جلال الاسدي : الشعوب العربية … آخر من يعلم ، وآخر من يهتم
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي الشعوب العربية ، وهي تمضغ الصبار ، اسلمت قيادها ، وثقتها - رغما عنها - الى أُناس يختبئون تحت جلود غير جلودهم ، واصبحت اليوم مثل الزوج المخدوع آخر من يعلم بما تفعله زوجه الخؤون خلف ظهره من امور خارج حدود الزوجية … فهؤلاء .. قادة الصدفة ، والارث الابوي هم من يسوطون شعوبهم ، ويقررون كل شئ .. بضمنها ، واخطرها قرار الحرب ، والسلم ، دون الرجوع الى الشعب ، وفي النهاية هو من يستقبل ، ويتلقى نتيجة اخطائهم ، وكوارثها في مخيمات اللجوء او في بحور الظلمات ، والمحيطات الغاضبة بحثا عن ارض يؤسسون فيها لوطن جديد آمن ، لا اكثر .. !فكل ما يجري حولنا من تحركات ومناورات متواصلة ، ونحن نستقبلها في نشرات الاخبار ، وعلى منصات التواصل ، وكأنها طقوس لعالم آخر تجري امامنا ، لا لنا فيها ، ولا علينا ! كلنا يدرك حقيقة انه مهما صرخنا ، وبحت اصواتنا .. لن يبالي بنا احد … هناك اسوار شُيدة علينا ان لا نتخطاها ! ولكن : لا تامنوا الاسد حتى ، وهو نائم … ! من من الدول العربية على سبيل المثال التي طبعت مع اسرائيل استشارت شعبها ، واخذت راية بمعزل عن برلمانات الدمى المتحركة او عملت استفتاء حتى ولو لذر الرماد في العيون ، واذعنت لقبول الشعب او رفضه ؟ ولا دولة .. اما الشعب الفلسطيني صاحب القضية - التي اخذ زيت مصباحها يتناقص - ومحور الصراع في الشرق الاوسط ، فلا له في الثور ، ولا في الطحين .. استسلم منذ زمن بعيد ، والقى سيفه مكسورا .. ليس له كلمة ، ولا حتى اي اهتمام ، وكأن ما يجري لا يعنيه في شئ .. لا من هم في الداخل ، ولا من هم من مترفي الشتات ، وكأنه قد اعطى الثنائي هنية - عباس صكا على بياض ، ليرسموا مصيره ، ويتلاعبوا في مستقبله دون نقاش ، ولا حتى مسائلة . اخشى انه قد يأتي يوم عليهم لن يجدوا لهم ارضا يقفون عليها .. الا ارض الغربة ، والشتات !بعد ان سقطت الدول العربية الواحدة تلو الاخرى كاحجار الدومينو في جب التطبيع ، والبقية ستأتي تباعا ، وقبل ان يُقفل الملف ، ويُكتب عليه بالحرف الواحد : يحفظ ، دعا الاسرائيليون الفلسطينيون الى التفاوض .. لا مجال فيه هذه المرة لترف ممارسة ملهاة الرفض ، لكن .. اولا : مع من تتفاوض اسرائيل الغالبة ، والمنتصرة على التخاذل العربي ، والفلسطيني ان وافقت بمعجزة على مبدء حل الدولتين ؟ ومن المعني بهذا الامر :عباس ام هنية ، غزة ام الضفة ، حماس ام فتح ، الاسلام ام العلمانية ؟ وثانيا ماذا عن بقية الفصائل .. المتشكلة من الوان قوس قزح ، وكيف السبيل الى توحيد كل هذه المتناقضات ، وتجميع افكارها في موقف مدوزن واحد لا نشاز فيه يذهبون به الى التفاوض من اجل دولة .. لا احد يعرف هويتها او شكلها كيف ستكون : اسلامية ام علمانية ، وهل ستكون دولة دولة ام ظل باهت قد يتلاشى ، ويتفكك في اية لحظة بسبب التناقضات التي جمعتها .. ومن سيرأسها .. ؟ اسلامي ام علماني .. عباس ام هنية ؟ لن تتجمع كل هذه القطع المبعثرة في كيان فلسطيني واحد بوجود من يواصل اطعام نار الفرقة بالحطب … أكيد سيكونون بوضعهم الهش ، والمفكك هذا حملا ضعيفا هيناً على مائدة الاقوياء اللئام ! ......
#الشعوب
#العربية
#يعلم
#وآخر
#يهتم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702244
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي الشعوب العربية ، وهي تمضغ الصبار ، اسلمت قيادها ، وثقتها - رغما عنها - الى أُناس يختبئون تحت جلود غير جلودهم ، واصبحت اليوم مثل الزوج المخدوع آخر من يعلم بما تفعله زوجه الخؤون خلف ظهره من امور خارج حدود الزوجية … فهؤلاء .. قادة الصدفة ، والارث الابوي هم من يسوطون شعوبهم ، ويقررون كل شئ .. بضمنها ، واخطرها قرار الحرب ، والسلم ، دون الرجوع الى الشعب ، وفي النهاية هو من يستقبل ، ويتلقى نتيجة اخطائهم ، وكوارثها في مخيمات اللجوء او في بحور الظلمات ، والمحيطات الغاضبة بحثا عن ارض يؤسسون فيها لوطن جديد آمن ، لا اكثر .. !فكل ما يجري حولنا من تحركات ومناورات متواصلة ، ونحن نستقبلها في نشرات الاخبار ، وعلى منصات التواصل ، وكأنها طقوس لعالم آخر تجري امامنا ، لا لنا فيها ، ولا علينا ! كلنا يدرك حقيقة انه مهما صرخنا ، وبحت اصواتنا .. لن يبالي بنا احد … هناك اسوار شُيدة علينا ان لا نتخطاها ! ولكن : لا تامنوا الاسد حتى ، وهو نائم … ! من من الدول العربية على سبيل المثال التي طبعت مع اسرائيل استشارت شعبها ، واخذت راية بمعزل عن برلمانات الدمى المتحركة او عملت استفتاء حتى ولو لذر الرماد في العيون ، واذعنت لقبول الشعب او رفضه ؟ ولا دولة .. اما الشعب الفلسطيني صاحب القضية - التي اخذ زيت مصباحها يتناقص - ومحور الصراع في الشرق الاوسط ، فلا له في الثور ، ولا في الطحين .. استسلم منذ زمن بعيد ، والقى سيفه مكسورا .. ليس له كلمة ، ولا حتى اي اهتمام ، وكأن ما يجري لا يعنيه في شئ .. لا من هم في الداخل ، ولا من هم من مترفي الشتات ، وكأنه قد اعطى الثنائي هنية - عباس صكا على بياض ، ليرسموا مصيره ، ويتلاعبوا في مستقبله دون نقاش ، ولا حتى مسائلة . اخشى انه قد يأتي يوم عليهم لن يجدوا لهم ارضا يقفون عليها .. الا ارض الغربة ، والشتات !بعد ان سقطت الدول العربية الواحدة تلو الاخرى كاحجار الدومينو في جب التطبيع ، والبقية ستأتي تباعا ، وقبل ان يُقفل الملف ، ويُكتب عليه بالحرف الواحد : يحفظ ، دعا الاسرائيليون الفلسطينيون الى التفاوض .. لا مجال فيه هذه المرة لترف ممارسة ملهاة الرفض ، لكن .. اولا : مع من تتفاوض اسرائيل الغالبة ، والمنتصرة على التخاذل العربي ، والفلسطيني ان وافقت بمعجزة على مبدء حل الدولتين ؟ ومن المعني بهذا الامر :عباس ام هنية ، غزة ام الضفة ، حماس ام فتح ، الاسلام ام العلمانية ؟ وثانيا ماذا عن بقية الفصائل .. المتشكلة من الوان قوس قزح ، وكيف السبيل الى توحيد كل هذه المتناقضات ، وتجميع افكارها في موقف مدوزن واحد لا نشاز فيه يذهبون به الى التفاوض من اجل دولة .. لا احد يعرف هويتها او شكلها كيف ستكون : اسلامية ام علمانية ، وهل ستكون دولة دولة ام ظل باهت قد يتلاشى ، ويتفكك في اية لحظة بسبب التناقضات التي جمعتها .. ومن سيرأسها .. ؟ اسلامي ام علماني .. عباس ام هنية ؟ لن تتجمع كل هذه القطع المبعثرة في كيان فلسطيني واحد بوجود من يواصل اطعام نار الفرقة بالحطب … أكيد سيكونون بوضعهم الهش ، والمفكك هذا حملا ضعيفا هيناً على مائدة الاقوياء اللئام ! ......
#الشعوب
#العربية
#يعلم
#وآخر
#يهتم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702244
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - الشعوب العربية … آخر من يعلم ، وآخر من يهتم !
