المناضل-ة : 08 مارس يوم الكفاح من أجل تحرر النساء من الاستغلال الرأسمالي ومن الاضطهاد القائم على النوع الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة إن 08 مارس يوم للكفاح من أجل انعتاق النساء من شتى صنوف القهر المميزة للمجتمع الطبقي الرأسمالي، والتي تحط من قدرهن إلى درك لا إنساني. هذا اليوم يتعرض للمسخ من قبل المسؤولين عن قهر النساء أنفسهم. فالجهات الرسمية لا تكف عن ضجيجها حول حقوق النساء والمساواة والمناصفة ومقاربة النوع، وتسن سياسات تصب كلها في تأبيد دونية القاعدة العريضة من نساء المجتمع، هذا وجه من الصراع لتأبيد اضطهاد النساء.اضطهاد النساء باستغلالهن يدا عاملة مسترخصة ومخضعة للإذلال، وقهرهن بإثقالهن بمهام يجب أن تنهض بها مؤسسات اجتماعية، هي مهام إعادة انتاج الاجتماعي، أي معظم العمل المنزلي، وأشغال الرعاية الصحية للمسنين وذوى الإحتياجات الخاصة، وإعادة إنتاج البشرية وتربية الأبناء. وقهر النساء بجعلهن سلعة جنسية، وتعذيبهن وقتلهن، وتعريضهن لشتى صنوف العنف البدني والنفسي. وقهرهن بترويج ثقافة الاضطهاد الذكوري، وبفرض لامساواة في جميع مجالات الحياة، وسد الأبواب بوجههن حتى داخل منظمات النضال.لهذا يجب أن يعود ليوم 8 مارس معناه الاصلي، أي النضال ضد النظام الرأسمالي البطريركي قاهر النساء. ليس اضطهاد النساء وليد الرأسمالية، لكن هذه قامت بتكييفه وتطويره لخدمة حاجات تراكم الرأسمال واكتساح النظام الرأسمالي العالم برمته.لهذا لا معنى للكلام عن تحرر النساء يتجاهل طبيعة النظام الاقتصادي-الاجتماعي المؤبد لهذا الاضطهاد.تمثل نساء المغرب أولى ضحايا البطالة، والعمل الهش، وفرط الاستغلال في ظروف همجية [تذكرنا بها جريمة 8 فبراير 2021 بطنجة، وقبلها ب12 سنة محرقة روزا مور بالدار البيضاء…الخ ]، والقهر بالعمل المنزلي وبخدمات اجتماعية تتملص منها الدولة، وبثقل العمل غير المأجور في العالم القروي، وبالإذلال اليومي في الأماكن العامة، وجرائم الاغتصاب والعنف الجسدي والتحرش الشائع وتزويج القاصرات… باختصار واقع اليم، وعذاب دائم.ثمة من يستفيد من هذا الوضع، إنهم أصحاب المال والأعمال ومحتكرو الثروة، بواسطة جهاز دولة يكرس الوضع ويعمل لضمان استدامته. انه نعيم الأقلية الوجه الآخر لجحيم أكثرية عمالية شعبية، وضمن هذه الأكثرية حظ النساء أوفر.تقاوم نساء المغرب العاملات والكادحات هذا القهر ببسالة، نجدهن وازنات في النضال في أماكن العمل، وفي كل النضالات الشعبية من أجل الخدمات الاجتماعية الأساسية، وضد غلاء المعيشة. هذا ما شهدت عليه كفاحات طاطا، وبوعرفة و سيدي ايفني، وحراك الريف وجرادة، وتنسيقية الاساتذة المتعاقدين/ات رغما عنهم/هن….هذا النضال متعدد الأوجه هو ما يجب على كل انصار تحرر النساء تطويره كميا ونوعيا، بمزيد من التنظيم والتوعية بدروس الكفاح مغربيا وعالميا. يجب النضال من أجل بناء حركة نساء عمالية وشعبية مفعمة بروح مناهضة للطبقية وللاضطهاد الذكوري. ساحة العمل النساء تحتلها كائنات دجنتها الدولة لخدمة برامجها، وفق منظورات المنظمات الدولية الساعية إلى دوام اضطهاد النساء، من بنك عالمي وأمم متحدة… يجب فتح طريق بديل، طريق استقلال أدوات نضال النساء المقهورات عن الدولة وعن المنظمات التي تخدمها وراء قناع الدفاع عن حقوق النساء، وعن الجهات الرجعية المستعملة للدين لتبرير القهر والاستغلال و الاضطهاد و إنكار الكرامة.من الركائز الأساسية لبناء أدوات نضال نسائي جماهيرية وكفاحية وديمقراطية النقابات العمالية. لا تزال مكانة النساء فيها دون نسبتهن ضمن اليد العاملة، ودون دورهن الفعلي في النضال. اول الواجبات تخصيص لجان للنساء داخل النقابات، لإيلاء قضاياهن ما يجب من اهتمام بسياسة تصحح ما يلحقهن من إقصاء. كذلك شأن لجان نساء ......
#مارس
#الكفاح
#تحرر
#النساء
#الاستغلال
#الرأسمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711532

جواد المرخي : ضرورة تحرير المرأة من صنوف الاستغلال
#الحوار_المتمدن
#جواد_المرخي جواد المرخيالمرأة شريك الرجل في جميع المجالات المعيشية والحياتية، وكذلك في النضال الوطني والاجتماعي والحقوقي، كما تدّل على ذلك حركة تطور المجتمعات البشرية مروراً بالتشكيلات الاجتماعية المتعددة، ودور النساء في كل هذه التشكيلات جنباً إلى جنب مع الرجال.إلا إن بعض القيم والتقاليد الموروثة منذ زمن التخلف تعمل على إطالة تحجيم دور المرأة، خصوصا في البلدان العربية التي تعمل فيها قوى مختلفة تستغل المرأة لصالح قوى الاستغلال الطبقي والاجتماعي والتسلط ليس على النساء فقط بل حتى على الرجال في العديد من المجالات.نستطيع أن نقول بأن قوى الاستغلال الطبقي تتحالف مع القوى المذهبية والقومية والطائفية لتمزيق دور وعي المرأة، وإبعادها عن أطر وسبل الوعي التحرري في الجانبين الاجتماعي والسياسي، الذي يساهم في دفع عجلة النضال لتحقيق الأفضل في مجتمعاتنا العربية لتعيش كل المكونات حياة سعيدة تطبق فيها أسس العدالة الاجتماعية ويتحقق فيها مبدأ عدم استغلال الإنسان لأخيه الإنسان.إن تطور الحياة علمياً واجتماعياً واقتصادياً وثقافياً، قد فندّ مزاعم من يعتقد بأن المرأة كائن ضعيف، وبأن النساء لا يستطعن القيام بأدوار الرجال، وإن قبلوها في مجال العمل والوظيفة فإنها تتقاضى أجراً أقل من الرجل، رغم أن المرأة حطمت الكثير من القيود بواسطة التعليم، فهي اليوم رئيسة، أو رئيسة حكومة في بعض الدول، ووزيرة للخارجية والداخلية والدفاع في بلدان اخرى وقيادية مناضلة في أحزاب سياسية في مختلف أرجاء العالم تخوض غمار العمل والنشاط جنباً إلى جنب مع رفيقها الرجل.المرأة في المجتمعات العربية، خصوصا في الدول التي تعاني من الحروب والمآسي والانقسامات العرقية الطائفية مع هيمنة قوى الإسلام السياسي تعاني من صنوف التهميش وتترك لتكون غارقة في وحل التخلف والجوع والفقر والأمية، وعرضة للتلاعب بها من قبل القوى القبلية والعشائرية التي لا تعترف بمسألة أن المرأة لها حقوق.لقد مرت علينا مناسبة الثامن من مارس يوم المرأة العالمي وهي ذكرى عظيمة لنضال المرأة على مستوى العالم، ولها جذور، حين قام أحد مصانع النسيج في الولايات المتحدة، في الخامس من مارس من عام 1908، بإغلاق أبواب المصنع على النساء العاملات اللاتي كن مضربات عن العمل مطالبات بتحسين أجورهن، وقد أشعل صاحب المصنع النار في المصنع مما أدى لوفاة كل العاملات و عددهن 129 عاملة.وما هذه الذكرى إلا تخليدا لدور المرأة العاملة في مواجهة النظام الراسمالي العالمي، وحتى يومنا هذا فإن المرأة لا تزال تناضل بشجاعة خصوصا في وسط الأحزاب والقوى اليسارية والعمالية في العالم ضد صنوف الاستغلال الطبقي والاجتماعي، بفضل الوعي السياسي والفكري حيث كان للمرأة ولا يزال أدوار بطولية في ساحات النضال المختلفة.تؤكد الماركسية على أن الرجل لا يمكن أن يتحرر من صنوف الاضطهاد إلا إذا عمل على تحرير النساء من براثن الجهل والاضطهاد السياسي والاجتماعي والطبقي، وكما قالت الراحلة الكبيرة الدكتورة نوال السعداوي بأن تخلف المرأة وتكبيلها لا يؤخر النساء فحسب بل انه يقود الى تخلف المجتمعات. ......
#ضرورة
#تحرير
#المرأة
#صنوف
#الاستغلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713709

