محمد رياض اسماعيل : الموظف بين الامس واليوم ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل يعاني الموظف من التضخم النقدي بسبب رفع سعر صرف الدولار، كان الموظف في العهد الملكي يمثل هيبة الدولة ، وبقي الموظف في شركات النفط العاملة الى منتصف السبعينات مهاباً ، محترما من قبل فئات الشعب ، وكان الموظف في أي اختصاص كان ، يتقن عمله بدقة متناهية بسبب رصانة النظام الذي يحتضنه ، ولا يرتقي درجة واحدة جراء خدمته ان لم يتوافر فيه مواصفات لإشغال تلك الدرجة بجدارة . كان للموظف أهمية بالغة في هيكلية الدولة فهو القلب النابض للدولة وبمثابة أهمية المحرك للماكنة، ولا يمكن لعجلة الدولة ان تمضي بدون صلاح محركها، لذلك جاء هيبة الموظف من هيبة الدولة ، وكان محل احترام وتقدير الشعب الذي كان يكني بالموظف بالأفندي . بيد ان مركزهم تدهور في المجتمع ابان الحكم البعثي ، لقد فرض النظام البعثي على الموظف سلطة المخبرين و الحزب ووكلاء الامن وغيرها من أدوات الحفاظ على الحكم البعثي . اصبح للوكيل والمخبر والامن والمخابرات سلطة فوق سلطة المدراء التنفيذيين ورؤساء المؤسسات ، وقيدت صلاحياتهم الإدارية والمالية وأصبحت جميعها مرهونة بقبول و رضا هؤلاء المتأسدين دون علم ومعرفة ..كان التقرير الحزبي او تقرير وكيل الامن كافياً بإزاحة اكبر مدير من موقعه وارساله الى المعايشة في جبهات القتال التي لازمت الشعب طوال ما يقرب من ثلاثة عقود .باختصار تحول الموظف من اسد الى صرصار يعتاش على القاذورات مسلوب الإرادة والكرامة ، بعد ان كان له هيبته المستمدة من هيبة الدولة ومكانته الاجتماعية الراقية في العهد البائد .وجاء حكم ما بعد البعث ، وتوسم المتنورين خيراً في القادم من الايام، في بناءٍ راقٍ لهيكلية الدولة وإعادة هيبتها وهيبة واعتبار الموظف ، لكن الأيام جاءت بما لا تسر للأسف .. فتدهورت الدولة وضاع هيكليتها وتنظيماتها ومواصفات المهن وارثها التاريخي بعد احراق الوزارات والشركات والمديريات، و زُجَ بمن هب ودب في الوظائف والدرجات القيادية، وتضخم الملاك واصبح حمل السفينة توشك على الغرق ! وأصبحت مواصفات مهنة الموظف صغيراً وكبيراً هي القدرة على تقاسم انتاج وريع الدولة أي اعتبارها ( غنائم) . ودخلت مفاهيم جديدة في مواصفات الدولة فمثلا (المفتح) و (الغشيم ) و(الفهلوي) و(اللكط ) ومفهوم (فيد واستفيد) وغيرها من المفاهيم السطحية، وبيعت كل ما كانت تملكها الدولة (ملك الشعب) من قبل هؤلاء الحكام الجدد بأبخس الاثمان .. اصبح الموظف يقتنص كل مُراجع ، واصبح المُراجع يبحث عن حزب يوصله لرتبة حاكم !! سباق مع الزمن للقفص وليس للإصلاح و البناء للأسف ... وفي ظل هكذا حال ، الأيام حبالى تلدن كل عجيب . ......
#الموظف
#الامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717723
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل يعاني الموظف من التضخم النقدي بسبب رفع سعر صرف الدولار، كان الموظف في العهد الملكي يمثل هيبة الدولة ، وبقي الموظف في شركات النفط العاملة الى منتصف السبعينات مهاباً ، محترما من قبل فئات الشعب ، وكان الموظف في أي اختصاص كان ، يتقن عمله بدقة متناهية بسبب رصانة النظام الذي يحتضنه ، ولا يرتقي درجة واحدة جراء خدمته ان لم يتوافر فيه مواصفات لإشغال تلك الدرجة بجدارة . كان للموظف أهمية بالغة في هيكلية الدولة فهو القلب النابض للدولة وبمثابة أهمية المحرك للماكنة، ولا يمكن لعجلة الدولة ان تمضي بدون صلاح محركها، لذلك جاء هيبة الموظف من هيبة الدولة ، وكان محل احترام وتقدير الشعب الذي كان يكني بالموظف بالأفندي . بيد ان مركزهم تدهور في المجتمع ابان الحكم البعثي ، لقد فرض النظام البعثي على الموظف سلطة المخبرين و الحزب ووكلاء الامن وغيرها من أدوات الحفاظ على الحكم البعثي . اصبح للوكيل والمخبر والامن والمخابرات سلطة فوق سلطة المدراء التنفيذيين ورؤساء المؤسسات ، وقيدت صلاحياتهم الإدارية والمالية وأصبحت جميعها مرهونة بقبول و رضا هؤلاء المتأسدين دون علم ومعرفة ..كان التقرير الحزبي او تقرير وكيل الامن كافياً بإزاحة اكبر مدير من موقعه وارساله الى المعايشة في جبهات القتال التي لازمت الشعب طوال ما يقرب من ثلاثة عقود .باختصار تحول الموظف من اسد الى صرصار يعتاش على القاذورات مسلوب الإرادة والكرامة ، بعد ان كان له هيبته المستمدة من هيبة الدولة ومكانته الاجتماعية الراقية في العهد البائد .وجاء حكم ما بعد البعث ، وتوسم المتنورين خيراً في القادم من الايام، في بناءٍ راقٍ لهيكلية الدولة وإعادة هيبتها وهيبة واعتبار الموظف ، لكن الأيام جاءت بما لا تسر للأسف .. فتدهورت الدولة وضاع هيكليتها وتنظيماتها ومواصفات المهن وارثها التاريخي بعد احراق الوزارات والشركات والمديريات، و زُجَ بمن هب ودب في الوظائف والدرجات القيادية، وتضخم الملاك واصبح حمل السفينة توشك على الغرق ! وأصبحت مواصفات مهنة الموظف صغيراً وكبيراً هي القدرة على تقاسم انتاج وريع الدولة أي اعتبارها ( غنائم) . ودخلت مفاهيم جديدة في مواصفات الدولة فمثلا (المفتح) و (الغشيم ) و(الفهلوي) و(اللكط ) ومفهوم (فيد واستفيد) وغيرها من المفاهيم السطحية، وبيعت كل ما كانت تملكها الدولة (ملك الشعب) من قبل هؤلاء الحكام الجدد بأبخس الاثمان .. اصبح الموظف يقتنص كل مُراجع ، واصبح المُراجع يبحث عن حزب يوصله لرتبة حاكم !! سباق مع الزمن للقفص وليس للإصلاح و البناء للأسف ... وفي ظل هكذا حال ، الأيام حبالى تلدن كل عجيب . ......
#الموظف
#الامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717723
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - الموظف بين الامس واليوم ..
ماهر الشريف : ما الذي تغيّر على بنية الإمبريالية بين الأمس واليوم؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف كان مهدي عامل من بين المجتهدين العرب القلائل الذين حاولوا أن يقدموا مساهمات عربية متميّزة في حقل الفكر الماركسي، وأن يسعوا إلى "تمييز" المفاهيم الأساسية للماركسية عربياً.صحيح أن أفكاره اندرجت في إطار نظريات التبعية التي اعتبر أنصارها أن تطور الرأسمالية غير المتكافئ خلق مركزاً وأطرافاً في إطار "نظام عالمي" واحد، هو النظام الرأسمالي العالمي، وأن العلاقات بين دول هذا المركز وبين دول الأطراف تقوم على أساس نهب المركز للأطراف، بما يعيق بالتالي تصنيع هذه الأخيرة وسيرها على طريق التنمية، إلا أن مهدي عامل ساهم في إغناء نظريات التبعية هذه من خلال التمييز الذي أقامه بين البنية الإمبريالية المسيطرة في المركز والبنية الكولونيالية التابعة في الأطراف، من جهة، وبين نمط الإنتاج الرأسمالي السائد في الأولى ونمط الإنتاج الكولونيالي السائد في الثانية، من جهة ثانية، مقدّراً أن نمط الإنتاج الكولونيالي هذا يعيد إنتاج "التخلف"، وأن تحرر البلدان التي يسود فيها من التبعية للامبريالية لا يمكن أن يحصل إلّا بالانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية.هذه الأفكار والاجتهادات بلورها مهدي عامل في السبعينيات والنصف الثاني من ثمانينيات القرن الماضي؛ ومنذ ذلك التاريخ نشأت في العالم ظواهر جديدة، من بينها انهيار النظام "الاشتراكي"، وبروز الدول الصاعدة على مسرح الأحداث والتغيّر الذي طرأ على بنية الإميريالية، الأمر الذي جعل بعض الباحثين الماركسيين يعيد النظر في الأفكار التي أنتجتها "مدرسة التبعية"، وخصوصاً بعد تطوّر عمليات التصنيع في العديد من البلدان الرأسمالية التابعة، مثل الأرجنتين أو البرازيل في أمريكا اللاتينية، أو كوريا أو الهند في آسيا، أو الجزائر أو ساحل العاج في إفريقيا.وسأجتهد في ذكرى استشهاد مهدي عامل في تقديم بعض الأفكار حول هذه الظواهر الجديدة، وخصوصاً فيما يتعلق بالتطور الذي طرأ على بنية الإمبريالية في العقود الأخيرة.فمنذ ثمانينيات القرن العشرين، ترافقت ظاهرة العولمة مع بروز النيوليبرالية التي باتت هي الوجه الاقتصادي للإمبريالية، بحيث صارت آليات السوق تتحكّم في مصائر البشر، وصار الاقتصاد يفرض إرادته على المجتمع، ويتم انسحاب الدولة من مجال الخدمات الاجتماعية والتوزيع الاجتماعي، وتتسارع عمليات الخصخصة وتقليص حجم القطاع العام وإضعاف قوة النقابات العمالية، وتتعمق ظاهرة تدمير البيئة. وقد ساهم صندوق النقد الدولي والبنك الدولي في فرض هذه السياسات النيوليبرالية في معظم أنحاء العالم. وفي البلدان النامية، صارت المنظمات غير الحكومية، التي تحظى بتمويل من الدول والمؤسسات الغربية والبنك الدولي تسعى إلى ملء الفراغ الذي خلفه انسحاب الدولة من مجال الرعاية الاجتماعية. وقد أدت العولمة إلى تحول حقيقي في الاقتصاد العالمي؛ فبحسب المقاربات الكلاسيكية تقوم الإمبريالية، إلى من جانب درجة عالية تمركز الإنتاج ورأس المال، واندماج رأس المال المصرفي ورأس المال الصناعي وبروز رأس المال المالي، بتصدير رؤوس الأموال على نطاق واسع إلى البلدان التابعة مع منتجاتها؛ لكن اليوم لم تعد رؤوس الأموال تتحرك بشكل رئيسي من الشمال إلى الجنوب، بل صارت تنتقل من بلدان الجنوب إلى البلدان المتقدمة في الشمال، وخصوصاً على شكل خدمة الديون. ومن ناحية أخرى، صارت الشركات الرأسمالية الكبرى في بلدان الشمال تنقل مصانعها إلى بلدان الجنوب، حيث المواد الخام والأيدي العاملة الرخيصة، أو توزع عملياتها الإنتاجية، من مرحلة التصميم إلى مرحلة الإنتاج والتسليم إلى المستهلك النهائي، على عدة بلدان ......
#الذي
#تغيّر
#بنية
#الإمبريالية
#الأمس
#واليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718092
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف كان مهدي عامل من بين المجتهدين العرب القلائل الذين حاولوا أن يقدموا مساهمات عربية متميّزة في حقل الفكر الماركسي، وأن يسعوا إلى "تمييز" المفاهيم الأساسية للماركسية عربياً.صحيح أن أفكاره اندرجت في إطار نظريات التبعية التي اعتبر أنصارها أن تطور الرأسمالية غير المتكافئ خلق مركزاً وأطرافاً في إطار "نظام عالمي" واحد، هو النظام الرأسمالي العالمي، وأن العلاقات بين دول هذا المركز وبين دول الأطراف تقوم على أساس نهب المركز للأطراف، بما يعيق بالتالي تصنيع هذه الأخيرة وسيرها على طريق التنمية، إلا أن مهدي عامل ساهم في إغناء نظريات التبعية هذه من خلال التمييز الذي أقامه بين البنية الإمبريالية المسيطرة في المركز والبنية الكولونيالية التابعة في الأطراف، من جهة، وبين نمط الإنتاج الرأسمالي السائد في الأولى ونمط الإنتاج الكولونيالي السائد في الثانية، من جهة ثانية، مقدّراً أن نمط الإنتاج الكولونيالي هذا يعيد إنتاج "التخلف"، وأن تحرر البلدان التي يسود فيها من التبعية للامبريالية لا يمكن أن يحصل إلّا بالانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية.هذه الأفكار والاجتهادات بلورها مهدي عامل في السبعينيات والنصف الثاني من ثمانينيات القرن الماضي؛ ومنذ ذلك التاريخ نشأت في العالم ظواهر جديدة، من بينها انهيار النظام "الاشتراكي"، وبروز الدول الصاعدة على مسرح الأحداث والتغيّر الذي طرأ على بنية الإميريالية، الأمر الذي جعل بعض الباحثين الماركسيين يعيد النظر في الأفكار التي أنتجتها "مدرسة التبعية"، وخصوصاً بعد تطوّر عمليات التصنيع في العديد من البلدان الرأسمالية التابعة، مثل الأرجنتين أو البرازيل في أمريكا اللاتينية، أو كوريا أو الهند في آسيا، أو الجزائر أو ساحل العاج في إفريقيا.وسأجتهد في ذكرى استشهاد مهدي عامل في تقديم بعض الأفكار حول هذه الظواهر الجديدة، وخصوصاً فيما يتعلق بالتطور الذي طرأ على بنية الإمبريالية في العقود الأخيرة.فمنذ ثمانينيات القرن العشرين، ترافقت ظاهرة العولمة مع بروز النيوليبرالية التي باتت هي الوجه الاقتصادي للإمبريالية، بحيث صارت آليات السوق تتحكّم في مصائر البشر، وصار الاقتصاد يفرض إرادته على المجتمع، ويتم انسحاب الدولة من مجال الخدمات الاجتماعية والتوزيع الاجتماعي، وتتسارع عمليات الخصخصة وتقليص حجم القطاع العام وإضعاف قوة النقابات العمالية، وتتعمق ظاهرة تدمير البيئة. وقد ساهم صندوق النقد الدولي والبنك الدولي في فرض هذه السياسات النيوليبرالية في معظم أنحاء العالم. وفي البلدان النامية، صارت المنظمات غير الحكومية، التي تحظى بتمويل من الدول والمؤسسات الغربية والبنك الدولي تسعى إلى ملء الفراغ الذي خلفه انسحاب الدولة من مجال الرعاية الاجتماعية. وقد أدت العولمة إلى تحول حقيقي في الاقتصاد العالمي؛ فبحسب المقاربات الكلاسيكية تقوم الإمبريالية، إلى من جانب درجة عالية تمركز الإنتاج ورأس المال، واندماج رأس المال المصرفي ورأس المال الصناعي وبروز رأس المال المالي، بتصدير رؤوس الأموال على نطاق واسع إلى البلدان التابعة مع منتجاتها؛ لكن اليوم لم تعد رؤوس الأموال تتحرك بشكل رئيسي من الشمال إلى الجنوب، بل صارت تنتقل من بلدان الجنوب إلى البلدان المتقدمة في الشمال، وخصوصاً على شكل خدمة الديون. ومن ناحية أخرى، صارت الشركات الرأسمالية الكبرى في بلدان الشمال تنقل مصانعها إلى بلدان الجنوب، حيث المواد الخام والأيدي العاملة الرخيصة، أو توزع عملياتها الإنتاجية، من مرحلة التصميم إلى مرحلة الإنتاج والتسليم إلى المستهلك النهائي، على عدة بلدان ......