ماهين شيخاني : - تركيا و التهديد بين حين وآخر بورقة المياه ..-
#الحوار_المتمدن
#ماهين_شيخاني " تركيا و التهديد بين حين وآخر بورقة المياه .."المياه مورد طبيعي حيوي موزع بشكل غير متساو، فإنّ توفره يؤثر غالبًا على الظروف المعيشية والاقتصادية للدولة أو المنطقة . وكما هو معلوم فإن الماء عصب الحياة. ولا غنى عنه للحفاظ على الحياة والصحة والبيئة , وهو أساسي للحفاظ على كرامة الجميعفالمادة 55/الفقرة الأولى من البروتوكول الإضافي الأول لاتفاقيات جنيف الرابعة ( (1977 تنص على أنه : في أثناء القتال يجب مراعاة حماية البيئة الطبيعية من الأضرار البالغة الواسعة الانتشار والطويلة الأمد.كما وتتضمن هذه الحماية حظر استخدام أساليب أو وسائل القتال التي يُقصد بها أو يُتوقع منها أن تسبب مثل هذه الأضرار في البيئــة الطبيعيــة، ومن ثم تضر بصحـة السكان أو بقائهم. كما تحظر المــادة ( 55 ) في فقرتها الثانية الهجمات على المناطق الآهلة بالسكان. فمنذ سيطرة الجيش التركي، وفصائل سورية مسلحة موالية له، بداية أكتوبر (تشرين الأول) العام الماضي، على مدينة رأس العين، بعد هجوم واسع وعملية «نبع السلام»، تحولت محطة العلوك إلى ورقة ضغط بين موسكو وأنقرة، وقد دخلت على خط المفاوضات، وتوصلوا إلى تفاهمات أولية نصت على السماح بضخ المياه من العلوك نحو مدينة الحسكة، والبلدات التابعة لها وريفها، مقابل تزويد محطة مبروكة الكهربائية برأس العين بالتيار الكهربائي لتخديم المناطق الخاضعة للفصائل الموالية لتركيا. وقد أعلنت مديرية المياه في مدينة الحسكة فيما مضى، التابعة. لـ«الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا»، أن الجيش التركي والفصائل السورية الموالية له أوقفت الضخ من محطة مياه علوك، بريف رأس العين الشرقي. ويعد هذا القطع السابع من نوعه منذ أكتوبر (تشرين الأول) 2019.وذكرت أن السلطات المحلية في رأس العين عمدت إلى إيقاف عمل المحطة ليل السبت - الأحد، وأشارت إلى أن عمال المحطة لم يتمكنوا من الوصول للمحطة، والكشف عن أعطالها وإصلاحها، في وقت دعت «اللجنة الدولية للصليب الأحمر» جميع الأطراف إلى الالتزام بتطبيق القانون الدولي، وتحييد ملف مياه الشرب، وحماية المصادر الرئيسية لتدفق المياه لكل السكان بشكل عادل.وتعد محطة العلوك المصدر الوحيد لتأمين مياه الشرب لأكثر من 460 ألف نسمة يعيشون بالمنطقة، وتزود بلدة أبو راسين وناحية تل تمر ومدينة الحسكة وريفها، وهذه المناطق تعاني أصلاً في وضع هش بإمدادات المياه، كما تغذي المحطة 3 مخيمات، من بينها مخيم «واشوكاني» ويضم قرابة 12 ألف نازح فروا من رأس العين، ومخيم «العريشة» الخاص بنازحي مدينة دير الزور، ويبلغ تعداده نحو 13 ألفاً، أما مخيم «الهول» فيبلغ عدده نحو 68 ألفاً، حيث يعيش فيه آلاف النازحين السوريين، واللاجئين العراقيين، وقسم خاص بالأجانب الذين كانوا يعيشون في مناطق سيطرة تنظيم داعش سابقاً.و لابد هنا ننوه بأن المحطة كانت تضخ لمناطق سيطرة الإدارة الذاتية ثلث الكميات المتفق عليها، بحسب تفاهمات أنقرة وموسكو، « فمنذ 8 أشهر، يتم تشغيل 3 محطات ضخ من أصل 8 محطات، بهدف إبقاء كل المناطق تعاني من شح مياه الشرب وقلتها، وما يزيد من المعاناة والتحديات انتشار جائحة كورونا بالمنطقة».كما وتشكو منظمات إنسانية دولية ومحلية تعمل في المنطقة من إن بدائل ضخ المياه من محطة مياه العلوك غير كافية، حيث تقوم بتوزيع المياه عبر صهاريج بشكل متقطع، وتستغرق وقتاً طويلاً، بحسب تقرير صدر عن منظمات محلية تعمل على تأمين المياه والصرف الصحي في شمال شرقي البلاد، وذكرت في تقريرها أنها توفر أقل من 50 في المائة من احتياجات السكان، فضلاً عن كلفته الباهظة، عدا جودة وصلاح ......
#تركيا
#التهديد
#وآخر
#بورقة
#المياه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702879
#الحوار_المتمدن
#ماهين_شيخاني " تركيا و التهديد بين حين وآخر بورقة المياه .."المياه مورد طبيعي حيوي موزع بشكل غير متساو، فإنّ توفره يؤثر غالبًا على الظروف المعيشية والاقتصادية للدولة أو المنطقة . وكما هو معلوم فإن الماء عصب الحياة. ولا غنى عنه للحفاظ على الحياة والصحة والبيئة , وهو أساسي للحفاظ على كرامة الجميعفالمادة 55/الفقرة الأولى من البروتوكول الإضافي الأول لاتفاقيات جنيف الرابعة ( (1977 تنص على أنه : في أثناء القتال يجب مراعاة حماية البيئة الطبيعية من الأضرار البالغة الواسعة الانتشار والطويلة الأمد.كما وتتضمن هذه الحماية حظر استخدام أساليب أو وسائل القتال التي يُقصد بها أو يُتوقع منها أن تسبب مثل هذه الأضرار في البيئــة الطبيعيــة، ومن ثم تضر بصحـة السكان أو بقائهم. كما تحظر المــادة ( 55 ) في فقرتها الثانية الهجمات على المناطق الآهلة بالسكان. فمنذ سيطرة الجيش التركي، وفصائل سورية مسلحة موالية له، بداية أكتوبر (تشرين الأول) العام الماضي، على مدينة رأس العين، بعد هجوم واسع وعملية «نبع السلام»، تحولت محطة العلوك إلى ورقة ضغط بين موسكو وأنقرة، وقد دخلت على خط المفاوضات، وتوصلوا إلى تفاهمات أولية نصت على السماح بضخ المياه من العلوك نحو مدينة الحسكة، والبلدات التابعة لها وريفها، مقابل تزويد محطة مبروكة الكهربائية برأس العين بالتيار الكهربائي لتخديم المناطق الخاضعة للفصائل الموالية لتركيا. وقد أعلنت مديرية المياه في مدينة الحسكة فيما مضى، التابعة. لـ«الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا»، أن الجيش التركي والفصائل السورية الموالية له أوقفت الضخ من محطة مياه علوك، بريف رأس العين الشرقي. ويعد هذا القطع السابع من نوعه منذ أكتوبر (تشرين الأول) 2019.وذكرت أن السلطات المحلية في رأس العين عمدت إلى إيقاف عمل المحطة ليل السبت - الأحد، وأشارت إلى أن عمال المحطة لم يتمكنوا من الوصول للمحطة، والكشف عن أعطالها وإصلاحها، في وقت دعت «اللجنة الدولية للصليب الأحمر» جميع الأطراف إلى الالتزام بتطبيق القانون الدولي، وتحييد ملف مياه الشرب، وحماية المصادر الرئيسية لتدفق المياه لكل السكان بشكل عادل.وتعد محطة العلوك المصدر الوحيد لتأمين مياه الشرب لأكثر من 460 ألف نسمة يعيشون بالمنطقة، وتزود بلدة أبو راسين وناحية تل تمر ومدينة الحسكة وريفها، وهذه المناطق تعاني أصلاً في وضع هش بإمدادات المياه، كما تغذي المحطة 3 مخيمات، من بينها مخيم «واشوكاني» ويضم قرابة 12 ألف نازح فروا من رأس العين، ومخيم «العريشة» الخاص بنازحي مدينة دير الزور، ويبلغ تعداده نحو 13 ألفاً، أما مخيم «الهول» فيبلغ عدده نحو 68 ألفاً، حيث يعيش فيه آلاف النازحين السوريين، واللاجئين العراقيين، وقسم خاص بالأجانب الذين كانوا يعيشون في مناطق سيطرة تنظيم داعش سابقاً.و لابد هنا ننوه بأن المحطة كانت تضخ لمناطق سيطرة الإدارة الذاتية ثلث الكميات المتفق عليها، بحسب تفاهمات أنقرة وموسكو، « فمنذ 8 أشهر، يتم تشغيل 3 محطات ضخ من أصل 8 محطات، بهدف إبقاء كل المناطق تعاني من شح مياه الشرب وقلتها، وما يزيد من المعاناة والتحديات انتشار جائحة كورونا بالمنطقة».كما وتشكو منظمات إنسانية دولية ومحلية تعمل في المنطقة من إن بدائل ضخ المياه من محطة مياه العلوك غير كافية، حيث تقوم بتوزيع المياه عبر صهاريج بشكل متقطع، وتستغرق وقتاً طويلاً، بحسب تقرير صدر عن منظمات محلية تعمل على تأمين المياه والصرف الصحي في شمال شرقي البلاد، وذكرت في تقريرها أنها توفر أقل من 50 في المائة من احتياجات السكان، فضلاً عن كلفته الباهظة، عدا جودة وصلاح ......
#تركيا
#التهديد
#وآخر
#بورقة
#المياه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702879
الحوار المتمدن
ماهين شيخاني - - تركيا و التهديد بين حين وآخر بورقة المياه ..-
جواد بشارة : ثورات الفيزياء المعاصرة وآخر المستجدات الفيزيائية
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة هناك العديد من الثورات التي قادها ألبرت أينشتاين والآخرون ... بعض الثورات بطيئة ولا تراق فيها الدماء. بين عامي 1925 و1935، خضعت الفيزياء لمثل إحدى هذه الثورات، وكانت ثورة سلمية اهتمت بعالم الأفكار وحده: أدرك الفيزيائيون بعد ذلك أن الذرات، هذه الحبيبات الصغيرة من المادة المكتشفة قبل بضع سنوات، لا تمتثل للقوانين الفيزيائية الكلاسيكية. كان علينا ابتكار أشياء جديدة، ونظريات جديدة، وكان علينا التفكير بشكل مختلف في المادة. كان عقداً من الفورة الإبداعية، والجرأة، والعذاب، وعقد خارق من الزمن، يكفي لعدد صغير منهم، وكلهم شباب آنذاك، لتأسيس واحدة من أجمل التركيبات الفكرية في كل العصور ألا وهي: فيزياء الكموم، تلك الخاصة باللامتناهي في الصغر، والتي لا تزال الفيزياء الحالية مبنية عليها. يشترك هؤلاء الرجال، الأصليون، والمثابرون، والمحبوبون، وأحيانًا المثيرون للشفقة، في أن يكونوا عباقرة، كلٌ على طريقته. كانوا منتشرين في جميع أنحاء أوروبا، في كامبريدج، وكوبنهاغن، وغوتنغن، وفيينا، وزيورخ أو روما، وكانوا يعرفون بعضهم البعض جيدًا، ويجتمعون بانتظام، ويكتبون لبعضهم البعض كثيرًا. تداولوا أعمالهم بين بعضهم البعض، مما أثار إعجاب البعض، وانتقاد البعض الآخر، حتى شكلوا صرحًا رسميًا متماسكًا. لقد قرأ هؤلاء الرجال أيضًا الفلاسفة العظماء، وذهبوا إلى حد استخلاص جزء من إلهامهم من أعمالهم. بسبب نوع من الحمى الجماعية، فكروا وعملوا بضراوة، ولكن بدون وسيلة تقنية متقدمة، لأنهم كانوا باليد أو بواسطة المسطرة يقومون بإجراء حساباتهم، وبواسطة الحروف أو البطاقات البريدية التي يتبادلونها فيما بينهم، في القطارات سافروا عبر أوروبا، وفي القوارب عبروا المحيط. ويرغب هذا المقال في الإشادة ببعض هؤلاء الرجال المميزين: جورج غامو، وألبرت أينشتاين، وبول ديراك، وإيتوري ماجورانا، وولفغانغ باولي، وبول إهرنفست وإروين شرودنغر. خلال العشرينيات من القرن الماضي، خضعت الفيزياء لمثل هذه الثورة، وهي ثورة سلمية اهتمت بعالم الأفكار وحده: أدرك الفيزيائيون بعد ذلك أن الذرات، تلك الحبيبات الصغيرة من المادة التي اكتُشفت قبل بضع سنوات، ليست كذلك. أشياء عادية. سلوكها لا يطيع قوانين الفيزياء المعتادة، كان من الضروري الكشف عن قوانين جديدة. أجبر هذا المسعى العلماء على التخلي، في بعض الأحيان في حالة من الألم، وغالبًا في حالة سكر، عن بعض المبادئ الأكثر عمقًا في الفيزياء الكلاسيكية. ثم تم تحدي العقائد اللامعة لأول مرة. في غضون بضع سنوات، أصبح العالم غير معروف. وفيزياء الذرة قلب رأساً على عقب، إذن ماذا يوجد بين النواة والإلكترونات؟ لا شيء سوى الفراغ، لا شيء سوى الفضاء. ولكن إذا كان هناك فراغ داخل الذرة نفسها، فذلك لأن الذرة ليست ممتلئة، على عكس تصور القدماء. ثانيًا، تحطيم مسلمة تقول إن الذرات ليست غير قابلة للتجزئة ولا يمكن تحفيزها. فيمكنك تقطيعها إلى أجزاء، بالمعنى الحقيقي للكلمة. على سبيل المثال، عن طريق تسخينها أو إشعالها، يمكننا تمزيق إلكترون واحد أو أكثر. في نهاية هذا التقشير المحيطي، تصبح الذرات "الأيونات"، ناقلات شحنة كهربائية. أخيرًا، أثبت عمل هنري بيكريل وماري كوري، الذي تم تنفيذه في نهاية القرن التاسع عشر، أنه إذا كانت معظم الذرات الموجودة على الأرض غير متماسكة على هذا النحو (تُركت لنفسها، فستحتفظ دائمًا بمظهرها)، والبعض الآخر ليس كذلك. هذه هي الذرات "المشعة": يأتي اليوم الذي تتحول فيه إلى ذرات أخرى، تنبعث منها أنواع مختلفة من الإشعاع. ثم يغيرون شخصيتهم النووية وبدلتهم الكيميائية. وتحقيق عمليات الانفلاق النووي والاند ......
