نادية خلوف : فنّ العيش الكريم
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف قليلة هي المرات التي استمعت فيها إلى كلمات الغزل الرقيقة !كان غزلنا حول القضية ، أصبح اليوم لنا قضايا عالقة بين السّماء و الأرض. ينتهي الحبّ بالزواج ، وتصبح العلاقة هي واجب بناء أسرة، الحبّ هنا مودّة، عادة يومية، قد يمارسها بعض النّاس، وقد ينتهي الكلام الرّقيق إلى الأبد و تتحول العلاقة الإنسانية إلى غريزة اسمها:" غريزة البقاء" مشتركة بين الحيوان و الإنسان.يقول لي : " كنت جميلة ولا زلت، لازالت صورتك في ذاكرتي ، لكنّك لم تكوني تجيدين الحبّ . حاولت أن أسمعك مراراً كلمات غزل ، قلت لي لا تحاول، محكوم على تلك العلاقة بالفشل، فكلانا ينتمي إلى عقيدة ، وسوف تكون النتيجة الموت ، و أنا أحبّ أن أحيا" . كان ذلك في عام 2011 عندما التقينا صدفة في مكان ما من العالم . في اليوم التالي دعاني إلى الانضمام إلى عائلته في حفل ميلاد زوجته ، لبّيت الدعوة ، لا أعرف السبب مع أنني كنت أمارس العزلة كأحد فنون البقاء . عرفني على زوجته ، و أولاده ، تحدّث لهم عن الماضي ، وكيف التقينا على طريق " النّضال" في سبيل لا شيء، ثم أكمل : " صحيح أنّنا كنا لا نفهم ماذا نقوم به، لكن ذلك الانتماء جعلنا نقبل بعضنا مع أننا ننتمي إلى مذاهب ، وقوميات مختلفة. أحببتها ، كنت مستعداً لقلب ديانتي، لكنها صدتني بكلمتين ". عقبت زوجته على الحديث: " أنت محظوظة أنّك لم ترتبطي به ، فهو لا يصحو من السّكر ، لا أعرفه ولا يعرفني " بدأ الحفل ، وكان ابنه هو المطرب ، و أنا وحيدة بين غرباء عني في الترف والحب ، لم يعرفوا الحياة القاسية ، خلافاتهم طبيعية ، و رغم وصف المرأة لزوجها ، فإنّ عيشهم يعادل عيش الملوك ، لا زال الرجل يعمل بمنصب في دولة ليست وطنه، يعيش في فيلا ، لديه مقومات الحياة الكريمة، ويحضر عيد ميلاد زوجته أربعين شخصاً أغلبهم يعرف بعضهم البعض ينتمون لنفس الطبقة الميسورة في بلاد الغربة. رحل ذهني إلى الماضي ، بينما كان الشّبان يرقصون ، سألت نفسي: ماذا فهمت من الحياة ، و أين أجدني؟ كأنّه أشار إلى ابنه الذي يحيي الحفلة أن يخلّصني من وحدتي ، رأيت الشاب يجثو على قدميه أمامي ، وهو يعزف لي على الغيتار ، ثم و قف و أمسك بيدي ، غنى لي ، شربوا نخبي . وبينما كنت أتجاوب ، و أرفع الكأس أضعها على شفتي دون أن أشرب ، ثم سألتني: لماذا يكرمونني هكذا؟ ألا يعرفون أنني لا أستحق؟ عدت إلى الجلوس مكاني ، فهمست زوجته في أذني:" أنت جميلة. سرقت مني الأضواء ، حضورك الصامت أعطى للمكان تميّزاً ". توفي صديقي بعد أشهر من لقائنا، و بقيت علاقتي جيدة مع العائلة . لم يتأثر وضع العائلة الاقتصادي بوفاة رب الأسرة ، فقد كان لأولاده أعمالاً خاصة ، ودخلهم المادي جيد ، كان تعاملهم مع والدتهم جيداً ، هو لم يكن عنيفاً ، فتربى أولاده على المحبّة . فقد أورثهم العلم و الثروة ، وحسن المعاملة. لم يمنعه النّضال من أجل " قضية " في الماضي من العيش الكريم. قال لي يومها: "عندما ضاقت عليّ الدنيا في وطني هربت من المكان، تعذّبت كثيراً قبل أن أستطيع بناء نفسي، النضال الحقيقي هو أن تحمي أسرتك من الفقر و الذّل ". في الحقيقة لم أفهم كلماته يومها ، حيث كانت لا زالت أفكار " الوطن" تلازمني ، و أنه علينا أن " نموت ليحيا الوطن" ، لكنّني لم أناقش هذا الأمر إلى أن تغير رأيي بالتدريج من تلقاء نفسه ، وجدت نفسي أقوم بما قام به الرجل قبل أعوام كثيرة. تذكرت كلماته وقلت : كنت سبّاقاً يا صديقي . الآن فهمت حديثك، لكن لا تؤاخذني لأنّني كنت بطيئة الفهم ، فعالمي كان يعيش ضمن شعارات حفظتها في المرحلة الابتدائية ، و لم أتخلص منها. ......
#العيش
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723739

دعاء عامر : لا تقع في الفخ
#الحوار_المتمدن
#دعاء_عامر من أفضل الصفات وأهمها في الانسان هي قوة الشخصية في إتخاذ القرارات وعدم تأثير الآخرين على قرارات غيرهم ،لكن ما يفعله بعضهم بـ (حشر ) أنفسهم في امور الاخرين أو جعل الأشخاص نسخة منهم في حياتهم ربما عقدة منهم لكي لا يكونوا ناجحين في حياتهم، من أهم الأمور لدى كل شخص يحاول أن يرتب حياته ويصوغها كما يحلم ويطمح به هو عدم إعطاء الحق في إبداء الرأي في حياتك الخاصة وقراراتك ، إلا في حال أنك طلبت منهم ذلك ، لا تعطي الاذن لأي كان في التدخل بحياتك كأن ينصحك بعدم الزواج ربما لفشله في الإختيار ويضخ عليك كلماته بأن الزواج فكرة خاطئة وبأنه تعيس، لا تقيس حياة الآخرين بحياتك كل انسان يتحمل قراره وخياراته في التخصص بالدراسة التي يحبها ويجد نفسه فيها وفي العمل الذي يبدع فيه وحتى في الارتباط وتكوين أسرة، أنصت لعقلك جيدا في اتخاذ و رسم خطوط حياتك وأن احتجت المساعدة اسأل من هم أكثر منك خبرة و سنا، وأن اخطأت في بعض القرارات لا بأس تعلم من أخطائك، الحياة عبارة عن مدرسة نتعلم منها الكثير ، كن أنت صاحب القرار الأول والأخير في كل خطواتك وحافظ على قراراتك بعيدا عن المتسلطين وكن حاسما في بناء حياة واضحة وحقق أهدافك دون مخاوف أو ضغوطات ، وتحلى بالشجاعة والثقة التي تخلق ايمانك بقوتك الداخلية وارادتك في التغيير وتحقيق ما تصبو إليه. ......
#الفخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723738

حسن مدبولى : اليسارتجية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى حوار حقيقى حول الأخلاق والسياسة ، دار بين إثنين من الأصدقاء اليساريين المحترمين الصادقين غير المدعين ، نهديه إلى بعض الصحفجية والأراذل الذين نكبت بهم مصر ، ممن لا يملون من محاولات فرض رؤيتهم الفاشية الإقصائية الغير أخلاقية على الآخرين عنوة ، معتبرين أنفسهم ومن على شاكلتهم آلهة على الأرض ،غير قابلة للنقد أو التقييم، بينما هم سببا رئيسيا لنكبة هذا الوطن وكارثية أحواله ؟ الصديق الأول :- منذ أصبحت واعيا في بداية العشرينيات من العمر رأيت جوهر الشر في السلطة المستبدة، مهما كانت الأيديولوجيا التي ترفعها ، يمينية كانت أو يسارية، ومهما كان الزي الذي ترتديه ، مدنيا أم عسكريا ، وقد تنبهت بسبب تلك النظرة إلى موضوع غاية فى الأهمية لا يوليه العديد من السياسيين من جميع النحل خاصة اليساريون، الأهمية الواجب إتخاذها تجاهه ، وهو الجانب والموقف الأخلاقى للسياسى ، وقد تذكرت ذلك بسبب صدمتى فى صديق كنت أحترمه حين راعني تهاونه وتغاضيه عن المبادئ عند تعامله مع صديق قديم لنا، صار نصابا ، حيث إستولى على آلاف قليلة من الجنيهات من بعض الناس، ثم إستمر حتى وصل لنهب مئات من الألوف من آخرين بعضهم كانوا أصدقائه؟ وفوجئ صديقى المحترم بحدتي تجاهه، وتهديدي له بالطرد من منزلي لو ساند هذا الشخص الذي مازال يبغبغ بالكلام اليساري (!) حتى الآن ؟ ،وتذكرت عند ذلك زميل لى كان موقفه أكثر إستقامة مني تجاه أحد الأصدقاء القدامى من يساريي السبعينات ،والذي كان يفتخر أمام من حوله بكونه أصغر مركزيا في حركة اليسار (!) ثم إستخدم بعد ذلك كل ماتعلمه في مصر وامريكا، لإيجاد المبررات والدفاع عن توجهات سلطة مبارك في الصحيفة التي رأس مركز سياسات بها (!) وكانت حجتي الضعيفة وقتها تبريرا لعدم مقاطعتى لهذا( اليسارى) قبل رحيل مبارك ببضع سنوات ،إن هذا الشخص حريص على صداقاته القديمة وهو مهذب وغير متعالى، فكان الصديق والزميل المعترض على إستمرار صداقتي به، يسخر من منطقي، بتعبير عبقري، معتبرا أن موقفى هذا، هو غسيل ضمائر مثل غسيل الأموال بالضبط ؟ وقد قادني كل ذلك لتذكر حاجتنا الماسة لتخليق السياسة، أو إنشاء سياسة أخلاقية، وهو الأمر الذي أعادني لتعبيرات كان يظن مرددوها سطوتها في مواجهة منتقديهم ، وهى أن هذا حكم أخلاقي؟ كمثل سيدة تبرر علاقات ما برفضها الحكم عليها من منطلقات أخلاقية ؟ و في رأيي الآن وأيا كان موقعك، من يسرق بضع مئات من الألوف، لص مثله كمن يسرق مليارات ،والنظرية التي يتبعها الفاشيست يمينيون أو يساريون ملاحدة أو متدينون والتى ترى أن ضرب الحبيب أو سرقة الحبيب أو إغتصاب الحبيب، زي أكل الزبيب، هى أحد أشكال عهر الساسة المعاصرون ؟الصديق الثانى :-عندك حق يا صديقى ، أول خناقة اتخانقتها كانت مع واحد يساري اول ما دخلت الجامعة، لما قال لي "هو احنا حنبقى اخلاقيين؟" قلت له "امال حنبقى غير اخلاقيين؟". واخيرا قرفت من كل الاصدقاء اللي ماعندهمش مانع يتغاضوا عن سفالات اليسارتجية المطبلاتية للنظام، حتى اللي حرضوا على ضرب المتظاهرين باعتبارهم ينتهكوا قانون التظاهر!! وحتى اللي قال على شيماء الصباغ قتلها من اخرجها!! مرورا باللي قالوا مش وقت كلام عن التعذيب لازم نبقى في ضهر الداخلية عشان الارهاب!! والولية اللي قالت لي ما يصحش نتكلم عن اي حاجة دلوقت -تعليقا على مطالبتي بالافراج عن سجناء الراي- عشان البلد فيها وباء والمفروض يكون فيه اصطفاف وراء القيادة السياسية!! واي حد ينتقد في الوقت ده تنكسر رقبته!!!! كل البلاوي دول الاقي ناس تبرر تقاربها معاهم لدرجة التقاط الصور في ......
#اليسارتجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723737

