رشيد غويلب : انتكاسة لليمين المتطرف في انتخابات المناطق والوحدات الإدارية في فرنسا الشيوعيون يضاعفون مقاعدهم
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب دأبت مؤسسات الإعلام المهيمنة في المراكز الرأسمالية وامتداداتها في بلدان الأطراف على تناول التحولات الانتخابية بعموميتها، وتجنب الدخول في التفاصيل، خصوصا عندما تؤشر الأخيرة نجاحات لقوى اليسار الجذري، وتقارير هذه المؤسسات التي تناولت انتخابات المناطق والوحدات الإدارية التي جرت على التوالي في فرنسا بجولتين في 20 و26 حزيران الفائت، تدخل ضمن هذا السياق. ومن هنا تأتي أهمية هذا التقرير.على عكس العديد من استطلاعات الرأي، لم تتميز هذه الانتخابات بتنافس ثنائي بين حزب الرئيس ماكرون “إلى امام” وحزب “التجمع القومي” اليميني المتطرف (نازيون جدد) بزعامة مارين لوبان، هذا ما أكده المتحدث باسم الحزب الشيوعي الفرنسي ايان بروسات.لقد تميزت الانتخابات برفض ثلثي الناخبين المشاركة في التصويت، ولم تغير المناشدات الكثيرة التي سبقت الجولة الثانية هذا الواقع، الذي لم تشهده فرنسا منذ عام 1945. وكانت نسبة المقاطعة عالية في المناطق المكتظة سكانيا، ووصلت إلى 75 في المائة في أوساط العاملين هناك، و87 في المائة بين الفئات العمرية 18 – 20 عاما، وهو ما وصف بالأمر الخطير. وتحدثت وسائل الاعلام الفرنسية عن “اضراب انتخابي”، وعن “ازمة الديمقراطية” المتصاعدة. ولم تجد نفعا تبريرات رئيس الوزراء الفرنسي بشأن تأثيرات ازمة الوباء، وعدم الاهتمام بانتخابات المناطق والوحدات الإدارية، والعزوف العام عن المشاركة السياسية. وردا على سؤال لجريدة اللومانيتيه، قال أحد المواطنين: أشعر بالاشمئزاز من هذا النظام السياسي. “ نصوت ولا شيء بالنسبة لنا يتغير “، “إنهم يجلسون على مؤخراتهم في مكاتبهم ليقضوا ساعات في الاجتماعات بدلاً من ان يفهموا كيف نعيش”.فشل لليمين المتطرف وهزيمة لحزب الرئيسمني اليمين المتطرف بزعامة لوبان بفشل ذريع، ولم يحقق ما وعدته به استطلاعات الراي بالحصول على مواقع متقدمة في 7 مناطق من أصل 13 منطقة فرنسية، وحتى في منطقة (PACA) في جنوب فرنسا التي حصلوا فيها على 36,38 و42,7 في المائة على التوالي، حسمت لصالح مرشح اليمين المحافظ، نتيجة لانسحاب تحالف اليسار التكتيكي، الذي حصل على 16,83 في المائة لصالحه، لحرمان اليمين المتطرف من هذه الفرصة. وفي مناطق أخرى وصلت خسارة اليمين المتطرف إلى 8 في المائة، مقارنة بانتخابات المناطق في عام 2015.عد “الجمهوريون” اليمينيون المحافظون (ديغوليون سابقون وحلفاؤهم من المعسكر البورجوازي الكاثوليكي السابق) الفائزين في هذه الانتخابات، اذ تمكنوا من الفوز مرة أخرى في المناطق السبع التي حكموها في السابق، والحصول على مقاعد إضافية، وحصلوا عموما على 29,56 و38,9 في المائة على التوالي. وشكل ذلك نقطة انطلاق لليمين المحافظ للدخول بمرشح خاص في انتخابات الرئاسة بعيدا عن الرئيس الحالي ماكرون.وبالمقابل مني حزب الرئيس ماكرون “إلى امام” بهزيمة، ولم يحصل سوى على 85 مقعدا من مجموع المقاعد البالغ 1700 مقعدا، بعد أن حصل على 8,8 و5,4 في المائة على التوالي. وأكدت النتائج ان حزب ماكرون لا يمتلك قواعد راسخة، وانه حزب جمعته قوى الليبرالية الجديدة لانتخاب ماكرون رئيسا للجمهورية في عام 2017.نتائج أفضل لقوى اليسار والخضركانت نتائج قوى اليسار والخضر، بشكل عام، أفضل من التوقعات التي سبقت عمليات التصويت. واستطاعوا الدفاع عن المناطق الخمس التي كانوا يحكمونها، ولم تتحقق اماني بعض اليسار في الفوز بمناطق إضافية، وعموما حصل اليسار على 24,14 والخضر على 11.28 في المائة في الجولة الثانية، وهذه النسب لا تعكس النتائج بشكل دقيق، وذلك لأن الخضر شاركوا في قوائم اليسار في ثلاث ......
#انتكاسة
#لليمين
#المتطرف
#انتخابات
#المناطق
#والوحدات
#الإدارية
#فرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724024
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب دأبت مؤسسات الإعلام المهيمنة في المراكز الرأسمالية وامتداداتها في بلدان الأطراف على تناول التحولات الانتخابية بعموميتها، وتجنب الدخول في التفاصيل، خصوصا عندما تؤشر الأخيرة نجاحات لقوى اليسار الجذري، وتقارير هذه المؤسسات التي تناولت انتخابات المناطق والوحدات الإدارية التي جرت على التوالي في فرنسا بجولتين في 20 و26 حزيران الفائت، تدخل ضمن هذا السياق. ومن هنا تأتي أهمية هذا التقرير.على عكس العديد من استطلاعات الرأي، لم تتميز هذه الانتخابات بتنافس ثنائي بين حزب الرئيس ماكرون “إلى امام” وحزب “التجمع القومي” اليميني المتطرف (نازيون جدد) بزعامة مارين لوبان، هذا ما أكده المتحدث باسم الحزب الشيوعي الفرنسي ايان بروسات.لقد تميزت الانتخابات برفض ثلثي الناخبين المشاركة في التصويت، ولم تغير المناشدات الكثيرة التي سبقت الجولة الثانية هذا الواقع، الذي لم تشهده فرنسا منذ عام 1945. وكانت نسبة المقاطعة عالية في المناطق المكتظة سكانيا، ووصلت إلى 75 في المائة في أوساط العاملين هناك، و87 في المائة بين الفئات العمرية 18 – 20 عاما، وهو ما وصف بالأمر الخطير. وتحدثت وسائل الاعلام الفرنسية عن “اضراب انتخابي”، وعن “ازمة الديمقراطية” المتصاعدة. ولم تجد نفعا تبريرات رئيس الوزراء الفرنسي بشأن تأثيرات ازمة الوباء، وعدم الاهتمام بانتخابات المناطق والوحدات الإدارية، والعزوف العام عن المشاركة السياسية. وردا على سؤال لجريدة اللومانيتيه، قال أحد المواطنين: أشعر بالاشمئزاز من هذا النظام السياسي. “ نصوت ولا شيء بالنسبة لنا يتغير “، “إنهم يجلسون على مؤخراتهم في مكاتبهم ليقضوا ساعات في الاجتماعات بدلاً من ان يفهموا كيف نعيش”.فشل لليمين المتطرف وهزيمة لحزب الرئيسمني اليمين المتطرف بزعامة لوبان بفشل ذريع، ولم يحقق ما وعدته به استطلاعات الراي بالحصول على مواقع متقدمة في 7 مناطق من أصل 13 منطقة فرنسية، وحتى في منطقة (PACA) في جنوب فرنسا التي حصلوا فيها على 36,38 و42,7 في المائة على التوالي، حسمت لصالح مرشح اليمين المحافظ، نتيجة لانسحاب تحالف اليسار التكتيكي، الذي حصل على 16,83 في المائة لصالحه، لحرمان اليمين المتطرف من هذه الفرصة. وفي مناطق أخرى وصلت خسارة اليمين المتطرف إلى 8 في المائة، مقارنة بانتخابات المناطق في عام 2015.عد “الجمهوريون” اليمينيون المحافظون (ديغوليون سابقون وحلفاؤهم من المعسكر البورجوازي الكاثوليكي السابق) الفائزين في هذه الانتخابات، اذ تمكنوا من الفوز مرة أخرى في المناطق السبع التي حكموها في السابق، والحصول على مقاعد إضافية، وحصلوا عموما على 29,56 و38,9 في المائة على التوالي. وشكل ذلك نقطة انطلاق لليمين المحافظ للدخول بمرشح خاص في انتخابات الرئاسة بعيدا عن الرئيس الحالي ماكرون.وبالمقابل مني حزب الرئيس ماكرون “إلى امام” بهزيمة، ولم يحصل سوى على 85 مقعدا من مجموع المقاعد البالغ 1700 مقعدا، بعد أن حصل على 8,8 و5,4 في المائة على التوالي. وأكدت النتائج ان حزب ماكرون لا يمتلك قواعد راسخة، وانه حزب جمعته قوى الليبرالية الجديدة لانتخاب ماكرون رئيسا للجمهورية في عام 2017.نتائج أفضل لقوى اليسار والخضركانت نتائج قوى اليسار والخضر، بشكل عام، أفضل من التوقعات التي سبقت عمليات التصويت. واستطاعوا الدفاع عن المناطق الخمس التي كانوا يحكمونها، ولم تتحقق اماني بعض اليسار في الفوز بمناطق إضافية، وعموما حصل اليسار على 24,14 والخضر على 11.28 في المائة في الجولة الثانية، وهذه النسب لا تعكس النتائج بشكل دقيق، وذلك لأن الخضر شاركوا في قوائم اليسار في ثلاث ......
#انتكاسة
#لليمين
#المتطرف
#انتخابات
#المناطق
#والوحدات
#الإدارية
#فرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724024
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - انتكاسة لليمين المتطرف في انتخابات المناطق والوحدات الإدارية في فرنسا / الشيوعيون يضاعفون مقاعدهم
اسكندر أمبروز : الصلاة هي قمّة اللامنطق.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لقد قلت الكثير والكثير في هذا الموضوع سابقاً في منشورات عديدة , ولكن في رأيي أهم ما يفنّد ويوضح مدى هزلية الصلاة في دين بول البعير , هو أن المؤمنين يقومون بها لأسباب سخيفة ومضحكة لأي عاقل يفقه المنطق.فهم يقومون بها على سبيل المثال لا الحصر لمرضاة الإله , وهذه مصيبة , فهم في هذه الحالة يجزمون أن الإله لن يرضى عن أحدهم إلّا لو صلّى له ذلك الشخص , أي أن الإله يشترط على رحمته , ويضعها ضمن إطار حركات الصلاة وأدائها , وهذا ينسف تماماً رحمته المطلقة التي وسعت كل شيء.فهو في هذه الحالة ليس كلّي الرحمة ولا كلّي الخير , وإنما العكس , فهو يفترض وضع العنف والعذاب كأساس , ومن ثم يستثني منه من يستجيب لأوامره , وهذا ينسف عنه صفة الألوهية , فالإله يجب أن يكون كلّي الرحمة والمغفرة , فهو مطلق الخير كما يزعمون.وأضيفوا على هذا أن عدم الرضى يعني السخط والغضب , والسخط لا يأتي إلّا من الأمور الخارجة عن السيطرة , فلو سخط وغضب المرء على ما أمر داخل سيطرته , لصار سخطه هذا عبثياً , فهو كان بإمكانه السيطرة على ذلك الموقف وتفادي السخط من الأساس. وهذا يعني أن فعل أو نزوة السخط هي تجاه أمر خارج عن إرادة الله , ألا وهو عدم الصلاة في هذه الحالة , ولكن السؤال القوي هنا لماذا يسخط الإله أو لماذا لا يرضى عن أي شيء ؟ فلو كان كل شيء بإرادته وتحت سيطرته لما سخط , ولو سخط لدل هذا على خروج الأمور عن السيطرة وفلتان القدر من بين يديه ذل وتواطى شأنه.وأضيفوا على هذا أن المؤمن يصلي بركعات اله هو من قدّر له أن يصليها أساساً , وإن لم يصلي فإلهه هو من قدّر ذلك أيضاً , ففي النهاية هو والبشرية جمعاء دمى في مسرحية الله الهزلية.وبصراحة هذه الأمور تبيّن لنا مدى بدائية صانعي وكاتبي هذه الأديان , فهي صناعة بشرية كما نعلم , وخرافات سخيفة متوارثة لا أكثر , ولكن ما يحيّر ويحزن أي عاقل , هو استمرار هذه الخرافات وهذا الفصام المنطقي بالتحكم بمليارات البشر حول العالم , وخصوصاً عالم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا , وعندما يكون مستوى المنطق لدى هذه الشعوب بهذا الانحطاط , فلا عجب من تخلفها. ......
#الصلاة
#قمّة
#اللامنطق.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724023
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لقد قلت الكثير والكثير في هذا الموضوع سابقاً في منشورات عديدة , ولكن في رأيي أهم ما يفنّد ويوضح مدى هزلية الصلاة في دين بول البعير , هو أن المؤمنين يقومون بها لأسباب سخيفة ومضحكة لأي عاقل يفقه المنطق.فهم يقومون بها على سبيل المثال لا الحصر لمرضاة الإله , وهذه مصيبة , فهم في هذه الحالة يجزمون أن الإله لن يرضى عن أحدهم إلّا لو صلّى له ذلك الشخص , أي أن الإله يشترط على رحمته , ويضعها ضمن إطار حركات الصلاة وأدائها , وهذا ينسف تماماً رحمته المطلقة التي وسعت كل شيء.فهو في هذه الحالة ليس كلّي الرحمة ولا كلّي الخير , وإنما العكس , فهو يفترض وضع العنف والعذاب كأساس , ومن ثم يستثني منه من يستجيب لأوامره , وهذا ينسف عنه صفة الألوهية , فالإله يجب أن يكون كلّي الرحمة والمغفرة , فهو مطلق الخير كما يزعمون.وأضيفوا على هذا أن عدم الرضى يعني السخط والغضب , والسخط لا يأتي إلّا من الأمور الخارجة عن السيطرة , فلو سخط وغضب المرء على ما أمر داخل سيطرته , لصار سخطه هذا عبثياً , فهو كان بإمكانه السيطرة على ذلك الموقف وتفادي السخط من الأساس. وهذا يعني أن فعل أو نزوة السخط هي تجاه أمر خارج عن إرادة الله , ألا وهو عدم الصلاة في هذه الحالة , ولكن السؤال القوي هنا لماذا يسخط الإله أو لماذا لا يرضى عن أي شيء ؟ فلو كان كل شيء بإرادته وتحت سيطرته لما سخط , ولو سخط لدل هذا على خروج الأمور عن السيطرة وفلتان القدر من بين يديه ذل وتواطى شأنه.وأضيفوا على هذا أن المؤمن يصلي بركعات اله هو من قدّر له أن يصليها أساساً , وإن لم يصلي فإلهه هو من قدّر ذلك أيضاً , ففي النهاية هو والبشرية جمعاء دمى في مسرحية الله الهزلية.وبصراحة هذه الأمور تبيّن لنا مدى بدائية صانعي وكاتبي هذه الأديان , فهي صناعة بشرية كما نعلم , وخرافات سخيفة متوارثة لا أكثر , ولكن ما يحيّر ويحزن أي عاقل , هو استمرار هذه الخرافات وهذا الفصام المنطقي بالتحكم بمليارات البشر حول العالم , وخصوصاً عالم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا , وعندما يكون مستوى المنطق لدى هذه الشعوب بهذا الانحطاط , فلا عجب من تخلفها. ......
#الصلاة
#قمّة
#اللامنطق.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724023
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - الصلاة هي قمّة اللامنطق.
