شكيب كاظم : مَنْ يتذكر محمد حسيب القاضي. شاعر الثورة الفلسطينية؟
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم كتبت، مرة مقالاً قصيراً عن مفدي زكرياء، شاعر الثورة الجزائرية، وصاحب الابيات التي أضحت نشيداً وطنياً للدولة الجزائرية المستقلة، بعد أن كانت تلهم الثوار والمجاهدين الجزائريين، وتمدهم بالحماسة لمواصلة القتال ضد المحتل الفرنسي:قسماً بالنازلات الماحقاتوالدماء الزاكيات الطاهراتوالبنود اللامعات الخافقاتفي الجبال الشامخات الشاهقاتنحن ثرنا فحياة او مماتوعقدنا العزم أن تحيا الجزائرفاشهدوا فاشهدوا فاشهدواوالذي أمضى وقتاً في السجون الفرنسية أيام الاحتلال، لم يرض عنه الرئيس الجزائري الأسبق هواري بومدين- رحمه الله – فغادر الجزائر نحو تونس، ليموت فيها سنة 1977، والابيات الشعرية على بساطتها، والقافية التائية التي سميت بـ (حمار الشعر) لكثرة دورانها على الألسنة، لكنها مع اللحن المؤثر، كانت تثير الحماسة والشجاعة، ولقد كان للأديبة الكويتية سعدية مفرح، فضل الحديث عن مفدي زكرياء أولاً، وإذا كانت الدنيا حظوظ، والويل لصاحب الحظ العاثر، والمبدئي الذي لا يعرف، او هو يعرف، لكنه لا يريد أن يعرف من أين تؤكل الكتف وكيف؟ يظل يحيا في الظل وإذ يموت تمضي ذكراه وتموت، ومن هذا اللون، الشاعر الفلسطيني الذي لم يأخذ مداه واستحقاقه من الحياة فعاش في الظل، على الرغم من أنه يكتب شعراً رائعاً، ولُحن العديد منه، وأُنشد، من إذاعة صوت الثورة الفلسطينية، عند انطلاق بثها صيف سنة 1968، وكانت أشعاره المُنشدة تثير حماستنا، وخاصة أيام احتدام المعارك ضد العدو الصهيوني.ترى هل بقي من جيلنا الذي طواه الموت إلا أقله من يتذكر النشيد الرائع؟!طل سلاحي من جراحي – يا ثورتنا طل سلاحيونشيده الاروع: حربنا حرب الشوارع؟لقد مات شاعر الثورة الفلسطينية، وصاحب هذه الأناشيد الوطنية الرائعة، مات الشاعر الفلسطيني محمد حسيب القاضي، المولود في مدينة حيفا الفلسطينية المطلة على البحر الأبيض المتوسط سنة 1946، بعد صراع ضد المرض، تاركاً خلفه مجموعة رائعة من قصائد الشعر والاناشيد الثورية والاعمال المسرحية.يوم الجمعة 30/ من نيسان/ 2010 رحل بهدوء الشاعر محمد حسيب القاضي الذي دوّخ الدنيا بقصائده الثورية، التي كانت تلهم فصائل الثورة الفلسطينية وشباب الكفاح المسلح المزيد من الإصرار لتحرير الأرض المغتصبة، وإذا كانت فلسطين قد انجبت العديد من شعراء الكفاح، وشعراء الأرض المحتلة مثل، فدوى طوقان وتوفيق زياد ومحمود درويش، الذي حصل على المجد والشهرة وذيوع الذكر وسميح القاسم، الذي ما بارح الأرض الفلسطينية وبقي يسكن بلدة الرامة متجذراً فيها وما زالت في الذاكرة قصيدته (لن أساوم) التي يقول في بدايتها:ربما افقد – ما شئت- معاشيربما اعرض للبيع ثيابي وفراشيربما اعمل حجّاراً وعتّالاً وكناس شوارعربما أخدم في سوح المصانعربما ابحث في روث المواشي عن حبوب.ربما أخمد عرياناً وجائع.يا عدو الشمسلن اساوموالى آخر نبض في عروقي سأقاومالتي كتبها صيف عام 1967، ونال هؤلاء الشعراء حظوة وشهرة ومجداً، وكتبت عنهم الكثير من الدراسات النقدية، فان المجد قد أخطأ طريقه نحو محمد حسيب القاضي، الذي قدم الكثير للحركة الشعرية الفلسطينية على مستوى الابداع والسياسة والكفاح المسلح، وأراه يستحق بجدارة ان يوصف بشاعر فلسطين وكفاح شعبها المسلح ضد العدو الغاصب للأرض لاسيما في تلك السنوات الباهيات الرائعات، سنوات الستين، أيام الحماسة المتوقدة والشباب الجياش بالآمال والنبوءات، التي تحولت الى سراب بقيعه يحسبه الظمآن ماء؟تُرى من يعرف محمد حسيب القاضي او يتذكره على مستوى الدارسين والنقاد وال ......
#مَنْ
#يتذكر
#محمد
#حسيب
#القاضي.
#شاعر
#الثورة
#الفلسطينية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679292
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم كتبت، مرة مقالاً قصيراً عن مفدي زكرياء، شاعر الثورة الجزائرية، وصاحب الابيات التي أضحت نشيداً وطنياً للدولة الجزائرية المستقلة، بعد أن كانت تلهم الثوار والمجاهدين الجزائريين، وتمدهم بالحماسة لمواصلة القتال ضد المحتل الفرنسي:قسماً بالنازلات الماحقاتوالدماء الزاكيات الطاهراتوالبنود اللامعات الخافقاتفي الجبال الشامخات الشاهقاتنحن ثرنا فحياة او مماتوعقدنا العزم أن تحيا الجزائرفاشهدوا فاشهدوا فاشهدواوالذي أمضى وقتاً في السجون الفرنسية أيام الاحتلال، لم يرض عنه الرئيس الجزائري الأسبق هواري بومدين- رحمه الله – فغادر الجزائر نحو تونس، ليموت فيها سنة 1977، والابيات الشعرية على بساطتها، والقافية التائية التي سميت بـ (حمار الشعر) لكثرة دورانها على الألسنة، لكنها مع اللحن المؤثر، كانت تثير الحماسة والشجاعة، ولقد كان للأديبة الكويتية سعدية مفرح، فضل الحديث عن مفدي زكرياء أولاً، وإذا كانت الدنيا حظوظ، والويل لصاحب الحظ العاثر، والمبدئي الذي لا يعرف، او هو يعرف، لكنه لا يريد أن يعرف من أين تؤكل الكتف وكيف؟ يظل يحيا في الظل وإذ يموت تمضي ذكراه وتموت، ومن هذا اللون، الشاعر الفلسطيني الذي لم يأخذ مداه واستحقاقه من الحياة فعاش في الظل، على الرغم من أنه يكتب شعراً رائعاً، ولُحن العديد منه، وأُنشد، من إذاعة صوت الثورة الفلسطينية، عند انطلاق بثها صيف سنة 1968، وكانت أشعاره المُنشدة تثير حماستنا، وخاصة أيام احتدام المعارك ضد العدو الصهيوني.ترى هل بقي من جيلنا الذي طواه الموت إلا أقله من يتذكر النشيد الرائع؟!طل سلاحي من جراحي – يا ثورتنا طل سلاحيونشيده الاروع: حربنا حرب الشوارع؟