صبري الفرحان : ردا على البيان 1 الصادر باسم السجناء السياسيين في البصرة
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان يوم 23 شباط 2021ارجو ان لاتصادرني او تفكر مكاني او تملي علي وتتكلم باسمي، تكلم باسمك وباسم من خولك مئة، الف، مليون، 30 مليون لا تتصرف كمن يفتح لافته في ازدحام سوق او شارع تزدحم به المارة ويعلن تظاهره ليخدع المقابل ان السوق جله او الشارع كله متظاهر، لاتعتبر هذا عداء او تثبيطا او تنصل عن المبادئ بل وعيا ادعو الى ثقافة اسلامية علمية عملية واعية .موضوع منشورك شجب وانستنكار عودة البعث فاعلم اولا: احرص ان لايكون فعلك ردة فعل لما يريد ان تنفعل به صناع السياسية العالمية وامريكا باعتبارها دولة مهيمنة على السياسة في العراق ليكن لك فعل اين انت من البعث بعد مرور 18 عام من سقوط تجربة البعث في العراق ثانيا : لايقوي الضد الا ضده، واقوى اعلام ما يتكلم به المختلف ثالثا : الاسلاميون لم يصنعوا التغير بل التغير حدث بارادة امريكية ومقتضى البرنامج السياسي في العراق هو اعدام قيادة البعث وبقاء كادر البعث يدير الدولة، علما ان الشعب كله بعثي بما فيه بعض السجناء وقسم من البعثيين دخلوا الاحزاب الاسلامية ولدرجة متواجديين في مقراتهم ثالثا: يتضمن اشادة بالاحزاب الحاكمة وانت كسجين سياسي من نقدتها نقدا لاذعا ووقف بوجهها مالذي حدث لتشيد بمواقف الاحزاب الداخله في العملية السياسية رابعا : الاحزاب السياسية تتصارع مع البعث فهو ضمن صراع الكتل والاحزاب منذ التغير ولا تحشر نفسك في صراعاتهم خامسا : ان تنفي انتمائك للاحزاب الاسلامية فلازمه او الحتمي انك تتكلم بلسان ايران كن اكثر شجاعة لتعلن انك تطرح حزب الله عراقي بقوة حزب الله لبنان وهنا اشد على يمينك لانك تعاملت بصدق وشجاعة سادسا : كل الزوبعة هذه اثيرة لمقابلة في قناة العربية اقول يكفي قصائدة الشعراء بالرد وان لا اوافقهم بالسباب والشتم والهمز واللمز في القصائد سابعا : عقارب الساعة لاترجع للوراء فلا عودة للبعث الذي صادره صدام لصالح امريكا وانتهى دوره وتلاشى ممكن عودة القوميين العرب وراد ثامنا : لماذا لم تصدر مثلا بيان باحد القنوات العراقية التي لديها برنامج كامل يمجد بامير الاماراة ويذم العراق والعراقيين وتقرا او يقرا مقدم البرنامج تغريدات وتعليقات العراقيين كلها تمجد الامارات وتذم العراق وانت تعلم ان القضية الفلسطينية هي القضية المركزية للعرب والمسلميين تاسعا : نحن السجناء السياسسين لسنا ضحايا بل ثوار وقارعنا الظلم وما زلنا نقارعه وتحققت الطريفة التي كنا نتداولها في زنزانات ابي غريب وهي نحن اعتادنا على المعارضة سيفرج عنا بزمن الجمهورية الاسلامية في العراق ونبقى معارضة متعودين اليوم العراق علماني لصالح امريكا انت وشائنك ان تقدم نفسك ضحية وتترك عدوك الاول امريكا الشيطان الاكبر(2)لو تشاجرة سمكتان في البحر فاعلم ان بريطانيا سببها (3) وتشاجر مع ابناء جلدتك الضحايا مثلك لتكون ضمن البرنامج السياسي الامريكي ليعطي ثمارة تقبلوا تحياتي مع الود صبري الفرحان ههههههههههههههههههههههههههههههههههامش 1- البيان السجناء السياسيون في البصرةيصدرون بيانبيان شجب وإستنكار أيها الشرفاء في عراقنا الجريحأيتها الرموز الوطنية الأصيلةأيها المجاهدون والمكافحونيا أبناء من جُزّروا على يد السفاحينيا أيها الاعلاميون النبلاءأيها الشعب الكريم .بسم الله الرحمن الرحيم} ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا ت ......
