أحمد كعودي. : قراءة في البيان الاحتجاجي لحزب الطليعة ...المغربي.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. --حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي ،يحذر السلطة من الاستثمار في جانحة كورونا للإجهاز على الحقوق الأساسية للمواطنين.--" تعتبر الكتابة الوطنية للحزب،(في بيانها ل&#1641-;-مايو/أيار &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-) أن اعتقال ومحاكمة الرفيق رشيد توكيل، بمدينة أسفي المغربية أن معركتة هي معركة الحزب ككل ومعه شرفاء هذا الوطن" ، هذا الجملة هي الخيط الناظم لمجموع النقط الواردة في البيان ،ما يعني أن الحزب لم يكتف بالدعم والمساندة، لأحد قادته المحلين،بل تجاوز ذلك إلى تبني قضيتة والتي في نظرنا ؛ ونظر الكثير من التقدمين واليسارين والشرفاء الأحرار ،تقول الكتابة الوطنية ، قضية رأي عام الذي يحتج على السلطة التي تعمل على إخراس الأصوات التي تمارس حقها الطبيعي ،في التعبير وفق الدستور و القوانين المعمول بها في البلاد .-- ولهذا طالبت الكتابة الوطنية إلى بطلان متابعة الرفيق رشيد وأخية، ومعه كل ضحايا الاعتقالات التعسفية ، التي طالت بعض نشطاء اليسار ،ومواطنين مندونين الحملة في نظرنا ، الهدف منها تكميم الأفواه ، ،...وطالبت قيادة الحزب ، بفتح تحقيق نزيه ،في حق باشا المدينة المتهم باستعمال الشطط في السلطة، و الذي لفق تهمة الاعتداء عليه بالرفيق وأخيه ،والهدف هو محاولة و سعي الباشا زج القضاء في أسفي في افتعال صراع مع الحزب .-- النقطة الأكثر أهمية وردت ،في خاتمة البيان ،هي دعوة الكتابة الوطنية،. للحزب إلى بناء جبهة واسعة للنضال من أجل إسقاط الاستبداد ..وهي تأكيد للمؤكد لأدبيات الحزب ، وأرضية فيدرالية اليسار ، وتبني شعارات حركة &#1634-;-&#1632-;- فبراير، والجبهة الاجتماعية . -- ولهذا ما يلاحظ أن هناك تغير وتصعيد لمكونات اليسار وإن كان تدريجيا جزئيا في خطاب مكونات اليسار و الحزب على حد سواء ؛ وهذا هو المطلوب في نظر الكثير أن يخرج اليسار -بفهوم الجمع من ردود الفعل إلى صنع الأحداث - ،ليس كرد فعل على حدث الاعتقال لأحد مناضلي الحزب في أسفي، ولكن على مسلل التراجعات التي تشهدها البلاد على مستوى الحريات العامة ، والعودة بها القهقري إلى عهد متخن بالجراح ،و لهذا في تقديري أن البيان ، أتى ترجمة بعد الندوة الرقمية ، التي عقدتها فيدرالية اليسار، والتي كانت واضحة في لفظها ومعناها ، رسالة أي البيان ، إلى صناع القرار ، (الدولة أو المخزن بتعبير المغاربة)،لمراجعة حساباتهم ،وبالأخص في هذا التوقيت العصيب و الذي يتطلب مما يتطلبه الاجماع الوطني الجاد والتشاور ومساهمة الجميع في الخيارات والقرارات الاستراتجية ، --بدل الانفراد بالقرارات وعوض نهج والاعتماد المقاربة الأمنية القمعية المبنية على توقعات وهمية-- ، بعد الخروج من الحجر الصحي ، ما يطمح ويعمل عليه الحزب وبمعية ،شرفاء هذا الوطن أن يكون ما بعد كورنا مغربا جديدا وهذا ممكن وليس مستحيل كما نقول شريطة توفر الإرادات . ......