#الذي
#تغيّر
#بنية
#الإمبريالية
#الأمس
#واليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718092
الحوار المتمدن
ماهر الشريف - ما الذي تغيّر على بنية الإمبريالية بين الأمس واليوم؟
شاكر فريد حسن : حالنا الثقافي بين الأمس واليوم ..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حالنا الثقافي بين الأمس واليوم ..!بقلم: شاكر فريد حسن بعد نكبة العام 1948 التي أحاقت بشعبنا الفلسطيني، تمكنت جماهيرنا العربية الفلسطينية التي بقيت في وطنها، بمثقفيها ومبدعيها وقيادتها وطليعتها السياسية آنذاك الحزب الشيوعي، من مواجهة سياسة التجهيل والعدمية القومية، ونجحت بكسر الحصار السياسي والثقافي، وامتلأت حياتنا بزخم من النشاط الثقافي والأدبية والفني. وكان لصحافة وأدبيات الحزب الشيوعي( الاتحاد، الغد، الجديد) ولنواديه في الكثير من قرانا ومدننا العربية، الدور الطليعي والريادي الهام في بناء النهضة الثقافية لشعبنا، ونشر وتعميق الوعي الوطني السياسي والثقافي الكفاحي، وإرساء القاعدة الأساسية للتطور والنمو الثقافي، وكل ذلك في ظروف سياسية صعبة، بل لنقل في أصعب مرحلة من تاريخنا. وأزدهر ما يسمى بأدب الرفض والاحتجاج والالتزام بالقضايا الوطنية والطبقية، وشهدنا إقامة المهرجانات الشعرية التي كان يشارك فيها شعراء الشعب والوطن والمقاومة، وكانت تحضرها أعداد هائلة من أبناء شعبنا وشرائحه وقطاعاته المختلفة، وفي كل مظاهرة أو أي نشاط احتجاجي كان للشعر نصيب بمشاركة أحد شعرائنا. وأثبت أدبنا الفلسطيني حضوره الجيد بمميزاته الخاصة على الساحة العربية، وتخطى الحدود والأسوار، وحظي باهتمام النقاد والمثقفين والأوساط الأدبية والشعبية، ولا ننسى صرخة شاعرنا الراحل محمود درويش في حينه "انقذونا من هذا الحب القاسي". وهنا لا بد من الإشارة والتذكير بالجهد الذي قام به الأديب الفلسطيني الشهيد غسان كنفاني بإصدار دراسته عن الشعر الفلسطيني المقاوم والتعريف بأدبنا الفلسطيني وأعلامه.وحاليًا، كل من ينظر إلى الوراء، ويقارن بين واقعنا الثقافي بين الماضي والحاضر، يرى الاختلاف والتراجع الكبير الذي طرأ على الوضع، والانتكاسة الثقافية التي نعيشها، رغم الاسهال الأدبي والشعري والثقافي الراهن، والإصدارات العديدة التي لا تعد ولا تحصى، وندوات التكريم والتبجيل وإشهار الكتب. فنحن اليوم بلا نوادي حزبية وثقافية، وبلا مجلات أدبية وثقافية شهرية، سوى مجلة "الإصلاح" الشهرية التي تصدر عن دار الاماني في عرعرة بالمثلث، التي يشرف عليها ويرأس تحريرها الأديب مفيد صيداوي، ومجلة "شذى الكرمل" الفصلية، والصحافة الأسبوعية بلا ملاحق ثقافية وأدبية، ونلمس انحسار الوعي القرائي، وقلة الحضور الشعبي ومقاطعة الناس للندوات الأدبية والثقافية، واحيانا يكون عدد المتحدثين أكثر من الحضور. ولعلنا نعزو ذلك إلى غياب الدور الفاعل للمؤسسات الثقافية، وبروز ظاهرة النرجسية وسيطرة الأنا والتنافس على النجومية، وهي ظواهر كانت قليلة بل نادرة في الماضي، وكذلك نتيجة التكنولوجيا الحديثة والعولمة، وبروز شبكات التواصل الاجتماعي التي أصبحت تأخذ الحيز الأكبر والواسع من اهتماماتنا. إننا أمام تحديات كبيرة، والمطلوب استعادة دور المثقفين في بناء مجتمع ثقافي يقدر الكلمة والثقافة ودورها في معارك الشعب الحضارية والكفاحية والتحررية، والمساهمة في النهضة الثقافية بالانطلاق مجددًا في نشر الوعي وصيانة الانتماء والهوية الوطنية لشعبنا، وتجذير الثقافة الطليعية المستنيرة، ثقافة العقل، وفكر التقدم النهضوي، ومواجهة كل الافكار الرجعية والانهزامية البعيدة عن قيم مجتمعنا، وكل ما يعيق تطورنا العلمي والثقافي الحضاري والعصري، والتصدي لكل الظواهر السلبية المدمرة السائدة في حياتنا الثقافية الراهنة. ......
#حالنا
#الثقافي
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718154
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حالنا الثقافي بين الأمس واليوم ..!بقلم: شاكر فريد حسن بعد نكبة العام 1948 التي أحاقت بشعبنا الفلسطيني، تمكنت جماهيرنا العربية الفلسطينية التي بقيت في وطنها، بمثقفيها ومبدعيها وقيادتها وطليعتها السياسية آنذاك الحزب الشيوعي، من مواجهة سياسة التجهيل والعدمية القومية، ونجحت بكسر الحصار السياسي والثقافي، وامتلأت حياتنا بزخم من النشاط الثقافي والأدبية والفني. وكان لصحافة وأدبيات الحزب الشيوعي( الاتحاد، الغد، الجديد) ولنواديه في الكثير من قرانا ومدننا العربية، الدور الطليعي والريادي الهام في بناء النهضة الثقافية لشعبنا، ونشر وتعميق الوعي الوطني السياسي والثقافي الكفاحي، وإرساء القاعدة الأساسية للتطور والنمو الثقافي، وكل ذلك في ظروف سياسية صعبة، بل لنقل في أصعب مرحلة من تاريخنا. وأزدهر ما يسمى بأدب الرفض والاحتجاج والالتزام بالقضايا الوطنية والطبقية، وشهدنا إقامة المهرجانات الشعرية التي كان يشارك فيها شعراء الشعب والوطن والمقاومة، وكانت تحضرها أعداد هائلة من أبناء شعبنا وشرائحه وقطاعاته المختلفة، وفي كل مظاهرة أو أي نشاط احتجاجي كان للشعر نصيب بمشاركة أحد شعرائنا. وأثبت أدبنا الفلسطيني حضوره الجيد بمميزاته الخاصة على الساحة العربية، وتخطى الحدود والأسوار، وحظي باهتمام النقاد والمثقفين والأوساط الأدبية والشعبية، ولا ننسى صرخة شاعرنا الراحل محمود درويش في حينه "انقذونا من هذا الحب القاسي". وهنا لا بد من الإشارة والتذكير بالجهد الذي قام به الأديب الفلسطيني الشهيد غسان كنفاني بإصدار دراسته عن الشعر الفلسطيني المقاوم والتعريف بأدبنا الفلسطيني وأعلامه.وحاليًا، كل من ينظر إلى الوراء، ويقارن بين واقعنا الثقافي بين الماضي والحاضر، يرى الاختلاف والتراجع الكبير الذي طرأ على الوضع، والانتكاسة الثقافية التي نعيشها، رغم الاسهال الأدبي والشعري والثقافي الراهن، والإصدارات العديدة التي لا تعد ولا تحصى، وندوات التكريم والتبجيل وإشهار الكتب. فنحن اليوم بلا نوادي حزبية وثقافية، وبلا مجلات أدبية وثقافية شهرية، سوى مجلة "الإصلاح" الشهرية التي تصدر عن دار الاماني في عرعرة بالمثلث، التي يشرف عليها ويرأس تحريرها الأديب مفيد صيداوي، ومجلة "شذى الكرمل" الفصلية، والصحافة الأسبوعية بلا ملاحق ثقافية وأدبية، ونلمس انحسار الوعي القرائي، وقلة الحضور الشعبي ومقاطعة الناس للندوات الأدبية والثقافية، واحيانا يكون عدد المتحدثين أكثر من الحضور. ولعلنا نعزو ذلك إلى غياب الدور الفاعل للمؤسسات الثقافية، وبروز ظاهرة النرجسية وسيطرة الأنا والتنافس على النجومية، وهي ظواهر كانت قليلة بل نادرة في الماضي، وكذلك نتيجة التكنولوجيا الحديثة والعولمة، وبروز شبكات التواصل الاجتماعي التي أصبحت تأخذ الحيز الأكبر والواسع من اهتماماتنا. إننا أمام تحديات كبيرة، والمطلوب استعادة دور المثقفين في بناء مجتمع ثقافي يقدر الكلمة والثقافة ودورها في معارك الشعب الحضارية والكفاحية والتحررية، والمساهمة في النهضة الثقافية بالانطلاق مجددًا في نشر الوعي وصيانة الانتماء والهوية الوطنية لشعبنا، وتجذير الثقافة الطليعية المستنيرة، ثقافة العقل، وفكر التقدم النهضوي، ومواجهة كل الافكار الرجعية والانهزامية البعيدة عن قيم مجتمعنا، وكل ما يعيق تطورنا العلمي والثقافي الحضاري والعصري، والتصدي لكل الظواهر السلبية المدمرة السائدة في حياتنا الثقافية الراهنة. ......
#حالنا
#الثقافي
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718154
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - حالنا الثقافي بين الأمس واليوم ..!!
محمد علي مزهر شعبان : النجف ... بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان النجف ... بين الامس واليوم ..... ج1يقول الفيلسوف " شوبهاور" إذا كنت ترغب في سلام الروح والطمأنينة فعليك بالإيمان، وإذا كنت ترغب في أن تكون نصيرا للحقيقة، فعليك بالشك .مابين الروح المسالمة التواقه للامن والسلام والابداع فان الايمان هو القناعة بان الانسان سيد المخلوقات، فما هي السياده في ان تكون منتجا فاعلا مؤثر، تبلغ من المراتب شأنا، ومن التأثير عنوانا ومؤسسا لمفاد العنوان الرئيسي للايمان . تلكم الامور هي الملازمة الطبيعية لحقيقة وجودك، اما الشك فهو السلك الموصل لليقين . كان هوذا ديدن النجف . بروحية الشك " السارتري" في البحث والتدقيق لتظهر الحقيقة بادق تفاصليها واسانيدها .النجف .. مدينة وكانك أمام معمل إنتاج فخم لرجال تحمل دواوينها في اصطفاف مهيب، لرجال الشعر الابلغ، أيات ودرر وجواهر، يا للجواهري . انهم يتسيدون بل اساطين من غزتهم ملكة العلم والبحث والاستدلال والادب والشعر، وذهبوا مع جنها وجنونها، بيارق تتماوج وتطرب لها الرؤوس، ويتسارع لها وجيف القلوب، وترحل العقول مع ابيات شعر كانها قصور، وقصائد كانها مدن، ودواوين كانها مجرات .أسطورة بعد أسطورة من منبع واحد ومكان حدد له ان يكون له هو المنتج، انها ارض الغري والسلام، انها موطن التقي النقي الزكي، ابا الحسن علي . من المتنبي الكوفي ، للجواهري النجفي ،من الروح الاسيانه لابن الرومي لشجرة الدر الحبوبي، من فلسفة ابي نؤاس وصفرائه ، لعبد الامير الحصيري وندمائه، من رهين المحبسين وفاقد بصر العينين، لعبد المنعم الفرطوسي الذي ابصر بعماه الثقلين . قصائد حفرت بلوح الذات، من قصيدة العزاء الكميتيه لانشودة البكاء الحسينيه.مكتبات وكانها خلية نحل تصطف المجلدات في رفوف، تنحني لها القامات. سلام على الرؤوس الملقحات ببذرة الابداع . سلام على اليراع وهي تنقش بل تحفر بما خفي في صلد وصماء صخر حين تنهال شلالات الابداع . مجلدات تعانق الرفوف لتفارقها ثم تحتضنها اكف وصدور، حيث هناك تبدا اللهفة عند أنفس لهوف، ليبدا الابهام المطبوع بالاحبار، وهو يلعق رضاب الالسن بطعم عبق المداد والاوراق . هناك عند غرف وسراديب الطابوق ( الفرشي) في ازقة النجف وحاراتها .من مكتبات السوق الكبير امتدادا لمعارض ومهرجان الكتب في شارع الرسول ص عناوين تزدحم عند الرفوف وعلى باحات المحلات . مدينة تعج بالمعرفة ودوائرها . صحف يومية واسبوعية ومجلات ودوريات منذ نهاية القرن التاسع عشر .اوائل الصحف الادبية والعلمية والبحثيه والادبيه ، تملا الساحات ، في مطابع تحني القامات وتصطبغ الانامل، وتكل الايدي من تنضيد الحروف . مؤتمرات وصالونات ادبيه تحتدم فيها ألسن صدق ورؤوس متخمة بالمعرفة مدينة تلقفت من المنبر الحسيني بما هيأ من قدرة لمن يعتليه . تصدر المنبر نوعان من الخطباء، والغاية واحده باختلاف الاساليب، ولكن اين هذا من ذاك ؟ الاول تستحضرهم واقعة الطف كاثارة عاطفيه تحتشد الانات لتزدحم في الصدور ثم تنفجر اهتزازات جسديه تغسلها الدموع الممراح وتتطهر بها الانفس، وتتسلح بها العزيمة، ولتعلن ان طريق الحسين ايثار ومبادره، لم تصلها الارادات بعد، ولكن ما حيلة العاجز ان يدرك الاعجاز الحسيني الا البكاء، ونفاذ القدرة في الوصول الى ذات القرار . اما الجانب الاخرمن الخطباء منابر اعتلاها، رجال وكانها مكتبات عملاقه ركبت على رقاب بشر، الايثار، رفض الظلم، نوال الحرية، طريق الشهادة من اجل المباديء الساميه . تستحضر الشاردة والوارده، الاية المنصوص عليها بسجلها ومكانها وزمانها وحدثها، وهي توثيق لعناوين وشخوص وحوادث لم يختلف عليها الا الاغبياء، تتبعها الاحاديث النبوية ......
#النجف
#الامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718351
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان النجف ... بين الامس واليوم ..... ج1يقول الفيلسوف " شوبهاور" إذا كنت ترغب في سلام الروح والطمأنينة فعليك بالإيمان، وإذا كنت ترغب في أن تكون نصيرا للحقيقة، فعليك بالشك .مابين الروح المسالمة التواقه للامن والسلام والابداع فان الايمان هو القناعة بان الانسان سيد المخلوقات، فما هي السياده في ان تكون منتجا فاعلا مؤثر، تبلغ من المراتب شأنا، ومن التأثير عنوانا ومؤسسا لمفاد العنوان الرئيسي للايمان . تلكم الامور هي الملازمة الطبيعية لحقيقة وجودك، اما الشك فهو السلك الموصل لليقين . كان هوذا ديدن النجف . بروحية الشك " السارتري" في البحث والتدقيق لتظهر الحقيقة بادق تفاصليها واسانيدها .النجف .. مدينة وكانك أمام معمل إنتاج فخم لرجال تحمل دواوينها في اصطفاف مهيب، لرجال الشعر الابلغ، أيات ودرر وجواهر، يا للجواهري . انهم يتسيدون بل اساطين من غزتهم ملكة العلم والبحث والاستدلال والادب والشعر، وذهبوا مع جنها وجنونها، بيارق تتماوج وتطرب لها الرؤوس، ويتسارع لها وجيف القلوب، وترحل العقول مع ابيات شعر كانها قصور، وقصائد كانها مدن، ودواوين كانها مجرات .أسطورة بعد أسطورة من منبع واحد ومكان حدد له ان يكون له هو المنتج، انها ارض الغري والسلام، انها موطن التقي النقي الزكي، ابا الحسن علي . من المتنبي الكوفي ، للجواهري النجفي ،من الروح الاسيانه لابن الرومي لشجرة الدر الحبوبي، من فلسفة ابي نؤاس وصفرائه ، لعبد الامير الحصيري وندمائه، من رهين المحبسين وفاقد بصر العينين، لعبد المنعم الفرطوسي الذي ابصر بعماه الثقلين . قصائد حفرت بلوح الذات، من قصيدة العزاء الكميتيه لانشودة البكاء الحسينيه.مكتبات وكانها خلية نحل تصطف المجلدات في رفوف، تنحني لها القامات. سلام على الرؤوس الملقحات ببذرة الابداع . سلام على اليراع وهي تنقش بل تحفر بما خفي في صلد وصماء صخر حين تنهال شلالات الابداع . مجلدات تعانق الرفوف لتفارقها ثم تحتضنها اكف وصدور، حيث هناك تبدا اللهفة عند أنفس لهوف، ليبدا الابهام المطبوع بالاحبار، وهو يلعق رضاب الالسن بطعم عبق المداد والاوراق . هناك عند غرف وسراديب الطابوق ( الفرشي) في ازقة النجف وحاراتها .من مكتبات السوق الكبير امتدادا لمعارض ومهرجان الكتب في شارع الرسول ص عناوين تزدحم عند الرفوف وعلى باحات المحلات . مدينة تعج بالمعرفة ودوائرها . صحف يومية واسبوعية ومجلات ودوريات منذ نهاية القرن التاسع عشر .اوائل الصحف الادبية والعلمية والبحثيه والادبيه ، تملا الساحات ، في مطابع تحني القامات وتصطبغ الانامل، وتكل الايدي من تنضيد الحروف . مؤتمرات وصالونات ادبيه تحتدم فيها ألسن صدق ورؤوس متخمة بالمعرفة مدينة تلقفت من المنبر الحسيني بما هيأ من قدرة لمن يعتليه . تصدر المنبر نوعان من الخطباء، والغاية واحده باختلاف الاساليب، ولكن اين هذا من ذاك ؟ الاول تستحضرهم واقعة الطف كاثارة عاطفيه تحتشد الانات لتزدحم في الصدور ثم تنفجر اهتزازات جسديه تغسلها الدموع الممراح وتتطهر بها الانفس، وتتسلح بها العزيمة، ولتعلن ان طريق الحسين ايثار ومبادره، لم تصلها الارادات بعد، ولكن ما حيلة العاجز ان يدرك الاعجاز الحسيني الا البكاء، ونفاذ القدرة في الوصول الى ذات القرار . اما الجانب الاخرمن الخطباء منابر اعتلاها، رجال وكانها مكتبات عملاقه ركبت على رقاب بشر، الايثار، رفض الظلم، نوال الحرية، طريق الشهادة من اجل المباديء الساميه . تستحضر الشاردة والوارده، الاية المنصوص عليها بسجلها ومكانها وزمانها وحدثها، وهي توثيق لعناوين وشخوص وحوادث لم يختلف عليها الا الاغبياء، تتبعها الاحاديث النبوية ......