#البيان
#الصادر
#باسم
#السجناء
#السياسيين
#البصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710157

مرتضى العبيدي : البيان الختامي للجلسة العامة السادسة والعشرين للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية ICMLPO
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي ترجمة مرتضى العبيديانعقدت خلال شهر فبراير المنقضي الدورة السادسة والعشرين للجلسة العامة للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية. واستعرضت أنشطة مكوّناتها خلال السنة المنقضية، كما تناولت بالنقاش تطوّرات الأوضاع الدولية ومهمات الماركسيين اللينينييت على ضوئها. وقد أصدرت الندوة عديد اللوائح والمقرّرات تتعلق بنضالات الطبقة العاملة والشعوب. ونحن إذ ننشر اليوم البيان الختامي لهذه الدورة، فإننا نعتزم نشر بقية اللوائح والمقرّرات الصادرة عنها في قادم الأيام. المترجم كان تحليل الوضع الدولي ، والمهام التي يجب على الأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية القيام بها في هذا السياق ، الموضوع الرئيسي للجلسة العامة السادسة والعشرين للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية ، التي انعقدت في الأيام الأولى من شهر فبراير من هذا العام. كما استعرض الاجتماع العام نشاط مختلف أعضاء الندوة في بلدانهم ، من أجل المضي قدما في عملية تنظيم الثورة الاجتماعية للبروليتاريا ، ووضع حد لنظام الاستغلال الرأسمالي وتأسيس مجتمع العمال: المجتمع الاشتراكي.لقد عبرت مناقشات هذا الاجتماع عن الوحدة الأيديولوجية والسياسية للأحزاب ، على أساس مبادئ الماركسية اللينينية ، وتوافق الآراء فيما يتعلق بالعناصر التي تميز المشهد العالمي والطريقة التي يجب أن نتعامل بها، نحن الماركسيون اللينينيون، مع الأوضاع الراهنة. يواجه العمال والشعوب زمنا مثلت فيه الأزمة الاقتصادية للرأسمالية ووباء كوفيد 19 السبب في إقدام الرأسماليين والدولة الرأسمالية على تنفيذ سياسات مرونة العمل ، وإطالة يوم العمل، وتخفيض الأجور، وتسريح العمال في القطاعين العام والخاص، من أجل حماية مؤسساتهم الكبيرة وجني المزيد من الأرباح ، فازدادت مستويات استغلال العمال وتسببت في زيادة البطالة الواضحة والمقنّعة والفقر والجوع لملايين الرجال والنساء والشباب في جميع أنحاء العالم. وفي الوقت الذي يتزايد فيه الجوع والفقر، تتضاعف ثروة حفنة من المليارديرات وأصحاب الأعمال والمساهمين في الاحتكارات الدولية القوية.كما يتميز النظام الرأسمالي العالمي باحتداد الصراعات بين القوى الإمبريالية ، مثل الولايات المتحدة ، والصين ، وروسيا ، وألمانيا ، والمملكة المتحدة ، وفرنسا ، إلخ وسعيها المحموم للتموقع الجغراسياسي إما لحماية مناطق نفوذها السياسي والاقتصادي أو لتوسيعها. هذه التناقضات لها مظاهر مختلفة ، لكن أحد أخطر جوانبها هو الميزانيات الطائلة المخصصة للإنفاق العسكري. ومع وصول جو بايدن كرئيس للولايات المتحدة ، على الرغم من أنه سيحدث تغييرات في السياسة الخارجية والداخلية لبلاده ، فإنه لن يغير شيئا من الجوهر الإمبريالي للولايات المتحدة ؛ فالعلاقات المتعدّدة الأطراف التي يقترحها كجزء من سياسة بلاده الخارجية لن تقلل من التنافس بين الإمبرياليات ، بل ستزيدها.كما وجبت الإشارة إلى أن القوى اليمينية والفاشية تتقدم في أجزاء مختلفة من العالم ، وهي تلوّح بالرايات القومية والشوفينية وبكراهية الأجانب ؛ كما أن سياسات الدولة الساعية إلى ممارسة الرقابة الاجتماعية تتطور وتنتهك حقوق العمال والشعوب. يمر العالم بظروف معقدة للغاية، مما جعل منتدى دافوس، وهو أحد مجاميع البرجوازية العالمية يقترح ما أسماه بسياسة "إعادة التهيئة الكبرى" (The Great Reset) للخروج من الوضع الراهن، التي ترمي إلى تجميل الرأسمالية بسياسات اجتماعية ملموسة تجعل استغلال الطبقة العاملة أقل قسوة.مع زيادة الاستغلال والفقر ، يوحّد العمال والشعوب والشباب والنسا ......