#قراءة
#البيان
#الاحتجاجي
#لحزب
#الطليعة
#...المغربي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677087

محمد طالبي : بيان حزب الطليعة الديمقراطي ألإشتراكي بالداخلة 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي بــيــانمجلس الفرع الاقليمي لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي بالداخلة يدين بشدة بمغامرة و مخاطرة المسؤولين بارواح المواطنين،عبر تجاوز القوانين و خرق تدابير الحجر الصحي المتخذة للحد من انتشار فيروس" كوفيد"19 ويحمل المسؤولية الكاملة لولاية الجهةعقد مكتب الفرع المحلي لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي اجتماعا رقميا طارئا في ظل تدابير الحجر الصحي المتخذة للحد من انتشار فيروس" كوفيد"19، الاجتماع أملته المستجدات الخطيرة للوضع الوبائي بجهة الداخلة وادي الذهب بعد تسجيل ثلاثة حالات مؤكدة للاصباة بالفيروس.وبعد استعراضه لمستجدات الاوضاع على المستوى الدولي ، الاقليمي ، الوطني و المحلي. تطرق مجلس الفرع الى تدارس سياق تسجيل ثلاثة حالة مؤكدة للاصابة بفيروس كورونا المستجد،بعد ان سمحت السلطات باستقدام العشرات من عمال البحر من خارج الجهة،الشيئ الذي نتج عنه تسجيل ثلاث حالات مؤكدة للاصابة بفيروس كورونا المستجد.وحالة غليان وسخط شعبي بالمدينة وبعد نقاش جدي أعلن المجلس ما يلي1- تحميله كامل المسؤولية في معاودة ظهور الفيروس بالمدينة لولاية الجهة باعتبارها دستوريا ممثلة للسلطة المركزية-على مستوى الجهة- و تعمل على تأمين تطبيق القانون، وتنفيذ النصوص التنظيمية للحكومة ومقرراتها، كما تمارس المراقبة الإدارية2- اعتباره السماح بمعاودة ظهور الفيروس بالمدينة اعتداء على الحق في الحياة كاقدس حق من حقوق الانسان 3- مطالبته السلطات العليا بفتح تحقيق نزيه وشفاف لتحديد المسؤوليات و ترتيب الجزاءات4- تنديده بالجشع الذي ابان عنه لوبي الصيد البحري،عبر استقدام عمالا من خارج الجهة دون التقيد بالقوانين و التدابير الجاري بها العمل5- .أن التباطؤ الاقتصادي لا يمكن ان يكون سببا للاعتداء على الحقوق الاجتماعية والاقتصادية للعمال عبر استقدامهم و تشغيلهم في شروط مخالفة لتدابير الطوارئ الصحية.6- يهيب بالطبقة العاملة ومعها الاطارات النقابية الجادة التصدي لكل اللوبيات التي تغامر وتقامر بحقوق الانسان ......
#بيان
#الطليعة
#الديمقراطي
#ألإشتراكي
#بالداخلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678563

عايدة توما سليمان : النساءُ في الطّليعةِ: مسيرة الأمّهات ضدّ الجريمة؛ تغيّر وجه النّضال
#الحوار_المتمدن