#ثورات
#الفيزياء
#المعاصرة
#وآخر
#المستجدات
#الفيزيائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703137
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة هناك العديد من الثورات التي قادها ألبرت أينشتاين والآخرون ... بعض الثورات بطيئة ولا تراق فيها الدماء. بين عامي 1925 و1935، خضعت الفيزياء لمثل إحدى هذه الثورات، وكانت ثورة سلمية اهتمت بعالم الأفكار وحده: أدرك الفيزيائيون بعد ذلك أن الذرات، هذه الحبيبات الصغيرة من المادة المكتشفة قبل بضع سنوات، لا تمتثل للقوانين الفيزيائية الكلاسيكية. كان علينا ابتكار أشياء جديدة، ونظريات جديدة، وكان علينا التفكير بشكل مختلف في المادة. كان عقداً من الفورة الإبداعية، والجرأة، والعذاب، وعقد خارق من الزمن، يكفي لعدد صغير منهم، وكلهم شباب آنذاك، لتأسيس واحدة من أجمل التركيبات الفكرية في كل العصور ألا وهي: فيزياء الكموم، تلك الخاصة باللامتناهي في الصغر، والتي لا تزال الفيزياء الحالية مبنية عليها. يشترك هؤلاء الرجال، الأصليون، والمثابرون، والمحبوبون، وأحيانًا المثيرون للشفقة، في أن يكونوا عباقرة، كلٌ على طريقته. كانوا منتشرين في جميع أنحاء أوروبا، في كامبريدج، وكوبنهاغن، وغوتنغن، وفيينا، وزيورخ أو روما، وكانوا يعرفون بعضهم البعض جيدًا، ويجتمعون بانتظام، ويكتبون لبعضهم البعض كثيرًا. تداولوا أعمالهم بين بعضهم البعض، مما أثار إعجاب البعض، وانتقاد البعض الآخر، حتى شكلوا صرحًا رسميًا متماسكًا. لقد قرأ هؤلاء الرجال أيضًا الفلاسفة العظماء، وذهبوا إلى حد استخلاص جزء من إلهامهم من أعمالهم. بسبب نوع من الحمى الجماعية، فكروا وعملوا بضراوة، ولكن بدون وسيلة تقنية متقدمة، لأنهم كانوا باليد أو بواسطة المسطرة يقومون بإجراء حساباتهم، وبواسطة الحروف أو البطاقات البريدية التي يتبادلونها فيما بينهم، في القطارات سافروا عبر أوروبا، وفي القوارب عبروا المحيط. ويرغب هذا المقال في الإشادة ببعض هؤلاء الرجال المميزين: جورج غامو، وألبرت أينشتاين، وبول ديراك، وإيتوري ماجورانا، وولفغانغ باولي، وبول إهرنفست وإروين شرودنغر. خلال العشرينيات من القرن الماضي، خضعت الفيزياء لمثل هذه الثورة، وهي ثورة سلمية اهتمت بعالم الأفكار وحده: أدرك الفيزيائيون بعد ذلك أن الذرات، تلك الحبيبات الصغيرة من المادة التي اكتُشفت قبل بضع سنوات، ليست كذلك. أشياء عادية. سلوكها لا يطيع قوانين الفيزياء المعتادة، كان من الضروري الكشف عن قوانين جديدة. أجبر هذا المسعى العلماء على التخلي، في بعض الأحيان في حالة من الألم، وغالبًا في حالة سكر، عن بعض المبادئ الأكثر عمقًا في الفيزياء الكلاسيكية. ثم تم تحدي العقائد اللامعة لأول مرة. في غضون بضع سنوات، أصبح العالم غير معروف. وفيزياء الذرة قلب رأساً على عقب، إذن ماذا يوجد بين النواة والإلكترونات؟ لا شيء سوى الفراغ، لا شيء سوى الفضاء. ولكن إذا كان هناك فراغ داخل الذرة نفسها، فذلك لأن الذرة ليست ممتلئة، على عكس تصور القدماء. ثانيًا، تحطيم مسلمة تقول إن الذرات ليست غير قابلة للتجزئة ولا يمكن تحفيزها. فيمكنك تقطيعها إلى أجزاء، بالمعنى الحقيقي للكلمة. على سبيل المثال، عن طريق تسخينها أو إشعالها، يمكننا تمزيق إلكترون واحد أو أكثر. في نهاية هذا التقشير المحيطي، تصبح الذرات "الأيونات"، ناقلات شحنة كهربائية. أخيرًا، أثبت عمل هنري بيكريل وماري كوري، الذي تم تنفيذه في نهاية القرن التاسع عشر، أنه إذا كانت معظم الذرات الموجودة على الأرض غير متماسكة على هذا النحو (تُركت لنفسها، فستحتفظ دائمًا بمظهرها)، والبعض الآخر ليس كذلك. هذه هي الذرات "المشعة": يأتي اليوم الذي تتحول فيه إلى ذرات أخرى، تنبعث منها أنواع مختلفة من الإشعاع. ثم يغيرون شخصيتهم النووية وبدلتهم الكيميائية. وتحقيق عمليات الانفلاق النووي والاند ......
#ثورات
#الفيزياء
#المعاصرة
#وآخر
#المستجدات
#الفيزيائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703137
الحوار المتمدن
جواد بشارة - ثورات الفيزياء المعاصرة وآخر المستجدات الفيزيائية
منى حلمي : أحدث وآخر رواية لنوال السعداوى تجاهل متعمد من الكهنوت النقدى الرسمى وغير الرسمى
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي أحدث وآخر رواية لنوال السعداوىتجاهل متعمد من الكهنوت النقدى الرسمى وغير الرسمى ------------------------------------------------------------------ نوال السعداوي ، منذ الخمسينات من القرن العشرين ، دفعت ثمنا باهظا من حياتها وسمعتها الأدبية ، بسبب ثورتها و تمردها الدائم علي القيم الموروثة القاهرة ، المستبدة ، والتي ما تزال تتحكم في حياة أغلب النساء والرجال ، والفقراء ، وحتى يوم رحيلها فى 21 مارس 2021 ، وما بعد أيضا رحيلها . اشتغلت نوال السعداوي بالجراحة والطب ، وأصبح القلم في يدها مثل المشرط ، تستأصل الجزء المريض من الجسد دون أن يطرف لها جفن ، كما تستأصل بؤر الفساد والعادات الضارة في المجتمع والأسرة . تحكى أحدث وآخر روايتها بعنوان " إنه الدم " ، الصادرة من دار المطبوعات في بيروت ، كيف رأت ثورة يناير المصرية 25 يناير 2011 ، بترصد شخصيات من مختلف الفئات والطبقات والاتجاهات الفكرية ، جمعتهم خيمة واحدة في ميدان التحرير بالقاهرة . وكالمعتاد مع ابداعات نوال السعداوى ، تم تجاهل الرواية ، من الكهنوت النقدى الرسمى ، وغير الرسمى ، فى مصر . ولكن ، وكالمعتاد أيضا ، يتوارى الكهنوت النقدى ، يختفى من أوراق التاريخ ، ولا يبقى الا " نوال " المتشبثة بارادة ورؤية ومزاج قلمها ، تشبث الآلهة بطاعة البشر . كالمعتاد ، تُمنح الجوائز لمنْ رضى عنهم أوصياء الأدب ، كما تُمنح الجنة لمنْ رضى عنهم أوصياء الدين . وأتذكر هنا واحدا من أبدع مقالات نوال ، بعنوان " جائزة الاستغناء عن الجوائز ". لا تسير الرواية من البداية الي النهاية في خط مستقيم ، بل تتقطع وتنفصل الأحداث والشخصيات بعضها عن بعض ، الا أنها تتجمع دراميا ، وانسانيا ، تحت الخيمة . يلعب " الدم " المراق علي الأسفلت دورا بارزا في الرواية ، سواء كان دم الشباب فوق الأسفلت في ميدان التحرير أثناء الثورة المصرية ، أو الثورات الأخري فى البلاد العربية ، أو فى العالم ، فى أماكن متباينة . الدم هو الدم ، فوق أسفلت الشوارع و داخل البيوت ، دم الخادمة العذراء فوق الملاءة الحريرية لسيدها البيه ، والدم في عيادة الطبيب أثناء عملية الاجهاض ، ودم الشغالة القاتلة لزوجها ودم الكاتبة الثائرة ضد النظام ، ينزفان معا فوق الأسفلت ، أثناء الولادة داخل السجن . تجسد الرواية تفاصيل صغيرة قليلة لا تلحظها العيون ، لكنها كاشفة لحقائق مخيفة ، وأسرار دفينة لا يطلع عليها الا عين الأمن الساهرة في الدولة على الأرض ، وعين الله الساهرة فى السماء . تذوب رقابة الأرض في رقابة السماء ، كما تذوب سلطة الله في سلطة الرئيس ، ينمو الشارب و اللحية البيضاء للرئيس الجديد ، بعد سقوط الرئيس القديم ، ذي الشعر الأسود المصبوغ ، والذقن المحلوق . ترصد نوال السعداوي أخطر الحوادث بعين عفوية ، لم تفقد طفولتها ونظرتها الكلية للكون ، مما يكسب روايتها تناسقا وتماسكا ووضوحا ، مدهشا . لا تتبع رواية نوال السعداوي أي مدرسة أدبية أو فلسفية ، تنتهج طريقا مستقلا خاصا بها وحدها ، لا تسير وراء الموضة تحت اسم الحداثة وما بعد الحداثة ، تأتي أحيانا عباراتها علمية تقريرية دقيقة مثل تقرير طبي من المشرحة ، وأحيانا أخري شاعرية خيالية شبه مستحيلة أو غريبة ، الا أن الواقع قد يكون أحيانا أغرب من الخيال . النبض الحقيقي للرواية خافت متواضع . لا تستعرض نوال السعداوي عضلاتها الأدبية أو اللغوية ، تريد تسجيل اسمها في سجل يخصها كأنما تكتب لنفسها ، سردها متقطع لاهث أحيانا ، ويتوقف ، وأحيانا متواصل ،لا شئ يثنيه عن الحركة المتناغمة ا ......