محمد الحنفي : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 08 مارس: المرأة الإنسان:بين الاستغلال الرأسمالي، وبين الرِؤيا المنحطة في الواقع الاجتماعي، في ظل جائحة كوفيد 19.....5
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي المرأة والعمل المزدوج:.....2والتفاهم عندما يحصل بين المرأة، والرجل، فإنه يتحول، بالضرورة، إلى ممارسة سليمة، للاهتمام بتشبع الأبناء، والبنات، بالقيم التربوية، التي تجعلهم في مستوى التحولات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، التي تساهم، بشكل كبير، في تطور الأفراد، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، بسبب الاهتمام بأعداد الناشئة، إعدادا جيدا.فتطور أي مجتمع، مهما كان، وكيفما كان، ليس إلا دليلا، على أن الاختيارات المتبعة، هي اختيارات، تمكن الإنسان، من أن يتمتع بالحرية، وبالديمقراطية، وبالعدالة الاجتماعية، وبكل الحقوق الإنسانية العامة، والخاصة، مما يجعل الناس يجتهدون في العمل، ويضاعفون مجهوداتهم، من أجل الإنسان، ومن أجل المجتمع، على المستوى الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، وسعي إلى العمل، من أجل حماية المجتمع من الأمراض الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، بالإضافة إلى التصدي لمعالجة الأمراض النفسية، والعقلية، والجسدية، باستئصال أسبابها، وبالعمل على معالجة ما هو قائم منها، سعيا إلى خلو المجتمع منها، وسعيا إلى تحقيق السلامة النفسية، والعقلية، والجسدية، لجميع أفراد المجتمع.وعدم تطور أي مجتمع، كيفما كان هذا المجتمع، سيكون ناتجا، ولا شك، عن اتباع اختيارات، لا تمكن الإنسان، أي إنسان، من التمتع بالحرية، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، كما لا تمكن من التمتع بالحقوق الإنسانية، كاملة، غير منقوصة، وبحقوق النوع، كاملة، غير منقوصة، وبحقوق الشغل، كاملة، غير منقوصة، التي يستحقها العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.والأجيال الصاعدة، لا يتم إعدادها، إعدادا جيدا، ويصبح، كل شيء، مسلعا في الحياة، سواء تعلق الأمر بخدمة التعليم، أو بخدمة الصحة، أو بخدمة توزيع الماء، والكهرباء، أو بخدمة البريد، والمواصلات السلكية، واللاسلكية... إلخ. وهو ما يقتضي: أن الاختيارات، عندما لا تمكن الأفراد في المجتمع، من التمتع بالحرية، وبالديمقراطية، وبالعدالة الاجتماعية، وعندما لا تمكن الذكور، والإناث، من التمتع بالحقوق الإنسانية، وحقوق النوع، وعندما لا تمكن النساء، والرجال، من التمتع بحقوق الشغل، الخاصة بالعاملات، والعاملين، وبالأجيرات، والأجراء، وبالكادحات، والكادحين، فإن المجتمع، يطاله التخلف الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، الذي يصبح من مستلزماته التي لا تفارقه، كيفما كان الأمر.ومعلوم أن دور المرأة، هنا، سيكون حاضرا، من خلال عدم المساهمة في إعداد الأجيال، إعدادا جيدا، على المستوى التربوي، وعلى مستوى التعليم، وعلى مستوى اكتساب المهارات المختلفة، وخاصة عندما ينعدم التعاون بينها، وبين الرجل، على جميع المستويات، بما يجعل الأجيال الصاعدة، غير مستجيبة لمتطلبات الحاجيات الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.وإذا كان الأمر يتعلق بالمرأة، فإن مسؤوليتها حاضرة، إلى جانب مسؤولية الرجل، في الوصول بالمجتمع، إلى ما وصل إليه، من تخلف اقتصادي، واجتماعي، وثقافي، وسياسي، لعدم انخراطه في النضال، من أجل التمتع بالحرية، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، ومن أجل التمتع بالحقوق الإنسانية، وبحقوق الشغل، من منطلق: أن التمتع بالحقوق المذكورة، رهين باعتبارها مدخلا لفرض اختيارات نقيضة، تمكن الإنسان من فرض اختيارات، تضمن التمتع بالحرية، وبالديمقراطية، وبالعدالة الاجتماعية، كما تضمن التمتع بحقزق النوع، وبحقوق الشغل، لتفتح بذلك الإمكانية للعمل، من أجل مجتمع إنساني متحرر، وديمقراطي، وعادل، ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#مارس:
#المرأة
#الإنسان:بين
#الاستغلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714423

محمد الحنفي : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 08 مارس: المرأة الإنسان:بين الاستغلال الرأسمالي، وبين الرِؤيا المنحطة في الواقع الاجتماعي، في ظل جائحة كوفيد 19.....6
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي خضوع المرأة للاستغلال المزدوج:.....1وتبعا للعمل المزدوج: داخل البيت، وخارجه، فإن العمل المزدوج، يستلزم كذلك الاستغلال المزدوج.ففي البيت هناك استغلال مركب، يمارسه الرجل على المرأة، ويمارسه، في نفس الوقت، الأبناء، والبنات، الذين، واللواتي، لا يخاطبون، ولا يخاطبن أباهم، وأباهن، فيما يريدون، وما يردن، بقدر ما يخاطبون، وما يخاطبن، أمهن التي تستجيب، تلقائيا، لطلبات الجميع، في الوقت الذي لا يستجيب الأب لتلك الطلبات، في حالة رفعها إليه، خاصة، وأن الطلبات، إما أنها تتعلق بمتطلبات الحياة، أو أنها تتعلق بمتطلبات الدراسة، في مختلف المدارس، أو أنها تتعلق بالجامعة. وعمل، كهذا، يصير، بحكم علاقة الأم بأبنائها، وبناتها، في مختلف المستويات العمرية، والتعليمية، عملا استغلاليا، مادام الرجل لا يساهم فيه، لا من قريب، ولا من بعيد.وفي خارج البيت، فإن المرأة العاملة في المؤسسة الإنتاجية، أو في المؤسسة الخدماتية، تخضع، كذلك، للاستغلال المادي، والمعنوي، خاصة، وأن ما تتلقاه من أجر، يراعى فيه أنها امرأة، وليست رجلا، بحكم الدونية التي تتعرض لها، عندما تستغل، باعتبارها امرأة، على مستوى الرؤيا، وعلى مستوى الأجر، وعلى مستوى التعويضات، التي غالبا ما تحرم منها المرأة، لا لأنها تقوم بعمل دون مستوى عمل الرجل، بل، لأنها امرأة، قد يكون عملها متفوقا على الرجل، في الخدمات، وفي الإنتاج، في نفس الوقت؛ لأن الاستغلال، عندما يستفحل في حق المرأة، بالخصوص، يبحث له عن مبررات واهية، كما هو الشأن بالنسبة للمبرر الواهي، المتعلق بتكريس دونية المرأة، حتى على مستوى التوجيه الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، مع أن معظم أرباب العمل، أصبحوا يفضلون تشغيل النساء، بدل تشغيل الرجال.فما طبيعة الاستغلال في البيت؟وما طبيعة الاستغلال خارج البيت؟إن أي شكل منن أشكال الاستغلال، الممارسة في الواقع، يكون استغلالا ماديا، واستغلالا معنويا، في نفس الوقت.فالاستغلال المادي، هو الذي يستهدف استنزاف طاقة المرأة، داخل البيت، من خلال إلزامها بالقيام بأشغال البيت، ومنها حاجيات الأطفال، ذكورا، وإناثا، والعناية بهم، داخل البيت، من أجل جعلهم في مستوى واجهة متطلبات الدراسة، وفي العمل، فإن استزاف طاقة المرأة، يستهدف مضاعفة الإنتاج، وفي نفس الوقت، العمل الهادف إلى مضاعفة الكمية، مما يزيد من أرباح الرأسمالي، المالك لوسائل الإنتاج: المادي، والمعنوي، أو من أرباح الرأسمالية، كدولة، ليصير الاستغلال، بذلك، مزدوجا، بالنسبة للمرأة، التي تستنزف طاقتها داخل البيت، وخارجه، لتعيش، بذلك، جحيم العمل داخل البيت، وخارجه. وهو أمر يقتضي، من المرأة، العمل على رفضه، والتخلص منه، بالانخراط في الجمعيات، وفي النقابات، وفي الأحزاب السياسية المناضلة، على جميع المستويات: الوطنية، والجهوية، والإقليمية، من أجل التقليص من استنزاف الطاقة المزدوج، الذي تتعرض له المرأة.فإذا كان استغلال المرأة في البيت، واستنزاف طاقتها، بحكم العادات، والتقاليد، والأعراف، فإن على المرأة، أن تنخرط في العمل على:1) فرض التمتع بكامل حقوقها الإنسانية، وحقوق النوع، وبكامل حقوق الشغل، وبمساواتها للرجل، في جميع الميادين، وعلى جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، بما في ذلك المساواة في الإرث، وعدم التفكير في تزويجها، وهي قاصر، ويترك لها شأن اختيار الزوج المناسب لها، بعد بلوغ سن الرشد القانوني، حتى يتأتى للمرأة، أن تكون مسؤولة عن نفسها، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، باع ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#مارس:
#المرأة
#الإنسان:بين
#الاستغلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714654

محمد الحنفي : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 08 مارس: المرأة الإنسان:بين الاستغلال الرأسمالي، وبين الرِؤيا المنحطة في الواقع الاجتماعي، في ظل جائحة كوفيد 19.....7
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي خضوع المرأة للاستغلال المزدوج:.....2والقيام بالالتزامات، في شروط أفضل، يقتضي أن يصير الاستغلال في البيت، منعدما، وانعدام الاستغلال، في البيت، يوفر إمكانية التسلح، من أجل مواجهة الاستغلال، خارج البيت، الذي لا بد له من:1) امتلاك الوعي بالذات، باعتبار المرأة عاملة، أو مستخدمة في الإدارة، أو مربية، أو ساعية إلى تحرير نفسها من التبعية للزوج، أو الأب، أو الأخ، أو لأي قريب، من أجل أن تمتلك المكانة، التي تجعلها قادرة على مواجهة متطلبات الحياة: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والمدنية، حتى نبرهن على أهليتها، بالاعتماد على النفس، في كل شيء، من أجل أن لا يقال: إنها تعتمد، في معيشتها، على أبيها، أو على أخيها، أو على أحد أقاربها، أو إحدى قريباتها، خاصة، وأن الاعتماد على النفس، شرف للإنسان الرجل، وللإنسان المرأة؛ لأن الاعتماد على النفس، يمكن من التحرر من الأفراد، ومن الجماعات. الأمر الذي يترتب عن صيرورة المرأة فعالة في الواقع، في مختلف تجلياته، وفي مختلف القطاعات، حتى يتأتى لها أن تصير مسؤولة، في مجال من المجالات، أو قطاع من القطاعات، التي تأبى على نفسها، أن تصير غير قادرة على مواجهة متطلبات الحياة.2) امتلاك الوعي بالواقع: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، الذي يفترض فيه أن يكون في خدمة الإنسان، حتى لا يصير، بفعل التحكم، والتوجيه، في خدمة الحكام، وفي خدمة الطبقة الحاكمة، وكافة المستغلين، والمستفيدين من الاستغلال: المادي، والمعنوي، والعمل على اعتماد الشروط: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، التي تمكن من القيام بمبادرات نضالية، عن طريق مختلف الجمعيات المختصة، والجادة، وعن طريق الجمعيات الحقوقية، الهادفة إلى إقرار حقوق الإنسان: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، وعن طريق النقابات المبدئية، والمبادئية، والساعية إلى تحقيق الاستجابة للملفات المطلبية، الساعية إلى التقليص من حدة الاستغلال: المادي، والمعنوي، الذي تعاني منه العاملات، والعمال، والأجيرات، والأجراء، وسائر الكادحات، والكادحين، وعن طريق الأحزاب الديمقراطية، والتقدمية، واليسارية، والعمالية، العاملة جميعا، على تحقيق الديمقراطية، بمضامينها: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وعلى تحقيق التحرير، في شموليته، بما في ذلك تحرير الإنسان / المرأة، وتحرير الإنسان / الرجل، بالإضافة إلى تحرير الأرض، من الاحتلال الأجنبي، وتحرير الاقتصاد من التبعية للمؤسسات المالية الدولية، وتحرير الاجتماع من الارتباط بالتصورات الأجنبية، وتحرير السياسة من الخضوع للإملاءات الخارجية، وتحرير الثقافة، من القيم التي تجعل المرأة، والرجل على السواء، يقبلان بالقيم التي تجعل المرأة، والرجل، على السواء، يقبلان بالقيم الدخيلة، التي تجعلهما يقبلان بالاحتلال الأجنبي، أو بتبعية الاقتصاد الوطني، للمؤسسات المالية الدولية، أو بقبول التحلي بالقيم الوافدة، التي تشيع المسخ في المجتمع الإنساني، الذي يصير مشوها، وخاصة، في صفوف النساء، الأكثر استهدافا للمنتجات الرأسمالية، التي تنشر الاستلاب، في مجتمعاتنا، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.3) امتلاك الوعي بما يجب أن تكون عليه الطبقات المقهورة، التي تعاني نساؤها، من الحرمان من مختلف الحقوق: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، ومن حقوق النوع، ومن الحقوق الشغلية، المنصوص عليها، جميعا، في الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان العامة، وال ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#مارس:
#المرأة
#الإنسان:بين
#الاستغلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714851

