعة لفتح حوار مُوسع بين المكونات السودانية من أجل إنهاء الأزمة السياسية الراهنة، ونثمن عالياً الدعم الدولي وجهود الآلية الثلاثية، وندعم الحوار المطروح لمنع وقوع الإنهيار المتوقع، والحوار من الوسائل ذات الفاعلية في فض النزاعات مهما بلغ إتساع مداها، ونحن نعمل ونأمل نجاح كافة مبادرات الحوار لتحقيق التوافق بين السودانيين، وجربت الحركة الشعبية محاورة أصدقائها وخصومها منذ تأسيسها بإستخدام جميع الخيارات المتاحة لها للعمل الثوري والسياسي، وقد أثبتت التجربة إمكانية إحداث التغيير والتحرر وترجمة الشعارات الثورية إلي برامج عملية هادفة تدعم عملية بناء دولة السلام والديمقراطية والمواطنة بلا تمييز. &#128308 ستعود الحركة الشعبية للساحة السياسية للمساهمة مع كافة قوى الثورة والتغيير والحالميين باستمرار مشوار تحرير وتعميير البلاد عبر التبشيير بميلاد السودان الجديد، وبعد سنوات من حظر نشاط الحركة الشعبية تعسفياً، وعهود من مصادرة الحقوق والحريات السياسية والمدنية سنعود لسنار الفتية مبشريين بالسلام والديمقراطية والعدالة الإجتماعية، وقد قطعت الحركة الشعبية مسافات متقدمة نحو إستكمال تنظيم هياكل مكاتبها التنظيمية ضمن برنامج "تجديد الرؤية والتنظيم"، وريثما يتم الإعلان عن تمام هيكلة المكاتب الجديدة رسمياً ستنطلق الفعاليات السياسية والتنويرية للحركة الشعبية لتعزيز الإلتهام بالحركة الجماهيرية المستمرة بمعانقة جميع محليات ولاية سنار. السكرتير العام للحركة الشعبية - ولاية سنار30 ابريل - 2022م ......
#الحركة
#الشعبية:
#تهنئة
#الفطر
#المبارك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754782

هيثم بن محمد شطورو : في تهنئة رئيس الجمهورية - قيس سعيد- بعيد الفطر
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو من زاوية نظر الديالكتيك التاريخي لخط سير الحرية في التاريخ، فالحرية كفكرة كلية تغترب عن نفسها في الواقع لكي تعود إلى ذاتها من جديد في طور أكثر تجسيدا وتشكيلا لها في التاريخ، وكل نفي إنما هو في حقيقته لا يعني فسخ المرحلة السابقة كلها وإنما يحمل بعضها في الطور الجديد من التوحد و التـشكل الجديد، وكل تلك الخطوات من سير الحرية في التاريخ من نفي لنفسها وعودة إلى ذاتها من جديد، هو عملية انتساخ ضرورية لتتجسد الحرية في الواقع أكثر ما يمكن، لأن الحرية في التاريخ ليست مطلقة وجل ما يحكم الصيرورة التاريخية ما هي إلا عملية تحرر. وبالتالي ومن وجهة النظر التاريخية الواقعية، لا يمكن إلا تتـفيه المقولات المجردة حول الحرية التي تبدو كقوالب جاهزة وإنما فاقدة لكل حيوية وواقعية فتجدها كالأحجار الصماء وإن كانت تظهر لك كتمثيل لفكرة جميلة وإنما في النهاية فهي مجرد تمثال ومنحوتة فنية قد ترضي الذائقة الفنية ولكن لا حقيقة لها واقعيا في التاريخ ولا فاعلية لها فعلية ولا حتى أن تكون لها أي مشروعية تاريخية..