#أحدث
#وآخر
#رواية
#لنوال
#السعداوى
#تجاهل
#متعمد
#الكهنوت
#النقدى
#الرسمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721881
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي أحدث وآخر رواية لنوال السعداوىتجاهل متعمد من الكهنوت النقدى الرسمى وغير الرسمى ------------------------------------------------------------------ نوال السعداوي ، منذ الخمسينات من القرن العشرين ، دفعت ثمنا باهظا من حياتها وسمعتها الأدبية ، بسبب ثورتها و تمردها الدائم علي القيم الموروثة القاهرة ، المستبدة ، والتي ما تزال تتحكم في حياة أغلب النساء والرجال ، والفقراء ، وحتى يوم رحيلها فى 21 مارس 2021 ، وما بعد أيضا رحيلها . اشتغلت نوال السعداوي بالجراحة والطب ، وأصبح القلم في يدها مثل المشرط ، تستأصل الجزء المريض من الجسد دون أن يطرف لها جفن ، كما تستأصل بؤر الفساد والعادات الضارة في المجتمع والأسرة . تحكى أحدث وآخر روايتها بعنوان " إنه الدم " ، الصادرة من دار المطبوعات في بيروت ، كيف رأت ثورة يناير المصرية 25 يناير 2011 ، بترصد شخصيات من مختلف الفئات والطبقات والاتجاهات الفكرية ، جمعتهم خيمة واحدة في ميدان التحرير بالقاهرة . وكالمعتاد مع ابداعات نوال السعداوى ، تم تجاهل الرواية ، من الكهنوت النقدى الرسمى ، وغير الرسمى ، فى مصر . ولكن ، وكالمعتاد أيضا ، يتوارى الكهنوت النقدى ، يختفى من أوراق التاريخ ، ولا يبقى الا " نوال " المتشبثة بارادة ورؤية ومزاج قلمها ، تشبث الآلهة بطاعة البشر . كالمعتاد ، تُمنح الجوائز لمنْ رضى عنهم أوصياء الأدب ، كما تُمنح الجنة لمنْ رضى عنهم أوصياء الدين . وأتذكر هنا واحدا من أبدع مقالات نوال ، بعنوان " جائزة الاستغناء عن الجوائز ". لا تسير الرواية من البداية الي النهاية في خط مستقيم ، بل تتقطع وتنفصل الأحداث والشخصيات بعضها عن بعض ، الا أنها تتجمع دراميا ، وانسانيا ، تحت الخيمة . يلعب " الدم " المراق علي الأسفلت دورا بارزا في الرواية ، سواء كان دم الشباب فوق الأسفلت في ميدان التحرير أثناء الثورة المصرية ، أو الثورات الأخري فى البلاد العربية ، أو فى العالم ، فى أماكن متباينة . الدم هو الدم ، فوق أسفلت الشوارع و داخل البيوت ، دم الخادمة العذراء فوق الملاءة الحريرية لسيدها البيه ، والدم في عيادة الطبيب أثناء عملية الاجهاض ، ودم الشغالة القاتلة لزوجها ودم الكاتبة الثائرة ضد النظام ، ينزفان معا فوق الأسفلت ، أثناء الولادة داخل السجن . تجسد الرواية تفاصيل صغيرة قليلة لا تلحظها العيون ، لكنها كاشفة لحقائق مخيفة ، وأسرار دفينة لا يطلع عليها الا عين الأمن الساهرة في الدولة على الأرض ، وعين الله الساهرة فى السماء . تذوب رقابة الأرض في رقابة السماء ، كما تذوب سلطة الله في سلطة الرئيس ، ينمو الشارب و اللحية البيضاء للرئيس الجديد ، بعد سقوط الرئيس القديم ، ذي الشعر الأسود المصبوغ ، والذقن المحلوق . ترصد نوال السعداوي أخطر الحوادث بعين عفوية ، لم تفقد طفولتها ونظرتها الكلية للكون ، مما يكسب روايتها تناسقا وتماسكا ووضوحا ، مدهشا . لا تتبع رواية نوال السعداوي أي مدرسة أدبية أو فلسفية ، تنتهج طريقا مستقلا خاصا بها وحدها ، لا تسير وراء الموضة تحت اسم الحداثة وما بعد الحداثة ، تأتي أحيانا عباراتها علمية تقريرية دقيقة مثل تقرير طبي من المشرحة ، وأحيانا أخري شاعرية خيالية شبه مستحيلة أو غريبة ، الا أن الواقع قد يكون أحيانا أغرب من الخيال . النبض الحقيقي للرواية خافت متواضع . لا تستعرض نوال السعداوي عضلاتها الأدبية أو اللغوية ، تريد تسجيل اسمها في سجل يخصها كأنما تكتب لنفسها ، سردها متقطع لاهث أحيانا ، ويتوقف ، وأحيانا متواصل ،لا شئ يثنيه عن الحركة المتناغمة ا ......
#أحدث
#وآخر
#رواية
#لنوال
#السعداوى
#تجاهل
#متعمد
#الكهنوت
#النقدى
#الرسمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721881
حسن مدن : فكر متأمل وآخر مرتجل
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يقول "لورانس داريل" في "جوستين"، أحد أجزاء رباعيته عن الإسكندرية التي تعكس أجواء المدينة في الثلاثينات من القرن الماضي، إنه يحس بالرغبة في أن يكون لما يكتب صدى التأكد واليقين، لكنه لا يرغب في أن يتم ذلك عن طريق المصطلحات الفلسفية الكبيرة، إنما في المنحى الذي تعبر فيه الكتابة عن سلوكات المحبين الصامتة . إنه يعني بذلك أن يقول للقارئ إن العالم قائم على الإدراك والفهم البسيط كتصرف يتسم بالرقة، الرقة البسيطة، يقول داريل: "إني أحب التفكير في عملي كأنه في بساطة مهد طفل تهدهد فيه الفلسفة نفسها لتنام وإبهامها في فمها" .ليس كل الكتاب يبلغون هذا المبلغ الراقي في الكتابة التي تنسل الأفكار في ثناياها بالرقة البسيطة التي عناها داريل . إن الواقع لفرط فجاجته وقسوته غالباً ما يفسد مساحة الحلم ويتطاول عليها . والكاتب ليس حراً دائماً في أن ينأى بنفسه عن الواقع . إنه متورط في هذا الواقع حتى النخاع، وهو معني بأن يقول كلمته في اللحظة التي يتحين فيها قول هذه الكلمة من دون أن يكون له دائماً المتسع من الوقت لاستيفاء شروط الكتابة التي عناها داريل .ثمة اعتقاد شائع لدى الكثيرين فحواه أن ما ينشر في الصحف من مقالات وآراء هو قرين السطحية والمباشرة وعدم العمق، وأن العمق والجدية والأصالة قرينة ما هو بين دفتي كتاب، وعن هذا الاعتقاد تشكلت انطباعات خاطئة عند تصنيف مستوى الكتابة أو جديتها أو عمقها، فيقول القائل حين يريد التقليل من أهمية كتابة ما: إنها كتابة صحفية، كأنه بذلك اختزل القول في إعطاء تقييم أدنى لهذه الكتابة بالمقارنة مع ما سواها، أي مع ما هو ليس كتابة صحفية .هذه التهمة في بعض أوجهها تهمة جائرة، ففي الكتب، كما في الصحف، يوجد الغث ويوجد السمين، يوجد العميق ويوجد السطحي، وبالتالي، فإن معيار جودة المادة لا يتوقف على الوعاء الذي يحملها، كتاباً كان أو دورية ثقافية، أو حتى صحيفة يومية سيارة .المفكر اللبناني الشهيد مهدي عامل ألف كتاباً أسماه "نقد الفكر اليومي"، لم يكن الكاتب في هذا الكتاب ينتقد الكتابة الصحفية ذاتها، وإنما ينتقد الفكر المرتجل، الآني، الفوري الأشبه بردة الفعل منه إلى التحليل المتأني، ولأن ردة الفعل هي بطبعها انفعالية فإنها غالباً ما تكون وقتية وسريعة الزوال تحت تأثير فعل جديد . ......
#متأمل
#وآخر
#مرتجل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723361
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يقول "لورانس داريل" في "جوستين"، أحد أجزاء رباعيته عن الإسكندرية التي تعكس أجواء المدينة في الثلاثينات من القرن الماضي، إنه يحس بالرغبة في أن يكون لما يكتب صدى التأكد واليقين، لكنه لا يرغب في أن يتم ذلك عن طريق المصطلحات الفلسفية الكبيرة، إنما في المنحى الذي تعبر فيه الكتابة عن سلوكات المحبين الصامتة . إنه يعني بذلك أن يقول للقارئ إن العالم قائم على الإدراك والفهم البسيط كتصرف يتسم بالرقة، الرقة البسيطة، يقول داريل: "إني أحب التفكير في عملي كأنه في بساطة مهد طفل تهدهد فيه الفلسفة نفسها لتنام وإبهامها في فمها" .ليس كل الكتاب يبلغون هذا المبلغ الراقي في الكتابة التي تنسل الأفكار في ثناياها بالرقة البسيطة التي عناها داريل . إن الواقع لفرط فجاجته وقسوته غالباً ما يفسد مساحة الحلم ويتطاول عليها . والكاتب ليس حراً دائماً في أن ينأى بنفسه عن الواقع . إنه متورط في هذا الواقع حتى النخاع، وهو معني بأن يقول كلمته في اللحظة التي يتحين فيها قول هذه الكلمة من دون أن يكون له دائماً المتسع من الوقت لاستيفاء شروط الكتابة التي عناها داريل .ثمة اعتقاد شائع لدى الكثيرين فحواه أن ما ينشر في الصحف من مقالات وآراء هو قرين السطحية والمباشرة وعدم العمق، وأن العمق والجدية والأصالة قرينة ما هو بين دفتي كتاب، وعن هذا الاعتقاد تشكلت انطباعات خاطئة عند تصنيف مستوى الكتابة أو جديتها أو عمقها، فيقول القائل حين يريد التقليل من أهمية كتابة ما: إنها كتابة صحفية، كأنه بذلك اختزل القول في إعطاء تقييم أدنى لهذه الكتابة بالمقارنة مع ما سواها، أي مع ما هو ليس كتابة صحفية .هذه التهمة في بعض أوجهها تهمة جائرة، ففي الكتب، كما في الصحف، يوجد الغث ويوجد السمين، يوجد العميق ويوجد السطحي، وبالتالي، فإن معيار جودة المادة لا يتوقف على الوعاء الذي يحملها، كتاباً كان أو دورية ثقافية، أو حتى صحيفة يومية سيارة .المفكر اللبناني الشهيد مهدي عامل ألف كتاباً أسماه "نقد الفكر اليومي"، لم يكن الكاتب في هذا الكتاب ينتقد الكتابة الصحفية ذاتها، وإنما ينتقد الفكر المرتجل، الآني، الفوري الأشبه بردة الفعل منه إلى التحليل المتأني، ولأن ردة الفعل هي بطبعها انفعالية فإنها غالباً ما تكون وقتية وسريعة الزوال تحت تأثير فعل جديد . ......