#النجف
#الامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718351
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - النجف ... بين الامس واليوم
عواد احمد صالح : السياسة العنصرية الاسرائيلية سياسة واحدة بالامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#عواد_احمد_صالح السياسة العنصرية الاسرائيلية سياسة واحدة بالامس واليوم عواد احمددولة اسرائيل العنصرية النازية قامت على فكرة واهمة ( ارض الميعاد ) . فكرة لاهوتية كهنوتية قومية وعلى مباديء التوراة العنصرية اي محو والغاء كل ما هو غير يهودي من اجل تحقيق الحلم الصهيوني في وطن يضم اليهود من النيل الى الفرات ولذلك كل السياسات الاسرائيلية بالامس واليوم هي واحدة سياسة يمينية عنصرية ولكن بدرجات متفاوتة واليوم فان حكومة نتانياهو اليمينية الاكثر تطرفا هي السبب في تفجير الاوضاع من جديد ووصولها الى حالة الحرب المفتوحة . ان سياسة التطهير العرقي وهدم القرى والمنازل وضم الارض وبناء المستوطنات سياسة ثابتة ومستمرة للدولة الصهيونية سياسة التوسع والتطهير العرقي ، حين قامت دولة اسرائيل في القرن الماضي كانت العصابات الصهيونية تمارس الابادة الجماعية ضد الفلسطينيين وتقوم بتهجيرهم من المدن والقرى وقامت بازالة 80% بالمئة من قرى فلسطين عن وجه الارض في تغيير ديموغرافي واضح من اجل الاستيطان ، وسياسة حكومة نتنياهو اليمينية الحالية هي في الحقيقة استمرار لنهج الدولة الصهيونية منذ تأسيسها على التوسع وممارسة التطهير العرقي والابادة الجماعية ضد الجماهير الفلسطينية . فمنذ اتفاقيات اوسلو التي تعترف بحل الدولتين لم تنه اسرائيل احتلالها للاراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 كما هو متفق علية في الاتفاقية بل ايضا قامت بتهجير 500 الف فلسطيني من قراهم وبلداتهم .وانشأت مئات المستوطنات على الضفة الغربية .لقد كانت ماسمي بصفقة القرن واعتراف بعض الانظمة العربية باسرائيل هو بمثابة محاولة لفرض حل امبريالي من قبل ادارة الرئيس السابق ترامب وصهره كوشنر تم رفضه بشكل قاطع من قبل الفلسطينيين وفشل فشلا ذريعا في التغطية على حقيقة الصراع القائم بين الفلسطينيين والدولة الاسرائيلية في ان هذا الصراع لا يحل بواسطة بضع اعترافات من دول عربية لا اهمية لها وليست على مساس مباشر بالقضية الفلسطينية .وفي سياق تطور الاوضاع في اسرائيل وقعت حكومة نتنياهو في ازمة داخلية عميقة وصراع سياسي وتحرك اليمين العنصري الصهيوني مدفوعا بقوة السلطة للاستيلاء على منازل الفلسطينيين في حي الشيخ جراح وتهجير ساكنيها ومنعهم من زيارة ( المسجد الاقصى ) مما تسبب في وقوع صراعات عنيفة بين الفلسطينيين واليهود . استغل نتنياهو الفرصة مرة أخرى لتصعيد الصراع وتحويله الى حرب من أجل تجاوز الانقسامات الداخلية التي تهدد مكانته وسلطته ومن اجل تجاوز ازمته السياسية . لقد اشتعلت الحرب بين حركتي حماس والجهاد وغيرها من المنظمات العسكرية الفلسطينية وهذه المرة كانت حرب الصواريخ البعيدة المدى ..وكان الشرارة التي اشعلتها هي سياسة التطهير العرقي التي قامت بها منظمات يهودية يمينية متطرفة ((عندما سار حشد من الفاشيين والعنصريين الإسرائيليين، المنتمين لمنظمة لاهافا العنصرية، في المدينة القديمة والقدس الشرقية الأسبوع الماضي. ولوح هؤلاء الغوغاء بالأعلام الاسرائيلية ورددوا هتافات مثل “الموت للعرب”. كان البعض منهم يتحدث بصوت عال عن ضرب العرب، وضرب اليساريين الإسرائيليين، ويلحون في سؤال المارة عما إذا كانوا يساريين. قبيل ذلك الاحتجاج كان اليمينيون يتحدثون عن “حرق العرب اليوم”، ودعوا عبر وسائل التواصل الاجتماعي إلى استخدام السلاح، كما ذكرت صحيفة هآرتس. ))اليمين الاسرائيلي في السلطة وخارجها بسياسته وممارساته العنصرية والفاشية الدينية يقوي بدوره الاتجاهات الدينية والتطرف الاسلامي لدى اطراف معينة من الفصائل الفلسطينية وهو حين يواصل كما في كل مرة سياسات التطهير ......
#السياسة
#العنصرية
#الاسرائيلية
#سياسة
#واحدة
#بالامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718864
#الحوار_المتمدن
#عواد_احمد_صالح السياسة العنصرية الاسرائيلية سياسة واحدة بالامس واليوم عواد احمددولة اسرائيل العنصرية النازية قامت على فكرة واهمة ( ارض الميعاد ) . فكرة لاهوتية كهنوتية قومية وعلى مباديء التوراة العنصرية اي محو والغاء كل ما هو غير يهودي من اجل تحقيق الحلم الصهيوني في وطن يضم اليهود من النيل الى الفرات ولذلك كل السياسات الاسرائيلية بالامس واليوم هي واحدة سياسة يمينية عنصرية ولكن بدرجات متفاوتة واليوم فان حكومة نتانياهو اليمينية الاكثر تطرفا هي السبب في تفجير الاوضاع من جديد ووصولها الى حالة الحرب المفتوحة . ان سياسة التطهير العرقي وهدم القرى والمنازل وضم الارض وبناء المستوطنات سياسة ثابتة ومستمرة للدولة الصهيونية سياسة التوسع والتطهير العرقي ، حين قامت دولة اسرائيل في القرن الماضي كانت العصابات الصهيونية تمارس الابادة الجماعية ضد الفلسطينيين وتقوم بتهجيرهم من المدن والقرى وقامت بازالة 80% بالمئة من قرى فلسطين عن وجه الارض في تغيير ديموغرافي واضح من اجل الاستيطان ، وسياسة حكومة نتنياهو اليمينية الحالية هي في الحقيقة استمرار لنهج الدولة الصهيونية منذ تأسيسها على التوسع وممارسة التطهير العرقي والابادة الجماعية ضد الجماهير الفلسطينية . فمنذ اتفاقيات اوسلو التي تعترف بحل الدولتين لم تنه اسرائيل احتلالها للاراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 كما هو متفق علية في الاتفاقية بل ايضا قامت بتهجير 500 الف فلسطيني من قراهم وبلداتهم .وانشأت مئات المستوطنات على الضفة الغربية .لقد كانت ماسمي بصفقة القرن واعتراف بعض الانظمة العربية باسرائيل هو بمثابة محاولة لفرض حل امبريالي من قبل ادارة الرئيس السابق ترامب وصهره كوشنر تم رفضه بشكل قاطع من قبل الفلسطينيين وفشل فشلا ذريعا في التغطية على حقيقة الصراع القائم بين الفلسطينيين والدولة الاسرائيلية في ان هذا الصراع لا يحل بواسطة بضع اعترافات من دول عربية لا اهمية لها وليست على مساس مباشر بالقضية الفلسطينية .وفي سياق تطور الاوضاع في اسرائيل وقعت حكومة نتنياهو في ازمة داخلية عميقة وصراع سياسي وتحرك اليمين العنصري الصهيوني مدفوعا بقوة السلطة للاستيلاء على منازل الفلسطينيين في حي الشيخ جراح وتهجير ساكنيها ومنعهم من زيارة ( المسجد الاقصى ) مما تسبب في وقوع صراعات عنيفة بين الفلسطينيين واليهود . استغل نتنياهو الفرصة مرة أخرى لتصعيد الصراع وتحويله الى حرب من أجل تجاوز الانقسامات الداخلية التي تهدد مكانته وسلطته ومن اجل تجاوز ازمته السياسية . لقد اشتعلت الحرب بين حركتي حماس والجهاد وغيرها من المنظمات العسكرية الفلسطينية وهذه المرة كانت حرب الصواريخ البعيدة المدى ..وكان الشرارة التي اشعلتها هي سياسة التطهير العرقي التي قامت بها منظمات يهودية يمينية متطرفة ((عندما سار حشد من الفاشيين والعنصريين الإسرائيليين، المنتمين لمنظمة لاهافا العنصرية، في المدينة القديمة والقدس الشرقية الأسبوع الماضي. ولوح هؤلاء الغوغاء بالأعلام الاسرائيلية ورددوا هتافات مثل “الموت للعرب”. كان البعض منهم يتحدث بصوت عال عن ضرب العرب، وضرب اليساريين الإسرائيليين، ويلحون في سؤال المارة عما إذا كانوا يساريين. قبيل ذلك الاحتجاج كان اليمينيون يتحدثون عن “حرق العرب اليوم”، ودعوا عبر وسائل التواصل الاجتماعي إلى استخدام السلاح، كما ذكرت صحيفة هآرتس. ))اليمين الاسرائيلي في السلطة وخارجها بسياسته وممارساته العنصرية والفاشية الدينية يقوي بدوره الاتجاهات الدينية والتطرف الاسلامي لدى اطراف معينة من الفصائل الفلسطينية وهو حين يواصل كما في كل مرة سياسات التطهير ......
#السياسة
#العنصرية
#الاسرائيلية
#سياسة
#واحدة
#بالامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718864
الحوار المتمدن
عواد احمد صالح - السياسة العنصرية الاسرائيلية سياسة واحدة بالامس واليوم
سري القدوة : المنظمات الدولية واليوم العالمي لمناهضة التعذيب
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في اليوم العالمي لمناهضة التعذيب لا بد من مؤسسات المجتمع الدولي وعلى رأسها الصليب الأحمر الدولي ومنظمات حقوق الإنسان وكافة المؤسسات الحقوقية ذات العلاقة الوقوف امام تلك السياسة العنصرية الخطيرة وما يجري في الاراضي الفلسطينية المحتلة من ممارسات تعبر عن اجرام الاحتلال الاسرائيلي وعدوانه المستمر ضد الشعب الفلسطيني والمطالبة بالوقوف أمام مسؤولياتها القانونية والأخلاقية لحماية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال والتحرك الفوري لإنقاذ حياة المضربين منهم عن الطعام منذ أشهر وكذلك المرضى والنساء والأطفال وتمكينهم من تحقيق مطالبهم المشروعة والعمل على إطلاق سراحهم جميعا كونهم مناضلين من اجل حرية شعبهم .وإمام ذلك لا بد من المجتمع الدولي ممارسة الضغط على حكومة الاحتلال الفاشية واتخاذ إجراءات عملية ترغمها على الانصياع للقانون الإنساني والإرادة الدولية خاصة وإنها تعتبر نفسها دولة فوق القانون ولا تعير اهتماما للشرعية الدولية الأمر الذي يستدعي محاسبة قادتها أمام محاكم مجرمي الحرب الدولية على ما يرتكبوه من جرائم يومية بحق أسرانا وعموم أبناء شعبنا الفلسطيني .سلطات الاحتلال العسكري الإسرائيلي تحتجز الأسرى الفلسطينيين بعيدا عن مناطق سكناهم في معتقلات تقع خارج الأراضي الفلسطينية المحتلة سنة 1967 مخالفة بذلك المادة 49 من اتفاقية جنيف الرابعة لسنة 1949 التي تنص على انه «يحظى النقل الجبري الجماعي أو الفردي للأشخاص المحميين أو نفيهم من الأراضي المحتلة إلى أراضي دولة الاحتلال والمادة 76 التي تنص على انه «يحتجز الأشخاص المحميون المتهمون في البلد المحتل، ويقضون فيه عقوبتهم إذا أدينوا».سياسة تعذيب المعتقلين التي تتبعها حكومة الاحتلال بحق الأسرى الفلسطينيين تخالف أحكام اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاانسانية، والمادة 32 من اتفاقية جنيف الرابعة التي تمنع تعذيب الأشخاص المدنيين من الحرب وتخالف أيضا المبدأ 21 من مجموعة المبادئ الخاصة بحماية جميع الأشخاص الخاضعين لأي شكل من إشكال الاعتقال أو السجن والمادة 40 من اتفاقية حقوق الطفل التي تحظر الاستغلال غير المناسب لوضع المعتقلين بغية إجبارهم على الاعتراف وتوريط أنفسهم في تهم جنائية أو تقديم معلومات ضد أشخاص آخرين .في ضوء هذه القوانين الدولية الخاصة بالأسري بات من الاجدر على المنظمات الدولية الخروج عن صمتها وقولها الحقيقة ونستغرب هنا عن دور منظمة الصليب الاحمر الدولي وتلك المواقف الصامتة والمريبة في نفس الوقت وهنا وبعد الاعتراف الدولي في دولة فلسطين كعضو مراقب لا بد من العمل علي تطبيق معايير القوانين الدولية الخاصة بالتعامل مع اسري الحرب وان بنود القانون الدولي الإنساني وقوانين الاحتلال الحربي لا تزال تنطبق على الأراضي الفلسطينية التي تنص على استمرار تطبيق بنودها طوال مدة الاحتلال وهنا يجب معاملة الاسري الفلسطينيين كاسري حرب ضمن المعايير الدولية وبات من المهم الان أن لا تقف منظمة الصليب الاحمر الدولي صامتة عاجزة لا تعمل أي شيء سوى الزيارات الشكلية للأسري في سجون الاحتلال .وفي ضوء ذلك لا بد من تحرك دولي مدين ومناهض لسياسات الاحتلال والمؤسسات الدولية مطالبة بضرورة الخروج عن صمتها والكشف عن قوائم الاسرى الشهداء في مقابر الارقام وسياسات التعذيب التي مارسها بحقهم ووضع حد لاستمرار معاناة الأسرى كونهم يعيشون أوضاعا صحية صعبة للغاية وحياتهم مهددة بالخطر وفي انتظار الموت المحقق بفعل ما يتم ارتكابه بحقهم من جرائم ضد الانسانية .سفير الاعلام العربي في فلسطين<b ......
#المنظمات
#الدولية
#واليوم
#العالمي
#لمناهضة
#التعذيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723304
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في اليوم العالمي لمناهضة التعذيب لا بد من مؤسسات المجتمع الدولي وعلى رأسها الصليب الأحمر الدولي ومنظمات حقوق الإنسان وكافة المؤسسات الحقوقية ذات العلاقة الوقوف امام تلك السياسة العنصرية الخطيرة وما يجري في الاراضي الفلسطينية المحتلة من ممارسات تعبر عن اجرام الاحتلال الاسرائيلي وعدوانه المستمر ضد الشعب الفلسطيني والمطالبة بالوقوف أمام مسؤولياتها القانونية والأخلاقية لحماية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال والتحرك الفوري لإنقاذ حياة المضربين منهم عن الطعام منذ أشهر وكذلك المرضى والنساء والأطفال وتمكينهم من تحقيق مطالبهم المشروعة والعمل على إطلاق سراحهم جميعا كونهم مناضلين من اجل حرية شعبهم .وإمام ذلك لا بد من المجتمع الدولي ممارسة الضغط على حكومة الاحتلال الفاشية واتخاذ إجراءات عملية ترغمها على الانصياع للقانون الإنساني والإرادة الدولية خاصة وإنها تعتبر نفسها دولة فوق القانون ولا تعير اهتماما للشرعية الدولية الأمر الذي يستدعي محاسبة قادتها أمام محاكم مجرمي الحرب الدولية على ما يرتكبوه من جرائم يومية بحق أسرانا وعموم أبناء شعبنا الفلسطيني .سلطات الاحتلال العسكري الإسرائيلي تحتجز الأسرى الفلسطينيين بعيدا عن مناطق سكناهم في معتقلات تقع خارج الأراضي الفلسطينية المحتلة سنة 1967 مخالفة بذلك المادة 49 من اتفاقية جنيف الرابعة لسنة 1949 التي تنص على انه «يحظى النقل الجبري الجماعي أو الفردي للأشخاص المحميين أو نفيهم من الأراضي المحتلة إلى أراضي دولة الاحتلال والمادة 76 التي تنص على انه «يحتجز الأشخاص المحميون المتهمون في البلد المحتل، ويقضون فيه عقوبتهم إذا أدينوا».سياسة تعذيب المعتقلين التي تتبعها حكومة الاحتلال بحق الأسرى الفلسطينيين تخالف أحكام اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاانسانية، والمادة 32 من اتفاقية جنيف الرابعة التي تمنع تعذيب الأشخاص المدنيين من الحرب وتخالف أيضا المبدأ 21 من مجموعة المبادئ الخاصة بحماية جميع الأشخاص الخاضعين لأي شكل من إشكال الاعتقال أو السجن والمادة 40 من اتفاقية حقوق الطفل التي تحظر الاستغلال غير المناسب لوضع المعتقلين بغية إجبارهم على الاعتراف وتوريط أنفسهم في تهم جنائية أو تقديم معلومات ضد أشخاص آخرين .في ضوء هذه القوانين الدولية الخاصة بالأسري بات من الاجدر على المنظمات الدولية الخروج عن صمتها وقولها الحقيقة ونستغرب هنا عن دور منظمة الصليب الاحمر الدولي وتلك المواقف الصامتة والمريبة في نفس الوقت وهنا وبعد الاعتراف الدولي في دولة فلسطين كعضو مراقب لا بد من العمل علي تطبيق معايير القوانين الدولية الخاصة بالتعامل مع اسري الحرب وان بنود القانون الدولي الإنساني وقوانين الاحتلال الحربي لا تزال تنطبق على الأراضي الفلسطينية التي تنص على استمرار تطبيق بنودها طوال مدة الاحتلال وهنا يجب معاملة الاسري الفلسطينيين كاسري حرب ضمن المعايير الدولية وبات من المهم الان أن لا تقف منظمة الصليب الاحمر الدولي صامتة عاجزة لا تعمل أي شيء سوى الزيارات الشكلية للأسري في سجون الاحتلال .وفي ضوء ذلك لا بد من تحرك دولي مدين ومناهض لسياسات الاحتلال والمؤسسات الدولية مطالبة بضرورة الخروج عن صمتها والكشف عن قوائم الاسرى الشهداء في مقابر الارقام وسياسات التعذيب التي مارسها بحقهم ووضع حد لاستمرار معاناة الأسرى كونهم يعيشون أوضاعا صحية صعبة للغاية وحياتهم مهددة بالخطر وفي انتظار الموت المحقق بفعل ما يتم ارتكابه بحقهم من جرائم ضد الانسانية .سفير الاعلام العربي في فلسطين<b ......
