ذياب مهدي محسن : قمر ... ودخول السنة في النجف ...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن قمر .. ودخول السنة في النجف "لا شيء أجمل من حلم يصادفه القدر فيتحقق" حينما كانت النجف نجفنا، في فصل الربيع وحينما يتساوى الليل مع النهار في يوم 21 من آذار في كل عام يوم عيد الشجرة، النوروز، عيد دخول السنة وهذا العيد جذوره بابلية يسمى عيد جز الصوف، والفرس جعلوه زرادشتيا ، سنده بدر ، والكرد لمصادفته مع أنتفاضة كاوه الحداد اتخذوه عيدا قوميا ، أما عراقيا نعرفه بعيد دخول السنة ... يأتون الزوار من كل مكان قريب أو من فج عميق . وخاصة من مناطق الفرات الأوسط وجنوب العراق .. يزورون الأمام علي ويزورون قبور امواتهم في مقبرة وادي السلام .. وصبيحة هذا اليوم يعلن أن هذه السنة دخلت على كذا حيوان او نبات أو جماد !؟ ففي منطقة نسميها جبل المشراگ ،وهو عبارة عن تلة فيها تانكي لماء الأسالة يشرف على المقبرة القديمة وخلف مدرسة الغري الاهلية . وتبدأ الاحتفالات الراقصة بالچوبي ، الزائرون شيبة وشبيبة واطفال من كلا الجنسين ، والبهجة والجمال ، وحزم شدة الرجال وهم يلعبون ويدبكون والمواصيل والمزامير تعزف على يقاعات شعبية عراقية متنوعة كلها نسميها " الچوبي" تتخللها أصوات تقرأ قصائد شعر شعبي متنوع ، وهوسات ، يرافقها طش الحلوى من الملبس والچكليت ، والتهاني والاماني واللقائات المتنوعة ونحن بعض من شباب النجف أيضاً لنا مئارب آخر !؟ كنا ثلاثة رفاق طريق ، وصحبة فكر ، وزملاء دراسة ، واصدقاء . يضمنا النجف وما ابهاه زمنذاك . تصچيم هاي ونتحارش بتلك ، وغمزة لذيج وكلمة غزليه للبعدها ؟ متهندسين ، حلوين ، متخنفسين وخواردية .. كنا ثالوث العشق نتنقل من چوگه إلى أخرى ، بمرح وأعجاب بالرجال المچوبه وهي تردس الأرض وبنسق حركة الارجل وحركة الجسد مع ايقاع الچوبي ونقر الدفوف وضرب الدرنگات أو ما نسميه الزنبور طبلة صغيرة تصدر أصوات متنوعة حسب الضارب عليها ، والماصول والمزمار المطبگ والغناء بصوت شجي . نعم انه يوم دخول السنة. كان الوقت ضحى ونحن بين هذه الجموع الزائرة والمتفرجة . في ظل سقيفة دكان حداد من رفاقي مغلق ، كانت أربعة شابات واقفات ونساء جالسات وثمة اطفال صبية معهم " لمة عائلية" ومن اشكالهم وملابسهم تأكدت أنهم من زوار اهلنا البصراويين ، الفتيات شابات لعوبات ، وجوههن قمر الدين ، ينگطن حلاوة وملح ، واهل البصرة وجوههم فليحة ومليحة وشفاه النساء برتقال وبرحي ومرح بعد وقت ليس بالقصير تقارب للظهيرة ، لمحت من بعيد امرأتين اتن يمشين بغنج وشويه دلع واحدة بثوب طويل مزخرف ومطرز دشداشة خليجية وعبائة، والثانية بنطرون چارلس مع بلوزه وعبائة شعرها مدلى بخصلتين يحظنان جهها ونهديها نابضان من وراء بلوزها ، ناهد كعوب . شفتيها متوردة بالعناب .. تسمرت قدماي بعد بضع خطوات التفتوا اصحابي: ذيبان اشبيك!؟ ولقد شعرت أن وجهي يلتهب واحتقن احمرارا !!لم أجب على اصحابي بنادئهم ، واقف كتمثال!! المرأتان أقتربتا وهن بأتجاه" لمة النسوان" المستظلة تحت سقيفة دكان الحداد المغلق أنا صامت قلبي أخذ بالخفقان، المسافة ما بيني وبينهما تناصفة هي بكل اريحية فرحة ومرحه وتضحك مع صاحبتها حيث سمعتا بعض الكلام التغزل بهما من بعض الشبان.. نادى صحبي عليَّ ذيبان راح انروح ننتظرك" بگهوة عبد مچي" اشرت عليهم بالموافقة.. اخذتني ارتعاشة خفيفة، هل أصدق هذه المصادفة " ياعلي" صدى من داخلي نطقها.. وصلن عند جماعتهن تسارع بعض الأطفال شبگات، وبوسات معهما. اخرجن من حقيبتيهما بعض الحلوى وزعتا عليهم وانظممن للبنات الواقفات تحت السقيفة والمتكئات على فنر الدكان.. روحي اخذتها اللوجه كيف اهتدي إلى طريق الحرير درب العسل الرومانسية وهذه قمر امامي!؟ تحركت جانباً ......
#ودخول
#السنة
#النجف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697307

عبد الحسين شعبان : حفريات تاريخية من النجف الإمام الحسني البغدادي ... سسيولوجيا الدين والتدين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان حفريات تاريخية من النجفالإمام الحسني البغدادي ... سسيولوجيا الدين والتدين تأليف: د. عبدالحسين شعبان عرض: أ. د. عبد علي كاظم المعموري(&#61482-;-) يقدّم كتاب المفكر عبد الحسين شعبان مائدة ثقافية دسمة للقارئ فيما يتعلق بسسيولوجيا الدين والتديّن، من خلال الإمام الحسني البغدادي الشخصية الإسلامية المثيرة للجدل والإشكالية بامتياز، وقد صدر عن مركز إحياء تراث الإمام البغدادي في النجف عام 2018، وهو كتاب من القطع المتوسط، بعدد صفحات بلغ (333) صفحة. والأصل في الكتاب كما يقول الباحث، دراسة أو مقالة، لكنه ظلّ يتوغل عميقاً في شخصية الحسني البغدادي، ويديم البحث بلا هوادة عن أية معلومة عنه وعن تراثه، وفي أحيان كثيرة نراه يتوقف عند الكتابة للتأكد من (كلمة) واحدة، قيلت من قبله أو قيلت فيه. إنه بحث في السرديات التاريخية، للشخصية وللأحداث والمواقف، وما يرافقها وما يترتّب عليها، وهو بحث يماثل عمل الآثاريين في التحقيب والتنقيب في مكنونات وتحف وآثار السابقين، لاسيّما في الغوص في أعماق المجتمع النجفي الديني والمدني في آن، لكي يفي الموضوع حقه، لابد له من إيراد الشواهد والموروثات المدونة منها وغير المدوّنة. وهو ما يجعل العمل متجاوزاً للصيغة التي أريد لها أن تكون، تبعاً لثراء ما وفره المؤلف حول هذه الشخصية موضع البحث والمثيرة للجدل. ولعل ما دفع المفكر شعبان لتناول هذه الشخصية، بجانب العلاقة الأسرية التي تربط أسرة الإمام الحسني البغدادي وأسرة آل شعبان، لكون هذه الأخيرة من العوائل التي أشرفت على خدمة الروضة العلوية المقدسة بالنجف قبل أكثر من خمسة قرون من الزمن، إلّا أن هناك هدفاً يرافق اهتماماته هذه، هو سعيه الحثيث في المساهمة في كتابة تاريخ العراق السياسي، فالكتب والسير والمراحل التاريخية، تميط اللثام عن هذا الاهتمام، ولم يكن يحكمه في هذا مدى توافق هذه الشخصية مع توجهاته الفكرية أو السياسية، بقدر ما يريد أن يقدم اختيارات منتقاة بعناية، يسلط من خلالها ضوءًا كاشفاً مع الحرص على أن تتم قراءة التاريخ (الماضي) قراءة صحيحة لا خاطئة، كما يقول عبد الرحمن منيف، وهذا المنهج كان لازمة للباحث والبحث من مقدمته وحتى خاتمته وأقسامه السبعة. فاختيار شخصية الحسني البغدادي لا تقتصر على ما فيها من الخصائص والطبائع، والأدوار والمواقف، وبخاصة عندما تكون هذه الشخصية موصوفة بأنها إشكالية، فإن الاختيار يتعلق بفك بعضاً منها، فما بالك عندما يحسبها شعبان (ظاهرة) فمن المؤكد أن جوانبها سياسية ودينية وثقافية،لهذا سوغ لنفسه الغوص في قراءتها من منظور سسيولوجيا الدين والتديّن وما بينهما، وشعبان لم يكن في كل ما كتبه من سير وسرديات، ساعياً إلى الترجيح أو لوي المواقف واستجلابها لصالح رؤية أو موقف أيديولوجي، بل جلّ ما يسعى إليه هو فكّ الالتباس والاختلاط، وفصل الخيط الأبيض عن الخيط الأسود. ولما كان الباحث ابن البيئة النجفية عائلياً ومدينياً، عارفاً بأزقتها وحاراتها، شخصياتها وعوائلها، سراديبها وبرانياتها، وعلى معرفة بتوجهات نخبها الدينية والفكرية والثقافية، بإزاء مختلف المواضع والمواقف، ومن منظوره أن لكل موقف أو توجه مقصده ومبناه، حتى في الدين والتديّن، وعلى وفق هذا لا يمكن لباحث من خارج هذا التوصيف،أن يحصل على دقائق الأمور وأصغرها فيما يخص تفكيك تلافيف الظاهرة الدينية، فالنجف ليست ككل المدن، ولا يمكن وصفها بمدينة دينية فحسب، بل هي مدينة ثقافية شديدة التنوع، ومدارسها الفكرية يستبطنها (جدل ......
#حفريات
#تاريخية
#النجف
#الإمام
#الحسني
#البغدادي
#سسيولوجيا
#الدين
#والتدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698834

الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : بلطجية مقتدى الصدر يرتكبون جرائم قتل وحشية في النجف والناصرية والرفاعي وبغداد
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي ارتكبت ميليشيات مقتدى الصدر في عدد من المدن في العراق وخاصة مدن الجنوب الناصرية والرفاعي والنجف وبغداد جرائم وحشية مريعة بحق الشباب الثائر والمعترض على الاوضاع الكارثية. فقد هاجم بلطجيته ساحة الحبوبي في مدينة الناصرية، البؤرة الثورية لثورة تشرين واستخدموا الأسلحة الرشاشة والمسدسات بالذخيرة الحية وقتلوا اربعة متظاهرين وجرحوا اكثر من 106 واحرقوا الخيم وجرفوها بالجرافات بشكل بربري. كما هاجم عصابات "القبعات الزرقاء" متظاهرين في مدينة النجف وقتلوا 6 وجرحوا العشرات. ثم قاموا بتنفيذ هجوم مسلح على ساحة اعتصام مدينة الرفاعي ادى الى قتل 17 وجرح 85 وفق المصادر الطبية. وفي النجف تحدثت التقارير عن قيام بلطجية الصدر باضرام النيران في خيم المتظاهرين المنصوبة في ساحة "الصدرين" في حين قام رفاقهم من بلطجية سرايا السلام باحراق خيم المتظاهرين في حديقة الامة قرب ساحة التحرير ببغداد. هذا وقد واصل طلاب جامعة واسط اضرابهم عن الدوام مؤكدين تضامنهم الكامل مع مطالب الثورة العراقية و تكرر هذا في مدينة كربلاء ايضا. وقد واجه المتظاهرون القوى القمعية والأمنية وبلطجية الصدر بصدور عارية و طردوهم من الساحة و نصبوا خيم الأعتصام مرة ثانية وسدوا اكثرية الجسور والشوارع و احرقوا و مزقوا صور مقتدى الصدر وساروا عليهم بنعالهم.يعتبر حزبنا ان عمليات القتل الواسعة هذه من بلطجية مقتدى الصدر هي جرائم ضد لانسانية لانها تجري ضد عزل وبشكل واسع النطاق وسابقة التخطيط. وسيناضل حزبنا من اجل تقديم قادة هذه الميليشيات الاجرامية الى محكمة العدل الدولية في لاهاي لمحاكمتهم بتهم القيام بارتكاب جرائم ضد الانسانية.لقد تكفل بلطجية الاسلام السياسي بمختلف اصنافهم الكريهة بتدمير ثورة تشرين التحررية في العراق والتي تهدد عروشهم ونهبهم وبلطجتهم. لقد حاولت ميليشيات مقتدى الصدر ان تأخذ التوكيل اولا من بقية القوى الاجرامية بتدمير الثورة منذ العام 2011 اولا بزج بلطجيتهم بين الثوار ورفع شعارات دينية لتجيير الثورة وثانيا من خلال تجييش الزبانية ليخرجوا بمظاهرات مزيفة لضرب المظاهرات المطالبة باسقاط هذه المنظومة الاجرامية، وثالثا بالهجوم السافر المسلح والرصاص والسواطير والسكاكين وحرق الخيم واغتيال المتظاهرين وتعذيبهم او تغييبهم لاتمام ما فشلوا عن اداءه خلال كل السنين الماضية منذ العام 2011. ولكن اجرامهم سيفشل هو الاخر. فالثورة تتأجج كالنار في الهشيم. ان حزبنا لن يكتفي باستنكار ما يحدث ويعده جريمة اخرى تضاف الى سلسلة الجرائم الوحشية للاسلام السياسي ضد الجماهير العزلاء المحتجة على سوء اوضاعها بل كما بينا انه يعتبرها جرائم ضد الانسانية. لذا فاننا سنعمل على توثيق مرتكبي هذه الجرائم بالاسماء والصور وفضحهم على المنابر العالمية من المدافعة عن حقوق الانسان والمنظمات الدولية التابعة للامم المتحدة والمنظمات الحكومية وغير الحكومية والمؤسسات والنقابات العمالية والقوى الانسانية.ان اجرام ميليشيات الصدر السابقة الاصرار والترصد وبعلم قوات الامن والقمع العراقية فضحت ادعاءات حكومة الميليشيات التي يرأسها مصطفى الكاظمي بانه يرأس حكومة "القانون وفرض هيبة الدولة". ان هذه الادعاءات الفارغة مضحكة وسخيفة في ان معا وان الكاظمي يتخيل انه بامكانه تمريرها على الجماهير الواعية في العراق. ان ادعاءات وجود طرف ثالث خفي ترمى برأسه كل اعمال الاجرام والقنص والاعتداءات قد كشفت وتبين بما لا يقبل الشك ان حكومة الكاظمي هي مجموعة تسيرها المافيات الاسلامية وهدفها اولا واخيرا ليس رفاه او امان الجماهير بل تحديدا تدمير الثورة وابقاء نفوذ وسطوة الميل ......
#بلطجية
#مقتدى
#الصدر
#يرتكبون
#جرائم
#وحشية
#النجف
#والناصرية
#والرفاعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700643

صادق محمد عبدالكريم الدبش : غربان الشر والجريمة تقوم بحرق مقر الحزب الشيوعي العراقي في النجف .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش غربان الشر والجريمة وخنازير الظلام تقوم بحرق مقر اللجنة المحلية للحزب الشيوعي العراقي في النجف !... ألا فلا قرت أعين الجبناء !.. ولن تهنئ وحوش الغاب بفعلتها هذه وسيأتيهم الخبر اليقن !.. سينهض من ركام الموت والخراب والدمار جيل عنيد البأس جبار عنيد ويستأصل كل هذا الحقد والكراهية وإلى الأبد !...ويستعيد العراق توازنه ويُقَوِمُ ما اعوج في مسيرته فيعتدل القوام ويواصل اللحاق بركب الحضارة ويستعيد وجهه الحقيقي المشرق العظيم .وسيلقي العراقيون والعراقيات النجباء والنجيبات بهؤلاء المتخلفين الجهلة الظلاميين... في مزبلة التأريخ واللعنة تلاحقهم وإلى الأبد . صادق محمد عبدالكريم الدبش . 5/2/2021 موالتحية والتقدير للمثقف والشاعر المبدع والأديب الأستاذ والصديق نزار ماضي على تلك القصيدة بهذه المناسبة . صادق محمد 4/2/2021 منزار ماضي&#1635-;- س · دواعشَ إيرانِ السلامُ عليكمُ .. فقد كنتمُ واللهِ شرَّ الدواعشِوهذي مقرّاتُ الشيوعي تفجّرتْ..فهل من ثوابٍ فوق هذا التهاوشِتناهى إلى الفردوسِ صوتُ انفجارهِ ..وصلّى لربّ العرش فوق العرائشِلخامنئي وترامب ذلّت عمائمٌ.. ولكن علينا كالكلاب البراقشِنزار ماضي ......
#غربان
#الشر
#والجريمة
#تقوم
#بحرق
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#النجف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708152

محمد علي مزهر شعبان : النجف .. حاضرة الكبار.. هل اغتنموك الصغار ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان النجف .. حاضرة الكبار.. هل إغتنموك الصغارمدينة وكانك أمام معمل إنتاج فخم لرجال تحمل دواوينها في اصطفاف مهيب، لرجال الشعر الابلغ، أيات ودرر وجواهر، يا للجواهري . انهم يتسيدون بل اساطير من غزتهم ملكة الشعر والادب ، وذهبوا مع جنها وجنونها، بيارق تتماوج وتطرب لها الرؤوس، ويتسارع لها وجيف القلوب، وترحل العقول مع ابيات شعر كانها قصور، وقصائد كانها مدن، ودواوين كانها مجرات . أسطورة بعد أسطورة من منبع واحد ومكان حدد له ان يكون له هو المنتج . انها ارض الغري والسلام، انها موطن التقي النقي الزكي، ابا الحسن علي . من المتنبي الكوفي ، للجواهري النجفي ،من الروح الاسيانه لابن الرومي لشجرة الدر الحبوبي، من فلسفة ابي نؤاس وصفرائه ، لعبد الامير الحصيري وندمائه، من رهين المحبسين وفاقد بصر العينين، لعبد المنعم الفرطوسي الذي ابصر بعماه الثقلين . قصائد حفرت بلوح الذات، من قصيدة العزاء الكميتيه لانشودة البكاء الحسينيه. مكتبات وكانها خلية نحل تئز، تدر عسلا، وتنتج عسجدا . تصطف المجلدات في رفوف ياخذ لها العلم تحية وسلام . سلام على الرؤوس الملقحات ببذرة الابداع سلام على اليراع وهي تنقش بل تحفر بما خفي في صلد وصماء صخر حين تنهال شلالات الابداع . مجلدات تعانق الرفوف لتفارقها ثم تحتضنها اكف وصدور، حيث هناك تبدا اللهفة عند انفس عزوم، ليبدا الابهام وهو يلعق رضاب الالسن بطعم عبق المداد والاوراق . هناك عند غرف وسراديب الطابوق ( الفرشي) في ازقة النجف وحاراتها . من مكتبات السوق الكبير امتدادا لمعارض ومهرجان الكتب في شارع الرسول ص . عناوين تزدحم عند الرفوف وعلى باحات المحلات . مدينة تضج بالمعرفة ودوائرها . صحف يومية واسبوعية ومجلات ودوريات منذ نهاية القرن التاسع عشر .اوائل الصحف الادبية والعلمية والبحثيه والادبيه تملا الساحات، في مطابع تحني القامات وتصطبغ الانامل، وتكل الايدي من تنضيد الحروف .مدينة تلقفت من المنبر الحسيني بما هيأ من قدرة لمن يعتليه، معنى الايثار، رفض الظلم، معنى الحرية، طريق الشهادة من اجل المباديء الساميه . وقد تصدر المنبر نوعان من الخطباء، والغاية واحده باختلاف الاساليب، ولكن اين هذا من ذاك ؟ الاول تستحضرهم واقعة الطف كاثارة عاطفيه تحتشد الانات لتزدحم في الصدور ثم تنفجر اهتزازات جسديه تغسلها الدموع الممراح وتتطهر بها الانفس، وتتسلح بها العزيمة، ولتعلن ان طريق الحسين ايثار ومبادره، لم تصلها الارادات بعد، ولكن ما حيلة العاجز ان يدرك الاعجاز الحسيني الا البكاء، عواطف اسست لثوارات وانتفاضات، لازمة ال بيت الرسول من ناحيه، ولازمة وطن تساوق حاكموه طبعا وديدن. منابر اعتلاها رجال وكانها مكتبات عملاقه ركبت على رقاب بشر، تستحضر الشاردة والوارده، الاية المنصوص عليها بسجلها ومكانها وزمانها وحدثها، وهي توثيق لعناوين وشخوص . تتبعها الاحاديث النبوية في عنوانها الصريح والموثق، لمن وعلى من ؟ دون مواربة ومبالغه، مهما فعل المتصدون لذلك . خطباء يذهلوك بسرعة البديهية والذاكرة، وسعة المعرفة، والبينة والدلاله، اية وحديثا وقصائد .ألسن تكهرب العقول بصدقها ومصداقية طروحاتها . علمية دقيقه، رهيفة شفافه، تثير تبكي الالم من الطغموية والتهميش والاعتقال والابادة والمظلومية،حتى تثور تفجر الكوامن تاسس لثورة جياشة داخل الخوالج . تسخر من زمن كتب سطوره وعاظ السلاطين وماجوري سلطه . رجال يركبون اجواء الساحة، وكانهم في الواقعة والحدث ذاته، ينقلوك عبر الازمان ، فتنعدم سنونه وايامه، وكانك تعيش الان الحدث ذاته والشخوص انفسهم . بلا صريخ ولا عويل حين يحدثوك، لا لطم على الصدور ونثر الشعور وتم ......
#النجف
#حاضرة
#الكبار..
#اغتنموك
#الصغار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708673

