شاكر فريد حسن : حالنا الثقافي بين الأمس واليوم ..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حالنا الثقافي بين الأمس واليوم ..!بقلم: شاكر فريد حسن بعد نكبة العام 1948 التي أحاقت بشعبنا الفلسطيني، تمكنت جماهيرنا العربية الفلسطينية التي بقيت في وطنها، بمثقفيها ومبدعيها وقيادتها وطليعتها السياسية آنذاك الحزب الشيوعي، من مواجهة سياسة التجهيل والعدمية القومية، ونجحت بكسر الحصار السياسي والثقافي، وامتلأت حياتنا بزخم من النشاط الثقافي والأدبية والفني. وكان لصحافة وأدبيات الحزب الشيوعي( الاتحاد، الغد، الجديد) ولنواديه في الكثير من قرانا ومدننا العربية، الدور الطليعي والريادي الهام في بناء النهضة الثقافية لشعبنا، ونشر وتعميق الوعي الوطني السياسي والثقافي الكفاحي، وإرساء القاعدة الأساسية للتطور والنمو الثقافي، وكل ذلك في ظروف سياسية صعبة، بل لنقل في أصعب مرحلة من تاريخنا. وأزدهر ما يسمى بأدب الرفض والاحتجاج والالتزام بالقضايا الوطنية والطبقية، وشهدنا إقامة المهرجانات الشعرية التي كان يشارك فيها شعراء الشعب والوطن والمقاومة، وكانت تحضرها أعداد هائلة من أبناء شعبنا وشرائحه وقطاعاته المختلفة، وفي كل مظاهرة أو أي نشاط احتجاجي كان للشعر نصيب بمشاركة أحد شعرائنا. وأثبت أدبنا الفلسطيني حضوره الجيد بمميزاته الخاصة على الساحة العربية، وتخطى الحدود والأسوار، وحظي باهتمام النقاد والمثقفين والأوساط الأدبية والشعبية، ولا ننسى صرخة شاعرنا الراحل محمود درويش في حينه "انقذونا من هذا الحب القاسي". وهنا لا بد من الإشارة والتذكير بالجهد الذي قام به الأديب الفلسطيني الشهيد غسان كنفاني بإصدار دراسته عن الشعر الفلسطيني المقاوم والتعريف بأدبنا الفلسطيني وأعلامه.وحاليًا، كل من ينظر إلى الوراء، ويقارن بين واقعنا الثقافي بين الماضي والحاضر، يرى الاختلاف والتراجع الكبير الذي طرأ على الوضع، والانتكاسة الثقافية التي نعيشها، رغم الاسهال الأدبي والشعري والثقافي الراهن، والإصدارات العديدة التي لا تعد ولا تحصى، وندوات التكريم والتبجيل وإشهار الكتب. فنحن اليوم بلا نوادي حزبية وثقافية، وبلا مجلات أدبية وثقافية شهرية، سوى مجلة "الإصلاح" الشهرية التي تصدر عن دار الاماني في عرعرة بالمثلث، التي يشرف عليها ويرأس تحريرها الأديب مفيد صيداوي، ومجلة "شذى الكرمل" الفصلية، والصحافة الأسبوعية بلا ملاحق ثقافية وأدبية، ونلمس انحسار الوعي القرائي، وقلة الحضور الشعبي ومقاطعة الناس للندوات الأدبية والثقافية، واحيانا يكون عدد المتحدثين أكثر من الحضور. ولعلنا نعزو ذلك إلى غياب الدور الفاعل للمؤسسات الثقافية، وبروز ظاهرة النرجسية وسيطرة الأنا والتنافس على النجومية، وهي ظواهر كانت قليلة بل نادرة في الماضي، وكذلك نتيجة التكنولوجيا الحديثة والعولمة، وبروز شبكات التواصل الاجتماعي التي أصبحت تأخذ الحيز الأكبر والواسع من اهتماماتنا. إننا أمام تحديات كبيرة، والمطلوب استعادة دور المثقفين في بناء مجتمع ثقافي يقدر الكلمة والثقافة ودورها في معارك الشعب الحضارية والكفاحية والتحررية، والمساهمة في النهضة الثقافية بالانطلاق مجددًا في نشر الوعي وصيانة الانتماء والهوية الوطنية لشعبنا، وتجذير الثقافة الطليعية المستنيرة، ثقافة العقل، وفكر التقدم النهضوي، ومواجهة كل الافكار الرجعية والانهزامية البعيدة عن قيم مجتمعنا، وكل ما يعيق تطورنا العلمي والثقافي الحضاري والعصري، والتصدي لكل الظواهر السلبية المدمرة السائدة في حياتنا الثقافية الراهنة. ......
#حالنا
#الثقافي
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718154
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حالنا الثقافي بين الأمس واليوم ..!بقلم: شاكر فريد حسن بعد نكبة العام 1948 التي أحاقت بشعبنا الفلسطيني، تمكنت جماهيرنا العربية الفلسطينية التي بقيت في وطنها، بمثقفيها ومبدعيها وقيادتها وطليعتها السياسية آنذاك الحزب الشيوعي، من مواجهة سياسة التجهيل والعدمية القومية، ونجحت بكسر الحصار السياسي والثقافي، وامتلأت حياتنا بزخم من النشاط الثقافي والأدبية والفني. وكان لصحافة وأدبيات الحزب الشيوعي( الاتحاد، الغد، الجديد) ولنواديه في الكثير من قرانا ومدننا العربية، الدور الطليعي والريادي الهام في بناء النهضة الثقافية لشعبنا، ونشر وتعميق الوعي الوطني السياسي والثقافي الكفاحي، وإرساء القاعدة الأساسية للتطور والنمو الثقافي، وكل ذلك في ظروف سياسية صعبة، بل لنقل في أصعب مرحلة من تاريخنا. وأزدهر ما يسمى بأدب الرفض والاحتجاج والالتزام بالقضايا الوطنية والطبقية، وشهدنا إقامة المهرجانات الشعرية التي كان يشارك فيها شعراء الشعب والوطن والمقاومة، وكانت تحضرها أعداد هائلة من أبناء شعبنا وشرائحه وقطاعاته المختلفة، وفي كل مظاهرة أو أي نشاط احتجاجي كان للشعر نصيب بمشاركة أحد شعرائنا. وأثبت أدبنا الفلسطيني حضوره الجيد بمميزاته الخاصة على الساحة العربية، وتخطى الحدود والأسوار، وحظي باهتمام النقاد والمثقفين والأوساط الأدبية والشعبية، ولا ننسى صرخة شاعرنا الراحل محمود درويش في حينه "انقذونا من هذا الحب القاسي". وهنا لا بد من الإشارة والتذكير بالجهد الذي قام به الأديب الفلسطيني الشهيد غسان كنفاني بإصدار دراسته عن الشعر الفلسطيني المقاوم والتعريف بأدبنا الفلسطيني وأعلامه.وحاليًا، كل من ينظر إلى الوراء، ويقارن بين واقعنا الثقافي بين الماضي والحاضر، يرى الاختلاف والتراجع الكبير الذي طرأ على الوضع، والانتكاسة الثقافية التي نعيشها، رغم الاسهال الأدبي والشعري والثقافي الراهن، والإصدارات العديدة التي لا تعد ولا تحصى، وندوات التكريم والتبجيل وإشهار الكتب. فنحن اليوم بلا نوادي حزبية وثقافية، وبلا مجلات أدبية وثقافية شهرية، سوى مجلة "الإصلاح" الشهرية التي تصدر عن دار الاماني في عرعرة بالمثلث، التي يشرف عليها ويرأس تحريرها الأديب مفيد صيداوي، ومجلة "شذى الكرمل" الفصلية، والصحافة الأسبوعية بلا ملاحق ثقافية وأدبية، ونلمس انحسار الوعي القرائي، وقلة الحضور الشعبي ومقاطعة الناس للندوات الأدبية والثقافية، واحيانا يكون عدد المتحدثين أكثر من الحضور. ولعلنا نعزو ذلك إلى غياب الدور الفاعل للمؤسسات الثقافية، وبروز ظاهرة النرجسية وسيطرة الأنا والتنافس على النجومية، وهي ظواهر كانت قليلة بل نادرة في الماضي، وكذلك نتيجة التكنولوجيا الحديثة والعولمة، وبروز شبكات التواصل الاجتماعي التي أصبحت تأخذ الحيز الأكبر والواسع من اهتماماتنا. إننا أمام تحديات كبيرة، والمطلوب استعادة دور المثقفين في بناء مجتمع ثقافي يقدر الكلمة والثقافة ودورها في معارك الشعب الحضارية والكفاحية والتحررية، والمساهمة في النهضة الثقافية بالانطلاق مجددًا في نشر الوعي وصيانة الانتماء والهوية الوطنية لشعبنا، وتجذير الثقافة الطليعية المستنيرة، ثقافة العقل، وفكر التقدم النهضوي، ومواجهة كل الافكار الرجعية والانهزامية البعيدة عن قيم مجتمعنا، وكل ما يعيق تطورنا العلمي والثقافي الحضاري والعصري، والتصدي لكل الظواهر السلبية المدمرة السائدة في حياتنا الثقافية الراهنة. ......
#حالنا
#الثقافي
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718154
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - حالنا الثقافي بين الأمس واليوم ..!!
حميد طولست : مغرب اليوم ليس هو مغرب الأمس.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست مغرب اليوم ليس هو مغرب الأمس .هناك دول لا يمكن انكسارها أو استسلامها أمام أي قوى طامعة في الهيمنة والتوسع والنفوذ على حساب مصالحها مهما كانت، بحكم وضعها التاريخى والحضارى وأهمية موقعها الجغرافي ، والمغرب بفضل الله واحد من تلك الدول ذات الأهمية الجيواستراتيجية والمشارع الوطني والقومي المبني على أساس من المصالح المشتركة في الحرية والعدل والمساواة والتقدم والازدهار والسيادة والاستقلال ، التي مكنته من أن يكون له الدور والكلمة المؤثرة والمسموعة، على مستوى المنطقة الإفريقية والعربية والعالم وجعلته لا يصمت على أى إستهتار بأمنها وسلامتها ، ويكون رد فعله قاسيا وعنيفا على من يتجرأ على الإستعداء عليها أو المس بسلامتها ، ويعمل بكل طاقته على استرداد حقوقه والأخذ بثأره ، ويغريم المعتدي الثمن الباهظ ، إن عاجلا أم آجلا، و مهما كانت العقبات والتحديات. وبناء على ما سبق ، ليس من مصلحة أي قوة ،كانت، أن تستعديه أو تهينه ، أو تستهين أو تستخف بمكانته التاريخية والجغرافية المميزة التي خصه الله بها ، كما حدث مع الكيان الاستعمارى الإسباني وحليفه البرلمان الأوربي ، اللذان اختارا خندق العداء لمصالحه العليا ، والتجرؤ على محاولة الاعتداء عليها ، بغية إحباط غاياته وأهدافه في البناء والإنجاز، وتحقيق التقدم والنمو والإزدهار، وتكريس الأمن والإستقرار، وتثبيط عزيمته على لعب دور الشريك المتعاون والفعّال في حماية المصالح المشتركة بينه وبين الدول الأوربية، لتوهمهما أن المغرب لازال من بين الدول التي تعيش سنوات الضعف والوهن والإستسلام ، فجاءتهما الرد/الصدمة ، بكون المغرب أصبح من الدول التي استقام حالها ، وتلمست طريقها ، وتبينت دورها نحو التحرر والإستقلال والسيادة ، وتحول من حالة الإنفعال والمفعول به، إلى حالة الفعل والبناء والإنجاز، وتحقيق التقدم والنمو والإزدهار، وتكريس الأمن والإستقرار، بقيادة الملك محمد السادسه ، ودعم وتضامن من الشعب المغربي الذي وفر شروط المواجهة والإنتصار ، التي تكسرت على صخرتها الصامدة كل المشارع الاستعمارية الصليبىة البائدة لإسبانيا، وحليفها البرلمان الأوربي ، اللذان لاشك أنه استقر فى وعيهما وادراكهما القاعدة الذهيبة التي لخصها وزير الخارجية المغربي السيد ناصر بوريطة بكلماته الهادئة الواضحة : إن "مغرب اليوم ليس هو مغرب الأمس" والمقولة القوية المملوءة بالثقة والشجاعة والمسؤولية والاعتزاز والتحرر ، التي جعلها المغاربة مبدأ من أهم مبادئ رفضهم للهزيمة والاستسلام ولي الدراع ، والتي قال فيها السيد بوريطة: "منطق المعلم والطالب والتهديد بالعقاب لم يعد يعمل مع المملكة" فاضحا بها أكاذيب الشعارات والمواثيق التي يتغنى بها بالبرلمان الأوروبي والتي ليست إلا مساحيق لتجميل البشاعة التي تخفيها شعارات حقوق الإنسان وتقرير المصير ومناهضة الإرهاب والاتجار في البشر.وفي الختام أجدني مضطرا أمام ما آل إليه حال البرلمان الأوروبي ، إلا أن أذكر القارئ الكريم بالمثل العربي المحدد للمبادئ العامة لخلق الاحترام الذي هو احترام الذات ، والقائل : "من لا يحترم نفسه يصعب عليه احترام غيره".حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكت ......