#عايدة_توما_سليمان مساءُ السّبت، في الطّريق إلى "أبو غوش"، سألتُ أمّ خليل إذا ما كانت متعبة بعد الرّحلة الطّويلة سيرًا على الأقدام من حيفا أم لا، ابتسمت وقالت: "صدّقيني، الآن وأنا أقتربُ من وجهتي أشعرُ بأنَّني قويّة جدًّا ويمكنني الاستمرار حتّى الوصول إلى القدس".نظرتُ في عينيها ورأيتُ قوّة وحزن شديديْن، امرأة حملت الآلام الّتي عانت منها منذ مقتل ابنها، وحوّلتها إلى قوّة وطاقة، وإلى صرخة امتدّت على مدى خمسة أيام و 180 كيلومترًا، بعكس التّصور التقليديّ عن الأمّ الثّكلى المرسّخ والشّائع في تفكير الكثيرين في المجتمع العربيّ، على أنّها امرأة فقدت أعزّ النّاس على قلبها، تجلسُ وحيدة بيتها، غارقة في البكاء واليأس، تعاني من الألم والمعاناة الّتي لا يمكن تصوّرها لفقدان ولدها. على العكس تمامًا، نهضت أمّ خليل وقلبت الموازين رأسًا على عقب. مع كلّ خطوة خطتها في مسيرة الأمّهات الثّكلى، أخرجتنا جميعًا من استسلامنا لمخاوف الكورونا واستعادت السّيطرة على حياتها، وعلى صورتها كأمّ وكامرأة تناضل من أجل أولادها ومن أجل المجتمع ككلّ.فقدت منى ابنها خليل البالغ من العمر 28 عامًا في 11 يونيو من هذا العام. تمّ إطلاق النّار عليه قرب منزله في حيفا، ولم يتمّ القبض على قاتله حتّى يومنا هذا، فاختارت منى أن تحوّل حزنها إلى مقولة اجتماعيّة شاملة.في الأسبوع الماضي، شهران بالضّبط على فقدان ابنها، خرجت مجموعة من النّساء والأمّهات اللّواتي فقدن أبناءهن، بمبادرة من منى، وغيّرن تلك الصّورة المألوفة. خرجن من حي الحليصة في حيفا، وساروا لمدة خمسة أيّام إلى القدس، في مسيرة احتجاجيّة على إهمال الدّولة الإجراميّ في التّعامل مع قضيّة العنف في المجتمع العربيّ. خلال الأيام الّتي سرن فيها، كانت الأمّهات تتنقَّل بين البلدات العربية المختلفة وحشدن دعمًا كبيرًا - في الشّارع، في الرّأي العام العربيّ، وكذلك في وسائل الإعلام العبريّة. طوال الرحلة الّتي امتدَّت 180 كيلومترًا انضممنا إليهنّ كأعضاء كنيست، رؤساء سلطات محليّة، وكذلك مواطنون ومواطنات الّذين سئموا الوضع، كما رافقهم منذ بداية الرّحلة وحتّى نهايتها عضو الكنيست ورئيس القائمة المشتركة أيمن عودة.استعدادًا للوصول إلى القدس في نهاية الأسبوع الماضي، زاد عدد الناشطين الّذين رافقوا المسيرة، من بينهم عدد غير قليل من النّاشطين اليهود. يوم الأحد، وصلت النّساء المرهقات إلى منزل رئيس الدّولة في القدس، رؤوفين ريفلين، حيث قمن بتقديم مطالبهنّ للرّئيس. نوع مختلف من الاحتجاجشكّل هذا الاحتجاج الذي بادرت إليه الأمّهات، نوعًا مختلفًا من الاحتجاجات، فعلى الرّغم من أنّه يواصل مطالب الموجة الضّخمة من الاحتجاجات الّتي اندلعت قبل أقلّ من عام على خلفيّة مناهضة العنف في المجتمع العربيّ، إلّا أنّ هذه المرّة يقام الاحتجاج بأدوات ولغة مختلفة.قبل أقلّ من عام، خرج عشرات الآلاف من المواطنين العرب إلى الشّوارع، مطالبين الدّولة بتغيير مسارها على الفور بما يتعلّق بالتّعامل مع العنف في المجتمع العربيّ. كانت هذه الموجة من الاحتجاجات غير مسبوقة في الحجم، وشملت مظاهرات حاشدة وإغلاق طرق وقوافل سيّارات وغير ذلك. وقمنا نحن قيادة الجمهور العربيّ، بالإضراب عن الطّعام لمدة ثلاثة أيام أمام مكتب رئيس الحكومة في القدس. موجة الاحتجاجات هذه لم تغيّر الوضع القائم، استمرّت الدّولة بعدها في التّعامل مع المشكلة بإهمال. فمنذ بداية عام 2020 قُتل 58 شخصًا في المجتمع العربيّ، بحيث تبلغ نسبة فكّ رموز جرائم ال ......