محمد الحنفي : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 08 مارس: المرأة الإنسان:بين الاستغلال الرأسمالي، وبين الرِؤيا المنحطة في الواقع الاجتماعي، في ظل جائحة كوفيد 19.....8
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي المرأة والاستغلال الرأسمالي:.....1وبعد أن تناولنا مفهوم المرأة / الإنسان، ودور المرأة في الواقع الإنساني، والمرأة والعمل المزدوج، وتعرض المرأة للاستغلال المزدوج، نصل إلى مناقشة المرأة والاستغلال الرأسمالي، خاصة وأن المرأة في المجتمع الرأسمالي، كالرجل في المجتمع الرأسمالي، يضطران إلى العمل لدى مالكي وسائل الإنتاج الرأسمالي، أو لدى مالكي المؤسسات الخدماتية التي تبيع مختلف الخدمات التعليمية، والصحية، وغيرهما.ذلك أن النظام الرأسمالي، نظام استغلالي، والنظام الاستغلالي، إما أن يكون نظاما رأسماليا، أو نظاما رأسماليا تابعا.فالنظام الرأسمالي، هو نظام استغلالي مباشر، يسعى إلى تشغيل العاملات، والعمال، وبأجور تتناسب مع مستوى العيش في الدول الرأسمالية، مع ضمان احترام حقوق الشغل، وحقوق الإنسان: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، من منطلق: أنها ليست منحة من رب العمل، بقدر ما هي حق إنساني، وكذلك من منطلق: أن تلك الحقوق، لا يحصل عليها العمال كنتيجة للنضالات المطلبية، التي يخوض فيها العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، نضالات مطلبية، من أجل فرض الحصول عليها، بل إن الحصول عليها في النظام الرأسمالي، يتم عن طريق أجرأة القوانين المعمول بها في النظام الرأسمالي، والتي لا تكون إلا متلائمة مع الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، وبحقوق الشغل، مما يضمن استقرار العمل في المؤسسات الإنتاجية، والخدماتية، ويضمن الاستمرار في ارتفاع وتيرة الإنتاج، والخدمات، على جميع المستويات، مما يجعل الدول الرأسمالية، التي تلائم قوانينها مع الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، سواء كانت عامة، أو خاصة، متقدمة، ومتطورة، ويجعل بضائعها تغزو العالم، ومنهجها في التعامل مع الخدمات المختلفة، متبعا في الدول التابعة.وبالنسبة للأنظمة الرأسمالية التابعة، فإن أرباب العمل الرأسمالي، يسعون، بدورهم، إلى تشغيل العاملات، والعمال، والأجيرات، والأجراء، والكادحات، والكادحين، ولكن بأجور زهيدة، لا علاقة لها بالأجور التي تتقاضاها العاملات، والعمال، والأجيرات، والأجراء، والكادحات، والكادحون في الدول الرأسمالية المتقدمة، والمتطورة، وبالإضافة إلى تدني الأجور في مختلف المؤسسات، التي يملكها الراسماليون، فإن العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، لا يتمتعون في مؤسسات الرأسماليين، التي يعملون فيها، لا باحترام حقوق الإنسان، كما هي متعارف عليها، ولا باحترام أجرأة حقوق الشغل، المنصوص عليها في الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الشغل.والدولة الرأسمالية التابعة، المتحيزة للنظام الرأسمالي العالمي، والرأسمالي المحلي، تتمثل كل الخروقات، التي يقوم بها الرأسماليون، في حق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وتدافع عنهم، في الوقت الذي تتابع، في حالة اعتقال، النقابيين، والجمعويين، والحقوقيين، وكل من كان يقود الخرجات الاحتجاجية، وتحكم عليهم بالسجن سنوات، قد تعد بالعشرات، لا لشيء، إلا لأنهم كانوا يطالبون بحقوقهم: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وبحق العمل، وبإيجاد المؤسسات الضرورية، التي تساهم في تطور أي جهة، وأي مدينة، وأي قرية، وأي إنسان، في الجهة، أو المدينة، أو القرية، ولا تقوم بأي مبادرة، تجاه الذين اتضح فسادهم، بما نهبوا، وبما ارتشوا، حتى نقول: إن الدولة فوق الجميع، ومع الأ ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#مارس:
#المرأة
#الإنسان:بين
#الاستغلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715143

محمد الحنفي : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 08 مارس: المرأة الإنسان:بين الاستغلال الرأسمالي، وبين الرِؤيا المنحطة في الواقع الاجتماعي، في ظل جائحة كوفيد19.....9
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي المرأة والاستغلال الرأسمالي:.....2 والدولة الرأسمالية التابعة، التي وجدت، في الأصل، لخدمة مصالح:1) الاستعمار غير المباشر، بعد حصول البلدان، التي كانت محتلة، على استقلالها، حتى يستمر الاستعمار غير المباشر، في استنزاف الخيرات الوطنية، للبلد الذي كان مستعمرا.وهذا الاستنزاف، لا يمكن أن يتوقف، إلا بوضع حد للتبعية، عن طريق فرض القرار، الذي يقطع دابر التبعية، التي تجعل الاقتصاد الوطني، في خدمة الاقتصاد الأجنبي، حتى يتحول الاقتصاد الوطني، إلى خدمة مصالح المواطنين: عمالا، وأجراء، وكادحين.2) الدولة الرأسمالية التابعة، التي تفرض ما تشاء على المواطنين، من ضرائب مرتفعة، وتقترض ما تشاء من قروض، ترهن الاقتصاد الوطني، بخدمة الدين الخارجي، وتجعل أي شكل من أشكال الإنتاج المادي، والمعنوي، رهين بخدمة الدين الخارجي، مما يؤدي، بالضرورة، إلى تعطيل النمو الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.3) خدمة مصالح الرأسماليين التابعين، الغارقين في ديون المؤسسات البنكية، الداخلية، والخارجية، الأمر الذي يترتب عنه: ممارسة الاستغلال الهمجي، من أجل مضاعفة الأرباح، التي يحصلون عليها، حتى تستجيب تلك الأرباح، لخدمة فوائد الأبناك من جهة، ولتحقيق طموحات الرأسماليين، من جهة أخرى. وهو ما يعني الذين لا يستطيعون أن يكونوا وطنيين، تبعا للدولة الرأسمالية التابعة، التي تدعم ممارستهم تجاه العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، والتي لا علاقة لها بالوطن، إلا باعتباره بقرة حلوبا.4) خدمة مصالح الرأسماليين الريعيين، والذين يملأون كل فضاءات الوطن، ويستفيدون من كل الامتيازات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، بصفة ريعية، لا يمكن القبول بها أبدا.ولكن ما العمل؟إن طبيعة الدول الرأسمالية التابعة، أن تكسب قطاعا عريضا، عن طريق تقديم الامتيازات الريعية.5) خدمة مصالح الإدارة المرتشية الفاسدة، التي تحرص على الاستفادة من الرأسمال المحلي، في الدولة الرأسمالية التابعة، التي تصير، كذلك، في خدمة الإدارة، والإداريين الفاسدين، الذين يعتبرون كل ما في جيوب الناس لهم، عن طريق الإرشاء، الذي يقدم عليه كل محتاج، إلى خدمة إدارية، والإداري، يرتشي من كل طالب خدمة إدارية، مما يبرهن على أن الفساد الإداري، صار يطبع القطاع العام، والقطاع الخاص، على حد سواء، مما يبرهن، على أن الدولة الرأسمالية التابعة، تصير، كذلك، في خدمة الفساد الإداري، الذي تغض الطرف عن فساده، بل تعمل كل ما في استطاعتها، على حماية الفساد الإداري، الذي تمارسه الإدارة، في الدولة الرأسمالية التابعة.فما العمل، من أجل جعل الدولة الرأسمالية التابعة، دولة وطنية ديمقراطية متحررة من التبعية، خالية من كل أشكال الفساد الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، ولا تخدم إلا مصالح الشعب، انطلاقا من القوانين الوطنية، المتلائمة مع القوانين الدولية، المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق الشغل؟إننا أمام واقع، يستعصي تغييره، خاصة، وأن الرأسمالية التابعة، تعودت على الاستغلال الهمجي للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، الذين يرهقون في العمل، وفي الخدمات، بدون مقابل مناسب، بالإضافة إلى أن الرأسمالية الريعية، تعودت على تلقي الامتيازات اللا محدودة، بدون حدود، مما يترتب عنه قيام اقتصاد لا وطني، ولا متحرر، وفاسد، الأمر الذي يترتب عنه: ضرورة العمل الجاد، والمسؤول، من أجل تغييره تغييرا جذريا، في أفق تحوله إلى اقتصاد وطني متحرر من التبعية، ومن كل أشكال الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقاف ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#مارس:
#المرأة
#الإنسان:بين
#الاستغلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715665