#متأمل
#وآخر
#مرتجل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723361
الحوار المتمدن
حسن مدن - فكر متأمل وآخر مرتجل
شعوب محمود علي : وآخر ما في الكيّ اطروحة الجدع
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي وآخر ما في الكي أطروحة الجدع وان ظمأت روحي سعيت الى النبعِوقلت لها مرّات في حكمنا الشرعأزور نخيلي مرّة بعد مرّةوأنشر أحلامي أفيض على زرعمررن سنيناً حيث جفّت زروعناسأردفها بالسحب في أجمل الطلع ونخل عشيري يوم زاد تعلّقاًوطيني أحلى يوم دار الى الجمعوبغداد كانت خير بستان باذخ لأهلي وأهلي ما استقاموا على الطبعوهذي شعوب الأرض كيف تجانستونحن على فجّ وكلّ على نطعنحاور من والسيف فوق رقابناوسطوة جلّادين تسعى الى الدفعنناور ام ننساب مثل نعاجنافيلمحنا القصّاب في ساعة القطعالى ما انتهينا وانتهى كلّ ماجدولم يبق إلّا اللص والساعي للنفعفريقاً اُبارك بالعمائم قادةتدور على الروليت ام تحوي بالرفعقيادات ما أحلى انقياد جنودهاحشوداً وما بعد الحشود على خلعأغنّي وما يغني الغناء لسامعرغيفه مفقود وماله من سمعسوى الصمت والكتمان عن كلّ ما بهوآخر ما فب الكيّ اطروحة الجدع ......
#وآخر
#الكيّ
#اطروحة
#الجدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724559
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي وآخر ما في الكي أطروحة الجدع وان ظمأت روحي سعيت الى النبعِوقلت لها مرّات في حكمنا الشرعأزور نخيلي مرّة بعد مرّةوأنشر أحلامي أفيض على زرعمررن سنيناً حيث جفّت زروعناسأردفها بالسحب في أجمل الطلع ونخل عشيري يوم زاد تعلّقاًوطيني أحلى يوم دار الى الجمعوبغداد كانت خير بستان باذخ لأهلي وأهلي ما استقاموا على الطبعوهذي شعوب الأرض كيف تجانستونحن على فجّ وكلّ على نطعنحاور من والسيف فوق رقابناوسطوة جلّادين تسعى الى الدفعنناور ام ننساب مثل نعاجنافيلمحنا القصّاب في ساعة القطعالى ما انتهينا وانتهى كلّ ماجدولم يبق إلّا اللص والساعي للنفعفريقاً اُبارك بالعمائم قادةتدور على الروليت ام تحوي بالرفعقيادات ما أحلى انقياد جنودهاحشوداً وما بعد الحشود على خلعأغنّي وما يغني الغناء لسامعرغيفه مفقود وماله من سمعسوى الصمت والكتمان عن كلّ ما بهوآخر ما فب الكيّ اطروحة الجدع ......
#وآخر
#الكيّ
#اطروحة
#الجدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724559
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - وآخر ما في الكيّ اطروحة الجدع
امين يونس : موضوع دَولي وآخَر محّلي
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس موضو* أريد أن آخذ رأيك ياحمكو في موضوعَين ، أحدهما عالمي والآخَر مَحَلي . ـ قُل ماعندك يارجُل وأنا بالخدمة .* طيب .. ماذا تقول عن ماجرى في أفغانستان مؤخراً ؟ ـ بإعتباري مُسلماً أباً عَن جد .. لا بُدَ أن اُعّبِرَ عن إرتياحي وسعادتي بإنتصار طالبان الإسلامية وبسط سيطرتها على أفغانستان ! .* لا تمزح ياحمكو … فأنا أعرفك ، فأنتَ مُسلمٌ في دفتر النفوس فقط . ـ حسناً ، إذا أردتَ الجد ، فَخُذ ياسيدي : ان ما جرى أشبه ما يكون بعملية تسليم وإستلام فلم تجرِ معارك حقيقية ولا سفكتْ دماء . وحتى الفوضى الجارية هي في حدود المعقول حسب معايير بلد مثل أفغانستان ! . وعن الجيش الأفغاني الجّرار الذي درّبتْه وسّلحتْه أمريكا ودول الغرب طيلة سنوات ، فبالنسبة لنا نحن العراقيين بالذات ، ليس غريباً أن نراهُ يتبخَر ولا يُقاوِم ! . ولاحِظ أيضاً ، كيف ان الصين العملاقة أعلنتْ بأنها مُستعدة للتعامُل والتفاهُم مع طالبان والإدارة الجديدة . أما باكستان فمن دون أن تقول شيئاً فهي متماهية أصلاً مع طالبان رغم خلافات الحكومة مع طالبان بفرعها الباكستاني . وإيران لها علاقات قديمة مع طالبان ولكنها متخوفة من نزوع بعض قيادات طالبان الحالية نحو التضييق على شيعة أفغانستان وكما تعرف ان جُل طالبان من البشتون السُنة وهُم طائفياً بالضد من الهزارا الشيعة . روسيا أيضاً لها إتصالات مستمرة مع قيادات طالبان وتقول بأنها حصلتْ منها على ضمانات بعدم التدخُل في شؤون دول الإتحاد السوفييتي السابق المحاذية لأفغانستان . الهند هي الدولة الوحيدة التي أعلنتْ رفضها الصريح لما جرى في أفغانستان . وتركيا هي الأكثر طموحاً ومستعدة للتنسيق مع حكومة طالبان الجديدة وإدارة مطار كابول ، علماً ان أردوغان بدأ منذ الآن إستخدام ورقة موجات طالبي اللجوء الأفغان والذين يبلغون عشرات الآلاف المتواجدين في تركيا والطامحين للوصول الى أوروبا .ولا يغّرنك الحجم الصغير ل قَطَر ، فدورها كان مركزياً منذ البداية ، طبعاً بمباركة راعيها وعّرابها الولايات المتحدة الأمريكية . فمن الدوحة طارَ الرئيس الجديد " المُقتَرَح " وحَطَ في كابول البارحة .بإختصار .. أرى ان ماجرى هو مَظهرٌ لأفول القطب الأمريكي الواحد المتحكم في العالم ، والبروز التدريجي للصين . الصين التي عرضتْ منذ الآن على طالبان ، ان تقوم بحملة ضخمة لإعادة إعمار أفغانستان وبشروط مُيّسَرة .ما هو سؤالك المحلي ؟* هل سمعت بإلقاء القبض على مجموعة في دهوك ويجري التحقيق معها حالياً ، بتُهمة سرقة أسئلة أمتحانات الصف السادس الإعدادي ؟ ـ نعم .. أنها فضيحة من العيار الثقيل [ إذا ثبتت التُهم عليهم وإعترفوا بجرائمهم ] فبينهم المُدرِس والمحامي والتاجر وخبير في البلوتوث وأولياء أمور الطلبة … إلخ . تَصّوَر أن يدرس إبنك ليل نهار وتقوم أنت ووالدته بالسَهَر عليه وإستقطاع مصاريف البيت الضرورية من أجل توفير مستلزمات دراسته .. وبالمُقابل هنالك مُستهتِر يقضي لياليه في الكازينوهات والألعاب وينهض من النوم بعد الظُهر ، يحصل على درجات أعلى من إبنك المُجتَهِد الشاطِر . والأمثلة الواقعية بالعشرات … فكيف ستكون حالتك وحالة إبنك وكيف لا تُصابان بالإحباط واليأس ؟ طبعاً من نافلة القَول ان الذين يحصلون على الأسئلة المسروقة ، ليسوا من الفُقراء ولا من عامّة الشعب ، فهؤلاء لا يملكون دفاتر الدولارات بالطبع .أنهُ ياعزيزي جرسُ إنذار لنا جميعاً … مَظهرٌ للإنهيار القِيَمي المجتمعي … دلالةٌ على الإنحطاط الأخلاقي . إذا لم يتم مُعالجة الأمر بطريقة قانونية وردع القائمين بهذه الجرائم ......