#المنظمات
#الدولية
#واليوم
#العالمي
#لمناهضة
#التعذيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723304
الحوار المتمدن
سري القدوة - المنظمات الدولية واليوم العالمي لمناهضة التعذيب
عبد الوهاب بوحنيكة : الإبداع عبر التحرير بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الوهاب_بوحنيكة إلى وقت قريب كان عمل تحرير للفيديو يتطلب وقت وجهد كبير جدا بالاضافة الى المال، ومتخصصين على درجة عالية وكبيرة من التخصص والخبرة والتعليم لكن مع تطور هذا الميدان اصبح تحرير او تعديل فيديو ما أمر بسيط ومتاح للجميع من غير المختصين حيث لا يتطلب الأمر إلا تحميل احد البرامج المتخصصة.كما انه هناك العديد من قنوات اليوتيوب العربية التي تشرح تقنية عمل هذه البرامج مما احدث ثورة في هذا المجال الرحب وخلال هذه التدوينة سوف نشرح أحد هذه البرامج الرائد في المجال، بالاضافة الى تبيان اهمية هذه البرامج وكيفية الاستفادة منها.1- نماذج عن برنامج تحرير فيديوهناك حاليا العديد من برامج تحرير الفيديو التي تقدم خدمات متنوعة منها ما يقدم نسخ مجانية بمميزات محدودة لكنها قد تكون كافية للهواة كما أنها تقدم نسخ مدفوعة قد يحتاجها المتقدمين مثل القنوات التلفزيونية او اصحاب قنوات اليوتوب الذي يمتلكون متابعين بالملايين.وأحد أشهر هذه البرامج نجد برنامج : Filmora فيلمورا https://filmora.wondershare.ae/ والذي يقدم العديد من الخدمات منها :- القدرة على إنشاء رسوم متحركة بسيطة بدون بذل أي مجهود مع توفر نماذج جاهزة للتعديل عليها.- التعديل على المقاطع فمثلا يمكن حذف جزء من الفيديو او تركيب ودمج أجزاء مختلفة.- التعديل على الصوت أو إدخال صوت جديد منقح.- التحكم في الصور والتعديل عليها كما أنه يعتبر برنامج تحرير الفيديو المجاني- يوفر البرنامج مثلا قسم مخصص لاصحاب قنوات اليوتيوب حيث تكون النسخ النهائية للفيديو بعد تحريرها متوافقة من حيث الأبعاد للرفع مباشرة على اليوتيوب على يحافظ على جودة الفيديو والصور المدرجة فيه بدون أن يكون حجم الفيديو كبير جدا لتسهل عملية رفعه على القناة.- القدرة على التخلص من اهتزاز الكاميرا ببضع خطوات بسيطة وسريعة.- هناك أكثر من 800 تأثير مدرج في Filmora وأكثر من ذلك على Filmstock وهي متاحة للاستخدام أكثر من مرة وبشكل مجاني.- تعتبر الخلفية وكيفية التحكم فيها من الأمور التي تؤرق الخبير كثيرا، لهذا فالبرامج الحديثة أزاحت هذه المشكلة تماما حيث يستطيع المختص من اخراج خلفية لمقاطع فيديو الألعاب أو البرامج التعليمية أو لمجرد التسلية والتحكم فيها بشكل كامل.- القدرة على تقسيم الشاشة وتشغيل العديد من مقاطع الفيديو في نفس الوقت، فمثلا هذا النوع من الفيديوهات مطلوب في عملية الترويج ، او في الحملات التحسيسية ويمكن إدراج مقارنات مصورة صوت وصورة حيث يطرح كل مقطع فكرة ما.- الفيديوهات يمكن تنزيلها من البرنامج كما انها تكون متوافقة بشكل آلي مع مختلف الاجهزة.- البرامج الذكية هي تلك البرامج التي توافق متطلبات العصر فمثلا الأشكال التعبيرية أصبحت مستخدمة على نطاق واسع لاسيما في مواقع التواصل الاجتماعي لهذا فبرنامج Filmora يقدم مكتبة كاملة بوجوه تعبيرية مختلفة يمكن تركيبها على الوجوه في المقاطع المختلفة من خلال خاصية السحب المباشر.2- أهمية برامج تحرير الفيديو- يستطيع أن تؤثر في وجدان وقناعات الجمهور، وتخلق تأثيرات درامية ومثيرة تشد انتباه المتفرج.- تستطيع من خلالها اصلاح اخطاء التصوير وحذف المشاهد غير المناسبة.- القدرة على الترويج للسلع والخدمات من خلال إنشاء حملات فيديو تعريفية بسعلة ما وهذا الأمر متاح مجانا مثلا في برنامج Filmora ، وهذا ما يتيح لأصحاب الشركات انتاج مؤثرات بصرية وصوتية تؤثر على وجدان المستهلكين وتحسين قيمة اسم ......
#الإبداع
#التحرير
#الامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726684
#الحوار_المتمدن
#عبد_الوهاب_بوحنيكة إلى وقت قريب كان عمل تحرير للفيديو يتطلب وقت وجهد كبير جدا بالاضافة الى المال، ومتخصصين على درجة عالية وكبيرة من التخصص والخبرة والتعليم لكن مع تطور هذا الميدان اصبح تحرير او تعديل فيديو ما أمر بسيط ومتاح للجميع من غير المختصين حيث لا يتطلب الأمر إلا تحميل احد البرامج المتخصصة.كما انه هناك العديد من قنوات اليوتيوب العربية التي تشرح تقنية عمل هذه البرامج مما احدث ثورة في هذا المجال الرحب وخلال هذه التدوينة سوف نشرح أحد هذه البرامج الرائد في المجال، بالاضافة الى تبيان اهمية هذه البرامج وكيفية الاستفادة منها.1- نماذج عن برنامج تحرير فيديوهناك حاليا العديد من برامج تحرير الفيديو التي تقدم خدمات متنوعة منها ما يقدم نسخ مجانية بمميزات محدودة لكنها قد تكون كافية للهواة كما أنها تقدم نسخ مدفوعة قد يحتاجها المتقدمين مثل القنوات التلفزيونية او اصحاب قنوات اليوتوب الذي يمتلكون متابعين بالملايين.وأحد أشهر هذه البرامج نجد برنامج : Filmora فيلمورا https://filmora.wondershare.ae/ والذي يقدم العديد من الخدمات منها :- القدرة على إنشاء رسوم متحركة بسيطة بدون بذل أي مجهود مع توفر نماذج جاهزة للتعديل عليها.- التعديل على المقاطع فمثلا يمكن حذف جزء من الفيديو او تركيب ودمج أجزاء مختلفة.- التعديل على الصوت أو إدخال صوت جديد منقح.- التحكم في الصور والتعديل عليها كما أنه يعتبر برنامج تحرير الفيديو المجاني- يوفر البرنامج مثلا قسم مخصص لاصحاب قنوات اليوتيوب حيث تكون النسخ النهائية للفيديو بعد تحريرها متوافقة من حيث الأبعاد للرفع مباشرة على اليوتيوب على يحافظ على جودة الفيديو والصور المدرجة فيه بدون أن يكون حجم الفيديو كبير جدا لتسهل عملية رفعه على القناة.- القدرة على التخلص من اهتزاز الكاميرا ببضع خطوات بسيطة وسريعة.- هناك أكثر من 800 تأثير مدرج في Filmora وأكثر من ذلك على Filmstock وهي متاحة للاستخدام أكثر من مرة وبشكل مجاني.- تعتبر الخلفية وكيفية التحكم فيها من الأمور التي تؤرق الخبير كثيرا، لهذا فالبرامج الحديثة أزاحت هذه المشكلة تماما حيث يستطيع المختص من اخراج خلفية لمقاطع فيديو الألعاب أو البرامج التعليمية أو لمجرد التسلية والتحكم فيها بشكل كامل.- القدرة على تقسيم الشاشة وتشغيل العديد من مقاطع الفيديو في نفس الوقت، فمثلا هذا النوع من الفيديوهات مطلوب في عملية الترويج ، او في الحملات التحسيسية ويمكن إدراج مقارنات مصورة صوت وصورة حيث يطرح كل مقطع فكرة ما.- الفيديوهات يمكن تنزيلها من البرنامج كما انها تكون متوافقة بشكل آلي مع مختلف الاجهزة.- البرامج الذكية هي تلك البرامج التي توافق متطلبات العصر فمثلا الأشكال التعبيرية أصبحت مستخدمة على نطاق واسع لاسيما في مواقع التواصل الاجتماعي لهذا فبرنامج Filmora يقدم مكتبة كاملة بوجوه تعبيرية مختلفة يمكن تركيبها على الوجوه في المقاطع المختلفة من خلال خاصية السحب المباشر.2- أهمية برامج تحرير الفيديو- يستطيع أن تؤثر في وجدان وقناعات الجمهور، وتخلق تأثيرات درامية ومثيرة تشد انتباه المتفرج.- تستطيع من خلالها اصلاح اخطاء التصوير وحذف المشاهد غير المناسبة.- القدرة على الترويج للسلع والخدمات من خلال إنشاء حملات فيديو تعريفية بسعلة ما وهذا الأمر متاح مجانا مثلا في برنامج Filmora ، وهذا ما يتيح لأصحاب الشركات انتاج مؤثرات بصرية وصوتية تؤثر على وجدان المستهلكين وتحسين قيمة اسم ......
#الإبداع
#التحرير
#الامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726684
filmora.wondershare.ae
Filmora الصفحة الرئيسية للغة العربية: أقوى وأفضل برنامج تحرير الفيديو
Wonershare Filmora هو برنامج تعديل الفيديو بسيط يمكّنك من تحرير الفيديو والصوت على نظامي التشغيل ويندوز وماك. قم بتحميل Filmora لإنشاء مقاطع فيديو رائعة مع عناوين وانتقالات وتأثيرات بصرية إبداعية.
احمد صالح سلوم : إيران بين البدايات بعد الثورة على الشاه واليوم.. نقاش حول دعوة الخميني القادة الشيوعيين للاسلام مستشهدا بالفارابي وابن سينا..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ابن سينا والفارابي يصنفان بالملاحدة و الكفار فهما سخرا من النبوة وخزعبلاتها.. اي أنهما أقرب إلى شيوعية بدائية منهم الي اسلام الخميني الذي مثل طبقة البازار الإيراني.. فكيف تقدم الهدى إلى شيوعية معاصرة بشيوعية بدائية للفارابي وابن سينا.. طبعا مع احتقار عصابة الاخوان المسلمين الخونة وعملاء الدوائر الاستعمارية.. كان أحرى بالخميني ان يصبح شيوعيا اذا فهم الحاد الفارابي وابن سينا لا ان يدعو غورباتشوف للاسلام وبالمناسبة كنت يومها بموسكو و عصابات البازار الخمينية لتدل على سماحتها فتكت بالرفاق الشيوعيين الإيرانيين من تودة الذين كانوا في الصفوف الأولى لقيادة المظاهرات ضد شاه إيرانصدمتي من ماذا.. لدينا تحليل طبقي للأوضاع في إيران وليس اوهام ونظرة رومانسية تخلط الخميني بالمرحلة التي واكبت احمدي نجاد وما بعدها.. ابن سينا والفارابي سخرا من النبوة ولا علاقة لهما بالاسلام و هما أقرب إلى التفكير العقلاني و الإلحاد و الشيوعية بينما وعي الكومبرادور اي البازار الإيراني الذي مثله الخميني كان اقرب الي الاخوان المسلمين الى حين فرضت القومية الفارسية و الحصار الغربي إعدام هذه الطبقة وتغير اسلوب الحكم الإيراني نسبيا حسب مقتضيات القومية الفارسية الحضارية. . غير المنطقي ان يطالب الخميني غورباتسوف بقراءة ابن سينا والفارابي لانه لو قرأهما لأصبح شيوعيا فهما يسخران أيضا من خلق الكون بل هما مع ابديته ولو قدماها بصيغ ذلك الزمان الا انها مخالفة لخزعبلات الاديان.. إيران اليوم تختلف نسبيا عن إيران الخميني لأنها تخلصت من اوهام طبقة البازار التي اعدمها الحصار الغربي من حيث لا يدري.. وانه لولا موسكو والصين وكوريا الشمالية لم صمدت إيران حتي اليوم بسبب الحصار الغربي.. إعدام الرفاق الشيوعيين كان يترافق مع دعوتهم للاسلام اي التخلي عن الشيوعية فكيف لا علاقة للأمر باوهام الكومبرادور الخميني الاسلاموية التي تخلصت منها إيران في عهد خامنئي وبنت تحالفاتها مع الصين وروسيا وكوريا الشمالية وكوبا..يا عمي من ستصدم..انت المصدوم.. انا اتحدث عن وعي اجتماعي طبقي موثق ودعوة مراهقة لقادة شيوعيين للاسلام والاهتداء بشخصيات تدرس في معاهدهم كتب الفارابي وابن سينا والسوفييت والاستعراب السوفييتي أفضل من شرحوا هذه الشخصيات وأعاد الاعتبار لها حتى هناك افلام سوفيتية وثائقية بهذه الشخصيات هي من أفضل من وثق هؤلاء علميا.. انت المصدوم لأنك لا تريد أن تعرف ان السوفييت مثلا يعرفون الفارابي وابن سينا قبل أن يطلع الخميني على كتاباتهم.. لو فهم الفارابي وابن سينا لم دعى احد للاسلام.. هنا الصدمة لك ان وعيه يومها لم يتخلص من اوهام فكر السي اي ايه وشعاراتها الصحوة الاسلامية لمحاربة البديل الشيوعي لان الإسلام لم يشكل تهديدا ضد الامبريالية بل وظفته عبر الاخوانجية والوهابية لخدمة حاملة الطائرات الاطلسية اسرائيل.. يعني الشيء الغريب ان تدعو شخصا للاسلام بالاستشهاد بالفارابي وابن سينا وهما يسخران من النبوة واديانها..وهما تقريبا لا يؤمنان بخالق بل باقدمية الكون.. وهما كما ابن رشد اعتبرا ان كل ما يخالف العقل ينبغي أن يكون الحسم فيه للعقل وليس للدين..للأسف.. عكس ما تصوره الشيوعي لديه نظرية هي من اوصلت الصين ان تتحول من أفقر دولة إلى أغنى دولة في العالم وحتى روسيا رغم كل ما جرى فإنها دولة عظمى كانت سوفيتيا ومازالت .. خوفنا على الشعوب في العالم الثالث التي لم تجذر تجربتها بالشيوعية ان يحصل بها ما حصل لتجربة عبد الناصر التي خلطت الاشتراكية بالاسلام فوصلت الي الكامب وبيع مصر في سوق الخردة الاستعماري من خلال الإسلام السياسي ......
#إيران
#البدايات
#الثورة
#الشاه
#واليوم..