احمد صالح سلوم : قصيدة : علي عزام سخرية لاذعة ضد عبيد دايتون
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الى الرفيق الراحل قبل الأوان علي عزامغريب انت يا علي..مشغول بالفكاهةوالابحار في المستقبلتفاجأنا قوة استشرافك فيما الفنا ..حكيم متحررمن قوالب العاداتوانماط العبودية ..لا طائل من التقوقعامام انفجارات المعرفةفي كل عبارة تنطقها ..مشعة كل فكرة تقلبهاعلى حوارت الليل في ازقة المخيم ..تفجر فقاعات خرافات الاديانبكل عمق وبساطة ..فنكتشف قافية أخرىغير الطبل والزمروبحوره للشعر العربي..ثمة محيطات سيمفونيةتنثر جمالها الشيوعيبمغامرات العقل المتحررمن ارث الاف السنوات ..كيف في عيونناتتشطى بصرا وبصيرة ..لم كنا في مكانوانت في مكان اخر..تستعصي علينافي البدايةبيد اننا سرعان ما ندهشكيف امتلكتهذه الرؤية الاستثنائيةومتى استحوذت على تفاصيلتضيءبموشورهاكل ظلمات فكر المقاطعة و انجيرليك و العيديد .....................استاذ لمعادلات رياضيةلا تتوقف عن اثارة أسئلةخارج السياق ..من التجريد الرياضيمن التجريد المادي التاريخيتشتق هوامشا ومتوناوسياقات..تقنعنا انك تملكلألئ الاستشرافبعد قراءة ساطعة للتاريخ ..مازلنا نقرأما غمست به خمر موائدك العامرةبلافتات ثائرة ..كأنك متراس أخير ضد خرافات الأديانكأنك صوت فريد...............................لايستطيع ان يفكاحاجي عصابات أوسلوبسخرية لاذعةالا انت ..كأنك آتونيعيد صناعة القوالب الحديدية لاساطيرنافتتحول الى نوافذ تستشرف لنا البعيد البعيد ..نفتقدك الان يا علي ..و ظلك الشيوعي يقودنا الى بحر الجليلوعرائسه الجش الطيرة ترشيحا صفد والناصرة ..وكرمل الوصول الأول والأخيربقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#عزام
#سخرية
#لاذعة
#عبيد
#دايتون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724022
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الى الرفيق الراحل قبل الأوان علي عزامغريب انت يا علي..مشغول بالفكاهةوالابحار في المستقبلتفاجأنا قوة استشرافك فيما الفنا ..حكيم متحررمن قوالب العاداتوانماط العبودية ..لا طائل من التقوقعامام انفجارات المعرفةفي كل عبارة تنطقها ..مشعة كل فكرة تقلبهاعلى حوارت الليل في ازقة المخيم ..تفجر فقاعات خرافات الاديانبكل عمق وبساطة ..فنكتشف قافية أخرىغير الطبل والزمروبحوره للشعر العربي..ثمة محيطات سيمفونيةتنثر جمالها الشيوعيبمغامرات العقل المتحررمن ارث الاف السنوات ..كيف في عيونناتتشطى بصرا وبصيرة ..لم كنا في مكانوانت في مكان اخر..تستعصي علينافي البدايةبيد اننا سرعان ما ندهشكيف امتلكتهذه الرؤية الاستثنائيةومتى استحوذت على تفاصيلتضيءبموشورهاكل ظلمات فكر المقاطعة و انجيرليك و العيديد .....................استاذ لمعادلات رياضيةلا تتوقف عن اثارة أسئلةخارج السياق ..من التجريد الرياضيمن التجريد المادي التاريخيتشتق هوامشا ومتوناوسياقات..تقنعنا انك تملكلألئ الاستشرافبعد قراءة ساطعة للتاريخ ..مازلنا نقرأما غمست به خمر موائدك العامرةبلافتات ثائرة ..كأنك متراس أخير ضد خرافات الأديانكأنك صوت فريد...............................لايستطيع ان يفكاحاجي عصابات أوسلوبسخرية لاذعةالا انت ..كأنك آتونيعيد صناعة القوالب الحديدية لاساطيرنافتتحول الى نوافذ تستشرف لنا البعيد البعيد ..نفتقدك الان يا علي ..و ظلك الشيوعي يقودنا الى بحر الجليلوعرائسه الجش الطيرة ترشيحا صفد والناصرة ..وكرمل الوصول الأول والأخيربقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#عزام
#سخرية
#لاذعة
#عبيد
#دايتون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724022
زهير دعيم : التسوّل على مفارق الطرق مرّة أُخرى
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قبل يومين وعلى مفرق الناعمة – عبلّين ، دهس أحد السائقين من احدى البلدات العربيّة طفلًا متسوّلًا من الخليل ، وأصابه اصابة حرجة نُقل على أثرها الى مشفى رمبام في حيفا. لا أريد أن أُلقي باللائمة على السائق ، فأنا رأيت مرارًا وتكرارًا وبأًمّ عيني كيف يقطع هؤلاء الأطفال المساكين الطرقات العاجّة بالسّيّارات كي يحظوا بشاقل هنا وخمسة شواقل هناك، والشرطة تنظر وترى وتشاهد وتمرّ مرّ الكرام . كتبوا وكتبنا الكثير حول هذه الظاهرة المُقلقة وما من يسمع ، فهؤلاء الأطفال المساكين يُعرّضون حياتهم للخطر وحياتنا للضيقات والصّعاب والقلق ، فالقضيّة ليست الشّواقل بقدر ما هي تضييقات وخنق حُريّات وتعريض حيوات الناس للخطر. أخبرتني ابنتي قبل مدّة أنّها مرّت بسيارتها من مفرق عبلّين – الناعمة ، ففتحت نافذة السيّارة لتُعطيَ أحد الأطفال – والأسى في عينيْه- بعض الشّواقل ، فنظر اليها والدموع في عينيه قائلًا : أريد طعامًا ، فأنا جائع والشواقل لا تُفيدني . نعم الشّواقل تذهب برُمّتها الى " المقاول " الطّمّاع ، الجشع الذي يستغل هؤلاء البشر استغلالًا بشعًا فيأتي بهم من الخليل وجنين ليرميَ بهم ايام الصيف القائظ والبرد القارس ليشحذوا له وعلى السّالم كما كانت تقول المرحومة جدّتي ، يشحذون له لقاء شواقل قليلة ومنام في حجرة رطبة تحتضن العشرات !!! أين الضّمير لدى هؤلاء المقاولين ؟ أين قلبهم الإنسانيّ ؟! هذا إن وجدَ في صدورهم قلوب أصلًا ، والأهم أين الشرطة ؟!!! ألا يرون هؤلاء الأطفال وهم يُعرّضون حياتهم وحياة السائقين للخطر حتى في ساعات الليل. أرسل لي معلّم سواقة جميل صورة التقطها لأطفال متسوّلين في منتصف الليل .. ألَم تسمع الشرطة بالمقاولين ؟ أم انّ المقاولين ... ؟!! لستُ أدري ! ولكنّني أدري أن الأمر قد استشرى وبات لا يُطاق. نشعرُ – والربّ يعلمُ – مع الفقير والمعوز والمحتاج ، ونؤمن أنَّ رغيفَ خبزٍ نُقدّمه أفضل من مليون كلمة يا حرام ، شريطة أن يكون هذا التسوّل حضاريًّا بعض الشيء. قد يقول قائل : كيف يكون استجداءً وحضاريًّا في عين الوقت ؟! مرّة أخرى لا جواب لديّ .. المهم أن نسافر ونجد مفارق الطرقات آمنة وخالية من كلّ خطر داهم. فهل هناك من يسمع في شرطة اسرائيل ويُخفّف من ملاحقة السائقين وكتابة المخالفات ويُوجّه اهتمامه الى من يقضّ مضجعه ومضجعنا ؟!!! ......
#التسوّل
#مفارق
#الطرق
#مرّة
#أُخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724021
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قبل يومين وعلى مفرق الناعمة – عبلّين ، دهس أحد السائقين من احدى البلدات العربيّة طفلًا متسوّلًا من الخليل ، وأصابه اصابة حرجة نُقل على أثرها الى مشفى رمبام في حيفا. لا أريد أن أُلقي باللائمة على السائق ، فأنا رأيت مرارًا وتكرارًا وبأًمّ عيني كيف يقطع هؤلاء الأطفال المساكين الطرقات العاجّة بالسّيّارات كي يحظوا بشاقل هنا وخمسة شواقل هناك، والشرطة تنظر وترى وتشاهد وتمرّ مرّ الكرام . كتبوا وكتبنا الكثير حول هذه الظاهرة المُقلقة وما من يسمع ، فهؤلاء الأطفال المساكين يُعرّضون حياتهم للخطر وحياتنا للضيقات والصّعاب والقلق ، فالقضيّة ليست الشّواقل بقدر ما هي تضييقات وخنق حُريّات وتعريض حيوات الناس للخطر. أخبرتني ابنتي قبل مدّة أنّها مرّت بسيارتها من مفرق عبلّين – الناعمة ، ففتحت نافذة السيّارة لتُعطيَ أحد الأطفال – والأسى في عينيْه- بعض الشّواقل ، فنظر اليها والدموع في عينيه قائلًا : أريد طعامًا ، فأنا جائع والشواقل لا تُفيدني . نعم الشّواقل تذهب برُمّتها الى " المقاول " الطّمّاع ، الجشع الذي يستغل هؤلاء البشر استغلالًا بشعًا فيأتي بهم من الخليل وجنين ليرميَ بهم ايام الصيف القائظ والبرد القارس ليشحذوا له وعلى السّالم كما كانت تقول المرحومة جدّتي ، يشحذون له لقاء شواقل قليلة ومنام في حجرة رطبة تحتضن العشرات !!! أين الضّمير لدى هؤلاء المقاولين ؟ أين قلبهم الإنسانيّ ؟! هذا إن وجدَ في صدورهم قلوب أصلًا ، والأهم أين الشرطة ؟!!! ألا يرون هؤلاء الأطفال وهم يُعرّضون حياتهم وحياة السائقين للخطر حتى في ساعات الليل. أرسل لي معلّم سواقة جميل صورة التقطها لأطفال متسوّلين في منتصف الليل .. ألَم تسمع الشرطة بالمقاولين ؟ أم انّ المقاولين ... ؟!! لستُ أدري ! ولكنّني أدري أن الأمر قد استشرى وبات لا يُطاق. نشعرُ – والربّ يعلمُ – مع الفقير والمعوز والمحتاج ، ونؤمن أنَّ رغيفَ خبزٍ نُقدّمه أفضل من مليون كلمة يا حرام ، شريطة أن يكون هذا التسوّل حضاريًّا بعض الشيء. قد يقول قائل : كيف يكون استجداءً وحضاريًّا في عين الوقت ؟! مرّة أخرى لا جواب لديّ .. المهم أن نسافر ونجد مفارق الطرقات آمنة وخالية من كلّ خطر داهم. فهل هناك من يسمع في شرطة اسرائيل ويُخفّف من ملاحقة السائقين وكتابة المخالفات ويُوجّه اهتمامه الى من يقضّ مضجعه ومضجعنا ؟!!! ......
#التسوّل
#مفارق
#الطرق
#مرّة
#أُخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724021
الحوار المتمدن
زهير دعيم - التسوّل على مفارق الطرق مرّة أُخرى
سعيد الوجاني : قصيدة شعرية .. دولة البوليس ، دولة مرعوبة ، تخشى ظلها .. لانها دولة من الفخار سهل التشقق ، سهل التكسير
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ( 1 )دولة الرعب والخوف .. دولة الاستبداد والظلم ..دولة هكذا دولة .. دولة رخاوة ، دولة من الفخّار .انها دولة من الفخار المُزخرف دولة من الشفاعات بالموتى وردّ الشفاعات بالموتى دولة من الاوسمة التي يأخذها البوليس السياسي ..من يعذب عمدا .. ومن يقتل عمدا ..يأخذها من يطبخ المحاضر البوليسية لرمي الناس ظلما في غياهب السجون المظلمة ..اوسمة يأخذها العسكر ، والجدرمة ، والحرس الملكي ..وكل الوحدات الرديفة ..دولة تفيض بالأوسمة التي يأخذها كل قاتل .. وكل اختصاصي بورنوگرافي .. اوسمة يأخذها الرديء وما دون الرديء هدايا القتل المتقن والرعب العمومي ..وحيطانها مبكى كل الناس .. دولة من الفخار المزخرف ..ان ضمّها الطغاة انكسرت ..فاختلطت اوراقها بنبيذها ، باللبن الذهبي فيها ..ولم تسق جريحا مُلقى في الشارع الدموي ..دولة في الحقيقة عصابة وليست بدولة .................................................( 2 )وكل دولة لها زلزالها ، وبراكينها ..وموسم الفيضانات فيها .. لكل دولة إله يغضب ان عصته جواريه او امحلت فحولته ..نزقا ان اغلقوا بابه خوفا عليه .او فتحوه كي تأتي شكاوى الناس ..ودولتنا تشكو من زينتها ..من سحنتها التي وردّها البحر دولتنا انقسمت لونين اثنين : اللون الأسود واللون الكاكي المغلوق .والدولة التي ألفت موتها ..والدولة التي لا الف لون لها ، لتتويج الزهرة فيها وضحكة في وجه الطفل فيها ومد الاكف للصبح فيها ..دولة في الحقيقة عصابة وليست بدولة ..............................................( 3 )قال الحكماء يوما : بَنيّ ،لا تعمروا مدنا في عصر من يهوى الخراب ..لا تحلموا بالنوم في ظل السقوف ولا تفرشوا ارضا بثوبٍ ، فقد ولى أوان الثياب ..لا تتبختروا في الشارع الرسمي مثل العاشقين ..غطوا تآلفكم ..خبّئوا القبلات في المنفى فروائح التقبيل تغري خياشيم الذئاب ..انتظروا مرور العسف تحت الأرض ..وترقبوا المنفى .. ولا تعمروا مدنا في عصر من يهوى الخراب ...................................................انه المنفى يا صاحبي مُلئت بالكدمات تلك التي رأيتها بالأمس ..تصب الشاي للآتين .. قُتلت تحت باب الغد الآتي ......................هذه دولة مغلقة كزهرة من غبار مظلمة ..كما لو انها اختبأت في معطف من صخر لا كهرباء فيها ..ولا ماء للجرحى ولا تخفي عارها .. هذه دولة مثل عار قديم ...مقل حب قديم مضى عنوة ..دولة في الحقيقة عصابة وليست بدولة ..( 4 ) علقوا بالأمس وساما ..من الطلقات في صدر الشاعر ..رصدوا دمه للمجهود الحربي ..وقالوا : مات شهيدا ..عذبوه طويلا .. ومات شهيدا ..قالت امه :تفتّح مُراً في طفولته ..فجاء مريراً الى وطن قصير ..وقالت بنته الصّغرى :بابا مسافر ليرى صديقه الموت ..والمشيعون الصامتون ..اكثروا من الريحان والتّلفّت للخلف ..موكب الموت مهيب إنْ كان في ظل البنادق والقاتلين ..قال الشاعر : انّ الصمت مهزلة ..ومن يصمت يشمت بالقتلى ..قال الطغاة المستبدون :علّقوا صوته بحبل سٌرّته ..وأعِدوه الى النهر جثةً ..وليخْتف هذا النحيب ..وقال الناس :أميلوه قليلا كي لا يروه وحيدا ..وعلقوا صوته في الصدر .. او علقوه في وثر الرّباب ...................... ......
#قصيدة
#شعرية
#دولة
#البوليس
#دولة
#مرعوبة
#تخشى
#ظلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724020
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ( 1 )دولة الرعب والخوف .. دولة الاستبداد والظلم ..دولة هكذا دولة .. دولة رخاوة ، دولة من الفخّار .انها دولة من الفخار المُزخرف دولة من الشفاعات بالموتى وردّ الشفاعات بالموتى دولة من الاوسمة التي يأخذها البوليس السياسي ..من يعذب عمدا .. ومن يقتل عمدا ..يأخذها من يطبخ المحاضر البوليسية لرمي الناس ظلما في غياهب السجون المظلمة ..اوسمة يأخذها العسكر ، والجدرمة ، والحرس الملكي ..وكل الوحدات الرديفة ..دولة تفيض بالأوسمة التي يأخذها كل قاتل .. وكل اختصاصي بورنوگرافي .. اوسمة يأخذها الرديء وما دون الرديء هدايا القتل المتقن والرعب العمومي ..وحيطانها مبكى كل الناس .. دولة من الفخار المزخرف ..ان ضمّها الطغاة انكسرت ..فاختلطت اوراقها بنبيذها ، باللبن الذهبي فيها ..ولم تسق جريحا مُلقى في الشارع الدموي ..دولة في الحقيقة عصابة وليست بدولة .................................................( 2 )وكل دولة لها زلزالها ، وبراكينها ..وموسم الفيضانات فيها .. لكل دولة إله يغضب ان عصته جواريه او امحلت فحولته ..نزقا ان اغلقوا بابه خوفا عليه .او فتحوه كي تأتي شكاوى الناس ..ودولتنا تشكو من زينتها ..من سحنتها التي وردّها البحر دولتنا انقسمت لونين اثنين : اللون الأسود واللون الكاكي المغلوق .والدولة التي ألفت موتها ..والدولة التي لا الف لون لها ، لتتويج الزهرة فيها وضحكة في وجه الطفل فيها ومد الاكف للصبح فيها ..دولة في الحقيقة عصابة وليست بدولة ..............................................( 3 )قال الحكماء يوما : بَنيّ ،لا تعمروا مدنا في عصر من يهوى الخراب ..لا تحلموا بالنوم في ظل السقوف ولا تفرشوا ارضا بثوبٍ ، فقد ولى أوان الثياب ..لا تتبختروا في الشارع الرسمي مثل العاشقين ..غطوا تآلفكم ..خبّئوا القبلات في المنفى فروائح التقبيل تغري خياشيم الذئاب ..انتظروا مرور العسف تحت الأرض ..وترقبوا المنفى .. ولا تعمروا مدنا في عصر من يهوى الخراب ...................................................انه المنفى يا صاحبي مُلئت بالكدمات تلك التي رأيتها بالأمس ..تصب الشاي للآتين .. قُتلت تحت باب الغد الآتي ......................هذه دولة مغلقة كزهرة من غبار مظلمة ..كما لو انها اختبأت في معطف من صخر لا كهرباء فيها ..ولا ماء للجرحى ولا تخفي عارها .. هذه دولة مثل عار قديم ...مقل حب قديم مضى عنوة ..دولة في الحقيقة عصابة وليست بدولة ..( 4 ) علقوا بالأمس وساما ..من الطلقات في صدر الشاعر ..رصدوا دمه للمجهود الحربي ..وقالوا : مات شهيدا ..عذبوه طويلا .. ومات شهيدا ..قالت امه :تفتّح مُراً في طفولته ..فجاء مريراً الى وطن قصير ..وقالت بنته الصّغرى :بابا مسافر ليرى صديقه الموت ..والمشيعون الصامتون ..اكثروا من الريحان والتّلفّت للخلف ..موكب الموت مهيب إنْ كان في ظل البنادق والقاتلين ..قال الشاعر : انّ الصمت مهزلة ..ومن يصمت يشمت بالقتلى ..قال الطغاة المستبدون :علّقوا صوته بحبل سٌرّته ..وأعِدوه الى النهر جثةً ..وليخْتف هذا النحيب ..وقال الناس :أميلوه قليلا كي لا يروه وحيدا ..وعلقوا صوته في الصدر .. او علقوه في وثر الرّباب ...................... ......
#قصيدة
#شعرية
#دولة
#البوليس
#دولة
#مرعوبة
#تخشى
#ظلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724020
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - قصيدة شعرية .. دولة البوليس ، دولة مرعوبة ، تخشى ظلها .. لانها دولة من الفخار سهل التشقق ، سهل التكسير
آدم الحسن : هل هنالك مصلحة عراقية في قرارات القمة الثلاثية العراقية المصرية الأردنية .. ؟ 4
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن شملت المحاور الاقتصادية لقرارات القمة الثلاثية زيادة حجم التبادل التجاري بين الدول الثلاث , العراق و الأردن و مصر . في المرحلة الحالية ليس للعراق شيء مهم يصدره عدا النفط الخام أي أن صادرات النفط الخام العراقي تُشَكِلْ حوالي 99% من صادراته , بالمقابل يستورد العراق الكثير من ما يستهلكه من الخارج , حتى التمر الذي كان العراق مشهورا بإنتاجه صار يستورده من ايران و من بعض دول الخليج . العراق ليس بحاجة الى اتفاقيات جديدة مع الأردن و مصر لتسهيل دخول السلع الى السوق العراقية فالسوق العراقية مفتوحة على مصراعيها أمام السلع من جميع دول العالم دون استثناء لكنه بحاجة الى دخول استثمارات في المجالات كافة و من المستبعد تماما دخول استثمار أردني أو مصري الى العراق فهاتين الدولتين هم بحاجة الى مستثمرين ...! الأردن و مصر تبحثان عن مقاولات لتنفيذها في العراق و هذا الأمر ليس بحاجة لاتفاقيات و تفاهمات فالمناقصات علنية و متاحة للمقاولين العراقيين و غير العراقيين . أكثر الدول التي لها حجم تبادل تجاري مع العراق و حسب تسلسل حجم التبادل التجاري هي الصين و تركيا و بعدها ايران و كالآتي : اولا : الصين ** حجم التبادل التجاري بين العراق و الصين لسنة 2020 بلغ حوالي 30 مليار دولار مقسمة على الشكل التالي : ** حجم واردات العراق من الصين بلغت حوالي 19 مليار دولار . ** حجم صادرات العراق من النفط الخام الى الصين بلغ بحدود 11 مليار دولار . ** الفائض التجاري لصالح الصين بحدود 8 مليار دولار . فقد سيطرت الصين على الأسواق في العراق للأجهزة الكهربائية و خصوصا المنزلية منها و الحاسبات الإلكترونية و العدد اليدوية و لعب الأطفال و القرطاسية و ملابس الأطفال و ... و .... و أختفى من السوق العراقية التلفزيون و الراديو العراقي ( القيثارة ) و الثلاجة و المجمدة ( عشتار ) و المروحة ( ديالى ) و غيرها ... و غيرها .... كارثة حقيقية حلت بالصناعات العراقية ... حتى المنجل و المسحاة التي كانت تصنع في ورش منطقة الشيخ عمر قد اختفت و ظهر بدلا عنها منجل و مسحاة صنع في الصين .... ! ثانيا : تركيا ** حجم التبادل التجاري بين العراق و تركيا لسنة 2020 قد تجاوز حاجز العشرين مليار دولار مقسمة على الشكل التالي : ** حجم واردات العراق من تركيا بلغت حوالي 9 مليار دولار ** حجم صادرات العراق من النفط الخام الى تركيا بلغ بحدود 11 مليار دولار هذا عدا النفط الذي يصدره اقليم كوردستان الى تركيا بأسعار مدعومة و التي لا تعرف حكومة بغداد عنها شيئا ... ! الحكومة التركية و خلافا لكل الأعراف الدولية و شروط العلاقة بين الدول لا تريد التعامل مع حكومة بغداد في موضوع استيرادها للنفط العراقي فقد سلمت الأنبوب العراقي في الأراضي التركية مع المنشئات النفطية في ميناء جهان التركي الى أطراف من اقليم كوردستان و السبب يعود الى أن تركيا حصلت على أسعار تفضيلية ( مخفضة ) لهذا النفط و حكومة بغداد ليس لديها أي اشراف على عملية تصدير النفط العراقي عبر ميناء جهان التركي . ثالثا : ايران ** حجم التبادل التجاري بين العراق و ا ......