#موضوع
#دَولي
#وآخَر
#محّلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728469
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس موضو* أريد أن آخذ رأيك ياحمكو في موضوعَين ، أحدهما عالمي والآخَر مَحَلي . ـ قُل ماعندك يارجُل وأنا بالخدمة .* طيب .. ماذا تقول عن ماجرى في أفغانستان مؤخراً ؟ ـ بإعتباري مُسلماً أباً عَن جد .. لا بُدَ أن اُعّبِرَ عن إرتياحي وسعادتي بإنتصار طالبان الإسلامية وبسط سيطرتها على أفغانستان ! .* لا تمزح ياحمكو … فأنا أعرفك ، فأنتَ مُسلمٌ في دفتر النفوس فقط . ـ حسناً ، إذا أردتَ الجد ، فَخُذ ياسيدي : ان ما جرى أشبه ما يكون بعملية تسليم وإستلام فلم تجرِ معارك حقيقية ولا سفكتْ دماء . وحتى الفوضى الجارية هي في حدود المعقول حسب معايير بلد مثل أفغانستان ! . وعن الجيش الأفغاني الجّرار الذي درّبتْه وسّلحتْه أمريكا ودول الغرب طيلة سنوات ، فبالنسبة لنا نحن العراقيين بالذات ، ليس غريباً أن نراهُ يتبخَر ولا يُقاوِم ! . ولاحِظ أيضاً ، كيف ان الصين العملاقة أعلنتْ بأنها مُستعدة للتعامُل والتفاهُم مع طالبان والإدارة الجديدة . أما باكستان فمن دون أن تقول شيئاً فهي متماهية أصلاً مع طالبان رغم خلافات الحكومة مع طالبان بفرعها الباكستاني . وإيران لها علاقات قديمة مع طالبان ولكنها متخوفة من نزوع بعض قيادات طالبان الحالية نحو التضييق على شيعة أفغانستان وكما تعرف ان جُل طالبان من البشتون السُنة وهُم طائفياً بالضد من الهزارا الشيعة . روسيا أيضاً لها إتصالات مستمرة مع قيادات طالبان وتقول بأنها حصلتْ منها على ضمانات بعدم التدخُل في شؤون دول الإتحاد السوفييتي السابق المحاذية لأفغانستان . الهند هي الدولة الوحيدة التي أعلنتْ رفضها الصريح لما جرى في أفغانستان . وتركيا هي الأكثر طموحاً ومستعدة للتنسيق مع حكومة طالبان الجديدة وإدارة مطار كابول ، علماً ان أردوغان بدأ منذ الآن إستخدام ورقة موجات طالبي اللجوء الأفغان والذين يبلغون عشرات الآلاف المتواجدين في تركيا والطامحين للوصول الى أوروبا .ولا يغّرنك الحجم الصغير ل قَطَر ، فدورها كان مركزياً منذ البداية ، طبعاً بمباركة راعيها وعّرابها الولايات المتحدة الأمريكية . فمن الدوحة طارَ الرئيس الجديد " المُقتَرَح " وحَطَ في كابول البارحة .بإختصار .. أرى ان ماجرى هو مَظهرٌ لأفول القطب الأمريكي الواحد المتحكم في العالم ، والبروز التدريجي للصين . الصين التي عرضتْ منذ الآن على طالبان ، ان تقوم بحملة ضخمة لإعادة إعمار أفغانستان وبشروط مُيّسَرة .ما هو سؤالك المحلي ؟* هل سمعت بإلقاء القبض على مجموعة في دهوك ويجري التحقيق معها حالياً ، بتُهمة سرقة أسئلة أمتحانات الصف السادس الإعدادي ؟ ـ نعم .. أنها فضيحة من العيار الثقيل [ إذا ثبتت التُهم عليهم وإعترفوا بجرائمهم ] فبينهم المُدرِس والمحامي والتاجر وخبير في البلوتوث وأولياء أمور الطلبة … إلخ . تَصّوَر أن يدرس إبنك ليل نهار وتقوم أنت ووالدته بالسَهَر عليه وإستقطاع مصاريف البيت الضرورية من أجل توفير مستلزمات دراسته .. وبالمُقابل هنالك مُستهتِر يقضي لياليه في الكازينوهات والألعاب وينهض من النوم بعد الظُهر ، يحصل على درجات أعلى من إبنك المُجتَهِد الشاطِر . والأمثلة الواقعية بالعشرات … فكيف ستكون حالتك وحالة إبنك وكيف لا تُصابان بالإحباط واليأس ؟ طبعاً من نافلة القَول ان الذين يحصلون على الأسئلة المسروقة ، ليسوا من الفُقراء ولا من عامّة الشعب ، فهؤلاء لا يملكون دفاتر الدولارات بالطبع .أنهُ ياعزيزي جرسُ إنذار لنا جميعاً … مَظهرٌ للإنهيار القِيَمي المجتمعي … دلالةٌ على الإنحطاط الأخلاقي . إذا لم يتم مُعالجة الأمر بطريقة قانونية وردع القائمين بهذه الجرائم ......
#موضوع
#دَولي
#وآخَر
#محّلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728469
الحوار المتمدن
امين يونس - موضوع دَولي وآخَر محّلي
هاتف بشبوش : لؤي عمران ، صوتانِ ، في السياسةِ ، وآخرٌ في الوجدان..جزءٌ أول
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش (الإبداع شجرةٌ من شجرات الشوارع الدنماركية ، مهما شذبتها كلّ فصل ، تفرّعت وتكلّمت بلطف : عليك أيها الدؤوب ، تشذيبي من جديد .. كاتب المقال )...مابين السياسة والوجدان والحب لابد أن يكون هناك عقلا بحرياً هائلاً قد إتسع في مداه ليحمل كل ما في سطحه وموانئه من السفن الآتية والغادية أوالتي هدّها التعب فارتكنت على السواحل بعد مضي أشواطا من العمل في عباب البحر . مابين السياسة والوجدان يوجد إنسان قد وضع روحه على راحتيه والقى بها في مهاوي الهلاكات بعدما إكتسب الكثير من الإبستمولوجي كي يعرف أن يحب الناس جميعا سواء على أرضه أو على أمصار هذه الخليقة الشاسعة فكان القاص لؤي هو واحد من أولئك الذين تعلّموا من الدرب العسير أن يكون متطلّعا الى المدنية والليبرالية أو الإنسانية المنفتحة التي جعلت له عقلاً تفكيرياً غير متصلباً ولاجافا كجفاف من هم على سلفية الإفكار الخطيرة . وأنا أقرأ ماكتبه الروائي لؤي في مجموعته القصصية الجديدة ( الدرهم الأخير) عنوان دراستنا هذه والتي أهداها الى الجيل القادم وكإنه يقول لهم لقد فاتت علينا نحن الجيل المحكوم بالعذابات والأسى والتشريد والنفي من حكومات الطغاة ، الا فإقتنصوا الفرصة جيدا أنتم ايها الجيل المستنير صوب التغيير الذي عليكم أن تصنعوه بأنفسكم قبل فوات الأوان . كما انّ بعض القصص تحكي عن الجيل الذي عاش حكم الطاغية صدام حسين ولذلك كانت الرسائل واضحة من قبل لؤي من انه عندما تكون الدكتاتورية واقعا تصبح الثورة واجبا مثلما فعلها يوما الطبيب البرتغالي الثوري اليساري(أماديو) الذي ناضل ضد الدكتاتور(سالازار) ومساعده الأيمن الفاشي (منديز) . لؤي عمران هذا القاطن بين ضفتي الصحراء والماء الفراتي يرى الإنسان من أنه آخر الأشياء العابرة . آثر لؤي أن يبقى في العراق على أمريكا إنطلاقا من المقولة الرائعة للشهير ناظم حكمت ( وضعوا الشاعر في الجنة فقال أريد وطني) . في هذه المجموعة القصصية نرى الكثير من الأيقونات التي تشيرالى كستناء الثورية ، سنديان الإنسانية ، شمع التضحية ، مطرقة الوجع ، أروقة الحلم ، الهالة الشعاعية للورع ، بيارق الوطنية وغيرها . كل هذه مزروعة في لب حشانا وفي جذورنا الضاربة في العميق وفي عيوننا التي لازالت ناظرة لدروب التعلّم والإدراك الأكثر عمقا . وأنا أتفحص كل سطر في سردياته أرى وكأن البيضة كسرت من الداخل فاعطتني أكسيرالحياة على عكس مما لوكسرت من الخارج فتعطيني شبح الموت . هكذ وجدته سلسا ناعما وجدانيا أكثرمنه سياسياً كما في إبداعه الأول الذي كتبتُ عنه . وجدته قد وضّف المعرفة الاّ أنه قدأضاف لها مسحة الأسطرة الشخوصية التي يتناقلها الأجدادأ والامهات فاستطعت أنْ أشم بكامل فتحتي أنفي مايدورفي عوائلنا وطريقة العيش التي لاتزال هي هي لم تتغير غير انّ خمر التقليد قد أصبح معتقا . قرأت جمالاته بدءً من قصة (وداعة الله) :في هذه السرديةّ المتشعبة في أكثر من وجه ومعنى وضّف فيها لؤي ماقاله علي الوردي بشكل واضحٍ من انّ العائلة العراقية نشأ بها الشيوعي والبعثي والمتدين مع الحوار المضمّخ بإحتلاف مستويات الفكر والعقيدة حتى الإختلاف على الجبهة الوطنية في السبعينيات وكيف كانت فخاً مخططاً له أطاح بنا جميعا الى سحيق الدمار في الفكر وبعثرة تلاحمنا وزجنا في السجون وإهانة نفوسنا وشخوصنا . الحوارات داخل العائلة العراقية التي كان يسيطر عليها الآب بمثابة الكونترول إتجاه العراك المستديم في مابين الإخوة لكنهم إختلفوا عن أخوة (كرامازاوف) للروائي الروسي ديستويفسكي الذين تقاتلوا مع بعضهم فكرياً ومادياً.ولكن تعدد الأعراق والثقافات الطائفية يفضي في كثير ......
#عمران
#صوتانِ
#السياسةِ
#وآخرٌ
#الوجدان..جزءٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734416
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش (الإبداع شجرةٌ من شجرات الشوارع الدنماركية ، مهما شذبتها كلّ فصل ، تفرّعت وتكلّمت بلطف : عليك أيها الدؤوب ، تشذيبي من جديد .. كاتب المقال )...مابين السياسة والوجدان والحب لابد أن يكون هناك عقلا بحرياً هائلاً قد إتسع في مداه ليحمل كل ما في سطحه وموانئه من السفن الآتية والغادية أوالتي هدّها التعب فارتكنت على السواحل بعد مضي أشواطا من العمل في عباب البحر . مابين السياسة والوجدان يوجد إنسان قد وضع روحه على راحتيه والقى بها في مهاوي الهلاكات بعدما إكتسب الكثير من الإبستمولوجي كي يعرف أن يحب الناس جميعا سواء على أرضه أو على أمصار هذه الخليقة الشاسعة فكان القاص لؤي هو واحد من أولئك الذين تعلّموا من الدرب العسير أن يكون متطلّعا الى المدنية والليبرالية أو الإنسانية المنفتحة التي جعلت له عقلاً تفكيرياً غير متصلباً ولاجافا كجفاف من هم على سلفية الإفكار الخطيرة . وأنا أقرأ ماكتبه الروائي لؤي في مجموعته القصصية الجديدة ( الدرهم الأخير) عنوان دراستنا هذه والتي أهداها الى الجيل القادم وكإنه يقول لهم لقد فاتت علينا نحن الجيل المحكوم بالعذابات والأسى والتشريد والنفي من حكومات الطغاة ، الا فإقتنصوا الفرصة جيدا أنتم ايها الجيل المستنير صوب التغيير الذي عليكم أن تصنعوه بأنفسكم قبل فوات الأوان . كما انّ بعض القصص تحكي عن الجيل الذي عاش حكم الطاغية صدام حسين ولذلك كانت الرسائل واضحة من قبل لؤي من انه عندما تكون الدكتاتورية واقعا تصبح الثورة واجبا مثلما فعلها يوما الطبيب البرتغالي الثوري اليساري(أماديو) الذي ناضل ضد الدكتاتور(سالازار) ومساعده الأيمن الفاشي (منديز) . لؤي عمران هذا القاطن بين ضفتي الصحراء والماء الفراتي يرى الإنسان من أنه آخر الأشياء العابرة . آثر لؤي أن يبقى في العراق على أمريكا إنطلاقا من المقولة الرائعة للشهير ناظم حكمت ( وضعوا الشاعر في الجنة فقال أريد وطني) . في هذه المجموعة القصصية نرى الكثير من الأيقونات التي تشيرالى كستناء الثورية ، سنديان الإنسانية ، شمع التضحية ، مطرقة الوجع ، أروقة الحلم ، الهالة الشعاعية للورع ، بيارق الوطنية وغيرها . كل هذه مزروعة في لب حشانا وفي جذورنا الضاربة في العميق وفي عيوننا التي لازالت ناظرة لدروب التعلّم والإدراك الأكثر عمقا . وأنا أتفحص كل سطر في سردياته أرى وكأن البيضة كسرت من الداخل فاعطتني أكسيرالحياة على عكس مما لوكسرت من الخارج فتعطيني شبح الموت . هكذ وجدته سلسا ناعما وجدانيا أكثرمنه سياسياً كما في إبداعه الأول الذي كتبتُ عنه . وجدته قد وضّف المعرفة الاّ أنه قدأضاف لها مسحة الأسطرة الشخوصية التي يتناقلها الأجدادأ والامهات فاستطعت أنْ أشم بكامل فتحتي أنفي مايدورفي عوائلنا وطريقة العيش التي لاتزال هي هي لم تتغير غير انّ خمر التقليد قد أصبح معتقا . قرأت جمالاته بدءً من قصة (وداعة الله) :في هذه السرديةّ المتشعبة في أكثر من وجه ومعنى وضّف فيها لؤي ماقاله علي الوردي بشكل واضحٍ من انّ العائلة العراقية نشأ بها الشيوعي والبعثي والمتدين مع الحوار المضمّخ بإحتلاف مستويات الفكر والعقيدة حتى الإختلاف على الجبهة الوطنية في السبعينيات وكيف كانت فخاً مخططاً له أطاح بنا جميعا الى سحيق الدمار في الفكر وبعثرة تلاحمنا وزجنا في السجون وإهانة نفوسنا وشخوصنا . الحوارات داخل العائلة العراقية التي كان يسيطر عليها الآب بمثابة الكونترول إتجاه العراك المستديم في مابين الإخوة لكنهم إختلفوا عن أخوة (كرامازاوف) للروائي الروسي ديستويفسكي الذين تقاتلوا مع بعضهم فكرياً ومادياً.ولكن تعدد الأعراق والثقافات الطائفية يفضي في كثير ......