#النساءُ
#الطّليعةِ:
#مسيرة
#الأمّهات
#الجريمة؛
#تغيّر
#النّضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689326

جلال الصباغ : في العلاقة بين الطليعة الثورية والجماهير
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ عند حدوث المزاج الثوري داخل المجتمع ليس على القوى الثورية الا ان تشعل النار من أجل أن تستكمل الجماهير ثورتها للتخلص من مستعبديها ومستغليها.في العراق وعلى مدى انتفاضة أكتوبر التي مر من عمرها عام كامل، ساهمت العديد من الجهات والاحزاب المحسوبة على اليسار بدور ادى لتراجع الانتفاضة وفشلها لغاية الان وعدم قدرتها على تحقيق أهدافها. ساهمت هذه القوى، "بمغازلة" الجماهير بذات المنطق البرجوازي الحاكم الذي استغل الجمهور ولا يزال عن طريق توظيف الدين والطائفة والقومية، وحاولت هذه القوى ان تجر الصراع الطبقي الحقيقي بين عامة الشعب وبين السلطة إلى صراع فكري ايدولوجي. ان المزاج الملتهب الذي ابتدأت به انتفاضة أكتوبر، كان مزاجا ثوريا خالصا، ونفسية الناس في تلك الفترة كانت باتجاه اقتلاع النظام من جذوره، حيث امتدت شرارة الانتفاضة من البصرة إلى بغداد بسرعة البرق، لتنخرط كل فئات المجتمع فيها من عمال وموظفين ونساء وطلبة. كل الشرائح شاركت فيها بدافع الخلاص، فالمهندسون والأطباء والمعلمون والفنانون وسائقو التكتك والمهمشون والمعطلون عن العمل. الجميع شارك فيها بطريقة أصابت النظام بالذهول، وأصاب الكثير من القوى المعارضة وحتى الإصلاحية بالحيرة والدوار. ان وظيفة الحزب الثوري في مثل هكذا مراحل حساسة وتاريخية، ليست سحب التاريخ إلى الوراء كما فعل الحزب الشيوعي العراقي وبقية القوى الإصلاحية، التي بقيت رهينة مصالحها وعجزها السياسي تجاه فهم المزاج الجماهيري الثوري، حيث عملت هذه القوى على كبح جماح المنتفضين وتكسير اجنحتهم عن طريق المطالبات من النظام بإصلاح نفسه وغيرها من الترهات التي كنا ولا نزال نسمعها يوميا. مهما كانت الطليعة الثورية قليلة العدد، وضعيفة الإمكانيات المادية، يبقى لديها الأهم وهو المنهج والأداة السياسية التي تفسر من خلالها حركة المجتمع وترصد التناقضات التي تتعمق بين الجماهير والسلطة، وهي في مرحلة ما ستستطيع ان تقود الجماهير إلى الشاطيء الآخر، ليس بالانسياق خلف تأثيرات النظام وادرانه العالقة في تفكير وسلوك الجماهير، بل بمحاربة وازالة هذه الشوائب التي علقت بعقول ونفسيات المنتفضين خلال عقود من الزمن. ان العلاقة بين الجماهير والطليعة الثورية هي علاقة جدلية متحركة بحسب التطورات، وفي ظروف الانتفاضات والثورات يجب أن يعبر الحزب الثوري عن الصراع الحقيقي بين الجماهير وبين مستغليها وان يكشف لها عن سياسات وأدوات النظام وكيف يستغل الجماهير. وان يحول المزاج الثوري الجامح إلى عمل سياسي منظم بعيدا عن الأقحام والفرض من الخارج، بل بالسير جنبا إلى جنب مع كل القوى الفاعلة والمؤثرة في الحراك الثوري. ......