لقد مات شاعر الثورة الفلسطينية، وصاحب هذه الأناشيد الوطنية الرائعة، مات الشاعر الفلسطيني محمد حسيب القاضي، المولود في مدينة حيفا الفلسطينية المطلة على البحر الأبيض المتوسط سنة 1946، بعد صراع ضد المرض، تاركاً خلفه مجموعة رائعة من قصائد الشعر والاناشيد الثورية والاعمال المسرحية.يوم الجمعة 30/ من نيسان/ 2010 رحل بهدوء الشاعر محمد حسيب القاضي الذي دوّخ الدنيا بقصائده الثورية، التي كانت تلهم فصائل الثورة الفلسطينية وشباب الكفاح المسلح المزيد من الإصرار لتحرير الأرض المغتصبة، وإذا كانت فلسطين قد انجبت العديد من شعراء الكفاح، وشعراء الأرض المحتلة مثل، فدوى طوقان وتوفيق زياد ومحمود درويش، الذي حصل على المجد والشهرة وذيوع الذكر وسميح القاسم، الذي ما بارح الأرض الفلسطينية وبقي يسكن بلدة الرامة متجذراً فيها وما زالت في الذاكرة قصيدته (لن أساوم) التي يقول في بدايتها:ربما افقد – ما شئت- معاشيربما اعرض للبيع ثيابي وفراشيربما اعمل حجّاراً وعتّالاً وكناس شوارعربما أخدم في سوح المصانعربما ابحث في روث المواشي عن حبوب.ربما أخمد عرياناً وجائع.يا عدو الشمسلن اساوموالى آخر نبض في عروقي سأقاومالتي كتبها صيف عام 1967، ونال هؤلاء الشعراء حظوة وشهرة ومجداً، وكتبت عنهم الكثير من الدراسات النقدية، فان المجد قد أخطأ طريقه نحو محمد حسيب القاضي، الذي قدم الكثير للحركة الشعرية الفلسطينية على مستوى الابداع والسياسة والكفاح المسلح، وأراه يستحق بجدارة ان يوصف بشاعر فلسطين وكفاح شعبها المسلح ضد العدو الغاصب للأرض لاسيما في تلك السنوات الباهيات الرائعات، سنوات الستين، أيام الحماسة المتوقدة والشباب الجياش بالآمال والنبوءات، التي تحولت الى سراب بقيعه يحسبه الظمآن ماء؟تُرى من يعرف محمد حسيب القاضي او يتذكره على مستوى الدارسين والنقاد وال ......
#مَنْ
#يتذكر
#محمد
#حسيب
#القاضي.
#شاعر
#الثورة
#الفلسطينية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679292
الحوار المتمدن
شكيب كاظم - مَنْ يتذكر محمد حسيب القاضي. شاعر الثورة الفلسطينية؟
مقداد مسعود : الشاعر عبد الأمير العبادي : يسأل يتذكر يحكي في تراتيل الكاهن
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود رأيٌ وامض...عبد الأمير العبادي : يسأل ويتذكر ويحكي : في (تراتيل الكاهن )تراتيل الكاهن هو الفعل الشعري الرابع للشاعر عبد الأمير العبادي :(1) امرأة بلون الظلام(2) أسئلة يومية في قاعات الرفض(3) بقايا زنابق(4) تراتيل الكاهن(*)تتنقل نزهتنا بين قاعات الرفض وتراتيل الكاهن المشترك الشعري بينهما هو : التذكر والتساؤل والحكي ..(*)البؤرة التي تنساب منها شعريات عبد الامير العبادي في (تراتيل الكاهن ) هي قصيدة (قال لي ولدي)( أتريد أن تعيش زمنين؟ قلتُ ولَم لا أيها الجميل! تذكر لي حكايا أجمل ُ من حكاياتك )ذي لعبة ٌ تقنية شعرية،هي قنطرة ٌ بين جيلين / زمنين، الحكي سيكون مركبة ً من : جغرافية التاريخ الرباعي، لوحدة سكنية ذات نكهة لأقتصاديات البصرة في زمن أفل وتدفق في ذواكر زمننا النفسي ،فأهل البصرة المتدفقين فيها كعروق النخل يعرفون أهمية منطقة (المقام) لذا يقوم الشاعر عبد الأمير العبادي بتدوير سرد التاريخ البصري لمنطقة المقام شعريا: في الحكاية الأولى : أب الرواي (يخرج قبل آذان الفجر كي يصلي في جامع المقام). السؤال الأول أسأله أنا للجميع : مَن منا يستطيع الآن يخرج من بيته قبل آذان الفجر؟ أين هو الأمان الذي يشجعنا لمغادر بيوتنا كما كان يخرج الأباء والأجداد؟ وأين هي التقوى الناصعة للمصلين ؟منزلتان لمنطقة (المقام) في الحكاية الأولى :*منزلة آخروية : جامع المقام*منزلة تجارية :( كان لأبي مقهى يجتمع فيها عمال المراكبالتنديل كان يجمعهمليصرف أجور تفريغ البضاعةفي العشر)في الحكاية الثانية تكون (للمقام) وظيفة الآخاء الديني(بالقرب من جامع المقام معبد لليهودآخر ما تبقى آنذاك يهوديانصالح حسقيلوالصراف غاليفي عيد الفطريوزعان الملابس للفقراء لبعض حمالي العشرورجال الدّين يجمعون الفطرةوالصدقة والزكاة)الحكاية الرابعة تمت بصلة للوظيفة الأقتصادية في الحكاية الأولى،يومها كان التاجر البصري بصريا فعلا بسجاياه ( قرب المقام سوقُ التجار نعم التجار الذين كتبوا لوحات،، من غشنا ليس منا،، )تتصل الحكاية الثالثة بالحكاية الأولى من ناحية الأب الذي علمته الحياة كيفية التعامل اليومي في مدينة عالمية متحضرة أممية تتعايش سلميا مع الكل بعيدا عن حواجز اللغة والدين والتمايز الطبقي فالبصري لا يتوجس من الآخر بل يحاول الأغتراف مما لديه من تفوّق:(أبي كان لا يعرف القراءة والكتابة لكنه يُجيد ُ اللغة الهندية والانكليزية)هذا الأب هو الذي يتعايش في روحه الديني والوطني وهذا الأب هو البطل فعلا في الحكاية الثالثة(كان يعلّق ثلاث صورٍ للإمام علي خلف الصوركان يخفي صور الزعيم ماجد محمد أمين والمهداوي)الضربة المدوية في القصيدة هنا(مات أبي وظلّت صور الزعيم حيّة) هذه القصيدة(قال لي ولدي ) تتوافر فيها المكونات التالية :*السؤال*التذكر* التحاور الجيليوهناك قصيدة تكون فيها السيادة لفعل التذكر (أنا أتذكر إذا ً أنا موجود )هنا يكون للكوجيتو الديكارتي شحنات شعرية، تعتمد التقابلات بين طرفين يجمعهما فعل (تذّكر) وإحالاته التكرارية ذات شحنات لا نكوص فيها نحو زمن آفل بل للتذكر وظيفة المنبّه :( تذّكر أن ملامسة أقدامنا الإسفلت هبة لنامن عامل تكويه حرارة فارشة التبليط.تذكرأنك تهضمُ بكل يسرٍالرغيف الأبيضلكنك لم تبصر وجهاً يحترق)وتتواصل التذكرات بشعرية عالية ا ......