#مغرب
#اليوم
#مغرب
#الأمس.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722505
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست مغرب اليوم ليس هو مغرب الأمس .هناك دول لا يمكن انكسارها أو استسلامها أمام أي قوى طامعة في الهيمنة والتوسع والنفوذ على حساب مصالحها مهما كانت، بحكم وضعها التاريخى والحضارى وأهمية موقعها الجغرافي ، والمغرب بفضل الله واحد من تلك الدول ذات الأهمية الجيواستراتيجية والمشارع الوطني والقومي المبني على أساس من المصالح المشتركة في الحرية والعدل والمساواة والتقدم والازدهار والسيادة والاستقلال ، التي مكنته من أن يكون له الدور والكلمة المؤثرة والمسموعة، على مستوى المنطقة الإفريقية والعربية والعالم وجعلته لا يصمت على أى إستهتار بأمنها وسلامتها ، ويكون رد فعله قاسيا وعنيفا على من يتجرأ على الإستعداء عليها أو المس بسلامتها ، ويعمل بكل طاقته على استرداد حقوقه والأخذ بثأره ، ويغريم المعتدي الثمن الباهظ ، إن عاجلا أم آجلا، و مهما كانت العقبات والتحديات. وبناء على ما سبق ، ليس من مصلحة أي قوة ،كانت، أن تستعديه أو تهينه ، أو تستهين أو تستخف بمكانته التاريخية والجغرافية المميزة التي خصه الله بها ، كما حدث مع الكيان الاستعمارى الإسباني وحليفه البرلمان الأوربي ، اللذان اختارا خندق العداء لمصالحه العليا ، والتجرؤ على محاولة الاعتداء عليها ، بغية إحباط غاياته وأهدافه في البناء والإنجاز، وتحقيق التقدم والنمو والإزدهار، وتكريس الأمن والإستقرار، وتثبيط عزيمته على لعب دور الشريك المتعاون والفعّال في حماية المصالح المشتركة بينه وبين الدول الأوربية، لتوهمهما أن المغرب لازال من بين الدول التي تعيش سنوات الضعف والوهن والإستسلام ، فجاءتهما الرد/الصدمة ، بكون المغرب أصبح من الدول التي استقام حالها ، وتلمست طريقها ، وتبينت دورها نحو التحرر والإستقلال والسيادة ، وتحول من حالة الإنفعال والمفعول به، إلى حالة الفعل والبناء والإنجاز، وتحقيق التقدم والنمو والإزدهار، وتكريس الأمن والإستقرار، بقيادة الملك محمد السادسه ، ودعم وتضامن من الشعب المغربي الذي وفر شروط المواجهة والإنتصار ، التي تكسرت على صخرتها الصامدة كل المشارع الاستعمارية الصليبىة البائدة لإسبانيا، وحليفها البرلمان الأوربي ، اللذان لاشك أنه استقر فى وعيهما وادراكهما القاعدة الذهيبة التي لخصها وزير الخارجية المغربي السيد ناصر بوريطة بكلماته الهادئة الواضحة : إن "مغرب اليوم ليس هو مغرب الأمس" والمقولة القوية المملوءة بالثقة والشجاعة والمسؤولية والاعتزاز والتحرر ، التي جعلها المغاربة مبدأ من أهم مبادئ رفضهم للهزيمة والاستسلام ولي الدراع ، والتي قال فيها السيد بوريطة: "منطق المعلم والطالب والتهديد بالعقاب لم يعد يعمل مع المملكة" فاضحا بها أكاذيب الشعارات والمواثيق التي يتغنى بها بالبرلمان الأوروبي والتي ليست إلا مساحيق لتجميل البشاعة التي تخفيها شعارات حقوق الإنسان وتقرير المصير ومناهضة الإرهاب والاتجار في البشر.وفي الختام أجدني مضطرا أمام ما آل إليه حال البرلمان الأوروبي ، إلا أن أذكر القارئ الكريم بالمثل العربي المحدد للمبادئ العامة لخلق الاحترام الذي هو احترام الذات ، والقائل : "من لا يحترم نفسه يصعب عليه احترام غيره".حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكت ......
#مغرب
#اليوم
#مغرب
#الأمس.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722505
الحوار المتمدن
حميد طولست - مغرب اليوم ليس هو مغرب الأمس.
حسين عجيب : أين ذهب الأمس ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب أين ذهب الأمس _ الساعة والوقت والزمنكيف يتجه الحاضر ؟من أين يأتي الغد ؟أعتقد أن الأجوبة الصحيحة ، والملائمة ، على هذه الأسئلة الثلاثة ، تشكل التعريف الحقيقي للواقع .وربما نكون على أبواب عصر جديد بالكامل ، يبدأ بالفهم الحقيقي للواقع وخاصة العلاقة المبهمة بين الحياة والزمن .1كيف يمكن تخيل العدد السالب ؟لا أستطيع ذلك .والمفارقة أنني أفهم كيف يكون ذلك حقيقيا ، وبشكل منطقي .الماضي لا نهاية سالبة .والمستقبل لا نهاية موجبة .بينهما الصفر الحيادي بطبيعته .الأمس يتضمن الماضي كله ، والعكس غير صحيح .الأمس أصغر عدد سلبي صحيح ، ويمثل – 1 ، وهو اكبر من اللانهاية السلبية بالطبع ، ويتضمن الماضي . الغد بالعكس ، يمثل أصغر عدد موجب وصحيح ، وهو أصغر من اللانهاية الموجبة .....بعبارة ثانية ،الأمس المباشر 24 ساعة السابقة ، يتضمن الماضي كله والعكس غير صحيح . الماضي كله اصغر من الأمس المحدد ب 24 ساعة السابقة .الأمس يساوي الماضي كله ، بالإضافة إلى الماضي الجديد المحدد ب 24 ساعة . والمفارقة أن العلاقة بين الغد والمستقبل تخالف ذلك إلى درجة تقارب التناقض ، وربما يتناقضان بالفعل ؟!....الغد جزء من المستقبل فقط .بينما المستقبل يتضمن الغد بشكل مؤكد ، ويقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء . وتفسير ذلك ممكن بدلالة الأعداد ( بعد الطبيعية ) ، وخاصة العقدية أو التخيلية .المستقبل لانهاية موجبة ، أو اكبر من اكبر شيء .والحاضر صفر ، والماضي أصغر من اصغر شيء أو لانهاية سالبة .....الصعوبة كما أتصور ، تتركز في فكرة أن الأمس أكبر من الماضي كله ( او الجزء أكبر من الكل بحسب الفهم التقليدي ، والحس المشترك أيضا ) . تبقى العبارة صعبة ، وتبدو متناقضة منطقيا حيث اللانهاية السلبية اصغر من الصفر ، الذي هو بدروه أصغر شيء ممكن وجوده أو تخيله !هنا نحتاج إلى فهم الأعداد العقدية ( او التخيلية ) ، أو محاولة فهمها ...هذا ما سأحاول فعله لبقية السنة ، وربما السنة القادمة أيضا .2أين ذهب الأمس وأين صار ؟لا يوجد مكان للماضي ، ولا يوجد مكان للأمس خلال 24 ساعة السابقة . هذه الظاهرة الغريبة ، مع أنها تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، يتعذر فهمها وتفسيرها وفق الموقف العقلي والثقافي العالمي الحالي . وتجبرنا على محاولة فهم الأعداد العقدية خاصة .ومع ذلك ، أعتقد أن بالإمكان التقدم خطوة في معرفة الامس والماضي .3ما الذي تقيسه الساعة ؟ما هو " الأهم " ، لا المهم فقط بل الأهم دوما ، والذي لا يفقد أهميته الثابتة ، المستمرة ، والمباشرة ولا يتقادم مع الزمن ، أو بعد الاشباع وغيرها ؟ينبغي تحليل الحضور ، وكيف يحضر الانسان في العالم خاصة .تلك كانت أسئلة هايدغر الثلاثة ، أو هواجسه المزمنة بحسب قراءتي .ولحسن الحظ تكشفت بعض أجوبتها المناسبة ، مع العقد الثاني لهذا القرن .البداية من الهاجس الثالث :كيف يحضر الانسان في العالم ؟نصف الجواب الصحيح ، قدمه تودوروف ، حيث يعتبر أن خطأ الفلاسفة المشترك بعد هيجل يتمثل بالتركيز على أصل الانسان واهمال أصل الفرد .....يحضر الانسان في العالم بشكل فردي ، لكن كنتيجة فقط وليس كبداية أبدا .....لنتخيل ( الكاتب والقارئ _ة ) الجد _ة العاشر .بالتأكيد لكل فرد وجد يوما ، جد _ة عاشر ، وألف ،... وبعد المليون .يأتي الفرد إلى هذا العالم بنفس الطريقة المشتركة ، المتشابهة والمتطابقة .لنتخيل طفل _ ة من ......
#الأمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723961
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب أين ذهب الأمس _ الساعة والوقت والزمنكيف يتجه الحاضر ؟من أين يأتي الغد ؟أعتقد أن الأجوبة الصحيحة ، والملائمة ، على هذه الأسئلة الثلاثة ، تشكل التعريف الحقيقي للواقع .وربما نكون على أبواب عصر جديد بالكامل ، يبدأ بالفهم الحقيقي للواقع وخاصة العلاقة المبهمة بين الحياة والزمن .1كيف يمكن تخيل العدد السالب ؟لا أستطيع ذلك .والمفارقة أنني أفهم كيف يكون ذلك حقيقيا ، وبشكل منطقي .الماضي لا نهاية سالبة .والمستقبل لا نهاية موجبة .بينهما الصفر الحيادي بطبيعته .الأمس يتضمن الماضي كله ، والعكس غير صحيح .الأمس أصغر عدد سلبي صحيح ، ويمثل – 1 ، وهو اكبر من اللانهاية السلبية بالطبع ، ويتضمن الماضي . الغد بالعكس ، يمثل أصغر عدد موجب وصحيح ، وهو أصغر من اللانهاية الموجبة .....بعبارة ثانية ،الأمس المباشر 24 ساعة السابقة ، يتضمن الماضي كله والعكس غير صحيح . الماضي كله اصغر من الأمس المحدد ب 24 ساعة السابقة .الأمس يساوي الماضي كله ، بالإضافة إلى الماضي الجديد المحدد ب 24 ساعة . والمفارقة أن العلاقة بين الغد والمستقبل تخالف ذلك إلى درجة تقارب التناقض ، وربما يتناقضان بالفعل ؟!....الغد جزء من المستقبل فقط .بينما المستقبل يتضمن الغد بشكل مؤكد ، ويقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء . وتفسير ذلك ممكن بدلالة الأعداد ( بعد الطبيعية ) ، وخاصة العقدية أو التخيلية .المستقبل لانهاية موجبة ، أو اكبر من اكبر شيء .والحاضر صفر ، والماضي أصغر من اصغر شيء أو لانهاية سالبة .....الصعوبة كما أتصور ، تتركز في فكرة أن الأمس أكبر من الماضي كله ( او الجزء أكبر من الكل بحسب الفهم التقليدي ، والحس المشترك أيضا ) . تبقى العبارة صعبة ، وتبدو متناقضة منطقيا حيث اللانهاية السلبية اصغر من الصفر ، الذي هو بدروه أصغر شيء ممكن وجوده أو تخيله !هنا نحتاج إلى فهم الأعداد العقدية ( او التخيلية ) ، أو محاولة فهمها ...هذا ما سأحاول فعله لبقية السنة ، وربما السنة القادمة أيضا .2أين ذهب الأمس وأين صار ؟لا يوجد مكان للماضي ، ولا يوجد مكان للأمس خلال 24 ساعة السابقة . هذه الظاهرة الغريبة ، مع أنها تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، يتعذر فهمها وتفسيرها وفق الموقف العقلي والثقافي العالمي الحالي . وتجبرنا على محاولة فهم الأعداد العقدية خاصة .ومع ذلك ، أعتقد أن بالإمكان التقدم خطوة في معرفة الامس والماضي .3ما الذي تقيسه الساعة ؟ما هو " الأهم " ، لا المهم فقط بل الأهم دوما ، والذي لا يفقد أهميته الثابتة ، المستمرة ، والمباشرة ولا يتقادم مع الزمن ، أو بعد الاشباع وغيرها ؟ينبغي تحليل الحضور ، وكيف يحضر الانسان في العالم خاصة .تلك كانت أسئلة هايدغر الثلاثة ، أو هواجسه المزمنة بحسب قراءتي .ولحسن الحظ تكشفت بعض أجوبتها المناسبة ، مع العقد الثاني لهذا القرن .البداية من الهاجس الثالث :كيف يحضر الانسان في العالم ؟نصف الجواب الصحيح ، قدمه تودوروف ، حيث يعتبر أن خطأ الفلاسفة المشترك بعد هيجل يتمثل بالتركيز على أصل الانسان واهمال أصل الفرد .....يحضر الانسان في العالم بشكل فردي ، لكن كنتيجة فقط وليس كبداية أبدا .....لنتخيل ( الكاتب والقارئ _ة ) الجد _ة العاشر .بالتأكيد لكل فرد وجد يوما ، جد _ة عاشر ، وألف ،... وبعد المليون .يأتي الفرد إلى هذا العالم بنفس الطريقة المشتركة ، المتشابهة والمتطابقة .لنتخيل طفل _ ة من ......
#الأمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723961
الحوار المتمدن
حسين عجيب - أين ذهب الأمس ؟
شادي الشماوي : اليعاقبة Jacobins الأمس ، اليعاقبة اليوم : ملخّص مقتضب
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 717، 12 سبتمبر 2021www.revcom.usفي نهاية القرن 18 فى فرنسا ، كان اليعاقبة ثوريّين ديمقراطيّين -برجوازيّين جوهريّا تعبيرا عن النظام الرأسمالي الصاعد. و بالرغم من أيّة مزاعم " إشتراكيّة ، فإنّ من يسمّون أنفسهم اليوم باليعاقبة إصلاحيّون ديمقراطيون – برجوازيّون ومناهضين للثورة يعملون على الحفاظ على النظام الرأسمالي – الإمبريالي الذى فات أوانه بكلّ الفظائع المتّصلة بهذا النظام و تلك التي يفرضها . و هؤلاء اليعاقبة الحاليّين يشوّهون بهمجيّة التجربة التاريخيّة للحركة الشيوعيّة – منكرين أو متجاهلين مكاسبها الإيجابيّة جدّا و مشدّدين بشكل مبالغ فيه على نقائصها الحقيقيّة أحيانا الجدّية لكن الثانويّة و مردين كالببّغاء تشويهات كبرى معادية للشيوعيّة . إنّهم يناهضون الثورة التي نحتاج بصفة إستعجاليّة ، بقيادة الشيوعيّة الجديدة ، للإطاحة بهذا النظام و تركيز نظام إشتراك حقيقيّ ، غايته الأسمى بلوغ عالم شيوعيّ ، عالم خالى من جميع أشكال الإستغلال و الإضطهاد ، بينما يعالج الأزمة البيئيّة و الإيكولوجيّة الوجوديّة ، بطريقة يكون لها مغزى و تكون شاملة وهي طريقة غير ممكنة في ظلّ النظام الرأسمالي – الإمبرياليّ. لنكرّر مجدّدا حقيقة عميقة : " لا يمكننا أن ننشأ مجتمعا مغايرا و تحرّريّا بشكل راديكالي و المضيّ قدما نحو القضاء على كلّ الإضطهاد و الإستغلال، دون إنجاز قطيعة عنيفة في قبضة الرأسماليّين على المجتمع ( دكتاتوريّة البرجوازيّة ) و تركيز شكل حكم إشتراكي مختلف راديكاليّا ( دكتاتوريّة البروليتاريا الثوريّة ). و فقط بهذا النظام الإشتراكي يمكن تقديم أقوى الدعم للنضال الثوريّ عبر العالم . " (1) و نظرة شاملة و عرض ملموس لهذا المجتمع الإشتراكي الجديد راديكاليّا و التحرّرّي و الهادف إلى بلوغ الغاية الأسمى الشيوعيّة ، متوّفران في " دستور الجمهوريّة الإشتراكيّة الجديدة في شمال أمريكا " الذى ألّفته . و من جديد ، بغضّ النظر عن أيّة مزاعم " إشتراكيّة " ، يظلّ اليعاقبة اليوم منحصرين في إطار ما شخّصه ماركس برؤية ثاقبة جدّا على أنّه " الأفق الضيّق للحقّ البرجوازي " بما في ذلك تعبيرته الديمقراطية البرجوازية . إنّهم لا يبحثون عن إنجاز قطيعة جذريّة مع كافة علاقات الملكيّة التقليديّة و الأفكار التقليديّة التي دعا إليها " بيان الحزب الشيوعي " . إنّهم لا يمثّلون قطيعة جوهريّة مع ما يمثّله و يقدّسه دستور الولايات المتّحدة و مع كلّ الإستغلال و الإضطهاد و الدمار الفظيعين التي أسّس لها و سمح بها تاريخيّا وصولا إلى يومنا هذا ، في هذه البلاد و عبر العالم . الهوامش : 1. Questions That Come Up... And Answers: On Revolution And The Need For The Scientific Leadership Of Bob Avakian. On Dictatorship, The Need For Revolution, And What Comes Next. This article is available at revcom.us (emphasis in the original). ......
#اليعاقبة
#Jacobins
#الأمس
#اليعاقبة
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732641
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 717، 12 سبتمبر 2021www.revcom.usفي نهاية القرن 18 فى فرنسا ، كان اليعاقبة ثوريّين ديمقراطيّين -برجوازيّين جوهريّا تعبيرا عن النظام الرأسمالي الصاعد. و بالرغم من أيّة مزاعم " إشتراكيّة ، فإنّ من يسمّون أنفسهم اليوم باليعاقبة إصلاحيّون ديمقراطيون – برجوازيّون ومناهضين للثورة يعملون على الحفاظ على النظام الرأسمالي – الإمبريالي الذى فات أوانه بكلّ الفظائع المتّصلة بهذا النظام و تلك التي يفرضها . و هؤلاء اليعاقبة الحاليّين يشوّهون بهمجيّة التجربة التاريخيّة للحركة الشيوعيّة – منكرين أو متجاهلين مكاسبها الإيجابيّة جدّا و مشدّدين بشكل مبالغ فيه على نقائصها الحقيقيّة أحيانا الجدّية لكن الثانويّة و مردين كالببّغاء تشويهات كبرى معادية للشيوعيّة . إنّهم يناهضون الثورة التي نحتاج بصفة إستعجاليّة ، بقيادة الشيوعيّة الجديدة ، للإطاحة بهذا النظام و تركيز نظام إشتراك حقيقيّ ، غايته الأسمى بلوغ عالم شيوعيّ ، عالم خالى من جميع أشكال الإستغلال و الإضطهاد ، بينما يعالج الأزمة البيئيّة و الإيكولوجيّة الوجوديّة ، بطريقة يكون لها مغزى و تكون شاملة وهي طريقة غير ممكنة في ظلّ النظام الرأسمالي – الإمبرياليّ. لنكرّر مجدّدا حقيقة عميقة : " لا يمكننا أن ننشأ مجتمعا مغايرا و تحرّريّا بشكل راديكالي و المضيّ قدما نحو القضاء على كلّ الإضطهاد و الإستغلال، دون إنجاز قطيعة عنيفة في قبضة الرأسماليّين على المجتمع ( دكتاتوريّة البرجوازيّة ) و تركيز شكل حكم إشتراكي مختلف راديكاليّا ( دكتاتوريّة البروليتاريا الثوريّة ). و فقط بهذا النظام الإشتراكي يمكن تقديم أقوى الدعم للنضال الثوريّ عبر العالم . " (1) و نظرة شاملة و عرض ملموس لهذا المجتمع الإشتراكي الجديد راديكاليّا و التحرّرّي و الهادف إلى بلوغ الغاية الأسمى الشيوعيّة ، متوّفران في " دستور الجمهوريّة الإشتراكيّة الجديدة في شمال أمريكا " الذى ألّفته . و من جديد ، بغضّ النظر عن أيّة مزاعم " إشتراكيّة " ، يظلّ اليعاقبة اليوم منحصرين في إطار ما شخّصه ماركس برؤية ثاقبة جدّا على أنّه " الأفق الضيّق للحقّ البرجوازي " بما في ذلك تعبيرته الديمقراطية البرجوازية . إنّهم لا يبحثون عن إنجاز قطيعة جذريّة مع كافة علاقات الملكيّة التقليديّة و الأفكار التقليديّة التي دعا إليها " بيان الحزب الشيوعي " . إنّهم لا يمثّلون قطيعة جوهريّة مع ما يمثّله و يقدّسه دستور الولايات المتّحدة و مع كلّ الإستغلال و الإضطهاد و الدمار الفظيعين التي أسّس لها و سمح بها تاريخيّا وصولا إلى يومنا هذا ، في هذه البلاد و عبر العالم . الهوامش : 1. Questions That Come Up... And Answers: On Revolution And The Need For The Scientific Leadership Of Bob Avakian. On Dictatorship, The Need For Revolution, And What Comes Next. This article is available at revcom.us (emphasis in the original). ......