#نقاش
#دعوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731263
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ابن سينا والفارابي يصنفان بالملاحدة و الكفار فهما سخرا من النبوة وخزعبلاتها.. اي أنهما أقرب إلى شيوعية بدائية منهم الي اسلام الخميني الذي مثل طبقة البازار الإيراني.. فكيف تقدم الهدى إلى شيوعية معاصرة بشيوعية بدائية للفارابي وابن سينا.. طبعا مع احتقار عصابة الاخوان المسلمين الخونة وعملاء الدوائر الاستعمارية.. كان أحرى بالخميني ان يصبح شيوعيا اذا فهم الحاد الفارابي وابن سينا لا ان يدعو غورباتشوف للاسلام وبالمناسبة كنت يومها بموسكو و عصابات البازار الخمينية لتدل على سماحتها فتكت بالرفاق الشيوعيين الإيرانيين من تودة الذين كانوا في الصفوف الأولى لقيادة المظاهرات ضد شاه إيرانصدمتي من ماذا.. لدينا تحليل طبقي للأوضاع في إيران وليس اوهام ونظرة رومانسية تخلط الخميني بالمرحلة التي واكبت احمدي نجاد وما بعدها.. ابن سينا والفارابي سخرا من النبوة ولا علاقة لهما بالاسلام و هما أقرب إلى التفكير العقلاني و الإلحاد و الشيوعية بينما وعي الكومبرادور اي البازار الإيراني الذي مثله الخميني كان اقرب الي الاخوان المسلمين الى حين فرضت القومية الفارسية و الحصار الغربي إعدام هذه الطبقة وتغير اسلوب الحكم الإيراني نسبيا حسب مقتضيات القومية الفارسية الحضارية. . غير المنطقي ان يطالب الخميني غورباتسوف بقراءة ابن سينا والفارابي لانه لو قرأهما لأصبح شيوعيا فهما يسخران أيضا من خلق الكون بل هما مع ابديته ولو قدماها بصيغ ذلك الزمان الا انها مخالفة لخزعبلات الاديان.. إيران اليوم تختلف نسبيا عن إيران الخميني لأنها تخلصت من اوهام طبقة البازار التي اعدمها الحصار الغربي من حيث لا يدري.. وانه لولا موسكو والصين وكوريا الشمالية لم صمدت إيران حتي اليوم بسبب الحصار الغربي.. إعدام الرفاق الشيوعيين كان يترافق مع دعوتهم للاسلام اي التخلي عن الشيوعية فكيف لا علاقة للأمر باوهام الكومبرادور الخميني الاسلاموية التي تخلصت منها إيران في عهد خامنئي وبنت تحالفاتها مع الصين وروسيا وكوريا الشمالية وكوبا..يا عمي من ستصدم..انت المصدوم.. انا اتحدث عن وعي اجتماعي طبقي موثق ودعوة مراهقة لقادة شيوعيين للاسلام والاهتداء بشخصيات تدرس في معاهدهم كتب الفارابي وابن سينا والسوفييت والاستعراب السوفييتي أفضل من شرحوا هذه الشخصيات وأعاد الاعتبار لها حتى هناك افلام سوفيتية وثائقية بهذه الشخصيات هي من أفضل من وثق هؤلاء علميا.. انت المصدوم لأنك لا تريد أن تعرف ان السوفييت مثلا يعرفون الفارابي وابن سينا قبل أن يطلع الخميني على كتاباتهم.. لو فهم الفارابي وابن سينا لم دعى احد للاسلام.. هنا الصدمة لك ان وعيه يومها لم يتخلص من اوهام فكر السي اي ايه وشعاراتها الصحوة الاسلامية لمحاربة البديل الشيوعي لان الإسلام لم يشكل تهديدا ضد الامبريالية بل وظفته عبر الاخوانجية والوهابية لخدمة حاملة الطائرات الاطلسية اسرائيل.. يعني الشيء الغريب ان تدعو شخصا للاسلام بالاستشهاد بالفارابي وابن سينا وهما يسخران من النبوة واديانها..وهما تقريبا لا يؤمنان بخالق بل باقدمية الكون.. وهما كما ابن رشد اعتبرا ان كل ما يخالف العقل ينبغي أن يكون الحسم فيه للعقل وليس للدين..للأسف.. عكس ما تصوره الشيوعي لديه نظرية هي من اوصلت الصين ان تتحول من أفقر دولة إلى أغنى دولة في العالم وحتى روسيا رغم كل ما جرى فإنها دولة عظمى كانت سوفيتيا ومازالت .. خوفنا على الشعوب في العالم الثالث التي لم تجذر تجربتها بالشيوعية ان يحصل بها ما حصل لتجربة عبد الناصر التي خلطت الاشتراكية بالاسلام فوصلت الي الكامب وبيع مصر في سوق الخردة الاستعماري من خلال الإسلام السياسي ......
#إيران
#البدايات
#الثورة
#الشاه
#واليوم..
#نقاش
#دعوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731263
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - إيران بين البدايات بعد الثورة على الشاه واليوم.. نقاش حول دعوة الخميني القادة الشيوعيين للاسلام مستشهدا بالفارابي…
الطاهر المعز : تونس، بين سُلطة الأمس واليوم
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أي موقع للكادحين وللُفُقراء؟ اعلن رئيس الجمهورية، يوم 25 تموز/يوليو 2021، في يوم عيد الجمهورية، وفي ذكرى اغتيال الشهيد محمد البراهمي (25 تموز/يوليو 2013) تعطيل الدّستور وتجميد عمل البرلمان والحكومة، وكانا تحت هيمنة الإخوان المسلمين، وبَعْدَ شَهْرَيْن عيّن رئيسة الحكومة "نجلاء بودن"، يوم الإربعاء 29 أيلول/سبتمبر 2021، في ظل تراجع أداء معظم القطاعات الإقتصادية، ما يُؤشّر إلى تراجع نمو اقتصاد البلاد، وفي ظل وَضْعٍ اقتصادي ومَالِي سيّء جدًّا، وفي غياب أي برنامج أو مخطط للخروج من هذا الوضع الذي ينعكس سلْبًا على حياة المواطنين، الأُجَراء والفُقراء والمُعَطّلِين عن العمل. على المستوى المالي، تُقدّر نفقات الدّولة بنحو 15 مليار دينارًا، خلال الربع الأخير من سنة 2021، بينما يُتوقّع أن تبلغ موارد الدّولة، خلال نفس الفترة، نحو ثمانية مليارات دينارًا، ما يجعل الدّولة مُضطرة لاقتراض ما لا يقل عن سبعة مليارات دينارًا لمجابهة نفقات ما تبقّى من سنة 2021، مع تعثُّر المفاوضات مع صندوق النقد الدّولي للحصول على قَرْضٍ بِشُرُوط مُجْحِفَة... على مستوى الدّيُون، قُدّرت قيمة الدّيْن العام بمائة مليار دينار، بنهاية 2020، وبلغت قيمتها 112 مليار دينارًا بنهاية شهر تموز/يوليو 2021، بزيادة 11,2%، خلال عام واحد، نصفها بالعملات الأجنبية في ظل الإنحدار المُستمر لقيمة الدّينار التونسي، وفق وثيقة صادرة عن وزارة الاقتصاد والمالية ودعم الاستثمار، بعنوان تنفيذ ميزانية الدولة، (يوم السبت 25 أيلول/سبتمبر 2021)، ليرتفع نصيب كل مواطن تونسي من الدّيُون، من الرضيع إلى الشيخ، إلى 9,3 آلاف دينار (موقع صحيفة "الصباح" 21 أيلول/سبتمبر 2021)، وتُقدّر قيمة فوائد هذه الدّيُون للنصف الأول من سنة 2021، بنحو 2,4 مليار دينار، أو ما يعادل 11,5% من الإنفاق العمومي، في حين لا يُمثّل دعم المواد والخدمات الأساسية سوى 1,6 مليار دينار، خلال الأشهر السبعة الأولى من سنة 2021...ارتفعت قيمة الدّيون الدّاخلية بنسبة 30% بين تموز يوليو 2020 وتموز/يوليو 2021، وتُمثل نسبة 39 % من إجمالي الدين العمومي فيما تمثل الدّيون الخارجية بالعملات الأجنبية (ثُلثاها باليوروالبقية بالدولار والين الياباني وغيرهما) نحو 61% من مجموع الدّيون العمومية التي ارتفعت قيمة فائدتها من 7,3 مليارات دينار إلى 8,4 مليارات دينار، خلال نفس الفترة، بحسب نفس الوثيقة الحكومية.من جهته، يتوقع ممثل مؤسسة التمويل الدولية بتونس (وهي إحدى الشركات المالية التابعة لمجموعة "البنك العالمي")، يوم الأول من تشرين الأول/اكتوبر 2021، ارتفاع عجز الميزانية إلى حوالي تسعة مليارات دينار، بنهاية سنة 2021، بينما استغل صندوق النقد الدّولي الفُرصة لفرض "إصلاحات"، أي خصخصة وإلغاء تام للدّعم، وتوجيه المال العام للقطاع الخاص، عبر الإعفاء من الضرائب والرسوم وخفض الرواتب والمعاشات، وغير ذلك، كما يشترط صندوق النقد الدولي، اليوم، موافقة نقابات الأُجَراء وأرباب العمل على هذه الإجراءات، لتوريط نقابات العُمال في تدهور وضع الأُجَراء... نظرًا للوضع الإقتصادي السيء جدا، وللوضع السياسي غير المُستقر، ارتفعت قيمة تأمين السندات التي تُصدرها الدولة (رَهْن الملك العام، أي ممتلكات الشعب)، يوم الثلاثاء 28 أيلول/سبتمبر 2021، وبلغت تكلفة التأمين على مخاطر التخلف عن سداد سندات 2024، التي يُصدرها المصرف المركزي، مستوى قياسيا، وتجاوزت الزيادة 100%، خلال سبعة أشهر، وفي نفس السّياق، نشر موقع صحيفة "نيويورك تايمز"، يوم الإثنين 27 أيلول/سبتمبر 2021، تقرايرًا يتوقّع انه ......
#تونس،
#سُلطة
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733338
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أي موقع للكادحين وللُفُقراء؟ اعلن رئيس الجمهورية، يوم 25 تموز/يوليو 2021، في يوم عيد الجمهورية، وفي ذكرى اغتيال الشهيد محمد البراهمي (25 تموز/يوليو 2013) تعطيل الدّستور وتجميد عمل البرلمان والحكومة، وكانا تحت هيمنة الإخوان المسلمين، وبَعْدَ شَهْرَيْن عيّن رئيسة الحكومة "نجلاء بودن"، يوم الإربعاء 29 أيلول/سبتمبر 2021، في ظل تراجع أداء معظم القطاعات الإقتصادية، ما يُؤشّر إلى تراجع نمو اقتصاد البلاد، وفي ظل وَضْعٍ اقتصادي ومَالِي سيّء جدًّا، وفي غياب أي برنامج أو مخطط للخروج من هذا الوضع الذي ينعكس سلْبًا على حياة المواطنين، الأُجَراء والفُقراء والمُعَطّلِين عن العمل. على المستوى المالي، تُقدّر نفقات الدّولة بنحو 15 مليار دينارًا، خلال الربع الأخير من سنة 2021، بينما يُتوقّع أن تبلغ موارد الدّولة، خلال نفس الفترة، نحو ثمانية مليارات دينارًا، ما يجعل الدّولة مُضطرة لاقتراض ما لا يقل عن سبعة مليارات دينارًا لمجابهة نفقات ما تبقّى من سنة 2021، مع تعثُّر المفاوضات مع صندوق النقد الدّولي للحصول على قَرْضٍ بِشُرُوط مُجْحِفَة... على مستوى الدّيُون، قُدّرت قيمة الدّيْن العام بمائة مليار دينار، بنهاية 2020، وبلغت قيمتها 112 مليار دينارًا بنهاية شهر تموز/يوليو 2021، بزيادة 11,2%، خلال عام واحد، نصفها بالعملات الأجنبية في ظل الإنحدار المُستمر لقيمة الدّينار التونسي، وفق وثيقة صادرة عن وزارة الاقتصاد والمالية ودعم الاستثمار، بعنوان تنفيذ ميزانية الدولة، (يوم السبت 25 أيلول/سبتمبر 2021)، ليرتفع نصيب كل مواطن تونسي من الدّيُون، من الرضيع إلى الشيخ، إلى 9,3 آلاف دينار (موقع صحيفة "الصباح" 21 أيلول/سبتمبر 2021)، وتُقدّر قيمة فوائد هذه الدّيُون للنصف الأول من سنة 2021، بنحو 2,4 مليار دينار، أو ما يعادل 11,5% من الإنفاق العمومي، في حين لا يُمثّل دعم المواد والخدمات الأساسية سوى 1,6 مليار دينار، خلال الأشهر السبعة الأولى من سنة 2021...ارتفعت قيمة الدّيون الدّاخلية بنسبة 30% بين تموز يوليو 2020 وتموز/يوليو 2021، وتُمثل نسبة 39 % من إجمالي الدين العمومي فيما تمثل الدّيون الخارجية بالعملات الأجنبية (ثُلثاها باليوروالبقية بالدولار والين الياباني وغيرهما) نحو 61% من مجموع الدّيون العمومية التي ارتفعت قيمة فائدتها من 7,3 مليارات دينار إلى 8,4 مليارات دينار، خلال نفس الفترة، بحسب نفس الوثيقة الحكومية.من جهته، يتوقع ممثل مؤسسة التمويل الدولية بتونس (وهي إحدى الشركات المالية التابعة لمجموعة "البنك العالمي")، يوم الأول من تشرين الأول/اكتوبر 2021، ارتفاع عجز الميزانية إلى حوالي تسعة مليارات دينار، بنهاية سنة 2021، بينما استغل صندوق النقد الدّولي الفُرصة لفرض "إصلاحات"، أي خصخصة وإلغاء تام للدّعم، وتوجيه المال العام للقطاع الخاص، عبر الإعفاء من الضرائب والرسوم وخفض الرواتب والمعاشات، وغير ذلك، كما يشترط صندوق النقد الدولي، اليوم، موافقة نقابات الأُجَراء وأرباب العمل على هذه الإجراءات، لتوريط نقابات العُمال في تدهور وضع الأُجَراء... نظرًا للوضع الإقتصادي السيء جدا، وللوضع السياسي غير المُستقر، ارتفعت قيمة تأمين السندات التي تُصدرها الدولة (رَهْن الملك العام، أي ممتلكات الشعب)، يوم الثلاثاء 28 أيلول/سبتمبر 2021، وبلغت تكلفة التأمين على مخاطر التخلف عن سداد سندات 2024، التي يُصدرها المصرف المركزي، مستوى قياسيا، وتجاوزت الزيادة 100%، خلال سبعة أشهر، وفي نفس السّياق، نشر موقع صحيفة "نيويورك تايمز"، يوم الإثنين 27 أيلول/سبتمبر 2021، تقرايرًا يتوقّع انه ......
#تونس،
#سُلطة
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733338
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - تونس، بين سُلطة الأمس واليوم
سلام المهندس : بين الأمس واليوم حكاية وطن
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس نحن لا نقدس الماضي ولا نبكي عليه، فقط إننا نبكي على مستقبلنا وما حل بالعراق والعراقيين، بعدما أصبح أحلى خياراتنا مُر علقم، فأما ان نقبل بطاغية دكتاتور يحكمنا ومجموعة مرتزقة يتسلطون على رقابنا ، وأما ان يكون البديل مجموعة من اللصوص وأصحاب الأجندات والمرتبطين بالخارج يتسلطون علينا ، ويحاربون الثوار الأحرار أصحاب الضمائر الحية واصحاب الروح الوطنية.نتذكر الأمس كحكاية وطن مهدور الكرامة، لا نريد نطيل الحديث في ماضيٍ مضى كسابقتها من الحقبات الذي مرت على العراق، لم يسقط الشعب بل سقط القادة وبقى الشعب صامد لم تهز نسيجة الاجتماعي جميع الصدمات والظلم والمؤامرات الذي اجتازت العراق، واليوم حكاية وطن مجروح الكرامة ومهان ويعيش على النعرات الطائفية، بل لنسميها الحقبة السوداء والتأريخ الأسود الذي سيذكرها التأريخ في كل مفاصلها، تأريخ كتاريخ المغول الذي دمر بغداد وانهى تاريخ الازدهار فيها والمغول من أخطر شعوب العالم الذين عرفهم التاريخ في ميدان القتل والتخريب والتدمير لم نصدقها وكنا نقول روايات من الخيال مزيفه، لكن عندما رأينا سواد وإجرام الذين جاءوا بعد عام 2003 الآن نصدق تأريخ المغول وما فعلوه في بغداد واهلها، بل نصدق ذاك التاريخ قبل 763 سنة من الآن، بعدما رأينا مغول العصر الحديث، المتأسلمين الذي قدموا أسوء صورة للإسلام من قتل وفساد وانتهاك حقوق الإنسان للإنسان وهدر كرامته.الأمس رغم كل المحن والجوع والذل ونعوش الموت مع توفير الامان والقانون، وفي نفس الوقت تجد العراقيين متكاتفين الجار يحب الجار، ويتناقلون القصص والأحلام لغد اجمل، ويتأملون يوماً ديمقراطية شبيه بديمقراطية الدول المتقدمة مع رفاهيتهم بنفطهم وينتظرون الخلاص من الظلم والحروب ودخولهم الجيش مجبورين وإلا حبل المشنقة في انتظارهم، يتمنون امتلاكهم تواصل اجتماعي حال باقي الشعوب ويواكبون التقدم وخاصة هم من الدول الغنية، أمس لم نكن نسمع عن العطوات ولا الفصل العشائري ولا تقاتل عشيرتين مع بعض مهما كانت الأسباب وكانت تحل بشكل ودي مع تواجد الحكماء من القبيلة، أمس لم يكن يسمع العراقيين فلان يكره فلان لكونه يقلد فلان والآخر يقلد فلان رغم هم بنفس الطائفة، امس لم نكن نسمع تم قتل فلان لكون انتقد فلان وهو يمثل قائد مذهب او طائفه او مقلد لفلان. ذهب أمس وجاء اليوم الذي أثلج قلوب العراقيين بديمقراطية وحرية لم يألفوها يوم أمس، سيمتلكون الساتلايت والأنترنيت والتواصل الاجتماعي، جاء اليوم واهازيج العراقيين رجالاً ونساءاً تعم الشوارع فرحيين من الخلاص من عهد مضى حال العهود السابقة، جاء اليوم بتحقيق حلمهم بقائد جعفري ينقذهم من وحل العبودية إلى وحل الحرية، بدأ العراقيون يطوفون الشوارع ويجدون لوحات كبيره مرسومه فيها بنايات شاهقه وجسور وحدائق ومكتوب عليها سوف نجعلها دبي الثانية، طالما حلم حكام الامارات الانقياء والشرفاء لبناء بلدهم ومجتمعهم ان تكون دبي شبيه ببغداد، بدأنا نتمنى ان تكون بغداد شبيه بدبي، جاء اليوم وياليته لم يؤتي ليكشف عورتنا وزيف ايماننا ونحن نقدس الأصنام والبشر لنعلن عبوديتنا، جاء اليوم الأسود مع توافد غربان وعواهر السياسة الآتين من خلف الحدود لينهشوا بلحمنا ويقتلوا اطفالنا ويعبثون بقيمنا ومبادئنا، فعكسوا صورة امس ليتقاتل الشعب فيما بينه ليسرقوا وينهبوا ونحن نتقاتل خلال التواصل الاجتماعي بالشتام وإطلاق التهم، واصبح اكثرهم مخبرين عن فلان ابن فلان وعن عنوانه ليتم هدر دم إنسان لكون انتقد عواهر السياسة وبذلك ساهم بقتل اخوه الإنسان، جاء اليوم فالجار يكره جاره، والاخ يكره اخوه، وانتشر قطع الارحام، ......
