طلال الشريف : حرب -العفريت- تتحرك في ثنايا لبنان وفلسطين
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف خأتركو سبب الإنفجار في ميناء بيروت أياً كانت الأسباب، الأوضاع في لبنان كانت على شفير الهاوية ما قبل الإنفجار، المعلم أخذ لبنان وفلسطين صفقة واحدة، أو بلغة العمال الكابلان أخذ لبنان وفلسطين مقاولة واحدة.كانت الأوضاع متفجرة ما قبل وباء الكورونا بالمظاهرات ضد الفقر وتراجع الخدمات وفساد السياسيين في كل الموزاييك اللبناني حين لخصها اللبنانيون في شعار " كلن يعني كلن". التركيبة اللبنانية منذ البدء كانت طائفية ورضي من رضي بالتقسيم السابق لوثيقة الطائف التي نتجت بعد سنوات طويله من الحرب الأهلية، التي استمرت عقدين، في حينها كانت التركيبة مختلفة النفوذ الداخلي والخارجي، وبقيت تلك التركيبة ولكن بمرور الوقت تغيرت عناصر القوة على الأرض حين خرجت منظمة التحرير كقوة مهمة من لبنان، واستمر التيار المسيحي بكل تلاوينه واختلافاته فيما منح سابقا من ثقل في الخارطة السياسية على الأرض، وظهرت وتطورت القوى الشيعية خاصة حزب الله الذي مكنته ايران من بسط نفوذه على كل الخارطة السياسية في لينان، وتمكنوا أكثر بعد حسم موقف الحزب في الحرب الأهلية والخارجية على سوريا واكتسب ثقة الرسمية السورية لأنه قاتل إلى جانبهم ولم يستطع المشتركون في الحرب على سوريا داخليا وخارجيا من إسقاط الرئيس بشار الأسد، ومن يستعيد التاريخ فإن بلاد الشام ومنذ سايكس بيكو وتقسيمها والضربات المتلاحقة والإقتطاع من أراضيها والمستهدفة تاريخيا من جارتها تركيا التي إستولت على لواء الإسكندرونا، وقيام دولة إسرائيل على أرض فلسطين والتى هي أصلاً جزءاً من بلاد الشام، وإمتدت الصراعات والحروب على هذه المنطقة وتفتيتها ومازالت عملية التفتيت مستمرة إلى الآن، تهدأ فترة وتنطلق من جديد حتى تم تخريب الظهير العراقي البعثي أيضاً وباتت بلاد الشام والعراق لقمة سائغة لكل الطامعين جغرافيا وأيديولوجيا وبعد إستتباب الحال لدولة إسرائيل، كانت الوصفة الأخطر هي حرب الظوائف التي إندلعت بإحتلال العراق وتسليم الحكم للشيعة في العراق، ومن هنا بدأت إيران تمد نفوذها بعد أن وقفت مع سوريا العلمانية أصلاً أو البعثية القومية وحين وقفت ايران وحزب الله الشيعيتين مساندة لسوريا انتقلت إلى الصراع الطائفي السني الشيعي في بلاد الشام وامتد بعد ذلك النفوذ إلى اليمن لإستعادة الحكم الشيعي السابق لثورة السلال التي أطاحت بحكم الإمام البدر الشيعي أو ما عرف لاحقاً بالحوثيين الشيعة ولازالت تتصاعد قوتهم في اليمن وضرباتهم للسعودية السنية أو مركز السنة في العالم العربي ولازالت الحرب متواصلة في اليمن ولم تنته بعد وأصبح نفوذ الحوثيين كبيرا حين إجتاحوا الدولة اليمنية بانتشارهم في كل مفاصل الدولة اليمنية، وواكبه إجتياح حزب الله الشيعي لكل مفاصل الدولة اللبنانية قبل سنوات مظهراً قوة لا تقارن بقوى الطائفية اللبنانية الأخرى من سنة ومسيحيين ودروز، وتغيرت التحالفات كثيرا تحت رعب تصاعد قوة حزب الله في لبنان.الآن ومنذ مظاهرات الجوع والفساد في لبنان التي كانت فقط الإمكانية الوحيدة لزعزعة نفوذ حزب الله هناك، كانت الإحتجاجات تتصاعد وتخفو إلى أن توقفت مؤقتا بفعل وباء كورونا، ولكن النار كانت تحت الرماد، وتداخلات دول كثيرة خارجية في الشأن اللبناني كان مؤشر خطر على الإستقرار، زاده الفقر والفساد من الجميع، ما حرك الشعب اللبناني ومطالبه الخدماتية وارتفاع نسب البطالة، ولكن كانت هناك مواقف خلفية تدفع في اتجاه الفوضى هادفة من ذلك إستعادة أدوارها التي صادرها حزب الله بقوته المسلحة الفائقة على الأرض، وأصبحت الصورة واضحة بأن الجميع في جانب مجابه لحزب الله بإستثناء ميشي ......