من خلال زاوية النظر هذه، فاللحظة السياسية التونسية الحالية التي أعلن فيها الرئيس الاستثنائي " قيس سعيد" بحكم صلاحياته الاستـثـنائية في الحدث السياسي الاستـثـنائي، ليلة عيد الإفطار الأخير وبمناسبة تهنئة الشعب التونسي بالعيد، وهو يزف له بشرى تتمثل في قراره بتـشكيل لجنة لأجل بناء الجمهورية الثالثة، أي دستور جديد ونظام سياسي جديد يمكن من التعبير الأمثل عن الطور الجديد لصيرورة الحرية في تونس، والذي سيتم عرضه للاستفتاء الشعبي يوم 25 جويلية القادم. وهنا يتضمن ما يُطلق عليه بالاستثنائي معنى الفعل المُسرع في التاريخ، والذي كان من الممكن له أن يتـشكل في ثورة شعبية عارمة إرهابية دموية بدأت فعليا بحرق مقرات حزب النهضة الاسلاموي في تونس، وتلك الهبة الإعصارية الشعبية كانت ستتحول إلى العنف الذي قد يصل حتى إلى سحل الإسلاميين في الشوارع وهؤلاء بطبيعة الأمر سيمارسون إرهابهم وربما كنا سنرى عمليات تفجير للأسواق والمغازات الكبرى ولمحطات الوقود لإرهاب الشعب الذي لا يرتهب بدوره وبالتالي كانت ستتحول البلد إلى ساحة دموية خارقة يخرج فيها ذاك الوحش الكامن في الأعماق من عقاله ويتحرر من كل محمول ثقافة السلم التي طُبع بها، والتي يرتكز عليها كثيرون والى اليوم في استهداف هذا الشعب. في النهاية ففي لحظة تهديد الكيان في ذاتها فإنه يفجر كل طاقة العنف التي لديه. ساعتها كان العالم سيتعرف على التوحش العظيم للشعب المُسالم. وبالتالي فاللحظة الاستثنائية سياسيا والمتمثلة في قرار رئيس الجمهورية بتجميد البرلمان ومن ثم حله والذي يعني تحديدا وأساسا من الناحية السياسية إزاحة الحركة الإسلاموية من الحكم والسلطة، كان في حقيقته الخط المتوافق ضمنيا مع إرادة الشعب ولكن بمحمول ثقافته في تجسيد الاتجاه السلمي في التغيير. ومن خلال هذا المسار فإن تهنئة رئيس الجمهورية بعيد الفطر هي في النهاية تهنئة بتعبير الكيان التونسي عن نفسه سلميا عن لحظة التغيير الواجبة والضرورية في صيرورة حريته تاريخيا والتي هي لحظة متـقدمة في مسار تحرره...صورة التوحش التي ذكرناها في النهاية تصور حقيقة الصراع الذي بلغته اللحظة التاريخية والمتمثلة في حسم الشعب مع الإسلام السياسي، ولكن في تونس هناك مؤسسات حاملة للسلاح قوية والتي كانت ستتحرك لحسم المسألة حتى وإن لم يحسم رئيس الجمهورية الأمور. الجيش التونسي لا يمكن أن يبقى متـفرجا والبلد مشتعلا، فهو المسئول عن حماية الوطن وهي المهمة المقدسة لكل جيش لكل دولة. في تونس هناك مؤسسة الاتحاد العام التونسي للشغل وال ......