#اليعاقبة
#Jacobins
#الأمس
#اليعاقبة
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732641
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - اليعاقبة ( Jacobins ) الأمس ، اليعاقبة اليوم : ملخّص مقتضب
الطاهر المعز : تونس، بين سُلطة الأمس واليوم
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أي موقع للكادحين وللُفُقراء؟ اعلن رئيس الجمهورية، يوم 25 تموز/يوليو 2021، في يوم عيد الجمهورية، وفي ذكرى اغتيال الشهيد محمد البراهمي (25 تموز/يوليو 2013) تعطيل الدّستور وتجميد عمل البرلمان والحكومة، وكانا تحت هيمنة الإخوان المسلمين، وبَعْدَ شَهْرَيْن عيّن رئيسة الحكومة "نجلاء بودن"، يوم الإربعاء 29 أيلول/سبتمبر 2021، في ظل تراجع أداء معظم القطاعات الإقتصادية، ما يُؤشّر إلى تراجع نمو اقتصاد البلاد، وفي ظل وَضْعٍ اقتصادي ومَالِي سيّء جدًّا، وفي غياب أي برنامج أو مخطط للخروج من هذا الوضع الذي ينعكس سلْبًا على حياة المواطنين، الأُجَراء والفُقراء والمُعَطّلِين عن العمل. على المستوى المالي، تُقدّر نفقات الدّولة بنحو 15 مليار دينارًا، خلال الربع الأخير من سنة 2021، بينما يُتوقّع أن تبلغ موارد الدّولة، خلال نفس الفترة، نحو ثمانية مليارات دينارًا، ما يجعل الدّولة مُضطرة لاقتراض ما لا يقل عن سبعة مليارات دينارًا لمجابهة نفقات ما تبقّى من سنة 2021، مع تعثُّر المفاوضات مع صندوق النقد الدّولي للحصول على قَرْضٍ بِشُرُوط مُجْحِفَة... على مستوى الدّيُون، قُدّرت قيمة الدّيْن العام بمائة مليار دينار، بنهاية 2020، وبلغت قيمتها 112 مليار دينارًا بنهاية شهر تموز/يوليو 2021، بزيادة 11,2%، خلال عام واحد، نصفها بالعملات الأجنبية في ظل الإنحدار المُستمر لقيمة الدّينار التونسي، وفق وثيقة صادرة عن وزارة الاقتصاد والمالية ودعم الاستثمار، بعنوان تنفيذ ميزانية الدولة، (يوم السبت 25 أيلول/سبتمبر 2021)، ليرتفع نصيب كل مواطن تونسي من الدّيُون، من الرضيع إلى الشيخ، إلى 9,3 آلاف دينار (موقع صحيفة "الصباح" 21 أيلول/سبتمبر 2021)، وتُقدّر قيمة فوائد هذه الدّيُون للنصف الأول من سنة 2021، بنحو 2,4 مليار دينار، أو ما يعادل 11,5% من الإنفاق العمومي، في حين لا يُمثّل دعم المواد والخدمات الأساسية سوى 1,6 مليار دينار، خلال الأشهر السبعة الأولى من سنة 2021...ارتفعت قيمة الدّيون الدّاخلية بنسبة 30% بين تموز يوليو 2020 وتموز/يوليو 2021، وتُمثل نسبة 39 % من إجمالي الدين العمومي فيما تمثل الدّيون الخارجية بالعملات الأجنبية (ثُلثاها باليوروالبقية بالدولار والين الياباني وغيرهما) نحو 61% من مجموع الدّيون العمومية التي ارتفعت قيمة فائدتها من 7,3 مليارات دينار إلى 8,4 مليارات دينار، خلال نفس الفترة، بحسب نفس الوثيقة الحكومية.من جهته، يتوقع ممثل مؤسسة التمويل الدولية بتونس (وهي إحدى الشركات المالية التابعة لمجموعة "البنك العالمي")، يوم الأول من تشرين الأول/اكتوبر 2021، ارتفاع عجز الميزانية إلى حوالي تسعة مليارات دينار، بنهاية سنة 2021، بينما استغل صندوق النقد الدّولي الفُرصة لفرض "إصلاحات"، أي خصخصة وإلغاء تام للدّعم، وتوجيه المال العام للقطاع الخاص، عبر الإعفاء من الضرائب والرسوم وخفض الرواتب والمعاشات، وغير ذلك، كما يشترط صندوق النقد الدولي، اليوم، موافقة نقابات الأُجَراء وأرباب العمل على هذه الإجراءات، لتوريط نقابات العُمال في تدهور وضع الأُجَراء... نظرًا للوضع الإقتصادي السيء جدا، وللوضع السياسي غير المُستقر، ارتفعت قيمة تأمين السندات التي تُصدرها الدولة (رَهْن الملك العام، أي ممتلكات الشعب)، يوم الثلاثاء 28 أيلول/سبتمبر 2021، وبلغت تكلفة التأمين على مخاطر التخلف عن سداد سندات 2024، التي يُصدرها المصرف المركزي، مستوى قياسيا، وتجاوزت الزيادة 100%، خلال سبعة أشهر، وفي نفس السّياق، نشر موقع صحيفة "نيويورك تايمز"، يوم الإثنين 27 أيلول/سبتمبر 2021، تقرايرًا يتوقّع انه ......
#تونس،
#سُلطة
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733338
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز أي موقع للكادحين وللُفُقراء؟ اعلن رئيس الجمهورية، يوم 25 تموز/يوليو 2021، في يوم عيد الجمهورية، وفي ذكرى اغتيال الشهيد محمد البراهمي (25 تموز/يوليو 2013) تعطيل الدّستور وتجميد عمل البرلمان والحكومة، وكانا تحت هيمنة الإخوان المسلمين، وبَعْدَ شَهْرَيْن عيّن رئيسة الحكومة "نجلاء بودن"، يوم الإربعاء 29 أيلول/سبتمبر 2021، في ظل تراجع أداء معظم القطاعات الإقتصادية، ما يُؤشّر إلى تراجع نمو اقتصاد البلاد، وفي ظل وَضْعٍ اقتصادي ومَالِي سيّء جدًّا، وفي غياب أي برنامج أو مخطط للخروج من هذا الوضع الذي ينعكس سلْبًا على حياة المواطنين، الأُجَراء والفُقراء والمُعَطّلِين عن العمل. على المستوى المالي، تُقدّر نفقات الدّولة بنحو 15 مليار دينارًا، خلال الربع الأخير من سنة 2021، بينما يُتوقّع أن تبلغ موارد الدّولة، خلال نفس الفترة، نحو ثمانية مليارات دينارًا، ما يجعل الدّولة مُضطرة لاقتراض ما لا يقل عن سبعة مليارات دينارًا لمجابهة نفقات ما تبقّى من سنة 2021، مع تعثُّر المفاوضات مع صندوق النقد الدّولي للحصول على قَرْضٍ بِشُرُوط مُجْحِفَة... على مستوى الدّيُون، قُدّرت قيمة الدّيْن العام بمائة مليار دينار، بنهاية 2020، وبلغت قيمتها 112 مليار دينارًا بنهاية شهر تموز/يوليو 2021، بزيادة 11,2%، خلال عام واحد، نصفها بالعملات الأجنبية في ظل الإنحدار المُستمر لقيمة الدّينار التونسي، وفق وثيقة صادرة عن وزارة الاقتصاد والمالية ودعم الاستثمار، بعنوان تنفيذ ميزانية الدولة، (يوم السبت 25 أيلول/سبتمبر 2021)، ليرتفع نصيب كل مواطن تونسي من الدّيُون، من الرضيع إلى الشيخ، إلى 9,3 آلاف دينار (موقع صحيفة "الصباح" 21 أيلول/سبتمبر 2021)، وتُقدّر قيمة فوائد هذه الدّيُون للنصف الأول من سنة 2021، بنحو 2,4 مليار دينار، أو ما يعادل 11,5% من الإنفاق العمومي، في حين لا يُمثّل دعم المواد والخدمات الأساسية سوى 1,6 مليار دينار، خلال الأشهر السبعة الأولى من سنة 2021...ارتفعت قيمة الدّيون الدّاخلية بنسبة 30% بين تموز يوليو 2020 وتموز/يوليو 2021، وتُمثل نسبة 39 % من إجمالي الدين العمومي فيما تمثل الدّيون الخارجية بالعملات الأجنبية (ثُلثاها باليوروالبقية بالدولار والين الياباني وغيرهما) نحو 61% من مجموع الدّيون العمومية التي ارتفعت قيمة فائدتها من 7,3 مليارات دينار إلى 8,4 مليارات دينار، خلال نفس الفترة، بحسب نفس الوثيقة الحكومية.من جهته، يتوقع ممثل مؤسسة التمويل الدولية بتونس (وهي إحدى الشركات المالية التابعة لمجموعة "البنك العالمي")، يوم الأول من تشرين الأول/اكتوبر 2021، ارتفاع عجز الميزانية إلى حوالي تسعة مليارات دينار، بنهاية سنة 2021، بينما استغل صندوق النقد الدّولي الفُرصة لفرض "إصلاحات"، أي خصخصة وإلغاء تام للدّعم، وتوجيه المال العام للقطاع الخاص، عبر الإعفاء من الضرائب والرسوم وخفض الرواتب والمعاشات، وغير ذلك، كما يشترط صندوق النقد الدولي، اليوم، موافقة نقابات الأُجَراء وأرباب العمل على هذه الإجراءات، لتوريط نقابات العُمال في تدهور وضع الأُجَراء... نظرًا للوضع الإقتصادي السيء جدا، وللوضع السياسي غير المُستقر، ارتفعت قيمة تأمين السندات التي تُصدرها الدولة (رَهْن الملك العام، أي ممتلكات الشعب)، يوم الثلاثاء 28 أيلول/سبتمبر 2021، وبلغت تكلفة التأمين على مخاطر التخلف عن سداد سندات 2024، التي يُصدرها المصرف المركزي، مستوى قياسيا، وتجاوزت الزيادة 100%، خلال سبعة أشهر، وفي نفس السّياق، نشر موقع صحيفة "نيويورك تايمز"، يوم الإثنين 27 أيلول/سبتمبر 2021، تقرايرًا يتوقّع انه ......
#تونس،
#سُلطة
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733338
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - تونس، بين سُلطة الأمس واليوم
خيرالله قاسم المالكي : ضحكة الأمس
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي مهلا كل شيء مباحضحكة الأمس والهمس الندي واسرار الليل وفجره القمريوما يطيب في الصباحالأرض البكر تعيش ضمآنة تلوٌح بستائر العشق بأجنحة الخشوع بالسيل الدافق للعابد المهووس بالوضوءوهمهمة تقول على أي أرض نسجدفي أي وطنٍ فيه من العفةٍ ذراتِ رملٍوتلالٌ من الفسادأيهما يُعبدضحكة الأمس؟أسرار الليل؟أم الصباح المولع بفجره الوضاءسأسأل أرضي أن كانت تقيةسأسأل الوطن أن كان بلا هويةمن هو العابد؟من هو التقي؟وعلامات من سرق ملح الأرض والطين الخجولومن حطم معاويل البيت الصامتللمتقين صلاة عابدوللفاسدين شياطين مخلدينالفجر غايته الصباحكل شئ مباح ......
#ضحكة
#الأمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734976
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي مهلا كل شيء مباحضحكة الأمس والهمس الندي واسرار الليل وفجره القمريوما يطيب في الصباحالأرض البكر تعيش ضمآنة تلوٌح بستائر العشق بأجنحة الخشوع بالسيل الدافق للعابد المهووس بالوضوءوهمهمة تقول على أي أرض نسجدفي أي وطنٍ فيه من العفةٍ ذراتِ رملٍوتلالٌ من الفسادأيهما يُعبدضحكة الأمس؟أسرار الليل؟أم الصباح المولع بفجره الوضاءسأسأل أرضي أن كانت تقيةسأسأل الوطن أن كان بلا هويةمن هو العابد؟من هو التقي؟وعلامات من سرق ملح الأرض والطين الخجولومن حطم معاويل البيت الصامتللمتقين صلاة عابدوللفاسدين شياطين مخلدينالفجر غايته الصباحكل شئ مباح ......