#-العفريت-
#تتحرك
#ثنايا
#لبنان
#وفلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687537
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف خأتركو سبب الإنفجار في ميناء بيروت أياً كانت الأسباب، الأوضاع في لبنان كانت على شفير الهاوية ما قبل الإنفجار، المعلم أخذ لبنان وفلسطين صفقة واحدة، أو بلغة العمال الكابلان أخذ لبنان وفلسطين مقاولة واحدة.كانت الأوضاع متفجرة ما قبل وباء الكورونا بالمظاهرات ضد الفقر وتراجع الخدمات وفساد السياسيين في كل الموزاييك اللبناني حين لخصها اللبنانيون في شعار " كلن يعني كلن". التركيبة اللبنانية منذ البدء كانت طائفية ورضي من رضي بالتقسيم السابق لوثيقة الطائف التي نتجت بعد سنوات طويله من الحرب الأهلية، التي استمرت عقدين، في حينها كانت التركيبة مختلفة النفوذ الداخلي والخارجي، وبقيت تلك التركيبة ولكن بمرور الوقت تغيرت عناصر القوة على الأرض حين خرجت منظمة التحرير كقوة مهمة من لبنان، واستمر التيار المسيحي بكل تلاوينه واختلافاته فيما منح سابقا من ثقل في الخارطة السياسية على الأرض، وظهرت وتطورت القوى الشيعية خاصة حزب الله الذي مكنته ايران من بسط نفوذه على كل الخارطة السياسية في لينان، وتمكنوا أكثر بعد حسم موقف الحزب في الحرب الأهلية والخارجية على سوريا واكتسب ثقة الرسمية السورية لأنه قاتل إلى جانبهم ولم يستطع المشتركون في الحرب على سوريا داخليا وخارجيا من إسقاط الرئيس بشار الأسد، ومن يستعيد التاريخ فإن بلاد الشام ومنذ سايكس بيكو وتقسيمها والضربات المتلاحقة والإقتطاع من أراضيها والمستهدفة تاريخيا من جارتها تركيا التي إستولت على لواء الإسكندرونا، وقيام دولة إسرائيل على أرض فلسطين والتى هي أصلاً جزءاً من بلاد الشام، وإمتدت الصراعات والحروب على هذه المنطقة وتفتيتها ومازالت عملية التفتيت مستمرة إلى الآن، تهدأ فترة وتنطلق من جديد حتى تم تخريب الظهير العراقي البعثي أيضاً وباتت بلاد الشام والعراق لقمة سائغة لكل الطامعين جغرافيا وأيديولوجيا وبعد إستتباب الحال لدولة إسرائيل، كانت الوصفة الأخطر هي حرب الظوائف التي إندلعت بإحتلال العراق وتسليم الحكم للشيعة في العراق، ومن هنا بدأت إيران تمد نفوذها بعد أن وقفت مع سوريا العلمانية أصلاً أو البعثية القومية وحين وقفت ايران وحزب الله الشيعيتين مساندة لسوريا انتقلت إلى الصراع الطائفي السني الشيعي في بلاد الشام وامتد بعد ذلك النفوذ إلى اليمن لإستعادة الحكم الشيعي السابق لثورة السلال التي أطاحت بحكم الإمام البدر الشيعي أو ما عرف لاحقاً بالحوثيين الشيعة ولازالت تتصاعد قوتهم في اليمن وضرباتهم للسعودية السنية أو مركز السنة في العالم العربي ولازالت الحرب متواصلة في اليمن ولم تنته بعد وأصبح نفوذ الحوثيين كبيرا حين إجتاحوا الدولة اليمنية بانتشارهم في كل مفاصل الدولة اليمنية، وواكبه إجتياح حزب الله الشيعي لكل مفاصل الدولة اللبنانية قبل سنوات مظهراً قوة لا تقارن بقوى الطائفية اللبنانية الأخرى من سنة ومسيحيين ودروز، وتغيرت التحالفات كثيرا تحت رعب تصاعد قوة حزب الله في لبنان.الآن ومنذ مظاهرات الجوع والفساد في لبنان التي كانت فقط الإمكانية الوحيدة لزعزعة نفوذ حزب الله هناك، كانت الإحتجاجات تتصاعد وتخفو إلى أن توقفت مؤقتا بفعل وباء كورونا، ولكن النار كانت تحت الرماد، وتداخلات دول كثيرة خارجية في الشأن اللبناني كان مؤشر خطر على الإستقرار، زاده الفقر والفساد من الجميع، ما حرك الشعب اللبناني ومطالبه الخدماتية وارتفاع نسب البطالة، ولكن كانت هناك مواقف خلفية تدفع في اتجاه الفوضى هادفة من ذلك إستعادة أدوارها التي صادرها حزب الله بقوته المسلحة الفائقة على الأرض، وأصبحت الصورة واضحة بأن الجميع في جانب مجابه لحزب الله بإستثناء ميشي ......