#الشاعر
#الأمير
#العبادي
#يسأل
#يتذكر
#يحكي
#تراتيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685676
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود رأيٌ وامض...عبد الأمير العبادي : يسأل ويتذكر ويحكي : في (تراتيل الكاهن )تراتيل الكاهن هو الفعل الشعري الرابع للشاعر عبد الأمير العبادي :(1) امرأة بلون الظلام(2) أسئلة يومية في قاعات الرفض(3) بقايا زنابق(4) تراتيل الكاهن(*)تتنقل نزهتنا بين قاعات الرفض وتراتيل الكاهن المشترك الشعري بينهما هو : التذكر والتساؤل والحكي ..(*)البؤرة التي تنساب منها شعريات عبد الامير العبادي في (تراتيل الكاهن ) هي قصيدة (قال لي ولدي)( أتريد أن تعيش زمنين؟ قلتُ ولَم لا أيها الجميل! تذكر لي حكايا أجمل ُ من حكاياتك )ذي لعبة ٌ تقنية شعرية،هي قنطرة ٌ بين جيلين / زمنين، الحكي سيكون مركبة ً من : جغرافية التاريخ الرباعي، لوحدة سكنية ذات نكهة لأقتصاديات البصرة في زمن أفل وتدفق في ذواكر زمننا النفسي ،فأهل البصرة المتدفقين فيها كعروق النخل يعرفون أهمية منطقة (المقام) لذا يقوم الشاعر عبد الأمير العبادي بتدوير سرد التاريخ البصري لمنطقة المقام شعريا: في الحكاية الأولى : أب الرواي (يخرج قبل آذان الفجر كي يصلي في جامع المقام). السؤال الأول أسأله أنا للجميع : مَن منا يستطيع الآن يخرج من بيته قبل آذان الفجر؟ أين هو الأمان الذي يشجعنا لمغادر بيوتنا كما كان يخرج الأباء والأجداد؟ وأين هي التقوى الناصعة للمصلين ؟منزلتان لمنطقة (المقام) في الحكاية الأولى :*منزلة آخروية : جامع المقام*منزلة تجارية :( كان لأبي مقهى يجتمع فيها عمال المراكبالتنديل كان يجمعهمليصرف أجور تفريغ البضاعةفي العشر)في الحكاية الثانية تكون (للمقام) وظيفة الآخاء الديني(بالقرب من جامع المقام معبد لليهودآخر ما تبقى آنذاك يهوديانصالح حسقيلوالصراف غاليفي عيد الفطريوزعان الملابس للفقراء لبعض حمالي العشرورجال الدّين يجمعون الفطرةوالصدقة والزكاة)الحكاية الرابعة تمت بصلة للوظيفة الأقتصادية في الحكاية الأولى،يومها كان التاجر البصري بصريا فعلا بسجاياه ( قرب المقام سوقُ التجار نعم التجار الذين كتبوا لوحات،، من غشنا ليس منا،، )تتصل الحكاية الثالثة بالحكاية الأولى من ناحية الأب الذي علمته الحياة كيفية التعامل اليومي في مدينة عالمية متحضرة أممية تتعايش سلميا مع الكل بعيدا عن حواجز اللغة والدين والتمايز الطبقي فالبصري لا يتوجس من الآخر بل يحاول الأغتراف مما لديه من تفوّق:(أبي كان لا يعرف القراءة والكتابة لكنه يُجيد ُ اللغة الهندية والانكليزية)هذا الأب هو الذي يتعايش في روحه الديني والوطني وهذا الأب هو البطل فعلا في الحكاية الثالثة(كان يعلّق ثلاث صورٍ للإمام علي خلف الصوركان يخفي صور الزعيم ماجد محمد أمين والمهداوي)الضربة المدوية في القصيدة هنا(مات أبي وظلّت صور الزعيم حيّة) هذه القصيدة(قال لي ولدي ) تتوافر فيها المكونات التالية :*السؤال*التذكر* التحاور الجيليوهناك قصيدة تكون فيها السيادة لفعل التذكر (أنا أتذكر إذا ً أنا موجود )هنا يكون للكوجيتو الديكارتي شحنات شعرية، تعتمد التقابلات بين طرفين يجمعهما فعل (تذّكر) وإحالاته التكرارية ذات شحنات لا نكوص فيها نحو زمن آفل بل للتذكر وظيفة المنبّه :( تذّكر أن ملامسة أقدامنا الإسفلت هبة لنامن عامل تكويه حرارة فارشة التبليط.تذكرأنك تهضمُ بكل يسرٍالرغيف الأبيضلكنك لم تبصر وجهاً يحترق)وتتواصل التذكرات بشعرية عالية ا ......
#الشاعر
#الأمير
#العبادي
#يسأل
#يتذكر
#يحكي
#تراتيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685676
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - الشاعر عبد الأمير العبادي : يسأل يتذكر يحكي في (تراتيل الكاهن )
بير رستم : أردوغان فجأة يتذكر الديمقراطية والقانون
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم كتب موقع زمان التركية على موقعها تقريراً عن سياسات أردوغان الأخيرة بعد فوز جو بايدن بالرئاسة الأمريكية وذلك نقلاً عن “حساب نبض تركيا الشهير على تويتر والمهتم بالشان التركي”، قائلاً: (“بالتزامن مع رحيل صديقه ترامب في واشنطن وقدوم بايدن، بدأ أردوغان يتحدث عن ضرورة القضاء والقانون والعدل يبدو أنه سيمارس في الأيام القادمة “معارضة” ضد إجراءاته السابقة وسيعلن نفسه بطلاً ديمقراطيًّا فهل سينطلي هذا الخداع على الشعب التركي مرة أخرى؟ لا أعتقد! أو أتمنى ذلك!”). وأضاف الموقع (وتخشى حكومة الرئيس أردوغان من أن يفرض الرئيس الأمريكي المنتخب جو بايدن عقوبات على تركيا بسبب امتلاكها منظومة الدفاع الروسية S 400 وقضية خرق العقوبات الأمريكية على إيران، المتورط فيها بنك حكومي تركي ومسئولين كانوا تحت قيادة الرئيس أردوغان). وأضاف أيضاً (وهذا الأسيبوع بعث عدد من أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي عن الحزب الديمقراطي بخطاب إلى الرئيس الأمريكي المنتخب جو بايدن، بخصوص سياسات الولايات المتحدة المستقبلية تجاه تركيا. وأكد أعضاء مجلس الشيوخ خلال الخطاب عن ثقتهم في تمكن بايدن من تطبيق سياسة جديدة تدعم حقوق الإنسان والديمقراطية بالمنطقة فور مباشرة مهامه كرئيس للولايات المتحدة).كما أن وزير العدل في تركيا؛ عبد الحميد جول أكد من جانبه على “ضرورة السماح بتحقّق العدل حتى ولو قامت القيامة”، مما دفع بالكثيرين من كتاب وصحفيين حتى المحسوبين على النظام والإسلاميين في تركيا لأن يسخروا من هذه التصريحات والتي رأوا فيها “المعقّبون أنها نابعة من حاجة التكيف مع الإدارة الأمريكية الجديدة لا من نية صادقة تستهدف حل مشكلة حقيقية تعاني منها البلاد منذ سنين”. وقد علق (الكاتب الإسلامي المعروف أحمد تاشجتيران الذي كتب في معظم الصحف الموالية للحكومة والذي كان ضمن الشخصيات المدرجة أسماؤها في “لجنة الحكماء” التي أسسها أردوغان نفسه في السنوات السابقة، حيث اعترض في مقاله بصحيفة “قرار” قائلاً: “ألا يمكنهم أن يخبرونا ماذا كانوا يفعلون حتى يومنا هذا؟ وكأنهم تولوا السلطة حديثًا! وكأنهم حزب سياسي مرشح للسلطة لا حزب حاكم!”. إلا أن رد فعل رئيس “وقف الفرقان” الشيخ ألب أرسلان كويتول كان غير مسبوق فعلاً، حيث أعرب عن استعجابه من تصريحات أردوغان وقول وزير العدل عبد الحميد جول: “لندع العدالة تتحقق حتى لو قامت القيامة”، متسائلاً: “أين كنتم حتى اليوم يا ترى في الوقت الذي شهدت فيه البلاد في عهدكم مظالم وانتهاكات فظيعة لم يسبق لها مثيل في تاريخ تركيا؟”) (نقلاً عن المصدر السابق).وهكذا وكما أكد الموقع في تقرير آخر لها؛ بأن (أردوغان يتذكّر القانون بعد تسلم بايدن الرئاسة الأمريكية!) حيث “يحاول الرئيس التركي رجب طيب أردوغان إقناع الإدارة الأمريكية الجديدة في واشنطن بقيادة جو بايدن بأنه مقبل على إجراء إصلاحات جذرية في السياسة والقانون، بينما الرأي العام في تركيا والعالم يتابع خطوات أردوغان بتحفظ وحذر”. و(من هذه الخطوات أن مجلس القضاة والمدعين العامين التركي، اتخذ أخيرًا إجراءً بحق رجل الأعمال والناشط الحقوقي عثمان كافالا، الذي لا يتم الإفراج عنه منذ 3 سنوات على الرغم من قرار المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان بـ”الإخلاء”). حيث (من اللافت أن مجلس القضاة تذكر بعد 3 سنوات أن الأحكام الصادرة من محكمة حقوق الإنسان الأوروبية ملزمة لتركيا، مشيرا في طلب مراجعته للأوراق الخاصة بكافالا إلى أن التزام القضاة بقرارات المحكمة الأوروبية أو عدمه عامل مؤثر في الترقيات، الأمر الذي يرى محللون أن أردوغان يستعد لحمل القضاة مسؤولية الانتهاكات المشهو ......
#أردوغان
#فجأة
#يتذكر
#الديمقراطية
#والقانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699181
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم كتب موقع زمان التركية على موقعها تقريراً عن سياسات أردوغان الأخيرة بعد فوز جو بايدن بالرئاسة الأمريكية وذلك نقلاً عن “حساب نبض تركيا الشهير على تويتر والمهتم بالشان التركي”، قائلاً: (“بالتزامن مع رحيل صديقه ترامب في واشنطن وقدوم بايدن، بدأ أردوغان يتحدث عن ضرورة القضاء والقانون والعدل يبدو أنه سيمارس في الأيام القادمة “معارضة” ضد إجراءاته السابقة وسيعلن نفسه بطلاً ديمقراطيًّا فهل سينطلي هذا الخداع على الشعب التركي مرة أخرى؟ لا أعتقد! أو أتمنى ذلك!”). وأضاف الموقع (وتخشى حكومة الرئيس أردوغان من أن يفرض الرئيس الأمريكي المنتخب جو بايدن عقوبات على تركيا بسبب امتلاكها منظومة الدفاع الروسية S 400 وقضية خرق العقوبات الأمريكية على إيران، المتورط فيها بنك حكومي تركي ومسئولين كانوا تحت قيادة الرئيس أردوغان). وأضاف أيضاً (وهذا الأسيبوع بعث عدد من أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي عن الحزب الديمقراطي بخطاب إلى الرئيس الأمريكي المنتخب جو بايدن، بخصوص سياسات الولايات المتحدة المستقبلية تجاه تركيا. وأكد أعضاء مجلس الشيوخ خلال الخطاب عن ثقتهم في تمكن بايدن من تطبيق سياسة جديدة تدعم حقوق الإنسان والديمقراطية بالمنطقة فور مباشرة مهامه كرئيس للولايات المتحدة).كما أن وزير العدل في تركيا؛ عبد الحميد جول أكد من جانبه على “ضرورة السماح بتحقّق العدل حتى ولو قامت القيامة”، مما دفع بالكثيرين من كتاب وصحفيين حتى المحسوبين على النظام والإسلاميين في تركيا لأن يسخروا من هذه التصريحات والتي رأوا فيها “المعقّبون أنها نابعة من حاجة التكيف مع الإدارة الأمريكية الجديدة لا من نية صادقة تستهدف حل مشكلة حقيقية تعاني منها البلاد منذ سنين”. وقد علق (الكاتب الإسلامي المعروف أحمد تاشجتيران الذي كتب في معظم الصحف الموالية للحكومة والذي كان ضمن الشخصيات المدرجة أسماؤها في “لجنة الحكماء” التي أسسها أردوغان نفسه في السنوات السابقة، حيث اعترض في مقاله بصحيفة “قرار” قائلاً: “ألا يمكنهم أن يخبرونا ماذا كانوا يفعلون حتى يومنا هذا؟ وكأنهم تولوا السلطة حديثًا! وكأنهم حزب سياسي مرشح للسلطة لا حزب حاكم!”. إلا أن رد فعل رئيس “وقف الفرقان” الشيخ ألب أرسلان كويتول كان غير مسبوق فعلاً، حيث أعرب عن استعجابه من تصريحات أردوغان وقول وزير العدل عبد الحميد جول: “لندع العدالة تتحقق حتى لو قامت القيامة”، متسائلاً: “أين كنتم حتى اليوم يا ترى في الوقت الذي شهدت فيه البلاد في عهدكم مظالم وانتهاكات فظيعة لم يسبق لها مثيل في تاريخ تركيا؟”) (نقلاً عن المصدر السابق).وهكذا وكما أكد الموقع في تقرير آخر لها؛ بأن (أردوغان يتذكّر القانون بعد تسلم بايدن الرئاسة الأمريكية!) حيث “يحاول الرئيس التركي رجب طيب أردوغان إقناع الإدارة الأمريكية الجديدة في واشنطن بقيادة جو بايدن بأنه مقبل على إجراء إصلاحات جذرية في السياسة والقانون، بينما الرأي العام في تركيا والعالم يتابع خطوات أردوغان بتحفظ وحذر”. و(من هذه الخطوات أن مجلس القضاة والمدعين العامين التركي، اتخذ أخيرًا إجراءً بحق رجل الأعمال والناشط الحقوقي عثمان كافالا، الذي لا يتم الإفراج عنه منذ 3 سنوات على الرغم من قرار المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان بـ”الإخلاء”). حيث (من اللافت أن مجلس القضاة تذكر بعد 3 سنوات أن الأحكام الصادرة من محكمة حقوق الإنسان الأوروبية ملزمة لتركيا، مشيرا في طلب مراجعته للأوراق الخاصة بكافالا إلى أن التزام القضاة بقرارات المحكمة الأوروبية أو عدمه عامل مؤثر في الترقيات، الأمر الذي يرى محللون أن أردوغان يستعد لحمل القضاة مسؤولية الانتهاكات المشهو ......