#البيان
#الختامي
#للجلسة
#العامة
#السادسة
#والعشرين
#للندوة
#الدولية
#للأحزاب
#والمنظمات
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711027

الأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية : البيان الختامي للجلسة العامة السادسة والعشرين للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية ICMLPO
#الحوار_المتمدن
#الأحزاب_والمنظمات_الماركسية_اللينينية البيان الختامي للجلسة العامة السادسة والعشرين للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية (ICMLPO)ترجمة مرتضى العبيديانعقدت خلال شهر فبراير المنقضي الدورة السادسة والعشرين للجلسة العامة للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية. واستعرضت أنشطة مكوّناتها خلال السنة المنقضية، كما تناولت بالنقاش تطوّرات الأوضاع الدولية ومهمات الماركسيين اللينينييت على ضوئها. وقد أصدرت الندوة عديد اللوائح والمقرّرات تتعلق بنضالات الطبقة العاملة والشعوب. ونحن إذ ننشر اليوم البيان الختامي لهذه الدورة، فإننا نعتزم نشر بقية اللوائح والمقرّرات الصادرة عنها في قادم الأيام.المترجمكان تحليل الوضع الدولي، والمهام التي يجب على الأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية القيام بها في هذا السياق، الموضوع الرئيسي للجلسة العامة السادسة والعشرين للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية، التي انعقدت في الأيام الأولى من شهر فبراير من هذا العام. كما استعرض الاجتماع العام نشاط مختلف أعضاء الندوة في بلدانهم، من أجل المضي قدما في عملية تنظيم الثورة الاجتماعية للبروليتاريا، ووضع حد لنظام الاستغلال الرأسمالي وتأسيس مجتمع العمال: المجتمع الاشتراكي.لقد عبرت مناقشات هذا الاجتماع عن الوحدة الأيديولوجية والسياسية للأحزاب، على أساس مبادئ الماركسية اللينينية، وتوافق الآراء فيما يتعلق بالعناصر التي تميز المشهد العالمي والطريقة التي يجب أن نتعامل بها، نحن الماركسيون اللينينيون، مع الأوضاع الراهنة.يواجه العمال والشعوب زمنا مثلت فيه الأزمة الاقتصادية للرأسمالية ووباء كوفيد 19 السبب في إقدام الرأسماليين والدولة الرأسمالية على تنفيذ سياسات مرونة العمل، وإطالة يوم العمل، وتخفيض الأجور، وتسريح العمال في القطاعين العام والخاص، من أجل حماية مؤسساتهم الكبيرة وجني المزيد من الأرباح، فازدادت مستويات استغلال العمال وتسببت في زيادة البطالة الواضحة والمقنّعة والفقر والجوع لملايين الرجال والنساء والشباب في جميع أنحاء العالم. وفي الوقت الذي يتزايد فيه الجوع والفقر، تتضاعف ثروة حفنة من المليارديرات وأصحاب الأعمال والمساهمين في الاحتكارات الدولية القوية.كما يتميز النظام الرأسمالي العالمي باحتداد الصراعات بين القوى الإمبريالية، مثل الولايات المتحدة، والصين، وروسيا، وألمانيا، والمملكة المتحدة، وفرنسا، إلخ وسعيها المحموم للتموقع الجغراسياسي إما لحماية مناطق نفوذها السياسي والاقتصادي أو لتوسيعها. هذه التناقضات لها مظاهر مختلفة، لكن أحد أخطر جوانبها هو الميزانيات الطائلة المخصصة للإنفاق العسكري. ومع وصول جو بايدن كرئيس للولايات المتحدة، على الرغم من أنه سيحدث تغييرات في السياسة الخارجية والداخلية لبلاده، فإنه لن يغير شيئا من الجوهر الإمبريالي للولايات المتحدة؛ فالعلاقات المتعدّدة الأطراف التي يقترحها كجزء من سياسة بلاده الخارجية لن تقلل من التنافس بين الإمبرياليات، بل ستزيدها.كما وجبت الإشارة إلى أن القوى اليمينية والفاشية تتقدم في أجزاء مختلفة من العالم، وهي تلوّح بالرايات القومية والشوفينية وبكراهية الأجانب؛ كما أن سياسات الدولة الساعية إلى ممارسة الرقابة الاجتماعية تتطور وتنتهك حقوق العمال والشعوب.يمر العالم بظروف معقدة للغاية، مما جعل منتدى دافوس، وهو أحد مجاميع البرجوازية العالمية يقترح ما أسماه بسياسة “إعادة التهيئة الكبرى” (The Great Reset) للخروج من الوضع الراهن، التي ترمي إلى تجميل الرأسمالية بسياسات اجتماعية ملموسة تجعل ا ......