#-العفريت-
#تتحرك
#ثنايا
#لبنان
#وفلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687537
الحوار المتمدن
طلال الشريف - حرب -العفريت- تتحرك في ثنايا لبنان وفلسطين
رائد عمر العيدروسي : قنبلة في ثنايا قانون جرائم المعلوماتية .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي قنبلة في ثنايا قانون جرائم المعلوماتيّة .!! معاً , وبعيداً عن النبال والسهام النقدية التي تسددت بكثافةٍ على تمرير قانون جرائم المعلوماتية , والذي يكاد يغدو هذا القانون وكأنه جريمةٌ بحدّ ذاته .! , فربما ننفرد ونعرض ونتعرّض هنا الى الفقرة رقم 2 من ذلك القانون , والتي تنصّ بحذافيرها الى : - نشير ونوضّح هنا الى ما هو مؤشّرْ وواضح اصلاً وضمنيّاً بأنّ المقصود في عبارة في هذا القانون فهو ايّ نقدٍ " في النشر والبث " موجّه الى الحكومة واحزاب السلطة الحاكمة تحديداً , ولا علاقة له بالبلاد وسمعتها , لا من قريبٍ ولا من بعيدٍ ولا حتى من بينهما .! , فمفردة "البلاد " التي يُشتق منها " بلد " , حيث في الجغرافيا والعلوم السياسية او الجيوبوليتيك عموماً , فيستخدم مفهوم البلد على أنّه " الوطن " والكيان الثقافي للوطن , ويقال ايضاً < بلادٌ غنيّة بالمواد الخام > اي بالمعادن وكل المواد في حالتها الطبيعية الأولى ولم تُستغل بعد في الصناعة . والى ذلك كذلك ففي القرآن الكريم توجد < سورة البلد > , ولا يظهر ولا يوجد في ايٍ من هذا " او في هذا القانون " الى احزاب الإسلام السياسي الحاكمة بأنها وكأنّها المرادف لمفردة " البلاد " الواردة عبثاً في هذا القانون العبث , ويتّضح أنّ الذين وراء تشريع هذا القانون , انّما ارادوا التلاعب بالألفاظ والكلمات وتجييرها وتوظيفها لعدم وبالضد من انتقادٍ ونقدٍ لممارساتهم وارتباطاتهم .وبتعمّقٍ نسبيٍ وطفيفٍ آخر , فحتى الجواسيس والخونة والعملاء لا يجرأون على الإساءة " علناً او في الإعلام " الى بلدانهم او اوطانهم , بل لاستفيدون من ذلك , فالتشهير والإساءة الى انظمةِ حكمٍ او حكوماتٍ ما هي غير وتختلف عن الإساءةِ الى بلدانٍ واوطانٍ , وقد اضحى واضحاً لماذا جرى تحديد عقوبة السجن مدى الحياة ! لمن يسيء لسمعة البلاد او " احزاب السلطة " .! , ولماذا لا يحاورون المسيء المفترض في بثٍّ مباشر عن ماهيّة وضرورة وفلسفة الإساءةِ الى البلاد .! , والى ذلك فهل تقتضي ضرورةٌ ما لأن نستشهد عن الفلسفة القضائية والسياسية في الإكتفاء والإقتصار على حبس محافظ بابل السابق المدعو " كرّار العبادي " لمدة 3 سنواتٍ في السجن بتهمة إهدار 14 مليار دينار التي تعادل 11 , 06 مليون دولار .!؟ الصياغة والإسلوب و " التحرير الصحفي " لهذه الفقرة من هذا القانون " على الأقل " فأنها تعاني من نقصٍ وفقرٍ مدقع ومخزٍ , بالإضافةِ الى معاناةٍ حادّة في محاولة الوقوف أمام الجماهير الرافضة والمستهجنة ليس لهذه الفقرة من القانون , او القانون برمّته , وإنّما على القائمين عليه ومن ورائه .! ......