#هنالك
#مصلحة
#عراقية
#قرارات
#القمة
#الثلاثية
#العراقية
#المصرية
#الأردنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724019
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن شملت المحاور الاقتصادية لقرارات القمة الثلاثية زيادة حجم التبادل التجاري بين الدول الثلاث , العراق و الأردن و مصر . في المرحلة الحالية ليس للعراق شيء مهم يصدره عدا النفط الخام أي أن صادرات النفط الخام العراقي تُشَكِلْ حوالي 99% من صادراته , بالمقابل يستورد العراق الكثير من ما يستهلكه من الخارج , حتى التمر الذي كان العراق مشهورا بإنتاجه صار يستورده من ايران و من بعض دول الخليج . العراق ليس بحاجة الى اتفاقيات جديدة مع الأردن و مصر لتسهيل دخول السلع الى السوق العراقية فالسوق العراقية مفتوحة على مصراعيها أمام السلع من جميع دول العالم دون استثناء لكنه بحاجة الى دخول استثمارات في المجالات كافة و من المستبعد تماما دخول استثمار أردني أو مصري الى العراق فهاتين الدولتين هم بحاجة الى مستثمرين ...! الأردن و مصر تبحثان عن مقاولات لتنفيذها في العراق و هذا الأمر ليس بحاجة لاتفاقيات و تفاهمات فالمناقصات علنية و متاحة للمقاولين العراقيين و غير العراقيين . أكثر الدول التي لها حجم تبادل تجاري مع العراق و حسب تسلسل حجم التبادل التجاري هي الصين و تركيا و بعدها ايران و كالآتي : اولا : الصين ** حجم التبادل التجاري بين العراق و الصين لسنة 2020 بلغ حوالي 30 مليار دولار مقسمة على الشكل التالي : ** حجم واردات العراق من الصين بلغت حوالي 19 مليار دولار . ** حجم صادرات العراق من النفط الخام الى الصين بلغ بحدود 11 مليار دولار . ** الفائض التجاري لصالح الصين بحدود 8 مليار دولار . فقد سيطرت الصين على الأسواق في العراق للأجهزة الكهربائية و خصوصا المنزلية منها و الحاسبات الإلكترونية و العدد اليدوية و لعب الأطفال و القرطاسية و ملابس الأطفال و ... و .... و أختفى من السوق العراقية التلفزيون و الراديو العراقي ( القيثارة ) و الثلاجة و المجمدة ( عشتار ) و المروحة ( ديالى ) و غيرها ... و غيرها .... كارثة حقيقية حلت بالصناعات العراقية ... حتى المنجل و المسحاة التي كانت تصنع في ورش منطقة الشيخ عمر قد اختفت و ظهر بدلا عنها منجل و مسحاة صنع في الصين .... ! ثانيا : تركيا ** حجم التبادل التجاري بين العراق و تركيا لسنة 2020 قد تجاوز حاجز العشرين مليار دولار مقسمة على الشكل التالي : ** حجم واردات العراق من تركيا بلغت حوالي 9 مليار دولار ** حجم صادرات العراق من النفط الخام الى تركيا بلغ بحدود 11 مليار دولار هذا عدا النفط الذي يصدره اقليم كوردستان الى تركيا بأسعار مدعومة و التي لا تعرف حكومة بغداد عنها شيئا ... ! الحكومة التركية و خلافا لكل الأعراف الدولية و شروط العلاقة بين الدول لا تريد التعامل مع حكومة بغداد في موضوع استيرادها للنفط العراقي فقد سلمت الأنبوب العراقي في الأراضي التركية مع المنشئات النفطية في ميناء جهان التركي الى أطراف من اقليم كوردستان و السبب يعود الى أن تركيا حصلت على أسعار تفضيلية ( مخفضة ) لهذا النفط و حكومة بغداد ليس لديها أي اشراف على عملية تصدير النفط العراقي عبر ميناء جهان التركي . ثالثا : ايران ** حجم التبادل التجاري بين العراق و ا ......
#هنالك
#مصلحة
#عراقية
#قرارات
#القمة
#الثلاثية
#العراقية
#المصرية
#الأردنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724019
الحوار المتمدن
آدم الحسن - هل هنالك مصلحة عراقية في قرارات القمة الثلاثية العراقية المصرية الأردنية .. ؟ ( 4 )
آرا دمبكجيان : متى ستعترف تركيا بجريمة بالإبادة الجماعية الأرمنية التي أرتكبتها؟
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان متى ستعترف تركيا بجريمة الإبادة الجماعية الأرمنية؟جاء قرار الرئيس الأمريكي جو بايدن بالأعتراف و الإقرار بها بعد قرارات مماثلة لعشرات الدول و البرلمانات و المنظمات الدولية و الأنسانية دليلاً أن سياسة الأنكار لن تجدي، في الوقت نفسه سيشكّل الأعتراف الدولي حصاراً سياسياً و أخلاقياً لتركيا. و لقرار الرئيس بايدن وجهان في المفهوم السياسي و الدبلوماسي: أولاً: عدم تحميل تركيا الحالية مسؤولية جريمة الأبادة التي ارتكِبَت في عهد الدولة العثمانية، و هو الجانب البراغماتي (العملي) لأستيعاب الحرب الكلامية التركية رداً عليه.ثانياً: التأكيد على الألتزام بمنع حدوث أحداث مشابهة مستقبلية.تدّعي تركيا أن جريمة الإبادة الجماعية لا تمسّها و لم تقم هي بها، بل هي من مخلفات الدولة العثمانية...التركية، في الوقت الذي تنسِّب لنفسها ما تريد مما ورثتها من سابقتها. أي تعترف بأعمال الدولة العثمانية إنْ كانت في صالحها و تنبذ ما ليس لها صالح فيها.ثمة أسباب كثيرة تقف خلف الأمتناع التركي، منها:1- التعويض: قامت جهات أقتصادية و سياسية دولية بتقدير الأضرار التي لحقت بالأرمن على شكل تراكمي بحوالي 3 ترليون دولار. و بُني هذا الرقم على أساس مصادرة الممتلكات الأرمنية المنقولة و غير المنقولة مع الودائع المالية في البنوك العثمانية و الأجنبية و شركات التأمين على الحياة و غيرها، ناهيك عن الخسائر البشرية. 2- إعادة الممتلكات: أما إعادة الممتلكات الأرمنية بعد الأعتراف بجريمتها فخط أحمر بالنسبة الى تركيا لا يمكن تجاوزه...تمسُّ هذه المسألة السيادة التركية على أراضيها و تتجاوز أهميتها التعويض المالي في أعلاه. و لذر الرماد على عيون العالم تقوم تركيا بين الحين و الآخر بترميم كنيسة أرمنية قديمة هنا و هناك. يصرُّ الأرمن اليوم على أحياء معاهدة سيفر التي قامت بين الدول المنتصرة في الحرب العالمية الأولى و الدولة العثمانية المنهزمة في الحرب. و بعد ثلاث سنوات تقريبا جاءت انكلترا بمعاهدة جديدة هي لوزان الأولى و الثانية، فألغت سيفر بمفردها...و كانت سيفر قد أعطت أرمينيا الغربية (تركيا الشرقية) الى جمهورية أرمينيا في 1920 مع إقامة كيان لدولة كردية في جنوب تركيا، و لكن مع الأسف لم يتابع الأكراد البنود المنصوصة في معاهدة سيفر حول كيانهم المستقبلي.3- يحتل قادة تركيا الذين أسسوا تركيا الحالية مكانة كبيرة في قلوب الأتراك، و الأعتراف بالجرائم التي أرتكبوها بحق الأرمن و غيرهم من شعوب المنطقة تعتبر ادانة لتاريخ الدولة التركية المعاصرة. فهؤلاء فوق الميول و الأعتبارات و لا يمكن المس بالأسس القومية و الوطنية التي أسسوا الدولة عليها.ذكر الصحفي التركي الشهير علي بيرم أوغلو في تصريح مع صديقه جنكيز اكتار عام 2015 بمناسبة مرور 100 عام على جريمة الأبادة الجماعية في نص حملة الأعتذار للأرمن، أن تحرر تركيا من أسر التاريخ هو بالمصالحة مع هذا التاريخ. نجح الأرمن في إبقاء قضيتهم حية على الرغم من محاولة النخبة السياسية التركية محو الذاكرة الأرمنية، و دفعوا على مر السنين ملايين الدولارات لأشخاص و مؤسسات اوروبية لمنع الأعتراف بها. في الوقت الذي نجح اللوبي الأرمني في الشتات في نقل القضية الأرمنية الى المحافل الدولية و جعلها حاضرة في نقاشات برلمانات معظم دول العالم...المتحضر. كنت أطالع كتاباً للسيدة ديانا أبكار أغابك، القنصل فوق العادة لجمهورية أرمينيا 1918-1921 في طوكيو، امبراطورية اليابان، تحت عنوان: Armenia Crucified on the Cross of Europe’s Imperialismصُلِبَت أرمينيا ع ......
#ستعترف
#تركيا
#بجريمة
#بالإبادة
#الجماعية
#الأرمنية
#التي
#أرتكبتها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724018
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان متى ستعترف تركيا بجريمة الإبادة الجماعية الأرمنية؟جاء قرار الرئيس الأمريكي جو بايدن بالأعتراف و الإقرار بها بعد قرارات مماثلة لعشرات الدول و البرلمانات و المنظمات الدولية و الأنسانية دليلاً أن سياسة الأنكار لن تجدي، في الوقت نفسه سيشكّل الأعتراف الدولي حصاراً سياسياً و أخلاقياً لتركيا. و لقرار الرئيس بايدن وجهان في المفهوم السياسي و الدبلوماسي: أولاً: عدم تحميل تركيا الحالية مسؤولية جريمة الأبادة التي ارتكِبَت في عهد الدولة العثمانية، و هو الجانب البراغماتي (العملي) لأستيعاب الحرب الكلامية التركية رداً عليه.ثانياً: التأكيد على الألتزام بمنع حدوث أحداث مشابهة مستقبلية.تدّعي تركيا أن جريمة الإبادة الجماعية لا تمسّها و لم تقم هي بها، بل هي من مخلفات الدولة العثمانية...التركية، في الوقت الذي تنسِّب لنفسها ما تريد مما ورثتها من سابقتها. أي تعترف بأعمال الدولة العثمانية إنْ كانت في صالحها و تنبذ ما ليس لها صالح فيها.ثمة أسباب كثيرة تقف خلف الأمتناع التركي، منها:1- التعويض: قامت جهات أقتصادية و سياسية دولية بتقدير الأضرار التي لحقت بالأرمن على شكل تراكمي بحوالي 3 ترليون دولار. و بُني هذا الرقم على أساس مصادرة الممتلكات الأرمنية المنقولة و غير المنقولة مع الودائع المالية في البنوك العثمانية و الأجنبية و شركات التأمين على الحياة و غيرها، ناهيك عن الخسائر البشرية. 2- إعادة الممتلكات: أما إعادة الممتلكات الأرمنية بعد الأعتراف بجريمتها فخط أحمر بالنسبة الى تركيا لا يمكن تجاوزه...تمسُّ هذه المسألة السيادة التركية على أراضيها و تتجاوز أهميتها التعويض المالي في أعلاه. و لذر الرماد على عيون العالم تقوم تركيا بين الحين و الآخر بترميم كنيسة أرمنية قديمة هنا و هناك. يصرُّ الأرمن اليوم على أحياء معاهدة سيفر التي قامت بين الدول المنتصرة في الحرب العالمية الأولى و الدولة العثمانية المنهزمة في الحرب. و بعد ثلاث سنوات تقريبا جاءت انكلترا بمعاهدة جديدة هي لوزان الأولى و الثانية، فألغت سيفر بمفردها...و كانت سيفر قد أعطت أرمينيا الغربية (تركيا الشرقية) الى جمهورية أرمينيا في 1920 مع إقامة كيان لدولة كردية في جنوب تركيا، و لكن مع الأسف لم يتابع الأكراد البنود المنصوصة في معاهدة سيفر حول كيانهم المستقبلي.3- يحتل قادة تركيا الذين أسسوا تركيا الحالية مكانة كبيرة في قلوب الأتراك، و الأعتراف بالجرائم التي أرتكبوها بحق الأرمن و غيرهم من شعوب المنطقة تعتبر ادانة لتاريخ الدولة التركية المعاصرة. فهؤلاء فوق الميول و الأعتبارات و لا يمكن المس بالأسس القومية و الوطنية التي أسسوا الدولة عليها.ذكر الصحفي التركي الشهير علي بيرم أوغلو في تصريح مع صديقه جنكيز اكتار عام 2015 بمناسبة مرور 100 عام على جريمة الأبادة الجماعية في نص حملة الأعتذار للأرمن، أن تحرر تركيا من أسر التاريخ هو بالمصالحة مع هذا التاريخ. نجح الأرمن في إبقاء قضيتهم حية على الرغم من محاولة النخبة السياسية التركية محو الذاكرة الأرمنية، و دفعوا على مر السنين ملايين الدولارات لأشخاص و مؤسسات اوروبية لمنع الأعتراف بها. في الوقت الذي نجح اللوبي الأرمني في الشتات في نقل القضية الأرمنية الى المحافل الدولية و جعلها حاضرة في نقاشات برلمانات معظم دول العالم...المتحضر. كنت أطالع كتاباً للسيدة ديانا أبكار أغابك، القنصل فوق العادة لجمهورية أرمينيا 1918-1921 في طوكيو، امبراطورية اليابان، تحت عنوان: Armenia Crucified on the Cross of Europe’s Imperialismصُلِبَت أرمينيا ع ......
#ستعترف
#تركيا
#بجريمة
#بالإبادة
#الجماعية
#الأرمنية
#التي
#أرتكبتها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724018
الحوار المتمدن
آرا دمبكجيان - متى ستعترف تركيا بجريمة بالإبادة الجماعية الأرمنية التي أرتكبتها؟
عبد الرحمن تيشوري : المعهد الوطني للادارة سياسة بلد ووجهة نظر رئيس اصلاحي في ولايته الرابعة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري لايمكن لمدير افشالها او وزير او رئيس حكومة؟؟؟!!!المعهد الوطني للإدارة العامة تجربة وطنية سوريةعالمية رائدة وكبيرة يجب دعمها واستثمار مخرجاتها واعادة تقييمهاعبد الرحمن تيشوري / مدير التدريب في اكاديمية القدس الدوليةشهادة عليا بالادارةأحدث المعهد الوطني للإدارة العامة عام 2002 لدعم تطوير الإدارة في سورية وانتقاء المديرين حسب الكفاءة والتخصص. مهمته الرئيسية تعزيز المهارات الإدارية للموظفين الأساسين والمتوسطين والمديرين والمحافظين والوزراء وإرشادهم إلى ثقافة جديدة وممارسة تُطبق على الإدارة العامة. وقد تم تأسيسه بالتعاون مع الحكومة الفرنسية، ويصنف المعهد، من حيث النموذجية، بعد "المدرسة الوطنية للإدارةEcole Nationale d’Administration" وفيه برنامجان: برنامج دراسي في الإدارة العامة، وبرنامج تأهيل وتدريب مستمر. تم تخريب التجربة من قبل الفساد المنظم نرجو اعادة تقييمها واعادة حافزها واستثمار مخرجاتها لان سورية بامس الحاجة الى الكوادر المؤهلةيدير المعهد عميد ومجلس إدارة. ويضم مجلس الإدارة عشرة أعضاء: العميد، الوكيل، عضوين من الهيئة التدريسية (يسميهما وزير التعليم العالي)، ممثل عن وزارة التعليم العالي، ممثل عن وزارة المالية، ممثل عن هيئة تخطيط الدولة، ممثل عن كلية الحقوق (يسميه رئيس جامعة دمشق)، ممثل عن المعهد العالي للعلوم السياسية، وممثل عن المعهد العالي لإدارة الأعمال.إن المدرسين والمدربين في المعهد هم من الأساتذة الأكاديميين في الجامعات السورية، وأساتذة زائرون، وخبراء ومختصون (غالباً ما يكونون موظفين حكوميين). ولا يوجد أعضاء هيئة تدريسية دائمون في المعهد. غالبية المدرسين سوريون. يوجد القليل من الأساتذة الدوليين معظمهم فرنسيون (موجودون في سورية وفرنسا)، والقليل جداً من جنسيات مختلفة (غالباً أوربيون) يعينهم برنامج الأمم المتحدة الإنمائي وبعثة المفوضية الأوربية في سورية. غالباً ما تتم دعوتهم لمناقشة قضايا معينة تتعلق بالإصلاح في سورية. ويوجد أيضاً خبير فني فرنسي موجود منذ تأسيس المعهد. برنامج الدراسةإن التخرج من المعهد الوطني للإدارة العامة ليس شرطاً للتوظيف. مدة البرنامج الدراسي 24 شهراً بعد دورة تحضيرية لمدة ثلاثة اشهر كانت للدفعات الثلاثة الاولى تسعة اشهر وهو متاح للموظفين الحكوميين وغير الحكوميين بشرط اجتياز المسابقة. وأكثر من 80% من المشاركين في البرنامج الدراسي هم موظفون حكوميون. والـ 20% الآخرين عليهم الالتحاق بالدولة بعد التخرج لأن الدولة تمول دراستهم. ومعدل سن المشاركين في برنامج الدراسة 30 عاماً. وفي حين أن البعض لديهم خلفية في الاقتصاد والحقوق والدراسات السياسية، فإن البعض الآخر يحمل شهادة في مجالات مثل الهندسة الميكانيكية، الهندسة المدنية والهندسة الزراعية. يشكل هؤلاء أكثر من نصف المشاركين في البرنامج الدراسي لعام 2006.يتضمن البرنامج الدراسي دراسة أكاديمية في الاقتصاد والإدارة والقانون وتدريب عملي في المؤسسات العامة. ويغطي المنهاج الدراسي عدة مواضيع مهمة جدا جدا:• علم الاقتصاد والإدارة (110 ساعات) تضم الاقتصاد العربي، العلاقات الاقتصادية الدولية، علم الاقتصاد الكلي والجزئي، المالية، والأعمال المصرفية.• القانون العام (110 ساعات) تتضمن مبادئ القانون العام، القانون المؤسساتي، المؤسسات السياسية، القانون الإداري، الهيئة الإدارية، الوظائف العامة، مبادئ القانون الدولي العام.• علوم الاحصاء• الثقافة العامة• اللغات الاجنبية• التنظيم القضائي والمحاكم• المعلوماتية وقيادة الحاسب• مشروع الاص ......