#البيان
#الختامي
#للجلسة
#العامة
#السادسة
#والعشرين
#للندوة
#الدولية
#للأحزاب
#والمنظمات
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711064

أطاك المغرب : البيان العالمي للمسيرة العالمية للنساء في 8 مارس 2021
#الحوار_المتمدن
#أطاك_المغرب بعد سنة واحدة بالضبط من ظهور الجائحة الأولى للقرن الحادي والعشرين، نواجه نحن النساء 8 مارس آخر، والذي يكتسب أهمية جديدة في سنة2021.على مدار 111 سنة، كان هذا التاريخ علامة فارقة بالنسبة للنساء المناضلات، والنساء اللواتي يجرُأنَ على الاستماع إليهن، ويقاومن ويضمن استدامة الحياة.نحن نساء من جميع الشعوب والثقافات والوقائع المختلفة، ندين العنف والاستغلال الذي تسببه أزمات هذا النموذج الرأسمالي- الأبوي، الفارض للغيرية الجنسية، والعنصري، المتسبب في تدمير حياتنا. أدت جائحة كوفيد 19 إلى تزايد اللامساواة ومطبات هذا النظام، مع تعميق للنيوليبرالية، وجعل حياة النساء والشعوب والكوكب أكثر هشاشة. وقد أدى هذا إلى بروز الدفاع عن الحياة، ما نطالب به منذ فترة طويلة: الانفصال عن هذا النظام أمر ملح!ونحن، العاملات من جميع الشعوب، نشير إلى الآفاق الممكنة، ونَتَمَوضَعُ في طليعة المقاومة بوجه هجمات رأس المال على الحياة.نضالنا أممي. في الوقت ذاته، يرسخ تنظيمنا الذاتي تضامننا النسوي والشعبي في الممارسات اليومية على أراضينا. متحدات ونسير ونعيد كتابة تاريخنا!تؤكد أوجه اللامساواة [في الحصول على الرعاية الصحية] على الحاجة إلى مقاومة التقدم الوحشي للسوق والشركات متعددة الجنسيات.يفرضون علينا المديونية ويغتصبون أراضينا، ويدمرون الطبيعة ويبيعونها، ويتحكمون في سيادتنا الغذائية ويحددون نوعية حياتنا.يتأسس ربح الشركات متعددة الجنسيات على معركة محتدمة ضد كل من يدعم الحياة. كما شهدنا مؤخرا وفاة عاملات في مصنع سري للصناعة الاسبانية في المغرب.حتى مع الدينامية الجديدة التي فرضها الوباء، تُعَبَّئُ نسويتنا ضد هجمة الإمبريالية والعسكرة ومحاولة تقويض سيادة الشعوب وتجريم المناضلات والمناضلين في الحركات الاجتماعية. نحن نستنكر الاعتقالات السياسية. ندين سياسات الحكومات التي تنتهك حقوق الشعوب، وكذلك ندين القصف الإمبريالي المستمر في مناطق مثل شمال سوريا.في جميع أنحاء العالم، نحارب عسكرة الأراضي واحتلالها ونعرب أيضا عن تضامننا مع رفيقاتنا الفنزويليات والفلسطينيات والصحراويات، اللواتي يقاومن العوائق والعقوبات والعنف بصورة يومية. نحن نسير للدفاع عن استقلالنا ومتضامنات مع رفيقاتنا المضطهدات والمغتالات والمحرومات من الحرية!تتمتع أجسادنا وأصواتنا وأفكارنا بالقوة في الشوارع والشبكات وفي الميادين، ومحاربة عنف اليمين وأصوليته التي تعبر أكثر فأكثر عن الكراهية والعنصرية وكراهية النساء وعدم التسامح وأشكال أخرى من القهر والتمييز. العنف الأبوي هو ترس من هذا النظام الذي نحاربه كل يوم. إن النضال من أجل استقلالية النساء وسيادتهن على أجسادهن وجنسانيتهن أمر أساس في كفاحنا من أجل مجتمع آخر.الثامن من مارس هو جزء من سيرورتنا الجماعية للمقاومة التي تواجه المنطق النيوليبرالي لتفكيك الدولة، والخوصصة والتنافسية والفردانية. تبني نسويتنا الاقتصاد النسوي، والتضامن والتفاعل والسيادة والسلطة الشعبية.نحن في جميع أنحاء العالم، نحن نقاتل في هذا الثامن من مارس وفي كل يوم من أجل عالم خال من الاستغلال ومن كل تراتبية!نقاوم من أجل الحياة، نسير من أجل التغييرترجمة خديجة معراس ......