محمد حسين يونس : يوم تحول الحلم لكابوس 3 يوليو 2013
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس سنة 1950 كنت قد بلغت من العمر عشر سنوات .. و كنت قد حصلت علي الإبتدائية و التحقت بمدرسة فاروق الأول الثانوية ..كما كان التعليم في ذلك الزمن .( أربع سنوات إبتدائي و خمس سنوات ثانوى ) و كان والدى مثل شباب عصره ..عضوا أو من الحلقة المتعاطفة .. مع حزب ( مصر الفتاة ).. يحضر بإستمرار مؤتمراتها في (البيت الأخضر ) قرب ضريح سعد و يشترى جريدة (الإشتراكي) .. و يشارك في الفاعليات والمسيرات التي يقترحها الحزب . و كان يصحبني معة في بعض الندوات أستمع لاحمد حسين و فتحي رضوان و نور الدين طراف و اخرين ..و كنت في الغالب .. لا أفهم ما يقولون .. و لكنني كنت أندهش من حجم الهتافات ..التي يطلقها المستمعون .. حتي كنت أظن في بعض الأحيان أن الثورة قد أصبحت علي الأبواب . كان لاحمد حسين مليشيات تسمي (القمصان الخضراء ) تقوم بتنظيم الإجتماعات و المسيرات و مستعدة للدفاع عن مقر الحزب أو حفظ النظام .. فقد كان الحزب منظما علي الطريقة النازية الفاشيستية .. بنكهه إسلامية .. و له توجهاته الإقتصادية .. مثل مشروع القرش الذى جمع فية تبرعات لإنشاء مصنع طرابيش في صحراء العباسية للإستغناء عن إستيرادها ..و هو اول من تكلم في مصر عن القومية العربية .. و الإشتراكية الإسلامية .. و وحدة قوى الشعب العامل و باقي المكونات الفكرية التي سميت بعد ذلك بالناصرية كان لحزب مصر الفتاة تأثيرة القوى علي نشأتي الفكرية .. فلقد كنت (و انا طفل في العاشرة ) أقرأ جريدته و عندما يتم مصادرتها أقرأ البديل( مصر الفتاة ) ..و كنت أنضم مع والدى للمسيرات أذكر واحدة منها تجمعنا في نهاية شارع فؤاد قرب حديقة الأزبكية .. ثم تحركنا حتي قصر عابدين لنقدم للملك .. مطالب الحزب . مع إنقلاب العسكر .. و حل الأحزاب لم يعد لمصر الفتاة و لا لغيرها مكانا .. خصوصا بعدما إتهم أحمد حسين بأنه من حرق القاهرة يوم 26 يناير 52 . في هذه الفترة كان يحكم الشارع ..حزب الوفد و ذلك عن طريق مجموعة من الباشاوات و البكوات يسيطرون علي الريف المصرى و يضمنون له الأغلبية في أى إنتخابات دستورية ..و كان للإخوان المسلمين تواجدا ملحوظا .. و لمصر الفتاة أيضا نصيبا ..و منتسبيهما ينتقلون بسهولة بين الحزبين ( الأخوان و مصر الفتاة ) فلقد كانت توجهاتهما متقاربة تجمع بين الفاشيستية و الإسلام الأصولي الوفد و الأخوان و مصر الفتاة كانت لهم كوادرهم بين طلاب المدارس و الجامعات يقومون عن طريقهم بمظاهرات عديدة ضد الإنجليز أو الملك أو كليهما ..أو لامور سياسية أخرى . كان يقف ( مصطفي موسي الوفدى و الد الدعي الذى رشح نفسة أمام السيسي في إنتاخبة الثاني ) .. بين طلاب مدرسة فؤاد الأول الثانوية بالعباسية .. يلقي خطبة .. تنتهي بهتاف (( اليوم حرام فيه العلم )) .. فيندفع زملاء له لحجرة السكرتارية يحضرون العلم الخاص بالمدرسة .. ثم يخرجون بمظاهرة .. في إتجاه مدرسة فاروق الأول .. ثم مدرسة العباسية .. متجهين إلي العتبة فقصر عابدين .. بين الهتافات .. يخرج أحدهم بشعار الأخوان (( اللة أكبر و لله الحمد )) ثم أخر بشعار مصر الفتاة (( اللة أكبر و العزة لمصر )) و المتظاهرون الذين ينضم إليهم من الأهالي علي طول الطريق ..يرددون الهتاف دون أن يعوا ما معناة أو سببه الخفي الذى لا يعلم مغزاه إلا الزعماء و الفاهمين . .. إشتركت في واحدة من هذه المظاهرات .. و عندما هاجمتنا قوات الهجانه من الخلف جرى الطلاب الأكبر سنا .. و سقطت علي الأرض ليضربني كل من يمر علي منهم بالخرزانه .. و كانت علقة جعلتني لا أكرر الإنضمام إلي المظاهرات بعد ذلك حتي بعدما كبرت و وع ......
#تحول
#الحلم
#لكابوس
#يوليو
#2013

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723736

سامح عسكر : بذاءة المثقفين..أشرف الخمايسي نموذج
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر منذ أيام أرسل إلي أحد الأصدقاء غلافا لكتاب إسمه "المسحة" للكاتب المصري "أشرف الخمايسي" على أنه سيُعرَض في معرض القاهرة الدولي للكتاب 2021 فلم أنتبه للإسم أكثر من الصورة التي شملت كل الغلاف تقريبا وفيها صورة دكتور "خالد منتصر" على ورق تواليت، فيكون الجمع بين الإسم والصورة يعني سبا وشتما واضح المعنى.وهذا الذي قصده المؤلف بغلافه على أنه نقدا لأفكار منتصر..وهذا لا شئ فيه، لكن الغلاف السئ حرف المحتوى عن وجهته الموضوعية – كما يزعم – إلى سب وشتم لا يليق بالمثقفين، فقررت التدخل بمشاركة هذا الكتاب البذئ شكلا على أنه يمثل خطورة على وعي الشباب والمثقفين بإشعال حرائق ومواجهات شخصية لا طائل منها، وشخصنة تليق أكثر بالبلطجية والجهلة..علما بأن الكاتب "أشرف الخمايسي" قد سبق له الدفاع عن المتحرشين جنسيا وتبرير وجهات نظرهم وتسويق رؤاهم الوقحة في احتقار النساء والاعتداء عليهن، كذلك يدعو لضرب النساء والزوجات بدعوى اشتمال نصوصه المقدسة على تلك الأوامر.من الوهلة الأولى رأيت فقدان الكاتب للثقة بشكل يحصر كل كتابه في الرد على مثقف واحد، في شعورٍ مسبق بالهزيمة دفعه لذلك العنف اللفظي، فإذا كان يرى ذلك العنف نوعا من القوة نراه ضعفا لا يمكن الدفاع عنه، لحقيقة أن عجز اللسان وضعف البيان وضحالة العقل تدفع صاحبها للعنف والهمجية عملا بالقاعدة الشهيرة "من قصر عقله طال لسانه" وبغض النظر عن محتوى الكتاب الذي أتعفف عن قراءة محتواه لسوء بيانه الأول بالغلاف، وعلى رأي المثل الشعبي المصري"الجواب يظهر من عنوانه" فإذا كان العنوان بذيئا مُشخصنا فالمحتوى كذلك سيكون مُشخصنا، ويستحيل على من يشتم ويسب في العنوان أن يناقش الأفكار بموضوعية، فالبشر لديهم أفكارا صعبة جدا عن الآخر لا تتهذب سوى بالتواضع، والكاتب هنا لا يتواضع بل سلّم نفسه تماما للحقد والتشفي والانتقام..وكأن هناك ثأرا بينه وبين د منتصر.الكاتب أشرف الخمايسي سبق الرد عليه في كتابي "سيكولوجيا المرأة" الصادر في يناير 2021 وبعدة مقالات تفند دعاويه الوقحة في التحرش بالنساء جنسيا والدعوة لنقاب وحجاب المرأة بالقوة، وكراهية واحتقار غير المحجبات بالمُجمل، لكن بعد هذه الواقعة رأيت أن الكاتب يُهدِر نفسه في وضع معاكس للفضيلة والأخلاق عملا بالقوم الذين بالوا في بئر زمزم ليعرفهم العرب، وهنا لا يألف الكاتب نَهَجا مخالفا موضوعيا بل يخرج بفرقعات على أمل شهرته السريعة وترويج كتابه بأغلى الأثمان دون النظر لقيمة وأخلاقية ما يفعله، فقد كان ينتوي من وراء هذا الغلاف البذئ أن ينتشر كتابه بأسرع الطرق ويطبع مرات عدة حتى يكسب الملايين، وقد رأيت هذه النوايا تفوح من ردوده الاستعلائية على معارضيه في صفحته حتى أجبروه على غلق التعليقات لتصبح مخصوصة فقط لأصدقائه المنتمين في أغلبهم للإسلام السياسي..وبالطبع سيوافقوه على هذا الهراء فقط من أجل التشفي وتنفيس الغضب الكامن من تيار الاستنارة بالمجمل.المثير في اعتراضات القراء عليه أنهم حين سألوه هل هذا خالد منتصر أم لا؟؟...قال لا أعلم كي لا يقدم دليلا ضده، فالغلاف قد يتسبب في سجنه بتهم السب والقذف والتشهير، وحين اشتد عليه الضغط أكثر كتب معلنا أنه خالد منتصر بالفعل، وأن غلافه البذئ يندرج تحت باب حرية الرأي والتعبير، وأنه فعل ذلك منكرا على العلمانيين الذين دافعوا عن الرسوم المسيئة للرسول كما يزعم، والرد على ذلك في بضعة نقاط:أولا: الكاتب يخلط بين رفض الفعل ورفض القتل، فكلنا نعارض الرسوم المسيئة للرسول، لكن نرفض قتل الرسامين، وبما أنه مؤيدا لداعش ومحسوبا على الثقافة ويطالب بقتل الفنانين..رأى ......
#بذاءة
#المثقفين..أشرف
#الخمايسي
#نموذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723735