#تهنئة
#رئيس
#الجمهورية
#سعيد-
#بعيد
#الفطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755012

فاطمة ناعوت : مسيحيون ...يغنّون لعيد الفطر
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت نستقبلُ "عيدَ الفطر المبارك" في جمهوريتنا الجديدة ونحن نشكرُ اللهَ على "نعمة الوطن" الذي يعلو يومًا بعد يوم ويزدادُ قوةً واستقرارًا رغم محاولات جبهة الشرِّ بين الحين والحين لغرس بذور الشِّقاق وإشعال بارود الفتن؛ حقدًا على مصرَ وحسدًا لوحدة صفّ المصريين شعبًا واحدًا حول قائد استثنائي عظيم تتمناه شعوبٌ كثيرة، أنقذ مصرَ من براثن الخاطفين ثم راح يُرمّم صدوعها ويشيد دعائمها على قيم المواطنة والعلم والعدالة والتحضر. على هواتفكم ابحثوا عن أغنية "غنيتُ مكةَ"، وأنصتوا إلى صوت فيروز السماوي يشدو: (غنيتُ مكة أهلَها الصيدا/ و العيدُ يملأ أضلُعي عيدا/ فرحوا فلألأ تحت كلِّ سمًا/ بيتٌ على بيتِ الهُدى زِيدا/ وعلى اسم ربِّ العالمين/ علا بُنيانُهم كالشَّهبِ ممدودا/ يا قارئَ القرآنِ صَلِّ لهم/ أهلي هناك وطَيِّبِ البِيدا/ مَن راكعٌ ويداه آنستا/ أنْ ليس يبقى البابُ موصودا/ أنا أينما صلّى الأنامُ/ رأتْ عيني السماءَ تفتحت جودا/ لو رملةٌ هتفتْ بمبدعها شجوًا/ لكنتُ لشجوها عودا/ ضجَّ الحجيجُ هناك فاشتبكي بفمي هنا يا وُرْقُ تغريدا/ وأعزَّ ربّي الناسَ كلَّهمُ/ بيضًا فلا فرّقتَ أو سُودا/ لا قَفرةٌ إلا وتُخصِبُها/ إلا ويُعطَى العطرَ لا عودا/ الأرضُ ربي وردةٌ وُعِدَت بكَ أنت تقطفُ/ فاروِ موعودا/ وجمالُ وجهِك لا يزالُ رجًا يُرجى/ وكلُّ سواهُ مردودا.)تأملوا كلماتِ الأنشودة الإسلامية العذبة التي تُلخصُ "رسالة المحبة والتنوير" التي نحاولُ تكريسَها تحت مظلة الإنسانية. تصوروا أغنيةً عن مكّة المكرمة والقرآن الكريم ومشاهِد ركوعنا وسجودنا وحَجّنا وحجيجنا وأعيادنا الإسلامية، كتبها ولحّنها وعزف موسيقاها وشدا بها... "مسيحيون”! ذاك هو الجمال والتحضر و"الكود الأخلاقي" الرفيع الذي نصبو إليه دائمًا في رسالة التنوير. القصيدة البديعة: كتبها "سعيد عقل"، ولحّنها الأخوان "عاصي ومنصور رحباني"، وعزفها أوركسترا وكورالُ الرحابنة، وغنّتها "جارةُ القمر" فيروزةُ الكوكب "نهاد حدّاد" المعروفة باسم "فيروز"، وجميعُ مَن سبق عباقرةٌ "مسيحيون" أحبوا الله فأحببهم اللهُ في جميع خلق اللهِ مهما اختلفت عقائدُهم. كلما سمعتُ تلك الأغنية أتأملُ الفكرة من ورائها وأتأكدُ أن التنوير قادرٌ على صياغة المجتمع على النحو الصحي، النقيّ من الأدران العنصرية، وأن القوى الناعمة إذا أُحسِن توظيفُها، قادرةٌ على النهوض بالبشر فكريًّا وأخلاقيًّا. الفنّان "الحقيقي" يجيدُ صناعة الفن مضفورًا "بالحق والخير والجمال"، وتلك هي رسالة التنوير التي نرجوها. تُفرّقنا المصالحُ والسياسات أحزابًا وتكتلاتٍ وشِيعًا وجبهات وأغنياءَ وفقراء ويمينًا ويسارًا وبيضًا وسودًا وصُفرًا وأقرباءَ وغرباء وأكثريات وأقليات ومواطنين ووافدين ولاجئين، وتُشتتنا الطائفياتُ: طوائفَ ومذاهبَ ونِحلاً ومِللا وحروبًا خاسرة لجميع أطرافها... ولا يجمعُ شتاتنا تحت مِظلّة الإنسانية، إلا التنويرُ والتحضّر والحب. بعد انتهاء شهر الصوم الفضيل، أهديكم في عيد الفطر المبارك أغنيةً أخرى شدا بها صوتٌ مسيحي آخر هو عظيمُ الغناء: "وديع الصافي" يغني لشهر رمضان: "شهرنا السمحُ قد بدا/ خيّرًا يغدقُ الندى/ يمنحُ الطِيبَ والسنا/ يرسلُ النورَ والهدى/ يسعدُ المؤمنَ الذي/ نالَ بالصومِ مقصدا". هذا عيدُ الفطر المبارك، أعاده اللهُ أعاده الله علينا بالبركة والمغفرة. والعامَ القادم بإذن الله يعاودنا العيد، وقد رفعَ الله عن البشرية الجوائح والحروب ومنّ برحمته على العالمين. اللهم تقبّلْ صيامَنا مسلمين ومسيحيين واستجبْ لدعوات قلوبنا واحمِ مصرَ من أهل الشرّ الذين يكيدون لها ويكرهون نهضتَها الم ......