#البيان
#العالمي
#للمسيرة
#العالمية
#للنساء
#مارس
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711790

علي مهدي : نقاش حول البيان الصادر من متظاهري وثوار تشرين
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي تحية طيبةمع الاعتزاز والتقدير الكبيرين لثوارنا الإبطال ولإقدامهم الثوري في التصدي ل طغمة الفساد المتربعة على عرش السلطة ، إليكم بعض الملاحظات حول البيان المؤرخ في 28 /3/2021اقدر النوايا الصادقة والمخلصة للمتصدين لكتابة هذا البيان، لكنه لم يأخذ طبيعة الوضع السياسي في العراق وتوازن القوى فيه في اللحظة التي صدر بها تعديل قانون المحكمة الاتحادية، الذي كان بديلا عن إصدار قانون جديدي يستند على النص الدستوري لسنة 2005، الذي يتيح لرجال الدين إن يكونوا ضمن تشكيلة المحكمة الاتحادية. ان غير ذلك هو مجيء خبراء في الفقه الإسلامي في تشكيلة المحكمة الاتحادية لهم حق النقض والإبطال لأي قانون يتم تشريعه من قبل مجلس النواب بحجة مخالفته للشريعة الإسلامية، وهذا ما تصدت له كل القوى والأحزاب الديمقراطية والمدنية والدينية المتنورة والاتحادات والنقابات والشخصيات الوطنية التي تريد المحافظة على مدنية الدولة، وعدم زج رجال الدين في الهيئات القضائية. وتم تحقيق نجاح باهر في هذا المضمار. إن جميع قضاة المحكمة الاتحادية في العراق قبل التعديل الأخير، قد اصدر مرسوم تعيينهم منذ ما يقارب ال 16 سنة، وقد تجاوزت أعمار معظمهم أكثر من ثمانين سنة، ومن المعلوم. وان استبدالهم في ضوء تعديل مجلس النواب للقانون النافذ، أمر طبيعي، حيث أن اغلب المحاكم العليا في اغلب دول العالم ، تحدد سقف زمني لعمر قضاتها ما عدا بعض الدول كالولايات المتحدة، فأن السن التقاعدي لقضاة المحكمة الدستورية في مصر 70 سنة والهند 65 سنة، في حين تحدد دول أخرى الخدمة في تلك المحاكم لمدة محددة لا تتجاوز (6) سنوات في لبنان، الأردن و الجزائر،أما في البحرين وتونس والمغرب (9) سنوات وكان من الممكن إبقاء قسم منهم لفترة محددة لغرض تعاقب الخبرة والتجربة، وللتشكيلة الجديدة للمحكمة الاتحادية الاستعانة بالمحالين على التقاعد عند الحاجة إليهم .إن اغلب المحاكم الاتحادية في دول العالم تتشكل من قبل القضاة والقانونين من أساتذة الجامعات وكذلك المحاميين، أما طريقة الاختيار تتم إما من قبل السلطة التنفيذية كالولايات المتحدة او من السلطة التشريعية كألمانيا أو يكون طريق الترشيح من قبل السلطة القضائية نفسها لتشكيلة المحكمة الاتحادية وهو أرقى ما توصلت إليه النظم الديمقراطية في العالم ، والذي يجسد استقلالية القضاء بإبعاد تدخل السلطتين التشريعية والتنفيذية في تشكيل المحكمة الاتحادية وهذا ما جرى في العراق في قانون المحكمة الاتحادية العليا رقم 30 لسنة 2005 ، وهذا هو المعمول به في المحكمة الدستورية في مصر والمحكمة العليا في جمهورية الهند. وقد تم الانتهاء من تشكيلة المحكمة الاتحادية في الأمس الاثنين 29/3/2021 من خلال اجتماع مشترك بين أعلى العناوين في السلطة القضائية وهم: رئيس مجلس القضاء الأعلى ورئيس المحكمة الاتحادية ورئيس الادعاء العام ورئيس هيئة الإشراف القضائي ، وقد تم مراعاة مختلف المحاكم من حيث الاختصاصات والمحافظات.إما بخصوص إشكالية المصادقة من قبل رئيس الجمهورية، وإضافة رئيس مجلس النواب عند غياب رئيس الجمهورية، هو إجراء شكلي، فألاهم هو من يرشح؟ وليس من يصادق. وبخصوص إدراج اسم رئيس مجلس النواب بالمصادقة عند غياب رئيس الجمهورية فهذا النص يستحق التوقف، وباجتهادي تم الاستعانة به لعدم وجود نائب لرئيس الجمهورية في الوقت الحاضر، وهذا من باب الاحتياط إذا ما حدث شاغر بمنصب رئيس الجمهورية عند الانتهاء من تقديم أسماء التشكيلة.وفي ظل الأوضاع الحالية في العراق تبقى السلطة القضائية والمتجسدة في مجلس القضاء الأع ......