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يشكل تعمق السمة الأحادية للاقتصاد العراقي خللا كبيرا؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ورث العراق اقتصادا ريعيا متخلفا من النظام المقبور يتميز بأحاديته واعتماده الكلي على عوائد النفط الخام والذي يمثل في المتوسط اكثر من 90% من ايرادات الموازنة العامة. مع اهمال واضح للقطاعات المهمة الاخرى كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها ... خاصة عندما اتجه النظام المقبور الى عسكرة الاقتصاد العراقي خدمة لآلته الحربية وسياسته العدوانية والتي كانت على حساب مصالح شعبنا بعيدا عن تحقيق الرفاهية والتقدم رغم غنى العراق بثرواته الطبيعية الزاخرة.ان استمرار تعمق السمة الاحادية للاقتصاد العراقي واعتماده الكلي على تصدير النفط الخام يشكل خللا كبيرا ينبغي معالجته ,حيث ان:• اسعار النفط الخام متذبذبة بين الارتفاع والانخفاض ومعرضة للازمات الاقتصادية العالمية وهبوط وارتفاع اسعار الدولار مما ينعكس سلبا على اقتصادنا.• يصدر العراق نفطه الخام ويستورد المنتجات النفطية لسد حاجة السوق المحلية علما ان اسعار المنتجات النفطية اعلى بكثير من اسعار النفط الخام . ويشكل خللا كبيرا ان دولة نفطية تحتل المرتبة الثانية او الثالثة في العالم من حيث الاحتياطي النفطي تستورد الوقود وزيوت السيارات وغيرها من المنتجات النفطية من الدول النفطية المجاورة وبمبالغ طائلة , ومن الضروري في هذا الشأن رفع شعار (لا لتصدير النفط الخام العراقي .... نعم لتصدير المنتجات النفطية ), وهذا يتطلب مضاعفة طاقات التصفية وانشاء العديد من المعامل لتكرير وتصفية النفط ومعالجة الغاز الطبيعي الذي يهدر حرقا دون الاستفادة منه في الصناعة والتصدير كما يمكن اقامة العديد من الصناعات النفطية والصناعات البتروكيمياوية. آن مستقبل ثروتنا النفطية بحاجة الى الاسراع بتشريع قانون النفط والغاز الذي ينظم ادارة الصناعة النفطية وتطوير القطاع النفطي وزيادة الانتاج والتوسع في الصناعات البتروكيمياوية لسد الحاجة المحلية وتعظيم ايرادات الدولة عن طريق تصدير الفائض من المشتقات النفطية والسعي لتحويل القطاع النفطي من مصدر للتكاثر المالي الى مصدر للتراكم المالي وانتاج الثروات وقيام الصناعات المختلفة واستخدام عوائد النفط ومنتجاته لخير الشعب ورفاهيته وحل الازمات التي تواجهه.• مازالت صناعتنا الوطنية مشلولة حيث لاتزال مساهمتها في تمويل الموازنة العامة للدولة ضعيفة جدا , فهذا القطاع الحيوي يعاني من مشاكل عديدة في اولها الكهرباء حيث لا صناعة بدون كهرباء اضافة الى اغراق السوق بالسلع والمنتجات الاجنبية الرخيصة الثمن والتي لا تستطيع منتجاتنا الوطنية من منافستها لارتفاع تكاليف انتاجها ومعوقات الانتاج الاخرى. فالصناعة في العراق تتولاها عدة قطاعات تتمثل بـ : قطاع الدولة والقطاع الخاص والقطاع المختلط والتعاوني. فقطاع الدولة مشلول في الوقت الراهن وتوقف نشاطه منذ العهد السابق الذي اتجه نحو التصنيع العسكري ما ادى الى تقادمه تكنولوجيا وتراجع انتاجه كما ونوعا ومنذ 2003 والى اليوم لم تتخذ الاجراءات العملية للنهوض بالقطاع الصناعي واعادة تأهيل المنشآت المتوقفة كما لم يكن هناك أي ترابط بين التنمية والتصنيع أو السعي للتوسع الصناعي بهدف تحقيق التنمية وخلق فرص العمل ومكافحة الفقر, بالرغم من امتلاك العراق للمواد الخام الصناعية كالنفط والمعادن المختلفة والزراعة بشقيها النباتي والحيواني اضافة الى رؤوس الاموال من عائدات تصدير النفط الخام وتوفر الايدي العاملة الرخيصة (وما اكثرها)ومع ذلك فلا توجد لدينا صناعة بل تم تفضيل الاتجاه نحو الاستيراد لسد حاجة السوق , في حين ان بلدا مثل اليابان لا يملك مثل ما نملك من ثروات فهو لا يملك النفط ولا الزراعة فمعظم ا ......
#يشكل
#تعمق
#السمة
#الأحادية
#للاقتصاد
#العراقي
#خللا
#كبيرا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723734

نساء الانتفاضة : الاول من ايار يوم العاملات والعمال العالمي
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة يمر علينا الاول من ايار هذا العام، في الوقت الذي تسجل فيه البلاد اعلى الإصابات ب&#1700-;-ايروس كورونا المستجد، وسط نظام صحي متهرئ ووضع اقتصادي بائس لأغلب شرائح الطبقة العاملة وجماهير الشغيلة حيث البطالة في أعلى مستوياتها، وفرض الضرائب جارية على قدم وساق، وانعدام شبه تام للخدمات. ان هذا الواقع المرير الذي تعيشه الطبقة العاملة في العراق، ليس نتيجة اليوم إنما هو تعبير عن تطور تناقضات النظام الرأسمالي السائد وعن عقود من هيمنة القوى الإسلامية والقومية والليبرالية على خيرات البلاد، ونهبها المنظم لثروات وأموال المجتمع، وسعيها المحموم نحو خصخصة جميع قطاعات الدولة الخدمية ان هذه السياسة تحاول وضع العاملات والعمال على الهامش، دون أي فعل سياسي بالضد منها، لكن الطبقة العاملة وعلى طول سنوات عديدة وخصوصا منذ انطلاق انتفاضة أكتوبر، باتت تقف بكل بسالة بالضد من هذه السياسة الاقتصادية، الساعية إلى مزيد من الافقار والبطالة والتجويع. تشهد مدن العراق احتجاجات واعتصامات يومية لعاملات وعمال العقود والأجراء اليوميين، وللخريجين المعطلين عن العمل، كما أن مختلف المحافظات تشهد احتجاجات مطالبة بتثبيت المحاضرين العاملين بالمجان وأصحاب العقود في وزارات الكهرباء والنفط والصحة وعمال البلدية وغيرهم من فئات العمال. هذا وأن عمال الصناعة يمارسون نشاطهم النقابي منذ سنوات في سبيل إيقاف ما تقوم به السلطة من إعادة هيكلة وخصخصة لشركاتهم ومعاملهم وتسريح العمال. ان الطبقة العاملة في العراق امام تحديات حقيقية بسبب السياسة التي تعتمدها سلطة الاسلاميين والقوميين، فهم الأكثر تضررا من هذه السياسة، ودون تنظيم صفوف هذه الطبقة، لن يتسنى لها التقدم إلى الأمام وفرض إرادتها ومطالبها وحقوقها. تحتفي نساء الانتفاضة بالأول من ايار وسط الإضرابات العمالية والاحتجاجات التي تشهدها البلاد منذ سنوات، وتؤكد على الدور المحوري والأساسي للمرأة العاملة وضرورة مشاركتها الواسعة والمؤثرة في هذه الاحتجاجات وفي الحركة العمالية عموما، وهي التي شاركت بنشاط وكقوة مستقلة في الانتفاضة التي تشكل الطبقة العاملة عصبها الرئيسي. تعاني النساء العاملات العديد من المشكلات منها التمييز في العمل والأجور خصوصا في القطاع الخاص، كما انها تعاني الاستغلال والتحرش ومن دون توفر الضمان الاجتماعي والقوانين الذي تضمن لها الحقوق والمساواة. ان واحدة من اهم القضايا التي تحتاج لوقفة جدية من قبل النقابات والاتحادات العمالية في العراق، هي مسألة العمل المنزلي غير مدفوع الاجر والغير معترف به، إذ تعمل النساء لساعات طويلة وتستنزف كل طاقتها في خدمة مجانية مثل الطبخ والتنظيف وتربية الابناء دون حصولها على اي مقابل لقاء هذه الأعمال اليومية التي لا تنتهي، والتي تشكل عبئا جسديا ونفسيا رهيبا على النساء. نحتفي نحن في نسـاء الانتفاضـة مع العاملات المناضلات المثابرات اللواتي قضين حياتهن في العمل خارج المنزل وكذلك العمل المنزلي. لن يكون للمرأة العاملة صوت أو تأثير دون العمل النقابي وخوض النضال المنظم والموحد والذي يفسح المجال للمرأة من اجل كسب حقوقها وضمان حصولها على الامتيازات التي تستحقها، وسن القوانين التي تضمن عدم استغلالها.ستبقى صحيفة نساء الانتفاضة تناضل من اجل اقرار كل القوانين التي تحمي المرأة العاملة والمهمشة والمستغلة وتقف جنبا بجنب العاملات والعمال في نضالهم اليومي وأهدافهم التحررية.عاش الأول من أيار يوم التلاحم الطبقي والعالمي للعمال، من كلا الجنسين، بوجه الاضطهاد والا ......
#الاول
#ايار
#العاملات
#والعمال
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723722

شاكر فريد حسن : في خطاب ونهج منصور عباس
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بادئ ذي بدء أقول بأنه رغم تحفظي ورفضي التام لخطاب ونهج النائب العربي ابن قرية المغار منصور عباس الجديد، الشريك في ائتلاف اليمين الاستيطاني وحكومة بينيت- لبيد، لكن وللحقيقة الموضوعية أن هذا النهج يحظى بمباركة وتأييد أوساط شعبية وأكاديمية و"مثقفة"، ويرون فيه نوع من البرغماتية والرؤيا السياسية الصحيحة.!وهذا النهج العباسي يقوم على المقايضة والتنازل عن الهوية القومية والمطالب السياسية الجماعية، وتغليب المدني على الوطني. وإننا نفهم من هذا الخطاب أن الوجود العربي في الكنيست لم يخدم مجتمعنا ومسعاه وجاء ليغير هذا المعادلة، وهو الآن مع أعضاء قائمته شركاء في ائتلاف حكومي يميني يواصل السياسة العنصرية المعادية لجماهيرنا العربية ولشعبنا الفلسطيني وقضيته الوطنية، وكذلك يواصل بناء المستوطنات، ويؤيد ترحيل أهالي الشيخ جراح، ويسمح بمسيرة الاعلام في القدس، ويهدد قطاع غزة بشن عدوان جديد أقسى وأشد من أي عدوان سابق لتصفية المقاومة ومنع اطلاق الصواريخ، ويسعى لتمرير وتمديد قانون لم الشمل الذي يستهدف العائلات والأسر الفلسطينية، وبذلك يضع عباس نفسه أمام امتحان صعب كبير، فكيف يمكنه البقاء في خلية دبابير.خطاب ونهج منصور عباس وفتحه قنوات تواصل مع المؤسسة الصهيونية الحاكمة هو اختزال للقضية، ويحول نضال مجتمعنا الفلسطيني في مواجهة مشروع استيطاني استعماري كوليونالي، وسياسة تمييزية واضطهادية نعاني منها منذ قيام الدولة، إلى نقاش حقوق أقليات مهاجرة وليس صاحبة الوطن الأصلي ولها الحق في الوجود والحياة والمساواة في الحقوق.لا يمكن نقاش ملف العنف المستشري في مجتمعنا العربي وقضاياه ومشاكله بمنأى عن سياسات حكومات إسرائيل المتعاقبة، الرامية إلى كي الوعي الوطني وتحجيم الخطاب الوطني وتصفية الهوية الوطنية، والتساؤل عن سلب الاعتراف بالقرى البدوية في النقب، وحملات الهدم المتواصلة ضدها وتضييق مسطحات قرانا وبلداتنا العربية وتهويد الجليل وفكرة الترانسفير وقانون القومية وقانون كامنتس، إلا من خلال فهم واستيعاب سياق السياسات الابرتهايدية.منصور عباس يلعب هذه الأيام دور "العربي الجيد أو الصالح"، ذلك المصطلح الذي يستخدم في الإعلام والخطاب الاسرائيلي لوصف العربي المخلص لإسرائيل، وهذا يمنحه حالة خاصة ووضع متميز عن غيره من السياسيين والقيادات العربية، ويسعى للتأثير من خلال خطوات تدفعه وفق اعتقاده وتفكيره إلى تغيير وقلب العملية السياسية الإسرائيلية تشريعًا وتنفيذيًا، وتحقيق إنجازات للوسط العربي والحصول على الميزانيات. ولكن ما هي السيناريوهات المتوقعة لمسار كهذا في نهاية المطاف، لا سيما أن القضية الفلسطينية تعود بقوة إلى الواجهة وتستعيد ترابط وتلاحم أضلاعها الثلاثة على نحو غير مسبوق، وإلى أي مدى يمكن لنا نحن العرب الفلسطينيين تقبل مسار عباس، بعد الأحداث الأخيرة وما جرى من احتجاج شعبي واسع على السياسة العنصرية الإسرائيلية والتنديد بالعدوان على غزة.يمكننا الحديث مطولًا عن نهج وخطاب ومسار منصور عباس الجديد، الذي يصفه البعض بالجريء، وكأنه يخلق تيارًا نوعيًا مختلفًا وجديدًا في العمل السياسي بين جماهيرنا العربية الفلسطينية. وبرأيي أن افرازات هذا النهج وولادته جاء بفعل تراجع الوعي الوطني والثقافة السياسية وغياب وتنحي ورحيل الكثير من القيادات الوطنية عن المشهد السياسي، وفي ظل غياب مشروع سياسي ووطني جامع للكل الفلسطيني في الداخل، وتوجيه كل الجهود والطاقات في انتخابات الكنيست.ستظل الأيديولوجيا الصهيونية التي تأسست عليها إسرائيل، والهوة العميقة بين شعبي هذه البلاد، حائلًا أمام منصور عباس وتحوله ......
#خطاب
#ونهج
#منصور
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723747