#مسيحيون
#...يغنّون
#لعيد
#الفطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755097

أحمد صبحى منصور : ف 6 : تفاعل المرأة فى عيدى الفطر والأضحى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 6 : تفاعل المرأة فى عيدى الفطر والأضحى القسم الثانى من الباب الثانى عن تفاعل المرأة فى التراث والدين السُنّى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 6 : تفاعل المرأة فى عيدى الفطر والأضحى أولا : فى الاسلام 1 ـ ليست الأعياد من تشريعات الاسلام التعبدية ، وليس فى الاسلام ما يعرف بصلاة العيد . ولو كانت من شريعة الاسلام لورد ذكرها فى القرآن الكريم وفرائضه . بل لم ترد كلمة ( عيد ) فى القرآن الكريم إلا مرة واحدة ، فى قصة عيسى عليه السلام حين طلب منه الحواريون مائدة من السماء : ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنْ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا ) (114) المائدة ).2 ـ الأعياد من أهم الطقوس التعبدية فى الأديان الأرضية . وورد معنى ( العيد ) فى سياق قصص الكفر ، إذ كانوا يجتمعون فى احتفالاتهم عند الأوثان والقبور المقدسة ( الأنصاب ) كما يفعل المحمديون الآن فى الموالد الصوفية والشيعية والسنية . وساد هذا فى الجاهلية حتى وقت نزول القرآن الكريم ، حيث كانوا يذبحون الأضاحى عند قبور الأولياء والأصنام . ونزل مكررا تحريم الأكل مما ذُبح الى النُّصُب وما يقدم لغير الله جل وعلا ، مثل قوله جل وعلا : ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ )(3) المائدة). 3 ـ وورد فى قصة ابراهيم عليه السلام مع قومه :3 / 1 ـ أنه رفض أن يذهب معهم الى عيد من أعيادهم ، وفى غيبتهم قام بتكسير أصنام بلدته واستبقى منها واحدا . نفهم هذا من قوله جل وعلا : ( إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ (85) أَئِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (87) فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89) فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90) فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلا تَأْكُلُونَ (91) مَا لَكُمْ لا تَنطِقُونَ (92) فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ (93) فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (94) قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ (95) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (96) الصافات )3 ـ وفى وعظه لهم : ( وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَمَأْوَاكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (25) العنكبوت). كانت أعيادهم عند أوثانهم فرصة للمودة ، ولكن ستتحول يوم القيامة الى تلاعن . وهو ما ينطبق على المحمديين فى موالدهم أو أعيادهم فى تقديس البشر والحجر ، فى ( المولد النبوى الشريف ) تأسيا بالمسحيين فى ( عيد الميلاد المجيد )، ثم موالد شيعية وصوفية لا أول لها ولا أخر . ولتبرير هذه الموالد والأعياد إخترعوا عيدى الفطر والأضحى لارضاء جميع الأطراف . 4 / 1 : عيد الفطر :إحتفالا بصيام شهر رمضان ، أو فرحة بانتهاء هذا الشهر . لم يأت هذا فى تشريع الصيام وما يخص انتهاء شهر رمضان . هذا مع تشابك اسطورة عيد الفطر مع الصيام . فإذا كان العيد ـ كما يقولون ( سُنّة مؤكدة ) لمن صام شهر رمضان فهذا يتشابك ......
#تفاعل
#المرأة
#عيدى
#الفطر
#والأضحى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763162