#المعهد
#الوطني
#للادارة
#سياسة
#ووجهة
#رئيس
#اصلاحي
#ولايته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724016
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري لايمكن لمدير افشالها او وزير او رئيس حكومة؟؟؟!!!المعهد الوطني للإدارة العامة تجربة وطنية سوريةعالمية رائدة وكبيرة يجب دعمها واستثمار مخرجاتها واعادة تقييمهاعبد الرحمن تيشوري / مدير التدريب في اكاديمية القدس الدوليةشهادة عليا بالادارةأحدث المعهد الوطني للإدارة العامة عام 2002 لدعم تطوير الإدارة في سورية وانتقاء المديرين حسب الكفاءة والتخصص. مهمته الرئيسية تعزيز المهارات الإدارية للموظفين الأساسين والمتوسطين والمديرين والمحافظين والوزراء وإرشادهم إلى ثقافة جديدة وممارسة تُطبق على الإدارة العامة. وقد تم تأسيسه بالتعاون مع الحكومة الفرنسية، ويصنف المعهد، من حيث النموذجية، بعد "المدرسة الوطنية للإدارةEcole Nationale d’Administration" وفيه برنامجان: برنامج دراسي في الإدارة العامة، وبرنامج تأهيل وتدريب مستمر. تم تخريب التجربة من قبل الفساد المنظم نرجو اعادة تقييمها واعادة حافزها واستثمار مخرجاتها لان سورية بامس الحاجة الى الكوادر المؤهلةيدير المعهد عميد ومجلس إدارة. ويضم مجلس الإدارة عشرة أعضاء: العميد، الوكيل، عضوين من الهيئة التدريسية (يسميهما وزير التعليم العالي)، ممثل عن وزارة التعليم العالي، ممثل عن وزارة المالية، ممثل عن هيئة تخطيط الدولة، ممثل عن كلية الحقوق (يسميه رئيس جامعة دمشق)، ممثل عن المعهد العالي للعلوم السياسية، وممثل عن المعهد العالي لإدارة الأعمال.إن المدرسين والمدربين في المعهد هم من الأساتذة الأكاديميين في الجامعات السورية، وأساتذة زائرون، وخبراء ومختصون (غالباً ما يكونون موظفين حكوميين). ولا يوجد أعضاء هيئة تدريسية دائمون في المعهد. غالبية المدرسين سوريون. يوجد القليل من الأساتذة الدوليين معظمهم فرنسيون (موجودون في سورية وفرنسا)، والقليل جداً من جنسيات مختلفة (غالباً أوربيون) يعينهم برنامج الأمم المتحدة الإنمائي وبعثة المفوضية الأوربية في سورية. غالباً ما تتم دعوتهم لمناقشة قضايا معينة تتعلق بالإصلاح في سورية. ويوجد أيضاً خبير فني فرنسي موجود منذ تأسيس المعهد. برنامج الدراسةإن التخرج من المعهد الوطني للإدارة العامة ليس شرطاً للتوظيف. مدة البرنامج الدراسي 24 شهراً بعد دورة تحضيرية لمدة ثلاثة اشهر كانت للدفعات الثلاثة الاولى تسعة اشهر وهو متاح للموظفين الحكوميين وغير الحكوميين بشرط اجتياز المسابقة. وأكثر من 80% من المشاركين في البرنامج الدراسي هم موظفون حكوميون. والـ 20% الآخرين عليهم الالتحاق بالدولة بعد التخرج لأن الدولة تمول دراستهم. ومعدل سن المشاركين في برنامج الدراسة 30 عاماً. وفي حين أن البعض لديهم خلفية في الاقتصاد والحقوق والدراسات السياسية، فإن البعض الآخر يحمل شهادة في مجالات مثل الهندسة الميكانيكية، الهندسة المدنية والهندسة الزراعية. يشكل هؤلاء أكثر من نصف المشاركين في البرنامج الدراسي لعام 2006.يتضمن البرنامج الدراسي دراسة أكاديمية في الاقتصاد والإدارة والقانون وتدريب عملي في المؤسسات العامة. ويغطي المنهاج الدراسي عدة مواضيع مهمة جدا جدا:• علم الاقتصاد والإدارة (110 ساعات) تضم الاقتصاد العربي، العلاقات الاقتصادية الدولية، علم الاقتصاد الكلي والجزئي، المالية، والأعمال المصرفية.• القانون العام (110 ساعات) تتضمن مبادئ القانون العام، القانون المؤسساتي، المؤسسات السياسية، القانون الإداري، الهيئة الإدارية، الوظائف العامة، مبادئ القانون الدولي العام.• علوم الاحصاء• الثقافة العامة• اللغات الاجنبية• التنظيم القضائي والمحاكم• المعلوماتية وقيادة الحاسب• مشروع الاص ......
#المعهد
#الوطني
#للادارة
#سياسة
#ووجهة
#رئيس
#اصلاحي
#ولايته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724016
الحوار المتمدن
عبد الرحمن تيشوري - المعهد الوطني للادارة سياسة بلد ووجهة نظر رئيس اصلاحي في ولايته الرابعة
هيثم بن محمد شطورو : أزمة الراهن التونسي
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو تسير تونس حثيثا نحو إغلاق الدائرة السياسية برمتها التي تشكلت ما بعد أحداث 2011، المفترض في كونها ثورية. هكذا تدحرج التوصيف للحدث الانفجاري في 2011 من ثورة إلى المفترض أنها ثورة. هذا ما وصلت إليه الأمور نتاج العبث السياسي الكبير الذي ألم بالبلاد، فغدت الدكتاتورية بكل مساوئها أفضل بكثير من الوضع الذي وصلت إليه الدولة من ضعف وإهدار للمال العام واستهتار بالشعب لدى حكومات لا نقول أنها مراهقة سياسيا فذاك أفضل حالا منها، فهي عديمة الحس السياسي جملة وتفصيلا وعديمة الفكر السياسي، وهم فعلا أناس لا علاقة لهم بالدولة وجدوا أنفسهم نتاج الصدفة وحدها في مراكز القرار ليشغلوا دور الموظفين عند القوى النافذة داخليا وخارجيا.ماذا نقول؟ هل بلغ اليأس مداه؟هل تمكنت القوى المعادية للثورة ولحرية أي شعب عربي سواء عربيا أو دوليا من تمريغ تونس في الوحل انتـقاما لباب الجحيم الذي فتحته؟من الممكن الاسترسال في سرد عديد الكلمات والآراء التي يتـناقـلها الناس، ولكن يبقى رأي واحد هو الطاغي عند الأغلبية وهو أن الغنوشي وحركة النهضة الاسلاموية مصيبة على البلد وهي المسئول الرئيسي والفاعل الرئيسي في أزمة الدولة والاقتصاد والمجتمع.هي السبب الرئيسي في تحويل الثورة من مشكل التـنمية إلى مشكل الهوية، وهي الفاعل الرئيسي في النهب للأموال العامة باستهتار شديد، فحتى أعمال صيانة السدود مثلا تم الاستغناء عليها منذ 2011، لتعرف تونس اليوم أزمة في المياه لم تعرفها من قبل. انظر حجم الاستهتار بالشعب حتى أن راشد الغنوشي ذات مرة في حضور تلفزي قال أن التونسيين يجب أن يحمدوا الله أنهم يتمتعون بالماء والكهرباء دون انقطاع. وتـنتـفض أبواق حركة النهضة دوما لتصف أن التهجمات عليها هي تهجمات على الثورة والديمقراطية. وإذا تماشينا مع هذا المنطق المعوج، فإذا كانت الديمقراطية تعني أزمة في توزيع المياه والكهرباء وأزمة معيشية وأزمة اقتصادية وأزمة دولة نلمسها في كل شيء وفوضى وسيادة الفاسدين وغياب القانون. إذا كانت هذه هي الديمقراطية فتبا للديمقراطية. هذا هو الرأي الذي يمكنك الاستماع إليه من أي مواطن بسيط في الشارع إن لم يكن طبعا من أنصار حركة النهضة الإسلاموية.وهنا نستخلص نتيجة هامة جدا، وهي أن الأزمة تتلخص في الرأي العام ليس في الديمقراطية فهو بقدر ما يسبها لارتباطها بحركة النهضة والسماح للإسلاميين بالدخول للسلطة، إلا انه يدافع عن حرية التعبير وعن كرامة الإنسان أمام البوليس. الرأي العام توصل إلى قناعة راسخة اليوم وهي انه لا يمكن أن تكون ديمقراطية ودولة بواسطة الإسلاميين، وان الإسلام يجب إبعاده عن السياسة والحكم..لا نريد التعليق وإنما التوصيف لما يتم التعبير عنه بواقع الأزمة الشاملة والتي يتـفنن كثيرون في محاولة المراوغة والقفز على حقيقة الرأي العام الذي له الدور الأساسي في تشكيل السلطة سواء في الديمقراطية أو الدكتاتورية. فالاستبداد لماذا يحاصر الكلمة الحرة، أليس لكونه بقدر ما يحكم بالإرهاب للنفوس بقدر ما هو مرتعب من الرأي العام ومن الشعب. ذاك أن الرأي العام الشعبي هو المحدد الرئيسي للسلطة وأعمالها وخطابها.وبالتالي فالأزمة في تونس اليوم وبكل موضوعية قائمة على الأساس الذي ذكرته، فحقيقة الأزمة الشاملة التي تعيشها تونس اليوم في مختلف جزئياتها، هي أزمة نهايات الإسلام السياسي وحركة النهضة تحديدا في السلطة والدولة وربما في المشهد السياسي برمته.هذه النهاية التي ستكون أبدية لان الحكم فيها من طرف الشعب أو الرأي العام الاغلبي فيه. وإذا تمكنت التركيبة السلطوية القادمة من الانجاز للشعب ومن مزي ......
#أزمة
#الراهن
#التونسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724015
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو تسير تونس حثيثا نحو إغلاق الدائرة السياسية برمتها التي تشكلت ما بعد أحداث 2011، المفترض في كونها ثورية. هكذا تدحرج التوصيف للحدث الانفجاري في 2011 من ثورة إلى المفترض أنها ثورة. هذا ما وصلت إليه الأمور نتاج العبث السياسي الكبير الذي ألم بالبلاد، فغدت الدكتاتورية بكل مساوئها أفضل بكثير من الوضع الذي وصلت إليه الدولة من ضعف وإهدار للمال العام واستهتار بالشعب لدى حكومات لا نقول أنها مراهقة سياسيا فذاك أفضل حالا منها، فهي عديمة الحس السياسي جملة وتفصيلا وعديمة الفكر السياسي، وهم فعلا أناس لا علاقة لهم بالدولة وجدوا أنفسهم نتاج الصدفة وحدها في مراكز القرار ليشغلوا دور الموظفين عند القوى النافذة داخليا وخارجيا.ماذا نقول؟ هل بلغ اليأس مداه؟هل تمكنت القوى المعادية للثورة ولحرية أي شعب عربي سواء عربيا أو دوليا من تمريغ تونس في الوحل انتـقاما لباب الجحيم الذي فتحته؟من الممكن الاسترسال في سرد عديد الكلمات والآراء التي يتـناقـلها الناس، ولكن يبقى رأي واحد هو الطاغي عند الأغلبية وهو أن الغنوشي وحركة النهضة الاسلاموية مصيبة على البلد وهي المسئول الرئيسي والفاعل الرئيسي في أزمة الدولة والاقتصاد والمجتمع.هي السبب الرئيسي في تحويل الثورة من مشكل التـنمية إلى مشكل الهوية، وهي الفاعل الرئيسي في النهب للأموال العامة باستهتار شديد، فحتى أعمال صيانة السدود مثلا تم الاستغناء عليها منذ 2011، لتعرف تونس اليوم أزمة في المياه لم تعرفها من قبل. انظر حجم الاستهتار بالشعب حتى أن راشد الغنوشي ذات مرة في حضور تلفزي قال أن التونسيين يجب أن يحمدوا الله أنهم يتمتعون بالماء والكهرباء دون انقطاع. وتـنتـفض أبواق حركة النهضة دوما لتصف أن التهجمات عليها هي تهجمات على الثورة والديمقراطية. وإذا تماشينا مع هذا المنطق المعوج، فإذا كانت الديمقراطية تعني أزمة في توزيع المياه والكهرباء وأزمة معيشية وأزمة اقتصادية وأزمة دولة نلمسها في كل شيء وفوضى وسيادة الفاسدين وغياب القانون. إذا كانت هذه هي الديمقراطية فتبا للديمقراطية. هذا هو الرأي الذي يمكنك الاستماع إليه من أي مواطن بسيط في الشارع إن لم يكن طبعا من أنصار حركة النهضة الإسلاموية.وهنا نستخلص نتيجة هامة جدا، وهي أن الأزمة تتلخص في الرأي العام ليس في الديمقراطية فهو بقدر ما يسبها لارتباطها بحركة النهضة والسماح للإسلاميين بالدخول للسلطة، إلا انه يدافع عن حرية التعبير وعن كرامة الإنسان أمام البوليس. الرأي العام توصل إلى قناعة راسخة اليوم وهي انه لا يمكن أن تكون ديمقراطية ودولة بواسطة الإسلاميين، وان الإسلام يجب إبعاده عن السياسة والحكم..لا نريد التعليق وإنما التوصيف لما يتم التعبير عنه بواقع الأزمة الشاملة والتي يتـفنن كثيرون في محاولة المراوغة والقفز على حقيقة الرأي العام الذي له الدور الأساسي في تشكيل السلطة سواء في الديمقراطية أو الدكتاتورية. فالاستبداد لماذا يحاصر الكلمة الحرة، أليس لكونه بقدر ما يحكم بالإرهاب للنفوس بقدر ما هو مرتعب من الرأي العام ومن الشعب. ذاك أن الرأي العام الشعبي هو المحدد الرئيسي للسلطة وأعمالها وخطابها.وبالتالي فالأزمة في تونس اليوم وبكل موضوعية قائمة على الأساس الذي ذكرته، فحقيقة الأزمة الشاملة التي تعيشها تونس اليوم في مختلف جزئياتها، هي أزمة نهايات الإسلام السياسي وحركة النهضة تحديدا في السلطة والدولة وربما في المشهد السياسي برمته.هذه النهاية التي ستكون أبدية لان الحكم فيها من طرف الشعب أو الرأي العام الاغلبي فيه. وإذا تمكنت التركيبة السلطوية القادمة من الانجاز للشعب ومن مزي ......
#أزمة
#الراهن
#التونسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724015
الحوار المتمدن
هيثم بن محمد شطورو - أزمة الراهن التونسي
أحمد رباص : السينما المغربية: بصيص من الأمل في التغيير
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص بعد أن كانت منبوذة منذ فترة طويلة ومحط انتقادات، استعادت السينما المغربية الثقة في السنوات الأخيرة واستانفت التواصل مع الجمهور.سجلت حضورا في أكبر المهرجانات ، في كل من كان ، سان سيباستيان أو مراكش، وصار لها مخرجون معروفون عبر العالم.عندما نتحدث عن السينما المغربية، لا يسعنا إلا أن نذكر الأسماء التي ميزت، من خلال توقيعاتها، تاريخ السينما المغربية واستمرت ترضي جمهورها بينما خيبت آمال الآخرين.ومع ذلك، للمغرب ان يسعد بتوفر مكتبته السينمائية على "تحف فنية" وبوجود صانعي أفلام مستعدين لإخراج الفن السابع من سباته.في الفترة من 1958 و2018، تمكّن المغرب من إنتاج 372 فليما طويلا، كان عددها يتزايد من عشرية لأخرى إلى أن بلغ 20 فيلما طويلا في السنة، خصوصا بعد إحداث صندوق لدعم الإنتاجات السينمائية الوطنية ابتداء من سنة 1980، بالإضافة إلى إنتاج مئات الأفلام القصيرة والربورتاجات السينمائية المتنوعة وغيرها. وبلغ عدد مخرجي الأفلام الطويلة المغربية 172 في هذه الفترة، 149 ذكورا و23 إناثا.في وثيقة نشرها المركز السينمائي المغربي قبل أشهر قليلة تم عرض مكتبة سينمائية مغربية غطت 46 سنة من الإبداع. كانت البداية مع فيلم "الابن العاق" الموقع عام 1958 من طرف محمد عصفور الذي كان في نفس الوقت مسؤولاً عن كتابة السيناريو والصورة والمونطاج. وهذا يدل على قوة إرادة هذا المخرج الطموح الذي يعد اليوم أحد الأسماء الكبيرة في السينما المغربية.من الواضح أنه منذ ذلك الحين، تم قطع شوط طويل بالتأكيد، مليء بالمزالق نظرا للافتقار إلى المهنيين والرقابة، لكن الرغبة في امتلاك صناعة سينمائية ساعدت نسبيا على تجاوز المطبات. ومع ذلك، يجب أن نتذكر أنه إذا تغير الوضع اليوم من خلال المنح وظهور مخرجين شباب تابعوا التكوين الأكاديمي في المغرب كما في الخارج فإن الطريق إلى النجاح لم يكن دائما مفروشا بالورود.ويستحضر البعض الافتقار إلى الدعاية للترويج للسينما المغربية، والبعض الآخر قلة الإبداع في وقت قررت فيه موجة جديدة من صانعي الأفلام، يسميهم الصحفيون والنقاد "المخرجون ا الشباب"، تجاوز هذا الوضع والاكتفاء بتدبر الأمر اعتمادا على إمكانياتهم الذاتية. نذكر من هؤلاء، على سبيل المثال لا الحصر، فوزي بنسعيدي، نرجس النجار، ونور الدين لخماري ... من خلال التطور والابتكار، كانت النتائج سارة للغاية. تم تتويج أول فيلم روائي طويل لمحمد عسلي بعنوان "في الدار البيضاء، الملائكة لا تطير" في جميع المهرجانات التي تم عرضه فيها، ومع ذلك فإن الإشكالية التي يتناولها واضحة وحقيقية لأنها اهتمت بإحدى آفات المجتمع المغربي منذ سنوات وهي الهجرة من البادية الى المدينة ونتائجها. كانت بحق هجرة اقتصادية إلى الدار البيضاء ليضمن رب الأسرة مستقبلا أفضل لأبنائه، لكنها كانت رحلة صعبة وأحيانا بلا فائدة. والحق يقال، فقد بث هذا الفيلم حياة جديدة في السينما المغربية من خلال جمال حواراته ومناظره الطبيعية وفي نفس الوقت خطورة الموقف الذي يؤدي إلى نهاية درامية.طيلة شهر بأكمله، برمج معهد العالم العربي في باريس دورة حول موضوع "صانعي الأفلام العرب ومدنهم" حيث ظهر ان المكتبة السينمائية المغربية تحفة فنية جميلة متعددة الألوان. سواء كانت الدار البيضاء من خلال رؤية لقطع أو طنجة بعين الجيلالي فرحاتي، تحدثت المدن المغربية من خلال سكانها عن نفسها، فسح لها المجال للتعبير عن نفسها في بعض الأحيان بفجوات في بعض الأحيان، مثلما حدث لصانعي الأفلام الذين أصروا على جعل شخوصهم تتحدث باللغة العربية الفصحى، مع العلم أنه لم يكن هذا هو ......