#الأمس
#واليوم
#حكاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735846
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس نحن لا نقدس الماضي ولا نبكي عليه، فقط إننا نبكي على مستقبلنا وما حل بالعراق والعراقيين، بعدما أصبح أحلى خياراتنا مُر علقم، فأما ان نقبل بطاغية دكتاتور يحكمنا ومجموعة مرتزقة يتسلطون على رقابنا ، وأما ان يكون البديل مجموعة من اللصوص وأصحاب الأجندات والمرتبطين بالخارج يتسلطون علينا ، ويحاربون الثوار الأحرار أصحاب الضمائر الحية واصحاب الروح الوطنية.نتذكر الأمس كحكاية وطن مهدور الكرامة، لا نريد نطيل الحديث في ماضيٍ مضى كسابقتها من الحقبات الذي مرت على العراق، لم يسقط الشعب بل سقط القادة وبقى الشعب صامد لم تهز نسيجة الاجتماعي جميع الصدمات والظلم والمؤامرات الذي اجتازت العراق، واليوم حكاية وطن مجروح الكرامة ومهان ويعيش على النعرات الطائفية، بل لنسميها الحقبة السوداء والتأريخ الأسود الذي سيذكرها التأريخ في كل مفاصلها، تأريخ كتاريخ المغول الذي دمر بغداد وانهى تاريخ الازدهار فيها والمغول من أخطر شعوب العالم الذين عرفهم التاريخ في ميدان القتل والتخريب والتدمير لم نصدقها وكنا نقول روايات من الخيال مزيفه، لكن عندما رأينا سواد وإجرام الذين جاءوا بعد عام 2003 الآن نصدق تأريخ المغول وما فعلوه في بغداد واهلها، بل نصدق ذاك التاريخ قبل 763 سنة من الآن، بعدما رأينا مغول العصر الحديث، المتأسلمين الذي قدموا أسوء صورة للإسلام من قتل وفساد وانتهاك حقوق الإنسان للإنسان وهدر كرامته.الأمس رغم كل المحن والجوع والذل ونعوش الموت مع توفير الامان والقانون، وفي نفس الوقت تجد العراقيين متكاتفين الجار يحب الجار، ويتناقلون القصص والأحلام لغد اجمل، ويتأملون يوماً ديمقراطية شبيه بديمقراطية الدول المتقدمة مع رفاهيتهم بنفطهم وينتظرون الخلاص من الظلم والحروب ودخولهم الجيش مجبورين وإلا حبل المشنقة في انتظارهم، يتمنون امتلاكهم تواصل اجتماعي حال باقي الشعوب ويواكبون التقدم وخاصة هم من الدول الغنية، أمس لم نكن نسمع عن العطوات ولا الفصل العشائري ولا تقاتل عشيرتين مع بعض مهما كانت الأسباب وكانت تحل بشكل ودي مع تواجد الحكماء من القبيلة، أمس لم يكن يسمع العراقيين فلان يكره فلان لكونه يقلد فلان والآخر يقلد فلان رغم هم بنفس الطائفة، امس لم نكن نسمع تم قتل فلان لكون انتقد فلان وهو يمثل قائد مذهب او طائفه او مقلد لفلان. ذهب أمس وجاء اليوم الذي أثلج قلوب العراقيين بديمقراطية وحرية لم يألفوها يوم أمس، سيمتلكون الساتلايت والأنترنيت والتواصل الاجتماعي، جاء اليوم واهازيج العراقيين رجالاً ونساءاً تعم الشوارع فرحيين من الخلاص من عهد مضى حال العهود السابقة، جاء اليوم بتحقيق حلمهم بقائد جعفري ينقذهم من وحل العبودية إلى وحل الحرية، بدأ العراقيون يطوفون الشوارع ويجدون لوحات كبيره مرسومه فيها بنايات شاهقه وجسور وحدائق ومكتوب عليها سوف نجعلها دبي الثانية، طالما حلم حكام الامارات الانقياء والشرفاء لبناء بلدهم ومجتمعهم ان تكون دبي شبيه ببغداد، بدأنا نتمنى ان تكون بغداد شبيه بدبي، جاء اليوم وياليته لم يؤتي ليكشف عورتنا وزيف ايماننا ونحن نقدس الأصنام والبشر لنعلن عبوديتنا، جاء اليوم الأسود مع توافد غربان وعواهر السياسة الآتين من خلف الحدود لينهشوا بلحمنا ويقتلوا اطفالنا ويعبثون بقيمنا ومبادئنا، فعكسوا صورة امس ليتقاتل الشعب فيما بينه ليسرقوا وينهبوا ونحن نتقاتل خلال التواصل الاجتماعي بالشتام وإطلاق التهم، واصبح اكثرهم مخبرين عن فلان ابن فلان وعن عنوانه ليتم هدر دم إنسان لكون انتقد عواهر السياسة وبذلك ساهم بقتل اخوه الإنسان، جاء اليوم فالجار يكره جاره، والاخ يكره اخوه، وانتشر قطع الارحام، ......
#الأمس
#واليوم
#حكاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735846
الحوار المتمدن
سلام المهندس - بين الأمس واليوم حكاية وطن
داخل حسن جريو : العراق بين الأمس واليوم
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو مضى على تأسيس دولة العراق الحديث نحو قرن من الزمان , بعد تخلصه من حقبة الحكم العثماني البغيض الذي دام عدة قرون , وقيام المملكة العراقية بدمج ولايات البصرة وبغداد والموصل , بدولة مدنية موحدة يحكمها ملك مصون غير مسؤول بموجب دستور مدني يفصل بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية , ومجلسي نواب منتخب من قبل الشعب وأعيان من وجهاء البلد وبعض أصحاب الفكر والساسة معين من قبل الملك . وقد سعى الملك فيصل الأول من موقعه أول ملك للعراق (إختاره العراقيون أنفسهم بإستفتاء شعبي) وضع أسس متينة لبناء دولة عراقية رصينة قابلة للتطور والإزدهار متجاوزا كل العقبات التي إعترضت سبيله, من زعماء عشائر وبعض رجال دين وآخرين طامعين بالسلطة . وقد نجح الملك بمسعاه نجاحا جيدا حيث تمكن من إخراج العراق من حقبة مظلمة تسودها كل أنواع الشعوذة والدجل والخرافات التي كانت معشعشة في عقول الكثيرين سنين طويلة , ممن كانوا يتناقلون قصص الطنطل والسعلوة والأرض الواقفة على قرن ثور وغيرها من قصص ما انزل الله بها من سلطان . بدأ العراق يطرق أبواب الحضارة المدنية المعاصرة من خلال إنتشار مدارس التعليم والمستشفيات الحديثة , والتعامل مع بعض معطيات العلوم والتكنولوجيا الحديثة من وسائل نقل وإتصالات متطورة وغيرها التي أدخلت للعراق وإنبهر فيها الناس وظن الكثير منهم بأنها من عجائب الدنيا يومذاك. كان العراق من أوائل دول العالم الثالث التي نالت إستقلالها السياسي , وأول دولة عربية تنال عضوية عصبة الأمم المتحدة عام 1932 وعضو مؤسس لهيئة الأمم المتحدة عام 1945.وهنا ثمة سؤال يتبادر إلى الذهن , ماذا كان سيكون عليه حال العراق لو إستمر فيه نظام الحكم الملكي الذي أطيح به بإنقلاب دموي عام 1958, متخذين من الدول العربية التي إستمرت بنظم حكمها الملكية التي لم تنجح فيها محاولات الإنقلابات العسكرية , كأساس للمقارنة على الرغم من قلة مواردتلك الدول, مقارنة بموارد العراق الهائلة التي حباها الله له.يعتقد كثيرون اليوم دون تردد , أن حال العراق سيكون أفضل آلاف المرات من حاله اليوم بكل المعايير . لا يعني هذا أن نظام الحكم الملكي كان نظام حكم رشيد نزيه وعادل أبدا , بل كانت تشوبه بعض مظالم كبار الإقطاعيين ورؤساء العشائر , وبعض ممارسات المحسوبية والمنسوبية بصورة أو بأخرى, وتنهب شركات النفط الأجنبية معظم ثرواته النفطية , وتتأثر سياساته الخارجية بإرادات الحكومة البريطانية بدرجة كبيرة. ولكن بالمقارنة لما آل إليه حال العراق في أعقاب سقوط النظام الملكي عام 1958, وإنبثاق حكومات يحلو لها ولمناصريها ,تسميتها بحكومات ثورية هدفها وغايتها بناء عراق حر مزدهر ينعم شعبه بخيراته وبالعيش الكريم في وطن حر آمن وسعيد . فماذا جنى العراق من جميع هذه الحكومات يا ترى ؟ سوى المزيد من البؤس والفقر والحرمان وتشريد الملايين من شعبه في مشارق الأرض ومغاربها , وآلاف المعاقين والقتلى . يكفي أن نشير هنا إلى ما أسفرت عنه الحرب العراقية-الإيرانية العبثية التي دامت ثمان سنوات إحترق فيها الأخضر واليابس خلال القرن الماضي، ونجم عنها خسائر فادحة، حيث قتل فيها من البلدين الجارين أكثر من مليون شخص، فضلا عن خسائر مالية وصلت إلى 350 مليار دولار, وبعدها ما حل بالعراق في أعقاب غزوه وإحتلاله لدولة الكويت عام 1991 وما نجم عنه من شن عدوان واسع على العراق في غضون أشهر من غزو الكويت, قادته الولايات المتحدة الأمريكية ومن تحالف معها, أدى إلى تدمير تام لمعظم مؤسسات العراق الإنتاجية ومرتكزاته الإقتصادية, وحرمان شعبه من أبسط مستلزمات الحياة من خلال فرض حصار ......
#العراق
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736534
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو مضى على تأسيس دولة العراق الحديث نحو قرن من الزمان , بعد تخلصه من حقبة الحكم العثماني البغيض الذي دام عدة قرون , وقيام المملكة العراقية بدمج ولايات البصرة وبغداد والموصل , بدولة مدنية موحدة يحكمها ملك مصون غير مسؤول بموجب دستور مدني يفصل بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية , ومجلسي نواب منتخب من قبل الشعب وأعيان من وجهاء البلد وبعض أصحاب الفكر والساسة معين من قبل الملك . وقد سعى الملك فيصل الأول من موقعه أول ملك للعراق (إختاره العراقيون أنفسهم بإستفتاء شعبي) وضع أسس متينة لبناء دولة عراقية رصينة قابلة للتطور والإزدهار متجاوزا كل العقبات التي إعترضت سبيله, من زعماء عشائر وبعض رجال دين وآخرين طامعين بالسلطة . وقد نجح الملك بمسعاه نجاحا جيدا حيث تمكن من إخراج العراق من حقبة مظلمة تسودها كل أنواع الشعوذة والدجل والخرافات التي كانت معشعشة في عقول الكثيرين سنين طويلة , ممن كانوا يتناقلون قصص الطنطل والسعلوة والأرض الواقفة على قرن ثور وغيرها من قصص ما انزل الله بها من سلطان . بدأ العراق يطرق أبواب الحضارة المدنية المعاصرة من خلال إنتشار مدارس التعليم والمستشفيات الحديثة , والتعامل مع بعض معطيات العلوم والتكنولوجيا الحديثة من وسائل نقل وإتصالات متطورة وغيرها التي أدخلت للعراق وإنبهر فيها الناس وظن الكثير منهم بأنها من عجائب الدنيا يومذاك. كان العراق من أوائل دول العالم الثالث التي نالت إستقلالها السياسي , وأول دولة عربية تنال عضوية عصبة الأمم المتحدة عام 1932 وعضو مؤسس لهيئة الأمم المتحدة عام 1945.وهنا ثمة سؤال يتبادر إلى الذهن , ماذا كان سيكون عليه حال العراق لو إستمر فيه نظام الحكم الملكي الذي أطيح به بإنقلاب دموي عام 1958, متخذين من الدول العربية التي إستمرت بنظم حكمها الملكية التي لم تنجح فيها محاولات الإنقلابات العسكرية , كأساس للمقارنة على الرغم من قلة مواردتلك الدول, مقارنة بموارد العراق الهائلة التي حباها الله له.يعتقد كثيرون اليوم دون تردد , أن حال العراق سيكون أفضل آلاف المرات من حاله اليوم بكل المعايير . لا يعني هذا أن نظام الحكم الملكي كان نظام حكم رشيد نزيه وعادل أبدا , بل كانت تشوبه بعض مظالم كبار الإقطاعيين ورؤساء العشائر , وبعض ممارسات المحسوبية والمنسوبية بصورة أو بأخرى, وتنهب شركات النفط الأجنبية معظم ثرواته النفطية , وتتأثر سياساته الخارجية بإرادات الحكومة البريطانية بدرجة كبيرة. ولكن بالمقارنة لما آل إليه حال العراق في أعقاب سقوط النظام الملكي عام 1958, وإنبثاق حكومات يحلو لها ولمناصريها ,تسميتها بحكومات ثورية هدفها وغايتها بناء عراق حر مزدهر ينعم شعبه بخيراته وبالعيش الكريم في وطن حر آمن وسعيد . فماذا جنى العراق من جميع هذه الحكومات يا ترى ؟ سوى المزيد من البؤس والفقر والحرمان وتشريد الملايين من شعبه في مشارق الأرض ومغاربها , وآلاف المعاقين والقتلى . يكفي أن نشير هنا إلى ما أسفرت عنه الحرب العراقية-الإيرانية العبثية التي دامت ثمان سنوات إحترق فيها الأخضر واليابس خلال القرن الماضي، ونجم عنها خسائر فادحة، حيث قتل فيها من البلدين الجارين أكثر من مليون شخص، فضلا عن خسائر مالية وصلت إلى 350 مليار دولار, وبعدها ما حل بالعراق في أعقاب غزوه وإحتلاله لدولة الكويت عام 1991 وما نجم عنه من شن عدوان واسع على العراق في غضون أشهر من غزو الكويت, قادته الولايات المتحدة الأمريكية ومن تحالف معها, أدى إلى تدمير تام لمعظم مؤسسات العراق الإنتاجية ومرتكزاته الإقتصادية, وحرمان شعبه من أبسط مستلزمات الحياة من خلال فرض حصار ......