#نقاش
#البيان
#الصادر
#متظاهري
#وثوار
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714105

كوسلا ابشن : دلالة البيان العسكري
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن أصدر النظام العسكري بيان جاء فيه :" استكمالا للتحقيقات الأمنية المتعلقة بالعملية المنفذة في أواخر شهر مارس 2021، من طرف المصالح الأمنية التابعة لوزارة الدفاع الوطني والمتعلقة بتفكيك خلية إجرامية متكونة من منتسبين للحركة الانفصالية "الماك", متورطين في التخطيط لتنفيذ تفجيرات وأعمال إجرامية وسط مسيرات وتجمعات شعبية بعدة مناطق من الوطن, بالإضافة إلى حجز أسلحة حربية ومتفجرات كانت موجهة لتنفيذ مخططاتها الإجرامية, تم الكشف عن الإعداد لمؤامرة خطيرة تستهدف البلاد من طرف هذه الحركة. حيث اتضح من خلال الاعترافات الخطيرة التي أدلى بها العضو السابق في حركة الماك التخريبية المدعو ح. نور الدين, للمصالح الأمنية عن وجود مخطط إجرامي خبيث يعتمد على تنفيذ هذه التفجيرات ومن ثم استغلال صور تلك العمليات في حملاتها المغرضة والهدامة كذريعة لاستجداء التدخل الخارجي في شؤون بلادنا الداخلية, حيث تورط في هذا المخطط عدة عناصر منتمية للحركة الانفصالية الماك, تلقت تدريبات قتالية في الخارج وبتمويل ودعم من دول أجنبية". هذه الخرجة الإعلامية الهزلية المفضوحة ليست جديدة فقد عودنا النظام العسكري عن إعادة سيناريوهاته بدون خجل, كلما فشل في حل أزماته الهيكلية. الضغوطات الشعبية المطالبة بإسقاط ديكتاتورية النظام العسكري ودمقرطة المجتمع دزايري نتيجة حتمية لسياسة إستنزاف خيرات البلد وإغناء الجنرالات وحلفائهم و تجويع الفقراء وسيادة الاستبداد وإنتهاك حقوق الانسان. فالحالة الإقتصادية المتأزمة مع تراجع مستوى المعيشي للسكان, وإزدياد عدد العاطلين عن العمل, أدى ببلد الذي يعد من أوائل البلدان المنتجة للنفط و الغاز و عوائدهما تدر على الدولة المليارات الدولارات, أن تقتات الأسر الفقيرة في هذا البلد من القمامة. هذا النظام اللادمقراطي واللاشعبي, صدر حقوق الشعب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية, وإنتهك حرية الرأي والتعبير, حسب منظمة مراسلون بلا حدود (تحتل الجزائر المركز 146 عالميا في مجال حرية التعبير من أصل 180 ).من إستنتاجات الخرجة الاعلامية أن النظام الدكتاتوري يستعد لإطلاق كلابه المفترسة في شوارع المدن وخصوصا في تيزي وزو للبطش بالجماهير الشعبية وقمع الحراك بوحشية, تحت مبررات واهية ومضحكة, ربما لحماية الشعب من أوهام تفجيرات (الماك). من يتمعن في البيان يدرك سخافته (تفكيك خلية تخطط لتنفيذ تفجيرات وأعمال إجرامية. إعترافات ح. نور الدين المنتسب سابق للماك. ماهي علاقة الإدعاء بإعترافات الوهمية للمنتسب السابق بالخلية الحالية؟ ولماذا لم يفصح عن هذه الإعترافات الوهمية, إلا الأن؟ وهل زودت الخلية المنتسب السابق بهذه المعلومات وهي تخطط لتنفيذ التفجيرات والأعمال الإجرامية حاليا؟ وفي نفس السياق المؤامرة الخارجية, والمعني هو "مورك" (حليف جنرالات دزاير في نهب خيرات الشعبين وإنتهاك حقوقهما في كل المجالات), المؤامرة الخارجية, أصبحت حبل نجاة, يلتجأ اليها النظام الدكتاتوري كلما غرق في وحل أزماته الداخلية أولتبرير إنتهاكاته الحقوقية). فشل النظام في إحتواء الشارع و إسكات صوت الجماهير الشعبية المطالبة بدولة مدنية لا عسكرية, أرجعه الى سيناريوهات العشرية السوداء, ونهج سياسة المكر والخداع والكذب, الكل يتذكر كيف كان العسكر يدمرون البلدات ويقتلون الأبرياء وخصوصا في منطقة لقبايل ويتهمون الإسلاميون بذلك, هذا لا يعني أنني أبرأ الارهاب الاسلامي (الجهتين متورطتان في العمليات الارهابية).إلتجأ النظام العسكري الى تكتيك اللاأخلاقي و سيناريو إفتراضي لإنهاء الحراك, أوله هو سيكولوجية زرع الخوف في صفوف الحركة ......