#السينما
#المغربية:
#بصيص
#الأمل
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724029
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص بعد أن كانت منبوذة منذ فترة طويلة ومحط انتقادات، استعادت السينما المغربية الثقة في السنوات الأخيرة واستانفت التواصل مع الجمهور.سجلت حضورا في أكبر المهرجانات ، في كل من كان ، سان سيباستيان أو مراكش، وصار لها مخرجون معروفون عبر العالم.عندما نتحدث عن السينما المغربية، لا يسعنا إلا أن نذكر الأسماء التي ميزت، من خلال توقيعاتها، تاريخ السينما المغربية واستمرت ترضي جمهورها بينما خيبت آمال الآخرين.ومع ذلك، للمغرب ان يسعد بتوفر مكتبته السينمائية على "تحف فنية" وبوجود صانعي أفلام مستعدين لإخراج الفن السابع من سباته.في الفترة من 1958 و2018، تمكّن المغرب من إنتاج 372 فليما طويلا، كان عددها يتزايد من عشرية لأخرى إلى أن بلغ 20 فيلما طويلا في السنة، خصوصا بعد إحداث صندوق لدعم الإنتاجات السينمائية الوطنية ابتداء من سنة 1980، بالإضافة إلى إنتاج مئات الأفلام القصيرة والربورتاجات السينمائية المتنوعة وغيرها. وبلغ عدد مخرجي الأفلام الطويلة المغربية 172 في هذه الفترة، 149 ذكورا و23 إناثا.في وثيقة نشرها المركز السينمائي المغربي قبل أشهر قليلة تم عرض مكتبة سينمائية مغربية غطت 46 سنة من الإبداع. كانت البداية مع فيلم "الابن العاق" الموقع عام 1958 من طرف محمد عصفور الذي كان في نفس الوقت مسؤولاً عن كتابة السيناريو والصورة والمونطاج. وهذا يدل على قوة إرادة هذا المخرج الطموح الذي يعد اليوم أحد الأسماء الكبيرة في السينما المغربية.من الواضح أنه منذ ذلك الحين، تم قطع شوط طويل بالتأكيد، مليء بالمزالق نظرا للافتقار إلى المهنيين والرقابة، لكن الرغبة في امتلاك صناعة سينمائية ساعدت نسبيا على تجاوز المطبات. ومع ذلك، يجب أن نتذكر أنه إذا تغير الوضع اليوم من خلال المنح وظهور مخرجين شباب تابعوا التكوين الأكاديمي في المغرب كما في الخارج فإن الطريق إلى النجاح لم يكن دائما مفروشا بالورود.ويستحضر البعض الافتقار إلى الدعاية للترويج للسينما المغربية، والبعض الآخر قلة الإبداع في وقت قررت فيه موجة جديدة من صانعي الأفلام، يسميهم الصحفيون والنقاد "المخرجون ا الشباب"، تجاوز هذا الوضع والاكتفاء بتدبر الأمر اعتمادا على إمكانياتهم الذاتية. نذكر من هؤلاء، على سبيل المثال لا الحصر، فوزي بنسعيدي، نرجس النجار، ونور الدين لخماري ... من خلال التطور والابتكار، كانت النتائج سارة للغاية. تم تتويج أول فيلم روائي طويل لمحمد عسلي بعنوان "في الدار البيضاء، الملائكة لا تطير" في جميع المهرجانات التي تم عرضه فيها، ومع ذلك فإن الإشكالية التي يتناولها واضحة وحقيقية لأنها اهتمت بإحدى آفات المجتمع المغربي منذ سنوات وهي الهجرة من البادية الى المدينة ونتائجها. كانت بحق هجرة اقتصادية إلى الدار البيضاء ليضمن رب الأسرة مستقبلا أفضل لأبنائه، لكنها كانت رحلة صعبة وأحيانا بلا فائدة. والحق يقال، فقد بث هذا الفيلم حياة جديدة في السينما المغربية من خلال جمال حواراته ومناظره الطبيعية وفي نفس الوقت خطورة الموقف الذي يؤدي إلى نهاية درامية.طيلة شهر بأكمله، برمج معهد العالم العربي في باريس دورة حول موضوع "صانعي الأفلام العرب ومدنهم" حيث ظهر ان المكتبة السينمائية المغربية تحفة فنية جميلة متعددة الألوان. سواء كانت الدار البيضاء من خلال رؤية لقطع أو طنجة بعين الجيلالي فرحاتي، تحدثت المدن المغربية من خلال سكانها عن نفسها، فسح لها المجال للتعبير عن نفسها في بعض الأحيان بفجوات في بعض الأحيان، مثلما حدث لصانعي الأفلام الذين أصروا على جعل شخوصهم تتحدث باللغة العربية الفصحى، مع العلم أنه لم يكن هذا هو ......
#السينما
#المغربية:
#بصيص
#الأمل
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724029
الحوار المتمدن
أحمد رباص - السينما المغربية: بصيص من الأمل في التغيير
عمار عبد الخالق : سيرة التشتت - قصيدة للشاعر البحريني سلمان عبد الحسين
#الحوار_المتمدن
#عمار_عبد_الخالق سيرة الشتيت..شتيتٌ أناوالأمنياتُ منظمَّةْوللريح بعد العصفسيرة حوكمة..تبعثرتُ منذ الصرخة البكرأنني وليدٌ بلا ذكرى حليبٍلأفطمه..وأمي على عكس التساقيبثديها أرى غيمة ضد الهطول ملغَّمةْ ..وأورثني الحضن الشتاتفمحضن كمحضن أمي لا يعود لتوأمة ..وفيها حنان البرمجيات لا حنان حضن اكتنافٍ فهو يحتاجُ ترجمةْ ..هنا الأرض أم عاقر حيث أنجبت وحيث استفاضت بالشعورمُؤمَّمةْ..وحيث تناديأنت طفليَ يا أنافمن وعيها بالحبِّ عادت مكمَّمةْ ..هنا الأرضتدوير المآلات حيث لا زوايا لتكوير الديار المُقسَّمةْ..هنا الحضن ربٌّ للمواسم لم تجئ مواسم حضنٍ مُقفِلٍطقسَ مَوسَمةْ ..تعلَّمتُ ما شكلُ الرصيف استقامة وساءلتُ: من للتيه في الدرب قوَّمهْ؟!..وصحيَّتُ في قار الرصيف صهيله وناديت بالإخراس من كان ألجمهْ؟!..شتيتٌ صموتٌمستباحٌ مجوَّفٌ ومكتز بالخوف والخوف مَتْخَمَةْ ..وربُّ اعتلاق بالأماني توُّهما وما الحبل إلا شدَّ من قد توهَّمَهْ..وما الوطن المرئيإلا الذي يرى بليلبه كل البيوتات معتمةْ ..أقول ظلام موطني فيجيبني ألا قل إله الضوءصنَّع سُلَّمهْ..ليحترف الأبراج وهي مضاءة بأكواخ في الإعتامللضوء ملهمة..فصنَّع هالات الزعيم ونجمه الذي لم يُطَلْللترب لمَّا تزَّعمَهْ..وصنَّع قنديل الفقير وقال قد وهبتك قنديلالزيوت المحرَّمةْ ..ألا فاحمل القنديل في الدرب مطفأ وقل وطني الأعمى تعكَّز مرسمه ..ولا رسمة تبدووغاب جدارها وأطلالها والكل يفقد معلمَهْ..وحظ الشتيت المستباح نجومهمرصِّعَةً للتيه تقليد أوسمهْ..ولا أنجم تهدي الطريق لسالك لبعثرة المسعى توسَّم أنجمَهْ ..ويحتاج هذا المستباحكيانه كتدوير قرص والرحى طحن مرحمة ..لأن الرحى ما دوِّرت في بلادنا لطحن دقيقٍبل عظامٍ مهشَّمةْ ......
#سيرة
#التشتت
#قصيدة
#للشاعر
#البحريني
#سلمان
#الحسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724028
#الحوار_المتمدن
#عمار_عبد_الخالق سيرة الشتيت..شتيتٌ أناوالأمنياتُ منظمَّةْوللريح بعد العصفسيرة حوكمة..تبعثرتُ منذ الصرخة البكرأنني وليدٌ بلا ذكرى حليبٍلأفطمه..وأمي على عكس التساقيبثديها أرى غيمة ضد الهطول ملغَّمةْ ..وأورثني الحضن الشتاتفمحضن كمحضن أمي لا يعود لتوأمة ..وفيها حنان البرمجيات لا حنان حضن اكتنافٍ فهو يحتاجُ ترجمةْ ..هنا الأرض أم عاقر حيث أنجبت وحيث استفاضت بالشعورمُؤمَّمةْ..وحيث تناديأنت طفليَ يا أنافمن وعيها بالحبِّ عادت مكمَّمةْ ..هنا الأرضتدوير المآلات حيث لا زوايا لتكوير الديار المُقسَّمةْ..هنا الحضن ربٌّ للمواسم لم تجئ مواسم حضنٍ مُقفِلٍطقسَ مَوسَمةْ ..تعلَّمتُ ما شكلُ الرصيف استقامة وساءلتُ: من للتيه في الدرب قوَّمهْ؟!..وصحيَّتُ في قار الرصيف صهيله وناديت بالإخراس من كان ألجمهْ؟!..شتيتٌ صموتٌمستباحٌ مجوَّفٌ ومكتز بالخوف والخوف مَتْخَمَةْ ..وربُّ اعتلاق بالأماني توُّهما وما الحبل إلا شدَّ من قد توهَّمَهْ..وما الوطن المرئيإلا الذي يرى بليلبه كل البيوتات معتمةْ ..أقول ظلام موطني فيجيبني ألا قل إله الضوءصنَّع سُلَّمهْ..ليحترف الأبراج وهي مضاءة بأكواخ في الإعتامللضوء ملهمة..فصنَّع هالات الزعيم ونجمه الذي لم يُطَلْللترب لمَّا تزَّعمَهْ..وصنَّع قنديل الفقير وقال قد وهبتك قنديلالزيوت المحرَّمةْ ..ألا فاحمل القنديل في الدرب مطفأ وقل وطني الأعمى تعكَّز مرسمه ..ولا رسمة تبدووغاب جدارها وأطلالها والكل يفقد معلمَهْ..وحظ الشتيت المستباح نجومهمرصِّعَةً للتيه تقليد أوسمهْ..ولا أنجم تهدي الطريق لسالك لبعثرة المسعى توسَّم أنجمَهْ ..ويحتاج هذا المستباحكيانه كتدوير قرص والرحى طحن مرحمة ..لأن الرحى ما دوِّرت في بلادنا لطحن دقيقٍبل عظامٍ مهشَّمةْ ......
#سيرة
#التشتت
#قصيدة
#للشاعر
#البحريني
#سلمان
#الحسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724028
الحوار المتمدن
عمار عبد الخالق - سيرة التشتت - قصيدة للشاعر البحريني سلمان عبد الحسين
محمد عبد الكريم يوسف : تتغاوى بجمالها، اللورد بايرون
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف اللورد بايرونترجمة محمد عبد الكريم يوسف***تتغاوى بجمالها وكأنها ليلسماؤه صافية ونجومه مضيئة،وبها يلتقي جمال الليل والنهار،في سيمائها وعينيها،ويندمجان بطراوة ونضوج،في نور رقيق هادئتأباه السماء للنهار البهيج.***لو كان الظل أكثر قليلا،لو كان النور أقل قليلا،لما أثرا على ذلك الحسن الرائع،الذي يموج خصلات شعرها الفاحمة،وينيرا محياها بلطف ورقة،وتعبر الأفكار العذبة بوقار،عن طهارة وغلاوة المكان،الذي تعيش فيه.***وعلى وجنتيها وفوق حاجبيها،تطل البسمات الناعمة الرقيقة،في افصاح موح جميل،تعتق بريق النهار،وتروي الحكايات عن أيام،قضتها في صلاح وسلام روح،وقلب حبه بريء.العنوان الأصلي:Lord Byron , She walks in Beauty, tr.2015. ......
#تتغاوى
#بجمالها،
#اللورد
#بايرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724027
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف اللورد بايرونترجمة محمد عبد الكريم يوسف***تتغاوى بجمالها وكأنها ليلسماؤه صافية ونجومه مضيئة،وبها يلتقي جمال الليل والنهار،في سيمائها وعينيها،ويندمجان بطراوة ونضوج،في نور رقيق هادئتأباه السماء للنهار البهيج.***لو كان الظل أكثر قليلا،لو كان النور أقل قليلا،لما أثرا على ذلك الحسن الرائع،الذي يموج خصلات شعرها الفاحمة،وينيرا محياها بلطف ورقة،وتعبر الأفكار العذبة بوقار،عن طهارة وغلاوة المكان،الذي تعيش فيه.***وعلى وجنتيها وفوق حاجبيها،تطل البسمات الناعمة الرقيقة،في افصاح موح جميل،تعتق بريق النهار،وتروي الحكايات عن أيام،قضتها في صلاح وسلام روح،وقلب حبه بريء.العنوان الأصلي:Lord Byron , She walks in Beauty, tr.2015. ......
#تتغاوى
#بجمالها،
#اللورد
#بايرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724027
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - تتغاوى بجمالها، اللورد بايرون
عبير سويكت : المجلس التشريعى القومى القلعة المصفحة ضد الانقلاب على المدنية، و الحصن الحصين للإرادة الشعبية.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)معاً من أجل مجلس تشريعى قومى بإرادة الشعب، و عبر الشعب، و حفظاً لحقوق الشعب.
-;-
-;-
-;-
-;-منظمة السودان الجديد LNS(Le New Soudan)، تذكر بأهمية قيام المجلس التشريعي الذى كان احد مطالب الثوار الأحرار ، و عبروا عن ذلك فى مختلف الوقفات الاحتجاجية، و المظاهرات.كما
-;- تؤكد المنظمة على أن المجلس التشريعى هو الأساس لإدارة فترة إنتقالية رشيدة، تمهيدًا لترتيب المناخ المناسب لفترة ما بعد الانتقال، و تهئيةً لإنتخابات حرة نزيهة تتمخض عنها حكومة ديمقراطية . و تلفت المنظمة نظر الجهات المختصة، أن عدم وجود هذا المجلس التشريعى كرقيب و حسيب على اداء و عمل الحكومة سيُسهل تحول المدنية لإستبدادية و ديكتاتورية ، فالمدنية لا تعنى الديمقراطية، و تاريخ السودان خير انموذج لحكومات مدنية الشكل وديكتاتورية الفعل و استبدادية المذهب، فمن أتوا بإنقلاب 89 كانوا مدنيين "الجبهة الاسلامية" و استخدموا العسكر للوصول للهدف .
-;-
-;-و عليه تشدد منظمة السودان الجديد على أهمية تكوين المجلس التشريعي القومى، على أن يؤسس على أسس قومية وطنية ثورية، و ليس جماعات يأتوا بهم لتوسيع اللعبة، و تمرير الأجندة، و تغييب الشعب صاحب الوجعة و اقصاءه ، و السطو على ارداته.مذكرةً بأن المجلس التشريعي سيكون القلعة المصفحة ضد الانقلاب على المدنية فى اى زمان و مكان ، و هو الحصن الحصين الذى يقطع الطريق أمام مختلف أشكال و أنواع الأجندة ، فالمجلس التشريعى الضامن الوحيد بأن يكون القرار بيد الشعب، و أن يكون قرار سودانى سودانى خالص يبعد البلاد عن التدخلات التى قد تضر بالمصلحة الوطنية ، و أن يظل القرار مركزى داخلى ، فيصبح الشعب حر نفسه ، و مالك قراره، الأمر الذى يجعل من المجلس التشريعى الضامن الوحيد بأن لا يتأثر الشعب و مطالبه بالإختلالات التى تحدث داخل " قوى التغيير و شركاء السلام "، و انقسامها وفقا للأجندة و المصالح . و عليه لن تصبح قوى بعينها المتحكمة فى المشهد السياسي " تفصل للشعب و هو ليبس ما تشاء" .
-;-
-;-أن الشعب السودانى قد وصل إلى قناعة بأن المعالجة بالشعارات الحالمة غير مجدي ، و أصبحت شرائح الشعب المختلفة مجمعة على انه لآبد من تكوين المجلس التشريعى الذى يُمكن المواطنين من الإتفاق على مباديء و أسس صحيحه، يتم على أساسها رسم خارطة الطريق ، و تُزال من خلاله جميع التشوهات التى حدثت فى نظام الحكم فى الحقبة الظلامية، و استمرت حتى انبثاق و شروق شمس المدنية.
-;-
-;-كذلك تذكر منظمة السودان الجديد أن من مزايا المجلس التشريعى انه سوف يضع حد لتناول القضايا بنهج المحاصصات، و الترضيات الحزبية، الاثنية، و القبلية، علاوةً على مصلحة الشعب و المواطن، لأن 
-;-هذا المسلك فى التعامل مع القضايا بالنهج المبتور الجزئي القطاعي قد اثبتت التجارب انه لن يحسم الا عن طريق تشكيل مجلس تشريعى، و وضع دستور قومى وطنى. بحيث يكون الضامن و المراقب و الشاهد و صاحب القرار هذه المرة هو الشعب السودانى فى المقام الأول، و لا يضير تواجد الأسرة الدولية كمراقب من غير التغول على السلطات السيادية للقرار القومى السودانى، و بصورة حيادية لا تقف فيها موقف الداعم لجهة علاوةً على الأخرى، بحيث يكون الهدف ضمان تنفيذ الإرادة الشعبية، و ليس تمرير اجندة أياً كان نوعها، حتى و ان كانت مبنية على مصالح مشتركة .و عليه يمكن ان تكون هناك رقابة إضافية من جانب الامم المتحدة، الاتحاد الأفريقي و دول الترويكا ،بعض دول الجوار الحادبة على الا ......
#المجلس
#التشريعى
#القومى
#القلعة
#المصفحة
#الانقلاب
#المدنية،
#الحصن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724026
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)معاً من أجل مجلس تشريعى قومى بإرادة الشعب، و عبر الشعب، و حفظاً لحقوق الشعب.
-;-
-;-
-;-
-;-منظمة السودان الجديد LNS(Le New Soudan)، تذكر بأهمية قيام المجلس التشريعي الذى كان احد مطالب الثوار الأحرار ، و عبروا عن ذلك فى مختلف الوقفات الاحتجاجية، و المظاهرات.كما
-;- تؤكد المنظمة على أن المجلس التشريعى هو الأساس لإدارة فترة إنتقالية رشيدة، تمهيدًا لترتيب المناخ المناسب لفترة ما بعد الانتقال، و تهئيةً لإنتخابات حرة نزيهة تتمخض عنها حكومة ديمقراطية . و تلفت المنظمة نظر الجهات المختصة، أن عدم وجود هذا المجلس التشريعى كرقيب و حسيب على اداء و عمل الحكومة سيُسهل تحول المدنية لإستبدادية و ديكتاتورية ، فالمدنية لا تعنى الديمقراطية، و تاريخ السودان خير انموذج لحكومات مدنية الشكل وديكتاتورية الفعل و استبدادية المذهب، فمن أتوا بإنقلاب 89 كانوا مدنيين "الجبهة الاسلامية" و استخدموا العسكر للوصول للهدف .
-;-
-;-و عليه تشدد منظمة السودان الجديد على أهمية تكوين المجلس التشريعي القومى، على أن يؤسس على أسس قومية وطنية ثورية، و ليس جماعات يأتوا بهم لتوسيع اللعبة، و تمرير الأجندة، و تغييب الشعب صاحب الوجعة و اقصاءه ، و السطو على ارداته.مذكرةً بأن المجلس التشريعي سيكون القلعة المصفحة ضد الانقلاب على المدنية فى اى زمان و مكان ، و هو الحصن الحصين الذى يقطع الطريق أمام مختلف أشكال و أنواع الأجندة ، فالمجلس التشريعى الضامن الوحيد بأن يكون القرار بيد الشعب، و أن يكون قرار سودانى سودانى خالص يبعد البلاد عن التدخلات التى قد تضر بالمصلحة الوطنية ، و أن يظل القرار مركزى داخلى ، فيصبح الشعب حر نفسه ، و مالك قراره، الأمر الذى يجعل من المجلس التشريعى الضامن الوحيد بأن لا يتأثر الشعب و مطالبه بالإختلالات التى تحدث داخل " قوى التغيير و شركاء السلام "، و انقسامها وفقا للأجندة و المصالح . و عليه لن تصبح قوى بعينها المتحكمة فى المشهد السياسي " تفصل للشعب و هو ليبس ما تشاء" .