#أردوغان
#فجأة
#يتذكر
#الديمقراطية
#والقانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699181
الحوار المتمدن
بير رستم - أردوغان فجأة يتذكر الديمقراطية والقانون
غسان صابور : من يتذكر؟؟؟...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور من يتذكر اليوم الدكتور خــالــد الأســـعـــد الذي بقي عشرات السنين مديرا لمتحف مدينة تدمر السورية.. واستشهد للحفاظ على تراثها التاريخي.. ضد عصابات داعش التي احتلت مدينة تدمر.. هل تتذكرون؟.. بشهر آب 2015... والتي قتلته بعد تعذيبه بوحشية وفظاعة رهيبة.. ثم صلبته على أبواب المتحف.. بعد أن فجرت غالب آثاره التاريخية.. لأنها آثار حضارة كافرة.. حسب مخوخهم المتعبة الآثمة... ولكنهم نهبوها وسرقوها.. وباعوها بالسوق السوداء.. لكفار آخرين!!!...من يتذكر اليوم استشهاد وبطولة هذا الشهيد الإنساني الكامل في سوريا اليوم.. لا أحد.. لا أحد... مدينة إيطالية متوسطة ..إسمها َARONA لديها متحف أثري هام... سمت متحفها بإسمه :Khaled al-Asaadولأول مرة هذا الشهر أتذكر هذا المثال السوري القديم.. والذي يقول :" لا كـــرامـــة لـــنـــبـــي فــي وطـــنـــه!!!......."وكلي شكر للصديقة الرائعة نجاح زيدان.. من مدينة LYON الفرنسية التي كشفت لنا على صفحتها الفيسبوكية.. تكريم مدينة آرونا الإيطالية للشهيد السوري الكامل الدكتور خالد الأسعد...وكم أتمنى من مسؤولي الآثار في سوريا.. مع وزارة الإعلام... نشر كتاب عن بطولة الدكتور خالد الأسعد.. بالإضافة إلى أمسية تلفزيونية.. عن محاولاته البطولية والإنسانية.. للدفاع عن آثار الحضارة السورية الحقيقية.. وتاريخها قبل اجتياح داعش وأبناء داعش.. وحلفاء داعش... دون أن ننسى أجداد داعش... وخبراء داعش الذين زوروا خطوط التاريخ.. وفجروا لعديد من السنين كل تــراث البلد الحقيقي...لهذا السبب.. لا أريد لهذا البلد أن يموت.. أو أن يدخل بكوما نسيان وإهمال وموت حضاري... وهو الذي خلق أولى الحضارات وأولى أحرف الكتابة.. وحتى أولى القوانين البشرية...أحرار كثيرون بأوروبا.. يحزنون ويندبون ضياع حضارتنا التاريخية.. ولكنهم غارقون بهمومهم اليومية.. ومشاكلهم ــ الوبائية ــ حاليا... وأنا لا أتوانى بتذكيرهم بالعودة لواجباتهم كأنتليجنسيا مسؤولة عما يجري من مآس بالعالم.. كما أذكر سوريي المهجر دوما على واجباتهم بالحفاظ على ما تبقى من حضارة هذا التاريخ.. أو تاريخ هذه الحضارة.. والذي ترتبط بـه ـ جيناتيا ـ ما تبقى من كرامتنا... وخالد الأسعد.. يبقى صورة ومثالا تاريخيا.. لهذه الكرامة...لهذا من واجبنا كلنا... إعــادة ســـوريــا إلى الـــحـــيـــاة...آمل من أعمق أعماق يأسي وباسي وامتعاضي من السياسيين والمسؤولين.. هــنــاك وهــنــا.. ألا تضيع صرختي هذه.. كما مئات أخواتها السابقة.. بوادي الطرشان.. والنسيان.. والــعــربــان.......بـــالانـــتـــظـــار...... ......
#يتذكر؟؟؟...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709004
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور من يتذكر اليوم الدكتور خــالــد الأســـعـــد الذي بقي عشرات السنين مديرا لمتحف مدينة تدمر السورية.. واستشهد للحفاظ على تراثها التاريخي.. ضد عصابات داعش التي احتلت مدينة تدمر.. هل تتذكرون؟.. بشهر آب 2015... والتي قتلته بعد تعذيبه بوحشية وفظاعة رهيبة.. ثم صلبته على أبواب المتحف.. بعد أن فجرت غالب آثاره التاريخية.. لأنها آثار حضارة كافرة.. حسب مخوخهم المتعبة الآثمة... ولكنهم نهبوها وسرقوها.. وباعوها بالسوق السوداء.. لكفار آخرين!!!...من يتذكر اليوم استشهاد وبطولة هذا الشهيد الإنساني الكامل في سوريا اليوم.. لا أحد.. لا أحد... مدينة إيطالية متوسطة ..إسمها َARONA لديها متحف أثري هام... سمت متحفها بإسمه :Khaled al-Asaadولأول مرة هذا الشهر أتذكر هذا المثال السوري القديم.. والذي يقول :" لا كـــرامـــة لـــنـــبـــي فــي وطـــنـــه!!!......."وكلي شكر للصديقة الرائعة نجاح زيدان.. من مدينة LYON الفرنسية التي كشفت لنا على صفحتها الفيسبوكية.. تكريم مدينة آرونا الإيطالية للشهيد السوري الكامل الدكتور خالد الأسعد...وكم أتمنى من مسؤولي الآثار في سوريا.. مع وزارة الإعلام... نشر كتاب عن بطولة الدكتور خالد الأسعد.. بالإضافة إلى أمسية تلفزيونية.. عن محاولاته البطولية والإنسانية.. للدفاع عن آثار الحضارة السورية الحقيقية.. وتاريخها قبل اجتياح داعش وأبناء داعش.. وحلفاء داعش... دون أن ننسى أجداد داعش... وخبراء داعش الذين زوروا خطوط التاريخ.. وفجروا لعديد من السنين كل تــراث البلد الحقيقي...لهذا السبب.. لا أريد لهذا البلد أن يموت.. أو أن يدخل بكوما نسيان وإهمال وموت حضاري... وهو الذي خلق أولى الحضارات وأولى أحرف الكتابة.. وحتى أولى القوانين البشرية...أحرار كثيرون بأوروبا.. يحزنون ويندبون ضياع حضارتنا التاريخية.. ولكنهم غارقون بهمومهم اليومية.. ومشاكلهم ــ الوبائية ــ حاليا... وأنا لا أتوانى بتذكيرهم بالعودة لواجباتهم كأنتليجنسيا مسؤولة عما يجري من مآس بالعالم.. كما أذكر سوريي المهجر دوما على واجباتهم بالحفاظ على ما تبقى من حضارة هذا التاريخ.. أو تاريخ هذه الحضارة.. والذي ترتبط بـه ـ جيناتيا ـ ما تبقى من كرامتنا... وخالد الأسعد.. يبقى صورة ومثالا تاريخيا.. لهذه الكرامة...لهذا من واجبنا كلنا... إعــادة ســـوريــا إلى الـــحـــيـــاة...آمل من أعمق أعماق يأسي وباسي وامتعاضي من السياسيين والمسؤولين.. هــنــاك وهــنــا.. ألا تضيع صرختي هذه.. كما مئات أخواتها السابقة.. بوادي الطرشان.. والنسيان.. والــعــربــان.......بـــالانـــتـــظـــار...... ......
#يتذكر؟؟؟...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709004
الحوار المتمدن
غسان صابور - من يتذكر؟؟؟...