#دلالة
#البيان
#العسكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716999

محمد القصبي : هل يعود مثقفونا إلى خندق المواجهة..عبر هذا البيان؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي هل كانت مؤامرة..إقصاء المثقف العربي من مكانه الطبيعي بل والحتمي في ميادين المواجهة.. مواجهة التحديات التي تهدد الأمن القومي للوطن الكبير؟هل كانت مؤامرة زنزنة المثقف العربي في قوقعة مآرب خاصة مثيرة للشفقة ..جائزة ..كرسي..مكافأة..رئاسة مؤتمر ..و..؟!أيا كانت الإجابة .. ثمة عدوان إسرائيلي وحشي على أشقائنا العرب الفلسطينيين في غزة ..في الضفة ..في القدس ..ينبغي أن يكون إنذاراً لمثقفينا ليعيدوا ترتيب أوراقهم ..أولوياتهم ..ليعودوا إلى موقعهم الطبيعي.. في خندق المواجهة.ولتكن البداية تبني جموع المثقفين في الوطن الكبير ونقاباتهم وروابطهم من صحفيين وأدباء ومفكرين وفنانين..هذا البيان المقترح:- نؤكد نحن جموع المثقفين العرب أن مايجري في فلسطين المحتلة من التطهير العرقي للفلسطيينيين والذي بدأ من أكثر من 7 عقود ..ومازال يتواصل حتى الآن كما رأينا في حي الشيخ جراح هو تداعيات استراتيجية استعمارية طفحت من مؤتمر كامبل بترمان الذي عقد في لندن عام 1905وشاركت فيه كل من بريطانيا ، فرنسا ، هولندا ، بلجيكا ،إيطاليا ، وأسبان بالإضافة إلى علماء بارزين في التاريخ ، والاقتصاد والطاقة والزراعة والجغرافية ، وكان السؤال المطروح : ماهي مصادر الخطر التي يمكن ان تواجه الهيمنة الغربية على العديد من مناطق العالم ؟ وانتهوا أن التهديد يكمن في الجغرافية العربية لعوامل كثيرة أهمهاوحدة التاريخ واللغة والثقافة والهدف والآمال وتزايد السكان، وجينة الرفض لما هو أجنبي والمتجذرة لأسباب دينية وعرقية ..لذا وضعوا استراتيجياتهم لإغراق العرب في الصراعات والجهل والتخلف..وتم تكريس تلك الاسترايجية عبر وعد بلفور ..حين أعطى من لايملك وطنا لمن لايستحق..وقد تجسد هذا الانحياز الاستعماري الفج في صمت بريطانيا العظمى وسلبيتها إزاء جرائم التطهير العرقي التي ارتكبتها العصابات الصهيونية عام 1948 ..وقدم العالم الإسرائيلي إيلان بابه في كتابه " التطهير العرقي في فلسطين" عشرات البراهين ..ليس فقط على حدوثها ..بل والتخطيط لها من قبل قادة الحركة الصهيونية.- ومن المفارقات المذهلة في تأسيس المشروع الصهيوني أن آباءه مجموعة من العلمانيين الملاحدة مثل تيودور هرتزل..ومع ذلك وظفوا الأساطير التوراتية في تسويق هذا المشروع الصهيوني العلماني..- تلك الأساطير التوراتية دحضتها حفريات وأبحاث المؤرخين الجدد في إسرائيل..حيث انتهوا بعد عقود من التنقيب والبحث أن الهيكل لاوجود له ..وأن الوجود الحضاري لليهود في المنطقة لا يتجاوز العدم إلا بقليل..وهذا ماأكده المفكر كيث وايتلام في كتابه" اختلاق اسرائيل القديمة..اسكات التاريخ الفلسطيني" بقوله أن إسرائيل التاريخية هذه ليست إلا لحظة عابرة في مسيرة التاريخ الحضاري لفلسطين!-في تعليقه على ماانتهت إليه جماعة المؤرخين الجدد من دحض للأساطير التوراتية التي تأسست عليها دولة إسرائيل قال يوسي ساريد وزير التعليم الإسرائيلي الأسبق إن كانت نشأة إسرائيل تفتقد إلى سند من التاريخ ..إلا أنها أصبحت واقعا يجب الإقرار به والتعامل معه!..ونحن العرب سنتعايش مع هذا الواقع لكن على أسس من السلام العادل.- هذا السلام العادل الذي لاخيار سواه لتحقيق الاستقرار في المنطقة يقتضي قيام دولة فلسطينية ذات سيادة غير منقوصة.. عاصمتها القدس..دولة مكتملة السيادة على جغرافيتها وأجوائها ومياهها الإقليمية ومواردها ..ولايوجد بها مستوطن يهودي واحد.. كما أن السلام العادل يقتضي أيضا الانسحاب الكامل من الجولان.-على إسرائيل بل والعالم كله أن يعي ......