زهير دعيم : مجموعة عبلّين الطبيّة بارقة أمل
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم تتبارك بلداتنا العربيّة بجمعيّات مجتمعيّة رائعة ورائدة ، تزرع الثّقافة تارةً فوق روابي حياتنا ، وتغرس الفنّ أخرى ، وتبذر بذور الإرشاد والوعي الصّحيّ تارات ، فهي تكمّل عادةً ما تقوم به السّلطات المحليّة ، بل وتبزّه حينما تُقصّر هذه السلطات او تصوم ، وكثيرا ما يطول صيامها !!!. وعبلّين بلدتي الجميلة ، والشّامة الجذلى القابعة بشَمم على خدّ الجليل ، حباها الله بالكثير من هذه الجمعيّات التي ترسم البسمات على الوجوه والطمأنينة في النُّفوس ، وتُزيِّنُ مسارات الحياة بالأمل والرّجاء والتفاؤل حتّى في أحلك الظُّروف وأقساها ، كما فعلت وتفعل مجموعة عبلّين الطبيّة ، التي تتألف من كوكبة جميلة من الأطباء العبالنة والممرضين الذين رافقونا طيلة جائحة كورونا ، فصالوا وجالوا وغمروا حياتنا دعمًا وإرشادًا ، فلم يبخلوا علينا بمحاضرات طبيّة ارشادية ومنشورات توعية ، ولم يقصّروا عبر الشارع وشبكات التواصل في محاولة اقناع من لا يريد أن يقتنع بأنّ التطعيم هو هو الدواء لهذا الوباء المقيت، الى أن تأكّد لنا ولهم صدق مناداتهم وبالبنط العريض. نعم كوكبة من خيرة الأطباء والمُمرضين العبالنة الذين يتطوّعون رغم اشغالهم وأعمالهم ومهامّهم الأسريّة والحياتية والاجتماعية ، فكّرسوا وما زالوا الوقت الثمين من أجل المجتمع ورِفعته وتثقيفه وحمايته... كوكبة جميلة نالت الاعجاب والإطراء من كافة شرائح المجتمع العبلّيني ، حتّى بات يُشار لها بالبنان... وليلة الامس الخميس ، وتحت رعاية مخبز تشرين بإدارة السيّد والاخ الغالي وسام فاخوري ، كان لي شرف حضور امسيّة هادفة في قاعة مار الياس – عبلّين بعنوان " نهج حياة صِحيّ " حضرها العشرات من كلّ الشرائح ، افتتحها الدكتور صافي خوري فسلّط الضوء على هذه المجموعة الفريدة " مجموعة عبلّين الطّبيّة " فراح بنا في سرد جميل ومُشوّق يضع أقدامنا على تأسيسها وبنائها وفعالياتها – والتي نلمسها كلّ يوم – وطفرَ يزركش المستقبل بالإصرار على المتابعة في العطاء، فهذا المجتمع كما كلّ مجتمعاتنا العربيّة يستحقّ العطاء والبذل. لقد اجاد د. خوري حقيقة في الوصف وبرع في السرد . هذا و باركها بحضوره الكثير من الاطباء والممرضين ورجال الادب والتربية والمجتمع ، إضافة الى قدس الاب سيمون خوري وسيادة المطران الياس شقّور الكليّ الوقار الذي جملّ الامسيّة بكلمة منه قطرت محبة وانسانيّة دعا من خلالها برغيف خبز للمعوز فهو افضل من ألف كلمة " يا حرام" . وتوالت الفقرات المتعلّقة بالنظام الغذائي الصّحي شارك في فقراتها كلّ من : اخصائية التغذية المشهورة : حيلي ممان ، د. سعيد دراوشة – عرّابة ، الاستاذ جريس شوملي . هذا وتولّت عرافته الطبيبة مرام رزق زهران فأبدعت أيّما إبداع .. ولم تبخل علينا في نهاية المطاف فرقة جفرا للفنون الشعبية من تلوين امسيّتنا والتي استمرّت ساعتين ونصف من مشاركتنا بثلاث رقصات جميلة نالت التصفيق الحارّ كما نالته المبدعة فاتنة حاج التي رتبّت المُجفّفات والفواكه بشكل جميل وأنيق يفتح الشهية .. ناهيك عن اشتراك اكشاك صحية عبلينيّة : زيرو سكر بإدارة جوزيف وميرين سليمونس شحادة - ايكاليبتوسمحمص مؤمن حيدر - زيوت طبيعية انفضّ اللقاء وظلّت حلاوته على الألسن وفي القلوب.. بوركت مجموعة عبلّين الطبيّة وبورك عطاؤها ، ودامت هذه المجموعة ومثيلاتها في بلداتنا العربيّة ترفل بسربال العطاء في زمن هيمن فيه العنف ولوّن حياتنا بالسّواد، فمثل هذه الجمعيّات ترسم بارقة امل في النفوس والأجواء وقوس قزح وسط الغيم. ......
#مجموعة
#عبلّين
#الطبيّة
#بارقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723746

راسم عبيدات : دائماً سلوان وجعنا وألمنا
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات سلوان بقيت وستبقى في دائرة الإستهداف للجماعات التلمودية والتوراتية،ارتباطاً بمكانة سلوان فيما يسمى بالفكر التلمودي التوراتي،حيث تعتبر مدينة داود ..ولذلك في إطار محاولة السيطرة على البلدة وتهويدها ..تستخدم كل الطرق المشروعة وغير المشروعة في عمليات الإستهداف تلك،من خلال إدعاءالجمعيات التلمودية والتوراتية بأن الأحياء المستهدفة في بلدة سلوان،جزء من منازلها مقام على أرض كان يمتلكها اليهود قبل أكثر من مئة وخمسين عاماً،كما هو الحال في حي بطن الهوى ...والأحياء الأخرى يجري هدم منازلها وطرد وترحيل سكانها قسرياً في أحياء البستان،وأودية حلوة والربابة وياصول وعين اللوزة..من خلال استخدام "سيف" المصادرات من أجل إقامة حدائق " وطنية" والمقصود هنا حدائق تلمودية وتوراتية ..وكذلك مسارات تخضع لنفس الفكر التلمودي التوراتي،وهدم المنازل الفلسطينية تحت مبررات البناء غير المرخص...لا شك بأنه بالقدر الذي تستهدف فيه سلوان، تستهدف فيه أحياء أخرى في مدينة القدس،ولكن الإستهداف لسلوان،ليس فقط مرتبط بمكانة سلوان بالفكر التلمودي التوراتي،بل لكون سلوان لا تبعد عن سور القدس الجنوبي والجنوبي الشرقي أكثر من 300م ،والسيطرة على الأحياء المستهدفة في سلوان يتيح ربط البؤر الإستيطانية المتوالدة في بلدة سلوان مع بعضها البعض،وكذلك ربطه مع البؤر الإستيطانية داخل البلدة القديمة عبر الأنفاق المحفورة والتي يجري حفرها أسفل بلدة سلوان وأسفل البلدة القديمة من القدس...... وكذلك السيطرة على بلدة سلوان،يمهد الطريق نحو فرض السيطرة على جزء من المسجد الأقصى في إطار مشروع التقسيم المكاني،وصولاً الى مخطط ومشروع إقامة ما يسمى بالهيكل المزعوم مكان المسجد القبلي.م ق ا و م ة مشاريع التهويد والإستيلاء على بيوت وأراضي سلوان تلقى م ق ا و م ة مستمرة من السكان،ولا شك بأن سلوان تعرضت الى أكبر عمليات تسريب للمنازل في مدينة القدس من قبل أناس متجردين من كل القيم والمعاني الوطنية والأخلاقية والدينية ....أكبرها في أعوام 2014 - 2015 وما جرى من تسريب في العام الحالي في نيسان الماضي لثلاثة منازل وقطعة أرص تعود لعائلات ابو ذياب وعواد وأبو سنينه...ولعل تسريب البيت الذي حدث فجر اليوم من قبل المدعو وليد العطعوط من قرية الساوية في نابلس،والذي يسكن سلوان منذ عام 1967 بتسهيل من مواطنين من الداخل الفلسطيني - 48 - ،يأتي في إطار ضرب مناعة وحصانة المجتمع المقدسي عامة وأهل سلوان خاصة في بعديها الوطني والمجتمعي،وخلق حالة من عدم والثقة في صفوف السكان،و"تطويع" العقل المقدسي والفلسطيني على أن عملية بيع الأراضي والعقارات لليهود شيء طبيعي...التطبيع الرسمي العربي واتفاقيات " ابراهام" ... ولعل عمليات التسريب تلك،والتي جرى تسهيل القيام بها من قبل أشخاص متسترة بعباءة الدين والوطنية ومرتبطة بأطراف عربية ..يثبت بأن جزء من تلك الحالة مرتبط بأن الجهات المنوط بها متابعة وضعية العقارات المقدسية في سلوان وغير سلوان لا تقوم بالدور المنوط بها كما يجب، سواء لجهة لجان الدفاع عن الأراضي،أو الجهات المكلفة من قبل الجهات الرسمية الفلسطينية ...وغياب عوامل المساءلة والردع والمحاسبة،بما يتعدى الحديث عن فتاوي المقاطعة الإجتماعية والدينية وتحريم التعامل والزواج والشراء والبيع مع من يقدمون على تسريب المنازل والعقارات والأراضي ...ولعل موقف السلطة المائع والمتراخي والملتبس في هذا الجانب على وجه التحديد، شجع ويشجع ضعاف النفوس وممن فقدوا وتحللوا من كل انتماءاتهم الوطنية والأخلاقية والدينية والإنسانية على الإستمرار في عمليات البيع والتسريب، فلجان التحقيق التي تشكلها ا ......
#دائماً
#سلوان
#وجعنا
#وألمنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723752