#قنبلة
#ثنايا
#قانون
#جرائم
#المعلوماتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699901
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي قنبلة في ثنايا قانون جرائم المعلوماتيّة .!! معاً , وبعيداً عن النبال والسهام النقدية التي تسددت بكثافةٍ على تمرير قانون جرائم المعلوماتية , والذي يكاد يغدو هذا القانون وكأنه جريمةٌ بحدّ ذاته .! , فربما ننفرد ونعرض ونتعرّض هنا الى الفقرة رقم 2 من ذلك القانون , والتي تنصّ بحذافيرها الى : - نشير ونوضّح هنا الى ما هو مؤشّرْ وواضح اصلاً وضمنيّاً بأنّ المقصود في عبارة في هذا القانون فهو ايّ نقدٍ " في النشر والبث " موجّه الى الحكومة واحزاب السلطة الحاكمة تحديداً , ولا علاقة له بالبلاد وسمعتها , لا من قريبٍ ولا من بعيدٍ ولا حتى من بينهما .! , فمفردة "البلاد " التي يُشتق منها " بلد " , حيث في الجغرافيا والعلوم السياسية او الجيوبوليتيك عموماً , فيستخدم مفهوم البلد على أنّه " الوطن " والكيان الثقافي للوطن , ويقال ايضاً < بلادٌ غنيّة بالمواد الخام > اي بالمعادن وكل المواد في حالتها الطبيعية الأولى ولم تُستغل بعد في الصناعة . والى ذلك كذلك ففي القرآن الكريم توجد < سورة البلد > , ولا يظهر ولا يوجد في ايٍ من هذا " او في هذا القانون " الى احزاب الإسلام السياسي الحاكمة بأنها وكأنّها المرادف لمفردة " البلاد " الواردة عبثاً في هذا القانون العبث , ويتّضح أنّ الذين وراء تشريع هذا القانون , انّما ارادوا التلاعب بالألفاظ والكلمات وتجييرها وتوظيفها لعدم وبالضد من انتقادٍ ونقدٍ لممارساتهم وارتباطاتهم .وبتعمّقٍ نسبيٍ وطفيفٍ آخر , فحتى الجواسيس والخونة والعملاء لا يجرأون على الإساءة " علناً او في الإعلام " الى بلدانهم او اوطانهم , بل لاستفيدون من ذلك , فالتشهير والإساءة الى انظمةِ حكمٍ او حكوماتٍ ما هي غير وتختلف عن الإساءةِ الى بلدانٍ واوطانٍ , وقد اضحى واضحاً لماذا جرى تحديد عقوبة السجن مدى الحياة ! لمن يسيء لسمعة البلاد او " احزاب السلطة " .! , ولماذا لا يحاورون المسيء المفترض في بثٍّ مباشر عن ماهيّة وضرورة وفلسفة الإساءةِ الى البلاد .! , والى ذلك فهل تقتضي ضرورةٌ ما لأن نستشهد عن الفلسفة القضائية والسياسية في الإكتفاء والإقتصار على حبس محافظ بابل السابق المدعو " كرّار العبادي " لمدة 3 سنواتٍ في السجن بتهمة إهدار 14 مليار دينار التي تعادل 11 , 06 مليون دولار .!؟ الصياغة والإسلوب و " التحرير الصحفي " لهذه الفقرة من هذا القانون " على الأقل " فأنها تعاني من نقصٍ وفقرٍ مدقع ومخزٍ , بالإضافةِ الى معاناةٍ حادّة في محاولة الوقوف أمام الجماهير الرافضة والمستهجنة ليس لهذه الفقرة من القانون , او القانون برمّته , وإنّما على القائمين عليه ومن ورائه .! ......
#قنبلة
#ثنايا
#قانون
#جرائم
#المعلوماتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699901
الحوار المتمدن
رائد عمر العيدروسي - قنبلة في ثنايا قانون جرائم المعلوماتية .!
اسعد الامارة : بين ثنايا التحليل النفسي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة حينما نكتب عن التحليل النفسي نكتب عن انفسنا، نحاول أن نعرف ماذا يدور بين ثنايا النفس وخلجاتها، نخجل أحيانًا، نذهب إلى الطفولة ونستدعيها بصمت دون أن ندري إننا نكصنا نحو عالم مضى وترك فينا ربما المسرات وربما الآهات وتم تثبيت Fixation ذلك بدون وعينا أو ارادتنا وكأننا نغترب عن الواقع ولو على مستوى الوعي، هنا يداهما "جاك لاكان" فيلسوف التحليل النفسي بعدة صور وأولها صورة الأب، تلك الصورة التي علقت في لاوعينا "لاشعورنا" وخزنت في أعمق مخزن لخزن الصور والكلمات وربما الجمل التي ستعود علينا بشكل محور، ويقول "لاكان" إن الاكبر يُعد المؤسس لقانون الآخر الكبير وهذا جدل خلقه "لاكان" في طروحاته الموسعة في تكوين شخصياتنا وقول Saman Zoleikhaei نقلا عن "لاكان" هذا الأب هو الذي يمد الأرضية لبزوغ الرغبة "الأمنية" وتطورها، إن تنصيب القانون والنظام الرمزي هو الذي يجعل من تحقيق الرغبة " الأمنية" مستحيلًا وبتواجد الآخر الكبير الممثل لقانون النظام الرمزي باعتباره الأسم الخاص – الـ - أب وتضطلع إستعارة الاسم الخاص – الــ -أب بمكان رغبة " أمنية" الام وتحل محلها. أنه يقودنا في بعض الاحيان هذا النكوص إلى عالم خفي ربما نسيناه ولكنه موجود لم يمحى، نحاول أن نهرب من الواقع المؤلم فننكص إلى ما هو جميل في طفولتنا، أو فترات كنا نعدها سريعه ولكنها لا تختلف عن الزمن الذي نعيشه في القياس الطبيعي، وهذا هو شيء من الحرية التي نتمتع بها دون أن ندري إنها الحرية فعلا اذا ما عرفناها بأنها هي ألا يكون لدينا شيء آخر تفقده فنهرب من الحاضر إلى الماضي لنعيش فيه ولو على مستوى المتخل، أو الحلم وربما نهذي "هذاءات" أو نهلوس " هلاوس وحقًا حينما قال "سيجموند فرويد" عن الحلم بأنه ذهان بكل ما يصاحبه من سخافات وهذيان وأوهام، والحق انه ذهان قصير الأمد لا ضرر منه، بل أنه يؤدي وظيفة نافعه، ويتم بموافقة الحالم وينتهي بفعل إرادي يصدر عنه، ومع ذلك فهو ذهان والكلام مما سبق لسيجموند فرويد، فالزمن مفقود، والعمر يسير بنا قبلنا أو لم نقبل، وهنا نقول حقًا ويصدق القول بأن الحرية لا تتجزأ نحن نختار التقرب إلى السوية "السواء" إن وجدت، أو إلى اللاسواء والأمر سيان . تعلمنا من التحليل النفسي على حد قول "سيجموند فرويد" مؤسس التحليل النفسي علينا أن نبحث عن العلل التي تحدد الصور المختلفة للحياة النفسية الإنسانية في التفاعل بين الميول الموروثة والأحداث العارضة، ويضيف " فرويد" قد يحدث أن تؤثر الانطباعات والأحداث الخارجية تاثيرًا يختلف في تكوين الأفراد، فما يحتمله البعض، ويجده البعض الاخر مهمة بالغة الصعوبة، وهذه الفروق الكمية هي التي تحدد تنوع النتائج. فلذا كان "فرويد" محقًا حينما رجح الرأي بأن الاضطرابات العصابية لا تكتسب إلا أثناء عهد الطفولة الأول" حتى سن السادسة" وإن كانت أعراضها لا تظهر إلا بعد ذلك بمدة طويلة. أما " جاك لاكان" فيلسوف التحليل النفسي وعمقه في التفسير فهو أول من أعطى صيغة جديدة لمفهوم الـ Symptom العرض المرضي عندما قام بربطه بالحلقات العقدية الثلاثة الاخرى التي هي الواقعي والمتخيل والرمزي. وقوله أيضا عن العرض المرضي إن العرض المرضي لا يحمل أي معنى، أو يفضل القول لا يستطيع الآخرون تمييز معناه، وكونه مصدرًا للإمتاع بمعنى ما، فإنه يعطي الذات مكانة مختلفة وعلاقة مختلفة. إن العرض المرضي إنما هو عالم فيما وراء النظام الرمزي. ان دواخلنا عالم خفي به من الزوابع والاعاصير لا يمكن وصفه وهو هيجان طالما الحياة تستمر في الوجود والتعامل مع المثيرات الخارجية بل الداخلية أيضًا، أنه صراع لا ينتهي بقبوله، حت ......
#ثنايا
#التحليل
#النفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752142