#العراق
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736534
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - العراق بين الأمس واليوم
سامي عبد الحميد : العمل المسرحي في العراق بين الأمس واليوم
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد تشهد الساحة المسرحية في بغداد ظهور انواع جديدة من الفن المسرحي يتولاها مجموعة من شباب المسرح قسم منهم هاجروا خارج الوطن وربما شاهدوا اعمالاً مسرحية من غير المألوف وعادوا الى العراق ليحاكوها او ليقنبسوا بعضاً من تقنياتها. والملاحظ ان معظم الأعمال الجديدة لم يؤلفها كتاب مسرح معروفون او مشهورون وانما من ألفها هم المخرجون انفسهم وكأنهم لا يعترفون بأهمية المؤلف المسرحي، وهو المبدع الأول . ويبدو ان احداً منهم لم يجرؤ على التصدي لنتاج شاعر كبير مثل شكسبير او مؤلف محدث مثل أونيل او كاتب مبتكر مثل كوكتو حيث تحتاج نصوصهم الى التحليل الدقيق والدراسة المعمقة والتفسير الصعب بواسطة ممثلين أكفاء. ولا اظن ان واحداً من المخرجين الجدد يكلف نفسه بتحليل عميق للنص الذي يتناوله ويقضي وقتاً طويلاً في ذلك التحليل قبل ان يطلب من الممثلين الصعود على خشبة المسرح. وقسم منهم قد اكتفى بقيام الممثلين باداء حركات جسمانية تميل الى فن الرقص او فن التمثيل الصامت وقسم آخر جمع مشاهد عديدة لا رابط منطقي بينها مع كونها مقتبسة من الحياة اليومية للمواطن. ويحار الناقد في تصنيفها الى أي المدارس النثرية تنتمي عروضهم وربما تكون خليطاً من مدارس متعددة جمعت بعشوائية واضحة وربما ايضا تظهر فيها ملامح الابداع والابتكار وربما كذلك فان اصحابها لا يفكرون في مدى تقبلها من قبل الجمهور الأوسع من اولئك المؤيدين بحجة التجديد والخروج على التقليد متهمين المخرجين السابقين او المخرجين الرواد بانهم ينتمون الى الصنف العتيق متناسين ان المسرح في الدول المتقدمة مازال يعتمد على العتيق ومازالت روسيا تعتمد على (جيكوف) ومازالت انكلترا تعتمد على (مارلو) ومازالت فرنسا تعتمد على (موليير) وغيرهم من العظماء الذين تكوّن نتاجاتهم الأدبية والفنية القسم الاكبر من البرنامج المسرحي سنوياً.كذلك مسرح الأمس في العراق بقي متمسكا بنتاجات المؤلفين العظام من العراقيين والعرب والاجانب . وكان المخرجون القدماء يفكرون في التجديد والجمع بين القديم والحديث ولم يكونوا يقتنعون بنوع واحد من المسرحيات وبنوع واحد من الاساليب الاخراجية فجمعوا بين الواقعية والرمزية والتعبيرية وحتى السوريالية ومسرح اللامعقول والمسرح الملحمي ، (ابراهيم جلال) يخرج (البيك والسائق) المأخوذة عن مسرحية بريخت (بونتيلا وتابعة ماتي) ، وجاسم العبودي يخرج المسرحية الوجودية (الحقيقة ماتت) لعمانوئيل روبلس وبعدها يخرج (حفلة سمر في خمسة حزيران) لسعد الله ونوس. وجعفر السعدي يخرج (بوليوس قيصر) لشكسبير باسلوب جديد وبدري حسون فريد يخرج المسرحية الواقعية (عدد الشعب) لهنريك ابسون باسلوب جديد وسامي عبد الحميد يخرج المسرحية الوثائقية (الخرابة) ليوسف العاني ثم يخرج المسرحية الشعرية عن نضال الشعب الفلسطيني ضد الاحتلال الصهيوني (ثورة النرنج) للشاعر معين سيسو ويخرج (في انتظار غودو) من مسرح اللامعقول لساموئيل بيكيت. وقاسم محمد يخرج المسرحية الطليعية اللاتينية (الرجل الذي صار كلباً) الى جانب المسرحية الطبيعية (الشريعة) ليوسف العاني ومحسن العزاوي يخرج رائعة شكسبير (روميو وجوليت) وبعدها يخرج المسرحية الكوميدية العراقية (نديمكم هذا المساء) لعادل كاظم . وهكذا تتنوع المسرحيات بمؤلفيها القدماء والجدد وتتنوع الاساليب الاخراجية . بالامس لم تعتد الفرق المسرحية تقديم مسرحيات قصيرة لا يستغرق عرضها اكثر من خمسين دقيقة كما هو الحال هذه الايام بل لابد ان يكون زمن المسرحيات التي تنتجها تلك الفرق الخاصة والحكومية اكثر من ساعتين تتخللهما فترة استراحة وهذا هو التقليد المسرحي الساري في معظم دول العالم . نعم لا ......
#العمل
#المسرحي
#العراق
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738743
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد تشهد الساحة المسرحية في بغداد ظهور انواع جديدة من الفن المسرحي يتولاها مجموعة من شباب المسرح قسم منهم هاجروا خارج الوطن وربما شاهدوا اعمالاً مسرحية من غير المألوف وعادوا الى العراق ليحاكوها او ليقنبسوا بعضاً من تقنياتها. والملاحظ ان معظم الأعمال الجديدة لم يؤلفها كتاب مسرح معروفون او مشهورون وانما من ألفها هم المخرجون انفسهم وكأنهم لا يعترفون بأهمية المؤلف المسرحي، وهو المبدع الأول . ويبدو ان احداً منهم لم يجرؤ على التصدي لنتاج شاعر كبير مثل شكسبير او مؤلف محدث مثل أونيل او كاتب مبتكر مثل كوكتو حيث تحتاج نصوصهم الى التحليل الدقيق والدراسة المعمقة والتفسير الصعب بواسطة ممثلين أكفاء. ولا اظن ان واحداً من المخرجين الجدد يكلف نفسه بتحليل عميق للنص الذي يتناوله ويقضي وقتاً طويلاً في ذلك التحليل قبل ان يطلب من الممثلين الصعود على خشبة المسرح. وقسم منهم قد اكتفى بقيام الممثلين باداء حركات جسمانية تميل الى فن الرقص او فن التمثيل الصامت وقسم آخر جمع مشاهد عديدة لا رابط منطقي بينها مع كونها مقتبسة من الحياة اليومية للمواطن. ويحار الناقد في تصنيفها الى أي المدارس النثرية تنتمي عروضهم وربما تكون خليطاً من مدارس متعددة جمعت بعشوائية واضحة وربما ايضا تظهر فيها ملامح الابداع والابتكار وربما كذلك فان اصحابها لا يفكرون في مدى تقبلها من قبل الجمهور الأوسع من اولئك المؤيدين بحجة التجديد والخروج على التقليد متهمين المخرجين السابقين او المخرجين الرواد بانهم ينتمون الى الصنف العتيق متناسين ان المسرح في الدول المتقدمة مازال يعتمد على العتيق ومازالت روسيا تعتمد على (جيكوف) ومازالت انكلترا تعتمد على (مارلو) ومازالت فرنسا تعتمد على (موليير) وغيرهم من العظماء الذين تكوّن نتاجاتهم الأدبية والفنية القسم الاكبر من البرنامج المسرحي سنوياً.كذلك مسرح الأمس في العراق بقي متمسكا بنتاجات المؤلفين العظام من العراقيين والعرب والاجانب . وكان المخرجون القدماء يفكرون في التجديد والجمع بين القديم والحديث ولم يكونوا يقتنعون بنوع واحد من المسرحيات وبنوع واحد من الاساليب الاخراجية فجمعوا بين الواقعية والرمزية والتعبيرية وحتى السوريالية ومسرح اللامعقول والمسرح الملحمي ، (ابراهيم جلال) يخرج (البيك والسائق) المأخوذة عن مسرحية بريخت (بونتيلا وتابعة ماتي) ، وجاسم العبودي يخرج المسرحية الوجودية (الحقيقة ماتت) لعمانوئيل روبلس وبعدها يخرج (حفلة سمر في خمسة حزيران) لسعد الله ونوس. وجعفر السعدي يخرج (بوليوس قيصر) لشكسبير باسلوب جديد وبدري حسون فريد يخرج المسرحية الواقعية (عدد الشعب) لهنريك ابسون باسلوب جديد وسامي عبد الحميد يخرج المسرحية الوثائقية (الخرابة) ليوسف العاني ثم يخرج المسرحية الشعرية عن نضال الشعب الفلسطيني ضد الاحتلال الصهيوني (ثورة النرنج) للشاعر معين سيسو ويخرج (في انتظار غودو) من مسرح اللامعقول لساموئيل بيكيت. وقاسم محمد يخرج المسرحية الطليعية اللاتينية (الرجل الذي صار كلباً) الى جانب المسرحية الطبيعية (الشريعة) ليوسف العاني ومحسن العزاوي يخرج رائعة شكسبير (روميو وجوليت) وبعدها يخرج المسرحية الكوميدية العراقية (نديمكم هذا المساء) لعادل كاظم . وهكذا تتنوع المسرحيات بمؤلفيها القدماء والجدد وتتنوع الاساليب الاخراجية . بالامس لم تعتد الفرق المسرحية تقديم مسرحيات قصيرة لا يستغرق عرضها اكثر من خمسين دقيقة كما هو الحال هذه الايام بل لابد ان يكون زمن المسرحيات التي تنتجها تلك الفرق الخاصة والحكومية اكثر من ساعتين تتخللهما فترة استراحة وهذا هو التقليد المسرحي الساري في معظم دول العالم . نعم لا ......
#العمل
#المسرحي
#العراق
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738743
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - العمل المسرحي في العراق بين الأمس واليوم
موسى فرج : شيوخ العشائر بين الأمس واليوم...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج أمس كان عندي خلفة بناء للقيام ببعض التصليحات بالبيت وفي فترة الغداء تجاذبنا أطراف الحديث فعلمت أنه خزعلي والخزاعل مثلما هو معروف هم النسخة العراقية من خزاعه...تطرق الرجل لشيوخ العشائر أيام زمان فقلت له: شيوخ العشائر ثلاثة أصناف منهم اللي ما تعرفه إلا تسأله أنت منين، ومنهم الشايل نفسه، ومنهم الاستثنائي وهذا الصنف الأخير هو عنوان عشيرته وفي الغالب معروف أكثر من عشيرته مثلاً: حمد آل حمود وبدر الرميض وشعلان ابو الچون...وما دام انت خزعلي سأحكي لك واحده من نوادر حمد آل حمود وطبعاً مصدري سماعي مما ينقل عنه فلم أعاصر الرجل ولم اقرأ ما سأذكره في كتاب...بفترة حمد آل حمود كان من الشائع أن يهدي الرجال بناتهم للمرموقين فيقول المهدي للمهدى له: أجتك فلانه "بنته" هدية ما من وراها جزيه... يعني بدون مقابل فيشكره المهدى له وهاي هيه...حمد آل حمود أهدى له أحد الأشخاص بنته فقبلها شاكراً وكان عمرها وقت ذاك بين 14 و15 سنه في حين حمد آل حمود في برج السبعين وبذاك الوكت ماكو فياغرا فالرجل حمد يشعر انه من هذه الناحية لا يجاري جموح فلانه، في نفس الوقت هو يريد ان تكون يده هي العليا فابتدع طريقه يأخذ بيها بوش فلانه فكان كل يوم الصبح يطلب منها ان تتمدد على ظهرها في باحة الدار ويضع على سرتها بيضة دجاج ويبتعد حوالي 30 متر وينيشن بالتفكَه ويطلق رصاصه على البيضه فيشيلها من على سرّة فلانه ولك أن تتخيل كم الرعب الذي تشعر به فلانه لأن الملمترات حاسمة في ان تخرق الرصاصة معدتها...حمد آل حمود ما يكتفي بهاي وانما يقف على رأس المسكينه ويقول لها: أكو أحسن مني...؟؟؟ تكَله لا يمحفوظ..."طبعاً هسا مو عضوة مجلس نواب لو عضوة مجلس بلدي چان كَالتله: أي نعم بالتفكَه ماكو أحسن منك بس بذيچ الشغله ماكو أبرد منك"...شغلة البيضه والسرّه صارت طقس يمارسه حمد آل حمود ويا فلانه وهي كان الله في عونها تعيش حالة رعب يومي، وبيوم من الأيام راحت فلانه تشوف أهلها فحكت الشغله لأمها ترجوها مساعدتها فقالت الأم والله كَطعت نياط كَلبي يبنيتي وعساها بذمة أبوچ هسا منو يصدكَنا من نكَول حمد آل حمود بيه لوله...يمه أحچي لحبوبتچ أكيد تلكَين عدها حل...فلانه حچت القصه لحبوبتها كَالتلها عندي الحل وآنا أم أبوچ...يمه من يوكَف على راسچ ويكَلچ أكو أحسن مني...؟ كَوليله أي أكو احسن منك چا أنت حد للعالم وكَوليلهياه بنتر يبنيتي ومن يكَول منو الأحسن مني كَوليله حسن النجار... رجعت فلانه لبيت الشيخ وثاني يوم الصبح أخونا مارس طقسه اليومي وشالها للبيضه بطلقه من على سرتها ووكَف على راسها وكَال: أكو أحسن مني ...؟ كَالتله أي أكو چا قابل أبو ليلى المهلهل أنته لو عنتره بن زبيبه ...؟ أخونا من سمع ردها طار أبيضه وسألها منو الأحسن مني ...؟ كَالتله بنتر: حسن النجار ...منو حسن النجار ...؟ كَالتله إسأل عليه وتعرفه، ركب فرسه وطلع من البيت مغضب صادفوه جماعه سألهم أكو واحد بالمنطقه اسمه حسن النجار ...؟؟ كَالوله أي يمحفوظ هذا تلكَيه على الشط يصنع كعود "قوارب صغيره" يبعد حوالي ساعه على الفرس راح عليه حمد آل حمود شافه، وهوه بظهر الفرس على جرف الشط سأله: انته حسن النجار ...؟ كَال له نعم ، كَال له: تعرفني...؟ رد عليه حسن منهو ما يعرف حمد آل حمود أي أعرفك يمحفوظ...كَال له أنته أحسن مني...؟! النجار حس أكو بالشغله إنَّ...صار موقفه قوي كَال له انزل وتعال أكَعد يمي وأحچيلي السالفه بحذافيرها ، نزل وكَعد يمه على حافة الكعد وحچاله الشغله كلها ، النجار بيده طبر من كثر استعماله بالخشب صايره حافته مثل موس الناسيت ضبط كمشته للطبر باليمنى وأيده اليسرى غمسها بالما ......
#شيوخ
#العشائر
#الأمس
#واليوم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740186
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج أمس كان عندي خلفة بناء للقيام ببعض التصليحات بالبيت وفي فترة الغداء تجاذبنا أطراف الحديث فعلمت أنه خزعلي والخزاعل مثلما هو معروف هم النسخة العراقية من خزاعه...تطرق الرجل لشيوخ العشائر أيام زمان فقلت له: شيوخ العشائر ثلاثة أصناف منهم اللي ما تعرفه إلا تسأله أنت منين، ومنهم الشايل نفسه، ومنهم الاستثنائي وهذا الصنف الأخير هو عنوان عشيرته وفي الغالب معروف أكثر من عشيرته مثلاً: حمد آل حمود وبدر الرميض وشعلان ابو الچون...وما دام انت خزعلي سأحكي لك واحده من نوادر حمد آل حمود وطبعاً مصدري سماعي مما ينقل عنه فلم أعاصر الرجل ولم اقرأ ما سأذكره في كتاب...بفترة حمد آل حمود كان من الشائع أن يهدي الرجال بناتهم للمرموقين فيقول المهدي للمهدى له: أجتك فلانه "بنته" هدية ما من وراها جزيه... يعني بدون مقابل فيشكره المهدى له وهاي هيه...حمد آل حمود أهدى له أحد الأشخاص بنته فقبلها شاكراً وكان عمرها وقت ذاك بين 14 و15 سنه في حين حمد آل حمود في برج السبعين وبذاك الوكت ماكو فياغرا فالرجل حمد يشعر انه من هذه الناحية لا يجاري جموح فلانه، في نفس الوقت هو يريد ان تكون يده هي العليا فابتدع طريقه يأخذ بيها بوش فلانه فكان كل يوم الصبح يطلب منها ان تتمدد على ظهرها في باحة الدار ويضع على سرتها بيضة دجاج ويبتعد حوالي 30 متر وينيشن بالتفكَه ويطلق رصاصه على البيضه فيشيلها من على سرّة فلانه ولك أن تتخيل كم الرعب الذي تشعر به فلانه لأن الملمترات حاسمة في ان تخرق الرصاصة معدتها...حمد آل حمود ما يكتفي بهاي وانما يقف على رأس المسكينه ويقول لها: أكو أحسن مني...؟؟؟ تكَله لا يمحفوظ..."طبعاً هسا مو عضوة مجلس نواب لو عضوة مجلس بلدي چان كَالتله: أي نعم بالتفكَه ماكو أحسن منك بس بذيچ الشغله ماكو أبرد منك"...شغلة البيضه والسرّه صارت طقس يمارسه حمد آل حمود ويا فلانه وهي كان الله في عونها تعيش حالة رعب يومي، وبيوم من الأيام راحت فلانه تشوف أهلها فحكت الشغله لأمها ترجوها مساعدتها فقالت الأم والله كَطعت نياط كَلبي يبنيتي وعساها بذمة أبوچ هسا منو يصدكَنا من نكَول حمد آل حمود بيه لوله...يمه أحچي لحبوبتچ أكيد تلكَين عدها حل...فلانه حچت القصه لحبوبتها كَالتلها عندي الحل وآنا أم أبوچ...يمه من يوكَف على راسچ ويكَلچ أكو أحسن مني...؟ كَوليله أي أكو احسن منك چا أنت حد للعالم وكَوليلهياه بنتر يبنيتي ومن يكَول منو الأحسن مني كَوليله حسن النجار... رجعت فلانه لبيت الشيخ وثاني يوم الصبح أخونا مارس طقسه اليومي وشالها للبيضه بطلقه من على سرتها ووكَف على راسها وكَال: أكو أحسن مني ...؟ كَالتله أي أكو چا قابل أبو ليلى المهلهل أنته لو عنتره بن زبيبه ...؟ أخونا من سمع ردها طار أبيضه وسألها منو الأحسن مني ...؟ كَالتله بنتر: حسن النجار ...منو حسن النجار ...؟ كَالتله إسأل عليه وتعرفه، ركب فرسه وطلع من البيت مغضب صادفوه جماعه سألهم أكو واحد بالمنطقه اسمه حسن النجار ...؟؟ كَالوله أي يمحفوظ هذا تلكَيه على الشط يصنع كعود "قوارب صغيره" يبعد حوالي ساعه على الفرس راح عليه حمد آل حمود شافه، وهوه بظهر الفرس على جرف الشط سأله: انته حسن النجار ...؟ كَال له نعم ، كَال له: تعرفني...؟ رد عليه حسن منهو ما يعرف حمد آل حمود أي أعرفك يمحفوظ...كَال له أنته أحسن مني...؟! النجار حس أكو بالشغله إنَّ...صار موقفه قوي كَال له انزل وتعال أكَعد يمي وأحچيلي السالفه بحذافيرها ، نزل وكَعد يمه على حافة الكعد وحچاله الشغله كلها ، النجار بيده طبر من كثر استعماله بالخشب صايره حافته مثل موس الناسيت ضبط كمشته للطبر باليمنى وأيده اليسرى غمسها بالما ......