-;-
-;-أن الشعب السودانى قد وصل إلى قناعة بأن المعالجة بالشعارات الحالمة غير مجدي ، و أصبحت شرائح الشعب المختلفة مجمعة على انه لآبد من تكوين المجلس التشريعى الذى يُمكن المواطنين من الإتفاق على مباديء و أسس صحيحه، يتم على أساسها رسم خارطة الطريق ، و تُزال من خلاله جميع التشوهات التى حدثت فى نظام الحكم فى الحقبة الظلامية، و استمرت حتى انبثاق و شروق شمس المدنية.
-;-
-;-كذلك تذكر منظمة السودان الجديد أن من مزايا المجلس التشريعى انه سوف يضع حد لتناول القضايا بنهج المحاصصات، و الترضيات الحزبية، الاثنية، و القبلية، علاوةً على مصلحة الشعب و المواطن، لأن 
-;-هذا المسلك فى التعامل مع القضايا بالنهج المبتور الجزئي القطاعي قد اثبتت التجارب انه لن يحسم الا عن طريق تشكيل مجلس تشريعى، و وضع دستور قومى وطنى. بحيث يكون الضامن و المراقب و الشاهد و صاحب القرار هذه المرة هو الشعب السودانى فى المقام الأول، و لا يضير تواجد الأسرة الدولية كمراقب من غير التغول على السلطات السيادية للقرار القومى السودانى، و بصورة حيادية لا تقف فيها موقف الداعم لجهة علاوةً على الأخرى، بحيث يكون الهدف ضمان تنفيذ الإرادة الشعبية، و ليس تمرير اجندة أياً كان نوعها، حتى و ان كانت مبنية على مصالح مشتركة .و عليه يمكن ان تكون هناك رقابة إضافية من جانب الامم المتحدة، الاتحاد الأفريقي و دول الترويكا ،بعض دول الجوار الحادبة على الا ......
#المجلس
#التشريعى
#القومى
#القلعة
#المصفحة
#الانقلاب
#المدنية،
#الحصن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724026
الحوار المتمدن
عبير سويكت - المجلس التشريعى القومى القلعة المصفحة ضد الانقلاب على المدنية، و الحصن الحصين للإرادة الشعبية.
اسعد الامارة : حينما ينخر التفكير حالتنا النفسية
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة هل هو خلل عابر؟ هل هو يهد المعنويات أذا سكن؟ هل هو يشتت الطاقة النفسية؟ هو كل ما تقدم وغيرها بجانبيه السلبي والإيجابي، أنه يضعف الطاقة المهيأة للعمل، ويضعف المناعة النفسية والجسدية، أنه التفكير Thinking وهو نظام معرفي يقوم على استخدام الرموز التي تعكس العمليات العقلية الداخلية، أما بالتعبير المباشر عنها، أو بالتعبير الرمزي، ومادة التفكير الأساسية هي المعاني والمفاهيم والمدركات، كما عبر عنه "شاكر قنديل" في موسوعة علم النفس والتحليل النفسي.نستعير من الفيلسوف الشاعر الطبيب النفسي "ريكان إبراهيم" هذا النص من مقدمة كتابه علم نفس الإلحاد والإيمان، حينما نتطرق في موضوعنا هذا عن التفكير يحيل الفرد إلى خائف من نفسه على نفسه، حقًا أن التفكير إذا سكن بين حنايا النفس فإنه يحيل صاحبه إلى حطام، لحظة من التفكير العميق بالوجود والاستمرار في الحياة إلى عدم مع كل تلك الضغوط الخارجية التي تبلورت إلى خيوط معقدة من التفكير الداخلي والآم جسدية تجعل الحد الفاصل بين السوية واللاسوية خيط رفيع قابل للقطع والميل نحو اللاسواء ليس نفسيا فحسب، بل جسديًا ايضا والامر سيان بينهما. التفكير السلبي يقود إلى الوهن، ويمكن أن ينكص هذا الحال من التكيف أو يتقدم من آن إلى آن بتأثير الظروف الخارجية وما أكثرها اليوم في عالمنا، والصراعات الداخلية التي يمكن أن تثيرها أفكارنا ونحن نبنيها ونؤسسها، حيث تبدأ بخيط من التفكير يجمع حوله خيوط عدة تتشابك وتكثر وتتكتل حتى تصبح منظومة من الأوهام والخيالات ، لا بل كتلة تقود صاحبها إلى أعمق إنهيار نفسي دون أن يشعر وهو لم يتحرك من مكانه، ولكن العالم الخارجي في دماغه تحرك إلى الماضي ونبشه، وإلى الحاضر فدعسه وأثاره، وجاء كل ما مضى وما يعيشه في هذه الكتلة من خيوط التفكير المتشابك، أسألوا عن ذلك الفصامي حينما تشتد به النوبة الفصامية، أو الاكتئابي الذي ضاقت به سبل الحياة في تفكيره فأختنق من أفكاره ولم يجد غير الراحة الأبدية في إنهاء معاناته اليومية، لا بل بكل ساعة وعلى مدار اليوم يحاول الذهاب إلى الموت أختيارًا وهو الانتحار بمحاولة واحدة، أنه التفكير الذي يجعل العينين تتحرك وتغمض هروبا من الاستمرار بالنظر واغماضة العين المثقلة هي تعبير عن الهروب واستمرار التعمق بالتفكير، أنه يوجع صاحبه ولا مهرب له ، أو تجعل أية عضلة في الجسد المستسلم أن ترتجف بلا قيود أو سيطرة، أنه فعل لا تراه، ولكنه يعمل بسرعة قد لا يصدقها الفرد، أو حينما تبدأ الشفتين بالتيبس، والاطراف السفلى لا تعين صاحبها على الوقوف، أو الكفين بالتعرق، أو يسمع دقات قلبه تتسارع دون أن يسيطر على كل جسده، أنه التفكير العميق الذي يتسلل في صمت إلى أعماق الآنية دون أن نستطيع عن كشف بما يجري فينا، لم يعد القلق ذو تأثير فينا رغم أنه بضاعتنا التي تتعايش معنا منذ عقود وربما منذ فجر حياة كل منا نحن البشر، إن كان قلق دافع أو قلق هائم، أو قلق يومي، ولكن لم يترك لنا هذا القلق التسليم المطلق لهذا التفكير في كل ما هو سلبي وينهك حتى احشائنا الداخلية التي لفها الصدا والتكلس والخراب في بعضها، مزق هذا التفكير القولون عصبيًا ، وبعض من جدار المعدة، ونال من المفاصل في روماتيزمها وأثقل الحركة، لا أدري هل نطلق عليه "السيكوسوماتيك" النفس جسمي، أم أنه شيء آخر. طالما تعلمنا من تجربتنا النفسية أن القلق الشديد يولد الاغتراب، ولكن يحق لنا القول أن التفكير يمزق نسيج الحياة لأنه يجعل دواخلنا تضطرب هي الاخرى ويأخذ بعض منا معالم الكآبة، إن لم تكن قد تسللت إلى دواخلنا بالفعل.نتسائل ويتسائل معنا البعض هل التفكير أصدق من أ ......
#حينما
#ينخر
#التفكير
#حالتنا
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724025
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة هل هو خلل عابر؟ هل هو يهد المعنويات أذا سكن؟ هل هو يشتت الطاقة النفسية؟ هو كل ما تقدم وغيرها بجانبيه السلبي والإيجابي، أنه يضعف الطاقة المهيأة للعمل، ويضعف المناعة النفسية والجسدية، أنه التفكير Thinking وهو نظام معرفي يقوم على استخدام الرموز التي تعكس العمليات العقلية الداخلية، أما بالتعبير المباشر عنها، أو بالتعبير الرمزي، ومادة التفكير الأساسية هي المعاني والمفاهيم والمدركات، كما عبر عنه "شاكر قنديل" في موسوعة علم النفس والتحليل النفسي.نستعير من الفيلسوف الشاعر الطبيب النفسي "ريكان إبراهيم" هذا النص من مقدمة كتابه علم نفس الإلحاد والإيمان، حينما نتطرق في موضوعنا هذا عن التفكير يحيل الفرد إلى خائف من نفسه على نفسه، حقًا أن التفكير إذا سكن بين حنايا النفس فإنه يحيل صاحبه إلى حطام، لحظة من التفكير العميق بالوجود والاستمرار في الحياة إلى عدم مع كل تلك الضغوط الخارجية التي تبلورت إلى خيوط معقدة من التفكير الداخلي والآم جسدية تجعل الحد الفاصل بين السوية واللاسوية خيط رفيع قابل للقطع والميل نحو اللاسواء ليس نفسيا فحسب، بل جسديًا ايضا والامر سيان بينهما. التفكير السلبي يقود إلى الوهن، ويمكن أن ينكص هذا الحال من التكيف أو يتقدم من آن إلى آن بتأثير الظروف الخارجية وما أكثرها اليوم في عالمنا، والصراعات الداخلية التي يمكن أن تثيرها أفكارنا ونحن نبنيها ونؤسسها، حيث تبدأ بخيط من التفكير يجمع حوله خيوط عدة تتشابك وتكثر وتتكتل حتى تصبح منظومة من الأوهام والخيالات ، لا بل كتلة تقود صاحبها إلى أعمق إنهيار نفسي دون أن يشعر وهو لم يتحرك من مكانه، ولكن العالم الخارجي في دماغه تحرك إلى الماضي ونبشه، وإلى الحاضر فدعسه وأثاره، وجاء كل ما مضى وما يعيشه في هذه الكتلة من خيوط التفكير المتشابك، أسألوا عن ذلك الفصامي حينما تشتد به النوبة الفصامية، أو الاكتئابي الذي ضاقت به سبل الحياة في تفكيره فأختنق من أفكاره ولم يجد غير الراحة الأبدية في إنهاء معاناته اليومية، لا بل بكل ساعة وعلى مدار اليوم يحاول الذهاب إلى الموت أختيارًا وهو الانتحار بمحاولة واحدة، أنه التفكير الذي يجعل العينين تتحرك وتغمض هروبا من الاستمرار بالنظر واغماضة العين المثقلة هي تعبير عن الهروب واستمرار التعمق بالتفكير، أنه يوجع صاحبه ولا مهرب له ، أو تجعل أية عضلة في الجسد المستسلم أن ترتجف بلا قيود أو سيطرة، أنه فعل لا تراه، ولكنه يعمل بسرعة قد لا يصدقها الفرد، أو حينما تبدأ الشفتين بالتيبس، والاطراف السفلى لا تعين صاحبها على الوقوف، أو الكفين بالتعرق، أو يسمع دقات قلبه تتسارع دون أن يسيطر على كل جسده، أنه التفكير العميق الذي يتسلل في صمت إلى أعماق الآنية دون أن نستطيع عن كشف بما يجري فينا، لم يعد القلق ذو تأثير فينا رغم أنه بضاعتنا التي تتعايش معنا منذ عقود وربما منذ فجر حياة كل منا نحن البشر، إن كان قلق دافع أو قلق هائم، أو قلق يومي، ولكن لم يترك لنا هذا القلق التسليم المطلق لهذا التفكير في كل ما هو سلبي وينهك حتى احشائنا الداخلية التي لفها الصدا والتكلس والخراب في بعضها، مزق هذا التفكير القولون عصبيًا ، وبعض من جدار المعدة، ونال من المفاصل في روماتيزمها وأثقل الحركة، لا أدري هل نطلق عليه "السيكوسوماتيك" النفس جسمي، أم أنه شيء آخر. طالما تعلمنا من تجربتنا النفسية أن القلق الشديد يولد الاغتراب، ولكن يحق لنا القول أن التفكير يمزق نسيج الحياة لأنه يجعل دواخلنا تضطرب هي الاخرى ويأخذ بعض منا معالم الكآبة، إن لم تكن قد تسللت إلى دواخلنا بالفعل.نتسائل ويتسائل معنا البعض هل التفكير أصدق من أ ......
#حينما
#ينخر
#التفكير
#حالتنا
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724025
الحوار المتمدن
اسعد الامارة - حينما ينخر التفكير حالتنا النفسية
سري القدوة : الشراكة الوطنية اساس العمل الفلسطيني والتوجه الاستراتيجي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الاحتلال الإسرائيلي يواصل مخططاته الرامية لتهجير المواطنين في القدس المحتلة من خلال سياسة الهدم خاصة في أحياء بطن الهوى والبستان والشيخ جراح ويرتكب الجرائم الوحشية من خلال استمرار عدوانه على غزة في ظل رضه التام لإعادة اعمار ما دمره الاحتلال وأدى إلى تشريد عشرات آلاف المواطنين من منازلهم نتيجة تدميرها إلى جانب تدمير البنى التحتية بما فيها المؤسسات الصحية والتعليمية والاجتماعية والاقتصادية واستمرار عدوانه المتواصل على أحياء القدس وأراضي الضفة المحتلة تطبيقاً لسياسة الاستيطان الاستعماري ونهب الأراضي وتدمير المزارع ومنازل المواطنين ومنحه الحماية والغطاء للمستوطنين الذين ينفذون العربدة في كل أحياء المدينة وزرع البؤر الاستيطانية في كافة الأحياء بهدف إفراغ المدينة وتهجير المواطنين في ظل تنكر واضح لكل القوانين والتشريعات الدولية التي تعتبر القدس أراضي محتلة وكل ما يجري من جرائم تعتبر انتهاكا فاضحا للقوانين والشرائع الدولية . وفي ظل ما يجري من مؤامرات وإمام هذا التطرف الاسرائيلي والتنكر الدولي لا يكون امام الشعب الفلسطيني الا التمسك بحقوقه والصمود الأسطوري وتعزيز اواصر الثقة والتمسك بالثوابت الوطنية والدفاع عن الاراضي الفلسطيني والتمسك بكل الممتلكات الخاصة بأصحاب الارض والشعب الفلسطيني لن ولم يسمح بالمساس في المشروع الوطني الذي تجسده ارادته الحرة ووحدته الوطنية وستستمر مسيرة المقاومة والدفاع عن الحقوق الفلسطينية من اجل ان تبقي القدس عاصمة الدولة الفلسطينية والحفاظ على الثوابت النضالية ومسيرة الكفاح الوطني الفلسطيني . لا بد من التحرك العاجل من قبل القيادة الفلسطينية على الأصعدة كافة العربية والإقليمية والدولية بما فيها المنظمات الدولية والأمم المتحدة ومجلس الأمن ومجلس حقوق الإنسان وحشد تأييد ومساندة المجتمع الدولي لمواجهة تبعات العدوان الإسرائيلي المتواصل ووضع حد له واستمرار التحرك الدبلوماسي من أجل تنفيذ قرارات الشرعية الدولية ذات الصلة بالقضية الفلسطينية وخاصة قرار مجلس الأمن رقم 2334، ومواصلة العمل من أجل الحصول على العضوية الكاملة في الأمم المتحدة.وإمام وقائع العدوان الاسرائيلي واغتصاب الحقوق الفلسطينية ويجب العمل على وضع حد لهذا الانقسام وتلك العلاقات الشائكة ما بين الفصائل الفلسطينية حيث يحاول البعض الاستفادة من التناقضات القائمة والتي اصبحت خارج عن نطاق اي توصيف ولا تخدم المصالح العليا للشعب الفلسطيني وباتت تهدد المستقبل الفلسطيني برمته وأهمية ترتيب الأوضاع الداخلية الفلسطينية ووضع حد لمحاولات بث الفرقة والانقسام داخل المجتمع الفلسطيني تحت أقنعة مختلفة بهدف بث الإحباط واليأس من أجل تسهيل تصفية القضية الفلسطينية ومنع تحقيق أهداف الشعب الفلسطيني وطموحاته في تجسيد حريته واستقلاله الوطني . وعلى الصعيد الوطني والقضايا الداخلية لا بد من التحرك الفوري من أجل تنفيذ قرارات المجلسين الوطني والمركزي لتفعيل دوائر ومؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية وإعادة بناء مؤسساتها لتخدم تأسيس الدولة الفلسطينية وتعزز مكانتها كممثل شرعي وحيد للشعب الفلسطيني وتحقيق المزيد من المكاسب السياسية والقانونية والمعنوية والمادية بكل أشكالها لمواجهة المخططات والأطماع التي تسعى لتحقيقها السلطة القائمة بالاحتلال عبر السياسة الاستيطانية الاستعمارية في كافة الأراضي الفلسطينية المحتلة وخاصة في القدس الشرقية ومنع تهجير أهلها من أحياء الشيخ جراح وبطن الهوى وسلوان وباب العامود وغيرها وحماية المقدسات الإسلامية والمسيحية وفي مقدمتها المسجد الأقصى والحرم الإبراهيم ......
#الشراكة
#الوطنية
#اساس
#العمل
#الفلسطيني
#والتوجه
#الاستراتيجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724041
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الاحتلال الإسرائيلي يواصل مخططاته الرامية لتهجير المواطنين في القدس المحتلة من خلال سياسة الهدم خاصة في أحياء بطن الهوى والبستان والشيخ جراح ويرتكب الجرائم الوحشية من خلال استمرار عدوانه على غزة في ظل رضه التام لإعادة اعمار ما دمره الاحتلال وأدى إلى تشريد عشرات آلاف المواطنين من منازلهم نتيجة تدميرها إلى جانب تدمير البنى التحتية بما فيها المؤسسات الصحية والتعليمية والاجتماعية والاقتصادية واستمرار عدوانه المتواصل على أحياء القدس وأراضي الضفة المحتلة تطبيقاً لسياسة الاستيطان الاستعماري ونهب الأراضي وتدمير المزارع ومنازل المواطنين ومنحه الحماية والغطاء للمستوطنين الذين ينفذون العربدة في كل أحياء المدينة وزرع البؤر الاستيطانية في كافة الأحياء بهدف إفراغ المدينة وتهجير المواطنين في ظل تنكر واضح لكل القوانين والتشريعات الدولية التي تعتبر القدس أراضي محتلة وكل ما يجري من جرائم تعتبر انتهاكا فاضحا للقوانين والشرائع الدولية . وفي ظل ما يجري من مؤامرات وإمام هذا التطرف الاسرائيلي والتنكر الدولي لا يكون امام الشعب الفلسطيني الا التمسك بحقوقه والصمود الأسطوري وتعزيز اواصر الثقة والتمسك بالثوابت الوطنية والدفاع عن الاراضي الفلسطيني والتمسك بكل الممتلكات الخاصة بأصحاب الارض والشعب الفلسطيني لن ولم يسمح بالمساس في المشروع الوطني الذي تجسده ارادته الحرة ووحدته الوطنية وستستمر مسيرة المقاومة والدفاع عن الحقوق الفلسطينية من اجل ان تبقي القدس عاصمة الدولة الفلسطينية والحفاظ على الثوابت النضالية ومسيرة الكفاح الوطني الفلسطيني . لا بد من التحرك العاجل من قبل القيادة الفلسطينية على الأصعدة كافة العربية والإقليمية والدولية بما فيها المنظمات الدولية والأمم المتحدة ومجلس الأمن ومجلس حقوق الإنسان وحشد تأييد ومساندة المجتمع الدولي لمواجهة تبعات العدوان الإسرائيلي المتواصل ووضع حد له واستمرار التحرك الدبلوماسي من أجل تنفيذ قرارات الشرعية الدولية ذات الصلة بالقضية الفلسطينية وخاصة قرار مجلس الأمن رقم 2334، ومواصلة العمل من أجل الحصول على العضوية الكاملة في الأمم المتحدة.وإمام وقائع العدوان الاسرائيلي واغتصاب الحقوق الفلسطينية ويجب العمل على وضع حد لهذا الانقسام وتلك العلاقات الشائكة ما بين الفصائل الفلسطينية حيث يحاول البعض الاستفادة من التناقضات القائمة والتي اصبحت خارج عن نطاق اي توصيف ولا تخدم المصالح العليا للشعب الفلسطيني وباتت تهدد المستقبل الفلسطيني برمته وأهمية ترتيب الأوضاع الداخلية الفلسطينية ووضع حد لمحاولات بث الفرقة والانقسام داخل المجتمع الفلسطيني تحت أقنعة مختلفة بهدف بث الإحباط واليأس من أجل تسهيل تصفية القضية الفلسطينية ومنع تحقيق أهداف الشعب الفلسطيني وطموحاته في تجسيد حريته واستقلاله الوطني . وعلى الصعيد الوطني والقضايا الداخلية لا بد من التحرك الفوري من أجل تنفيذ قرارات المجلسين الوطني والمركزي لتفعيل دوائر ومؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية وإعادة بناء مؤسساتها لتخدم تأسيس الدولة الفلسطينية وتعزز مكانتها كممثل شرعي وحيد للشعب الفلسطيني وتحقيق المزيد من المكاسب السياسية والقانونية والمعنوية والمادية بكل أشكالها لمواجهة المخططات والأطماع التي تسعى لتحقيقها السلطة القائمة بالاحتلال عبر السياسة الاستيطانية الاستعمارية في كافة الأراضي الفلسطينية المحتلة وخاصة في القدس الشرقية ومنع تهجير أهلها من أحياء الشيخ جراح وبطن الهوى وسلوان وباب العامود وغيرها وحماية المقدسات الإسلامية والمسيحية وفي مقدمتها المسجد الأقصى والحرم الإبراهيم ......