محمد علي حسين - البحرين : البرلمانية التونسية عبير موسي.. تتحدى إرهاب عصابة الغنوشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الاعتداء والضرب والقتل والمؤامرة من صفات الإخوان المسلمين المتطرفين، عملاء بريطانيا التي أسست جماعة الإخوان المسلمين في مصر عام 1928. فيديو.. خبير: جماعة الإخوان تأسست بأموال بريطانية وتربطها بلندن علاقات وطيدةhttps://www.youtube.com/watch?v=03tnNoZq2Psتونس.. إدانات واسعة لحادثة "صفع" البرلمانية عبير موسيالحكومة ورئيس البرلمان، راشد الغنوشي، وأحزاب ومنظمات استنكرت اعتداء نائب مستقل على رئيسة الحزب "الدستوري الحر"..الخميس 1 يوليو 2021تصاعدت في تونس موجة إدانة واسعة لاعتداء النائب المستقل، الصحبي صمارة، بـ"صفع" رئيسة كتلة الحزب "الدستوري الحر"، عبير موسى، داخل مقر البرلمان.ووفق مقطع مصور تداوله رواد التواصل الاجتماعي، قام "صمارة" من مكانه، وتوجه إلى رئيسة "الدستوري الحر" (&#1633-;-&#1638-;- نائبا من 217) وصفعها، بينما كانت تقوم الثلاثاء عبر هاتفها ببث مباشر لجلسة الموافقة على قانون يتعلق باتفاقية بين الحكومة وصندوق قطر للتنمية لفتح مقر له بتونس.والثلاثاء، قالت عبير موسى، في تصريح صحفي، إنها لا تستطيع دخول البرلمان والبقاء فيه من دون بث مباشر عبر هاتفها، خشية تعرضها لاعتداءات بدنية من نواب رافضين لها.وأعربت الحكومة التونسية، في بيان، عن إدانتها لهذا الاعتداء، معتبرة إياه "تعديا على المرأة التونسية وعلى مكتسباتها التي تحققت".ودعت إلى "الابتعاد عن مثل هذه الممارسات التي ما فتئت تتفاقم يوما بعد يوم، وإلى ضرورة الاحتكام إلى الرصانة والتعقل في التفاعل مع اختلاف الرؤى ووجهات النظر".كما أعرب رئيس مجلس نواب الشعب (البرلمان)، راشد الغنوشي، عن "أشد عبارات التنديد والاستهجان لأي اعتداء على المرأة التونسية"، بحسب تصريح لمساعده المكلف بالإعلام، ماهر مذيوب.وأضاف الغنوشي، رئيس حركة "النهضة" (53 نائبا)، أن "ما قام به النائب الصحبي صمارة ضد النائية عبير موسى مشين ومدان ولا يقبل أي تأويل".فيديو.. أشعل مشهد الاعتداء على النائبة التونسية عبير موسي جميع مواقع التواصل الاجتماعي في تونس حيث أقدم نائب يدعي الصبحي صمارة إلى صفع رئيسة الحزب الدستوري الحر النائبة عبير موسي بشكل قوي تحت قبة البرلمان وحاول ركلها لإسقاطها قبل أن يتدخل لمنعه بقية النواب الموجودون، وفعل ذلك كمحاولة لمنعها من تصويرها المباشر لإجراءات الجلسة الجدلية المتعلقة باتفقاية صندوق قطر للتنمية، وأدانت الحكومة التونسية هذا الاعتداء بشدة وأكدت في بيان لها أن العنف اللفظي والمادي مرفوض مهما كانت أسبابه https://www.youtube.com/watch?v=jxhEgNuFG_M وأدانت أحزاب ومنظمات هذا الاعتداء، منها حزب "قلب تونس" (&#1634-;-&#1641-;- نائبا) والحزب الجمهوري (بلا نواب)، والاتحاد العام التونسي للشغل (أكبر نقابة عمالية)، وفق بيانات وتصريحات.وانقسم رواد على "فيسبوك" بين مندد بالاعتداء ومساند له يعتبر أن "عبير موسى تُمارس الاعتداء على الشعب التونسي باعتداءاتها المتكررة على البرلمان ىاستخدام مضخمات (مكبرات) الصوت داخله للتشويش على عمله".وفي مناسبات عديدة، أعربت عبير موسى عن رفضها للثورة الشعبية في 2011، التي أطاحت بالرئيس آنذاك، زين العابدين بن علي (1987-2011).والثلاثاء، أُجبر البرلمان التونسي على نقل جلساته من مقره الرئيسي إل ......
#البرلمانية
#التونسية
#عبير
#موسي..
#تتحدى
#إرهاب
#عصابة
#الغنوشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723751

نورالدين علاك الاسفي : -اللون الأحمر في مربع روبيك- رواية الكاتب المغربي حميد الببكاري. -التجلية- على رهان -التخلية-.
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي لم تكن قناعة الاحتفاء قمينة بالضرورة؛ لتجعلنا في مسيس الحاجة إلى تبني مشروعية؛ سترفق سعينا؛ و كلنا عزم على اجتياز عتبات هلت متسربة من رواية "اللون الأحمر في مربع روبيك"(1 ) للكاتب المغربي المقيم بالديار البلجيكية حميد الببكاري. الوصل بالرواية هو بالكاد يحيل على متن حقيق بالإخبار عن أوالياتها. فالمعالم من الحدة مختارة؛ و منتقاة عن سابق تصميم. جعلها تداعب مخيلتنا بحرقة الرصد. فغدا معها الإقدام جديرا بأن يرعى سعينا بأناة. و منه نتغيا "الكشف" على قول الصوفية و لو بعد حين. لما بدا لنا أن إعرابه يخوض في أكناف توزعته "التحلية" بيانا. و "التجلية" برهانا. و"تخلية"؛ قد تصادر المطلوب؛ نتعشمها رهانا. &#61553-;-" الكتابة في درجة الصفر" من "التحلية" .” تتحرك بركة ذاكرته، وتستيقظ من مائها الراكد أحداث عاشها بعنفوان وبكآبة اللحظة، تناقضات عاشها بمرها وحلوها، ولكن ميضار بإقليم الدريوش تبقى كما ظلت في ذهنه، المدينة التي عشقها وربط معها علاقة روحية تتعدى الأبعاد الواقعية الملموسة. ميضار لوحة فنية أندلسية مُقتطعة من التاريخ، ميضار لوحة تبهج النظر ببساتينها وأشجارها وورودها، امرأة فاتنة فُتن بها الخائن الشريف عبد المالك، قبل أن تأخذ عقل الجنرال فاريلا. لكنها تمردت وقاومت الخائن الذي دخلها راكبا جواده، فأُخرج منها ميتا محمولاً في تابوت. كما أنها سحبت البساط من تحت أرجل الإسبان، وهزت عروشهم بفضل رجالها الأشاوس. رحل الإسبان وهم يجرون أذيال هزيمة نكراء، تاركين وراءهم عتادهم وثكناتهم وحاناتهم التي ظلت مهجورة تبكي الليالي الطويلة والكؤوس المملوءة بالويسكي لغوميس وأليخاندرو وخوان، كؤوس ليالٍ استمرت عناكب الهجر والنسيان تعبث بها. أراد الإسبان شق ميضار والمنطقة بقطار ينهب ثرواتها وشحنها إلى مليلية. لكن القطار تعطل، ولم يعد يقرقع بعرباته الفارغة بعد توالي الهزائم في معركة أنوال ومعركة تفرسيت وألما و الكبداني، والاندحار الأخير بالعروي. مما جعل الإسبان يعجلون بعودتهم إلى جحورهم، لقد تبخرت الأحلام، فتعطلت عجلة التاريخ، فاختفى معهم أثر الخونة، وانسحبوا تباعاً وهم يتجرعون كؤوس الذل والهوان". النص الآنف؛ يتصدر الصفحة الخلفية من ظهر غلاف الرواية؛ بانسياب تهل علينا كلماته، فارضة نفسها لتؤسس تواطؤا كان منتظرا. يأتي عابرا لتخوم الرواية؛رافق أوراقها مسودة، و اللحظة غدا ممهورا بعنوانها؛ مشكلا ضفتها الخلفية. و بات لها وسما؛يحيل إضمارا على رجع صدى؛ يعتمل في غور المتن؛ مبتغاه الرهان على تداول مأمول و في البال قارئ نموذجي منتظر. لا نخفي عميق ما انتابنا من شعور بالغ؛ و قد تسرب إلى أحاسيسنا عبق الزمن القصي. و قد آل ذكرى ثاوية بين منعرجاته؛ تنضح بالحكاية العابرة لدروب التاريخ العصي؛ و كم كانت رغبتنا أنيسة؛ و نحن لا نجد في قرارة أنفسنا ما يردع إصرارا عنيدا. ناورته أعيننا فتركناها تلقط على سجيتها ما رقم على النافذة المواربة للغلاف. و هذا ما ستتكفل به صفحة حميد بوبكاري على منصة التواصل الاجتماعي؛ فسارعت بالأخذ بيدنا، و رأسا أحالتنا على الدرب الواصل. فالمولود الذي رعاه الروائي جنينا زمنا؛ هو اللحظة في متناول مريديه. فليأخذوا عدتهم للسفر مع جرأة حكايته. و هي تنبش في الذاكرة العصية، سيتوزع مذاقها المر؛ الممزوج بطعم الحلاوة رهان أحداثها المشهودة.&#61553-;- "تحلية" أولى.• قطعة سكر من روايتي .. حميد البوبكري. ( 2)"حلق الخيال بيوسف إلى الماضي البعيد، و فجأة وجد ذاكرته المتخمة بالنوستالجيا تعود إلى فاس بعد كل هذه السنوات الطويلة، وجال بخياله في الملاح، ......
#-اللون
#الأحمر
#مربع
#روبيك-
#رواية
#الكاتب
#المغربي
#حميد
#الببكاري.
#-التجلية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723750

احمد صالح سلوم : قصيدة : عمر النايف حيث انتحرت بيادق الموساد
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لست شريداعلى طرق صوفياحتى لا نرى نوافذ الوطنتهم ان تنبعمن دمك المسفوك بوكر الموساد..لست وحيداحتى لا تصل الى مبتغاكفمن قبضتيكتتطاير لغات الانتماءومن قيودك اانكسر المحال..وقد تحررتواستقرت في البلاد رؤاك..لست كل الوطنولكنك بعضا منهمرابطفي حلم فلسطين التاريخ..ومختبأ في تضاريس الواقعفمهما حاولتفالقدس تعرفك يا عمروعلى حدود يديكصعدت أشجاروازهرت أعوام .................................لست رصاصةلم تكمل طريقهاالى دم مغتصِبولكنك قبضة تعلوبعضا من مواويل عرسشهادة عمر في بنتاغون الأعداء.................................أتذكر وجهك أيها الرفيقظلك في كل شيوعي ..فلست محنطاولا كائنا في متحف شمع الشاباكبل خبزاوماء .................................من بسالة ملامحكانتحرت خفافيش الموسادومن قدحكنشرب خمر الشعراء..ما حيلة الكلام في المجاز والاستعارةفي عيون تترقرقبريشة عمر المنذورللقدس وصوفيا والبلاد..لعل الغريب في نصك الحرانك شبقالى ما يدهشناالى ما هو غير مألوفلنشتغل على زلازل التحريروما يتدفق كثيران مجنحةهائمةفي البدايات والنهايات ..كيف اعدت يا عمر ترتيب القصيدة ..فقد زينت ملاحم الشهداء..وقمت بثورة حداثة شعريةلتفضح العدو المركبفي شاباك الاحتلالوشاباك عصابة أوسلوفي موساد الاحتلالوموساد بنتاغون أوسلوالمهزوم في كل مكانبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#النايف
#انتحرت
#بيادق
#الموساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723749