#ضحكة
#الأمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734976
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - ضحكة الأمس
سلام المهندس : بين الأمس واليوم حكاية وطن
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس نحن لا نقدس الماضي ولا نبكي عليه، فقط إننا نبكي على مستقبلنا وما حل بالعراق والعراقيين، بعدما أصبح أحلى خياراتنا مُر علقم، فأما ان نقبل بطاغية دكتاتور يحكمنا ومجموعة مرتزقة يتسلطون على رقابنا ، وأما ان يكون البديل مجموعة من اللصوص وأصحاب الأجندات والمرتبطين بالخارج يتسلطون علينا ، ويحاربون الثوار الأحرار أصحاب الضمائر الحية واصحاب الروح الوطنية.نتذكر الأمس كحكاية وطن مهدور الكرامة، لا نريد نطيل الحديث في ماضيٍ مضى كسابقتها من الحقبات الذي مرت على العراق، لم يسقط الشعب بل سقط القادة وبقى الشعب صامد لم تهز نسيجة الاجتماعي جميع الصدمات والظلم والمؤامرات الذي اجتازت العراق، واليوم حكاية وطن مجروح الكرامة ومهان ويعيش على النعرات الطائفية، بل لنسميها الحقبة السوداء والتأريخ الأسود الذي سيذكرها التأريخ في كل مفاصلها، تأريخ كتاريخ المغول الذي دمر بغداد وانهى تاريخ الازدهار فيها والمغول من أخطر شعوب العالم الذين عرفهم التاريخ في ميدان القتل والتخريب والتدمير لم نصدقها وكنا نقول روايات من الخيال مزيفه، لكن عندما رأينا سواد وإجرام الذين جاءوا بعد عام 2003 الآن نصدق تأريخ المغول وما فعلوه في بغداد واهلها، بل نصدق ذاك التاريخ قبل 763 سنة من الآن، بعدما رأينا مغول العصر الحديث، المتأسلمين الذي قدموا أسوء صورة للإسلام من قتل وفساد وانتهاك حقوق الإنسان للإنسان وهدر كرامته.الأمس رغم كل المحن والجوع والذل ونعوش الموت مع توفير الامان والقانون، وفي نفس الوقت تجد العراقيين متكاتفين الجار يحب الجار، ويتناقلون القصص والأحلام لغد اجمل، ويتأملون يوماً ديمقراطية شبيه بديمقراطية الدول المتقدمة مع رفاهيتهم بنفطهم وينتظرون الخلاص من الظلم والحروب ودخولهم الجيش مجبورين وإلا حبل المشنقة في انتظارهم، يتمنون امتلاكهم تواصل اجتماعي حال باقي الشعوب ويواكبون التقدم وخاصة هم من الدول الغنية، أمس لم نكن نسمع عن العطوات ولا الفصل العشائري ولا تقاتل عشيرتين مع بعض مهما كانت الأسباب وكانت تحل بشكل ودي مع تواجد الحكماء من القبيلة، أمس لم يكن يسمع العراقيين فلان يكره فلان لكونه يقلد فلان والآخر يقلد فلان رغم هم بنفس الطائفة، امس لم نكن نسمع تم قتل فلان لكون انتقد فلان وهو يمثل قائد مذهب او طائفه او مقلد لفلان. ذهب أمس وجاء اليوم الذي أثلج قلوب العراقيين بديمقراطية وحرية لم يألفوها يوم أمس، سيمتلكون الساتلايت والأنترنيت والتواصل الاجتماعي، جاء اليوم واهازيج العراقيين رجالاً ونساءاً تعم الشوارع فرحيين من الخلاص من عهد مضى حال العهود السابقة، جاء اليوم بتحقيق حلمهم بقائد جعفري ينقذهم من وحل العبودية إلى وحل الحرية، بدأ العراقيون يطوفون الشوارع ويجدون لوحات كبيره مرسومه فيها بنايات شاهقه وجسور وحدائق ومكتوب عليها سوف نجعلها دبي الثانية، طالما حلم حكام الامارات الانقياء والشرفاء لبناء بلدهم ومجتمعهم ان تكون دبي شبيه ببغداد، بدأنا نتمنى ان تكون بغداد شبيه بدبي، جاء اليوم وياليته لم يؤتي ليكشف عورتنا وزيف ايماننا ونحن نقدس الأصنام والبشر لنعلن عبوديتنا، جاء اليوم الأسود مع توافد غربان وعواهر السياسة الآتين من خلف الحدود لينهشوا بلحمنا ويقتلوا اطفالنا ويعبثون بقيمنا ومبادئنا، فعكسوا صورة امس ليتقاتل الشعب فيما بينه ليسرقوا وينهبوا ونحن نتقاتل خلال التواصل الاجتماعي بالشتام وإطلاق التهم، واصبح اكثرهم مخبرين عن فلان ابن فلان وعن عنوانه ليتم هدر دم إنسان لكون انتقد عواهر السياسة وبذلك ساهم بقتل اخوه الإنسان، جاء اليوم فالجار يكره جاره، والاخ يكره اخوه، وانتشر قطع الارحام، ......
#الأمس
#واليوم
#حكاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735846
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس نحن لا نقدس الماضي ولا نبكي عليه، فقط إننا نبكي على مستقبلنا وما حل بالعراق والعراقيين، بعدما أصبح أحلى خياراتنا مُر علقم، فأما ان نقبل بطاغية دكتاتور يحكمنا ومجموعة مرتزقة يتسلطون على رقابنا ، وأما ان يكون البديل مجموعة من اللصوص وأصحاب الأجندات والمرتبطين بالخارج يتسلطون علينا ، ويحاربون الثوار الأحرار أصحاب الضمائر الحية واصحاب الروح الوطنية.نتذكر الأمس كحكاية وطن مهدور الكرامة، لا نريد نطيل الحديث في ماضيٍ مضى كسابقتها من الحقبات الذي مرت على العراق، لم يسقط الشعب بل سقط القادة وبقى الشعب صامد لم تهز نسيجة الاجتماعي جميع الصدمات والظلم والمؤامرات الذي اجتازت العراق، واليوم حكاية وطن مجروح الكرامة ومهان ويعيش على النعرات الطائفية، بل لنسميها الحقبة السوداء والتأريخ الأسود الذي سيذكرها التأريخ في كل مفاصلها، تأريخ كتاريخ المغول الذي دمر بغداد وانهى تاريخ الازدهار فيها والمغول من أخطر شعوب العالم الذين عرفهم التاريخ في ميدان القتل والتخريب والتدمير لم نصدقها وكنا نقول روايات من الخيال مزيفه، لكن عندما رأينا سواد وإجرام الذين جاءوا بعد عام 2003 الآن نصدق تأريخ المغول وما فعلوه في بغداد واهلها، بل نصدق ذاك التاريخ قبل 763 سنة من الآن، بعدما رأينا مغول العصر الحديث، المتأسلمين الذي قدموا أسوء صورة للإسلام من قتل وفساد وانتهاك حقوق الإنسان للإنسان وهدر كرامته.الأمس رغم كل المحن والجوع والذل ونعوش الموت مع توفير الامان والقانون، وفي نفس الوقت تجد العراقيين متكاتفين الجار يحب الجار، ويتناقلون القصص والأحلام لغد اجمل، ويتأملون يوماً ديمقراطية شبيه بديمقراطية الدول المتقدمة مع رفاهيتهم بنفطهم وينتظرون الخلاص من الظلم والحروب ودخولهم الجيش مجبورين وإلا حبل المشنقة في انتظارهم، يتمنون امتلاكهم تواصل اجتماعي حال باقي الشعوب ويواكبون التقدم وخاصة هم من الدول الغنية، أمس لم نكن نسمع عن العطوات ولا الفصل العشائري ولا تقاتل عشيرتين مع بعض مهما كانت الأسباب وكانت تحل بشكل ودي مع تواجد الحكماء من القبيلة، أمس لم يكن يسمع العراقيين فلان يكره فلان لكونه يقلد فلان والآخر يقلد فلان رغم هم بنفس الطائفة، امس لم نكن نسمع تم قتل فلان لكون انتقد فلان وهو يمثل قائد مذهب او طائفه او مقلد لفلان. ذهب أمس وجاء اليوم الذي أثلج قلوب العراقيين بديمقراطية وحرية لم يألفوها يوم أمس، سيمتلكون الساتلايت والأنترنيت والتواصل الاجتماعي، جاء اليوم واهازيج العراقيين رجالاً ونساءاً تعم الشوارع فرحيين من الخلاص من عهد مضى حال العهود السابقة، جاء اليوم بتحقيق حلمهم بقائد جعفري ينقذهم من وحل العبودية إلى وحل الحرية، بدأ العراقيون يطوفون الشوارع ويجدون لوحات كبيره مرسومه فيها بنايات شاهقه وجسور وحدائق ومكتوب عليها سوف نجعلها دبي الثانية، طالما حلم حكام الامارات الانقياء والشرفاء لبناء بلدهم ومجتمعهم ان تكون دبي شبيه ببغداد، بدأنا نتمنى ان تكون بغداد شبيه بدبي، جاء اليوم وياليته لم يؤتي ليكشف عورتنا وزيف ايماننا ونحن نقدس الأصنام والبشر لنعلن عبوديتنا، جاء اليوم الأسود مع توافد غربان وعواهر السياسة الآتين من خلف الحدود لينهشوا بلحمنا ويقتلوا اطفالنا ويعبثون بقيمنا ومبادئنا، فعكسوا صورة امس ليتقاتل الشعب فيما بينه ليسرقوا وينهبوا ونحن نتقاتل خلال التواصل الاجتماعي بالشتام وإطلاق التهم، واصبح اكثرهم مخبرين عن فلان ابن فلان وعن عنوانه ليتم هدر دم إنسان لكون انتقد عواهر السياسة وبذلك ساهم بقتل اخوه الإنسان، جاء اليوم فالجار يكره جاره، والاخ يكره اخوه، وانتشر قطع الارحام، ......
#الأمس
#واليوم
#حكاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735846
الحوار المتمدن
سلام المهندس - بين الأمس واليوم حكاية وطن
داخل حسن جريو : العراق بين الأمس واليوم
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو مضى على تأسيس دولة العراق الحديث نحو قرن من الزمان , بعد تخلصه من حقبة الحكم العثماني البغيض الذي دام عدة قرون , وقيام المملكة العراقية بدمج ولايات البصرة وبغداد والموصل , بدولة مدنية موحدة يحكمها ملك مصون غير مسؤول بموجب دستور مدني يفصل بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية , ومجلسي نواب منتخب من قبل الشعب وأعيان من وجهاء البلد وبعض أصحاب الفكر والساسة معين من قبل الملك . وقد سعى الملك فيصل الأول من موقعه أول ملك للعراق (إختاره العراقيون أنفسهم بإستفتاء شعبي) وضع أسس متينة لبناء دولة عراقية رصينة قابلة للتطور والإزدهار متجاوزا كل العقبات التي إعترضت سبيله, من زعماء عشائر وبعض رجال دين وآخرين طامعين بالسلطة . وقد نجح الملك بمسعاه نجاحا جيدا حيث تمكن من إخراج العراق من حقبة مظلمة تسودها كل أنواع الشعوذة والدجل والخرافات التي كانت معشعشة في عقول الكثيرين سنين طويلة , ممن كانوا يتناقلون قصص الطنطل والسعلوة والأرض الواقفة على قرن ثور وغيرها من قصص ما انزل الله بها من سلطان . بدأ العراق يطرق أبواب الحضارة المدنية المعاصرة من خلال إنتشار مدارس التعليم والمستشفيات الحديثة , والتعامل مع بعض معطيات العلوم والتكنولوجيا الحديثة من وسائل نقل وإتصالات متطورة وغيرها التي أدخلت للعراق وإنبهر فيها الناس وظن الكثير منهم بأنها من عجائب الدنيا يومذاك. كان العراق من أوائل دول العالم الثالث التي نالت إستقلالها السياسي , وأول دولة عربية تنال عضوية عصبة الأمم المتحدة عام 1932 وعضو مؤسس لهيئة الأمم المتحدة عام 1945.وهنا ثمة سؤال يتبادر إلى الذهن , ماذا كان سيكون عليه حال العراق لو إستمر فيه نظام الحكم الملكي الذي أطيح به بإنقلاب دموي عام 1958, متخذين من الدول العربية التي إستمرت بنظم حكمها الملكية التي لم تنجح فيها محاولات الإنقلابات العسكرية , كأساس للمقارنة على الرغم من قلة مواردتلك الدول, مقارنة بموارد العراق الهائلة التي حباها الله له.يعتقد كثيرون اليوم دون تردد , أن حال العراق سيكون أفضل آلاف المرات من حاله اليوم بكل المعايير . لا يعني هذا أن نظام الحكم الملكي كان نظام حكم رشيد نزيه وعادل أبدا , بل كانت تشوبه بعض مظالم كبار الإقطاعيين ورؤساء العشائر , وبعض ممارسات المحسوبية والمنسوبية بصورة أو بأخرى, وتنهب شركات النفط الأجنبية معظم ثرواته النفطية , وتتأثر سياساته الخارجية بإرادات الحكومة البريطانية بدرجة كبيرة. ولكن بالمقارنة لما آل إليه حال العراق في أعقاب سقوط النظام الملكي عام 1958, وإنبثاق حكومات يحلو لها ولمناصريها ,تسميتها بحكومات ثورية هدفها وغايتها بناء عراق حر مزدهر ينعم شعبه بخيراته وبالعيش الكريم في وطن حر آمن وسعيد . فماذا جنى العراق من جميع هذه الحكومات يا ترى ؟ سوى المزيد من البؤس والفقر والحرمان وتشريد الملايين من شعبه في مشارق الأرض ومغاربها , وآلاف المعاقين والقتلى . يكفي أن نشير هنا إلى ما أسفرت عنه الحرب العراقية-الإيرانية العبثية التي دامت ثمان سنوات إحترق فيها الأخضر واليابس خلال القرن الماضي، ونجم عنها خسائر فادحة، حيث قتل فيها من البلدين الجارين أكثر من مليون شخص، فضلا عن خسائر مالية وصلت إلى 350 مليار دولار, وبعدها ما حل بالعراق في أعقاب غزوه وإحتلاله لدولة الكويت عام 1991 وما نجم عنه من شن عدوان واسع على العراق في غضون أشهر من غزو الكويت, قادته الولايات المتحدة الأمريكية ومن تحالف معها, أدى إلى تدمير تام لمعظم مؤسسات العراق الإنتاجية ومرتكزاته الإقتصادية, وحرمان شعبه من أبسط مستلزمات الحياة من خلال فرض حصار ......