#الشراكة
#الوطنية
#اساس
#العمل
#الفلسطيني
#والتوجه
#الاستراتيجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724041
الحوار المتمدن
سري القدوة - الشراكة الوطنية اساس العمل الفلسطيني والتوجه الاستراتيجي
عدلي جندي : ما بين محمد وهتلر..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي مقدمة: محمد ص غني عن التعريف رغم كونه مجهول النسب والتاريخ تحكي الأسطورة أنه رسول تلقي رسالة(الإسلام _ القرآن) بدعوة عبادة الطوطم (الله)الذي تعرف عليه من خلال نائبه الذي يُدعي جبريل ورسالته تتلخص أنه قد تم تأميم الأرض والحياة لحسابه بالمشاركة مع طوطمه _وما من دابة في الأرض إلا علي الله رزقها _قرآن_ ...ملحوظة :الدول الغنية والقوية غالبية شعوبها رزقها تتحصل عليه بالجهد والمثابرة علي تعلم وممارسة تكنولوجيا العلوم الحديثة وليس بالصلاة علي والإيمان بما قاله كتاب و إله محمد و لا تعرف شيئا عن رزق إله محمد ..محمد ص قال عن المؤمنين به.. كنتم خير أمة أخرجت للناس(عنصرية )..!هتلر (الفوهرر):الفوهرر (Führer) كلمة ألمانية تعنى القائد كان زعيم ومؤسس حزب العمال الألمانى الاشتراكى الوطنى والمعروف باسم الحزب النازي، حكم ألمانيا النازية فى الفترة ما بين عامى 1933 و1945بإختصار... و عن طريق البروباجندا في وعود بحل مشاكل البطالة وتحسين أوضاع الشباب والحفاظ علي نقاء الجنس الآري (عنصرية)وإشعال الحمية لدي الشباب بتغذية النعرة القومية الشوفينية وبالقضاء علي المتآمرين من الأجناس الغريبة وسيادة العالم _الأرض وما عليها لهتلر وزبانيته_ صار هتلر (الفوهرر) الزعيم والقائد والملهم في اغسطس ١-;-٩-;-٣-;-٤-;-هالموضوع:انتهي عصر وإيدولوجية التعنصر والعنصرية وأفكار وممارسات النازية ولم تنتهي ممارسات وأفكار وإيدولوجية الرسول محمد ويرجع ذلك من وجهة نظر متواضعة إلي عدة أسباب تحاكم السلطات في عموم أوروبا أية تنظيمات أو مجرد إجتماعات أو من يلوح بتحية النازية(أو الفاشية الموسولينية) فورا ولا تتهاون علي الإطلاق مع أية مظاهر أو كتابات أو منشورات تمجد او تنادي بعودة أمجاد النازي في السيطرة علي العالم والقضاء علي من يعاديه٢-;-_ممارسة الديمقراطية حتي لو في أدني حدود الممارسة مما ساعد علي فضح ومقاومة الإيدولوجيات و الأفكار الشاذة والغريبة ٣-;-_دساتير عالمانية مدنية ترفض تدخل الدين في حياة الشعوب٤-;-_ممارسة حق النقد والتعبير بطريق الكتابة والفنون بمختلف أفرعها٥-;-_إيمان مطلق حتي لو وجدت تجاوزات بوثيقة ومبادئ الحقوق من مساواة وحريات ألخفي المقابل تظل الإيدولوجية المحمدية مسيطرة رغم ثورة تكنولوجيا نشر المعلومة سيان تاريخ او اركيولوجيا أو نقد أو ....ألخ ١-;-_ الدول ذات الأغلبية المحمدية لا تزال دساتيرها يغلب عليها الطابع الديني وتمارس الدعوة وتنادي بالعودة عند تطبيق القوانين إلي شرع محمد ٢-;-_تغلب الثقافة الدينية وتتغلب حتي يومنا هذا بواسطة المؤيدين من الغالبية علي اي جهد شخصي او جماعة ليبرالية تمارس مهمة التنوير ٣-;-_تتوهم الغالبية من المؤمنين أن ما وصل اليهم بطريق حواديت العنعنة والتزوير والكذب والتحوير هو تاريخ حقيقي وان للإسلام تاريخ ناصع البياض وتمكن خلفاءه او ولاته من إصلاح أحوال المؤمنين بل والحفاظ عليهم وكأن الولايات الإسلامية في عهودهم هي المدينة الفاضلة التي يحكمها الفلاسفة وكتب عنها أفلاطون ولذا يؤمنون تماما أنه لو تمكنوا من ممارسة وتطبيق فلسفة الإسلام الصحيح لصارت الحياة لونها بمبي _ملحوظة أي طائفة إسلامية او فرع او جماعة أو .....أسلامها صحيح ويحقق الحلم......!!!!! ؟الخاتمة:بالطبع هناك من يؤمن بخرافة أن الدين عند الله الإسلام وإنا انزلنا الذكر وانا له لحافظون (كتبه المقدسه ومن ضمنهم القرآن) ولذلك الإسلام باق بأمر ورغبة الله هؤلاء نقول لهم الله قبل كتاب محمد إنزل كتب أديان لا حصر لها (يقال ان هنا ......
#محمد
#وهتلر..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724040
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي مقدمة: محمد ص غني عن التعريف رغم كونه مجهول النسب والتاريخ تحكي الأسطورة أنه رسول تلقي رسالة(الإسلام _ القرآن) بدعوة عبادة الطوطم (الله)الذي تعرف عليه من خلال نائبه الذي يُدعي جبريل ورسالته تتلخص أنه قد تم تأميم الأرض والحياة لحسابه بالمشاركة مع طوطمه _وما من دابة في الأرض إلا علي الله رزقها _قرآن_ ...ملحوظة :الدول الغنية والقوية غالبية شعوبها رزقها تتحصل عليه بالجهد والمثابرة علي تعلم وممارسة تكنولوجيا العلوم الحديثة وليس بالصلاة علي والإيمان بما قاله كتاب و إله محمد و لا تعرف شيئا عن رزق إله محمد ..محمد ص قال عن المؤمنين به.. كنتم خير أمة أخرجت للناس(عنصرية )..!هتلر (الفوهرر):الفوهرر (Führer) كلمة ألمانية تعنى القائد كان زعيم ومؤسس حزب العمال الألمانى الاشتراكى الوطنى والمعروف باسم الحزب النازي، حكم ألمانيا النازية فى الفترة ما بين عامى 1933 و1945بإختصار... و عن طريق البروباجندا في وعود بحل مشاكل البطالة وتحسين أوضاع الشباب والحفاظ علي نقاء الجنس الآري (عنصرية)وإشعال الحمية لدي الشباب بتغذية النعرة القومية الشوفينية وبالقضاء علي المتآمرين من الأجناس الغريبة وسيادة العالم _الأرض وما عليها لهتلر وزبانيته_ صار هتلر (الفوهرر) الزعيم والقائد والملهم في اغسطس ١-;-٩-;-٣-;-٤-;-هالموضوع:انتهي عصر وإيدولوجية التعنصر والعنصرية وأفكار وممارسات النازية ولم تنتهي ممارسات وأفكار وإيدولوجية الرسول محمد ويرجع ذلك من وجهة نظر متواضعة إلي عدة أسباب تحاكم السلطات في عموم أوروبا أية تنظيمات أو مجرد إجتماعات أو من يلوح بتحية النازية(أو الفاشية الموسولينية) فورا ولا تتهاون علي الإطلاق مع أية مظاهر أو كتابات أو منشورات تمجد او تنادي بعودة أمجاد النازي في السيطرة علي العالم والقضاء علي من يعاديه٢-;-_ممارسة الديمقراطية حتي لو في أدني حدود الممارسة مما ساعد علي فضح ومقاومة الإيدولوجيات و الأفكار الشاذة والغريبة ٣-;-_دساتير عالمانية مدنية ترفض تدخل الدين في حياة الشعوب٤-;-_ممارسة حق النقد والتعبير بطريق الكتابة والفنون بمختلف أفرعها٥-;-_إيمان مطلق حتي لو وجدت تجاوزات بوثيقة ومبادئ الحقوق من مساواة وحريات ألخفي المقابل تظل الإيدولوجية المحمدية مسيطرة رغم ثورة تكنولوجيا نشر المعلومة سيان تاريخ او اركيولوجيا أو نقد أو ....ألخ ١-;-_ الدول ذات الأغلبية المحمدية لا تزال دساتيرها يغلب عليها الطابع الديني وتمارس الدعوة وتنادي بالعودة عند تطبيق القوانين إلي شرع محمد ٢-;-_تغلب الثقافة الدينية وتتغلب حتي يومنا هذا بواسطة المؤيدين من الغالبية علي اي جهد شخصي او جماعة ليبرالية تمارس مهمة التنوير ٣-;-_تتوهم الغالبية من المؤمنين أن ما وصل اليهم بطريق حواديت العنعنة والتزوير والكذب والتحوير هو تاريخ حقيقي وان للإسلام تاريخ ناصع البياض وتمكن خلفاءه او ولاته من إصلاح أحوال المؤمنين بل والحفاظ عليهم وكأن الولايات الإسلامية في عهودهم هي المدينة الفاضلة التي يحكمها الفلاسفة وكتب عنها أفلاطون ولذا يؤمنون تماما أنه لو تمكنوا من ممارسة وتطبيق فلسفة الإسلام الصحيح لصارت الحياة لونها بمبي _ملحوظة أي طائفة إسلامية او فرع او جماعة أو .....أسلامها صحيح ويحقق الحلم......!!!!! ؟الخاتمة:بالطبع هناك من يؤمن بخرافة أن الدين عند الله الإسلام وإنا انزلنا الذكر وانا له لحافظون (كتبه المقدسه ومن ضمنهم القرآن) ولذلك الإسلام باق بأمر ورغبة الله هؤلاء نقول لهم الله قبل كتاب محمد إنزل كتب أديان لا حصر لها (يقال ان هنا ......
#محمد
#وهتلر..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724040
الحوار المتمدن
عدلي جندي - ما بين محمد وهتلر..!
بلقيس خالد : من درر الجنيد البغدادي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-الصبر ُ : المسير من الدنيا إلى الآخرة سهل ٌ هين على المؤمن، وهجر الخلق في جنب الله شديد، والمسير من النفس إلى الله تعالى صعب شديد والصبر مع الله عز وجل أشد.-2-الصبرُ تجرع المرارة من غير تعبيس. - 3 -لازلت أيها الموجود بباب الله راتبا، وبه منه إليه لما يحبه منك طالبا.-4-يا موقد النار في قلبي بقدرته لوشئت أطفأت عن قلبي بك النار.-5-كيف أرجو نومة تدركني وأرى قلبي بويلي يشتعل.-6-سكرة أهل الحق من هذه الحالة على مقدار ما نكشف لهم من تجلي ظهور توحيده وتفريده.-7-أخذ الله الميثاق على أهل معرفته وأولى العلم به الذين آثرهم بكتابه وفتح لهم في الفهم عنه.-8-كيف رهقوا بالمحق في ملكوت عزه وأرهقوا بفرط ابتلاء الحق لهم بفقده.-9-ألبس الآن أنت جلابيب الحذر وتدرع بأدرع الخوف وخذ على نفسك جنة التقوى.-10-أعتزل الحق بهم، وجردت الألوهية لهم ......
#الجنيد
#البغدادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724039
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-الصبر ُ : المسير من الدنيا إلى الآخرة سهل ٌ هين على المؤمن، وهجر الخلق في جنب الله شديد، والمسير من النفس إلى الله تعالى صعب شديد والصبر مع الله عز وجل أشد.-2-الصبرُ تجرع المرارة من غير تعبيس. - 3 -لازلت أيها الموجود بباب الله راتبا، وبه منه إليه لما يحبه منك طالبا.-4-يا موقد النار في قلبي بقدرته لوشئت أطفأت عن قلبي بك النار.-5-كيف أرجو نومة تدركني وأرى قلبي بويلي يشتعل.-6-سكرة أهل الحق من هذه الحالة على مقدار ما نكشف لهم من تجلي ظهور توحيده وتفريده.-7-أخذ الله الميثاق على أهل معرفته وأولى العلم به الذين آثرهم بكتابه وفتح لهم في الفهم عنه.-8-كيف رهقوا بالمحق في ملكوت عزه وأرهقوا بفرط ابتلاء الحق لهم بفقده.-9-ألبس الآن أنت جلابيب الحذر وتدرع بأدرع الخوف وخذ على نفسك جنة التقوى.-10-أعتزل الحق بهم، وجردت الألوهية لهم ......
#الجنيد
#البغدادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724039
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - من درر الجنيد البغدادي
سالم روضان الموسوي : فشل المعالجة التشريعية وأثارها السلبية حضانة الأطفال انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي فشل المعالجة التشريعية وأثارها السلبية(حضانة الأطفال انموذجاً)اعلن مجلس النواب العراقي عن عزمه على تعديل أحكام حضانة الأطفال في قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 المعدل واستبشرنا خيراً بان السلطة التشريعية أصبحت مهتمة بمعالجة الأزمات الاجتماعية بعدما وصل اليأس حتى إلى أحلامنا، لكن وبعد الاطلاع على مسودة مشروع قانون التعديل والذي كتب في مخاتلة عن أعين المختصين من ذوي الاختصاص في علم الاجتماع وعلم النفس وحتى رجال القانون، وهذا المشروع كان القصد منه معالجة أزمة حضانة الأطفال واسميها أزمة لأنها دخلت في دهاليز السياسة واصبح أهداف انتخابية، حيث جاء في الأسباب الموجبة للمشروع بان القصد من التعديل الحفاظ على الأطفال من الضياع والتشتت ومحور التعديلات انصبت على سلب حضانة الأطفال من الأم ومنحها إلى الأب بدون اي استثناء اذا ما بلغ السابعة من العمر سواء كان المحضون ذكر ام أنثى، وفيما يلي بعض الملاحظات على المشروع:1. ان جعل سن السابعة من العمر سببا لسلب حضانة الأم فيه إجحاف لحق المحضون قبل حق الحاضنة الأم، لان في هذا العمر وهو بداية تكوين شخصية الطفل يكون بحاجة شديدة لامه اكثر من أي سن أخرى وعلى وجه الخصوص البنت فإنها تبدأ فيها بواكير البلوغ الشرعي، ولابد لها من العودة الى امرأة تعينها على تجاوز تلك المرحلة الخطيرة من حياتها ولا يوجد من هو اهم وافضل من الأم في هذه المهمة، وهذا ما تؤكده الدراسات النفسية والاجتماعية والصحية وكان على مجلس النواب ان يستعين بالمختصين في هذه العلوم للوقوف على الأثار السلبية التي ستنعكس على البنت الأنثى وكذلك على الطفل الذكر وان تعرض تقارير هؤلاء المختصين على النواب جميعاً لا ان تقف عند عتبة احدى اللجان في المجلس.2. ان غاية التشريع كما تضمنته الأسباب الموجبة هو الحفاظ على الأسرة وحماية الأطفال، فهل سلب الأم من حضانتها سيقلل من حالات التشرد والضياع التي سلب الطفولة أحلامها، وهل الأطفال المشردين الآن هم فقط من الذين حضانتهم لامهم وهل الانحراف الاخلاقي والاجتماعي لبعض الأطفال يقتصر على الأطفال الذين هم في حضانة امهم، فهل اعتمد مجلس النواب على إحصائيات دائرة إصلاح الأحداث ومعرفة عدد الموقوفين والمحكومين الذين يعيشون في كنف والدهم، فان نقل الحضانة من الام الى الاب مثل نقل المشكلة من اليمين الى اليسار، ولن تعالج المشكلة التي تزعم معالجتها، وانما ستزيد من تفاقمها.3. ان القانون يجب ان يتفق واحكام الدستور الذي اوجد حقوق دستورية للمواطن لايجوز سن قانون يتعارض معها لان سلب تلك الحقوق يجعل من القانون عرضة للطعن بعدم دستوريته، لان ديباجة الدستور اكدت على الاهْتِمَام بِالمَرْأةِ وحُقُوقِهَا، كما ورد في المادة (29/اولا/ب) من الدستور على واجب الدولة بكفالة حماية الامومة، فكيف ستكون الحماية للامومة وان تسلب الام احلة فترات عمرها عندما تداعب وتحنوا على اطفالها.4. ورد في المشروع عقوبة مبطنة للام عندما جعل من زواجها برجل غير والد المحضون سبباً لاسقاط الحضانة عنها، وهذا بمثابة عقوبة لان سلب الحضانة يعد من التدابير الاحترازية السالبة للحقوق لمن يدام بجريمة من الجرائم ويحكم عنها لاخلاله بواجباته تجاه المحضون وعلى وفق احكام المادة (111) من قانون العقوبات النافذ رقم 111 لسنة 1969 المعدل، فهل قيام الام بالزواج من رجل اخر جريمة حتى نعاقبها بسلب حضانتها مثلما يحصل للاب الذي يرتكب جريمة.5. ان جعل زواج الام من رجل اخر غير والد المحضون سبباً لاسقاط الحضانة يتقاطع ومبدأ المساواة الذي اقره الدستور العراقي في المادة (14) التي جاء ف ......