محمد الحنفي : تحرير الشعب، شرط في تحقيق ممارسة ديمقراطية حقيقية، من الشعب، وإلى الشعب.....1
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إننا عندما نتكلم عن الديمقراطية، لا نتكلم عنها من فراغ؛ بل لا بد أن نستحضر مختلف التجارب، التي تم إنجازها في الشرق، وفي الغرب، وفي الشمال، وفي الجنوب، سعيا إلى تحقيق الديمقراطية، ومنها التجارب التي أنجزها الشعب المغربي، في أفق تحقيق الديمقراطية، من الشعب، وإلى الشعب، كما كان يقول الفقيد: أحمد بنجلون، القائد الأممي، والقائد التاريخي لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.فنحن عندما نسترجع مختلف التجارب الانتخابية، التي عرفها المغرب، منذ بداية الستينيات، من القرن العشرين، نجد أنها لا تمت إلى الديمقراطية بأية صلة؛ لأن الديمقراطية، بتحققها على أرض الواقع، تقطع مع الفساد، كما تقطع مع الاستبداد.وما عرفه المغرب، كان منتجا لكل أشكال الفساد، التي أفسدت الشعب المغربي، بجعل كل حياته ملوثة بكل أشكال الفساد، التي أفسدت الشعب المغربي، وجعلت كل حياته، قائمة على كل أشكال الفساد: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، الذي يجري، في ظل تشكيل كل أشكال الاستبداد: بالسلطة، وبالاقتصاد، وبالاجتماع، وبالثقافة، وبالسياسة.ونحن، عندما نستحضر تجارب الفساد، التي عرفها المغرب، والتي أثمرت نهب ثروات الشعب المغربي، التي لا زالت تتعرض للنهب، إلى يومنا هذا.وهذا الفساد، المذكور أعلاه، المصحوب بالنهب، جاء مصحوبا بقيام وزارة الداخلية، في عهد إدريس البصري، بصناعة أحزاب من الفاسدين، الناهبين لثروات الشعب المغربي، سواء كانت هذه الثروات عينية، أو مالية، حتى تقوم الأحزاب المصطنعة، بتنظيم الفاسدين الناهبين، الذين سيطروا على الجماعات الترابية، وعلى البرلمان، بغرفتيه، فكان التجمع الوطني للأحرار، وما تفرع عنه، وكان الاتحاد الدستوري، بعد ذلك، وكانت من قبلهما الحركة الشعبية، وحركة كديرة، التي لم تعمر طويلا، وأسماء أخرى، لا داعي لذكرها الآن، والتي توجت جميعها، بلجوء الدولة المغربية، إلى العمل على تأسيس حزب الدولة، أو حزب الأصالة، والمعاصرة، الذي جمع، في صفوفه، كل من هب، ودب، وكيفما كانت هويته، حتى وإن كان من تجار الممنوعات، أو من الناهبين، المشهورين بنهب ثروات الشعب المغربي.وهذه الأحزاب، التي تم تكوينها، على أساس انتشار الفساد: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، بهدف العمل على إفساد الشعب المغربي، والعمل على نشر الفساد في صفوفه، عن طريق الأحزاب الإدارية الفاسدة، وخاصة حزب الحركة الشعبية، الذي يعتبر أول حزب إداري، تأسس في المغرب، وبقي حيا، بخلاف جبهة كديرة، التي لم تعمر طويلا، ليستمر إنتاج الفساد، إلى ما لا نهاية.والسبب في إنتاج الفساد السياسي، والفساد الحزبي، بالخصوص، هو استعباد الشعب المغربي، والاستبداد به: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا. الأمر الذي ترتب عنه: الانسحاب النهائي من الميدان، بالنسبة لقطاعات عريضة من الشعب المغربي، الذي صار يفقد الثقة في المؤسسات، المسماة: (المنتخبة)، التي لا يدعي تمثيل المواطنين فيها، إلا الفاسدون، الذين لا يخدمون إلا مصالحهم: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، التي تنهل من الفساد، أو الذي تربت عليه، وتسعى إلى تربية الأجيال على الفساد من بعدها، إلى درجة أنها: لا تقوى على غير إنتاج الفساد، ولا تسعى إلا إلى ممارسة الفساد، مهما كانت نتائج ممارسة الفساد في الواقع: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، ومهما كانت سمعة العناصر الفاسدة، المترتبة عن اعتماد أحزاب إدارية فاسدة.ولذلك، ولجعل الشعب يقوم بدوره، ولأجله، لا بد من العمل على تحقيق مهمتين أساسيتين:المهمة الأولى: تحرر الشعب ......
#تحرير
#الشعب،
#تحقيق
#ممارسة
#ديمقراطية
#حقيقية،
#الشعب،
#وإلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723748

إيمان محمد : المرأة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#إيمان_محمد لقد عرف دور المرا&#1620-;-ة الفلسطينية على مدى قرن من الزمن ودورها في صنع جيل قادر على ا&#1620-;-ن يو&#1620-;-دي رسالة عظيمة في فلسطين، وذلك رغم ظروف القهر والاحتلال الذي لا زال يربض على هذه الارض ويمعن في الاستيلاء عليها بكل ما توفرت لدى اسراي&#1620-;-يل من ا&#1620-;-سلحة وقوة ووساي&#1620-;-ل قمع. ا&#1621-;-لا ا&#1620-;-ن الدراسات السابقة حول دور المرا&#1620-;-ة قبل قدوم الانتداب البريطاني لفلسطين وحتى يومنا هذا،رغم قلة الدراسات والمواد الا&#1621-;-علامية التي سلّطت الضوء على دور المرا&#1620-;-ة الفلسطينية في الكفاح والحفاظ على مسا&#1620-;-لة الدفاع عن حقوق الانسان الفلسطيني في الحياة بحرية و العيش با&#1620-;-مان ، وهي التي نقلت هذه الرسالة بالتوارث ا&#1621-;-لى الا&#1620-;-جيال عبر الحكاية والرواية الشفهية ، واستحضرت على الدوام تاريخ حراك الانسان المسلوب حقوقه في فلسطين و النضال المستمر لهذا الشعب بتفاصيله . كما ا&#1620-;-نها ا&#1620-;-م الشهيد وا&#1620-;-خت الا&#1620-;-سير والشهيدة والا&#1620-;-سيرة في كثير من الا&#1620-;-حيان، هذا فضلاً عن مساهماتها في كافة صنوف العلوم والا&#1620-;-دب والفن المقاوم للاحتلال. جدير بالذكر ان مدينة القدس ، كغيرها من المدن العربية، حتّمت على المرا&#1620-;-ة نمط حياة اقتصر دورها فيه على العناية بالا&#1620-;-سرة والمنزل. لكن في عام 1929 كان للمرا&#1620-;-ة الفلسطينية دوراً مميّزاً في مساندة الثوار. ا&#1621-;-ذ احتضنت القدس في هذا العام شهيدتين مقدستين هما عاي&#1620-;-شة ا&#1620-;-بو حسن وتشاويق حسين. تعاظم دور المرا&#1620-;-ة الفلسطينية و مشاركتها البارزة في النضال بحيث شكّلت فارقاً في العمل المقاوم. مع اندلاع «ثورة فلسطين الكبرى»، في عام 1936 ،وجدت النساء ا&#1620-;-نفسهن جنباً ا&#1621-;-لى جنب مع الرجال في خوض العمل الثوري. بعضهن اصبحن جزءاً من حكايات بطولية تروى للا&#1620-;-جيال اللاحقة، وا&#1620-;-صبحت المرا&#1620-;-ة المقاومة ا&#1620-;-يضاً جزءاً من الذاكرة الجماعية الفلسطينية. بحيث اصبح استشهاد فاطمة غزاوي في ذلك العام المثال والحجّة في وجه كل من ادعى ضرورة الاستسلام امام العدو، خصوصاً ا&#1620-;-نّ بعض الا&#1620-;-صوات العربية في تلك الفترة كانت تنادي بالتهدي&#1620-;-ة مع الصهاينة. هكذا، لم تنتظر ا&#1620-;-ي من نساء فلسطين المقاومات قيام جمعيات نساي&#1620-;-ية ا&#1620-;-و تجمعات حزبية، كما ا&#1620-;-يامنا هذه، لتطل من خلالها على واقعها الاجتماعي. كانت المسا&#1620-;-لة مسا&#1620-;-لة وعي فطري بوجوب المشاركة في كل عمل ثوري. لذا، كان من البديهي ا&#1620-;-ن تقوم نساء فلسطين بدور فعال منذ ا&#1621-;-علان وعد بلفور وقيام دولة الاحتلال. كل واحدة منهن اختارت النضال على طريقتها. بدءاً من التعلّم ودخول سوق العمل والتا&#1620-;-لق في المجالات الا&#1620-;-دبية والعلمية، وصولاً ا&#1621-;-لى حمل السلاح في الجبهات، مروراً بمدّ المسلحين بالعون من طعام وسلاح ر ولهذه الغاية اُ&#1620-;-نشي&#1620-;-ت منظمة نساي&#1620-;-ية سرية اسمها «زهرة الا&#1620-;-قحوان». كذلك كانت النسوة الفلسطينيات حاملات للا&#1620-;-سرار العسكرية، فا&#1620-;-شهر الا&#1620-;-غاني التراثية الفلسطينية «يا طالعين للجبل»، غنتها النسوة للمعتقلين، لا&#1621-;-بلاغهم با&#1620-;-ن الفداي&#1620-;-يين ا&#1620-;-توا لتحريرهم. حددت النسوة في الا&#1620-;-غنية التوقيت المحدد لعملية التحرير ولمنع البريطانيين من فهم الرسالة ، موّهن الا&#1620-;-غنية باستخدام حرف اللام في كل كلماتها.بعد النكبة و تنفيذ حملات الا&#1621-;-بادة التي قامت بها عصابات الصهاينة، حملت المرا ......
#المرأة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723725

مروان صباح : الأوهام والحقائق التلال الثلاثة ، سلوان كانت مقدمة للتطهير العرقي ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / أن يمعن المرء عميقاً في أصول المصيبة ومنبتها التى تخص العلاقة الفلسطينية / الاسرائيلية ، والقائمة على أرضية القضم وتكريس الضم والموت ، سيكتشف بأن الحصيلة تشير&#9757-;- عن مزج ناجح وجدير بالتدارس والاستعراض ، في المقابل ، إلى مزج من التيهة والإخفاق ، وهذا الاستنباط ،( اذا جاز وصفه هكذا ) يقودنا إلى استدلالات أكثر تعثراً نحو الخطى التى ستأتي هذه السطور على نبشها ، لهذا ، مخطئ من في مدينة القدس &#127477-;-&#127480-;- إذا ظن أن التعامل مع اتفاقيات السلام ، أنها وثيقة &#128195-;- دولية يمكن لها لجم المشروع الإسرائيلي &#127470-;-&#127473-;- في المدينة ، لأن ببساطة ، كانت ومازالت قوات الاحتلال تتعامل مع جميع الاتفاقيات على أنها ستوفر الأمن لمستوطنيها دون أن يؤدي ذلك إلى دولة مستقلة للفلسطيني ، بل ما يجري في منطقة سلوان ( القدس ) ، يُفسر جوهر إتفاق أسلو الذي غاب عنه أي بند صريح أو مجرد الإشارة لتقرير المصير أو الدولة الفلسطينية المستقلة ، بل الحكاية توقفت عند منح السكان ، حكماً ذاتياً ( حكم بلديات ) تحت الوصاية الإسرائيلية ، وبالتالي ، عندما عجزوا سياسيو فلسطين &#127477-;-&#127480-;- في تطوير الحكم الذاتي ، كان الأولى للشعب التصدى للمشروع الاستيطاني الذي يهدف إلى نزعه من الوجود والتاريخ ، بل في واحدة &#9757-;-، لا تقبل تفسير آخر ، هي تُفسر نفسها بنفسها ، أعتبر الاسرائيلي إتفاق أسلو فرصة &#127780-;-تتطابق مع إتفاق فرساي الشهير كما أشار اليه ادورد سعيد أو حتى إتفاق خيمة صفوان بعد مجزرة الدبابات . ليس غريباً ، والحال هذه ، أن تعلو حناجر اليمين المتشدد ، وتصاحبها مقترحات وخطابات يسارية هنا &#128072-;- أو هناك&#128073-;- ، من أجل دفع الجيش الإسرائيلي إتمام السيطرة على الجانب الشرقي من مدينة القدس ، بعد إنجازه بالسيطرة على الجزء الغربي ، فالحركة الصهيونية وضعت المخطط &#9997-;- من أجل &#128077-;- وضع يد &#129306-;- المستوطنيين على منطقة سلوان التى تعتبرها إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- معركتها الأولى في القدس &#127477-;-&#127480-;- ، فمنطقة سلوان تُعتبر حسب التسميات الهيودية ، بمدينة داوود ، مؤسس الأمة الإسرائيلية وتعتبرها قلعة القدس المتقدمة ، وبالتالي ، يسعوا المستوطنون إلى استكمال السيطرة على الجزء الشرقي بعد سيطرتهم على الجانب الغربي ، وهذا التمدد يؤكد أن الصراع القائم بين الطرفين يتمثل بين الأوهام والحقائق ، لهذا تتعامل إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- مع إتفاق أسلو على أنه وثيقة استسلام كما استسلمت ألمانيا &#127465-;-&#127466-;- واعترفت بالهزيمة أو العراق &#127470-;-&#127478-;- أيام نظام البعث ، لكن الفارق أن الألمان تنازلوا عن حقهم في بناء &#128296-;- قوة عسكرية واقروا بمسؤوليتهم عن اندلاع الحرب الذي ترتب على ذلك دفع مليارات الدولارات للدول المتضررة في الحرب العالمية الأولى ، أما الجانب الفلسطيني ، لا يوجد لديه سوى الأرض &#127757-;- والتاريخ لكي يتنازل عنهما ، وبالتالي لا يرى الاسرائيلي في دور الفلسطيني سوى جعل انتقال أرضه &#127757-;- سلساً قدر الإمكان ، لأنه على يقين ، ويقينه مبني على سلسلة حفريات وتنقيبات قامت بها مؤسسات يهودية وغربية سواء بسواء ، جاءت جميعها بالخلو من أي آثار تاريخية لليهود في فلسطين &#127477-;-&#127480-;- ، تحديداً مدينة القدس ، ولأن منطقة كمنطقة سلوان بناها اليبوسيين ، وكما هو معروف ، يعود أصولهم إلى الكنعانيين ، وكنعان جاء من الجزيرة العربية ، كان قد هاجر النبي آدم بعد اكتمال بناء &#128296-;- البيت الأول في مكة &#128331-;- ليبني بيت الثاني في القدس ، وكما تمتلك مكة &#128331-;- عين &# ......
#الأوهام
#والحقائق
#التلال
#الثلاثة
#سلوان
#كانت
#مقدمة
#للتطهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723757