#شيوخ
#العشائر
#الأمس
#واليوم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740186
الحوار المتمدن
موسى فرج - شيوخ العشائر بين الأمس واليوم...
محمد حسين النجفي : التعليم العالي بين الأمس واليوم: الطالبة س نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي ما أحلى الحياة الأكاديمية، فقد كنا مجموعة من الشباب المندفعين الى اقصى درجات الأندفاع. نحاضر ونؤلف كتب وننشر أبحاث ونكتب مقالات، ونريد ان نصلح الجهاز التعليمي ونطور المناهج الدراسية، ونرفع المستوى العلمي في جامعتنا، الجامعة المستنصرية. نعم كنا مجموعة متحمسة من التدريسيين الجدد معظمنا خريجوا الدورة الأولى لماجستير أدارة الأعمال وماجستير الأقتصاد والدبلوم العالي لمراقبة الحسابات من جامعة بغداد، أذكر منهم الزملاء محمد عبد الوهاب العزاوي، حمزة الشمخي، عاملة محسن ناجي، تقي العاني، هناء أياس، مهدي صالح العاني، ماجدة العطية، أوس، فوزي العاني، شلال الجبوري، فاضل عبد الستار، فتوح العمران، وغيرهم كثيرون.كان الكادر التدريسي في النصف الثاني من سبعينات القرن الماضي، ينقسم بالنصف تقريباً، نصفهم مصريون والنصف الآخر عراقيون. كان زملائنا المصريون، جادين في عملهم، مخلصين في إدائهم، يتمتعون بقدرة تدريسية جيدة، إلا انهم لا يستطيعون ضبط الصف خاصة في أداء الأمتحانات الفصلية. وكانت هذه الظاهرة مؤثرة على سلوك الطلبة وإنضباطهم، ويشكل تبايناً شاسعاً بين مراقب عراقي او مصري. وطبعاً لهم أعذارهم فإنهم يخافون المشاكسة مع الطلبة، خاصة في الدراسات المسائية حيث كان معظم الطلبة موظفين في أجهزة الدولة ومنهم ضباط في الجيش والشرطة، ومراتب حزبية عالية في حزب السلطة.وكما يحدث في كل الأمتحانات فإن بعض الطلبة يغشون او يحاولون الغش حتى وإن كانوا في سن متقدم. أجريت امتحان للفصل الثاني وهو من عشر درجات فقط لطلبة الصف الثاني مسائي لمادة أدارة التسويق، وكان احد الأسئلة يتطلب عمليات حسابية لتقرير سعر البيع لأحد السلع. لاحظتُ أن الآنسة (س) تتطلع كثيراً يميناً وشمالاً، لتحصل على مساعدة (غش). نبهتها عدة مرات، إلا انها كانت مستميتةً، وغير مبالية. وحينما اعطتني ورقتها الأمتحانية، لاحظت ان هناك إجابة رقمية دون عمليات حسابية تسبقها؟ راجعت الموضوع عند التصحيح، وكان واضحاً انها نقلت الرقم النهائي من زميل مجاور. منحتها صفر من عشرة، ووصمت ورقتها بأنها غش. طبعاً هذا لا يعني انها لا تستطيع النجاح. كل ما عليها ان تجمع خمسين من أصل تسعين درجة المتبقة وتنجح.بعد يومين فقط بعث في طلبي معاون العميد لشؤون الطلبة الزميل شلال الجبوري، وسألني ما هي قصة (س)؟ حكيتها له كما هي. طلب مني أن اعيد النظر في التصليح، أو اعادة امتحانها، او....... . كلها حلول ليست اكاديمية، وإنما مساومات أسترضائية. رفضت إعادة النظر، او أعادة الأمتحان لأن العذر لم يكن غياب بسبب المرض او السفر او أيفاد أو .... عند ذاك سحب شلال من درج مكتبه كتاب من "القيادة القومية: قسم شؤون الطلبة العرب" مُعنون الى العميد، يطلب فيه التدخل لمصلحة الطالبة "العربية س" ومحاسبة الأستاذ!!!!!!!!والآن ما هو رأيك؟ قالها أستاذ شلال، وكأنه يقول لي: نحن لا حول ولا قوّة لنا. والحق يقال لو كان الامر بيده لأحالها الى لجنة أنضباطية، لأنه من التدريسيين الجديين جداً الذين لا يشجعون أي شكل من أشكال الإنفلات. ما كان مني سوى ان اقول له: ما الذي تريدني ان افعله؟ قالها على مضض، ان اغض النظر ونتجنب عواقب القيادة القومية. قلت له: عزيزي أبو رُقية: أنا لن اغير موقفي. هذه الطالبة غشت، وغشت بتحدي، وهذا اقل عقاب. أجابني وماذا عن كتاب القيادة القومية؟ قلت انه موجه للعمادة ولك وليس لي، اذا كان بإمكانك ان تغير التصحيح غيره بنفسك. قال: يبدو أنها على صلة بأعلى جهة في الحزب، قلت: انا لست حزبياً، أنا مدرس اكاديمي في الجامعة المستنصرية. احسست بالمُعضلة التي وقع فيها زميلي شلال، وال ......
#التعليم
#العالي
#الأمس
#واليوم:
#الطالبة
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745440
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي ما أحلى الحياة الأكاديمية، فقد كنا مجموعة من الشباب المندفعين الى اقصى درجات الأندفاع. نحاضر ونؤلف كتب وننشر أبحاث ونكتب مقالات، ونريد ان نصلح الجهاز التعليمي ونطور المناهج الدراسية، ونرفع المستوى العلمي في جامعتنا، الجامعة المستنصرية. نعم كنا مجموعة متحمسة من التدريسيين الجدد معظمنا خريجوا الدورة الأولى لماجستير أدارة الأعمال وماجستير الأقتصاد والدبلوم العالي لمراقبة الحسابات من جامعة بغداد، أذكر منهم الزملاء محمد عبد الوهاب العزاوي، حمزة الشمخي، عاملة محسن ناجي، تقي العاني، هناء أياس، مهدي صالح العاني، ماجدة العطية، أوس، فوزي العاني، شلال الجبوري، فاضل عبد الستار، فتوح العمران، وغيرهم كثيرون.كان الكادر التدريسي في النصف الثاني من سبعينات القرن الماضي، ينقسم بالنصف تقريباً، نصفهم مصريون والنصف الآخر عراقيون. كان زملائنا المصريون، جادين في عملهم، مخلصين في إدائهم، يتمتعون بقدرة تدريسية جيدة، إلا انهم لا يستطيعون ضبط الصف خاصة في أداء الأمتحانات الفصلية. وكانت هذه الظاهرة مؤثرة على سلوك الطلبة وإنضباطهم، ويشكل تبايناً شاسعاً بين مراقب عراقي او مصري. وطبعاً لهم أعذارهم فإنهم يخافون المشاكسة مع الطلبة، خاصة في الدراسات المسائية حيث كان معظم الطلبة موظفين في أجهزة الدولة ومنهم ضباط في الجيش والشرطة، ومراتب حزبية عالية في حزب السلطة.وكما يحدث في كل الأمتحانات فإن بعض الطلبة يغشون او يحاولون الغش حتى وإن كانوا في سن متقدم. أجريت امتحان للفصل الثاني وهو من عشر درجات فقط لطلبة الصف الثاني مسائي لمادة أدارة التسويق، وكان احد الأسئلة يتطلب عمليات حسابية لتقرير سعر البيع لأحد السلع. لاحظتُ أن الآنسة (س) تتطلع كثيراً يميناً وشمالاً، لتحصل على مساعدة (غش). نبهتها عدة مرات، إلا انها كانت مستميتةً، وغير مبالية. وحينما اعطتني ورقتها الأمتحانية، لاحظت ان هناك إجابة رقمية دون عمليات حسابية تسبقها؟ راجعت الموضوع عند التصحيح، وكان واضحاً انها نقلت الرقم النهائي من زميل مجاور. منحتها صفر من عشرة، ووصمت ورقتها بأنها غش. طبعاً هذا لا يعني انها لا تستطيع النجاح. كل ما عليها ان تجمع خمسين من أصل تسعين درجة المتبقة وتنجح.بعد يومين فقط بعث في طلبي معاون العميد لشؤون الطلبة الزميل شلال الجبوري، وسألني ما هي قصة (س)؟ حكيتها له كما هي. طلب مني أن اعيد النظر في التصليح، أو اعادة امتحانها، او....... . كلها حلول ليست اكاديمية، وإنما مساومات أسترضائية. رفضت إعادة النظر، او أعادة الأمتحان لأن العذر لم يكن غياب بسبب المرض او السفر او أيفاد أو .... عند ذاك سحب شلال من درج مكتبه كتاب من "القيادة القومية: قسم شؤون الطلبة العرب" مُعنون الى العميد، يطلب فيه التدخل لمصلحة الطالبة "العربية س" ومحاسبة الأستاذ!!!!!!!!والآن ما هو رأيك؟ قالها أستاذ شلال، وكأنه يقول لي: نحن لا حول ولا قوّة لنا. والحق يقال لو كان الامر بيده لأحالها الى لجنة أنضباطية، لأنه من التدريسيين الجديين جداً الذين لا يشجعون أي شكل من أشكال الإنفلات. ما كان مني سوى ان اقول له: ما الذي تريدني ان افعله؟ قالها على مضض، ان اغض النظر ونتجنب عواقب القيادة القومية. قلت له: عزيزي أبو رُقية: أنا لن اغير موقفي. هذه الطالبة غشت، وغشت بتحدي، وهذا اقل عقاب. أجابني وماذا عن كتاب القيادة القومية؟ قلت انه موجه للعمادة ولك وليس لي، اذا كان بإمكانك ان تغير التصحيح غيره بنفسك. قال: يبدو أنها على صلة بأعلى جهة في الحزب، قلت: انا لست حزبياً، أنا مدرس اكاديمي في الجامعة المستنصرية. احسست بالمُعضلة التي وقع فيها زميلي شلال، وال ......
#التعليم
#العالي
#الأمس
#واليوم:
#الطالبة
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745440
الحوار المتمدن
محمد حسين النجفي - التعليم العالي بين الأمس واليوم: الطالبة (س) نموذجاً
الريكات عبد الغفور : من حكومة الذئاب الملحتية، إلى حكومة الباطرونا......ماذا تغيّر بين الأمس واليوم؟
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور لازالت نسبة من الشعب تتعامل بالعاطفة و المزاج في تعاطيها مع كافة القضايا و كافة المجالات، بل أنه لا يقع لديها التمايز بين النقاش الرياضي و السياسي و الثقافي......إن من بين الآفات التي نعانيها اليوم هي ذاكرتنا المثقوبة أو لعبة النسيان، فسرعان ما تناست الجماهير أخنوش الوزير و أفعاله بل و تحديه لها خلال حملة المقاطعة سنة 2018و راهنت على أخنوش رئيس الحكومة...كما لو أن المشكل في مجرد التغيير(تغيير المنصب سينعكس على تغيير الشخص)مع العلم أن الموقع الطبقي للشخص هو المحدد لمواقفه و قرارته، حيث أن أخنوش منتمي للطبقة البورجوازية التبعية.....انتماء ملازم له سواء كان وزيرا أو رئيس حكومة. لذلك من الغباء أن ننتظر منه قرارات أو مواقف معادية لطبقته.إن الحكومة التي يقودها اليوم أخنوش و من معه لم تأت لتنسي الجماهير الشعبية في معاناتها مع حكومة الذئاب الملتحية كما روّجت لذلك خلال حملتها الانتخابية معتمدة في ذلك على مرتزقة الإعلام و الثقافة و الفن.....بل أنها عكس ذلك جاءت لتمتص دماء الجماهير الشعبية بحثا عن المال و تعميق الفوارق الطبقية (الزيادة في أسعار المواد الغذائية، الزيادة في أسعار المحروقات، الزيادة في قيمة الضرائب، الاقتطاع من الأجور.....).هذا الهجوم المستمر من حكومة أخنوش و من معه، لا يتطلب منّا ردود أفعال لحظية كما نفعل دائما و باستمرار. لماذا لم نتساءل مع أنفسنا عن الغاية من ترويج الإشاعات لقرارات لاشعبية ثم التراجع عنها فيما بعد.إننا اليوم ملزمون بأن نكسر هاجس الخوف، فهو سيجعلنا فقط أكثر طاعة و أكثر عبودية بتعبير الحكيم سقراط.و التوجه قدما نحو بناء الفعل المستمر و الدائم بقواعده. فإسقاط أي قرار أو الغاؤه لا يعني إلغاء التفاوت الطبقي. و الفعل يتطلب منّا أيضا طول النفس و التخلص من الذاتية و الزعماتية و كل سموم البورجوازية و التحلي بالأخلاق البروليتارية الرفيعة.الحرية الفورية لكافة المعتقلين السياسيينالمجد و الخلود للشهداءلن ننهزم ما دمنا نقاوم ......
#حكومة
#الذئاب
#الملحتية،
#حكومة
#الباطرونا......ماذا
#تغيّر
#الأمس
#واليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746434
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور لازالت نسبة من الشعب تتعامل بالعاطفة و المزاج في تعاطيها مع كافة القضايا و كافة المجالات، بل أنه لا يقع لديها التمايز بين النقاش الرياضي و السياسي و الثقافي......إن من بين الآفات التي نعانيها اليوم هي ذاكرتنا المثقوبة أو لعبة النسيان، فسرعان ما تناست الجماهير أخنوش الوزير و أفعاله بل و تحديه لها خلال حملة المقاطعة سنة 2018و راهنت على أخنوش رئيس الحكومة...كما لو أن المشكل في مجرد التغيير(تغيير المنصب سينعكس على تغيير الشخص)مع العلم أن الموقع الطبقي للشخص هو المحدد لمواقفه و قرارته، حيث أن أخنوش منتمي للطبقة البورجوازية التبعية.....انتماء ملازم له سواء كان وزيرا أو رئيس حكومة. لذلك من الغباء أن ننتظر منه قرارات أو مواقف معادية لطبقته.إن الحكومة التي يقودها اليوم أخنوش و من معه لم تأت لتنسي الجماهير الشعبية في معاناتها مع حكومة الذئاب الملتحية كما روّجت لذلك خلال حملتها الانتخابية معتمدة في ذلك على مرتزقة الإعلام و الثقافة و الفن.....بل أنها عكس ذلك جاءت لتمتص دماء الجماهير الشعبية بحثا عن المال و تعميق الفوارق الطبقية (الزيادة في أسعار المواد الغذائية، الزيادة في أسعار المحروقات، الزيادة في قيمة الضرائب، الاقتطاع من الأجور.....).هذا الهجوم المستمر من حكومة أخنوش و من معه، لا يتطلب منّا ردود أفعال لحظية كما نفعل دائما و باستمرار. لماذا لم نتساءل مع أنفسنا عن الغاية من ترويج الإشاعات لقرارات لاشعبية ثم التراجع عنها فيما بعد.إننا اليوم ملزمون بأن نكسر هاجس الخوف، فهو سيجعلنا فقط أكثر طاعة و أكثر عبودية بتعبير الحكيم سقراط.و التوجه قدما نحو بناء الفعل المستمر و الدائم بقواعده. فإسقاط أي قرار أو الغاؤه لا يعني إلغاء التفاوت الطبقي. و الفعل يتطلب منّا أيضا طول النفس و التخلص من الذاتية و الزعماتية و كل سموم البورجوازية و التحلي بالأخلاق البروليتارية الرفيعة.الحرية الفورية لكافة المعتقلين السياسيينالمجد و الخلود للشهداءلن ننهزم ما دمنا نقاوم ......
#حكومة
#الذئاب
#الملحتية،
#حكومة
#الباطرونا......ماذا
#تغيّر
#الأمس
#واليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746434
الحوار المتمدن
الريكات عبد الغفور - من حكومة الذئاب الملحتية، إلى حكومة الباطرونا......ماذا تغيّر بين الأمس واليوم؟