محمد حسن الساعدي : من الفاتيكان إلى النجف ..رسالة سلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي تعد الرحلة التاريخية التي يقوم بها البابا فرنسيس, هي الأولى له خارج الفاتيكان منذ تفشي وباء كورونا، كما أنها تعد الأولى إلى العراق مطلقا..وعلى الرغم من كل التخوف والحديث بان الرحلة ربما ستلغى بسبب مخاطر الرحلة ، وتفشي الوباء، إضافة إلى الأحداث الأمنية المتفرقة في البلاد، وإصابة السفير البابوي إلى العراق "ميتجا ليسكوفار" بفيروس كورونا،وهو من الشخصيات المهمة والمحورية في التحضير للزيارة ،لكن ذلك غالبا لن يمنع البابا من إلغائها،مع الإصرار على إبقاء البرنامج قائماً، والسفر عبر طائرة الخطوط الجوية العراقية.. من أهم الأسباب التي دعت البابا فرنسيس لزيارة العراق, ربما يكون هو تحقيق حلم البابوية لزيارة أرض السواد ومهد الأنبياء ومسقط رأس النبي إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلوات، والتي كانت مقررة منذ العام 2000، ولكن الرحلة ألغيت بسبب القوانين الدولية التي منعت الزيارة، لأن البلد كان يعيش تحت ظل حكم ديكتاتوري.. إضافة إلى الرسائل من المعارضين العراقيين للنظام البعثي في الخارج والتي منعت الزيارة، لكنها هذه المرة جاءت الزيارة لتعيد للبابوية تلك الأحلام القديمة في زيارة العراق مرة أخرى.الزيارة تأتي في إطار الدعم المعنوي للطوائف المسيحية في العراق, من كلدان وآشوريين وسريان وغيرهم،حيث يعد المسيحيون من أقدم الطوائف في العراق ، وعانوا من الاضطهاد لفترات طويلة، مما أدى لهجرتهم، والتي بلغت ذروتها مع دخول داعش إلى المدينة الموصل.. هذه الزيارة لها أبعاداً سياسية أيضا, من خلال محاولتها ترسيخ وتثبيت دور لهم في بلدهم، وتدفع باتجاه أن يمارسوا دورهم في النسيج الاجتماعي العراقي, لا كمواطنين درجة ثانية أو وافدين, بل كونهم مواطنين من الدرجة الأولى كبقية العراقيين وجزء من هذا البلد المتعدد. الزيارة تأتي في إطار الأهمية التي تحملها هذه الأرض, حيث تعد بلاد ما بين النهرين المهد الأول للعلوم ومهد أولى المعتقدات الدينية والرسالية، وفيها نزل للأنبياء والأوصياء،وهي ارض كل الديانات المسيحية واليهودية إضافة إلى إنها كانت مهد الإسلام وقاعدة الحكم الإسلامي..إضافة لما سبق فالزيارة تمثل تحولاً في النظرة الخارجية للعراق كبلد مستقر, وان المرجعية الدينية في النجف الأشرف تمثل ثقلاً كبيراً عند المسلمين عموماً، والشيعة خصوصاً, وما قدمته مرجعيتهم لكل الطوائف والقوميات والمذاهب من اهتمام ورعاية خاصة من قبل المرجعية الدينية في النجف الأشرف،وهذا ما حملته رسالة الإمام السيستاني إلى المسيحيين في العراق بقوله "أنتم جزء منا ونحن جزء منكم" ..زيارة رأس الكنسية المسيحية رسالة مهمة للعالم, أن العراق أمسى بلداً مستقر وأمن لمسيحي العراق، وهناك ضرورة لدعمهم معنوياً، وحثهم للبقاء في بلادهم ، كما أنها جاءت لتقديم الشكر للمرجعية الدينية العليا وتثمين لدورهم الكبير في حماية الأقليات والأديان في البلاد بعد الفتوى التاريخية " فتوى الجهاد الكفائي" والتي أوقفت تمدد داعش في البلاد، لذلك فإن لها أهمية تكمن في التقارب المهم بين الأديان والمذاهب, وإطلاق رسالة للجميع أن العراق تعافى وبدأ بالنهوض التنموي والسياسي والاقتصادي . ......
#الفاتيكان
#النجف
#..رسالة
#سلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710860

ناجي الغزي : لماذا تنتظر السعودية النجف في التطبيع مع اسرائيل؟
#الحوار_المتمدن
#ناجي_الغزي (1)قال نتنياهو في مقابلة مع القناة "13" العبرية، مساء السبت المصادف 15مايو 2021 مخاطبا جمهوره: "سأؤمن لكم رحلات جوية مباشرة من تل أبيب إلى مكة ".وهذا التصريح يقودنا الى سقف العلاقات التي حصلت عليها اسرائيل مع بعض الدول العربية في ادارة ترامب تحت عنوان "اتفاقيات إبراهيم" على اساسها قامت إسرائيل علاقاتها مع أربع دول عربية هي السودان والامارات والبحرين والمغرب. وهناك دول قادمة حسب اعتقاد صناع القرار في إسرائيل وهي السعودية وماليزيا واندنوسيا وسلطنة عمان والاخيرة رغم انها تتمتع بعلاقات قوية مع اسرائيل الا أن الموقف العام في عمان يشوبه نوع من الخجل كالمشهد المغربي قبل التطبيع حيث كانت تؤكد رفضها لخطوة التطبيع. أما المملكة العربية السعودية لم يتحقق معها اي نوع من العلاقات العلنية على المستوى التجاري او الامني سوى العلاقات شبه السرية بين الطرفين، وما كشفته العلاقات الاخيرة عند السماح للطيران الاسرائيلي حق عبر أجوائها رغم حرمته في الماضي. هو أشارة الى بوادر تلك العلاقات القادمة ضمن خطة سابان التي بشر بها كوشنر.(2)السعودية تعلق على تعهد نتنياهو من خلال وزير خارجيتها الأمير فيصل بن فرحان في حديث لقناة "CNN" "أن إبرام أي صفقة حول تطبيع العلاقات بين المملكة وإسرائيل يعتمد على موضوع التقدم في عملية السلام بين الإسرائيليين والفلسطينيين" وتابع: "بالطبع هناك صفقة تطبيع مطروحة على الطاولة منذ عام 2002 وتسمى مبادرة السلام العربية، وحتى قبل ذلك كانت لدينا المبادرة الأولى التي قدمتها المملكة سنة 1982، والتي طرحت آفاق التطبيع الكامل والتام مع إسرائيل مقابل تسوية عادلة للقضية الفلسطينية". واعتبر بن فرحان أن "تطبيع مكانة إسرائيل داخل المنطقة سيحقق فوائد هائلة للمنطقة ككل، وسيكون مفيدا للغاية من الناحيتين الاقتصادية والاجتماعية وكذلك من المنظور الأمني". وأردف "إذا استطعنا إيجاد طريق نحو ذلك فأعتقد أنه سيمكننا رؤية منطقة أكثر أمانا بحد كبير وأكثر ازدهارا، حيث يمكن للجميع المساهمة في ازدهارها بما في ذلك إسرائيل". والسعودية ترى أهمية كبيرة في التطبيع مع إسرائيل وتشرطه بتحقيق السلام.(3)وسط توقعات بعض المسؤولين الامريكان والاسرائيلين حول انضمام السعودية قريبا إلى هذه القائمة التي تشمل مجموعة الدول المطبعة قال ترامب في حفل التوقيع بين الامارات والامارات "السعودية ستطبع مع اسرائيل في الوقت الملائم" كم صرح "جاريد كوشنر" كبير مستشاري الرئيس الأميركي السابق ترامب الى احد القنوات الامريكية على أثر إعلان التطبيع مع تلك الدول. هناك دولا عربية أخرى مهتمة جداً بالمضي قدما في إقامة علاقات دبلوماسية مع "إسرائيل وتطبيع العلاقات بينها وعن "السعودية" قال "ان التطبيع معها أمر حتمي" ولم يصدر أي تعليق رسمي من السعودية حول هذا التصريح.فيما كشفت صحيفة "وول ستريت جورنال" الأمريكية عن رغبة ولي العهد السعودي محمد بن سلمان باقامة علاقات تجارية مع "إسرائيل" وإنشاء جبهة عربية اسرائلية ضد إيران، وتجاوز خطوط الصراع الإسرائيلي - الفلسطيني لأنه نزاع عقيم". لكن والده الملك سلمان عارض ذلك.كما نقل الملياردير اليهودي الأميركي حاييم سابان مهندس التطبيع بين اسرائيل والامارات عن ولي العهد السعودي محمد بن سلمان قوله إنه "يخشى من مهاجمة القطريين والإيرانيين له في حال أقام علاقات علنية مع "إسرائيل"".(4)للحديث عن مشروع التطبيع هو الحديث عن صفقة القرن التي رسم ملامحها ترامب وهي خطة سلام تهدف إلى حل النزاع الإسرائيلي الفلسطيني، وتشمل الخطة إنشاء صندوق است ......
#لماذا
#تنتظر
#السعودية
#النجف
#التطبيع
#اسرائيل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714715