شوقية عروق منصور : في شهر آذار من يتذكر يارا وأطوار
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور غنت فيروز ( يارا جدايلها الشقر ) فكانت اغنية رحبانية تمر كالنسيم في الوجدان ، وتدغدغ روح الطفولة البريئة التي تأخذنا الى الحلم البعيد ، لكن حين أتذكر الصحفية السورية ) يارا عباس( على فضائية الاخبارية السورية وهي تركض وتعد تقاريرها من ميادين القتال بين الجنود والبيوت المدمرة والقناصة والانفاق والموت الذي يترصد الخطوات ، مرتدية السترة الواقية ضد الرصاص والخوذة الحديدية ، تتكلم بطلاقة وشجاعة وجرأة دون خوف ، تسير بين الجنود متحدية المكان والزمان ، حين كنت أراها اقول ( يارا الجديدة أتت) نعم أهمس بيني وبين نفسي ها هي المرأة العربية الحديثة القوية التي أرادوها داخل اكياس العجز والذعر والخوف والاحباط ويقوم الرجل برسم حياتها والهيمنة عليها كأنه عنتر زمانه ."يارا عباس" وغيرها من النساء اللواتي رفضن أن يتحولن الى سلعة تجارية تحت مسميات عديدة ، فجأة قتلت (يارا عباس) اثناء تغطيتها للمواجهات بين الجيش السوري والمعارضة بالقرب من مطار الضبعة في منطقة القصير ، فقد اطلق عليها احد القناصة الرصاص رغم انها ترتدي السترة التي تؤكد انها صحفية ، بمقتلها اختفت امرأة جريئة واثقة من نفسها ومراسلة عسكرية ذات حس صحفي مميز ، ونعرف أكثر أن مهنة المراسل العسكري كانت حكراً على الرجال ، لكن الصبية " يارا عباس" منحت المرأة العربية طريقاً تستطيع أن تبارز وتنجح فيه ، أن تكون في خندق الرجل تصف وتشرح وتنقل بثقة وجدارة ، لا تخاف ولا ترتعش بل تؤكد للعالم أنها والرجل على خط الشجاعة، ومن يحاول أن يقيس قامتها بميزان الانوثة عليه أولاً أن يتابع تقاريرها من ميدان القتال ليقول أنها تحمل في داخلها صورة المرأة البعيدة عن فتاوى المكعبات الاسمنتية التي يريدون حشرها داخل اسمنت العورات وحديد الاستغلال كي تتجمد وتتحول الى وجوه عابرة في المحيط الذكوري المتحرك . لكن المخجل ان الذين فرحوا لمقتل الصحفية " يارا عباس" قاموا بتصنيفها في خانة النظام السوري فقط ولم يقوموا بتصنيفها كصحفية شجاعة لها ميزة الجرأة والخروج من مستنقع الخنوع ، وقلائل من قاموا بنعيها من اتحادات صحفية عربية ، ولم تقم الجمعيات النسائية في الوطن العربي بنعيها ، أرادوا معاقبتها لأنها كانت تقوم بتغطية فضائية قريبة من النظام السوري ورئيسها بشار الأسد و تناسوا أنها امرأة !! لقد ذكرنا مقتل" يارا عباس" بالصحفية العراقية " اطوار بهجت " التي قتلت أيضاً اثناء تغطيتها احداث في مدينة السمراء ، وقد بين الشريط المصور على هاتف جوال حصلت عليه " الصاندي تايمز" كيف تم ذبحها من الوريد الى الوريد ، والمؤسف لم نسمع أي عبارات استنكار لمقتلها بهذه الطريقة البشعة كأننا أصبحنا نحن وحد السكين في حالة صداقة حميمية ، وخسرنا أيضاً أطوار بهجت كصحفية عراقية عربية . ذات يوم هاجمت رئيسة وزراء اسرائيل غولدا مائير لبنان فرفض رئيس الوزراء اللبناني يومئذ الرد عليها لا احتقارا للعدو ولكن احتقارا لأنها امرأة وقال يومئذ كلمته الشهيرة ( ما بحط عقلي بعقل امرأة ) هكذا ينظرون الى المرأة حتى لو كانت رئيسة وزراء ، ويارا وأطوار صورة كاملة متكاملة لنساء عربيات يحاولن الخروج الى عالم التفرد والتميز وترك حرير الانوثة وارتداء بزة القتال ، ونقل الصورة والحدث من وراء البنادق والدبابات والقنابل والطائرات . نعترف في الحروب القذرة يسقط كل شيء من القيم إلى الانسانية ،وسابقاً سقط كل شيء في العراق وفي سوريا واليمن وفلسطين وغيرها من الدول العربية ، ومع السقوط سقطت المرأة العربية تحت عجلات التهميش والوجع والتشرد واللجوء والذبح وفي كل مكان هي احدى ضحا ......
#آذار
#يتذكر
#يارا
#وأطوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712178
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور غنت فيروز ( يارا جدايلها الشقر ) فكانت اغنية رحبانية تمر كالنسيم في الوجدان ، وتدغدغ روح الطفولة البريئة التي تأخذنا الى الحلم البعيد ، لكن حين أتذكر الصحفية السورية ) يارا عباس( على فضائية الاخبارية السورية وهي تركض وتعد تقاريرها من ميادين القتال بين الجنود والبيوت المدمرة والقناصة والانفاق والموت الذي يترصد الخطوات ، مرتدية السترة الواقية ضد الرصاص والخوذة الحديدية ، تتكلم بطلاقة وشجاعة وجرأة دون خوف ، تسير بين الجنود متحدية المكان والزمان ، حين كنت أراها اقول ( يارا الجديدة أتت) نعم أهمس بيني وبين نفسي ها هي المرأة العربية الحديثة القوية التي أرادوها داخل اكياس العجز والذعر والخوف والاحباط ويقوم الرجل برسم حياتها والهيمنة عليها كأنه عنتر زمانه ."يارا عباس" وغيرها من النساء اللواتي رفضن أن يتحولن الى سلعة تجارية تحت مسميات عديدة ، فجأة قتلت (يارا عباس) اثناء تغطيتها للمواجهات بين الجيش السوري والمعارضة بالقرب من مطار الضبعة في منطقة القصير ، فقد اطلق عليها احد القناصة الرصاص رغم انها ترتدي السترة التي تؤكد انها صحفية ، بمقتلها اختفت امرأة جريئة واثقة من نفسها ومراسلة عسكرية ذات حس صحفي مميز ، ونعرف أكثر أن مهنة المراسل العسكري كانت حكراً على الرجال ، لكن الصبية " يارا عباس" منحت المرأة العربية طريقاً تستطيع أن تبارز وتنجح فيه ، أن تكون في خندق الرجل تصف وتشرح وتنقل بثقة وجدارة ، لا تخاف ولا ترتعش بل تؤكد للعالم أنها والرجل على خط الشجاعة، ومن يحاول أن يقيس قامتها بميزان الانوثة عليه أولاً أن يتابع تقاريرها من ميدان القتال ليقول أنها تحمل في داخلها صورة المرأة البعيدة عن فتاوى المكعبات الاسمنتية التي يريدون حشرها داخل اسمنت العورات وحديد الاستغلال كي تتجمد وتتحول الى وجوه عابرة في المحيط الذكوري المتحرك . لكن المخجل ان الذين فرحوا لمقتل الصحفية " يارا عباس" قاموا بتصنيفها في خانة النظام السوري فقط ولم يقوموا بتصنيفها كصحفية شجاعة لها ميزة الجرأة والخروج من مستنقع الخنوع ، وقلائل من قاموا بنعيها من اتحادات صحفية عربية ، ولم تقم الجمعيات النسائية في الوطن العربي بنعيها ، أرادوا معاقبتها لأنها كانت تقوم بتغطية فضائية قريبة من النظام السوري ورئيسها بشار الأسد و تناسوا أنها امرأة !! لقد ذكرنا مقتل" يارا عباس" بالصحفية العراقية " اطوار بهجت " التي قتلت أيضاً اثناء تغطيتها احداث في مدينة السمراء ، وقد بين الشريط المصور على هاتف جوال حصلت عليه " الصاندي تايمز" كيف تم ذبحها من الوريد الى الوريد ، والمؤسف لم نسمع أي عبارات استنكار لمقتلها بهذه الطريقة البشعة كأننا أصبحنا نحن وحد السكين في حالة صداقة حميمية ، وخسرنا أيضاً أطوار بهجت كصحفية عراقية عربية . ذات يوم هاجمت رئيسة وزراء اسرائيل غولدا مائير لبنان فرفض رئيس الوزراء اللبناني يومئذ الرد عليها لا احتقارا للعدو ولكن احتقارا لأنها امرأة وقال يومئذ كلمته الشهيرة ( ما بحط عقلي بعقل امرأة ) هكذا ينظرون الى المرأة حتى لو كانت رئيسة وزراء ، ويارا وأطوار صورة كاملة متكاملة لنساء عربيات يحاولن الخروج الى عالم التفرد والتميز وترك حرير الانوثة وارتداء بزة القتال ، ونقل الصورة والحدث من وراء البنادق والدبابات والقنابل والطائرات . نعترف في الحروب القذرة يسقط كل شيء من القيم إلى الانسانية ،وسابقاً سقط كل شيء في العراق وفي سوريا واليمن وفلسطين وغيرها من الدول العربية ، ومع السقوط سقطت المرأة العربية تحت عجلات التهميش والوجع والتشرد واللجوء والذبح وفي كل مكان هي احدى ضحا ......