محمد الحنفي : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 08 مارس: المرأة الإنسان:بين الاستغلال الرأسمالي، وبين الرِؤيا المنحطة في الواقع الاجتماعي، في ظل جائحة كوفيد 19.....10
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الرؤيا المنحطة للمرأة في الواقع الاجتماعي:.....1إن المرأة، مهما كانت، وكيفما كانت، ومهما ادعت الابتعاد من كل ما يسيء إليها، ويسيء إلى المجتمع، ويسيء إلى سمعة الأسرة، والعائلة، وإلى الشعب، فلأنها تبقى محكومة بالرؤيا المنحطة، التي تشيع في المجتمع، بقرار سياسي، والمرأة، عندما تنعت بما يسيء إليها، في الوقت الذي تعتبر هي بريئة، براءة الذئب من دم يوسف، فلأن ما تنعت به، يعتبر مبيتا، من قبل القائمين، بوصف المرأة، بما ليس فيها، أملا في جعل انحطاط المرأة، هو السائد، حتى يتأتى تكريس دونيتها، على المستوى العام، وعلى المستوى الخاص، حتى تنحني المرأة أمام الرجل، كزوج، وكأب، وكأخ، وكإبن، وكقريب، بل كإنسان قادر على تحقيق ذاته، في الوقت الذي يتم التعامل مع الرجل، على أنه إنسان صالح، مهما ساهم في نشر الفساد، في المجتمع: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا. وعلاقته غير المشروعة بالمرأة، علاقة رجل فقط، يحضر في وقت محدد، يمكن أن يتحرك فيه، بينما توصف المرأة، بكل الأوصاف الدنيئة، والمنحطة، في الواقع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، لنفي إنسانيتها، نفيا مطلقا، وهو أمر يقتضي العمل على تجسيد إنسانية المرأة: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، ومدنيا.فرفض وصف المرأة بالانحطاط، ورفض عدم مساواة الرجل بالانحطاط، في حالة وقوعه، يفرض الرؤيا الإنسانية للمرأة، والتعامل معها على أنها إنسانة، لها مكانتها الإنسانية: في الاقتصاد، وفي الاجتماع، وفي الثقافة، وفي السياسة، ونحن عندما نستحضر إنسانية المرأة، في واقعنا الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، نعطي للمرأة مكانتها، التي تستحقها، وفي نفس الوقت، ندرس تلك الرؤيا المنحطة، التي تكونت في أذهاننا، عبر مرور كل التشكيلات الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، في مراحل العبودية، والإقطاعية، والرأسمالية. وهي التشكيلات، التي تغيب فيها مساواة المرأة للرجل، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية. ففي التشكيلات المذكورة، نجد سيادة الرجل على المرأة، في كل المجالات، وفي جميع القطاعات الاجتماعية، التي لا بد فيها حضور المرأة، بشكل، أو بآخر.فلماذا نجد أن اعتماد انحطاط المرأة، صار ملازما للمجتمع؟هل يرجع إلى أن المرأة دون مستوى الرجل؟وما دور الدين في هذا الإطار؟وهل للرؤيا الدينية للمرأة، أثر في جعل المرأة دون مستوى الرجل، حتى وإن كانت متفوقة عليه في الواقع، وعلى جميع المستويات الإنسانية؟وما العمل من أجل تجاوز هذه الرؤيا؟أليس للمرأة مكانتها في الواقع الإنساني / العلمي/ المعرفي / الفلسفي / الاقتصادي / الاجتماعي / الثقافي؟ألا تحتل المرأة نفس مكانة الرجل، على مستوى العطاء، على جميع المستويات؟ولماذا لا نعترف لها بذلك؟لماذا لا نتعامل معها، على أساس المساواة بينها وبين الرجل؟ولماذا نفرض عليها، بطريقة غير مباشرة، أن تتعامل مع نفسها، على أنها من مستوى الرجل، في الحقوق، وفي الواجبات؟إن ملازمة المرأة في المجتمع، هي ممارسة ، على أساس أفضلية الرجل على المرأة، في التشكيلات الاستغلالية: العبودية، والإقطاعية، والرأسمالية، نظرا لكون المرأة، يفرض عليها، أن تكون دون مستوى الرجل.وهذه الرؤِيا، يجب أن تخضع للنقاش، على جميع المستويات، حتى نجيب عن الأسئلة:هل يصح أن نمارس النظرة الدونية، تجاه الطبيبة، والمهندسة، والأستاذة الجامعية، والأستاذة في مختلف أسلاك التعليم، والعاملة المنتجة، والأجيرة لتقديم الخد ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#مارس:
#المرأة
#الإنسان:بين
#الاستغلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716204

محمد الحنفي : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 08 مارس: المرأة الإنسان:بين الاستغلال الرأسمالي، وبين الرِؤيا المنحطة في الواقع الاجتماعي، في ظل جائحة كوفيد 19.....11
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الرؤيا المنحطة للمرأة في الواقع الاجتماعي:.....2ولتجاوز هذه الرؤيا السائدة المنحطة، للمرأة، من منطلق تكريس دونيتها، نرى:1) ضرورة الإقرار، بوجود الاختلاف، بين الأفراد، حتى في الأسرة الواحدة، فما بالنا في المجتمع ككل.2) ضرورة الإقرار، بضرورة استيعاب الدين الإسلامي، لمستجدات كل عصر، حتى يكون الدين الإسلامي صالحا لكل زمان، ومكان، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، ومن أجل أن يكون في مستوى تحولات الواقع، حتى لا يصير غير قابل لتطور الواقع.3) ضرورة القدرة على تدبير الاختلاف القائم، على جميع المستويات، من منطلق ما تقتضيه تحولات العصر، الذي نعيشه، وما تقتضيه مصلحة الإنسان، مع الحرص على ثبات العقيدة، وعلى تحولات الشريعة، في الدين الإسلامي، ضرورة الحرص على التقدم، والتطور في الواقع، انطلاقا مما تقتضيه الشروط القائمة، لتجاوز الاعتقاد، بأن الدين الإسلامي يعرقل التطور القائم في الواقع: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، لإكساب الرأي العام، رؤيا مختلفة عن الدين الإسلامي، الذي يصير مسايرا للتطور، بسعيه إلى احترام مكانة الإنسان في المجتمع، وفي الواقع، بحرصه على تمتعه بكافة حقوقه الإنسانية، وبإقراره بضرورة المساواة بين المرأة، والرجل، على جميع المستويات، بما في ذلك المساواة في الإرث، وباعتبار المرأة إنسانا، ولا علاقة لإنسانيتها بتسييد أنوثتها، التي تدخل في إطار خصوصية جنسها.5) ضرورة اعتبار احترام حقوق المرأة الخاصة، من لوازم احترام إنسانية المرأة، واحترام مساواتها للرجل، سعيا إلى طمأنة نصف المجتمع، على مستقبله الإنساني.وهكذا، نجد أن تجاوز الرِؤيا المنحطة، والدونية للمرأة، يقتضي منا الإقرار، بوجود الاختلاف بين الأفراد، فيما يخص الرؤيا، تجاه المرأة، كما يقتضي منا الإقرار بضرورة استيعاب الدين الإسلامي، لمستجدات كل عصر، حرصا على صلاحيته، لكل زمان، ومكان، وضرورة القدرة على تدبير الاختلاف، بين الأفراد، وضرورة الحرص على التقدم، والتطور، الذي تقتضيه الشروط القائمة، وضرورة اعتبار احترام حقوق المرأة الخاصة، من لوازم احترام إنسانية المرأة، حتى نصل، بذلك، إلى أن القرار السياسي لحكام المسلمين، الذين يستغلون الدين الإسلامي: أيديولوجيا، وسياسيا، هو المعرقل للتطور، بالدرجة الأولى.ومن الواجب أن نحتفظ للمرأة بمكانتها، في الواقع الإنساني / العلمي / المعرفي / الفلسفي / الاقتصادي / الاجتماعي / الثقافي، من منطلق: أن المرأة ليست ربة لبيت فقط، وإنما هي صارت تقتحم مجمل منا حي الحياة الإنسانية، التي كانت محتكرة من قبل الرجل، بالإضافة إلى اقتحامها للطبقات الاجتماعية المختلفة، القائمة في المجتمع، نظرا للأشغال المختلفة. فقد صارت إقطاعية، وبورجوازية، وبورجوازية متوسطة، وصغرى، وجندية عادية وضابطة عادية، وضابطة متوسطة، وضابطة سامية، ومشتغلة في كل أسلاك التعليم: الابتدائي، والإعدادي، والثانوي، وفي كل اسلاك الإدارة: من كاتبة عادية، إلى وزيرة... إلخ، وهو ما يفرض علينا: أن نعيد النظر في رؤيانا للمرأة، وأن ننفي دونيتها، وانحطاطها من واقعنا، وأن نعترف لها بنفس المكانة، التي تعتبر فيها كرامتها محفوظة، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.وبناء على الخلاصة أعلاه: فإن المرأة، صارت تحتل نفس مكانة الرجل، على مستوى العطاء، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية. فهي تساهم في ازدهار الاقتصاد، على المستوى العام، باعتبارها مالكة لوسائل الإنتاج، وباعتبارها م ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#مارس:
#المرأة
#الإنسان:بين
#الاستغلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716357

ادهم ابراهيم : الاستغلال السياسي للدين والطائفة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم الاديان والطوائف في عالمنا العربي والاسلامي لم تعد مجرد ايمان وانتماء الى دين او طائفة معينة والدفاع عنها فكريا ، بل اصبحت إستراتيجيات خطيرة لتنفيذ اهداف سياسية ومصالح دولية واقليمية متعددة . وعندنا في العراق وسوريا ولبنان واليمن والان في ليبيا وتونس ، وقبلها في مصر والجزائر تم توظيف الدين والطائفة لتفتيت المجتمعات العربية واضعافها وبالتالي السيطرة عليها ، واذا اخذنا العراق انموذجا نجد ان اول خطوة قام بها الامريكان عند احتلال العراق  تشكيل مجلس حكم يستند على طوائف ومكونات لتقسيم المجتمع الواحد الى فئات متناحرة . وجاء الدستور ليعزز هذا المبدأ . الا اننا نجد في امريكا مثلا اديان وطوائف شتى ، ولكن الدستور الامريكي لم يؤسس الدولة على وفق هذه التقسيمات سواء على صعيد السياسة اوتوزيع السلطات الاجتماعية . لقد تحولت الشعوب العربية الى طوائف متناحرة ، تحت شعارات اسلامية متعارضة ، حتى اصبحت الحروب الطائفية السمة الاساسية لهذه المجتمعات ، وبذلك يتم التخلص من كل فكر عربي جامع او تقدمي او حضاري للبلدان العربية . وتم تاكيد هذه السياسة بعد حرب 1973 التي اثبت فيها العرب قدرتهم على مواجهة التمدد الصهيوني ، واعطى مؤشرات خطيرة على امن الدولة العبرية .واذا كانت الدول العربية تواجه اسرائيل كل عقد من الزمان تقريبا ، فان العرب الان يحاربون بعضهم بعضا داخل كل دولة عربية ، وهناك من يسأل مالذي فعله العرب ؟ وكأنه وجد الحل ! لقد فعل العرب على ضعفهم مالم يفعله دعاة الممانعة والمقاومة والشعارات الاسلامية الاخرى .التحالف الاستراتيجي الاسرائيلي الامريكي وظف الاختلاف الطبيعي بين الطوائف والقوميات الى حروب اهلية دامية مازالت مستعرة الى وقتنا الحاضر ، بدل التعايش السلمي الذي كان سائدا .وجعل من تركيا وايران ودول اخرى مخالب قط اقليمية لتنفيذ هذا المخطط . ولو كانت هناك حرب طائفية فعلية فلماذا لاتتقاتل تركيا  وايران مثلا . ولماذا ينسقون مواقفهم لتجنب أي صدام محتمل . بل انهم يتبادلون المصالح والمنافع على أرضنا العربية . وحتى البيادق التي يلعبون بها هم العرب انفسهم ، بعدما تم تغيير معتقداتهم وافكارهم على مدى سنوات من تطبيع السلوك الجمعي العربي وتحويله الى ديني طائفي متعصب .وبعد تنفيذ الحرب الطائفية المفتعلة في العراق تم تجنيد السوريين للقتال فيما بينهم قبل ان يسخروا فيما بعد في حروب اقليمية مثل ليبيا واذريبيجان غيرها . وفي اليمن تم استغلال طموح الشعب اليمني( بما فيه الزيديين والحوثيين) لحكم عادل وآمن ، فحولوا الحراك الجماهيري اليمني الى حرب طائفية لم ولن يستفد منها احد ، فحل الجوع والمرض والخراب في كل مكان .لقد شهد جيل كامل بأم عينيه عملية شيطنة وتشتيت صراع الشعب ضد الدكتاتوريات والأنظمة السلطوية في المشرق العربي ومغربه ، وحرفه إلى صراعات محلية واقليمية ، تتبنى خطاب الشحن المذهبي والطائفي . وقد ساهم هذا الاستقطاب في تهميش مطالب الشعوب وتطلعاتها إلى الكرامة والحرية .ورافق ذلك استخدام الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي والفضائيات لتأليب الناس بعضهم ضد بعض . ففي العراق مثلا هناك اكثر من خمسين محطة فضائية طائفية ، اضافة الى محطات اقليمية وعربية موجهة لهذا الغرض . لم يدرك العرب الى يومنا الحاضر مخطط تقسيم وتفتيت مجتمعاتهم وبالتالي افشال دولهم . هذا المخطط الذي بشر به بريجينيسكي مستشار الامن القومي في عهد الرئيس كارتر . والذي يقوم على اساس التفتيت الطائفي والعرقي للدول العربية .لقد صرح أرييل شارون الذي كان وز ......
#الاستغلال
#السياسي
#للدين
#والطائفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716408