حسن مدن : سور الصين الفولاذي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مضى على بناء السور العظيم أكثر من 2000 عام، ويوصف بأنه واحدة من المعجزات البشرية، فهو، بالإضافة إلى كونه مشروعاً دفاعياً عسكرياً نادراً في التاريخ، فإن له قيمة معمارية أيضاً، لا بالنظر لضخامته فحسب، وإنما أيضاً لطبيعة المواد المختلفة التي استخدمت في بنائه. إنه، كما تقول المراجع، لا يظهر «ذكاء أسلاف الصينيين فحسب، بل يجسد جهداً بذلوا فيه العرق والدماء».يمرّ السور بتضاريس معقدة، فهو لا يعبر الجبال فقط، وإنما يخترق الصحراء ويجتاز المروج ويقطع الأنهار أيضاً، ولذلك فإن الهياكل المعمارية للسور تختلف بين منطقة وأخرى. في المناطق الصحراوية بني بمواد مكوّنة من الأحجار ونوع خاص من الصفصاف نظراً لشح الصخور والطوب، وفي مناطق أخرى بني بالتراب المدكوك أو الطوب غير المحروق، لكنه متين وقوي لا يقل عن متانة السور المبني بالصخور والآجر.سور الصين القديم لم يعد «عظيماً» بالضرورة، لعلّه اليوم مجرد مقصد سياحي، لذا فإن الرئيس الصيني شي جين بينج، وفي خطابه بمناسبة الذكرى المئة لتأسيس الحزب الشيوعي الحاكم تحدّث عن سور صيني آخر، حين قال بأن كل من يحاول التنمّر على الشعب الصيني أو قهره «سيجد نفسه في مسار تصادمي مع سور فولاذي عظيم قوامه أكثر من 1,4 مليار صيني».أراد زعيم الصين أن يقول للغرب: هناك عالم جديد تشكّل. ولأن المناسبة مرور قرن بكامله على تأسيس الحزب الذي قاد البلاد، عبر منعطفات وصعوبات وتعقيدات كثيرة إلى ما هي عليه اليوم من قوة، فإنه لا بد أن يحضر إلى الذاكرة اسم مؤسس الصين الحديثة ماوتسي تونج، الذي يوصف شي جين بينج بأنه أقوى رئيس صيني بعده، هو الذي لم يكتف في خطابه بالتأكيد على أهمية إنجازات بلاده الاقتصادية، واحتوائها للفقر، ورفع مستوى معيشة شعبها، وإنما حرص أيضاً على أن يظهر لمنافسي الصين في الغرب بأن لبكين أنياباً أيضاً، لن تتردد عن استخدامها إن لزم الأمر.وجّه بينج رسالته هذه في صيغة لا يمكن وصفها بالدبلوماسية، وإنما بالذكاء، حين قال: «الأمة الصينية لا تحمل سمات عدوانية في جيناتها، ولم نتنمّر أو نضطهد أو نقهر شعب أي بلد آخر مطلقاً، ولن نفعل ذلك أبداً»، وإن حزبها الحاكم «يهتم بمستقبل البشرية، ويرغب في المضي قدماً جنباً إلى جنب مع جميع القوى التقدمية في جميع أنحاء العالم»، ولكن ذلك لم يثنه عن إرسال رسالة، لعلّها الأوضح حتى الآن، عن أن بلاده لن تتردد في «سحق»، والتعبير له دلالته، أية قوة أجنبية تريد إخضاعها. ......
#الصين
#الفولاذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723756

نهاد ابو غوش : قانون القومية الصهيوني وحق عودة اللاجئين
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش ينص قانون القومية الذي اقره البرلمان الإسرائيلي(الكنيست) على أن دولة إسرائيل هي الدولة القومية للشعب اليهودي، والمقصود بالشعب اليهوي هنا كل من اعتنق الديانة اليهودية أو من تحد من أم يهودية، وبالتالي فهذا التعريف يشمل كل يهود العالم حتى لو استقروا في بلدان اخرى واكتسبوا جنسيتها ومواطنتها وحقوقها، وبعد ذلك يحصر هذا القانون حق تقرير المصير في اليهود، وبالتالي فاليهودي في نيويورك أو فرنسا أو الارجنتين يملك مبدئيا حق المساهمة في تقرير مصير الضفة الغربية لنهر الأردن وحي الشيخ جراح وبلدة سلوان في القدس أكثر من اي فلسطيني يتحدر من خمسين جد مقيم في فلسطين.هل يمكن اعتبار القانون تجسيد فعلي لفكرة التعويض كحل للمسألة الديمغرافية حسب (اسرائيل)؟.لا اظن ذلك فكرة التعويض الواردة في القرار الأممي لا تلغي الحق الاصيل في العودة، هل امام القانون فرصة لتعزيز منطلق العودة الرمزية وليس الفعلية للاجئين الفلسطينين ؟.حق العودة هو حق فعلي قانوني وسياسي وبالتالي هو حق مادي وليس رمزيا، العودة الرمزية هي وسيلة للتذكير الاجيال الناشئة وتربيتها على التمسك بالحق وليست تعويضا أو بديلا رومانسيا عن تجسيد الحق بالعودة إلى الديار والممتلكات. فكيف يمكن ان يكون القانون (كقانون اساس) ملزم لكل الحكومات المستقبلية في اسرائيل؟. اسرائيل تعيش منذ تاسيسها بدون دستور مكتوب ومقر لان هذا الدستور لو وجد فسوف يلزمها بتعيين حدودها وحسم عدد من الفضايا الاشكالية ومنها علاقة الدولة بالدين وتعريف من هو اليهودي، لذلك تستعيض عن الدستور بالقوانين الاساس التي لها قوة دستورية تعلو على غيرها من القوانين، هذا هو مكمن الزام الحكومات المقبلة لأن تغيير قوانين الاساس يحتاج الى اغلبية خاصة وليس الى اغلبية بسيطة.هل القانون يمكن اعتباره استكمال لبناء الدولة من طرف واحد بالنسبة للاسرائيلين ؟.قبل القانون ومع القانون وبعده، اسرائيل كانت وما زالت دولة غير طبيعية، القانون لن يجعلها طبيعية بل على العكس سوف يؤجج حالة العداء مع غير اليهود، استكمال بناء الدولة لا معنى له ان لم يكن ذلك ضمن الانسجام مع المحيط وعلاقات حسن الجوار والتعاون، سوف تبقى اسرائيل دولة عسكرية وبوليسية ولكنها لن تكون مقبولة طالما أن قضية الشعب الفلسطيني لم تحل ولم تلبى حقوقه الوطنية.كيف سيؤثر القانون على مسألة حقوق واملاك اللاجئين الفلسطينين ؟.وهل تعتقد ان المواقف الرسمية الفلسطينية في مسألة اللاجئين (مثل انه لن يتم اغراق المجتمع الاسرائيلي بللاجئين) وانها لن تهدد الوضع الديمغرافي الاسرائيلي تأثير في السعي الاسرائيلي لسن القانون ؟.المواقف الرسمية الفلسطينية ليست تلك التي يجتهد فيها بعض المسؤولين أحيانا بتقديم تنازلات مجانية لا قيمة لها ولا ضرورة ، حقوق اللاجئين الفلسطينيين هي حقوق تؤكدها قرارات الأمم المتحدة والقانون الدولي، وهي حقوق فردية وجماعية غير قابلة لا للتقادم ولا للتنازل ولا الانتقاص ولا يملك اي فرد حق التنازل عنها، السلام العادل فقط وتأمين حقوق الشعب الفلسطيني هو الذي سيوفر الأمن للاسرائيليين، نحن كفلسطينيين نطمح في المستقبل الى قيام دولة يتعايش فيها الجميع بمساواة وتكافؤ بصرف النظر عن الدين واللغة والاصل، ما يهدد الوضع الديمغرافي الاسرائيلي هو استمرار عقلية الاحتلال واوهام التفوق ومنطق الغطرسة وسيسات التوسع والاستيطان.ماذا يوجد م فرص أمام الفلسطينين من فرص سياسية او قانوية في معالجة مسألة اللاجئين في اطار اية مفاوضات ممكنة؟.في الافق المنظور لا توجد فرص جدية لاستئناف الفاوضات قبل ترتيب البيت ......
#قانون
#القومية
#الصهيوني
#عودة
#اللاجئين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723755