#العراق
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736534
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو مضى على تأسيس دولة العراق الحديث نحو قرن من الزمان , بعد تخلصه من حقبة الحكم العثماني البغيض الذي دام عدة قرون , وقيام المملكة العراقية بدمج ولايات البصرة وبغداد والموصل , بدولة مدنية موحدة يحكمها ملك مصون غير مسؤول بموجب دستور مدني يفصل بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية , ومجلسي نواب منتخب من قبل الشعب وأعيان من وجهاء البلد وبعض أصحاب الفكر والساسة معين من قبل الملك . وقد سعى الملك فيصل الأول من موقعه أول ملك للعراق (إختاره العراقيون أنفسهم بإستفتاء شعبي) وضع أسس متينة لبناء دولة عراقية رصينة قابلة للتطور والإزدهار متجاوزا كل العقبات التي إعترضت سبيله, من زعماء عشائر وبعض رجال دين وآخرين طامعين بالسلطة . وقد نجح الملك بمسعاه نجاحا جيدا حيث تمكن من إخراج العراق من حقبة مظلمة تسودها كل أنواع الشعوذة والدجل والخرافات التي كانت معشعشة في عقول الكثيرين سنين طويلة , ممن كانوا يتناقلون قصص الطنطل والسعلوة والأرض الواقفة على قرن ثور وغيرها من قصص ما انزل الله بها من سلطان . بدأ العراق يطرق أبواب الحضارة المدنية المعاصرة من خلال إنتشار مدارس التعليم والمستشفيات الحديثة , والتعامل مع بعض معطيات العلوم والتكنولوجيا الحديثة من وسائل نقل وإتصالات متطورة وغيرها التي أدخلت للعراق وإنبهر فيها الناس وظن الكثير منهم بأنها من عجائب الدنيا يومذاك. كان العراق من أوائل دول العالم الثالث التي نالت إستقلالها السياسي , وأول دولة عربية تنال عضوية عصبة الأمم المتحدة عام 1932 وعضو مؤسس لهيئة الأمم المتحدة عام 1945.وهنا ثمة سؤال يتبادر إلى الذهن , ماذا كان سيكون عليه حال العراق لو إستمر فيه نظام الحكم الملكي الذي أطيح به بإنقلاب دموي عام 1958, متخذين من الدول العربية التي إستمرت بنظم حكمها الملكية التي لم تنجح فيها محاولات الإنقلابات العسكرية , كأساس للمقارنة على الرغم من قلة مواردتلك الدول, مقارنة بموارد العراق الهائلة التي حباها الله له.يعتقد كثيرون اليوم دون تردد , أن حال العراق سيكون أفضل آلاف المرات من حاله اليوم بكل المعايير . لا يعني هذا أن نظام الحكم الملكي كان نظام حكم رشيد نزيه وعادل أبدا , بل كانت تشوبه بعض مظالم كبار الإقطاعيين ورؤساء العشائر , وبعض ممارسات المحسوبية والمنسوبية بصورة أو بأخرى, وتنهب شركات النفط الأجنبية معظم ثرواته النفطية , وتتأثر سياساته الخارجية بإرادات الحكومة البريطانية بدرجة كبيرة. ولكن بالمقارنة لما آل إليه حال العراق في أعقاب سقوط النظام الملكي عام 1958, وإنبثاق حكومات يحلو لها ولمناصريها ,تسميتها بحكومات ثورية هدفها وغايتها بناء عراق حر مزدهر ينعم شعبه بخيراته وبالعيش الكريم في وطن حر آمن وسعيد . فماذا جنى العراق من جميع هذه الحكومات يا ترى ؟ سوى المزيد من البؤس والفقر والحرمان وتشريد الملايين من شعبه في مشارق الأرض ومغاربها , وآلاف المعاقين والقتلى . يكفي أن نشير هنا إلى ما أسفرت عنه الحرب العراقية-الإيرانية العبثية التي دامت ثمان سنوات إحترق فيها الأخضر واليابس خلال القرن الماضي، ونجم عنها خسائر فادحة، حيث قتل فيها من البلدين الجارين أكثر من مليون شخص، فضلا عن خسائر مالية وصلت إلى 350 مليار دولار, وبعدها ما حل بالعراق في أعقاب غزوه وإحتلاله لدولة الكويت عام 1991 وما نجم عنه من شن عدوان واسع على العراق في غضون أشهر من غزو الكويت, قادته الولايات المتحدة الأمريكية ومن تحالف معها, أدى إلى تدمير تام لمعظم مؤسسات العراق الإنتاجية ومرتكزاته الإقتصادية, وحرمان شعبه من أبسط مستلزمات الحياة من خلال فرض حصار ......
#العراق
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736534
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - العراق بين الأمس واليوم
سامي عبد الحميد : العمل المسرحي في العراق بين الأمس واليوم
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد تشهد الساحة المسرحية في بغداد ظهور انواع جديدة من الفن المسرحي يتولاها مجموعة من شباب المسرح قسم منهم هاجروا خارج الوطن وربما شاهدوا اعمالاً مسرحية من غير المألوف وعادوا الى العراق ليحاكوها او ليقنبسوا بعضاً من تقنياتها. والملاحظ ان معظم الأعمال الجديدة لم يؤلفها كتاب مسرح معروفون او مشهورون وانما من ألفها هم المخرجون انفسهم وكأنهم لا يعترفون بأهمية المؤلف المسرحي، وهو المبدع الأول . ويبدو ان احداً منهم لم يجرؤ على التصدي لنتاج شاعر كبير مثل شكسبير او مؤلف محدث مثل أونيل او كاتب مبتكر مثل كوكتو حيث تحتاج نصوصهم الى التحليل الدقيق والدراسة المعمقة والتفسير الصعب بواسطة ممثلين أكفاء. ولا اظن ان واحداً من المخرجين الجدد يكلف نفسه بتحليل عميق للنص الذي يتناوله ويقضي وقتاً طويلاً في ذلك التحليل قبل ان يطلب من الممثلين الصعود على خشبة المسرح. وقسم منهم قد اكتفى بقيام الممثلين باداء حركات جسمانية تميل الى فن الرقص او فن التمثيل الصامت وقسم آخر جمع مشاهد عديدة لا رابط منطقي بينها مع كونها مقتبسة من الحياة اليومية للمواطن. ويحار الناقد في تصنيفها الى أي المدارس النثرية تنتمي عروضهم وربما تكون خليطاً من مدارس متعددة جمعت بعشوائية واضحة وربما ايضا تظهر فيها ملامح الابداع والابتكار وربما كذلك فان اصحابها لا يفكرون في مدى تقبلها من قبل الجمهور الأوسع من اولئك المؤيدين بحجة التجديد والخروج على التقليد متهمين المخرجين السابقين او المخرجين الرواد بانهم ينتمون الى الصنف العتيق متناسين ان المسرح في الدول المتقدمة مازال يعتمد على العتيق ومازالت روسيا تعتمد على (جيكوف) ومازالت انكلترا تعتمد على (مارلو) ومازالت فرنسا تعتمد على (موليير) وغيرهم من العظماء الذين تكوّن نتاجاتهم الأدبية والفنية القسم الاكبر من البرنامج المسرحي سنوياً.كذلك مسرح الأمس في العراق بقي متمسكا بنتاجات المؤلفين العظام من العراقيين والعرب والاجانب . وكان المخرجون القدماء يفكرون في التجديد والجمع بين القديم والحديث ولم يكونوا يقتنعون بنوع واحد من المسرحيات وبنوع واحد من الاساليب الاخراجية فجمعوا بين الواقعية والرمزية والتعبيرية وحتى السوريالية ومسرح اللامعقول والمسرح الملحمي ، (ابراهيم جلال) يخرج (البيك والسائق) المأخوذة عن مسرحية بريخت (بونتيلا وتابعة ماتي) ، وجاسم العبودي يخرج المسرحية الوجودية (الحقيقة ماتت) لعمانوئيل روبلس وبعدها يخرج (حفلة سمر في خمسة حزيران) لسعد الله ونوس. وجعفر السعدي يخرج (بوليوس قيصر) لشكسبير باسلوب جديد وبدري حسون فريد يخرج المسرحية الواقعية (عدد الشعب) لهنريك ابسون باسلوب جديد وسامي عبد الحميد يخرج المسرحية الوثائقية (الخرابة) ليوسف العاني ثم يخرج المسرحية الشعرية عن نضال الشعب الفلسطيني ضد الاحتلال الصهيوني (ثورة النرنج) للشاعر معين سيسو ويخرج (في انتظار غودو) من مسرح اللامعقول لساموئيل بيكيت. وقاسم محمد يخرج المسرحية الطليعية اللاتينية (الرجل الذي صار كلباً) الى جانب المسرحية الطبيعية (الشريعة) ليوسف العاني ومحسن العزاوي يخرج رائعة شكسبير (روميو وجوليت) وبعدها يخرج المسرحية الكوميدية العراقية (نديمكم هذا المساء) لعادل كاظم . وهكذا تتنوع المسرحيات بمؤلفيها القدماء والجدد وتتنوع الاساليب الاخراجية . بالامس لم تعتد الفرق المسرحية تقديم مسرحيات قصيرة لا يستغرق عرضها اكثر من خمسين دقيقة كما هو الحال هذه الايام بل لابد ان يكون زمن المسرحيات التي تنتجها تلك الفرق الخاصة والحكومية اكثر من ساعتين تتخللهما فترة استراحة وهذا هو التقليد المسرحي الساري في معظم دول العالم . نعم لا ......