#عمران
#صوتانِ
#السياسةِ
#وآخرٌ
#الوجدان..جزءٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734416
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - لؤي عمران ، صوتانِ ، في السياسةِ ، وآخرٌ في الوجدان..جزءٌ أول
سهاد الخطيب : تشرينيات نجفية ٤ جدار للصد وآخر للأُمنيات و ريوگ عراقي
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب تسببت مستجدات سياسية وامنية بإعاقة عملنا أحياناً، أو نقدّر نحن ان الوقت لم يعد مناسب لهذه الفعالية أو تلك، مثلاً عند استعدادنا وبدأ تنفيذنا لفعالية بمناسبة ال 16 يوم لمناهضة العنف ضد المرأة، إستجدت أحداث مرقد الحكيم المؤلمة بسبب إطلاق الرصاص الحي وسقوط شهداء وجرحى، تدافع الشباب للذهاب للمرقد وهم غير عابئين بأنهم سيواجهون نفس المصير عند وصولهم هناك. إنبثقت مبادرة سريعة من نساء الخيمة بان نعمل حائط صد للشباب في الساحة لمنعهم من الذهاب الى المرقد حيث القتل والموت المحتم، كان ذلك في 2 كانون الأول 2019 وكتبنا شعاراتنا ورفعناها ونحن نشكل حائط الصد أمام الشباب، ومنها (لاتذهبوا الى ساحة ثورة العشرين، امهاتكم بانتظاركم) و (ياشرفاء النجف الأشرف أوقفوا نزيف الدم) و (شبابنا نحتاجكم لبناء وطننا) و (تسليم قتلة شبابنا للعدالة لتهدئة وضع النجف) و (شبابنا عيشوا لأجل الوطن). وكانت هذه دعوة للسلام والالتزام بالسلمية وعدم الانجرار والذهاب حيث الموت، وكانت نساء الخيمة رمز للسلام والمحبة والحياة، وحضيت هذه المبادرة بتقدير واحترام المتظاهرين في الساحة، وإستجابة كبيرة منهم، وجنًبت المتظاهرين التضحية بالمزيد من الدماء.من داخل خيمة (المرأة ثورة) إنبثقت فكرة إجراء استطلاع لإرآء الشباب المتظاهرين في ساحة الإعتصام من خلال إنشاء (جدار حر) يعبرون من خلاله عن أفكارهم ورغباتهم واهدافهم من خلال الإجابة على اسئلة قدمناها لهم مثل لماذا تتظاهر؟ ماهي أهم مطالبك؟ وماهي امنياتك التي خرجت من أجل ان تتحقق؟ تكفلتُ بمهمة توفير الأوراق الملونة الصغيرة والأقلام، وشاركت معنا العديد من الشابات في الترويج للفعالية بين الشباب في الساحة او في الخيم المجاورة، وكانت هناك إستجابة واسعة من المتظاهرين، وترحيب بهذه الفكرة الحلوة، وعلى اختلاف أعمار المتظاهرين كتبوا امنياتهم، أتذكر منها من اراد دولة علمانية وفصل الدين عن الدولة، ومن يريد فرصة عمل خرج من أجلها، ومن يريد أن يشعر بالحرية في بلده، ومن يريد ان يكون بلده مستقل وغير تابع للأجنبي، وأحدهم يريد توفير المال من اجل أن يتزوج حبيبته، وهناك من خرج لإزاحة الفاسدين ومحاسبتهم. استمرت هذه الفعالية لمدة يومين وكنا قد ألصقنا هذه الأوراق على جدار الخيمة وقمنا بتصويرها، وساهمت فضائية دجلة بتصوير الفعالية حيث تواجدت مراسلة القناة آلاء الشمري وهي احدى المشاركات في فعالياتانا في الخيمة.- عززت إنتفاضة تشرين الروح الوطنية من اجل استقلال البلد وعدم التبعية للأجنبي ودول الجوار، والاعتماد على االمنتوج الوطني وتعزيز الصناعة التي من المفروض ان يعود الإنتاج الى مصانعنا بحيث تستقطب الأيدي العاملة، وكذلك كان يجري عرقلة عمل الإنتاج الزراعي من اجل الابقاء على الاستيراد الخارجي بدعم من الرؤوس الكبيرة وأحزاب السلطة الحاكمة، وحيث كان الفلاح مُحارب من قبل الحكومة بسبب إغراق السوق بالمنتجات المستوردة. وإنتشرت حملة وطنية في عموم العراق تدعو الى دعم المنتوج الوطني وعدم الاستيراد من دول الجوار.فجائت مبادرة (خيمة المرأة) صباح يوم 11 كانون الأول 2019 بإقامة فعالية (ريوگ عراقي)، وأعلنّا عنها قبل يوم عبر لافتة (ريوگم علينا) وإستعرنا مناضد من الخيم المجاورة وجلبنا كل على انفراد، الصمون وعدة ترامز للشاي والأكواب السفري، وكذلك ماعون كبير من (الگيمر العراقي) وآخر للجبن العراقي والمنتجات العراقية الأخرى، وكنا نعمل سندويجات ونوزعها للشباب صباحاً، وأتذكر ان القوات الأمنية التي كانت تحرس الساحة قد شاركونا في تناول (ريوگ عراقي) بعد دعوتنا لهم وكانوا قد رحبوا ......
#تشرينيات
#نجفية
#٤
#جدار
#للصد
#وآخر
#للأُمنيات
#ريوگ
#عراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736300
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب تسببت مستجدات سياسية وامنية بإعاقة عملنا أحياناً، أو نقدّر نحن ان الوقت لم يعد مناسب لهذه الفعالية أو تلك، مثلاً عند استعدادنا وبدأ تنفيذنا لفعالية بمناسبة ال 16 يوم لمناهضة العنف ضد المرأة، إستجدت أحداث مرقد الحكيم المؤلمة بسبب إطلاق الرصاص الحي وسقوط شهداء وجرحى، تدافع الشباب للذهاب للمرقد وهم غير عابئين بأنهم سيواجهون نفس المصير عند وصولهم هناك. إنبثقت مبادرة سريعة من نساء الخيمة بان نعمل حائط صد للشباب في الساحة لمنعهم من الذهاب الى المرقد حيث القتل والموت المحتم، كان ذلك في 2 كانون الأول 2019 وكتبنا شعاراتنا ورفعناها ونحن نشكل حائط الصد أمام الشباب، ومنها (لاتذهبوا الى ساحة ثورة العشرين، امهاتكم بانتظاركم) و (ياشرفاء النجف الأشرف أوقفوا نزيف الدم) و (شبابنا نحتاجكم لبناء وطننا) و (تسليم قتلة شبابنا للعدالة لتهدئة وضع النجف) و (شبابنا عيشوا لأجل الوطن). وكانت هذه دعوة للسلام والالتزام بالسلمية وعدم الانجرار والذهاب حيث الموت، وكانت نساء الخيمة رمز للسلام والمحبة والحياة، وحضيت هذه المبادرة بتقدير واحترام المتظاهرين في الساحة، وإستجابة كبيرة منهم، وجنًبت المتظاهرين التضحية بالمزيد من الدماء.من داخل خيمة (المرأة ثورة) إنبثقت فكرة إجراء استطلاع لإرآء الشباب المتظاهرين في ساحة الإعتصام من خلال إنشاء (جدار حر) يعبرون من خلاله عن أفكارهم ورغباتهم واهدافهم من خلال الإجابة على اسئلة قدمناها لهم مثل لماذا تتظاهر؟ ماهي أهم مطالبك؟ وماهي امنياتك التي خرجت من أجل ان تتحقق؟ تكفلتُ بمهمة توفير الأوراق الملونة الصغيرة والأقلام، وشاركت معنا العديد من الشابات في الترويج للفعالية بين الشباب في الساحة او في الخيم المجاورة، وكانت هناك إستجابة واسعة من المتظاهرين، وترحيب بهذه الفكرة الحلوة، وعلى اختلاف أعمار المتظاهرين كتبوا امنياتهم، أتذكر منها من اراد دولة علمانية وفصل الدين عن الدولة، ومن يريد فرصة عمل خرج من أجلها، ومن يريد أن يشعر بالحرية في بلده، ومن يريد ان يكون بلده مستقل وغير تابع للأجنبي، وأحدهم يريد توفير المال من اجل أن يتزوج حبيبته، وهناك من خرج لإزاحة الفاسدين ومحاسبتهم. استمرت هذه الفعالية لمدة يومين وكنا قد ألصقنا هذه الأوراق على جدار الخيمة وقمنا بتصويرها، وساهمت فضائية دجلة بتصوير الفعالية حيث تواجدت مراسلة القناة آلاء الشمري وهي احدى المشاركات في فعالياتانا في الخيمة.- عززت إنتفاضة تشرين الروح الوطنية من اجل استقلال البلد وعدم التبعية للأجنبي ودول الجوار، والاعتماد على االمنتوج الوطني وتعزيز الصناعة التي من المفروض ان يعود الإنتاج الى مصانعنا بحيث تستقطب الأيدي العاملة، وكذلك كان يجري عرقلة عمل الإنتاج الزراعي من اجل الابقاء على الاستيراد الخارجي بدعم من الرؤوس الكبيرة وأحزاب السلطة الحاكمة، وحيث كان الفلاح مُحارب من قبل الحكومة بسبب إغراق السوق بالمنتجات المستوردة. وإنتشرت حملة وطنية في عموم العراق تدعو الى دعم المنتوج الوطني وعدم الاستيراد من دول الجوار.فجائت مبادرة (خيمة المرأة) صباح يوم 11 كانون الأول 2019 بإقامة فعالية (ريوگ عراقي)، وأعلنّا عنها قبل يوم عبر لافتة (ريوگم علينا) وإستعرنا مناضد من الخيم المجاورة وجلبنا كل على انفراد، الصمون وعدة ترامز للشاي والأكواب السفري، وكذلك ماعون كبير من (الگيمر العراقي) وآخر للجبن العراقي والمنتجات العراقية الأخرى، وكنا نعمل سندويجات ونوزعها للشباب صباحاً، وأتذكر ان القوات الأمنية التي كانت تحرس الساحة قد شاركونا في تناول (ريوگ عراقي) بعد دعوتنا لهم وكانوا قد رحبوا ......