عبدالرؤوف بطيخ : أدولف جوفي رسالة إلى ليون تروتسكي [1] 16 نوفمبر-تشرين ثان1927
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ كتب في: 16k,tlfv-javdk ehk1927عزيزي ليون دافيدوفيتش:لقد اعتقدت طوال حياتي أن على رجل السياسة أن يعرف كيف يذهب بعيدًا في الوقت المناسب حيث يترك الممثل المسرح ، وأنه من الأفضل أن يذهب مبكرًا أكثر من فوات الأوان.منذ أكثر من ثلاثين عامًا ، اعتنقت الفلسفة القائلة بأن الحياة البشرية لها معنى فقط إلى الدرجة التي ، وطالما ، تُعاش في خدمة شيء لا حصر له. بالنسبة لنا الإنسانية لا حصر لها. الباقي محدود ، وبالتالي فإن العمل من أجل الباقي لا معنى له. حتى لو كان على الإنسانية أيضًا أن يكون لها هدف يتجاوز نفسها ، فإن هذا الهدف سيظهر في مستقبل بعيد جدًا بحيث يمكن اعتبار الإنسانية بالنسبة لنا بلا حدود مطلقًا. في هذا وذاك فقط رأيت دائمًا معنى الحياة. والآن ألقي نظرة إلى الوراء على ماضي ، الذي قضيته سبعة وعشرون عامًا في صفوف حزبنا ، يبدو لي أنه يحق لي أن أقول إنني كنت مخلصًا لهذه الفلسفة طوال حياتي الواعية. لقد عشت وفقًا لمعنى الحياة هذا. العمل والنضال من أجل خير الإنسانية. أعتقد أن من حقي أن أقول إنه لم يكن يومًا من حياتي بلا معنى.ولكن يبدو الآن أنه يأتي الوقت الذي تفقد فيه حياتي معناها ، ونتيجة لذلك أشعر أنني مضطر للتخلي عنها لإنهائها. منذ عدة سنوات ، فإن رؤساء حزبنا الحاليين وفقًا لسياستهم العامة المتمثلة في عدم إعطاء الفرصة للمعارضة الشيوعية، لم تعطني أي عمل سياسي أو سوفيتي يسمح لي نطاقه وشخصيته بأن أكون مفيدًا إلى أقصى حد ممكن. خلال العام الماضي كما تعلم ، لقد عزلني المكتب السياسي تمامًا بصفتي معارضًا ، عن أي عمل سياسي.صحتي تزداد سوءا. فى العشرين من سبتمبر لأسباب غير معروفة لي ، استدعتني اللجنة الطبية التابعة للجنة المركزية للفحص من قبل المختصين الذين أبلغوني بشكل قاطع أن حالتي الصحية أسوأ بكثير مما كنت أتصور. وأنني لا يجب أن أبقى يومًا آخر بلا فائدة في موسكو ولا أن أبقى ساعة أخرى بدون علاج ، بل أن أسافر فورًا وأدخل مصحة مناسبة. وردا على سؤالي المباشر ، "ما هي فرصتي في التحسن في الخارج؟ ، وهل يمكنني الاعتناء بنفسي في روسيا دون التخلي عن عملي؟" الأطباء والمساعدون والطبيب الممارس للجنة المركزية الرفيق أبروسوف ، أجاب طبيب شيوعي آخر ومدير مستشفى الكرملين ، ببساطة أن المصحات الروسية لا يمكن أن تساعدني بأي شكل من الأشكال ، وأن علي الاعتماد على العلاج في الغرب. وأضافوا أنني إذا اتبعت تعليماتهم ، فلا شك لديهم في أنني سأتمكن من العمل لفترة طويلة. لمدة شهرين تقريبًا ، لم تتخذ اللجنة الطبية التابعة للجنة المركزية (على الرغم من أنها أمرت بالاستشارة من تلقاء نفسها) أي خطوات سواء تجاه إقامتي في الخارج أو نحو علاجي هنا. على العكس من ذلك فإن صيدلية الكرملين ، التي كانت تقدم لي العلاج دائمًا وفقًا للوصفات الطبية ، ممنوعة من القيام بذلك. لقد حُرِمت في الواقع من مساعدة الأدوية المجانية التي كنت أستمتع بها دائمًا. اضطررت لشراء الأدوية التي لا غنى عنها من صيدليات المدينة. يبدو أن هذا حدث في الوقت الذي بدأت فيه المجموعة الحاكمة بزيارة رفاق المعارضة لسياستها المتمثلة في "ضرب المعارضة في البطن". طالما كنت في حالة جيدة بما يكفي للعمل ، لم أعر اهتمامًا كبيرًا لكل هذا ، لكن مع استمرار تفاقم سوء حالتي ، اتصلت زوجتي باللجنة الطبية للجنة المركزية وشخصيًا الدكتور سيماسخو ، الذي كان دائمًا علنًا ، ذهب إلى أقصى الحدود لتحقيق صيغته ، "انقذوا الحرس القديم". ومع ذلك تم تأجيل الأمر باستمرار وكل ما تمكنت زوجتي من الحصول عليه هو مقتطف من قرار مجلس الأطبا ......
#أدولف
#جوفي
#رسالة
#ليون
#تروتسكي
#نوفمبر-تشرين
#ثان1927

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723754

الطاهر المعز : آفاق الوضع العربي بين الصين والولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز شؤون عربيةمن النتائج المُحتَمَلَة لتراجع القوة الأمريكية وصعود الصّينورَدت في تقرير صندوق النّقد الدّولي بعنوان "الآفاق الإقتصادية لسنة 2035" بيانات وأرقام تُظْهر تراجع القوة الإقتصادية الأمريكية وتَصاعد القُوّة الصّينية.يتوقّع تقرير صندوق النقد الدولي أن تصبح الصين القوة الاقتصادية العالمية الأولى بحلول عام 2035، وقد تصبي "الأضْرار الجانبية" لهذا التغيير، دُوَيْلات الخليج المُنتجة للنفط، بسبب ارتباط سعر النفط بالدّولار، وبسبب التّبَعِيّة المُفْرِطة لاقتصاد (ولسياسات) هذه المَشْيَخات بالإقتصاد الأمريكي، وبسبب تقويم سعر النفط بالدّولار (البترودولار) ما يضمن مكانة الدّولار الأمريكي كأول عملة احتياطية عالمية، فضلا عن إشراف خبراء المصارف الأوروبية والأمريكية على استثمار عائدات النفط في اقتصاد الولايات المتحدة والدّول الرأسمالية المتقدّمة (حوالي 2,5 تريليون دولارا، قبل انهيار الأسعار سنة 2014)، وتسبب هؤلاء الخُبراء في خسائر بلغت 1,5 تريليون دولارا، من عائدات النفط الخليجي، خلال أزمة 2008/2009، وبدأت هذه الدُّوَيْلات تقترض لتغطية النفقات الجارية، منذ انهيار أسعار النفط، منتصف سنة 2014، التي تسبّبت في انخفاض قيمة شركة "أرامكو" السعودية بنحو 15%، خلال خمس سنوات، وقد يُؤَدِّي تَوَرُّطُ آل سعود وأمثالهم في العديد من الحُرُوب العدوانية الأمريكية (ضد العرب والمسلمين، بدرجة أولى)، وزيادة الإنفاق على التّسلّح، حيث يتجاوز الإنفاق السعودي على التّسلح الإنفاقَ الرّوسي، إلى إفلاس مَشْيَخاتهم، قبل سنة 2035، وتوقّع صندوق النقد الدّولي، في تقريرٍ بعنوان "مُستقبل النّفط والإستدامة المالية" (06 شباط/فبراير 2020) أن تلاقي هذه الدُّوَيْلات صعوبات كبيرة، تَبَعًا لتراجع النّفُوذ الأمريكي مُقابل نفوذ الصّين التي تُعْتَبَرُ أكبر مستورد عالمي بما يُعادل 14 مليون برميل يوميّا، ما جعل حكومتها تُنْشِئُ، منذ أيلول/سبتمبر 2019، سوقا في مدينة "شنغهاي" لتداول النفط بالعملة الصينية (اليُوان)، وبذلك تتمكّن الصين من الحصول على النفط الرخيص من البلدان التي تُحاصرها الولايات المتحدة (إيران وفنزويلا وروسيا...)، وتوسّع التعامل بالعُملة الصينية، أو بالمُقايضة، ليشمل بلدانًا أخرى، منها روسيا.توفر الدول العربية المنتجة للنفط حوالي 20% من الإمدادات العالمية، لكن الشّعوب لا تتحكم في ثرواتها، أما الحُكّام فلا يستخدمون عائدات هذه الثروة (الرّيع المُتأتِّي من الثروات الطبيعية) من أجل تلبية احتياجات المواطنين ومن أجل تحقيق التنمية والسيادة...أما صندوق النقد الدولي فإنه يمتنع في تقاريره عن تقديم أي مقترحات بناءة، مثل خفض الإنفاق على التسلح أو إنشاء صناعة عربية للأسلحة، أو الإنفاق على تطوير البحث العلمي والإبتكار، وتطوير الزراعة وصناعة المُعدّات، وغير ذلك، لأن الصندوق يُمثل مصالح الدّول الرأسمالية الإمبريالية التي أنْشَأَتْه (مع البنك العالمي) سنة 1944، لخدمة مصالحها، ولذلك فهو يقترح دائمًا، وعلى كافة الدّول، مهما كانت درجة تطور اقتصادها، "إصلاحات اقتصادية" تتمثل في خصخصة كافة القطاعات الإقتصادية والخدمات، وخفض الإنفاق الحُكُومي، وإلغاء دعْم السلع والخدمات الأساسية...كيف يمكن لأنظمة الدّول النفطية العربية تلبية احتياجات المواطنين والمُحافظة على مستوى الخدمات الذي وَفَّرَهُ اقتصاد الرّيع، في ظل انخفاض أسعار المحروقات (النفط والغاز)، وخلق وظائف للمُعَطّلين عن العمل الذي يرتفع عددهم سنويًّا...قَدْ يُؤَثِّرُ تراجع قُوّة الولايات المتحدة، مباشرة على الكيان الصهيوني، لكن ......
#آفاق
#الوضع
#العربي
#الصين
#والولايات
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723753

عدنان الصباح : مواطن الله على الأرض
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح أنا الفلسطينيمواطن الله على الارض وسادن الروحكل فلسطيني لم يعكر ماء احدولم يأكل خبز أحدولم يرى دما بشريا سائلا لأحدأنا الفلسطينيالذي لم يقطع شجرةولم يهدم صومعةولم يضرب عجوزا ولم يؤذي طفلاولم يقترب من حدود مصليأنا الفلسطينيالمؤمن بالله وكتبه ورسلهوبكل الفضائل أيا كان مصدرهاما دامت تسعى للخير والعدل والسلامأنا الفلسطينيالمولع حتى النخاع بالقيم الطيبة أيا كان مصدرها بشرا او حيوانبوفاء الكلب وأصالة الفرسبعطاء البقرة ونقاء الخرفانبقوة النمل وسعي النحل وجمال السلوىأنا الفلسطينيالذي أطعم كلبا وآوى قطاالذي كسى العراة ونام عارياوأشفى المرضى وظل مريضاأنا الفلسطينيالسامري الذي ضمد جراح الغريبالمسيحي الذي ادار خده لقاتلهالمسلم الذي صلى بعيدا عن بيوتهمأنا الفلسطينيإبن موسى الذي حمى الصبايا وسقى الغنم إبن عيسى الذي علمني ان الله محبةإبن محمد سيد القول " لا يرحم الله من لا يرحم الناس "أنا الفلسطينيالذي قُتل وعُذب وصُلب وسُجن ونُفي وهُجرالذي جاب كل بقاع الارض حاملا رسالات الله على ظهرهالذي أعترف بخطيئته ولم يرمها بحجرأنا الفلسطيني هنا أكثر من نصف مليار سنةفلاحا ونَحاساكنعانيا وعبرانياآشوريا وبابليايونانيا ... رومانيابيزنطيا ... عربياأمويا ... عباسيافاطميا ... سلجوقياصليبيا ... مملوكياعثمانيا كنتأنا الفلسطينييهوديا ... مسيحيا ... مسلمامؤمنا ... ملحداكل الناس كنت يوما وظللت أناأنا الفلسطينيمواطن الله على الارضأنا الفلسطيني الذي يعرف انه السادن الالهي على الارض لكل قيم الروحأنا الفلسطيني الذي لا يسمي ما عداه أغياراولم يكفر أحد ... ولم يخون أحد ولم يشتم أحد أنا الفلسطيني الذي حمى درب موسى وإحتضن عيسى وكان محطة آخر الانبياء محمدا نحو السماءأنا الفلسطيني حارس شعلة الايمان بتوكيل من الله دون غيره من البشرأنا الفلسطينيمواطن الله على الارض وسادن رسالاته فمن يملك روحي إذن سواه أنا الفلسطينيالذي لم يوقد نارا الا للنورولم يسافر يوما الا مطرودا أو ساعيا للسلمالذي ليس له سلعة للبيع الا بضاعة اللهالسلم والحب والخير والعدل والمساواةأنا الفلسطينيالذي لم يؤذي طفلا لأنه أباهولم يحقر إمرأة لأنه إبنهاولم يذبح شاة يوما إلا بأمر اللهأنا الفلسطيني الذي لم يحفر طريقا ولم يهدم بيتالم يوقف نهرا ولم يحرق خبزاأنا الفلسطينيمواطن الله على الأرضعصا نبي تشق بحراوصرخة روح تصنع سلماالذي يعرف الطريق الى السماء بدون وسيطالذي يحمل رسالة الروح قبل الخبز وقبل الماءأنا الفلسطينيتنويه: شكل الأسطر لا يعني ولا بأي حال من الأحوال ادعاء ان المادة نوع من الشعر بل هي مشاعر منثورة لا علاقة لها بالشعر ولا تدعيه. ......
#مواطن
#الله
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723762