محمد الحنفي : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 08 مارس: المرأة الإنسان:بين الاستغلال الرأسمالي، وبين الرِؤيا المنحطة في الواقع الاجتماعي، في ظل جائحة كوفيد 19.....12
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي ما العمل من أجل انعتاق المرأة؟إن انعتاق المرأة، مما هي عليه، في مجتمعات البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين بالخصوص، يحتاج إلى الكثير من القول، والفعل، في اتجاه فرض احترام كونها إنسانة، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، سعيا إلى تحررها من معاناتها من الرؤيا الدونية لها، مهما كانت هذه المرأة، ومهما كانت الأفكار التي تنتجها، والفلسفة التي تتحكم في مسارها، وعلى جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وكيفما كان مستواها الفلسفي، ومهما كانت مساهماتها في المجال السياسي، بالصفة الحزبية، أو بدون صفة حزبية.فالرؤيا الدونية للمرأة، لا يشفع لها ما تكون عليه، على جميع المستويات الإنسانية، حتى تكون لها الإمكانية التي تليق بها، كإنسانة فاعلة، ومتفاعلة مع الواقع الإنساني المحكوم بشروط التطور المستمر، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، وعلميا، ومعرفيا، وفلسفيا، وإنسانيا. وهو ما يقتضي منا: العمل على انعتاق المرأة، أفقيا، وعموديا، وعلى جميع المستويات، حتى تتمكن من أداء دورها المطلوب منها، ومن أجل التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، على جميع أفراد المجتمع، ذكورا، وإناثا، نساء، ورجالا.وتحرر المرأة، يقتضي من المجتمع، ومن الدولة، ومن الجمعيات، والنقابات، والأحزاب السياسية، العمل على:1) انعتاق المرأة من العمل خارج البيت، وداخله، مما يسبب لها إرهاقا غير محدود، لا في الزمان، ولا في المكان.وهذا الانعتاق، يقتضي الاعتراف لها بالإرهاق المزدوج، الذي يقودها إلى التراجع، على جميع المستويات. وهو ما يعني: أن على الرجال، أن يعيدوا النظر في رؤيتهم لالتزامات المرأة، لا تجاه المرأة فقط، ولكن تجاه نفسه كذلك، حتى يصير دوره تجاه البيت حاضرا، حتى يساهم في عمل البيت، مساهمته في العمل خارج البيت، ليصبح متعاونا مع المرأة، على مستوى ترتيب البيت، وعلى مستوى العناية بحاجيات الأولاد، وعلى مستوى إعداد الطعام، وكل ما يتعلق بالمطبخ، من أجل التخفيف على المرأة، من مشاق عمل البيت. الأمر الذي يترتب عنه، توطيد العلاقة القائمة بين المرأة، والرجل، والأولاد، ليصير الحب المترتب عن التعاون بين الرجل، والمرأة، ساريا بين جميع أفراد الأسرة، والعائلة، على حد سواء. وهو ما يتبين معه: أن أفراد الأسرة، مهما كانوا، وكيفما كانوا، يقتربون من بعضهم أكثر، في حال التعاون فيما بينهم. وهو ما ينعكس إيجابا على جميع أفراد العائلة، وعلى وضعية المرأة في الأسرة، التي تحظى بمكانة خاصة عند الرجل، كزوج، وعند الأولاد، وعند جميع أفراد العائلة. وهو ما ينعكس إيجابا على عمل الرجل والمرأة خارج البيت.2) انعتاقها من الاستغلال المزدوج، الذي يبقى فيه الاستغلال خارج البيت، الذي تتساوى فيه مع الرجل، ويزول الاستغلال داخل البيت، بانخراط الرجل في التعاون مع المرأة، بالقيام بجزء من شؤون البيت، حتى يخفف عن المرأة جزءا من أعباء البيت، والمرأة عندما يزول عنها، بالتعاون، استغلال البيت، تصير مطمئنة على نفسها، وتخضع، كالرجل، للاستغلال خارج البيت، مما لا يمكن الخفيف من حدته، أو القضاء عليه، إلا بالانخراط في النقابات، والأحزاب السياسية، من أجل النضال من أجل التخفيف من حدة الاستغلال، ومن أجل التغيير، بعد امتلاك الوعي بالذات، وبالأوضاع الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وبعد إدراك أهمية العمل النقابي، في تحسين الأوضاع المادية، والمعنوية، وأهمية الأحزاب السياسية اليسارية، المناضلة ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#مارس:
#المرأة
#الإنسان:بين
#الاستغلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721527

محمد الحنفي : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 08 مارس: المرأة الإنسان:بين الاستغلال الرأسمالي، وبين الرِؤيا المنحطة في الواقع الاجتماعي، في ظل جائحة كوفيد 19.....13
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العمل من أجل تأكيد كيان المرأة:.....1والمرأة عندما تستعيد مكانتها في المجتمع، الذي ينتفي فيه العمل المزدوج، والاستغلال الرأسمالي المزدوج، والخالي، كذلك، من الرؤيا الدونية للمرأة، التي تعتبر، حسب هذه الرؤيا، منحطة، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، فإنها في حاجة إلى تأكيد كيانها الإنساني، الذي لا يمكن أن يكون إلا إنسانيا.فماذا نعني بكيان المرأة الإنساني؟وما هي الوسائل المؤكدة لكيان المرأة الإنساني؟إن كيان المرأة الإنساني، يتمثل في شخصيتها المتكاملة، بسبب تمتعها بكافة حقوقها الإنسانية: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، كما هي في الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية، المتعلقة بحقوق الإنسان، بالنسبة للحقوق العامة، وكما هي في اتفاقية إلغاء كافة أشكال التمييز ضد المرأة، من أجل أن تكتمل إنسانيتها؛ لأن إنسانية المرأة، لا تتحقق إلا بتمتيعها بحقوقها الإنسانية، كما هو الشأن بالنسبة للرجل، الذي لا تكتمل إنسانيته، إلا بتمتعه بجميع حقوقه الإنسانية، إلا أن المرأة تزيد عليه، بضرورة تمتعها بحقوق النوع، المشار إليها.والمرأة، باسترجاعها لكيانها الإنساني، في حاجة إلى تأكيد ذلك الكيان، لأنها ليست إنسانا؛ لأن المرأة، يتعامل معها جميع أفراد المجتمع، بالنظرة الدونية، والمنحطة، التي صارت ملازمة لها، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وعلى مستوى الإرث، كما ورد في الآية الكريمة: (للذكر مثل حظ الأنثيين).وعدم تأكيد الكيان الإيجابي للمرأة، في الواقع الإنساني، ودورها في تحقيقه، ويبقيها ملاحقة بدونيتها، وبانحطاطها، خاصة، وأن المرأة، يجب أن تقوى على مواجهة دونيتها، وأن تسعى إلى نفيها على المستوى الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، وعلى مستوى مختلف العلاقات، التي تنسجها في المجتمع، على جميع المستويات الإنسانية.ولتأكيد كيان المرأة الإنساني، في الواقع ، والاجتماعي، والثقافي، والمدني، والسياسي، لا بد من:1) المساواة بين النساء، والرجال، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، على جميع المستويات، بما في ذلك المساواة في الإرث، في مجتمعات البلدان العربية، وباقي بلدان المسلمين، وحيثما كان المسلمون في العالم.وللوصول إلى مستوى مساواة المرأة للرجل، في المجتمعات في البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين، نرى ضرورة ملاءمة القوانين، المعمول بها، في كل دولة، في البلاد العربية، وفي باقي بلدان المسلمين، كما هي معمول بها في البلدان الرأسمالية المتقدمة، وكما هي معمول بها في الأنظمة الاشتراكية، مع تطور في فهم الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، انطلاقا من اعتبار الأنظمة الاشتراكية، أنظمة وجدت لتكون في خدمة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.وهذه الملاءمة، التي يترتب عنها تحقيق المساواة بين النساء، والرجال، على جميع المستويات، مما يزيل كل العقبات، في العلاقة مع الواقع، وفي العلاقة بين النساء، والرجال، وفي فرض احترام المرأة، في إطار الأسرة، وفي إطار العائلة، وفي الحي، وفي المدينة، والقرية، وفي كل مكان تتواجد فيه المرأة.2) المساواة في التمتع بالحقوق، وفي القيام بالواجبات، تجاه الأسرة، وتجاه العائلة، وتجاه المجتمع، نظرا لما تقتضيه المساواة بين النساء، والرجال، في الحقوق، وفي الواجبات.فالحقوق التي نرى ضرورة المساواة فيها، بين النساء، ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#مارس:
#المرأة
#الإنسان:بين
#الاستغلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721938