محمد علي مزهر شعبان : النجف ... بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان النجف ... بين الامس واليوم ..... ج1يقول الفيلسوف " شوبهاور" إذا كنت ترغب في سلام الروح والطمأنينة فعليك بالإيمان، وإذا كنت ترغب في أن تكون نصيرا للحقيقة، فعليك بالشك .مابين الروح المسالمة التواقه للامن والسلام والابداع فان الايمان هو القناعة بان الانسان سيد المخلوقات، فما هي السياده في ان تكون منتجا فاعلا مؤثر، تبلغ من المراتب شأنا، ومن التأثير عنوانا ومؤسسا لمفاد العنوان الرئيسي للايمان . تلكم الامور هي الملازمة الطبيعية لحقيقة وجودك، اما الشك فهو السلك الموصل لليقين . كان هوذا ديدن النجف . بروحية الشك " السارتري" في البحث والتدقيق لتظهر الحقيقة بادق تفاصليها واسانيدها .النجف .. مدينة وكانك أمام معمل إنتاج فخم لرجال تحمل دواوينها في اصطفاف مهيب، لرجال الشعر الابلغ، أيات ودرر وجواهر، يا للجواهري . انهم يتسيدون بل اساطين من غزتهم ملكة العلم والبحث والاستدلال والادب والشعر، وذهبوا مع جنها وجنونها، بيارق تتماوج وتطرب لها الرؤوس، ويتسارع لها وجيف القلوب، وترحل العقول مع ابيات شعر كانها قصور، وقصائد كانها مدن، ودواوين كانها مجرات .أسطورة بعد أسطورة من منبع واحد ومكان حدد له ان يكون له هو المنتج، انها ارض الغري والسلام، انها موطن التقي النقي الزكي، ابا الحسن علي . من المتنبي الكوفي ، للجواهري النجفي ،من الروح الاسيانه لابن الرومي لشجرة الدر الحبوبي، من فلسفة ابي نؤاس وصفرائه ، لعبد الامير الحصيري وندمائه، من رهين المحبسين وفاقد بصر العينين، لعبد المنعم الفرطوسي الذي ابصر بعماه الثقلين . قصائد حفرت بلوح الذات، من قصيدة العزاء الكميتيه لانشودة البكاء الحسينيه.مكتبات وكانها خلية نحل تصطف المجلدات في رفوف، تنحني لها القامات. سلام على الرؤوس الملقحات ببذرة الابداع . سلام على اليراع وهي تنقش بل تحفر بما خفي في صلد وصماء صخر حين تنهال شلالات الابداع . مجلدات تعانق الرفوف لتفارقها ثم تحتضنها اكف وصدور، حيث هناك تبدا اللهفة عند أنفس لهوف، ليبدا الابهام المطبوع بالاحبار، وهو يلعق رضاب الالسن بطعم عبق المداد والاوراق . هناك عند غرف وسراديب الطابوق ( الفرشي) في ازقة النجف وحاراتها .من مكتبات السوق الكبير امتدادا لمعارض ومهرجان الكتب في شارع الرسول ص عناوين تزدحم عند الرفوف وعلى باحات المحلات . مدينة تعج بالمعرفة ودوائرها . صحف يومية واسبوعية ومجلات ودوريات منذ نهاية القرن التاسع عشر .اوائل الصحف الادبية والعلمية والبحثيه والادبيه ، تملا الساحات ، في مطابع تحني القامات وتصطبغ الانامل، وتكل الايدي من تنضيد الحروف . مؤتمرات وصالونات ادبيه تحتدم فيها ألسن صدق ورؤوس متخمة بالمعرفة مدينة تلقفت من المنبر الحسيني بما هيأ من قدرة لمن يعتليه . تصدر المنبر نوعان من الخطباء، والغاية واحده باختلاف الاساليب، ولكن اين هذا من ذاك ؟ الاول تستحضرهم واقعة الطف كاثارة عاطفيه تحتشد الانات لتزدحم في الصدور ثم تنفجر اهتزازات جسديه تغسلها الدموع الممراح وتتطهر بها الانفس، وتتسلح بها العزيمة، ولتعلن ان طريق الحسين ايثار ومبادره، لم تصلها الارادات بعد، ولكن ما حيلة العاجز ان يدرك الاعجاز الحسيني الا البكاء، ونفاذ القدرة في الوصول الى ذات القرار . اما الجانب الاخرمن الخطباء منابر اعتلاها، رجال وكانها مكتبات عملاقه ركبت على رقاب بشر، الايثار، رفض الظلم، نوال الحرية، طريق الشهادة من اجل المباديء الساميه . تستحضر الشاردة والوارده، الاية المنصوص عليها بسجلها ومكانها وزمانها وحدثها، وهي توثيق لعناوين وشخوص وحوادث لم يختلف عليها الا الاغبياء، تتبعها الاحاديث النبوية ......
#النجف
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718351

محمد علي مزهر شعبان : النجف ... الاسلام واليسار ... ج2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان النجف ... الاسلام واليسار ..... ج 2ملاحظة : السطور القليله تجرد الحقائق من سياقها الموضوعيفي هذه المدينة، تضاربت الافكار، فكل رأي فيها نقيضه، حيث تواجد عباقرة اهل الدين والافكار القومية واليسارية، وقدر لها ان تستحضر، المحافظين والثوريين الاشتراكين، وجفخ ونفخ الارستقراطيون .من تسائل وكأنه انحرف بالالحاد ومن اتخذ الايمان مسلكا ووسيلة، فيها تدرعت صدورالمناضلون بالرصاص منذ ثورتها الاولى في العام، في العام ،1918 حركة تمرد وعصيان فريدين من نوعهما على أول حاكم بريطاني ، وهي البروفة الاولى لثورة العشرين . ولست بصدد الكتابة عنها فبالامس القريب كتب عنها جهابذة تاريخ هذه المدينة ، الشيخ جعفر الشيخ باقر محبوبة في كتابه (ماضي النجف وحاضرها، والحسني وعلي الوردي وحسن الأسدي في كتابه (ثورة النجف (وغيرهمهيئة لها جمعيات نهضوية كجمعية النهضة الاسلامية وفي مقدمة روادها" محمد مهدي بحر العلوم والشيخ محمد جواد الجزائري انجزت مهمات التثوير في المدينة، حتى توالت الثورات والانتفاضات تباعا، لم تهدا ولم تستقر وقدمت ابطالا من الاتجاهين الاسلامي واليساري، تسلقوا أصلاب المشانق بكل كبرياء. تاريخ مجيد، لست من الكفاءة ان اكتب عنه، ولكني بصدد ما عشتهمن طفولتي، وانا احتضن الصحف لابيعها في الطرقات، وكانت عيني هي عدسة التصوير .مدينة مثل هذه تحتضن مجموع هذه الاراء المختلفة، دلالة على انها متحركة متثوره، لم يصبها الركود، فانفجار الافكار يتمخض عن رؤوس أدركت معنى التحرر الفكري بمختلف انواعه وما ساد في تلك الحقبة من عقائد . المنبر يتحدث عن الحسين ع التحرري السياسي بعث الايثار في الانفس، ليؤشر على الازمة وكيف أيما سبيل لحلولها . فكثيرا من خطباءها كالشيخ الشبيبي والسيد جواد شبر والكثير ممن صلبوا، لذلك الصوت الشجي كمبيوتر المعرفة والحادثه التاريخيه، لصوت الحق المعلن دوما، الذي يجسد بانورما الحدث المرعب، في صورة اباحة اطهر جسد ورمز الثوار الحسين ع، على يد فواجر وعهر من امتلك السطوة ، انه الكبير ( السيد جابراغائي ) يبكيك ويقطع نياط قلبك حزنا لا لتخمل وليس من اجل البكاء وانما البكاء هو وسيلة غسل الذنوب وكشف العيوب حتى تضحى نفحات الالم دافع لعدم الركود والهجود ، جابر الذي يفاجئك بابتسامة لم تتوقعها هي ليس للابتسام بذاته، وانما للسخرية لمن قلب الحق باطل والباطل حق، ليجعلها كومديا سوداء، تثور الانفس . ثم جاء من يتسيد على منابرها عميدها ، فحلها، موسوعتها مليكها ، اسطورتها ( الشيخ احمد الوائلي ) وعند هذا يتوقف استحضار المديح عجزا في قدرة . هؤلاء بتنوع قدراتهم اسسوا لصاحب عربة الباقلاء والكسبة، ان يتحدث لك عن الشعر والشعراء والادب والادباء عن السخط، وكأنهم يتاوهون ثوره .مدينة تعج بالاسود والحملان والذئاب والنوارس، اشقياء وفتوات لا تهاب المجازفة، ليس فيها لصوص ليل الا ما ندر، شجاعها ينتخي لحد الموت في سبيل حرمة دين او مبدأ. مدينة سار فيها خطان يلتقيان بالانتماء لها، ويتفارقان بالافكار ويلتقيان باحب شيء عند الله العدل . فيها رجل علم حد النخاع، علما ثرا، وفكرا مبدعا متدفقا، كبحر طاغ . علم لا ينتهي، شعرا وشاعرية طغت على كل دول العالم، حتى قيل ان للنجف اثر الشعر حتى لمن تنهد قصيدة . تفردة بعالمية المرجعية، يوميء لها بالارجحية حتى على الفاتيكان والازهر. يفتخر بها كل من وطأ ارضها . فهي كما يقول سليمان كتاني : قدس الاقداس، وبيرغ ونبراس، حين الف كتابه الموسوم " الامام علي نبراس ومتراس " مدينة كل ركن فيها يتدفق كالسيل، يركبون ظهور الموجات، ويتبؤون صدارتها، منهل العلم وموطن الوافدين لن ......
#النجف
#الاسلام
#واليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718507

محمد علي مزهر شعبان : الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن .. النجف 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن ..النجف ج4رب سائل يقول هل تبؤة مقام العلماء ؟ حاشا لله انما انأ رجل مسترسل ولكن حين اجد مسئلة، تنهض بالدين ليتساوق مع الحياة، خاصة ظهور موجة تدعي الجزع واخرى تلحد، واخرى أمية . توقفت بعلمي القاصر عند مسئلة الاجتهاد . ان ما يتميز به علماء النجف ومراجعهم منذ ان تاسست مدرسة ال البيت ، فكرة الاجتهاد حيث لعبت دورا كبيرا في استيعاب التطورات الحياتيه ، غير ماخوذة بالتحديد المطبق لفقه القياس، فقد اعطت نظرية الاجتهاد ابعادا علميه مستوحاة من تطور الحياة وتعدد اسباب ومبررات الاحداث، دون الخروج من الضوابط العامة وثوابت النص . لقد اسس الاجتهاد تطورا بالغ الاهمية في حياة الناس، فما حدث في الامس البعيد، ليس من الضرورة ان يمتلك ذات الاسباب الاجتهاد ... فقه علمي يلاحق الزمن ..النجف ج4 والمبررات ليكون الحكم عليه كقالب جامد غير متحرك في دراسة الاسباب وتعدد الوسائل والغور في الحليل، وقراءة الاسباب والمبررات، التي انتجها تطور الحياة وتعدد الاسباب لقيام الجرم او الفعل،او هو ما مستحدث لخدمة الانسان، كالوسائل الدافعه للاعمال، او التخصيب في الانابيب، وكل ما يطرأ على الحياةمن جديد . ان هذا العمق في دراسة الاسباب والعلل وما استحدث من الاف الوسائل الايجابية والسلبية ، وتعددت وسائل الخدمات الاجتماعيه وتعقدت علاقات المجتمع . فكان لهذه النظريه الفقهية ابعاد تحكيم العقل والرؤى المدركه في الافتاء ، حيث ان الفتوى لا تخرج عن اصلاب الشريعه، ولكنها استوعبت الحياة في عجلتها السريعه ومن خلال ديناميكية المجتمع وتطوروسائله . على ضوء ذلك كانت المعالجات غير جامده في قوالب توقف فيها استيعاب الحركة والتطور وما يترتب على ذلك من علاقات وضوابط وعقود تستوجب التجديد ، واخراج الدين من صومعة الانعزال وجعله دين الحياة والتواصل الاجتماعي مع تطوراتها . دين حيوي يهتم ويركز على الدور والممارسة الاجتماعيه، دون التركيز على الجانب الروحي ومراسم العبادة فقط . ان هذه النظرة الى الحياة والجمع ما بين هو روحي واداء فروض وما بين التطلع برؤى تنهض بها وترقي بها الى مصاف العلى ، وتصفية الاسلام من الخرافات والبدع وصيانته بذات الوقت مما ادخل على الحياة من مؤثرات التغرب وموجاته المنفلته . هذا الجانب جعل للمرجعية ومن خلال اولئك العلماء وتاثيرها في تثوير العقل البشري ،واضحت هناك مدارس يعتد بها على مستوى التنظير والتفكير والتاثير، من خلال تشابك هذه الحلقات الدراسية مرورا بالمنتديات والجامعات وصولا الى كون النجف من اهم المرجعيات من اهتمت بهذا الشأن . فالسارق الجائع للقمة عيش، حكمه ليس كالسارق القاتل . انما الحكم على دوافع الجرم واسبابه . ( حيث أن الفقه(وليس الشريعة، حاله كحال باقي العلوم، له مبانيه وأسسه الفلسفية والكلامية والاجتماعية ومناهجه لا تخرج عن إطار مناهج العلوم البشرية في التطور والتقدّم ) اذن نحن امام عمل شاق لاستباط الحكم، وتناول أَعمالٍ معيَّنة بحذقٍ ومهارة؛ عندما تمرر المسائل على العقل المدرك واستنباطها . نعم لا اجتهاد ام النص ولكن من الضروري ان لا يكون النص جامدا بل متحركا بروحيته التي تألف الزمن، وكم تحتاج تلك الامور الى التفرّس والفطنه . والاجتهاد لا يقر بالقياس لانه من الظلم ان أقيس امرا منذ اكثر من الف واربعمئة عام ونحن قرن تعددت به ملايين المنتجات على مستوى الفعل والالة . ......
#الاجتهاد
#علمي
#يلاحق
#الزمن
#النجف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719196