#آذار
#يتذكر
#يارا
#وأطوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712178
الحوار المتمدن
شوقية عروق منصور - في شهر آذار من يتذكر يارا وأطوار
يوسف فاضل : إيران: من يتذكر ال 8 من مارس 1979؟
#الحوار_المتمدن
#يوسف_فاضل مقابلة مع فاريبا لشيرين شالكوي ، مارس 2019 في بروكسل.هل تتفضلين وتعرفي لنا بنفسك؟فاريبا – اسمي فاريبة ، أنا شيوعية وعضوة في منظمة نساء 8 آذار (إيران – أفغانستان). إنها منظمة مستقلة وديمقراطية بمقاربة ثورية. نعني بكلمة “ديمقراطية” أن النساء من مختلف الأيديولوجيات والخلفيات يمكن أن يصبحن أعضاءً في منظمتنا. “الاستقلال” يعني أننا ننظم أنفسنا بشكل مستقل عن الرجال وأي مؤسسة أو حزب سياسي. النساء الأفغانيات هن أكثر النساء اضطهاداً في إيران. لا يعتبرن مواطنات كاملات المواطنة ، وبالتالي لا يمثلن على أنهن إيرانيات.تتزايد أرقام العنف ضد المرأة. في عام 2014 في أصفهان ، وقعت سلسلة من الهجمات بمواد كيميائية من قبل الرجال الذين شعروا أن هؤلاء النساء لا يرتدين الحجاب بشكل صحيح. في ذلك الوقت ، فهمنا أننا بحاجة إلى بناء تحالف مع نساء أخريات من أجل العمل على المدى الطويل وليس فقط على أساس كل حالة على حدة. قبل عامين ، بدأنا العمل في حملة تسمى كرزار (# كرزار) لمكافحة عنف الدولة، الاجتماعي، المنزلي والعنف ضد المرأة في إيران. همت الحملة نساء منظمة 8 آذار بالإضافة إلى ناشطات أخريات ومنظمات نسائية ونشطاء يساريين. إن ربط أشكال العنف الثلاثة المختلفة – الاجتماعي والمنزلي و عنف الدولة – أمر أساسي بالنسبة لنا. إذا استخدمنا ببساطة مصطلح “العنف ضد المرأة” ، فإن الناشطين اليساريين غالباً ما يركزون فقط على عنف الدولة وليس على العنف المنزلي. عند الحديث عن اجتماعي (في الأماكن العامة) والعنف المنزلي ، تميل بعض النسويات إلى وضع عنف الدولة جانبا. نؤكد أن الأشكال المختلفة للعنف مترابطة وعلينا محاربتها جميعًا. الموقف السياسي المهم الآخر لكرزار هو أننا نعتبر جميعًا أن وضع المرأة لا يمكن أن يتغير طالما ظل النظام الإسلامي في السلطة في إيران. هناك منظمات سياسية أخرى في المعارضة مثل مجاهدي الشعب (المجلس الوطني لمقاومة إيران) أو المؤيدين للإمبريالية أو الملكيين ، لكننا جزء من نهج مختلف تمامًا. كرزار تحالف في المنفى: يعيش معظم أعضائه في بلجيكا وإنجلترا وهولندا وكندا وتركيا والسويد. تتابعنا النساء أيضًا في إيران ولكن ليس لدينا أي اتصال رسمي معهن لما يشكله ذلك من خطر عليهن.هل يمكن أن تخبرينا المزيد عن الوضع الحالي في إيران؟بعد وصول النظام الإسلامي إلى السلطة في فبراير 1979 ، كان لدينا دائمًا حركات مقاومة. ولكن في العام الماضي ، كانت هناك انتفاضة شعبية كبيرة ، دي ماه، مما قلب المناخ السياسي. قبل هذا الحدث ، كانت الإيديولوجية السياسية الرئيسية للمعارضة هي الإصلاحية. إذا أردت أن تفعل شيئًا ما، فسيخبرك الجميع أنك بحاجة إلى “مزيد من الوقت” ، وأن “الأمور ستتغير مع رئيس آخر” … لقد تغيرت بعض الوجوه مثل موسوي أو خاتمي أو روحاني ولكنها لم تغير شيئًا في الوضع السياسي لأن الجميع يدافعون عن مصالح الطبقة الحاكمة. كانت انتفاضة داي ماه مهمة حقًا لأنه لا يمكن لأحد تصديق الغضب الناس الكبير الذين هتفوا بأنهم لم يعودوا يريدون النظام الإسلامي. مساكين ، أقليات عرقية ، نساء ، رجال ، جميعهم خرجوا إلى الشوارع في مئات المدن والقرى ، حتى ولو كنت ناشطًة ، لم أسمع الأسماء مطلقًا. لقد كان من المفاجئ للإصلاحيين الذين ادعوا أن الطبقة العاملة والمتدربين دعموا النظام. منذ الانتفاضة ، فقد الإصلاحيون قوتهم. هذا هو الوقت المثالي للحديث عن التغيير والبدائل.يصادف هذا العام 2019 الذكرى الأربعين لاستيلاء النظام الإسلامي على الثورة. في ذلك الوقت ، تولى الأصوليون الدينيون السلطة لكن الثورة ......