زهير الخويلدي : تحليل الاستغلال بين العمل الشاق والتطفل الضار
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة: استغلال شخص ما هو استغلاله بشكل غير عادل. هو استخدام ضعف شخص آخر لمنفعته الخاصة. بطبيعة الحال، فإن الاستفادة من ضعف الآخرين ليس دائمًا أمرًا خاطئًا من الناحية الأخلاقية - فنحن لا ندين لاعب الشطرنج لاستغلاله نقطة ضعف في دفاع خصمه، على سبيل المثال. لكن يبدو أن بعض أشكال استغلال المزايا خاطئة بشكل واضح، وهذا الشعور المعياري بالاستغلال هو الذي يهم الفلاسفة الأخلاقيين والسياسيين بشكل أساسي، ويمكن أن يكون الاستغلال تبادليًا أو بنيويًا. في الحالة الأولى، يكون الظلم خاصية لمعاملة منفصلة بين شخصين أو أكثر. على سبيل المثال، يمكن أن يقال إن الشركة المستغلة للأجور التي تدفع أجورًا منخفضة، أو شركة أبحاث صيدلانية تختبر الأدوية على مواضيع فقيرة في العالم النامي، تستغل الآخرين بهذا المعنى. ولكن يمكن أن يكون الاستغلال هيكليًا أيضًا - خاصية للمؤسسات أو الأنظمة التي تفيد فيها "قواعد اللعبة" بشكل غير عادل مجموعة من الناس على حساب مجموعة أخرى. اعتقد كارل ماركس أن المؤسسات الاقتصادية والسياسية للرأسمالية كانت استغلالية بهذا المعنى. وقد جادل بعض النسويات المعاصرات بأن مؤسسة الزواج التقليدي استغلالية بقدر ما تستغل وتعزز الأشكال الخبيثة من عدم المساواة بين الرجل والمرأة. كما يمكن أن يكون الاستغلال ضارًا أو مفيدًا للطرفين. يتضمن الاستغلال الضار تفاعلًا يجعل الضحية في وضع أسوأ مما كانت عليه، وما كان يحق لها أن تكون عليه. نوع الاستغلال الذي ينطوي عليه الاتجار القسري بالجنس، على سبيل المثال، ضار بهذا المعنى. لكن كما سنرى أدناه، ليست كل الاستغلال ضارًا. يمكن أن يكون الاستغلال مفيدًا للطرفين أيضًا، حيث يبتعد الطرفان بشكل أفضل مما كان عليه في السابق. ما يجعل مثل هذه التفاعلات المفيدة للطرفين مع ذلك استغلالية هو أنها، بطريقة ما، غير عادلة ومن السهل نسبيًا التوصل إلى حالات مقنعة بشكل بديهي للسلوك الاستغلالي غير العادل. ومع ذلك، فقد ثبت أن تقديم تحليل فلسفي لدعم وتطوير تلك البديهيات أكثر صعوبة. تكمن الصعوبة الأكثر وضوحًا في تحديد الشروط التي يمكن بموجبها القول بأن المعاملة أو المؤسسة غير عادلة. هل الظلم الذي ينطوي عليه الاستغلال ينطوي بالضرورة على نوع من الأذى لضحيته؟ أم انتهاك لحقوقها الأدبية؟ هل الظلم الذي ينطوي عليه الاستغلال مسألة إجرائية أم موضوعية أم كليهما؟ وكيف، إن وجدت، تعتبر الحقائق المتعلقة بتاريخ العملاء المتورطين أو الظروف الخلفية التي يعملون في ظلها ذات صلة بتقييم تهم الاستغلال؟1. الحسابات التاريخية للاستغلالعلى الرغم من أن مصطلح "استغلال" يبدو أنه لم يُستخدم لوصف الاستغلال غير العادل للمزايا قبل القرن التاسع عشر، إلا أنه توجد مناقشات مستفيضة حول الموضوعات والمشكلات التي تميز المناقشات المعاصرة حول الاستغلال في تاريخ الفلسفة. وتشمل هذه الموضوعات مفهوم العدالة والظلم في التبادل الاقتصادي، ودور العمل في خلق القيمة، وتبرير وإساءة استخدام الملكية الخاصة، لا سيما في رأس المال والأرض.1.1 التحليل ما قبل الماركسي للاستغلال والتجارة غير العادلةغالبًا ما تأخذ المخاوف بشأن الاستغلال شكل التبادل الاقتصادي غير العادل. يمكن تتبع محاولات تحديد المبادئ التي تجعل التبادل عادلاً أو غير عادل على الأقل بقدر أرسطو، الذي جادل بأن التبادل العادل سوف يجسد نوعًا من المعاملة بالمثل بحيث تكون قيم السلع المتبادلة متناسبة. لكن في حين أن فكرة التناسب جذابة بشكل حدسي، إلا أنه من غير الواضح نوعًا ما بالضبط ما كان يدور في ذهن أرسطو به، أو ما هو التفسير الأكثر قابلية للدفاع ......
#تحليل
#الاستغلال
#العمل
#الشاق
#والتطفل
#الضار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723078

ليلى موسى : اللاجئون السوريون في تركيا نحو المزيد من الاستغلال والاضطهاد
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى منذ بداية انطلاقة الحراك الثوري السوري، سارع السيد أردوغان وحكومته وحزبه بإطلاق شعارات غوغائية تدَّعي نصرة الشعب السوري، ودعمه معنوياً ومادياً وإسقاط النظام. وأنّ وقوفه إلى جانب الشعب نابع من باب الإنسانية لاسترداد الشعب السوري حقوقه وكرامته، ووضمان معيشة، تضمن له حفظ ماء وجهه، وسيادة العدالة والديمقراطية، وتمكن من كسب ودّ الشعب السوري عبر دغدغته لمشاعرهم الدينية، وجعل من الدين مطية مباشرة وظاهرة لتحقيق مشاريعه وأطماعه بعيدة المدى في المنطقة.استراتيجية مبنية على تسخير الدين لمآرب سياسية احتلالية للمنطقة. وبالفعل تمكن السيد أردوغان وحكومته وحزبه بالإسهام في عسكرة الثورة السورية، وتفريغ المنطقة من سكانها عبر فتح حدود تركيا أمام اللاجئين وإغراءهم في البداية بتقديم المساعدات المادية؛ وإظهار العطف والود، واستقبالهم بمنتهى الإنسانية، بتلك التقربات دفع بالعديد من السوريين بما في ذلك أولئك الذين لم تشهد مناطقهم صراعات إلى الهجرة، لتسهيل السيطرة واحتلالها عبر تفريغها من سكانها الأصلين، وتوطين لاجئين آخرين من مناطق أخرى عبر مقايضاته مع الروس فيما بعد، بحيث تحولت إلى أكثر دولة تحتضن اللاجئين السوريين والذين بلغ عددهم ما يفوق ثلاثة ملايين ونصف مهجر ولاجئ.وبعد فترة وجيزة بدأ القناع يتكشف رويداً رويداً عن أطماع أردوغان وسياسته المعادية للمنطقة عبر استهداف هويتها الأصيلة سواء باستخدام قوته الناعمة أو العنفية من خلال:• استخدام اللاجئين كورقة ضغط لابتزاز أوروبا بتقديم تنازلات لتمرير أجنداتها.• حصوله على مليارات الدولارات مقابل استقباله للاجئين، وصرفها لتمويل سياساته الداخلية والخارجية.• تجنيدهم كمرتزقة في حروبه الخارجية.• يد عاملة رخيصة.• ورقة تضمن له الحضور كأحد الدول الفاعلة والمؤثرة في الأزمة السورية؛ بحيث تضمن تواجدها في أي عملية سياسية مستقبلية لسوريا.• استخدامهم لتنفيذ مشروعه "ميثاق الملي" الاحتلالي التوسعي للمنطقة؛ عبر مطالبة المجتمع الدولي بإحداث منطقة آمنة لتوطين اللاجئين السوريين فيها.• تجنيسهم للاستفادة من أصواتهم في العمليات الانتخابية القادمة في ظل تراجع شعبيته؛ وخسارته للمدن الكبرى في الانتخابات المحلية التي شهدتها البلاد مؤخراً.• الاستفادة من أصواتهم في المستقبل بشأن تسوية أوضاع المناطق المحتلة من قبل دولة الاحتلال التركي في حال إجراء استفتاء شعبي.• تخريج عدد لا بأس به من الطلبة الدارسين في الجامعات التركية؛ يحملون فكر وفلسفة وايديولوجية الدولة التركية، ليعملوا كقوة ناعمة لها، ويروجون للثقافة التركية في حال عودتهم إلى سوريا.• تحويل السوريين إلى مرتزقة محملين بفكر التطرف والإرهاب وثقافة الكراهية؛ للاستفادة منهم كخاصرة رخوة لتفجير الفوضى والصراع؛ عبر اللعب على وتر الدين تارة، والقومية تارة أخرى، بما يضمن تدخل تركيا متى شاءت.• استثمار رؤوس أموال غالبية رجال الأعمال السوريين في تركيا؛ مما أسهم بعض الشيء في تنشيط الاقتصاد التركي الذي يعاني من الهشاشة والضعف.بالرغم من تحقيق تركيا العديد من أهدافها من وراء استقبالها واحتضانها للاجئين السوريين؛ لكن بالمقابل اللاجئين السوريين لم يسلموا من السياسات التركية القذرة بحقهم عبر التعرض لهم بشكل مباشر؛ وإبقائهم وجهاً لوجه أمام القبضة الأمنية، والعنف الممنهج، والمواجهة العنصرية على يد متطرفين أتراك؛ وكل ذلك تحت أنظار حكومة العدالة والتنمية، وتعريض العديد من اللاجئين للقتل، والضرب الجسدي، والايذاء النفسي، والشتائم والإهانة، وتدمير لممتلكاتهم، وابتزازهم من قبل أر ......
#اللاجئون
#السوريون
#تركيا
#المزيد
#الاستغلال
#والاضطهاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728288