اسعد ابراهيم الخزاعي : ماذا يَخفي جامع الكوفة الكبير في النجف...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي بعد ان استولى الفرس على المدائن في العراق ومحاربتهم للمسيحية انتقل الجاثاليق (ما يعادل الفاتيكان في روما) من (قطيسفون) من كنيسة (كوخي) الى الكوفة (الحيرة عاصمة دولة المناذرة حسب ما ورد في الحوليات المارونية) واتخذ منها مقرا "للجاثاليق" لأنها كانت تمثل مركزا مسيحيا مُتميزا من ناحية تمركز عدد السكان وما كانت تتصف به من ثقافة آرامية والتي على اثرها سُمي فيما بعد الخط الارامي القديم (الخط الكوفي)...مُنتصف تسعينيات القرن الماضي دُعي السيد (صاموئيل) اسم مُستعار لأسباب امنية وهو شماس مسيحي دُعي الى جامع الكوفة الكبير في النجف الذي تقام فيه صلاة الجُمعة حاليا لما يُسمى "التيار الصدري", حيث توجد جدارية في احد الاقبية مدونة باللغة الآرامية القديمة ولكونه مُطلع على لغات وادي الرافدين القديمة استعانت سلطات نظام صدام به لمعرفة ما كُتب عليها تم تحديد الكتابة بانها كتابة آرامية قديمة لمزمور 51 من سفر المزامير (ارحمني يا الله كــ عظيم رحمتك وكمثل كثرة رحمتك امحو مأثمي)... يؤكد كتاب الكافي وهو احد اهم كُتب الشيعة المُعتمدة انه حينما دخلوا (علماء) على (جعفر بن محمـد الصادق) وهو احد ائمة الطائفة الشيعية المتوفي سنة 765 للميلاد وحفيد نبي الاسلام محـمد ,وجدوه ساجدا يُصلي دُعاء سجدة الياس باللغة السريانية. المصدر | Al-Kulayni, Abu Ja’far Muhammad ibn Ya’qub (2015). Kitab al-Kafi. South Huntington, NY: The Islamic Seminary Inc. ISBN 9780991430864.يرى المُسلمين ان الاسلام نزل (حسب عقيدتهم) واكتمل باللغة العربية لكن هناك الكثير من الادلة التي تشير الى خلاف ذلك ان العرب والمسلمين بقوا لوقت طويل بعد الاسلام يستخدمون الموروث المسيحي بلغاته الآرامية والسريانية والاسلام لم يتبلور ويصلنا بهذا الشكل الا بعد قرون من وفاة محـمد بدوافع سياسية وتأثيرات خارجية ... ......
#ماذا
#يَخفي
#جامع
#الكوفة
#الكبير
#النجف...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724736

اسعد ابراهيم الخزاعي : مصادر شيعية قبر -علي- في النجف لا يحتوي رُفاته
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي عندما كُنت طفلا صغيرا دائما يراودني السؤال التالي "هل توجد جثث في هذه القبور المُقدسة لدى المُسلمين؟, هل تم حفرها؟ كيف تأكدوا انها تعود للأشخاص المنسوبة لهم؟" دائما تكون الاجابة الغبية "حرام" لا يجوز فتح قبور اولياء الله الصالحين او ان اجسادهم صعدت في السماء! تمتلك النجف واحدة من أكبر مقابر للمسيحيين في المنطقة المجاورة لها يقول "محـمد الميالي" مدير مفتشية الآثار بمحافظة النجف ، إن "أعمال التنقيب عن القبور التي نعمل عليها منذ سنوات ، تؤكد أن" النجف " تحتوي على أكبر مقبرة مسيحية في العراق ، مساحتها 1416 فدان وجدنا دلالات مسيحية على القبور من خلال تماثيل صلبان وأحجار عليها نقوش تشبه المسيح ، كما توجد آثار تعود إلى العهد الساساني.. اكتشف أيضًا في أعمال التنقيب أنه دليل على ازدهار صناعة الزجاج. تم تزيين الأواني بالصليب. و كذلك الكتابات العبرية التي تشير إلى وجود مجتمع للتعايش الديني. كان وادي السلام في النجف مقبرة مقدسة لليهود وكانت تسمى النجف في ذلك الوقت "بانيقيا"، ويمكن أن يكون هذا هو الاسم الأول لمنطقة النجف.توفي الشخصية التاريخية العربية "علي – حيدر - اليا – ايليا – ابو تراب" سنة 661 م حسب الرواية الاسلامية وقد دفنه اولاده في مكان مجهول لا يعرفه احد خشية من نبشه على يد الامويين الذين كانوا في صراع مُحتدم مع "علي" بسبب الخلافات حول الحكم والنفوذ.تضاربت الروايات والقصص حول مكان قبر "علي" وايهما القبر الحقيقي وهل القبر الحالي يعود له فعلا ام لا؟!...الرواية الشيعية تقول ان "جعفر الصادق" المتوفي سنه 765م مؤسس المذهب الشيعي كان يزور القبر وهو من قام ببناء دكة عليه وامر اتباعه بزيارته بعد زوال الخوف من الامويين. (المصدر - فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي عليه السلام لـ "ابن طاؤوس" المتوفي سنة 1266م) الفرق بين الشخصيتين اكثر من خمس قرون!الرواية الاخرى تتحدث عن ان الخليفة العباسي "هارون الرشيد" وهو كان في الصحراء للصيد عثر على القبر."علي" توفي في الكوفة سنة 661م بينما عاش اولاده الحسن والحسين ومن بعدهم ابناء الحسين في "المدينة المنورة" على بعد 1000كم من النجف الحالية الروايات التي تطرقت الى زيارة جعفر الصادق لقبر ابيه روايات مُرسله (الحديث المرسل هو ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي. ) وقد توفي سنة 765م أي بعد وفاة جده "علي" بــ 104 سنة فكيف عرف قبر جده وكيف دل عليه؟ اذا كان ابوه وجده وعمه ولدوا وماتوا ودفنوا في المدينة (الحسن, السجاد, الباقر)؟!.جاء في الكافي - للشيخ الكليني - ج &#1633-;- - الصفحة &#1636-;-&#1637-;-&#1638-;- 5- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محـمد، عن علي بن الحكم، عن صفوان الجمال قال: كنت أنا وعامر وعبد الله بن جذاعة الأزدي عند أبي عبد الله عليه السلام قال:فقال له عامر: جعلت فداك إن الناس يزعمون أن أمير المؤمنين عليه السلام دفن بالرحبة؟قال: لا، قال: فأين دفن؟ قال: إنه لما مات احتمله الحسن عليه السلام فأتي به ظهر الكوفة قريبا من النجف يسرة عن الغري يمنة عن الحيرة فدفنه بن زكوات (1) بيض، قال: فلما كان بعد ذهبت إلى الموضع، فتوهمت موضعا منه، ثم أتيته فأخبرته فقال لي: أصبت رحمك الله - ثلاث مرات -. (1) اي دفنه بين تلال بيض.تقع الغري (جنوب النجف – غرب الحيرة) والمسافة بين جامع الكوفة والنجف الحالية "القبر المُفترض لـ علي" 11كم وفق خرائط كوكل في اقصر طريق يمكن ان تسلكه وسائل النقل القديمة.6 - أحمد بن محـمد، عن ابن أبي عمير، عن القاسم بن محمـد، عن عبد الله بن سنان قال: أتاني عمر بن يزيد فقال ......
#مصادر
#شيعية
#-علي-
#النجف
#يحتوي
#رُفاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732189

عبد الحسين شعبان : صاحب الحكيم وسوسيولوجية الشيوعية في النجف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان صاحب الحكيم وسوسيولوجية الشيوعية في النجفعبد الحسين شعبانما أخطأتك النائبات / إذا أصابت من تحب الشريف الرضيجريدة الزمان (العراقية)، حلقتان2 و 9 تشرين الأول / أكتوبر 2021 لا تُذكر الشيوعية في النجف إلاّ وهي مقترنة بثلاثة أسماءٍ كبيرة، أولها–سلام عادل (حسين أحمد الرضي) الأمين العام للحزب الشيوعي، الذي استشهد تحت التعذيب في العام 1963 على يد إنقلابيي 8 شباط/ فبراير، وثانيها- حسين محمد الشبيبي (صارم)عضو المكتب السياسي، الذي أعدم في العام1949 مع يوسف سلمان (فهد)أمين عام الحزب الذي يعتبر أحد أبرز مؤسسيه والمساهم الأكبر في بنائه، ومحمد زكي بسيم (حازم)عضو المكتب السياسي، وثالثها - صاحب جليل الحكيم (جهاد)، والثلاثة ينتسبون إلى عوائل دينية، فوالد سلام عادل درس في الحوزة الدينية، ووالد حسين الشبيبي الشيخ محمد الشبيبي كان قارئاً للمنبر الحسيني وكان منبره تحريضياً تعبوياً عامراً، أما الحكيم فوالده السيد جليل وشقيقه السيد سلمان وعدد غير قليل من آل الحكيم من سدنة الروضة الحيدرية للإمام علي أيضاً. وعلى هذا المنوال المتنوع بين الإنحدارات الدينية والتوجّهات المدنية كان المجتمع النجفي يمورُ بالجدل والنقاش و الإختلاف بين ما هو ديني وما هو دنيوي، وكانت قد انبعثت الروح التجديدية في الحوزة الدينية منذ أن جاءها الإمام الطوسي ملتجئاً في العام 448 هجرية وتوفي فيها في العام 660 هجرية. وظلت النجف منذ نحو 1000 عام قبلة للعلوم الدينية ومرجعية مرشدةً للدارسين من شتّى الأقطار العربية والإسلامية، مثلما كان وجهها الآخر مشرقاً بالثقافة والأدب والشعر بخاصة. وعلى مرّ العهود كانت الكبرياء تسكنها، فهي مدينة عصيّة على الترويض، ولعلّها تآخت مع التمرد، ولم تستكن في كل الظروف والأحوال، بالرغم من محاولات تطويعها في السابق والحاضر. وعلى الرغم من أجوائها المحافظة ، إلاّ أن هاجس الإصلاح والتجديد كانا على الدوام في رفقةٍ مع نخبها الفكرية والثقافية المتنوعة.فالنجف بتناقضاتها وجوار أضدادها وروح الجدل التي تحوم حولها تمثّل "الفكر المنفتح في المجتمع المنغلق"،حسب السيد مصطفى جمال الدين كما ورد في كتابه " الديوان" 1995، فباحاتها وجوامعها ومساجدها ومدارسها تضجّ بالدارسين والمنشغلين بالعلوم الدينية واللغة والنحو والفقه والعبادة. حيث مرقد الإمام علي الذي يعتبر مزاراً لعموم المسلمين.وقد خرّجت النجف أعداداً كبيرة من " علماء " الدين من البلدان العربية والإسلامية وأوفدت إليها "علماء" دين يمثلون مراجع " كبار" في النجف. والنجف مدينة مفتوحة للوافدين والزائرين وهي تقع على طرف الصحراء بالقرب من نهر الفرات المار بالكوفة وهي ملتقى الأطراف المحيطة بها من حضرٍ وبدوٍ ومللٍ ونِحلٍ وفيها أكبر مقبرة في العالم تسمى "مقبرة وادي السلام" وهي رابع المدن الإسلامية بعد مكة المكرمة والمدينة المنورة والقدس الشريف وهي دار هجرة الأنبياء ومواطئ الأولياء، فقد نزل فيها النبي ابراهيم الخليل ودفن فيها النبي هود والنبي صالح وفيها انتعشت مدرسة الكوفة التي أبقت باب الإجتهاد الفقهي واللغوي مفتوحاً. ولعل ذلك أوجد مناخاً متميزاً وأفقاً رحباً في النجف كرّسته بقبول تنوّع التيارات الفكرية والإجتماعية. فلا غرابة أن تكون النجف قد خرّجت شيوعيين كباراً أيضاً، عراقيين بالطبع وعلى المستوى العربي أيضاً من أمثال المفكر حسين مروّة الذي تمّ إغتياله في العام 1987 ف ......
#صاحب
#الحكيم
#وسوسيولوجية
#الشيوعية
#النجف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733992