#العمل
#المسرحي
#العراق
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738743
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد تشهد الساحة المسرحية في بغداد ظهور انواع جديدة من الفن المسرحي يتولاها مجموعة من شباب المسرح قسم منهم هاجروا خارج الوطن وربما شاهدوا اعمالاً مسرحية من غير المألوف وعادوا الى العراق ليحاكوها او ليقنبسوا بعضاً من تقنياتها. والملاحظ ان معظم الأعمال الجديدة لم يؤلفها كتاب مسرح معروفون او مشهورون وانما من ألفها هم المخرجون انفسهم وكأنهم لا يعترفون بأهمية المؤلف المسرحي، وهو المبدع الأول . ويبدو ان احداً منهم لم يجرؤ على التصدي لنتاج شاعر كبير مثل شكسبير او مؤلف محدث مثل أونيل او كاتب مبتكر مثل كوكتو حيث تحتاج نصوصهم الى التحليل الدقيق والدراسة المعمقة والتفسير الصعب بواسطة ممثلين أكفاء. ولا اظن ان واحداً من المخرجين الجدد يكلف نفسه بتحليل عميق للنص الذي يتناوله ويقضي وقتاً طويلاً في ذلك التحليل قبل ان يطلب من الممثلين الصعود على خشبة المسرح. وقسم منهم قد اكتفى بقيام الممثلين باداء حركات جسمانية تميل الى فن الرقص او فن التمثيل الصامت وقسم آخر جمع مشاهد عديدة لا رابط منطقي بينها مع كونها مقتبسة من الحياة اليومية للمواطن. ويحار الناقد في تصنيفها الى أي المدارس النثرية تنتمي عروضهم وربما تكون خليطاً من مدارس متعددة جمعت بعشوائية واضحة وربما ايضا تظهر فيها ملامح الابداع والابتكار وربما كذلك فان اصحابها لا يفكرون في مدى تقبلها من قبل الجمهور الأوسع من اولئك المؤيدين بحجة التجديد والخروج على التقليد متهمين المخرجين السابقين او المخرجين الرواد بانهم ينتمون الى الصنف العتيق متناسين ان المسرح في الدول المتقدمة مازال يعتمد على العتيق ومازالت روسيا تعتمد على (جيكوف) ومازالت انكلترا تعتمد على (مارلو) ومازالت فرنسا تعتمد على (موليير) وغيرهم من العظماء الذين تكوّن نتاجاتهم الأدبية والفنية القسم الاكبر من البرنامج المسرحي سنوياً.كذلك مسرح الأمس في العراق بقي متمسكا بنتاجات المؤلفين العظام من العراقيين والعرب والاجانب . وكان المخرجون القدماء يفكرون في التجديد والجمع بين القديم والحديث ولم يكونوا يقتنعون بنوع واحد من المسرحيات وبنوع واحد من الاساليب الاخراجية فجمعوا بين الواقعية والرمزية والتعبيرية وحتى السوريالية ومسرح اللامعقول والمسرح الملحمي ، (ابراهيم جلال) يخرج (البيك والسائق) المأخوذة عن مسرحية بريخت (بونتيلا وتابعة ماتي) ، وجاسم العبودي يخرج المسرحية الوجودية (الحقيقة ماتت) لعمانوئيل روبلس وبعدها يخرج (حفلة سمر في خمسة حزيران) لسعد الله ونوس. وجعفر السعدي يخرج (بوليوس قيصر) لشكسبير باسلوب جديد وبدري حسون فريد يخرج المسرحية الواقعية (عدد الشعب) لهنريك ابسون باسلوب جديد وسامي عبد الحميد يخرج المسرحية الوثائقية (الخرابة) ليوسف العاني ثم يخرج المسرحية الشعرية عن نضال الشعب الفلسطيني ضد الاحتلال الصهيوني (ثورة النرنج) للشاعر معين سيسو ويخرج (في انتظار غودو) من مسرح اللامعقول لساموئيل بيكيت. وقاسم محمد يخرج المسرحية الطليعية اللاتينية (الرجل الذي صار كلباً) الى جانب المسرحية الطبيعية (الشريعة) ليوسف العاني ومحسن العزاوي يخرج رائعة شكسبير (روميو وجوليت) وبعدها يخرج المسرحية الكوميدية العراقية (نديمكم هذا المساء) لعادل كاظم . وهكذا تتنوع المسرحيات بمؤلفيها القدماء والجدد وتتنوع الاساليب الاخراجية . بالامس لم تعتد الفرق المسرحية تقديم مسرحيات قصيرة لا يستغرق عرضها اكثر من خمسين دقيقة كما هو الحال هذه الايام بل لابد ان يكون زمن المسرحيات التي تنتجها تلك الفرق الخاصة والحكومية اكثر من ساعتين تتخللهما فترة استراحة وهذا هو التقليد المسرحي الساري في معظم دول العالم . نعم لا ......
#العمل
#المسرحي
#العراق
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738743
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - العمل المسرحي في العراق بين الأمس واليوم
موسى فرج : شيوخ العشائر بين الأمس واليوم...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج أمس كان عندي خلفة بناء للقيام ببعض التصليحات بالبيت وفي فترة الغداء تجاذبنا أطراف الحديث فعلمت أنه خزعلي والخزاعل مثلما هو معروف هم النسخة العراقية من خزاعه...تطرق الرجل لشيوخ العشائر أيام زمان فقلت له: شيوخ العشائر ثلاثة أصناف منهم اللي ما تعرفه إلا تسأله أنت منين، ومنهم الشايل نفسه، ومنهم الاستثنائي وهذا الصنف الأخير هو عنوان عشيرته وفي الغالب معروف أكثر من عشيرته مثلاً: حمد آل حمود وبدر الرميض وشعلان ابو الچون...وما دام انت خزعلي سأحكي لك واحده من نوادر حمد آل حمود وطبعاً مصدري سماعي مما ينقل عنه فلم أعاصر الرجل ولم اقرأ ما سأذكره في كتاب...بفترة حمد آل حمود كان من الشائع أن يهدي الرجال بناتهم للمرموقين فيقول المهدي للمهدى له: أجتك فلانه "بنته" هدية ما من وراها جزيه... يعني بدون مقابل فيشكره المهدى له وهاي هيه...حمد آل حمود أهدى له أحد الأشخاص بنته فقبلها شاكراً وكان عمرها وقت ذاك بين 14 و15 سنه في حين حمد آل حمود في برج السبعين وبذاك الوكت ماكو فياغرا فالرجل حمد يشعر انه من هذه الناحية لا يجاري جموح فلانه، في نفس الوقت هو يريد ان تكون يده هي العليا فابتدع طريقه يأخذ بيها بوش فلانه فكان كل يوم الصبح يطلب منها ان تتمدد على ظهرها في باحة الدار ويضع على سرتها بيضة دجاج ويبتعد حوالي 30 متر وينيشن بالتفكَه ويطلق رصاصه على البيضه فيشيلها من على سرّة فلانه ولك أن تتخيل كم الرعب الذي تشعر به فلانه لأن الملمترات حاسمة في ان تخرق الرصاصة معدتها...حمد آل حمود ما يكتفي بهاي وانما يقف على رأس المسكينه ويقول لها: أكو أحسن مني...؟؟؟ تكَله لا يمحفوظ..."طبعاً هسا مو عضوة مجلس نواب لو عضوة مجلس بلدي چان كَالتله: أي نعم بالتفكَه ماكو أحسن منك بس بذيچ الشغله ماكو أبرد منك"...شغلة البيضه والسرّه صارت طقس يمارسه حمد آل حمود ويا فلانه وهي كان الله في عونها تعيش حالة رعب يومي، وبيوم من الأيام راحت فلانه تشوف أهلها فحكت الشغله لأمها ترجوها مساعدتها فقالت الأم والله كَطعت نياط كَلبي يبنيتي وعساها بذمة أبوچ هسا منو يصدكَنا من نكَول حمد آل حمود بيه لوله...يمه أحچي لحبوبتچ أكيد تلكَين عدها حل...فلانه حچت القصه لحبوبتها كَالتلها عندي الحل وآنا أم أبوچ...يمه من يوكَف على راسچ ويكَلچ أكو أحسن مني...؟ كَوليله أي أكو احسن منك چا أنت حد للعالم وكَوليلهياه بنتر يبنيتي ومن يكَول منو الأحسن مني كَوليله حسن النجار... رجعت فلانه لبيت الشيخ وثاني يوم الصبح أخونا مارس طقسه اليومي وشالها للبيضه بطلقه من على سرتها ووكَف على راسها وكَال: أكو أحسن مني ...؟ كَالتله أي أكو چا قابل أبو ليلى المهلهل أنته لو عنتره بن زبيبه ...؟ أخونا من سمع ردها طار أبيضه وسألها منو الأحسن مني ...؟ كَالتله بنتر: حسن النجار ...منو حسن النجار ...؟ كَالتله إسأل عليه وتعرفه، ركب فرسه وطلع من البيت مغضب صادفوه جماعه سألهم أكو واحد بالمنطقه اسمه حسن النجار ...؟؟ كَالوله أي يمحفوظ هذا تلكَيه على الشط يصنع كعود "قوارب صغيره" يبعد حوالي ساعه على الفرس راح عليه حمد آل حمود شافه، وهوه بظهر الفرس على جرف الشط سأله: انته حسن النجار ...؟ كَال له نعم ، كَال له: تعرفني...؟ رد عليه حسن منهو ما يعرف حمد آل حمود أي أعرفك يمحفوظ...كَال له أنته أحسن مني...؟! النجار حس أكو بالشغله إنَّ...صار موقفه قوي كَال له انزل وتعال أكَعد يمي وأحچيلي السالفه بحذافيرها ، نزل وكَعد يمه على حافة الكعد وحچاله الشغله كلها ، النجار بيده طبر من كثر استعماله بالخشب صايره حافته مثل موس الناسيت ضبط كمشته للطبر باليمنى وأيده اليسرى غمسها بالما ......