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة حينما نكتب عن التحليل النفسي نكتب عن انفسنا، نحاول أن نعرف ماذا يدور بين ثنايا النفس وخلجاتها، نخجل أحيانًا، نذهب إلى الطفولة ونستدعيها بصمت دون أن ندري إننا نكصنا نحو عالم مضى وترك فينا ربما المسرات وربما الآهات وتم تثبيت Fixation ذلك بدون وعينا أو ارادتنا وكأننا نغترب عن الواقع ولو على مستوى الوعي، هنا يداهما "جاك لاكان" فيلسوف التحليل النفسي بعدة صور وأولها صورة الأب، تلك الصورة التي علقت في لاوعينا "لاشعورنا" وخزنت في أعمق مخزن لخزن الصور والكلمات وربما الجمل التي ستعود علينا بشكل محور، ويقول "لاكان" إن الاكبر يُعد المؤسس لقانون الآخر الكبير وهذا جدل خلقه "لاكان" في طروحاته الموسعة في تكوين شخصياتنا وقول Saman Zoleikhaei نقلا عن "لاكان" هذا الأب هو الذي يمد الأرضية لبزوغ الرغبة "الأمنية" وتطورها، إن تنصيب القانون والنظام الرمزي هو الذي يجعل من تحقيق الرغبة " الأمنية" مستحيلًا وبتواجد الآخر الكبير الممثل لقانون النظام الرمزي باعتباره الأسم الخاص – الـ - أب وتضطلع إستعارة الاسم الخاص – الــ -أب بمكان رغبة " أمنية" الام وتحل محلها. أنه يقودنا في بعض الاحيان هذا النكوص إلى عالم خفي ربما نسيناه ولكنه موجود لم يمحى، نحاول أن نهرب من الواقع المؤلم فننكص إلى ما هو جميل في طفولتنا، أو فترات كنا نعدها سريعه ولكنها لا تختلف عن الزمن الذي نعيشه في القياس الطبيعي، وهذا هو شيء من الحرية التي نتمتع بها دون أن ندري إنها الحرية فعلا اذا ما عرفناها بأنها هي ألا يكون لدينا شيء آخر تفقده فنهرب من الحاضر إلى الماضي لنعيش فيه ولو على مستوى المتخل، أو الحلم وربما نهذي "هذاءات" أو نهلوس " هلاوس وحقًا حينما قال "سيجموند فرويد" عن الحلم بأنه ذهان بكل ما يصاحبه من سخافات وهذيان وأوهام، والحق انه ذهان قصير الأمد لا ضرر منه، بل أنه يؤدي وظيفة نافعه، ويتم بموافقة الحالم وينتهي بفعل إرادي يصدر عنه، ومع ذلك فهو ذهان والكلام مما سبق لسيجموند فرويد، فالزمن مفقود، والعمر يسير بنا قبلنا أو لم نقبل، وهنا نقول حقًا ويصدق القول بأن الحرية لا تتجزأ نحن نختار التقرب إلى السوية "السواء" إن وجدت، أو إلى اللاسواء والأمر سيان . تعلمنا من التحليل النفسي على حد قول "سيجموند فرويد" مؤسس التحليل النفسي علينا أن نبحث عن العلل التي تحدد الصور المختلفة للحياة النفسية الإنسانية في التفاعل بين الميول الموروثة والأحداث العارضة، ويضيف " فرويد" قد يحدث أن تؤثر الانطباعات والأحداث الخارجية تاثيرًا يختلف في تكوين الأفراد، فما يحتمله البعض، ويجده البعض الاخر مهمة بالغة الصعوبة، وهذه الفروق الكمية هي التي تحدد تنوع النتائج. فلذا كان "فرويد" محقًا حينما رجح الرأي بأن الاضطرابات العصابية لا تكتسب إلا أثناء عهد الطفولة الأول" حتى سن السادسة" وإن كانت أعراضها لا تظهر إلا بعد ذلك بمدة طويلة. أما " جاك لاكان" فيلسوف التحليل النفسي وعمقه في التفسير فهو أول من أعطى صيغة جديدة لمفهوم الـ Symptom العرض المرضي عندما قام بربطه بالحلقات العقدية الثلاثة الاخرى التي هي الواقعي والمتخيل والرمزي. وقوله أيضا عن العرض المرضي إن العرض المرضي لا يحمل أي معنى، أو يفضل القول لا يستطيع الآخرون تمييز معناه، وكونه مصدرًا للإمتاع بمعنى ما، فإنه يعطي الذات مكانة مختلفة وعلاقة مختلفة. إن العرض المرضي إنما هو عالم فيما وراء النظام الرمزي. ان دواخلنا عالم خفي به من الزوابع والاعاصير لا يمكن وصفه وهو هيجان طالما الحياة تستمر في الوجود والتعامل مع المثيرات الخارجية بل الداخلية أيضًا، أنه صراع لا ينتهي بقبوله، حت ......
#ثنايا
#التحليل
#النفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752142
الحوار المتمدن
اسعد الامارة - بين ثنايا التحليل النفسي