اسراء العبيدي : بلدية النجف
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي بلدية النجف ....ما لا شك فيه ان احدى أهم مهام وواجبات البلديات في المدن هي: تجميل المدينة ، والحفاظ على تراثها ، والاهتمام بمعالمها ، اضافة الى صيانة وادامة وتطوير البنى التحتية فيها ، شوارعها ، ساحاتها ، حدائقها ، اسواقها ، مداخلها ، شواطئها ، ان كان فيها نهر ، شبكات المياه الصالحة للشرب ، وشبكات الصرف الصحي ، فضلا عن اية معالم دينية وتراثية واثارية ، ومتاحفها ومسارحها ومراكزها الثقافية ، اي شيء فيها ..اضافة الى كل ما ذكرنا فان من اهم مهام الدوائر البلدية في اية محافظة او مدينة واكثرها حساسية وتماسا بالحياة اليومية لسكانها وزائريها هي النظافة .. ومتى مافقدت المدينة نظافتها فذلك يعني ان لا دور للبلدية فيها ، ومن حق المواطن ان يتظاهر ويردد شعار " تسقط البلدية".هذا الشعار نرفعه ضد بلدية النجف التي أساءت كثيرا الى المدينة المقدسة وطابعها الديني ، ولاهلها الاصليين والوافدين وزوار المدينة .. لانها اهملت هذا الجانب بشكل كبير حتى غدت المزابل والنفايات منتشرة في كل مكان ، وهذا ما يعاب على البلدية اولا ، وعلى المسؤولين في المحافظة ثانيا ، الذين يبدو انهم قابعون على الكراسي في مكاتبهم او خلف جدران بيوتهم الفارهة ، ولا يدرون ما حل بمدينتهم ..وفي الحقيقة هي ليست بمدينتهم ، بل مدينة امير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن ابي طالب عليه السلام ، وهذه مسؤولية كبرى تقع على من تحمل المسؤولية فيها ، بدءاً من المحافظ ورئيس مجلس المحافظة الى اعضاء المجلس وقائم مقام المركز ومدير البلدية ، انهم متهمون باهمال المدينة ، وعدم الحرص على نظافتها ورونقها . انه تراجع غير مبرر واهمال واضح .فبلديات موارد اخرى سوى التخصيصات السنوية من الميزانية العامة ، وبإمكانها ان تجتهد في الحصول على الموارد من اجل تمويل عمليات النظافة ، كما ان بإمكانها وبالتعاون مع دوائر وزارة التربية ووزارة الشباب والرياضة ومنظمات المجتمع المدني .ان تنظيم حملات اسبوعية او نصف شهرية طوعية لتنظيف المدينة كفيل بانقاذها مما هي فيه ، وهذا واحد من الخيارات ، حيث هناك خيارات اخرى يمكن ان تلجأ اليها البلدية في حال قلة التخصيصات ، منها تبرع الاهالي من اجل نظافة المدينة ، او جباية اموال عن التنظيف وبما لا يثقل كاهلهم .شوارع مدينة النجف الاشرف وساحاتها ومراكزها الحيوية خاصة (الكراج الداخلي) والشارع المؤدي اليه ، وشوارع احياء المدينة كلها تشير الى اهمال واضح في الجهد البلدي بمجال النظافة ، وهذا ذنب كبير بل هو من الكبائر ترتكب بحق مدينة هي من اقدس المدن في العراق ، وتعد واحدة من أقدس المدن في العالم ..!!اقولها بألم لمسؤولي المدينة انكم غير أمينين عليها ..!! انتبهوا جيداً فإهمالكم جريمة كبرى لا يمكن السكوت عليها ، فما الذي يعنيه ان تكثر النفايات في مدينة عامرة بالايمان ، والنظافة من الايمان .. فاين انتم من النظافة والايمان ؟؟ ......
#بلدية
#النجف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741395

موسى فرج : ما تطير زنبرانه الا من النجف...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج من بواكير مراهقتي اسمع إن الأبن اللي يشاكس أبوه، الأب رأساً يلتفت عليه بنتر ويكَله انت شوعي...وكل الما تعجبهم تحولوا الى مكارثيه براسك ، قبل سنتين راجعت طبيب بعيادته شفته يتعامل بجفوه مع مراجع ومن سألته ليش تسوي هيچي مو الرجال جاي لعيادتك ويدفعلك فلوس كشفيه ...؟ كَال انت تعرف شنو هذا...؟ كَلتله لا...كَال هذا علماني ويقصد بها شيوعي ويقولها بطريقة من اكتشف جني او شيطان...بوكَتها الصدكَ غير آنا عفطت حشاكم مع أني عمري ما مسويها الا بيني وبين نفسي وبالشديد القوي...كَلتله يحظي هو أولاً: يدفع لك أجره مو مراجعك بالمستشفى وبهاي الحاله ليش أخذت فلوسه وليش ما كاتب على القطعه مالتك عبارة لا نعالج العلمانيين ...؟ثانياً: قسم أبوقراط يحتم عليك تقديم العلاج لمن يحتاجه ولو كان عبداً حبشيا وحتى لو قاتل وتطارده الشرطه ويحتاج علاج عليك تقديمه والفصل في الجريمه من اختصاص القانون والقضاء مو من اختصاصك...بالعراق ليش هذا الموقف من شريحه من الناس ...؟ لأن احد مراجع الشيعه وصم الشيوعية قبل 60 سنه بانها كفر وإلحاد...ليش ...؟ لأن ماركس ذاكر في كتاب له ان الدين أفيون الشعوب وطبعاً لا ماركس كَايلها بهاي الصيغه ولا كلامه غلط لأن النص الذي وردت فيه كان التالي " أن للدين بعض الوظائف العملية في المجتمع تشبه وظيفة الأفيون بالنسبة للمريض أو المصاب: فهو يقلل من معاناة الناس المباشرة ويزودهم بأوهام طيبة, ولكنه يقلل أيضا من طاقتهم واستعدادهم لمواجهة الحياة الجائرة, عديمة القلب والروح التي أجبرتهم الرأسمالية أن يعيشوها " ...وهذا المعنى سامعه حتى في خطب ممثل المرجعية عندنا عندما قال: "الناس فقراء في الدنيا لا يهم ...لكن عندما يكون الانسان فقيراً في الآخرة هي هذه الخساره...والسبيل لمواجهة الفقر هو الدعاء لله تعالى..." ،فرد عليه سيد مقتدى الصدر قائلاً: "حبيبي اليعيش بالدسم ينسى الفقر...".تورطت قبل أشچم يوم شفت مقطع للأخوين السماحتين النجفيتين كَبنچي صدر الدين واحمد فوجدتهما في عمامة واحده وعقيدتين مختلفتين ، سماحة صدر الدين خطيب جمعة النجف يكَول: "لن نصل الى انسداد سياسي مادام صاحب الزمان يقود المسيره ، أصلاً قلق ليصير عدكم ترا تشوفوها تمشي تمشي تمشي شو بعدين صار خير..." وهي مقولة لم يسبقه اليها في الثقة والثبات واليقينية غير الحجي هادي العامري عندما خاطب أهل الكوت قائلاً: صحيح فشلنا لكن السبب هو انهم يحاربونا لأننا مع الامام الحسين "، وارجو صادقاً أن يهدي الله سيد مقتدى ويصر على حكومة الأغلبيه لا شرقيه ولا غربيه ويخلي الانسداد السياسي حقيقه واقعه مو حچي جرايد ويخيب ظن صدر الدين ومريديه وتطلع ثقته فاشوشي...أما الكَبنچي احمد أخوه للكَبنچي صدر الدين فقد تخطى الأولين والآخرين في محاضراته وطروحاته فهو تارة يقول: " يابه مو هو جبرائيل چان خوش رجال وكَلبه طيب وشاف العرب في تخلف فضيع يعبدون الأصنام وطايحين بالربا ووأد البنات للهامه فراد يصلحهم بس كَلك اذا أكَول هذا كلام النبي محمد ميطيعوه خل أكَول هذا كلام الله فيخافون منه ويصيرون أوادم ..." وهو قول لم يسبقه اليه أحد باستثناء يزيد بن معاويه الذي قال: "لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحى نزل..."وتارة يقول:"يابه اذا الله أقرب لعبده من حبل الوريد ليش ما كَال اللي يريد يكَولهن للنبي مباشرة...؟ شايفيلكم ملك صاحبه كَاعد بصفه ويكَول لخادمه روح كَول لصاحبي كذأ وكذا...خوب يكَوللهياه أون لاين...وتارة أخرى يقول: "هوه النبي محمد شلون أتأكد ان هذا اليجيه هو جبرائيل بالذات ، طلب جنسيته...؟ ، بطاقته التموينيه ...؟ حتى يعرف...! وتارات ......
#تطير
#زنبرانه
#النجف...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742426