رائد الجحافي : الاستغلال الخطير لمفهوم الصراع الجنوبي الجنوبي في قضية جنوب اليمن
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي لعل من اخطر السياسات الاعلامية التي تستهدف اي قضية سياسية، هو ذلك الترويج الاعلامي الممنهج الذي يتناول الصور السلبية بالذات وجه الصراعات السياسية داخل ومحيط تلك القضية ويبالغ في الطرح الذي يحاول تعزيز مفاهيم لدى المتابع الخارجي والرأي العام عن وجود ازمة سياسية معقدة يصعب حلها وانها ستقود الى صراعات داخلية طاحنة من شأنها ستؤدي الى زعزعة الأمن والاستقرار الدوليين خصوصًا والجنوب يقع على اهم الممرات البحرية الدولية، (مضيق باب المندب).صحيح ان الدولة الوليدة في الجنوب والتي كانت حديثة التجربة اذ جاءت عقب استعمار انجليزي طال لمدة 129 عام كانت للتدخلات الخارجية على ثورتها اثرها البالغ الذي جعل الثورة تنقسم الى جبهتين وتعيش صراع افضى الى اقصاء احد فصائلها لتستمر الازمة الداخلية بفعل عوامل خارجية ادت الى اشتعال الصراعات السياسية بين فترة واخرى ومع انهيار الاتحاد السوفيتي اصابت الدولة القائمة التي انهكها الصراع بمقتل ما ادى الى هرب رجال الدولة نحو الوحدة اليمنية لتجنب موجة صراع وشيكة، وهو الأمر الذي لعب عليه الطرف الآخر في تلك الوحدة (الشمال) للاجهاز على ما تبقى من رموز الحزب الاشتراكي الجنوبيين وذلك بالتحالف مع القوى الجنوبية التي ازيحت من السلطة في محطات صراع سابقة وعلى الرغم من الصراع السياسي والمذهبي والطبقي الذي يعيشه الشمال الا ان كل قوى الشمال بما فيها الاحزاب السياسية التي كانت خارج السلطة استمرت جميعها باللعب على ملف الصراع الجنوبي الجنوبي لاستمرار ضرب قضية الجنوب واليوم وبعد الحرب الأهلية التي يعيشها الشمال بدرجة اساسية الا ان كل القوى في الشمال تتفق في الخطاب السياسي تجاه قضية الجنوب وتسخر مواقعها الدبلوماسية ومراكز القوة فيها لاظهار الجنوب على انه مجرد بؤرة عنف وتكتلات مناطقية مأزومة لا تجيد ابجديات الادارة والحوار مع الاخر اذ تواصل خداع الرأي العام الخارجي ان مسألة قيام دولة في الجنوب يعني فتح باب اقتتال داخلي لا نهاية له وان الجنوب اضحى ارضية خصبة للعنف وانتشار الخلايا الارهابية وتهديد واحد من اهم الممرات الملاحية الدولية وتسخر بذلك امكاناتها في رسم شكل وعناصر تلك الصورة المغلوطة لتجعل الجنوبيين انفسهم ودون ادراك يتعاطون في رسم تلك الملامح المزيفة. ان بعض القوى السياسية في الشمال بالذات القوى المرتبطة بعلاقات قوية مع دول الجوار بالذات السعودية اضحت اليوم تتحكم بمجريات السياسة السعودية تجاه اليمن بشكل عام وتكيف التعاطي السعودي بما يؤول لضرب قضية الجنوب هذا بالاضافة الى العلاقات القائمة بين تلك القوى والشركات النفطية العالمية جعلت الجميع يستهدفون الجنوب بصور مباشرة وغير مباشرة وهو الأمر الذي جعل الرياض تهزم امام الحوثيين بعد سبع سنوات من الحرب..يتبع الحلقة (&#1634-;-) ......
#الاستغلال
#الخطير
#لمفهوم
#الصراع
#الجنوبي
#الجنوبي
#قضية
#جنوب
#اليمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729090

النهج الديمقراطي : يا عمال المغرب اتحدوا للنضال ضد الاستغلال الرأسمالي وتغول الدولة البوليسية
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي النهج الديمقراطي، بيان فاتح ماي 2022:يا عمال المغرب اتحدوا للنضال ضد الاستغلال الرأسمالي وتغول الدولة البوليسيةتخلد الطبقة العاملة المغربية، عيدها الأممي، فاتح ماي 2022، إلى جانب باقي عمال العالم، في ظروف طارئة فرضتها جائحة كورونا والحرب في أوكرانيا، عرت حقيقة الأزمة البنيوية للرأسمالية المتعفنة والمتوحشة وسعيها الجنوني نحو مراكمة الأرباح بكل الوسائل والطرق بما في ذلك عبر إشعال الحروب غير عابئة بالأرواح والتدمير الخطير للبيئة والموارد الطبيعية.تتسم هذه الظروف في بلادنا بالآثار الخطيرة للجفاف وباشتداد الأزمة الاقتصادية والاجتماعية، يؤدي ثمنها، أساسا، العمال والكادحون وعلى رأسهم الفلاحون الفقراء من خلال الغلاء الفاحش والتفقير والبطالة وإغلاق المعامل والتسريح الجماعي والتدهور الخطير للخدمات الاجتماعية العمومية، خاصة الصحة والتعليم. كما يؤدي شعبنا فاتورة تفاقم المديونية التي تقارب مائة في المائة من الناتج الداخلي الخام الأمر الذي يعني المزيد من تحكم المؤسسات الامبريالية في مستقبل بلادنا ورهن مقدراتها وفرض سياسة التقشف على أوسع الجماهير الشعبية.يمعن النظام القائم وحكومته الرجعية في الهجوم على حقوق ومكتسبات الأجراء، بتجاهل مطالبهم وتجميد الأجور ومحاولة الإجهاز على الحق في الإضراب والتضييق على الحريات النقابية بالطرد والاقتطاع من أجور المضربين واستعمال الفصل 288 المشؤوم من القانون الجنائي لاعتقال العمال ومحاكمتهم وتصفية ما تبقى من مكتسبات مثل التقاعد وصندوق المقاصة وغيرهما. كما يعمل على إخماد المقاومة العمالية والشعبية المرشحة للتصاعد والتوسع من خلال التضييق والحصار على كل القوى المناضلة بقمع التظاهرات واعتقال المعارضين السياسيين والصحفيين والمدونين وكل الأصوات الحرة المناهضة للظلم والاستبداد. ويطال القمع باقي الفئات المناضلة، نساء ورجالا، من فلاحين فقراء وفراشة وسكان الأحياء الشعبية والمناطق المهمشة ناهيك عن الطلبة والمعطلين والموظفين والأستاذة وعلى رأسهم المفروض عليهم التعاقد وغيرها من الفئات.هذا هو ما يسميه المخزن ب”النموذج التنموي الجديد”، وهذه هي ديمقراطية الواجهة التي ينبذها شعبنا وقد عبر عن ذلك بمقاطعة عارمة للانتخابات البرلمانية والجماعية الأخيرة كما قاطع سابقاتها. وقد انكشف زيفها وأصبح واضحا أنها مجرد غطاء للاستبداد المخزني والحكم الفردي المطلق والمؤسسات المخزنية الصورية المأزومة ومنها حكومة تسيير الأعمال برئاسة رموز الاحتكار والريع، مصاصي دماء شعبنا.في هذا السياق، انطلقت جولة جديدة من الحوار الاجتماعي، سعت الحكومة من ورائها إلى فرض السلم الاجتماعي على الحركة النقابية وتشتيت الصف النقابي، ما يظهر طابعه المغشوش وأن الخيار الوحيد لانتزاع المطالب الملحة للشغيلة سيظل هو النضال النقابي الوحدوي والحازم.أمام هذه الأوضاع المزرية، فان النهج الديمقراطي:-1- يحيي الطبقة العاملة وعموم الشغيلة المغربية بمناسبة عيدها ألأممي، ويؤكد عزمه على بناء الحزب المستقل للطبقة العاملة باعتباره أداة تحررها من الاستغلال وتحرر الكادحين من الاضطهاد، عبر العمل الدؤوب على التجذر وسطها والارتباط العضوي بها وبالانفتاح على كل الثوريين الماركسيين المقتنعين بضرورة الدفاع عن مصالحها الآنية والبعيدة.-2- يدعو كافة النقابيين/ات المناصرين للأهداف التحررية للطبقة العاملة، إلى التعاون من أجل دمقرطة العمل النقابي وتوسيعه وتخليقه وجعله في خدمة الطبقة العاملة وعموم الشغيلة وبناء توجه ديمقراطي كفاحي وحدوي لتعزيز الوحدة النضال ......
#عمال
#المغرب
#اتحدوا
#للنضال
#الاستغلال
#الرأسمالي
#وتغول
#الدولة
#البوليسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754671

سعيد الكحل : آفاق مؤتمر حظر الاستغلال السياسي للدين .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل احتضن المغرب، على مدى يومين: 11 و 12 ماي 2022، المؤتمر الدولي الأول من نوعه تحت عنوان : "قواعد دولية لنزع أسلحة التطرف الديني – من أجل حماية حقوق الإنسان من الاستخدام السياسي للدين". وقد شاركت في المؤتمر شخصيات سياسية، دبلوماسية ، فكرية ،حقوقية وجمعوية من ستين دولة من مختلف القارات. والمؤتمر هو ثمرة عمل دأوب ساهمت في تنظيمه عدة هيئات (جمعية حركة ضمير،جمعية منتدى مساهمات المغرب،المنظمة المغربية لحقوق الإنسان، منتدى المغرب المتعدد، منتدى مغرب المستقبل ،اتحاد العمل النسائي ،الشبكة المغربية للتحالف المدني للشباب ومنظمة بيبيورانترناشونال) بدعم من المجلس الوطني لحقوق الإنسان . والمغرب ، وهو يحتضن هذا المؤتمر ، يثبت أنه بلد منفتح ومتسامح يدعم الحوار والتعايش بين أتباع الديانات السماوية ؛ وهو الأمر الذي أجمع المؤتمرون على التنويه به.وتكمن أهمية هذا المؤتمر في أمرين اثنين :أولهما :بلورة وعي عام لدى الشعوب والحكومات بخطورة الاستغلال السياسي للدين على كرامة الإنسان وحقوق المواطنين . ويتأسس هذا الوعي على تجارب الشعوب التي عانت من هذا الاستغلال ، سواء من طرف أنظمة سياسية أو تنظيمات متطرفة عبر العالم .ولا يقتصر هذا الاستغلال السياسي للدين على شعب معين أو قارة محددة دون غيرها. لهذا تجنبت هذه المبادرة الدخول في صدام مع أنظمة بعينها أو دين محدد ، وإنما اكتفت بطرح الإشكال وتقديم المعايير لتكون موجِّهة للحكومات خلال وضع التشريعات. ذلك أن المشرفين على المبادرة يعلنون احترامهم لكل الأديان ويميزون، في نفس الوقت بين الأديان وبين الاستغلال السيئ لها . فالأديان كلها تتفق على تحريم الظلم وحماية الحق في الحياة وتثمين قيم التعايش والحوار والأخلاق الفاضلة . لكن الاستغلال السياسي للدين يخرجه عن الأهداف النبيلة التي يسعى إلى تحقيقها ، وعلى رأسها إشاعة السلم والاستقرار ونبذ العنف . وهذا الذي انطلقت منه الورقة المقدمة للمؤتمر ( شكلت الأديان وما تزال اختيارا وملجأ روحيا مشروعا لجميع الأفراد، كما لعبت أدوارا ريادية في تعزيز روابط المجتمعات وحماية التعايش السلمي المشترك ). ولا يمكن حماية هذا الملجأ الروحي للشعوب إلا بمنع توظيفه سياسيا لشرعن القهر والاستغلال وخدمة مصالح ضيقة لجهة ما على حساب المصلحة العامة.ثانيهما : صياغة معاهدة دولية لحظر الاستغلال السياسي للدين تحت إشراف الأمم المتحدة حتى تكون مرجعية ذات شرعية دولية تسمح بمحاسبة أي دولة تخرقها . فالمشتركون في المؤتمر كما واضعو المبادرة ، مقتنعون بأهمية وجود إطار أممي مرجعي تسترشد به الحكومات والهيئات التشريعية قصد الارتقاء بالقوانين وتجويدها لتكون منسجمة مع منظومة حقوق الإنسان كما هي متعارف عليها دوليا . لأجل هذا تشدد المعاهدة على حظر أي استغلال سلبي للدين لمصادرة أو خرق حقوق الإنسان دون المساس بمعتقدات الشعوب أو مصادمتها. ذلك أن المشرفين على المبادرة يسجلون "أن جميع المحاولات السابقة لمنع الإساءات الناجمة عن الخلط بين المعتقدات الدينية ومسؤوليات الدول والحكومات ، كانت صدامية ومثيرة للانقسام ، وأدت غالبا إلى أضرار أكثر من المنافع ، وفشلت في بناء أي إجماع عالمي " . لهذا تتحاشى المبادرة كل ما من شأنه أن يثير ردود فعل عنيفة ضدها . من هنا تحرص المبادرة على احترام كل الأديان على اختلاف معتقداتها مكتفية بتقديم مجموعة قواعد دولية توجّه المشرّعين في دول العالم إلى وضع قوانين تحظر "التمييز الديني والإقصاء الديني وجميع الاستخدامات السياسية للدين التي تقوض المساواة وجميع القيود المفروضة في على حرية المعتقد والعبادة" .وقد استندت ا ......
#آفاق
#مؤتمر
#الاستغلال
#السياسي
#للدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756534