احمد الحمد المندلاوي : في ثنايا الفاجعة..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي سَـألَتْني برقّـَةٍ و حَـياءِ هَلْ أتَتْكَ الهمومُ منْ غيرِ داءِفأجابَ الفؤادُ قد بانَ فينا موسمُ الحزنِ والأسى والبُكاءِأنسيتِ الحسينَ يا لهفَ نفسيوالمُـصابَ الأليمَ في كربلاءِوكراماً سالَتْ دماهُمُ ظلماً كسيولٍ جَـرَتْ على الغَبراءِمنْ بَـني فاطمٍ ورَهْطِ عليٍّ وليـوثٍ منْ هاشمٍ بُسَـلاءِوصحابٍ آسَـادُ بيدٍ تراهُمْ عانقُوا الموتَ في رَحى الهيجاءِدونَ إدبارٍ مُقْبـلينَ زحافاً كَفَطِـيمٍ قـدْ حَـنَّ للأثداءِويُـرى الرأسُ في أعالي قَناةٍ قَـمَراً شَـقَّ ظُلمةَ الجُـهَلاءِجزّرُوهُمْ بَيـنَ البراري بحقدٍ أمَـويٍّ قـدْ فـــاقَ كلَّ عِداءِثُمَّ داسُـوا صدورَهم بخيولٍ غَـبرةٍ سَـاقَها بَنُـو الطَّلقاءِآهِ لو تَعلمينَ يا خَيْلُ منْ هُمْ فِي الثَّرى مُتِّ دهشةً منْ بَلاءِفحُسِـينٌ وقاسِـمٌ وعليٌّ وأبو الفَضـلِ صاحبٌ للسَّقاءِوبَنُـوالمُجْـتبى وآلُ عَلِـيٌ منْ سَنامِ العُلا وأهـلِ الكِساءِوكِـرامٌ منْ الصَّحابةِ غُـرٌّ مُنْتـهى الخُلـقِ دوحةُ العَلياءِيا لَهولِ المصابِ دونَ انْقطاعٍ أبـَدَ الدهرِ في حَشى الشُّرَفاءِولظاها تَكْـوي العيونَ تباعاً سَاعـدَ اللهُ مُهجَـةَ الزَّهـراءِساعَـدَ اللهُ زينَبـاً في أساها فِي مُصابِ الأَعـزّةِ النُّجَباءِأنت َيا بنَ الرَّسولِ شمسُ المعالي ونَشيدُ الخلودِ طُـولَ البَقاءِيا مِـدادَ الفداءِ في سِفرِعزٍّ دوّنِ الَمجدَ فوقَ هامِ العَلاءِلحُسينٍ بأحرُفٍ صافيـاتٍ ما على الأرضِ مثلُهُ في الفداءِيا أبَـا عبدِ اللهِ أنْتَ مدارٌ حَـامَ فيـهِ العُلا بسِفرِ الثَّناءِونَراكُمْ فِي كلِّ مجَـدٍ أصيلٍ بلسماً طابَ للنِّفوسِ الظِّـماءِفلأنتَ المَـعينُ للناسِ طُـرّاً يا أبَا الضِّيم فِي خُلوصِ العَطاءِيَـا إمامي وسيّدي وشفيعي عنْـدَ ربِّ السَّماءِ يومَ الجَزاءِسـيِّدي لَمْ تزلْ بقايا حُقُـودٍ مـنْ يزيـدٍ أو ثلَّـةِ الغُرَباءِتقضُـمُ الناسَ كالجرادِ بلؤمٍ وتَدبُّ فيِنـا دبيـبَ الوَباءِفلهَـذا الفؤادُ يبـدُو كئيباً وهُـمومٌ أتتْـهُ مـنْ غيرِ داءِهَـذهِ محنَتـي أداوي لظاها بِصمـودٍ وخافتٍ مـنْ بُكاءِيا عراقي الحبيبَ صبراً فأنّـا سَـوفَ نبقى منائـراً للإباءِوجنوداً فِي كلّ صَـفٍ ترانا منْ أعَـالي الجبـالِ للفيحاءِنبتغي العـزَّ والهدى لبلادٍ في ثراهـا نَمَتْ عطايا السَّماءِوقَصيدي مدى الزمانِ مهيضٌ مَا يقولُ فِـي سيِّد الشُّهداءِنظمت في المهجر عام 2001م ......
#ثنايا
#الفاجعة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765285
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي سَـألَتْني برقّـَةٍ و حَـياءِ هَلْ أتَتْكَ الهمومُ منْ غيرِ داءِفأجابَ الفؤادُ قد بانَ فينا موسمُ الحزنِ والأسى والبُكاءِأنسيتِ الحسينَ يا لهفَ نفسيوالمُـصابَ الأليمَ في كربلاءِوكراماً سالَتْ دماهُمُ ظلماً كسيولٍ جَـرَتْ على الغَبراءِمنْ بَـني فاطمٍ ورَهْطِ عليٍّ وليـوثٍ منْ هاشمٍ بُسَـلاءِوصحابٍ آسَـادُ بيدٍ تراهُمْ عانقُوا الموتَ في رَحى الهيجاءِدونَ إدبارٍ مُقْبـلينَ زحافاً كَفَطِـيمٍ قـدْ حَـنَّ للأثداءِويُـرى الرأسُ في أعالي قَناةٍ قَـمَراً شَـقَّ ظُلمةَ الجُـهَلاءِجزّرُوهُمْ بَيـنَ البراري بحقدٍ أمَـويٍّ قـدْ فـــاقَ كلَّ عِداءِثُمَّ داسُـوا صدورَهم بخيولٍ غَـبرةٍ سَـاقَها بَنُـو الطَّلقاءِآهِ لو تَعلمينَ يا خَيْلُ منْ هُمْ فِي الثَّرى مُتِّ دهشةً منْ بَلاءِفحُسِـينٌ وقاسِـمٌ وعليٌّ وأبو الفَضـلِ صاحبٌ للسَّقاءِوبَنُـوالمُجْـتبى وآلُ عَلِـيٌ منْ سَنامِ العُلا وأهـلِ الكِساءِوكِـرامٌ منْ الصَّحابةِ غُـرٌّ مُنْتـهى الخُلـقِ دوحةُ العَلياءِيا لَهولِ المصابِ دونَ انْقطاعٍ أبـَدَ الدهرِ في حَشى الشُّرَفاءِولظاها