متي كلو : ام الفستان الاحمر وطرشي النجف المدبس
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "العقل الضيق يقود دائما إلى التعصب"أرسطو طاليسيا ام الفستان الاحمرفستانك حلو ومشجرشاغل باليمحير حاليتالي متالي .. اتحسرعلى ام الفستان الاحمرلون خدودج لون الوردما تكلولي يحبوج اشكدهذه بعض الكلمات لاغنية "ام الفستان الاحمر" للفنانة الكبيرة مائدة نزهت ، التي كانت تعتبر من ألمع نجوم الفن العراقي التي ظهرت منذ خمسينات القرن الماضي وحتى اعتزالها الفن في الثمانينات(1937 - 2018) ومن أوائل المطربات اللواتي ظهرن على شاشة التلفاز وتعد في مصاف المطربين الكبار وخاصة في مجال المقام العراقي، وكان الصوت المتميز مابين الأصوات العراقية ، واشتهرت بلقب ام الفستان الاحمر ابان حكم الزعيم عبدالكريم قاسم (1958 – 1963) حيث نالت هذه الاغنية شهرة واسعة بين ابناء الشعب العراقي بكافة اطيافه وفئاته واصبحت الاغنية الاكثر انتشارا وشعبية في الافراح والمناسبات الاجتماعية الخاصة و العامة والوطنية ورددها الصغار في الازقة والاحياء في كافة مدن العراق ولكن بعد انقلاب 8 شباط 1963 تعرضت هذه الاغنية الى منع بثها من الاذاعة والتلفزيون لكون اللون الاحمر يشير للثورة البلشيفية السوفيتية واصبحت اغنية محضورة حالها حال الحزب الشيوعي العراقي لانها تغني للون الاحمر وبما ان اللون الاحمر الذي هو شعار الحزب الشيوعي العراقي وعبر شعاراته وهتافته واهازيجه فقد تم حضرها، واصبحت اهازيجه من الممنوعات والمحرمات ومنها انذاك:احمر علمنا بيه منجل وجاكوكاحمر علمنا و كذلك ( يا بو الماطور تانيني .. للساحة الحمرة وديني )وكما نعلم بان قادة انقلاب 8 شباط ، دعوا بتصفية اغلب كوادر الحزب الشيوعي العراقي ، بعد اذاعة بيان رقم 13 الذي دعى رؤساء الوحدات العسكرية وقوات الشرطة والحرس القومي لإبادة الشيوعيين وكل من ( يعكر صفو الامن وسحقهم حتى العظم , حسب تعبيرهم ) وعلى الفور تم تعديل كلمات هذه الاغنية بعد 8 شباط 1963 في الاذاعة العراقية :يا ام الفستان الاخضرفستانج حلو مشجر وتم تغير لون باصات نقل الركاب الحكومية من اللون الاحمر الى اللون الازرق وكانت تسمى بالامانة لكونها عائدة الى امانة العاصمة واصبح الاباء يحاولون بشتى الطرق منع اولادهم بترديد هذه الاغنية خوفا من تقرير يكتب من قبل "خلايا الدهاليز" وينفذ من قبل زوار الفجر واختفت جميع الاقمشة ذات اللون الاحمر من اسواق العراق وكذلك اسواق بغداد وسوق البزازين قرب الشورجة واصبح العثور على اي قطعة من القماش الاحمر من المعجزات بل لم يتجاسر احد ان يسال على هذا اللون الخطر والمحضور واختفت الاربطة ذات اللون الاحمر من محلات الالبسة الرجالية و اصبح هذا اللون يجلب المصائب والمتابع على الباحث عنه ولكن الطماطة فلتت من هؤلاء الزوار وبقى لونها الاحمر في مزارع الخضروات ومحلات البقالة للفواكهة والخضروات ما عدا طماطة الاختان نشمية وتسواهن عندما امرهما زائر الفجر بان تقطف الطماطة من مزرعتهما الصغيرة وهي خضراء لتسوق فورا بسعر بخس الى محلات الطرشي المدبس في مدينة النجف الذي كان مشهورا ومازال بالرغم من ان بعض "الشيوخ" قبل عدة سنوات حرم اكل الطرشي المدبس بسبب دبس التمر الذي يتحول الى "الخمر" تدريجيا !! والملفت للنظر بان الفنانة مائدة نزهت توقفت عن اداء الاغنية باللون الاحمر، ولكن قدمتها في دمشق باللون الاخضر عام 1978بالرغم من عدم وجود الحضر انذاك!!اما في عام 1965، فقد غزت اسواق بغداد وخاصة في الكرادة والمنصور مناديل ورقية والتي يسيمها البعض “كلينكس" ذات اللون الاحمر، وكانت ......
#الفستان
#الاحمر
#وطرشي
#النجف
#المدبس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745631

حسن نديم : كتاب شهداء ثورة تشرين | شهداء تظاهرات تشرين في محافظة النجف | ثالثا شهداء محافظة النجف
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم اسماء شهداء ثورة تشرين موزعين على ساحات التظاهرات في المحافظات العراقية ….كل محافظة يمكن التعرف علئ شهدائها وكل شهيد تم ذكر سيرته الشخصية و مواقفه في التظاهرات وروابط حساباته على مواقع التواصل الاجتماعي وصوره الشخصية .. ثالثًا : شهداء النجف 1- الشهيد مهند وميض القيسيمواليد 1998/8/15استشهد 5/2/2020من النجفطالب في المرحلة الثانوية ضمن أروقة جامعة الكوفة /قسم اللغة الإنجليزية.من عائلة تربوية، غرست فيه الخلق وحب الوطن، شارك في الثورة عند إنطلاقتها الأولى وحرص على التواجد في ساحة الإعتصام وكأنها الملاذ الوحيد له.لم يتركها حتى شُيع منها إلى مثواه الأخير، بعد تعرضه لإصابة مُباشرة في الصدر، أودت بحياتهليذهب شهيداً من شهداء مجزرة ساحة الصدريّن والثورة والوطن، مُلتحقاً بمن سبقوهhttps://instagram.com/mohaned_alqaisyy?utm_medium=copy_link2- الشهيد حسن أحمد السعبريتولد محافظة النجف 31/7/2000 طالب صف سادس علمي، وهو فرد من عائلة مكونة من أب و أم و خمسة أخوه، كان لتفوقه الدراسي غاية أن يُقال له (الصيدلاني حسن) لحسن قصة حب استمرت ثلاث سنوات، كان وفياً في حبهِ، فبعد هذهِ المدة تقدم لخطبتها، و تمت كما أراد وخطط الأثنان معاً لِمستقبلٍ زاهر. حتى كانت الثورة فقرر أن ينتفض مع أخوته في ثورة الحرية و الصمود، في يوم الأربعاء 5/2/2020 حيث الدماء التي سالت بفعل فاعل خبيث في ساحة الصدريّن راح ضحيتها خيرة شباب النجف. أُصيب حسن بطلق ناري في منطقة الرأس، أمهلته الإصابة 7 أيام فقط، لِتُكتب بعدها تأريخ الشهادة والفداء من أجل الحقوق والوطن. استشهد يوم 12/2/20203- الشهيد شبر مهدي عبيد الخفاجي من مواليد محافظة النجفشارك في الثورة وأستُشهد متأثراً بمآ لحق به من إصابة في مجزرة مرقد الحكيم بتأريخ 1/12/2019، ليلتحق شهيداً مظلوماً ضمن شهداء ثورة تشريّن4- الشهيد حسين فاضل سعيدالنجفلسنة 2003 متواضع ومن عائلة بسيطة، أخ لـ 6 أخوة وأخت واحدة ، يمارس التصوير كـموهبة، ويعمل في أسواق للحصول على المال، الذي يسد بعض إحتياجاتهِ كـ شاب. ألتحق بثوار النجف منذ البداية، ولإرتباطه بعمل، كان يترُك شقيقه نيابةً عنه؛ساهم حسين بإنقاذ العديد من الجرحى في المجزرة التي وقعت قرب مرقد الحكيم؛لإمتلاكه دراجة هوائية،اصبحت بمثابة إسعاف فوري من مكان سقوط الجرحى إلى حيثُ المفرزة التي يتواجد بها العديد من أبطال المواقف الإنسانية. شباب بذلوا جهودهم بمعدات بسيطة من أجل إسعاف أكبر عدد ممكن إلا أن بعض الإصابات كانت خطرة لم يسعف أصحابها القدر للبقاء على قيد الحياة. كان هدف كُل هؤلاء الفتية "وطن"، حقهم الذي لآ يُساومهم عليه أحد، حكايتهم التي أرادوها بسلمية، لكنها تلطخت بالدماء، نتيجة بطش السلطات القمعية. بعد مجزرة مرقد الحكيم، كانت هُنالك مجزر أخرى، أشعلتها الفتنة، هي التي جَرت في ساحة الصدريّن، وراح ضحيتها الكثير، بين شهيد وجريح، خيرة شباب الثورة وأبطالها الغيارى.. وكان من بينهم حسين!أستشهد وهو يحاول إنقاذ الجرحى،تعرض إلى خمسة إطلاقات نارية نالت منه ليرتقي إلى الرفيق الأعلى<b ......
#كتاب
#شهداء
#ثورة
#تشرين
#شهداء
#تظاهرات
#تشرين
#محافظة
#النجف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745648

فلاح أمين الرهيمي : دور مدينة النجف في إشعاع الفكر التنويري في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر مدينة النجف من المدن التي سايرت التطورات الدينية والأدبية في العالم العربي برحابة صدر وأفق واسع بالرغم من التزامها ومحافظتها على أصالة الفكر الإسلامي ولم ترفض التقدم والتطور الفكري للعالم بل واكبته من خلال الكتب الحديثة التي تصدر في مصر ولبنان وغيرها تدخل إلى العراق حتى تذهب بسرعة إلى مدينة النجف ككتابات شعر أحمد شوقي وإيليا أبو ماضي إلى جانب كتب أكثر حداثة إضافة إلى مطالعة ما ينشر من مطبوعات الاستانة والهلال والمقطف والرحاني وشبلي شميل وغيرهم إضافة إلى مجلات وجرائد .. وعندما هبت رياح التجديد ارتبطت مدينة النجف بالفكر التنويري ممثلاً بأفكار جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ورفاعة الطهطاوي وعبد الرحمن الكواكبي التي تزامنت مع أحداث المطالبة بالدستور في إيران المعروفة بالمشروطية سنة 1905 التي استمرت أحداثها عاصفة إلى أن تم إعلان الدستور في عام/ 1907 .. ثم أعقبتها في الدولة العثمانية قيام حركة المطالبة بالدستور التي عرفت بالمشروطية أيضاً التي استطاعت التمهيد إلى حدوث انقلاب في الدولة العثمانية عام/ 1908 الذي أعاد العمل بأول دستور عثماني صادر عام/ 1876 الذي علق العمل به عام/ 1878 الذي بقي العمل به مدة سنتين فقط وبعد انقلاب عام/ 1908 تم تشكيل حكومة دستورية في شهر تموز/ 1908 وتعتبر هذه التطورات انبعاث وتأثير لانبعاث النهضة في العراق المعاصر. وكانت مدينة النجف من أوائل المدن التي تأثرت وقامت فيها الدعوة إلى الدستور والعدالة التي حدثت عن التجربتين الإيرانية والتركية وانعكس ذلك على علماؤها ومراجعها فانقسموا في غرة الحدث على تيارين (المستبدة) و (المشروطية) وكانت تلك الفترة حافلة بالسجالات والخلافات والصراعات والتنافسات التي أغنت وأثرت في الحياة الفكرية والسياسية والاجتماعية في معظم المناطق العراقية وكان من أوائل من ناصر وانحاز للمشروطية المجتهد الكبير ملا كاظم الخراساني الذي وصفه الشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري بصاحب الكفاية والأصول لدوره في النضال من أجل المشروطية وعلى يديه تخرج الشيخ الشيرازي الذي أفتى بثورة العشرين ضد الاستعمار البريطاني والسيد الإمام أبو الحسن والشيخ النائيني هذه الشخصيات التي جمعت قيم السماء والأرض ولم يشغلها البحث العلمي والدين عن هموم الناس اليومية وعن دور رجل الدين والمثقف في معركة التحرير وكان الشيخ عبد الكريم الماشطة من مناصريهم وكما ذكر عالم الاجتماع الدكتور (علي الوردي): إن مناصري الدستور الذين نادوا بالمشروطية أقلية بين الشيعة والعامة يعتبر زنادقة وهم يمثلون الجبهة التقدمية بالنسبة إلى المرحلة الاجتماعية التي عاشوا فيها حيث كانوا أكثر الناس اندفاعاً إلى الحضارة الحديثة والاقتباس منها حيث كانت الكتب والمجلات والجرائد الحديثة تأتي إليهم بصورة سرية وكانوا يجتمعون في بيوت أحدهم سراً لمطالعتها وإذا خرجوا من البيت أخفوها تحت عباءاتهم لكي لا يراها أحد من العامة أو المتزمتين من رجال الدين. ومن دلالات اتساع رقعة تأثير مناصري الدستور في مدينة النجف وقيامهم بالأنشطة العلنية وفتح المقرات وقد جاء المندوب العثماني إلى مدينة النجف وأنشأ فرعاً لجمعية الاتحاد والترقي ثم أنشأ الطلاب الفرس الهيئة العلمية ثم اجتمعت الجمعيتان في مدينة النجف وتحالفتا على الإخلاص في العمل والتعاون والتناحر وذلك في احتفال حافل أقيم في مدرسة الميرزا (الملا كاظم الخراساني) الكبيرة وحضره الضباط والمندوبون العثمانيون والعلماء والطلاب المتنورون.المصادر : الأستاذ أحمد الناجي في كتاب الشيخ عبد الكريم الماشطة أحد رواد الفكر التنويري في العراق. ......
#مدينة
#النجف
#إشعاع
#الفكر
#التنويري
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749979