#إيران:
#يتذكر
#مارس
#1979؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740597
#الحوار_المتمدن
#يوسف_فاضل مقابلة مع فاريبا لشيرين شالكوي ، مارس 2019 في بروكسل.هل تتفضلين وتعرفي لنا بنفسك؟فاريبا – اسمي فاريبة ، أنا شيوعية وعضوة في منظمة نساء 8 آذار (إيران – أفغانستان). إنها منظمة مستقلة وديمقراطية بمقاربة ثورية. نعني بكلمة “ديمقراطية” أن النساء من مختلف الأيديولوجيات والخلفيات يمكن أن يصبحن أعضاءً في منظمتنا. “الاستقلال” يعني أننا ننظم أنفسنا بشكل مستقل عن الرجال وأي مؤسسة أو حزب سياسي. النساء الأفغانيات هن أكثر النساء اضطهاداً في إيران. لا يعتبرن مواطنات كاملات المواطنة ، وبالتالي لا يمثلن على أنهن إيرانيات.تتزايد أرقام العنف ضد المرأة. في عام 2014 في أصفهان ، وقعت سلسلة من الهجمات بمواد كيميائية من قبل الرجال الذين شعروا أن هؤلاء النساء لا يرتدين الحجاب بشكل صحيح. في ذلك الوقت ، فهمنا أننا بحاجة إلى بناء تحالف مع نساء أخريات من أجل العمل على المدى الطويل وليس فقط على أساس كل حالة على حدة. قبل عامين ، بدأنا العمل في حملة تسمى كرزار (# كرزار) لمكافحة عنف الدولة، الاجتماعي، المنزلي والعنف ضد المرأة في إيران. همت الحملة نساء منظمة 8 آذار بالإضافة إلى ناشطات أخريات ومنظمات نسائية ونشطاء يساريين. إن ربط أشكال العنف الثلاثة المختلفة – الاجتماعي والمنزلي و عنف الدولة – أمر أساسي بالنسبة لنا. إذا استخدمنا ببساطة مصطلح “العنف ضد المرأة” ، فإن الناشطين اليساريين غالباً ما يركزون فقط على عنف الدولة وليس على العنف المنزلي. عند الحديث عن اجتماعي (في الأماكن العامة) والعنف المنزلي ، تميل بعض النسويات إلى وضع عنف الدولة جانبا. نؤكد أن الأشكال المختلفة للعنف مترابطة وعلينا محاربتها جميعًا. الموقف السياسي المهم الآخر لكرزار هو أننا نعتبر جميعًا أن وضع المرأة لا يمكن أن يتغير طالما ظل النظام الإسلامي في السلطة في إيران. هناك منظمات سياسية أخرى في المعارضة مثل مجاهدي الشعب (المجلس الوطني لمقاومة إيران) أو المؤيدين للإمبريالية أو الملكيين ، لكننا جزء من نهج مختلف تمامًا. كرزار تحالف في المنفى: يعيش معظم أعضائه في بلجيكا وإنجلترا وهولندا وكندا وتركيا والسويد. تتابعنا النساء أيضًا في إيران ولكن ليس لدينا أي اتصال رسمي معهن لما يشكله ذلك من خطر عليهن.هل يمكن أن تخبرينا المزيد عن الوضع الحالي في إيران؟بعد وصول النظام الإسلامي إلى السلطة في فبراير 1979 ، كان لدينا دائمًا حركات مقاومة. ولكن في العام الماضي ، كانت هناك انتفاضة شعبية كبيرة ، دي ماه، مما قلب المناخ السياسي. قبل هذا الحدث ، كانت الإيديولوجية السياسية الرئيسية للمعارضة هي الإصلاحية. إذا أردت أن تفعل شيئًا ما، فسيخبرك الجميع أنك بحاجة إلى “مزيد من الوقت” ، وأن “الأمور ستتغير مع رئيس آخر” … لقد تغيرت بعض الوجوه مثل موسوي أو خاتمي أو روحاني ولكنها لم تغير شيئًا في الوضع السياسي لأن الجميع يدافعون عن مصالح الطبقة الحاكمة. كانت انتفاضة داي ماه مهمة حقًا لأنه لا يمكن لأحد تصديق الغضب الناس الكبير الذين هتفوا بأنهم لم يعودوا يريدون النظام الإسلامي. مساكين ، أقليات عرقية ، نساء ، رجال ، جميعهم خرجوا إلى الشوارع في مئات المدن والقرى ، حتى ولو كنت ناشطًة ، لم أسمع الأسماء مطلقًا. لقد كان من المفاجئ للإصلاحيين الذين ادعوا أن الطبقة العاملة والمتدربين دعموا النظام. منذ الانتفاضة ، فقد الإصلاحيون قوتهم. هذا هو الوقت المثالي للحديث عن التغيير والبدائل.يصادف هذا العام 2019 الذكرى الأربعين لاستيلاء النظام الإسلامي على الثورة. في ذلك الوقت ، تولى الأصوليون الدينيون السلطة لكن الثورة ......
#إيران:
#يتذكر
#مارس
#1979؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740597
الحوار المتمدن
يوسف فاضل - إيران: من يتذكر ال 8 من مارس 1979؟
عزالدين مبارك : من يتذكر آلام سبايا الغزو الإسلامي؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك أكثر ما يؤلم الإنسان هو "وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ" ترشح إهانة واحتقارا للنساء بحيث يتم قتل رجالهم وآبائهم وإخوتهم ويساقون حفاة عراة جياع مربوطات بحبال أو بسلاسل مقهورات ومسبيات مثل الشاة والبعير لا حول ولا قوة لهن باكيات ناحبات على شرفهن المهدور وعلى بعلهن المقتول فيتم قسمتهن على القتلة والمجرمين حسب مكانتهم الإجتماعية وجمال الأسيرة بدون تحديد العدد ودون دفع الأجر فتلك كانت أيام مظلمة وتعيسة لكن الأدهى والأمر أن المنتصرين يرمون كل ما يقترفوه من جرائم في عنق إله رحمان رحيم وعادل"فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰ-;-كِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ-;- وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰ-;-كِنَّ اللَّهَ رَمَى" كما أن الأغرب من ذلك هو تمجيد المتأسلمين اللاحقين لتلك الفترة التعيسة والحنين إليها عوض الإعتذار للضحايا. ......
#يتذكر
#آلام
#سبايا
#الغزو
#الإسلامي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757364
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك أكثر ما يؤلم الإنسان هو "وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ" ترشح إهانة واحتقارا للنساء بحيث يتم قتل رجالهم وآبائهم وإخوتهم ويساقون حفاة عراة جياع مربوطات بحبال أو بسلاسل مقهورات ومسبيات مثل الشاة والبعير لا حول ولا قوة لهن باكيات ناحبات على شرفهن المهدور وعلى بعلهن المقتول فيتم قسمتهن على القتلة والمجرمين حسب مكانتهم الإجتماعية وجمال الأسيرة بدون تحديد العدد ودون دفع الأجر فتلك كانت أيام مظلمة وتعيسة لكن الأدهى والأمر أن المنتصرين يرمون كل ما يقترفوه من جرائم في عنق إله رحمان رحيم وعادل"فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰ-;-كِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ-;- وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰ-;-كِنَّ اللَّهَ رَمَى" كما أن الأغرب من ذلك هو تمجيد المتأسلمين اللاحقين لتلك الفترة التعيسة والحنين إليها عوض الإعتذار للضحايا. ......
#يتذكر
#آلام
#سبايا
#الغزو
#الإسلامي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757364
الحوار المتمدن
عزالدين مبارك - من يتذكر آلام سبايا الغزو الإسلامي؟