تَكْـوي العيونَ تباعاً سَاعـدَ اللهُ مُهجَـةَ الزَّهـراءِساعَـدَ اللهُ زينَبـاً في أساها فِي مُصابِ الأَعـزّةِ النُّجَباءِأنت َيا بنَ الرَّسولِ شمسُ المعالي ونَشيدُ الخلودِ طُـولَ البَقاءِيا مِـدادَ الفداءِ في سِفرِعزٍّ دوّنِ الَمجدَ فوقَ هامِ العَلاءِلحُسينٍ بأحرُفٍ صافيـاتٍ ما على الأرضِ مثلُهُ في الفداءِيا أبَـا عبدِ اللهِ أنْتَ مدارٌ حَـامَ فيـهِ العُلا بسِفرِ الثَّناءِونَراكُمْ فِي كلِّ مجَـدٍ أصيلٍ بلسماً طابَ للنِّفوسِ الظِّـماءِفلأنتَ المَـعينُ للناسِ طُـرّاً يا أبَا الضِّيم فِي خُلوصِ العَطاءِيَـا إمامي وسيّدي وشفيعي عنْـدَ ربِّ السَّماءِ يومَ الجَزاءِسـيِّدي لَمْ تزلْ بقايا حُقُـودٍ مـنْ يزيـدٍ أو ثلَّـةِ الغُرَباءِتقضُـمُ الناسَ كالجرادِ بلؤمٍ وتَدبُّ فيِنـا دبيـبَ الوَباءِفلهَـذا الفؤادُ يبـدُو كئيباً وهُـمومٌ أتتْـهُ مـنْ غيرِ داءِهَـذهِ محنَتـي أداوي لظاها بِصمـودٍ وخافتٍ مـنْ بُكاءِيا عراقي الحبيبَ صبراً فأنّـا سَـوفَ نبقى منائـراً للإباءِوجنوداً فِي كلّ صَـفٍ ترانا منْ أعَـالي الجبـالِ للفيحاءِنبتغي العـزَّ والهدى لبلادٍ في ثراهـا نَمَتْ عطايا السَّماءِوقَصيدي مدى الزمانِ مهيضٌ مَا يقولُ فِـي سيِّد الشُّهداءِنظمت في المهجر عام 2001م ......
#ثنايا
#الفاجعة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765285
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - في ثنايا الفاجعة..
محمد حمد : مشاعر مخبئة بين ثنايا الكلمات
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد من بساتين الأشواق المأهولة بالذكريات والناس نقطف ازهار اللقاء ما قبل الأخيرونرسم في الهواء المبلّل برضاب اول فمِِ فتح ابوابه برحابة صدرعلامات الرضاونكتفي بهذا القدر من العطاء الحميمي قبل أفول قمر الكلمات عن ورقة مرقّطة بدموع بيضاء كالبراءة...فثمّة مشاعر تبدو أحيانا رقيقة المشاعر الى درجة الغليان العظمى لا تحدّها حدودُ قلوبِِ مجهّزةِِ بكل وسائل الدفاع عن النفس تتصاعد على شكل قطرات ندى متعبة تبحث عن زهرة يتيمة سُرقتْ حصّتها من نسائم الربيع او عن شاعر معتكف في محراب قصيدة تابى الافصاح عن اسرار المهنة دون التأمّل في حيثيات الحوار الدفينبين طرفين ثالثهم ثالثة الاثافيوالحصول بعد ذلك على ضمانات"ودّية" مغريةلعشاق ارهقهم الزحف على الانامل (في إثرِ كلِّ قبيحِِ وجهه حسنُ)وما هو اسوا من ذلك ! ......
#مشاعر
#مخبئة
#ثنايا
#الكلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767289
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد من بساتين الأشواق المأهولة بالذكريات والناس نقطف ازهار اللقاء ما قبل الأخيرونرسم في الهواء المبلّل برضاب اول فمِِ فتح ابوابه برحابة صدرعلامات الرضاونكتفي بهذا القدر من العطاء الحميمي قبل أفول قمر الكلمات عن ورقة مرقّطة بدموع بيضاء كالبراءة...فثمّة مشاعر تبدو أحيانا رقيقة المشاعر الى درجة الغليان العظمى لا تحدّها حدودُ قلوبِِ مجهّزةِِ بكل وسائل الدفاع عن النفس تتصاعد على شكل قطرات ندى متعبة تبحث عن زهرة يتيمة سُرقتْ حصّتها من نسائم الربيع او عن شاعر معتكف في محراب قصيدة تابى الافصاح عن اسرار المهنة دون التأمّل في حيثيات الحوار الدفينبين طرفين ثالثهم ثالثة الاثافيوالحصول بعد ذلك على ضمانات"ودّية" مغريةلعشاق ارهقهم الزحف على الانامل (في إثرِ كلِّ قبيحِِ وجهه حسنُ)وما هو اسوا من ذلك ! ......
#مشاعر
#مخبئة
#ثنايا
#الكلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767289
الحوار المتمدن
محمد حمد - مشاعر مخبئة بين ثنايا الكلمات