ماجد حاوي الربيعي : الاتجار بالبشر لغرض الاستغلال الجنسي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_حاوي_الربيعي يُعَدُّ الاستغلال الجنسي أكثر صور الاتجار بالبشر انتشاراً على مستوى العالم بل أخطارها على الإطلاق (. وذلك نظراً لما يحققه هذا النوع من الاتجار من أرباح أدت إلى هجر كثير من تجار السلاح والمخدرات نشاطهم الأصلي واستبداله بهذا النوع من الاتجار، هذا فضلاً عن كونها أقل مخاطرة وعقوبة من ناحية مع ضمان استمرارية أرباحها من ناحية أخرى نظراً لكون الإنسان سلعة طبقاً لمهنة التجارة غير قابل للاستهلاك في الزمن القصير. ولم يرد تعريف مصطلح الاستغلال الجنسي أو استغلال دعارة الغير في بروتوكول منع وقمع ومعاقبة الاتجار بالأشخاص وخاصة النساء والأطفال لعام 2000. وقد نص البروتوكول على صور الاستغلال كحد أدنى منها استغلال دعارة الغير والاستغلال الجنسي وهذا يعني إن البروتوكول يعدُّ تجنيد النساء البالغات في البغاء اتجارا بالبشر إذا كان مصحوبا بالتهديد باستخدام القوة أو استخدامها أو بأشكال أخرى من القسر أو الخداع أو إساءة استعمال السلطة أو استخدام المبالغ المالية للسيطرة على النساء المعنيات.وفي أثناء صياغة البروتوكول فقد تخلل الجلسات خلاف كبير حول إدراج عبارة " الاستغلال الجنسي " في تعريف الاتجار بالبشر حيث اقترحت بعض المجموعات حذف تلك العبارة من التعريف بوصفها عبارة غامضة ومحل خلاف وقد رأت المقررة الخاصة بالأمم المتحدة المعنية بالعنف ضد المرأة إن هذه العبارة عرضة لتفسيرات مختلفة يمكن إن تؤدي إلى التساؤل حول المعنى الحقيقي لتلك العبارات وقد رأى البعض الأخر تضمين عبارة " الاستغلال الجنسي" بالتعريف تاركين للمشرع الوطني في كل دولة تعريف المقصود بها واضعين بالاعتبار مدى ما يشيده اختلاف النظام القانوني في كل دولة عن الأخرى من اختلاف في تفسير وتعريف النصوص القانونية. وعرَّفتْ المادة الأولى من اتفاقية حظر الاتجار بالأشخاص واستغلال دعارة الغير لعام 1949 دعارة الغير بأنها "استغلال شخص آخر أو إغوائه أو تضليله على قصد الدعارة حتى برضا هذا الشخص".ولعل أبشع صور الاستغلال الجنسي هو استغلال الأطفال في البغاء الذين يمثلون البنية الأساسية والثروة البشرية المستقبلية للمجتمعات كافة باختلاف أنظمتها واقتصادها, وان إعلان ستوكهولم في عام 1996 قد لفت انتباه المجتمع الدولي للاستغلال الجنسي للأطفال ففي السنوات الخمس الأخيرة التي نصت على جدول أعمال ستوكهولم كان هناك تدفق ملحوظ لإبرام الصكوك الدولية والخاصة التي تركز في وضع معايير أساسية لحماية حقوق الأطفال, وأهمها البروتوكول الاختياري لاتفاقية حقوق الأطفال بشأن بيع الأطفال واستغلال الأطفال في البغاء والمواد الإباحية.وقد سارت التشريعات الوطنية الخاصة بمكافحة الاتجار بالبشر على نهج البروتوكول كونها نصت على اعتبار الاستغلال الجنسي صورة من صور الاستغلال، كما أوضحنا سابقاً في تعريف الاتجار بالبشر في التشريعات الوطنية إلا أنها لم تبين ما المقصود بالاستغلال الجنسي وهذا يعد عيباً تشريعياً اعترى القانون ولذلك فقد كان الأحرى بالمشرع أن يبين ما هو المقصود بهذه العبارة ونطاق تطبيقها حتى لا يسبب إرباكا للقارئ القانونيِّ أو القائمين بتطبيقه إعمالا لمبدأ الشرعية.وتدل الإحصائيات الواردة في هذا الشأن على أن تجارة الجنس تقسم العالم على ثلاث مناطق هي: -- دول العرض: وهي الدول المصدرة للضحايا غالباً ما تكون دول فقيرة تعاني من العديد من المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والحروب منها دول شرق وجنوب آسيا ودول الاتحاد السوفيتي السابق وأمريكا اللاتينية والكاريبي وإفريقيا.- دول الطلب: هي الدول المستوردة وهي على عكس الدول المصدرة، فهي تت ......
#الاتجار
#بالبشر
#لغرض
#الاستغلال
#الجنسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763557

مزهر جبر الساعدي : الاستغلال الامريكي لهجمات 11سبتمبر: نتائج عكسية
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (الاستغلال الامريكي لهجمات 11سبتمبر: نتائج عكسية)في مثل هذا اليوم قبل اكثر من عشرين عاما؛ تعرضت الولايات المتحدة، وتحديدا في مركزها الاقتصادي والمالي والتجاري، لأبشع هجوم، لم تعرف مثله الولايات المتحدة في كل تاريخها، الا ما تعرضت له في الحرب العالمية الثانية، عندما هاجمت اليابان ميناء هاربور، والذي كان من نتيجته؛ ان ضربت امريكا اليابان بقنبلتين نوويتين، لتكون امريكا الدولة الوحيدة من استخدمت؛ السلاح النووي. أذ، لم تقم اي دولة باستخدام هذا السلاح على الاطلاق الى الآن، ولا اعتقد ان هناك دولة في العالم، في نيتها او في تخطيطها استخدام هذا السلاح الفتاك؛ فقط التهديد به، حين تتعرض الى هجوم يهدد وجودها. ان هذا قد حد او منع النزاع المسلح بين دولتين نوويتين. اكبر مثال على هذا؛ هو توقف المواجهة العسكرية بين الهند وباكستان؛ اللتان دخلتا في ثلاث حروب خلال عقدين، بينما لم يدخلا في اي مواجهة عسكرية، او حرب واسعة النطاق ومفتوحة؛ خلال اكثر من خمسة عقود. المعسكر الشرقي والغربي في الحرب الباردة لم يدخلا في اي مواجهة عسكرية، واستعانا بالوكلاء للإنابة عنهما في القتال والحرب، حتى في حرب اوكرانيا ظل الغرب بقيادة الولايات المتحدة، بعيدا عن ساحة المواجهة المباشرة مع روسيا؛ بمسافة تمنع الاحتكاك والتماس المباشر، واكتفيا بالعدم العسكري والاقتصادي والمالي والسياسي والاعلامي. نعود الى الذكرى الحادي والعشرين لهجوم سبتمبر على برجي التجارة الدولية في نيويورك، وعلي البنتاغون. لقد اصيبت الولايات المتحدة بالفزع، جراء هذا الهجوم الذي دمر مركز وعنوان قوتها الاقتصادية والتجارية والمالية. بوش الابن في رده على هذا الهجوم وهو في حالة من الفزع، وفقدانه لتوازنه النفسي، وتفكك رابطة الجأش في عقله ونفسه؛ وصف هذا الهجوم، من انه حرب صليبية جديدة، ثم عاد لاحقا وسريعا؛ ليغير معنى ومحتوى الخطاب المرتجل. بصرف النظر عن كل او جميع ما قيل عن هذا الهجوم؛ الاهم والاخطر، هو استغلال هذا الهجوم ابشع استغلال من قبل الادارة الامريكية ومن قبل المحافظون الجدد. الولايات المتحدة كان رد فعلها، او ان الصحيح هو استغلالها لهذا الهجوم في تنفيذ اجندتها التي، كانت معدة سلفا في رف الانتظار لمثل هذا الهجوم، أو اي حجة اخرى تبتدعها، او تخلقها الولايات المتحدة من الفراغ، حين لا يكون هذا الهجوم قد وقع، على افتراض انه، لم يقع، لكنه عندما وقع اغناها عن ان تصرف الوقت في جهدها في تخليق الحجج في الغزو والاحتلال؛ وعلى وجه التحديد غزو واحتلال العراق الذي لم تكن له اي صلة بالقاعدة واخواتها لا من قريب ولا من بعيد. ان هذا هو الذي يثير الكثير من الاسئلة عن الجهة التي تقف وراء هذا الهجوم، لجهة كيف بهذه الجهة اي تنظيم القاعدة، مغافلة وخداع اجهزة الامن الامريكية وهي على ما هي عليه من قدرات وقوة كشف وتحري في هذا المجال. يقول الامريكيون انفسهم واقصد هنا المخابرات المركزية الامريكية من انها؛ قد احاطت البيت الابيض وغيره، من مراكز صناعة القرار؛ بان هناك تهديدا وشيكا للولايات المتحدة، قبل ايام، من الهجوم. لكن الادارة وبقية مراكز القرار في واشنطن؛ لم يقوموا بما يلزم ان يقوموا به. ان الولايات المتحدة في ردها او في استثمارها لهذه الهجوم، بغزوها واحتلالها للعراق، لم تتصرف بمسؤولية اخلاقية ودولية بما يفرضه عليها موقعها في مجلس الامن الدولي هذا، اولا، وثانيا، تصرفت بظلام لا نظير له. ان هذه الغطرسة والعنجهية واغراء القوة، وتسيدها التام والكامل على صناعة القرار سواء في مجلس الامن او في العالم، وخطيئتها بحق الشعب العراقي؛ هذه العوامل جمعيها؛ جعلته ......
#الاستغلال
#الامريكي
#لهجمات
#11سبتمبر:
#نتائج
#عكسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768182