#العلاقة
#الطليعة
#الثورية
#والجماهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691549

محمد طالبي : بيان حزب الطليعة 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي الداخلة في:5 ابريل 2021 الفرع المحلي لوادي الذهبعقد مجلس فرع الحزب لقاء على خلفية مستجدات الساحة الوطنية و الجهوية وبعد استحضاره للسياق الوطني المتسم بالازمة الاقتصادية الخانقة واثارها السلبية على المعيش اليومي لعموم المواطنات و المواطنين،الشيء الذي افرز موجة جديدة من الاحتجاجات السلمية شملت العديد من القطاعات المختلفة المطالبة بالكرامةو بالحق في العيش الكريم.كما وقف المجلس مطولا عند المقاربة التي تبناها الحاكمون في التعاطي من الحق في الاحتجاج السلمي و التي اتسمت في معظمها بالرجوع الى اساليب سنوات الماضي الاليم ماضي الانتهاكات الجسيمة لحقوق الانسان،كما وقف مطولا أيضا عند مستجدات الساحة الجهوية و التي يخيم عليها جو التشنج و الاحتقان بسبب التدبير العشوائي و المزاجي للقائمين على تدبير الشان العام،الشيئ الذي تسبب في افراز احتجاجات لفئات متعددة: الاساتذة الذين فرض عليهم التعاقد،المعطلون حاملو الشواهد،الشباب المقصيون من المشاريع،الشبابات المعطلات،العائدون،مالكو الاراضي السلالية ( الكراير)،الشباب أصحاب السيارات ذات الدفع الرباعي.وهي الاحتجاجات التي جوبهت بالتجاهل التامو تأسيسا على ما سبق يعلن المجلس مايلي:1- تضامنه اللامشروط مع كل ضحايا الهجمة الشرسة لقوى الامن على المحتجين و في مقدمتهم شيخ الحقوقيين الرفيق عبد الرحمان بنعمرو2- مطالبته ولاية جهة الداخلة وادي الذهب بالاستماع لنبض الشارع عبر فتح حوار جاد ومثمر مع كل الفئات المحتجة.3- مطالبة ولاية الجهة بالافراج الفوري عن الوصل القانوني لفرع الحزب بالداخلة،4- ادانته القوية للمقاربة الانتقامية التي يتعاطى بها المسؤولون مع مناضلي الحزب،والتي همت لحد الان خمسة مناضلين حزبيين في قوتهم اليومي5- مطالبته النيابة العامة بفتح تحقيق في فيديو مسرب،يتم فيه التشهير بافراد اسرة التربية و التكوين بجهة الداخلة وادي الذهب, ......
#بيان
#الطليعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714826

عبد الإله إصباح : حزب الطليعة، اليسار، والموقف من الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_إصباح في كل انتخابات تجرى في المغرب ’ يتجدد النقاش بين فصائل اليسار حول جدوى كل من المقاطعة والمشاركة. ولم تخرج الانتخابات التي ستجرى في الثامن شتنبر 2021 عن هذا الإطار من النقاش.وقد راكم حزب الطليعة مجموعة من الأدبيات التي تدعو إلى مقاطعة الانتخابات جملة وتفصيلا طيلة عقد التسعينات وبداية الألفية أي سنة 2002 من منطلق ان الهندسة الدستورية القائمة تحول دون قيام مؤسسات تمثيلية تجسد فعلا الإرادة الشعبية . ومع ذلك شارك في انتخابات 2007 و2009 وقاطع انتخابات .2011. وشارك في انتخابات 2015 و2016. وها هو اليوم يشارك في هذه الانتخابات في إطار تحالف فيدرالية اليسار وفي ظل دستور 2011 الذي قاطع بسببه انتخابات تلك السنة لأنه اعتبره دستورا لا يستجيب لتطلعات القوى الديمقراطية ولا لمطالب حركة 20 فبراير التي كانت وراء التعديلات التي تضمنها ذلك الدستور.