#شيوخ
#العشائر
#الأمس
#واليوم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740186
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج أمس كان عندي خلفة بناء للقيام ببعض التصليحات بالبيت وفي فترة الغداء تجاذبنا أطراف الحديث فعلمت أنه خزعلي والخزاعل مثلما هو معروف هم النسخة العراقية من خزاعه...تطرق الرجل لشيوخ العشائر أيام زمان فقلت له: شيوخ العشائر ثلاثة أصناف منهم اللي ما تعرفه إلا تسأله أنت منين، ومنهم الشايل نفسه، ومنهم الاستثنائي وهذا الصنف الأخير هو عنوان عشيرته وفي الغالب معروف أكثر من عشيرته مثلاً: حمد آل حمود وبدر الرميض وشعلان ابو الچون...وما دام انت خزعلي سأحكي لك واحده من نوادر حمد آل حمود وطبعاً مصدري سماعي مما ينقل عنه فلم أعاصر الرجل ولم اقرأ ما سأذكره في كتاب...بفترة حمد آل حمود كان من الشائع أن يهدي الرجال بناتهم للمرموقين فيقول المهدي للمهدى له: أجتك فلانه "بنته" هدية ما من وراها جزيه... يعني بدون مقابل فيشكره المهدى له وهاي هيه...حمد آل حمود أهدى له أحد الأشخاص بنته فقبلها شاكراً وكان عمرها وقت ذاك بين 14 و15 سنه في حين حمد آل حمود في برج السبعين وبذاك الوكت ماكو فياغرا فالرجل حمد يشعر انه من هذه الناحية لا يجاري جموح فلانه، في نفس الوقت هو يريد ان تكون يده هي العليا فابتدع طريقه يأخذ بيها بوش فلانه فكان كل يوم الصبح يطلب منها ان تتمدد على ظهرها في باحة الدار ويضع على سرتها بيضة دجاج ويبتعد حوالي 30 متر وينيشن بالتفكَه ويطلق رصاصه على البيضه فيشيلها من على سرّة فلانه ولك أن تتخيل كم الرعب الذي تشعر به فلانه لأن الملمترات حاسمة في ان تخرق الرصاصة معدتها...حمد آل حمود ما يكتفي بهاي وانما يقف على رأس المسكينه ويقول لها: أكو أحسن مني...؟؟؟ تكَله لا يمحفوظ..."طبعاً هسا مو عضوة مجلس نواب لو عضوة مجلس بلدي چان كَالتله: أي نعم بالتفكَه ماكو أحسن منك بس بذيچ الشغله ماكو أبرد منك"...شغلة البيضه والسرّه صارت طقس يمارسه حمد آل حمود ويا فلانه وهي كان الله في عونها تعيش حالة رعب يومي، وبيوم من الأيام راحت فلانه تشوف أهلها فحكت الشغله لأمها ترجوها مساعدتها فقالت الأم والله كَطعت نياط كَلبي يبنيتي وعساها بذمة أبوچ هسا منو يصدكَنا من نكَول حمد آل حمود بيه لوله...يمه أحچي لحبوبتچ أكيد تلكَين عدها حل...فلانه حچت القصه لحبوبتها كَالتلها عندي الحل وآنا أم أبوچ...يمه من يوكَف على راسچ ويكَلچ أكو أحسن مني...؟ كَوليله أي أكو احسن منك چا أنت حد للعالم وكَوليلهياه بنتر يبنيتي ومن يكَول منو الأحسن مني كَوليله حسن النجار... رجعت فلانه لبيت الشيخ وثاني يوم الصبح أخونا مارس طقسه اليومي وشالها للبيضه بطلقه من على سرتها ووكَف على راسها وكَال: أكو أحسن مني ...؟ كَالتله أي أكو چا قابل أبو ليلى المهلهل أنته لو عنتره بن زبيبه ...؟ أخونا من سمع ردها طار أبيضه وسألها منو الأحسن مني ...؟ كَالتله بنتر: حسن النجار ...منو حسن النجار ...؟ كَالتله إسأل عليه وتعرفه، ركب فرسه وطلع من البيت مغضب صادفوه جماعه سألهم أكو واحد بالمنطقه اسمه حسن النجار ...؟؟ كَالوله أي يمحفوظ هذا تلكَيه على الشط يصنع كعود "قوارب صغيره" يبعد حوالي ساعه على الفرس راح عليه حمد آل حمود شافه، وهوه بظهر الفرس على جرف الشط سأله: انته حسن النجار ...؟ كَال له نعم ، كَال له: تعرفني...؟ رد عليه حسن منهو ما يعرف حمد آل حمود أي أعرفك يمحفوظ...كَال له أنته أحسن مني...؟! النجار حس أكو بالشغله إنَّ...صار موقفه قوي كَال له انزل وتعال أكَعد يمي وأحچيلي السالفه بحذافيرها ، نزل وكَعد يمه على حافة الكعد وحچاله الشغله كلها ، النجار بيده طبر من كثر استعماله بالخشب صايره حافته مثل موس الناسيت ضبط كمشته للطبر باليمنى وأيده اليسرى غمسها بالما ......
#شيوخ
#العشائر
#الأمس
#واليوم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740186
الحوار المتمدن
موسى فرج - شيوخ العشائر بين الأمس واليوم...
عبد الرضا المادح : نُزهةٌ في رحاب البصرة وصورة الأمس .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح صدر للكاتب القدير والصديق الأستاذ رزاق عبود، كتابه الجميل (البصرة... وصورة الأمس)، في تشرين الثاني 2019 من دار ميزر للنشر في السويد، وبتصميم للغلاف من قبل الفنان المبدع فراس البصري، حيث تُزيّن الغلاف أحدى لوحاته الجميلة، وتكفّل الأستاذ مديح الصادق بالتدقيق اللغوي، ولم ينسى الكاتب تقديم الشكر للأصدقاء الذين أعانوه " في الـتأكد من، أو تذكر بعض الأسماء والمواقع..."، الكتاب بالحجم المتوسط ويحوي 174 صفحة.يَستهلُّ الكاتب ملحمته " في مدينتنا الوادعة الرائعة البصرة، كان يتجلى العراق كله، بل قل العالم أجمع. صورة نموذجية لأي ميناء في العالم، أبوابه مفتوحة، ونوافذه مشرعة على الدنيا كلها ..." يتعايش فيها بمحبة وأمان كل ألوان فسيفساء الشعب العراقي، فأصوات المآذن تمتزج مع دقات نواقيس الكنائس لتؤلف سمفونية عفوية صادقة.الكتاب ليس بحثاً تأريخياً أو دراسةً تحليليةً للمجتمع والواقع البصري، بل بين هذا وذاك بسرد جميل ينساب كدبس التمر على أنغام البلابل في حر الصيف، فهو يعكس لوعة وإشتياق الكاتب للوطن والبصرة الأم، أعتمد الكاتب على عصارة الذاكرة المعلبة في جراديق (مخازن التمر وتصنيعه) الزمن الجميل ! فكان كالزيطة (طير صغير سريع الحركة) يتنقل بين البساتين والسواقي والأنهار والمناطق وشوارعها، ماراً على ذكر السواعد السمراء التي تحنّت بتراب الأرض عند حرثها، أو عند بناء الدور أو تفريغ السفن، وهم يغنون على أنغام فيفرة تومان الأسود الطيب (عمال وإحنه تعابه ... أويلاه يا يابه).شط العرب وكورنيشه الجميل، قبلة البصريين وخاصة في مهرجان نوروز والكسلة، يزهو بثوب الطيبة ويتعطر بوجوه الجميلات وغزل البنات وكليجة التمر، وتنساب أبلام العشاري والمراكب متوّجة بالنوارس وهلاهلها ليتشكل لحن بصري خالص، كما تشارك فرق الخشابة بأغانيهم ورقصات الهيوة، فيطرب لها آلاف المحتشدين على كورنيش الضفتين. ذاكرة الكاتب المدهشة ترسم لك سجادة كاشان مزغرفة بالأسماء، علماء، أطباء، مهندسون، سياسيون، كتّاب، فنانون، بناؤون، بحّارون،عطارون....، تُعيد كل بصري أصيل إلى طفولته وشبابه، وخاصة المغتربين منهم، فتعتصر القلوب حسرةً وشوقاً، تُرطبها حبّات الندى من تحت الجفون، قَلّبَ الكاتب صفحات التاريخ البصري ليمتشقَ أسماء العلماء والأدباء وما تركوه من كنز لأحفادهم المبدعين، وهم يكملون المسير بنتاجاتهم المختلفة، ولا يَطربُ بويب إلا على أنغام المربد العريق تحت ظلال النخيل الباسقات.الأسماء والاماكن تمرُّ على القاريء كشريط سينمائي ملوّن يتراقص على شاشات السينمات البصرية (للأسف أندثرت جميعاً في زمن التخلف)، فيسيلُ اللعاب بذكر السندويجات والمطاعم وأكلاتها الشهية، ويهرع الصبيان بل حتى الشياب إلى ساحات الدواليب لممارسة طقوس عرس العيد، كما يحلو للصبيان أن يأخذو صورة أسود وأبيض خلف مجسم طائرة فيحلّقو مزهوّين في سماء البصرة وطائرتهم تلامس سعف النخيل.، بينما الخيل والحمير المُستأجرة تُثير التراب.بالتأكيد لا يمكن تغطية اللوحة البصرية الكبيرة بكتاب واحد، والكاتب بذل جهداً كبيراً فأبدع، فهو البصري الأصيل الذي عشق أنفاسها الرطبة ولفحةِ شمسها الحارقة، فألف شكر له فقد جعلنا نعيش صورة الأمس البهية.2021.12.27 ......
#نُزهةٌ
#رحاب
#البصرة
#وصورة
#الأمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742223
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح صدر للكاتب القدير والصديق الأستاذ رزاق عبود، كتابه الجميل (البصرة... وصورة الأمس)، في تشرين الثاني 2019 من دار ميزر للنشر في السويد، وبتصميم للغلاف من قبل الفنان المبدع فراس البصري، حيث تُزيّن الغلاف أحدى لوحاته الجميلة، وتكفّل الأستاذ مديح الصادق بالتدقيق اللغوي، ولم ينسى الكاتب تقديم الشكر للأصدقاء الذين أعانوه " في الـتأكد من، أو تذكر بعض الأسماء والمواقع..."، الكتاب بالحجم المتوسط ويحوي 174 صفحة.يَستهلُّ الكاتب ملحمته " في مدينتنا الوادعة الرائعة البصرة، كان يتجلى العراق كله، بل قل العالم أجمع. صورة نموذجية لأي ميناء في العالم، أبوابه مفتوحة، ونوافذه مشرعة على الدنيا كلها ..." يتعايش فيها بمحبة وأمان كل ألوان فسيفساء الشعب العراقي، فأصوات المآذن تمتزج مع دقات نواقيس الكنائس لتؤلف سمفونية عفوية صادقة.الكتاب ليس بحثاً تأريخياً أو دراسةً تحليليةً للمجتمع والواقع البصري، بل بين هذا وذاك بسرد جميل ينساب كدبس التمر على أنغام البلابل في حر الصيف، فهو يعكس لوعة وإشتياق الكاتب للوطن والبصرة الأم، أعتمد الكاتب على عصارة الذاكرة المعلبة في جراديق (مخازن التمر وتصنيعه) الزمن الجميل ! فكان كالزيطة (طير صغير سريع الحركة) يتنقل بين البساتين والسواقي والأنهار والمناطق وشوارعها، ماراً على ذكر السواعد السمراء التي تحنّت بتراب الأرض عند حرثها، أو عند بناء الدور أو تفريغ السفن، وهم يغنون على أنغام فيفرة تومان الأسود الطيب (عمال وإحنه تعابه ... أويلاه يا يابه).شط العرب وكورنيشه الجميل، قبلة البصريين وخاصة في مهرجان نوروز والكسلة، يزهو بثوب الطيبة ويتعطر بوجوه الجميلات وغزل البنات وكليجة التمر، وتنساب أبلام العشاري والمراكب متوّجة بالنوارس وهلاهلها ليتشكل لحن بصري خالص، كما تشارك فرق الخشابة بأغانيهم ورقصات الهيوة، فيطرب لها آلاف المحتشدين على كورنيش الضفتين. ذاكرة الكاتب المدهشة ترسم لك سجادة كاشان مزغرفة بالأسماء، علماء، أطباء، مهندسون، سياسيون، كتّاب، فنانون، بناؤون، بحّارون،عطارون....، تُعيد كل بصري أصيل إلى طفولته وشبابه، وخاصة المغتربين منهم، فتعتصر القلوب حسرةً وشوقاً، تُرطبها حبّات الندى من تحت الجفون، قَلّبَ الكاتب صفحات التاريخ البصري ليمتشقَ أسماء العلماء والأدباء وما تركوه من كنز لأحفادهم المبدعين، وهم يكملون المسير بنتاجاتهم المختلفة، ولا يَطربُ بويب إلا على أنغام المربد العريق تحت ظلال النخيل الباسقات.الأسماء والاماكن تمرُّ على القاريء كشريط سينمائي ملوّن يتراقص على شاشات السينمات البصرية (للأسف أندثرت جميعاً في زمن التخلف)، فيسيلُ اللعاب بذكر السندويجات والمطاعم وأكلاتها الشهية، ويهرع الصبيان بل حتى الشياب إلى ساحات الدواليب لممارسة طقوس عرس العيد، كما يحلو للصبيان أن يأخذو صورة أسود وأبيض خلف مجسم طائرة فيحلّقو مزهوّين في سماء البصرة وطائرتهم تلامس سعف النخيل.، بينما الخيل والحمير المُستأجرة تُثير التراب.بالتأكيد لا يمكن تغطية اللوحة البصرية الكبيرة بكتاب واحد، والكاتب بذل جهداً كبيراً فأبدع، فهو البصري الأصيل الذي عشق أنفاسها الرطبة ولفحةِ شمسها الحارقة، فألف شكر له فقد جعلنا نعيش صورة الأمس البهية.2021.12.27 ......
#نُزهةٌ
#رحاب
#البصرة
#وصورة
#الأمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742223
الحوار المتمدن
عبد الرضا المادح - نُزهةٌ في رحاب (البصرة وصورة الأمس).