#المعالجة
#التشريعية
#وأثارها
#السلبية
#حضانة
#الأطفال
#انموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724038
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي فشل المعالجة التشريعية وأثارها السلبية(حضانة الأطفال انموذجاً)اعلن مجلس النواب العراقي عن عزمه على تعديل أحكام حضانة الأطفال في قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 المعدل واستبشرنا خيراً بان السلطة التشريعية أصبحت مهتمة بمعالجة الأزمات الاجتماعية بعدما وصل اليأس حتى إلى أحلامنا، لكن وبعد الاطلاع على مسودة مشروع قانون التعديل والذي كتب في مخاتلة عن أعين المختصين من ذوي الاختصاص في علم الاجتماع وعلم النفس وحتى رجال القانون، وهذا المشروع كان القصد منه معالجة أزمة حضانة الأطفال واسميها أزمة لأنها دخلت في دهاليز السياسة واصبح أهداف انتخابية، حيث جاء في الأسباب الموجبة للمشروع بان القصد من التعديل الحفاظ على الأطفال من الضياع والتشتت ومحور التعديلات انصبت على سلب حضانة الأطفال من الأم ومنحها إلى الأب بدون اي استثناء اذا ما بلغ السابعة من العمر سواء كان المحضون ذكر ام أنثى، وفيما يلي بعض الملاحظات على المشروع:1. ان جعل سن السابعة من العمر سببا لسلب حضانة الأم فيه إجحاف لحق المحضون قبل حق الحاضنة الأم، لان في هذا العمر وهو بداية تكوين شخصية الطفل يكون بحاجة شديدة لامه اكثر من أي سن أخرى وعلى وجه الخصوص البنت فإنها تبدأ فيها بواكير البلوغ الشرعي، ولابد لها من العودة الى امرأة تعينها على تجاوز تلك المرحلة الخطيرة من حياتها ولا يوجد من هو اهم وافضل من الأم في هذه المهمة، وهذا ما تؤكده الدراسات النفسية والاجتماعية والصحية وكان على مجلس النواب ان يستعين بالمختصين في هذه العلوم للوقوف على الأثار السلبية التي ستنعكس على البنت الأنثى وكذلك على الطفل الذكر وان تعرض تقارير هؤلاء المختصين على النواب جميعاً لا ان تقف عند عتبة احدى اللجان في المجلس.2. ان غاية التشريع كما تضمنته الأسباب الموجبة هو الحفاظ على الأسرة وحماية الأطفال، فهل سلب الأم من حضانتها سيقلل من حالات التشرد والضياع التي سلب الطفولة أحلامها، وهل الأطفال المشردين الآن هم فقط من الذين حضانتهم لامهم وهل الانحراف الاخلاقي والاجتماعي لبعض الأطفال يقتصر على الأطفال الذين هم في حضانة امهم، فهل اعتمد مجلس النواب على إحصائيات دائرة إصلاح الأحداث ومعرفة عدد الموقوفين والمحكومين الذين يعيشون في كنف والدهم، فان نقل الحضانة من الام الى الاب مثل نقل المشكلة من اليمين الى اليسار، ولن تعالج المشكلة التي تزعم معالجتها، وانما ستزيد من تفاقمها.3. ان القانون يجب ان يتفق واحكام الدستور الذي اوجد حقوق دستورية للمواطن لايجوز سن قانون يتعارض معها لان سلب تلك الحقوق يجعل من القانون عرضة للطعن بعدم دستوريته، لان ديباجة الدستور اكدت على الاهْتِمَام بِالمَرْأةِ وحُقُوقِهَا، كما ورد في المادة (29/اولا/ب) من الدستور على واجب الدولة بكفالة حماية الامومة، فكيف ستكون الحماية للامومة وان تسلب الام احلة فترات عمرها عندما تداعب وتحنوا على اطفالها.4. ورد في المشروع عقوبة مبطنة للام عندما جعل من زواجها برجل غير والد المحضون سبباً لاسقاط الحضانة عنها، وهذا بمثابة عقوبة لان سلب الحضانة يعد من التدابير الاحترازية السالبة للحقوق لمن يدام بجريمة من الجرائم ويحكم عنها لاخلاله بواجباته تجاه المحضون وعلى وفق احكام المادة (111) من قانون العقوبات النافذ رقم 111 لسنة 1969 المعدل، فهل قيام الام بالزواج من رجل اخر جريمة حتى نعاقبها بسلب حضانتها مثلما يحصل للاب الذي يرتكب جريمة.5. ان جعل زواج الام من رجل اخر غير والد المحضون سبباً لاسقاط الحضانة يتقاطع ومبدأ المساواة الذي اقره الدستور العراقي في المادة (14) التي جاء ف ......
#المعالجة
#التشريعية
#وأثارها
#السلبية
#حضانة
#الأطفال
#انموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724038
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - فشل المعالجة التشريعية وأثارها السلبية (حضانة الأطفال انموذجاً)
زهور العتابي : نعّم تغيّرتْ ….
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي نعمْ انّي ابتعدت ،،،،!!لمْ يعد يعنيني ضجيج العالم أوصت كلّ الابواب وأسدلت الستائر استبدلتها لغة الكلامبالتجاهل والصَمتْ ،،،،،ليس هروبا أو ضعف ..لافالظروف تتغيّر الناس من حولي كلّ يوم بجلد ولون تتلوّنلما أنا لا ….!؟ ألمْ أكن وليدة الظروف !؟فمنها ..وبها ..ومعها تغيّرت ،،،،سعيدة أنا بوحدتي بهدوء ..ورتابة حياتيمن قال انّ الوحدة انطواء ...!!؟والصمت ضعف وانزواء …!؟أبدًا…فللصمت لُغة لايفهمها الا المميّزون ولا يجيدها الا الطيّبون بالبُعد.. الحياة أسهلأفكّر ..أكتب وأعيش أفضلفما أروع ساعات التصالح مع الذات ،،،،،،،،،،،،،،،،،،أعرف أنّي بالغياب سأُنسىوأصبح مجرد ذكرى ولن يشتاق لي أحدفالحياة مترعة،،مليئة بالبدائل وخَرِف ،،هَرِم من يظنغير ذلك ،،وواهم ….!!لكن لايهم ..فلي حياتي ..أعيشها لوحديأمتلك فيها قرارات نفسي دون تأثير من أحدلأكون بالتأكيد أفضل وأسعد فذاك هو …عالمي الجديد ..الجميلعالم الوِحدة والصَمتْ،،،،،، ......
#نعّم
#تغيّرتْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724037
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي نعمْ انّي ابتعدت ،،،،!!لمْ يعد يعنيني ضجيج العالم أوصت كلّ الابواب وأسدلت الستائر استبدلتها لغة الكلامبالتجاهل والصَمتْ ،،،،،ليس هروبا أو ضعف ..لافالظروف تتغيّر الناس من حولي كلّ يوم بجلد ولون تتلوّنلما أنا لا ….!؟ ألمْ أكن وليدة الظروف !؟فمنها ..وبها ..ومعها تغيّرت ،،،،سعيدة أنا بوحدتي بهدوء ..ورتابة حياتيمن قال انّ الوحدة انطواء ...!!؟والصمت ضعف وانزواء …!؟أبدًا…فللصمت لُغة لايفهمها الا المميّزون ولا يجيدها الا الطيّبون بالبُعد.. الحياة أسهلأفكّر ..أكتب وأعيش أفضلفما أروع ساعات التصالح مع الذات ،،،،،،،،،،،،،،،،،،أعرف أنّي بالغياب سأُنسىوأصبح مجرد ذكرى ولن يشتاق لي أحدفالحياة مترعة،،مليئة بالبدائل وخَرِف ،،هَرِم من يظنغير ذلك ،،وواهم ….!!لكن لايهم ..فلي حياتي ..أعيشها لوحديأمتلك فيها قرارات نفسي دون تأثير من أحدلأكون بالتأكيد أفضل وأسعد فذاك هو …عالمي الجديد ..الجميلعالم الوِحدة والصَمتْ،،،،،، ......
#نعّم
#تغيّرتْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724037
الحوار المتمدن
زهور العتابي - نعّم تغيّرتْ ….!!!!
مريم نجمه : ننهل منك أيها المناضل الجسور - من يوميات الغياب
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه من يوميات الغياب : نهل منك أيها المناضل الجسور قلمك , إخلاصك , وهمّك الوطني تسعون عاماً , لم ينضب الينبوع واستمر المداد*لا تقل أنك رحلت إلى العالم الآخر سافرت العالم العادل , البهيّ الإلهيّ عالمك الأول , العالم الأرضي باق هنا أنت فيه , معجون في خبزه وخميرته محفور في نسيج المجتمع الطبقي السوري , وضمير الإنسانية في صخور وتراب وطين الأرض أينما مشيت وحفرت أخاديد الفكر والثقافة , وعليت أصوات الحق وعدالة القضية السورية فالترقد روحك بسلام وطمأنينة عزيزي جريس إسمك نار على علم , في جدارية شهداء الغربة القسرية والنضال وفي قائمة الخالدين الرواد لسوريا الحرية والتغيير ودولة القانون .4- 11 - 1930 - 8 - 11 - 2020 تموز 2012 ......
#ننهل
#أيها
#المناضل
#الجسور
#يوميات
#الغياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724036
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه من يوميات الغياب : نهل منك أيها المناضل الجسور قلمك , إخلاصك , وهمّك الوطني تسعون عاماً , لم ينضب الينبوع واستمر المداد*لا تقل أنك رحلت إلى العالم الآخر سافرت العالم العادل , البهيّ الإلهيّ عالمك الأول , العالم الأرضي باق هنا أنت فيه , معجون في خبزه وخميرته محفور في نسيج المجتمع الطبقي السوري , وضمير الإنسانية في صخور وتراب وطين الأرض أينما مشيت وحفرت أخاديد الفكر والثقافة , وعليت أصوات الحق وعدالة القضية السورية فالترقد روحك بسلام وطمأنينة عزيزي جريس إسمك نار على علم , في جدارية شهداء الغربة القسرية والنضال وفي قائمة الخالدين الرواد لسوريا الحرية والتغيير ودولة القانون .4- 11 - 1930 - 8 - 11 - 2020 تموز 2012 ......
#ننهل
#أيها
#المناضل
#الجسور
#يوميات
#الغياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724036
الحوار المتمدن
مريم نجمه - ننهل منك أيها المناضل الجسور - من يوميات الغياب
وهبي الحسيني : برمجة العقل الباطن قبل النوم بخطوات عملية
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني آخر خمس دقائق قبل دخولك في حالة النوم، ربما تكون هي الأهم في يومك؛ ففي هذا الجزء الصغير من اليوم، يخبرك عقلك الباطن بما تشعر ويرسخ لحالتك المزاجية في اليوم التالي، مع العلم أن العقل الباطن (أو اللاواعي) ليس بمقدوره التمييز بين ما كنت تحس به حقيقةً في حالة يقظتك، وبين ما تتمناه أو تتخيله!حسنًا، دعنا نشرح لك أكثر، لتعرف في هذا المقال كل ما يهمك عن تلك الدقائق المعدودة التي تمثل فترة هامة من حياتك، وكيفية برمجة العقل الباطن قبل النوم بطريقة سليمة لتحصل على حياة مثالية.ما الذي يجب عليك فعله قبل دخولك إلى النوم؟هناك طريقتان يمكنك من خلالهما تهيئة نفسك وعقلك الباطن قبل النوم، وسيكون عليك بعد شرحهما أن تقوم باختيار ما هو مناسب لك من بينهما، مع الأخذ في الاعتبار أن ما يؤثر على عقلك الباطن في هذا الوقت؛ سيؤثر بالضرورة على عقلك الواعي أثناء يقظتك. لنرى..أولًا: استرجاع كل ما هو سلبيالطريقة الأولى هي أن تتذكر كل الاحباطات وخيبات الأمل التي مرت بك على مدار اليوم! ومراجعة كل ما تعرضت له من الأشياء والأحداث التي سببت لك التعاسة والغضب وجميع المشاعر السيئة، مع صنع حوارات سلبية من وحي خيالك وأنت تجري محادثات مع كل من تسبب في هذه المشاعر.لذا، يمكنك قضاء هذه الفترة الحاسمة في القلق بشأن كل الأشياء التي لم تحدث بالطريقة التي تريدها، وبالتالي تكون بهذه الطريقة قد ملأت عقلك الباطن بمشاعر من السخط وعدم الرضا، وبما أن عقلك الباطن غير قادر على التمييز بين ما عشته حقيقةً وبين ما تصورته كما أوضحنا سلفًا؛ تكون بذلك قد اقنعت نفسك تمامًا بأن كل هذا حقيقي مائة بالمائة، وهذا هو السبب في أنك على الأغلب تفشل في جذب أي مثالية إلى حياتك.ثانيًا: ادفع عقلك الباطن للتفكير بشكل صحيلديك بديل آخر أكثر سعادة وصحة وقوة لكيفية قضاء دقائق ما قبل النوم، ألا وهو إن بدأت تشعر بالنعاس وكنت على وشك الدخول إلى عالم النوم اسأل نفسك “كيف كنت سأشعر في حال تحققت جميع رغباتي؟”، واستمتع بما سوف تشعر به وتتخيله إلى أن يسقط جسدك تمامًا في النوم.هذه ليست مجرد ممارسة فارغة، بل هي أداة برمجية لإعادة عقلك الباطن للعمل بشكل إيجابي، بدلًا من ما ستكون عليه من قلق، وغضب أو خوف في حال قمت باسترجاع السلبيات.كلما أكدت لنفسك أن صحتك على ما يرام، أو تتحسن في حالة إن كنت مريضًا -لا قدر الله-لاحظ كيف سيشعر جسمك مع الوقت؛ ربما يحدث أن يعارضك صوت داخلي في البداية قائلًا لك “أن ما تقوله سخيف لا تخدع نفسك، فأنت مريض وتتألم.”، ولكن ببساطة قم برفض كل هذه الأصوات الفيروسية، لأنك حر تمامًا في كيفية استخدام هذه الدقائق الخمس بأي طريقة تريدها.مع تكرار استخدام هذه الممارسة؛ ستشعر أنك تتحول من حالة الخوف والقلق إلى حالة السلام والمحبة والرضا، وبعد قليل سوف تجد أن عقلك بدأ بالسيطرة تمامًا على شعورك وتبديل كافة أحاسيسك من الألم والقلق إلى مشاعر جميلة ببطء؛ ومن ثم اسمح لنفسك بعدها بالسقوط فورًا في بئر النوم العميق الصحي.ثالثاً:بدل أفكارك عند الحاجة لذلكعليك الانتباه لأفكارك في هذه الفترة، فإن كنت ترى أنك تميل لوهلة نحو الأفكار السلبية؛ أوقف فورًا التفكير بها، ولا تسمح لنفسك بالنعاس إلا في حالة تأكدك تمامًا من أنك تفكر بشكل إيجابي باعث للراحة.في كثير من الأحيان يذهب الناس للنوم مع الشعور بالمرض، أو القلق من تشخيص عرض ما يمر به، إلا أنهم قرروا ممارسة هذه التجربة الجميلة قبل النوم، واستعادوا صحتهم بالفعل.المفتاح هنا هو التحقق من أن عقلك الباطن قبل ......
#برمجة
#العقل
#الباطن
#النوم
#بخطوات
#عملية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724035
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني آخر خمس دقائق قبل دخولك في حالة النوم، ربما تكون هي الأهم في يومك؛ ففي هذا الجزء الصغير من اليوم، يخبرك عقلك الباطن بما تشعر ويرسخ لحالتك المزاجية في اليوم التالي، مع العلم أن العقل الباطن (أو اللاواعي) ليس بمقدوره التمييز بين ما كنت تحس به حقيقةً في حالة يقظتك، وبين ما تتمناه أو تتخيله!حسنًا، دعنا نشرح لك أكثر، لتعرف في هذا المقال كل ما يهمك عن تلك الدقائق المعدودة التي تمثل فترة هامة من حياتك، وكيفية برمجة العقل الباطن قبل النوم بطريقة سليمة لتحصل على حياة مثالية.ما الذي يجب عليك فعله قبل دخولك إلى النوم؟هناك طريقتان يمكنك من خلالهما تهيئة نفسك وعقلك الباطن قبل النوم، وسيكون عليك بعد شرحهما أن تقوم باختيار ما هو مناسب لك من بينهما، مع الأخذ في الاعتبار أن ما يؤثر على عقلك الباطن في هذا الوقت؛ سيؤثر بالضرورة على عقلك الواعي أثناء يقظتك. لنرى..أولًا: استرجاع كل ما هو سلبيالطريقة الأولى هي أن تتذكر كل الاحباطات وخيبات الأمل التي مرت بك على مدار اليوم! ومراجعة كل ما تعرضت له من الأشياء والأحداث التي سببت لك التعاسة والغضب وجميع المشاعر السيئة، مع صنع حوارات سلبية من وحي خيالك وأنت تجري محادثات مع كل من تسبب في هذه المشاعر.لذا، يمكنك قضاء هذه الفترة الحاسمة في القلق بشأن كل الأشياء التي لم تحدث بالطريقة التي تريدها، وبالتالي تكون بهذه الطريقة قد ملأت عقلك الباطن بمشاعر من السخط وعدم الرضا، وبما أن عقلك الباطن غير قادر على التمييز بين ما عشته حقيقةً وبين ما تصورته كما أوضحنا سلفًا؛ تكون بذلك قد اقنعت نفسك تمامًا بأن كل هذا حقيقي مائة بالمائة، وهذا هو السبب في أنك على الأغلب تفشل في جذب أي مثالية إلى حياتك.ثانيًا: ادفع عقلك الباطن للتفكير بشكل صحيلديك بديل آخر أكثر سعادة وصحة وقوة لكيفية قضاء دقائق ما قبل النوم، ألا وهو إن بدأت تشعر بالنعاس وكنت على وشك الدخول إلى عالم النوم اسأل نفسك “كيف كنت سأشعر في حال تحققت جميع رغباتي؟”، واستمتع بما سوف تشعر به وتتخيله إلى أن يسقط جسدك تمامًا في النوم.هذه ليست مجرد ممارسة فارغة، بل هي أداة برمجية لإعادة عقلك الباطن للعمل بشكل إيجابي، بدلًا من ما ستكون عليه من قلق، وغضب أو خوف في حال قمت باسترجاع السلبيات.كلما أكدت لنفسك أن صحتك على ما يرام، أو تتحسن في حالة إن كنت مريضًا -لا قدر الله-لاحظ كيف سيشعر جسمك مع الوقت؛ ربما يحدث أن يعارضك صوت داخلي في البداية قائلًا لك “أن ما تقوله سخيف لا تخدع نفسك، فأنت مريض وتتألم.”، ولكن ببساطة قم برفض كل هذه الأصوات الفيروسية، لأنك حر تمامًا في كيفية استخدام هذه الدقائق الخمس بأي طريقة تريدها.مع تكرار استخدام هذه الممارسة؛ ستشعر أنك تتحول من حالة الخوف والقلق إلى حالة السلام والمحبة والرضا، وبعد قليل سوف تجد أن عقلك بدأ بالسيطرة تمامًا على شعورك وتبديل كافة أحاسيسك من الألم والقلق إلى مشاعر جميلة ببطء؛ ومن ثم اسمح لنفسك بعدها بالسقوط فورًا في بئر النوم العميق الصحي.ثالثاً:بدل أفكارك عند الحاجة لذلكعليك الانتباه لأفكارك في هذه الفترة، فإن كنت ترى أنك تميل لوهلة نحو الأفكار السلبية؛ أوقف فورًا التفكير بها، ولا تسمح لنفسك بالنعاس إلا في حالة تأكدك تمامًا من أنك تفكر بشكل إيجابي باعث للراحة.في كثير من الأحيان يذهب الناس للنوم مع الشعور بالمرض، أو القلق من تشخيص عرض ما يمر به، إلا أنهم قرروا ممارسة هذه التجربة الجميلة قبل النوم، واستعادوا صحتهم بالفعل.المفتاح هنا هو التحقق من أن عقلك الباطن قبل ......
#برمجة
#العقل
#الباطن
#النوم
#بخطوات
#عملية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724035
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - برمجة العقل الباطن قبل النوم بخطوات عملية