وقد اعتبر الحزب في العديد من بياناته وتصريحات قادته أن موقف المقاطعة ليس موقفا مبدئيا وإنما هو خاضع للتقدير السياسي لكل مرحلة، ولذلك شارك في محطات انتخابية بناء على التقدير السياسي الذي بلوره أثناء تلك المحطات . وعند تقييمه لكلا الموقفين خرج بخلاصة تقول " لم نكن مخطئين حين قاطعنا وحين شاركنا" . وإذا كان التقدير السياسي لموقف المقاطعة يمكن استحضاره من خلال البيانات التي كان يصدرها لشرح موقفه، وكانت تركز على غياب الشروط السياسية والدستورية والضمانات الفعلية لإجراء انتخابات نزيهة معبرة عن الإرادة الشعبية، فإن موقف المشاركة لم يكن يحظى بتفسير حيثياثه ودوافعه من خلال بيانات توضح التقدير السياسي الذي دفع الحزب إلى اتخاد قرار المشاركةصحيح أن هذا القرار تم اتخاده في العديد من المرات في إطار تحالفاته كما هو الشأن في انتخابات 2015 و2016 التي شارك فيها في إطار الفيدرالية أو هذه الانتخابات الحالية في إطار تحالف فيدرالية اليسار دون الحزب الاشتراكي الموحد. بحيث يكون عامل التحالف حاضرا أثناء بلورة القرارلأنه يفرض على الحزب أن يضعه في عين الاعتبار، إلآ أن توضيح حيثيات المشاركة غالبا ما يتم اختصاره في كون الحملة الانتخابية تكون فرصة لللاتصال بالجماهير وتوعيتها وهو توضيح يبقى غير كاف بما أنه يكون مفصولا عن تحليل معمق للوضع السياسي يبرر قرار المشاركة ويجعله مقنعا ومقبولا من وجهة نطر أدبيات اليسار في هذا الشأن. ولعل هذا ما يفسر كون العديد من المناضلين يشاركون بمنطق المقاطعة فإذا ترشحوا اعتبروا ترشيحهم مجرد ترشيح نضالي. وإذا كانت هناك فائذة جناها الحزب من المشاركة، فهي أنه احتك بالواقع وبالناس وأدرك حجمه،لأن موقف المقاطعة كان يحجب عنه إدراك حقيقة إشعاعه ونفوذه ، لأن لا مبالاة الجماهير وعزوفها كان يتم تفسيره على انه تجاوب مع مواقف الحزب وتأييد لها وهو الأمر الذي لم يكن صحيحا فهذه الجماهير, لم يكن بوسعها وليس بوسعها الآن أن تبلور موقفا سياسيا جذريا بعيدا عن أي تأطير سياسي لم يوفره لها أي تنظيم سياسي. فالعزوف إذن لا علاقة له بالمقاطعة، وإلا جاز لنا انطلاقا من هذا الخلط أن نعتبر الحزب الذي يدعو إلى المقاطعة هو أكبر تنظيم بالمغرب . فائدة المشاركة إذن هي جعل الحزب يعيد النطر في اساليب عمله، وأدراك الواقع كما هو، حتى يستطيع أن يخرج من وضع الانكماش والتقوقع. وحارج هذه الفائدة تصبح المشاركة مساهمة في ترسيخ الوضع القائم بما أنها تتم من موقع الضعف وعدم القدرة على التاثير في مجريات الوضع السياسي الذي يتسم بهيمنة واضحة للمخزن وحلفائه الرجعيينإن أي سعي لإحداث اختراق في بنية النظام السياسي القائم من خلال الانتخابات، هو تجاه ......
#الطليعة،
#اليسار،
#والموقف
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730339

خالد سالم : خواطر حول جيل ال 27 الشعري الإسباني: من الطليعة إلى الالتزام
#الحوار_المتمدن