#تشرينيات
#نجفية
#٤
#جدار
#للصد
#وآخر
#للأُمنيات
#ريوگ
#عراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736300
الحوار المتمدن
سهاد الخطيب - تشرينيات نجفية ٤ جدار للصد وآخر للأُمنيات و ريوگ عراقي
هاتف بشبوش : لؤي عمران ، صوتانِ ، في السياسةِ ، وآخرٌ في الوجدان ..جزء ثانٍ
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش القرار الأخير ( القرارالصعب ) :القاص لؤي كان ذكيا في وصف التضحية والفداء وماهي الصفات التي يتحلى بها الوطني الحقيقي وقائد العربة الذي يوصل العديد من المسافرين ومن ضمنهم إبنته وزوجته وفي الطريق الجبلي تسقط إبنته أمام عينيه لكنه آثرالسكوت على موت إبنته خوفا أن تفزع الأم وبالتالي يؤدي به الى فقدان توازنه ومن ثم سقوط العربة وموت جميع من فيها فبقي صامتا حتى وصول الجميع الى رصيف الأمان . هذا هو القائد الذي يقل نظيره في سوح التضحية في سبيل الآخرين بينما هو الخاسر الوحيد . أما صدام حسين أراد البقاء وحده لمجده وتأريخه وليذهب جميع الشعب العراقي بكل طوائفه وما فيه من الحرث والنسل . وأما قادة العراق اليوم بما جلبوه من الأكليروس المريض لايمكن أن نختصر المأساة التي رسموها وأصرّوا على تشتيتنا وهلاكنا بعربتهم الهمجية التي ليس لها مثيل في كل أنطولوجيات الهلاك والموت . في قصته ( فرحان) :عن السجين اليائس من حياته ( فرحان) الذي يوصي أحد السجناء( كريم) فيما إذا أنجبت زوجته بنتا لتسميها إسلام وإذا كان ولدا لتسميه ثأر الله و رغم الروح الثورية المختلفة لدى لؤي لكنه هنا آثر حب الأوطان على العقائد بإختلاف مقاصدها وهنا يستوقفني لؤي عند سؤال المفكر المصري (يوسف زيدان) حين يسأل محمود درويش عن رأيه في اليهود فيجيب بإجابة مبكية مضحكة فيقول ( أخذوا أرضي وعلّموني وأول إمرأة أحببتها هي يهودية منهم ..إشارة الى ريتا اليهودية وهي الحب الأول لمحمود درويش التي ذكرها كثيرا في قصائده ) . هذا هو الإنسان والشاعر أما محمود درويش المسروق حقه فيختلف لأن البشر عموما تجرفهم عواطفهم على حد زعم الفيلسوف الوجودي اللا أدري (ديفيد هيوم) . وبعد مرور أعوام وفي المواجهة من قبل عوائل السجناء في قصة لؤي هذه تأتي زوجة هذا السجين لمواجهته تحمل طفلة صغيرة إسمها إسلام . ولذلك هنا لؤي قد رسم لنا معنى الأمل بكل تجلّياته وليس لدي سوى أن أطلق على هذه القصة المتجاوزة في الإبداع من أنها قصة ( الأمل والتفاؤل) ، حيث أن كلا السجينين حصدوا أملهم ، فأحد السجناء أطلق صراحه فذهب الى عائلة السجين الذي أوصاه بتسمية إبنته ثم الآخر حصل على مايريده في تسمية إبنته إسلام . وهنا أيضا لؤي كان موفقا حيث لم يدخلنا في تفاصيل إطلاق صراح السجين الا من خلال معرفتنا من أن السجين الآخر حصل على إبنة إسمها إسلام وبهذا عرفنا من أن السجين الآخر أُطلق صراحه . وبهذا كتب لؤي لغة التفاؤل مرتين أكيدتين لاغبار عليهما في الشك أو اليقين بإسلوب فني بنيوي متراص مختصر إستطعنا الإستفادة منه على وجه السرعة التي توفق بها لؤي كثيرا.من جانبٍ آخرٍسوف أتطرّق الى مجمل السلوكيات الفنية والأدبية والإجتماعية التي تضمنتها الثيمات السردية ورسائلها من قبل لؤي الى القاريء :لم يترك لنا لؤي شريحة إجتماعية في قصصه القصيرة هذه الاّ وتطرٌق عنها بشكلها ومعناها المختصر لكنها الوافية بمغزاها . ففي احد الثيمات القصصية يوضح لنا لؤي كيف هي الحياة في الثكنات العسكرية والملاجيء التي بمثابة بيوت للجنود التي تبنى بأكياس التراب والرمل ومع كل هذا الألم تبقى الروح الصداقية بين الجنود التي لايمكن أن تنحدر الى حافة المناكفة بل بقيت القلوب مع بعضها لتخفيف الوجع الهادر من حياة العسكرتارية التي لاتطاق والتي عاشها مليون عراقي إرتدى الزي الخاكي علاوة على عسكرة الثقافة بين أوساط المجتمع بأكمله . إضافة لذلك يتحدث لؤي كيف كانت الإستخبارات العسكرية تتعامل مع الجندي بكل قسوة بحيث أن أحد الجنود في قصة ( وشم بارودي) : يطلق النار على يده اليمنى لكي يكون معوقاً فيتخلّص من الخدمة ......
#عمران
#صوتانِ
#السياسةِ
#وآخرٌ
#الوجدان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738083
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش القرار الأخير ( القرارالصعب ) :القاص لؤي كان ذكيا في وصف التضحية والفداء وماهي الصفات التي يتحلى بها الوطني الحقيقي وقائد العربة الذي يوصل العديد من المسافرين ومن ضمنهم إبنته وزوجته وفي الطريق الجبلي تسقط إبنته أمام عينيه لكنه آثرالسكوت على موت إبنته خوفا أن تفزع الأم وبالتالي يؤدي به الى فقدان توازنه ومن ثم سقوط العربة وموت جميع من فيها فبقي صامتا حتى وصول الجميع الى رصيف الأمان . هذا هو القائد الذي يقل نظيره في سوح التضحية في سبيل الآخرين بينما هو الخاسر الوحيد . أما صدام حسين أراد البقاء وحده لمجده وتأريخه وليذهب جميع الشعب العراقي بكل طوائفه وما فيه من الحرث والنسل . وأما قادة العراق اليوم بما جلبوه من الأكليروس المريض لايمكن أن نختصر المأساة التي رسموها وأصرّوا على تشتيتنا وهلاكنا بعربتهم الهمجية التي ليس لها مثيل في كل أنطولوجيات الهلاك والموت . في قصته ( فرحان) :عن السجين اليائس من حياته ( فرحان) الذي يوصي أحد السجناء( كريم) فيما إذا أنجبت زوجته بنتا لتسميها إسلام وإذا كان ولدا لتسميه ثأر الله و رغم الروح الثورية المختلفة لدى لؤي لكنه هنا آثر حب الأوطان على العقائد بإختلاف مقاصدها وهنا يستوقفني لؤي عند سؤال المفكر المصري (يوسف زيدان) حين يسأل محمود درويش عن رأيه في اليهود فيجيب بإجابة مبكية مضحكة فيقول ( أخذوا أرضي وعلّموني وأول إمرأة أحببتها هي يهودية منهم ..إشارة الى ريتا اليهودية وهي الحب الأول لمحمود درويش التي ذكرها كثيرا في قصائده ) . هذا هو الإنسان والشاعر أما محمود درويش المسروق حقه فيختلف لأن البشر عموما تجرفهم عواطفهم على حد زعم الفيلسوف الوجودي اللا أدري (ديفيد هيوم) . وبعد مرور أعوام وفي المواجهة من قبل عوائل السجناء في قصة لؤي هذه تأتي زوجة هذا السجين لمواجهته تحمل طفلة صغيرة إسمها إسلام . ولذلك هنا لؤي قد رسم لنا معنى الأمل بكل تجلّياته وليس لدي سوى أن أطلق على هذه القصة المتجاوزة في الإبداع من أنها قصة ( الأمل والتفاؤل) ، حيث أن كلا السجينين حصدوا أملهم ، فأحد السجناء أطلق صراحه فذهب الى عائلة السجين الذي أوصاه بتسمية إبنته ثم الآخر حصل على مايريده في تسمية إبنته إسلام . وهنا أيضا لؤي كان موفقا حيث لم يدخلنا في تفاصيل إطلاق صراح السجين الا من خلال معرفتنا من أن السجين الآخر حصل على إبنة إسمها إسلام وبهذا عرفنا من أن السجين الآخر أُطلق صراحه . وبهذا كتب لؤي لغة التفاؤل مرتين أكيدتين لاغبار عليهما في الشك أو اليقين بإسلوب فني بنيوي متراص مختصر إستطعنا الإستفادة منه على وجه السرعة التي توفق بها لؤي كثيرا.من جانبٍ آخرٍسوف أتطرّق الى مجمل السلوكيات الفنية والأدبية والإجتماعية التي تضمنتها الثيمات السردية ورسائلها من قبل لؤي الى القاريء :لم يترك لنا لؤي شريحة إجتماعية في قصصه القصيرة هذه الاّ وتطرٌق عنها بشكلها ومعناها المختصر لكنها الوافية بمغزاها . ففي احد الثيمات القصصية يوضح لنا لؤي كيف هي الحياة في الثكنات العسكرية والملاجيء التي بمثابة بيوت للجنود التي تبنى بأكياس التراب والرمل ومع كل هذا الألم تبقى الروح الصداقية بين الجنود التي لايمكن أن تنحدر الى حافة المناكفة بل بقيت القلوب مع بعضها لتخفيف الوجع الهادر من حياة العسكرتارية التي لاتطاق والتي عاشها مليون عراقي إرتدى الزي الخاكي علاوة على عسكرة الثقافة بين أوساط المجتمع بأكمله . إضافة لذلك يتحدث لؤي كيف كانت الإستخبارات العسكرية تتعامل مع الجندي بكل قسوة بحيث أن أحد الجنود في قصة ( وشم بارودي) : يطلق النار على يده اليمنى لكي يكون معوقاً فيتخلّص من الخدمة ......
#عمران
#صوتانِ
#السياسةِ
#وآخرٌ
#الوجدان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738083
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - لؤي عمران ، صوتانِ ، في السياسةِ ، وآخرٌ في الوجدان ..جزء ثانٍ