محمد حسن الشرقي : قصيدة في رحاب النجف
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الشرقي في رحاب النجفبعد غيابٍ دام سبعَ سنوات عن مدينتي النجف ها قد أرَحتُ رِكابي في ثرى(النجفِ)ثرىً يضوعُ نضالاً أينما أقفِثرىً تلاحمَ فيهِ الوعيُ مُتَّقِداًبالتضحياتِ فأضحى ذروةَ الشرفِثرىً تَسامى وقد بانت مفاخرُهُبالفكرِ والشعرِ والآدابِ والحِرَفِ(بحيدرٍ المجدِ) لا ترضى مبادؤُهُعيشَ الكفافِ بجنبِ المالِ والتَرَفِمَن قالَ(لو كانَ فقرُ الناسِ ذَا رجُلاًلكنتُ قاتلَهُ) فخراً بلا أسَفِ(بصارمِ العزِّ)1إذ أفكارُهُ بزَغتْنوراً يشقُّ ظلامَ العالَمِ الخَرِفِ(بعادلٍ) 2مَدَّنا في نهجِهِ مُثُلاًوقدّمَ الروحَ قُرباناً الى الهدفِ(بإبنِ العوينةِ)3 مَنْ فاضتْ شمائلُهُشعراً وفكراً ونهجَ الناقدِ الصحفي(بإبنِ موسى) 4عظيمِ التضحياتِ ومَنْ يجودُ بالنفسِ ضدَّ الظالمِ الصَلِفِ(بصاحبِ المُثلِ العليا)5وفكرتُهُراحت تسيرُ بِنَا كالنورِ في السَدَفِطوبى لمَنْ قدَّمَ الأرواحَ هانئةًبوجهِ (بعثٍ)بغيضِ الفكرِ منحرِفِنالوا الشهادةَ في أعلى مراتِبِهاواستبسلوا بنضالٍ منهمُ كَلِفِمدينتي يا رَواءً طابَ موردُهُمهما ظمِئتُ بفيضٍ منهُ أغتَرِفِيامَنْ رضعتِ إباءَ الفكرِ فاتّقَدَتْبكِ الثقافةُ في ثوبٍ من التُحَفِيكفيكِ أنَّ رداءَ الشعرِ قد نُسِجَتْخيوطُهُ فوقَ مِنوالٍ لديكِ خَفيفذا(ابنُ حبّوب)6 شيخُ الشعرِ مُنتَفضاًوثائراً صارخاً بالعادياتِ قِفيوجاءَ(شرقيُّها)7 بالشعرِمُتّشِحاًوإبنُ خالٍ لَهُ صارا كمُنعطَفِ(فتى الجواهرِ)8 هذا الطودُ قد عَظُمَتْأشعارُهُ حينَ بَزَّتْ (أحمدَ الجُعَفي)9مدينةٌ قد بنَتْ للفكرِ أعمدةًبمجدِ عُمرٍ مضى يربو على الألِفِ-1صارم هوالشهيد حسين محمد الشبيبي الذي أُعدمَ مع رفيقيهِ فهد وحازم عام 1949 -2الشهيد (حسين الرضي) سلام عادل الذي عذّبَ حتى الموت من قبل انقلابيي شباط 1963 -3الشهيد حسن عوينة الذي أَعدمتهُ سلطات البعث الفاشية -عام1963 - -4محمد موسى التتنچي المناضل الذي أعدمتهُ سلطات البعث عام1963-5 صاحب الحكيم المناضل العريق الذي توفي عام 2021-6الشاعر والمجاهد الكبير السيد محمد سعيد الحبوبي-7 الشاعر والقاضي والوزير السابق الشيخ علي الشرقي-8شاعرالعرب الأكبرمحمد مهدي الجواهري-9ابو الطيّب المتنبي( أحمد بن الحسين الجُعفي الكوفي) ......
#قصيدة
#رحاب
#النجف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752823

عباس علي العلي : النجف تتحكم بمفاتيح الإنسداد وبغداد تسمع وتطيع
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في مرحلة دقيقة وذات أهمية كبرى مع أشتداد عصيان الحراك السياسي وبغياب حلول مجدية أو إشارات ودلائل لحل ما بفضي كما يتمنى البعض بتسهيل ولادة معسرة، يأت صوت النجف هذه المرة بعد أنقطاع طويل وصمت قد يفسر على أنه رفضا لكل الواقع الذي كانت هي سببا في جزء منه حينما سارت خلف شعارات شعبوية في مرحلة ما من مسيرتها مع ما حدث بعد 2003، ليضع النقاط على الكثير من الحروف ولو ليس جميعها ولكنها أعطت وضوحا وملامح لحل ربما لا يعجب البعض ولا يتفق مع نداءاته التي أطلقها منذ يومين، "فمن كان سببا للحال الذي كان قبل الفتوى ليس صالحا ولا مؤهلا ليقود التغيير والإصلاح في البلد" رسالة بليغة من غير رموز ولا تأويلات ممكنة، فالمالكي وحلفائه القدامى والجدد لا يمكنهم ووفقا للمعنى الفقهي الذي جاءت به الرسالة غير مؤهلين لقيادة البلد مرة أخرى، لتعلن بوجهه ووجههم البطاقة الحمراء الثالثة التي ستفضي في النهاية إلى إخراجه من الملعب نهائيا وليس فقط حرمانه من اللعب فيه.النجف هي من تصنع القرار العراقي ه1ذا هو العنوان البارز خلال الفترة الممتدة من سقوط بغداد بيد المحتل الأمريكي ولليوم، لسبب بسيط أن ثقل قرارها يأت من ثقل أتباعها في وسط الشعب العراقي ليس عند الشيعة فقط بل بما تحظى به من أحترام عند الكثير من العراقيين، هذا من جهة ومن جهة أخرى أن مساعي الولائيين ومنهم الإطار ومؤسساته وأحزابه وخلال العشرين عاما التي مضت ومع كل محاولاتهم في أنتزاع المفاتيح العراقية من النجف وتسليمها لقم، لم تؤدي إلا لمزيد من الكراهية لإيران وذيولها وأتباعها ومناصريها، فلم تستفز مرجعية النجف الدينية والسياسية لهذه المحاولات ولا تأثرت بردود أفعال البعض، فقد لزمت الصمت والتجاهل لتترك الأخرين يتخبطون بمشروعهم الذي يسعى لجعل العراق مجرد ولاية تابعة لولاية دولة الفقيه.من جهة أخرى لعبت النجف دورا أخر بصفتها الرمزية المتمثلة بالسيد الصدر وتياره وجمهوره في صناعة الحدث العراقي بالذائقة النجفية لتجعل من الأخرين مجرد صدى لما تقوله النجف، هذا الفعل ليس منعزلا ولا منفكا عن الدور الأول الذي تكلمنا عنه أنفا، بالرغم من التقاطع الجزئي وأحيانا التناقضات بين قيادة الصدر من جهة وبين زعامة السيد السيستاني للمرجعية العليا، لكن يبقى الشيء المشترك الأكبر بينهما هو أن لا تذهب إرادة العراق والعراقيين وإلى الأبد لو سلمت جبرا أو رضاء مفاتيح النجف لقم أو لطهران، وهذا ما يفسر التناغم الخطابي والمضموني بين تحركات التيار الصدري المسندة والمدعومة نجفيا وإن لم تعلن ومع خطابها الأخير برفع البطاقة الحمراء بوجه المالكي وإطاره، النجف بالحقيقة تلعب بدقة متناهية في مسألة الإعداد لبناء منظومة سياسية جديدة تريدها سلمية وأن تبقى في ذات الإطار والعنوان السابق لكن من غير أتباع لقم وولاية الفقيه.المشكلة في السياسة العراقية الراهنة وعلى عموم ما تتعاطى به الفاعليات التي تنتمي للمكون الشيعي حرصها الكامل وتفانيها المستمر في الطاعة العمياء لولاية الفقيه، في الوقت الذي يمثل فيه المزاج الشعبي ثقله في ولاية وطاعة النجف ومرجعيتها، قد يبدو هذا الكلام غير واقعي للبعض ولكنه هو الحقيقة التي ستنكشف كلما رفع الغطاء جزئيا عن الولائيين والإطاريين الذين يعملون بكل ثقلهم وتأثيرهم في مفاصل السلطة وأستغلالها في الأتجاه الأول، لذا فأتباعهم اليوم والذين لا يستهان بأعدادهم وثقلهم في الشارع مرتهنين للمصلحة الشخصية لهم، لكن لا يعبرون بالضرورة عن المزاج الشيعي في البلد، لاحظنا في الفترة الأخيرة وخاصة بعد أحداث تشرين 2019 وبالرغم من الخطاب الخجول لمرجعية النجف تجاه مساندة ودع ......
#النجف
#تتحكم
#بمفاتيح
#الإنسداد
#وبغداد
#تسمع
#وتطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759446