#خالد_سالم "لكنها تدور يا ملوك الطوائف..."أطلق الدارسون والنقاد أسماء عديدة على جيل الـ 27 الشعري الإسباني، من بينها جيل العشرينات، جيل الديكتاتورية، جيل 1925، جيل 1928، جيل غيين-لوركا. ما يعد وضعًا خاصًا في سياق شعر اللغة الإسبانية، ويمكن الإضافة بالقول على المستوى العالمي، فليس هناك جيل شعري قط حظي بهذا العدد من الأسماء. ورغم الطبيعية الطليعية والثورية، لم يقطع أعضاؤه الصلة بالتقاليد الأدبية في آداب اللغة الإسبانية، بل واصلوها. يندرج شعرهم في إطار تيار غنائي هيسباني يضرب بجذوره في عمق التاريخ الأدبي لتمتد إلى ديوان الأغاني الشعرية، مجهولة المؤلف، وغارثيلاسو ولوبي دي بيغا، مرورًا بالقديس خوان ديلا كروث والقس لويس دي ليون، والقرطبي لويس ديغونغورا، الذي تأثر بالشعر العربي الأندلسي، وفرانثيسكو دي كيبيدو، غوستابو أدُلفو بيكر والمحدثين خوان رامون خيمينيث وأنطونيو ماتشادو. وكان النقد التقليدي أطلق عليهم تسمية طليعيين، لكنهم كانوا قد تغذوا على رحيق كلاسيكيي الأدب الإسباني وأبدوا تمسكًا بهذه الجذور. من هنا جاء ولعهم الأدبي والإنساني بلويس دي غونغورا وتحليقه في عالم الشعر، ما يجعله يسمو على ما هو واقعي ويومي. واعتبروا أن أهم ما في القصيدة جمالها، الحصول على هدف جمالي، وليس محتواها الإنساني، العاطفي وقدرتها على نقل مشاعر، أحاسيس الشاعر. هذا الموقف الرافض للابتذال والعاطفية والهبوط الذي صبغ الشعر في مرحلة ما بعد الرومانسية، كان بمثابة طريقة للهرب من الواقع، من كل ما كان يحيط بالشاعر، وهو ما يمقته لرخصه وسوقيته. هذا الهروب كانت له علامة رومانسية في حالة الشاعر لويس ثيرنودا، أحد أبرز أعضاء هذا الجيل الشعري الذي كان يوصف بأنه نهم للجمال. ما هو ملحمي حل بسرعة محل ما هو غنائي، وكتب الشعراء الأشعار الشعبية، وبرز في هذا المجال رفائيل ألبرتي. وكان سبب هذا التحول ظرف الحرب الأهلية الإسبانية (1936-1939)، تلتها كارثة أكثر قوة وهي الحرب العالمية الثانية وضرب هيروشيما ونغازاكي بالقنبلة الذرية على يد الأمريكان. وأمام هذه الأحداث المأساوية لم يكن يستطيع الشعراء أن يقبعوا في برجهم العاجي. لقد اضطر الشاعر إلى أن يدرك مأساته الإنسانية، ومدى ضعف مصيره المشؤوم على وجه البسيطة، والزمن التاريخي، وإجمالاً ما واجهه في حياته وما كان له أن يدير ظهره له. في تلك الظروف اضطر الشاعر، شاعر هذا الجيل، إلى التمسك بجذوره، وأخذ يؤمن مجددًا في ذلك الواقع الممزق والمدمر أو يشعر بالإحباط إزائه، في عالم معذب بسبب الحرب، وأراد أن يتقاسم ذلك الواقع المؤلم مع الآخرين، سواء تقاسمه أو عاشه منفردًا. في ذلك السياق أطلق شعار "الشعر اتصال" وهو ما اتخذته الأجيال التالية للحرب الأهلية الإسبانية شعارًا لها. وعليه فإن مأساة الحرب الأهلية والحرب العالمية جرفت شعراء جيل الـ 27 جلهم نحو حركة إنسانية شعرية، نحو شعر مخضب بواقعية زمنية، تاريخية. وكان مقتل الشاعر النجم فديريكو غارثيا لوركا، في بداية الحرب الأهلية، قد ترك أثرًا قويًا في زملائه، أعضاء الجيل. كما أدت الحرب إلى تشتيت أعضائه. ويمكن مقارنة هزيمة الجمهوريين في الحرب الأهلية الإسبانية وأثرها السلبي على شعراء جيل الـ 27 بتأثير هزيمة يونيو على شعراء جيل الخمسينات الشعري العربي، مع الفارق في أن الشعراء العرب لم يضطروا إلى الهجرة نظرًا للفارق بين الحربين، ففي الحالة الإسبانية كانت بين طرفين إسبانيين، وهو ما يختلف عن سياق نكسة 1967. كان المنفى والتشتيت أبرز ما صبغ مواقف هذا الجيل الشعري الإسباني في مرحلة ما بعد الحرب الأهل ......
#خواطر
#الشعري
#الإسباني:
#الطليعة
#الالتزام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748443

محمد السميري : في اصل نقد مفهوم الطليعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_السميري بدءاقصد بالطليعة،دلك المفهومن الدي كان رائجا ولا يزال في اوساط اليسار المغربي مند السبعينيات.لقد انبثق هدا المفهوم من اشكالية علاقة الفكر بالواقع، أو قل بعلاقة النخبةالسياسية(المناضلين) بالجماهيرنحيث طرح السؤال:هل ينبثق الوعي من داخل الجماهير،أم يأتيها من خارجها ؟وقد كانت لاطروحات لينين ،وجورج لوكاش،وانطونيو غرامشين الدعامة التي بنى عليها اليسار تصوراته لهده الاشكالية،والتي مفادها أن لا بد للجماهير من نخبة/طليعة تقودها لانجاز الثورة الوطنية الديمقراطية وتحقيق الاشتراكية،بواسطة ديكتاتورية البروليتارية، وزوال المجتمع الرأسمالي الطبقييان السؤال الدي يطرح نفسه هو:هل لازال لمفهوم الطليعة/النخبة راهنيته ومصداقيتهن بعد التحولات والتغيرات ،على الصعيد الملي والعلمي؟أصدر في مقولي هدا،عن علاقة المناضل اليساري الطليعي،بالمنظومة الفكرية الماركسية، التي من خلالها ينظر، للمجتمع وقضاياه،ويبني عليها آماله وتطلعاته.أبادر بالقول أن هده العلاقة، كانت تقوم على التقديس واالتاليه، من منطلق أن الفكر الماركسي، هو آخر ما وصل اليه الفكر البشري، مستمدا مصداقيته وشرعيته، في ارتكازه على ما وصل اليه التطور، في المجال العلمي، والمؤسف أن عددا كبيرا من المناضلين، من الشباب اليساري ، ليسوا مطلعين بالشكل الكافي على هدا الفكر، درسا وتحليلا، وطرحا لأسئلة نقدية، في علاقة هدا الفكر بالدات والواقع، بل ان هؤلاء الشباب اليساري، لا يعرفون، الاما يصدر عن قادتهم ومؤسساتهم الحزبية، من بيانات وشعارات، بعيدا عن أي تكوين فكري، وامتلاك للأدوات المعرفية، الثي تحث على النقد والمساءلة، وانتاج المعرفة.ان مفهوم الطليعة، يصدر عن وهم،أن داعية الاشتراكية والثورة"يتصرف على أن هناك مقولات صحيحة أو نظريات تصلح للتطبيق"(1)، وهدا ما أدى الى فشل النمودج الفكري، الدي دافع عنه اليسار الطليعي مند اربيعنة سنة،والسبب هو عصم النظرية عن الخطاءواتهام الواقع والناس والظروف، أما المنتقد أو المشكك في النظرية، فشيطان مارق، انتهازي، بوليسي، يجب محاربته وعزله،انها ممارسات وتجرحات تعود عليها اليسارون التقدميون في وصف من اقترب من آلهتهم بسوء،والتي تصدربنفس الحجم، عمن تعود اليساريون وصفهم بالظلامية والديم يصفون مخالفيهم في الرأي بالكفر والزندقة. ان السؤال الدي لم يجرؤ اليساريون الطليعيون طرحه على انفسهم هو:"لكادا لم يفلحوا في ترجمة شعاراتهم؟ ولمادا تحولوا الى مجرد" باعة اوهام"(2)، أن الطليعيين نصبوا انفسهم رسلا للثورة، وقادة للحقيقة المطلقة، والنتيجة هي الفشل والاحباط، ولا ادل على دلك منتشتت تنظيمات اليسار الى فرق وجماعات نكل ولحة نعتبر نفسها على حق والاخون على ضلال لقد ناضلوا" من اجل الحرية فاءدا بالحرية تتراجع،وآمنوا بالعلمنة، فاءدا بالحركات الاصولية تكتسح ساحة الفكر والعمل"فمن السبب ياترى فيما آل اليه واقع اليسار الطليعي؟يرجع الطليعي السبب الى القمع السياسي، وتارة الى تردي الوعي الجماهيري، اوالى اسباب خارجية كالغزو الثقافي والاقتصادي الامبريالي، فالطليعي يوجه سهام النقد الى ما هو خاج داته، نافيا بدلك اي مسؤولية قد تضعه موضع النقد والمساءلة.ان محاصرة الطليعي اليساري ليس"الانظمة، ولا حملات الحركات الاصولية عليه كما يتوهم....ما يفسر وضعية الحصار هو نرجسيته وتعامله مع نفسه،على نحو نخبوي اصطفائي، أي اعتقاده بأنه يمثل المجتمع،أو حارس الوعي... فهمش دوره"(3) مشكلة اليساري الطليعي انه نصب نفسه نبيا، فيما هو مو مقطوع عن الناس وعن المجتمع، لا يعرفه ولا يعترف به الا قلة قليلة ممن منحوا صك الطليعية،وهم في الاغلب الأ ......
#مفهوم
#الطليعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752305