#يعود
#مثقفونا
#خندق
#المواجهة..عبر
#البيان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719423

حاتم الجوهرى : البيان الشعري لصدور ديوان: -الطازجون مهما حدث-
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى الحمد لله، فى الأربعين من العمر [صدر البيان في أكتوبر 2015]، وبعد ما يناهز العشرين عاما على "اختيار" قديم، بالوقوف على مسافة فاصلة والابتعاد عن المشهد "السائد" للشعر فى التسعينيات، احتجاجا على محاولة "فرض" أنماط قيمية وأبنية أسلوبية بعينها على تجربة "قصيدة النثر" المصرية، لم يكسر سيطرتها إلا الندرة (ولا تتفق من وجهة نظرى مع السياق التاريخى والظرف الخاص ببلادنا).. يطل أخيرا وليس آخرا الشاعر-الذى هو الجذر فى مقاربتى للعالم والصمود، والأصل فى مشروعى الإنسانى والفكرى- من الشرفة، ويأتى الوقت الذى أقدم فيه بعضا من تجربتى الشعرية. ربما يعرف القليلون فقط -من الأصدقاء المقربين- أننى لم أتوقف عن كتابة الشعر لحظة، وأنه حتى الحالات الشعرية التى كانت تأتي فى وقت نزال أو انشغال أو مواعدة.. تجلس باسمة وكامنة فى الصدر والحقول تحصى قطرات المطر وتنتظر موسمها. ورغم أنه صدر لى حتى الآن ثلاثة كتب [في تاريخه] متنوعة (خرافة التقدمية فى الأدب الإسرائيلى- المصريون بين التكيف والثورة- ترجمة ديوان وليم بليك: أغنيات البراءة والتجربة)؛ فاز أحدهم بجائزة النقد الأدبى لمؤسسة ساويرس ووصل آخر إلى القائمة القصيرة لجائزة المركز القومى للترجمة [لم أكن قد حصلت على جائزة الدولة حينها]، إلا أن فرحة صدور ديوانى الشعرى الأول -عمود الخيمة- هى فرحة لا تناظرها سعادة أو غيمة ضاحكة أخرى، هى فرحة قبيلة الشعراء المحاربين بعبور أحدهم "ممر الجمرات" المتقد وميلاده ثانية من جديد، هى فرحة أن يمد مشروعك قدمه إلى النور وتفرد كتابك للعالم. فقد خرجت أخيرا من المطابع النسخ الأولى من ديوانى الشعرى الذى قدمته للهيئة المصرية العامة للكتاب بعد الثورة -فرحا- فى عام 2012، والذى كتبت قصائده قبل الثورة فى الفترة من 1995 وحتى 2010. معظم القصائد كتبت فى التسعينيات (فى وجه وقمر آخرين لها وفى طبقة من طبقاتها المتعددة تحت السطح)، وطُعّمَتْ ببعض ما كتبته فى العقد الأول من القرن الجديد وبما يتماس مع ضفيرة الديوان وروحه. يقع الديوان فى 128 صفحة من القطع الصغير، ويضم خمس مجموعات شعرية حملت عناوينها: (الطازجون مهما حدث - شعب كلوح من الصاج الخام - بقايا حملات الغرباء - ثوار - زهرة زرقاء)، بإجمالي عدد ثلاثين قصيدة للديوان ككل.تراوحت قصائد الديوان فى الحجم ما بين القصائد الطويلة فى المعظم، وبعض القصائد القصيرة المعدودة، وربما قصيدتان فقط حملتا مقاربة أشبه بالملحميات المطولة. وكان للقلب وحلم الآخر-الأنثى مساحة حاضرة، وجاءت فى المجموعة الأخيرة التى ختمت الديوان (زهرة زرقاء).تضم المجموعة الأولى القصائد: مزين أنا بالرماح- للذين أصبحوا بلا ذاكرة - الطازجون مهما حدث - بلاد تعرف رجالها - الثالث فى مخاض أمهات العالم.تضم المجموعة الثانية القصائد: أطفال إقليم التفاح - شعب كلوح من الصاج الخام - الموتى وحدهم يقرؤونك السلام - أن تحب كونك ما أنت عليه – المنتظرون.تضم المجموعة الثالثة القصائد: من أجل من ! يا بقايا حملات الغرباء - حدود وأسوار حلمك.تضم المجموعة الرابعة القصائد : ثوار- إنها لحظة عابرة – إشارات - لحينٍ .. قطعة زينة فى أثاث البحر - إذا ولدت كفرع شجرة - أنشودة لأواخر الأشياء - أفق الاختيار - الربيع القرمزى - آخر طلق فى روحك.المجموعة الخامسة تضم القصائد: مفتتح للحكاية، وكأنك أنت لست أنت - من لديهم ذكريات دافئة - زهرة زرقاء - لن تدخلينى مرة جديدة - كان يمكن - كلما أحن إليك - برد البرارى - الخلاص جامع - منتهى للحكاية، أبيض مستمر.فى قصيدتى، وإن لم أقف منضبطا على ......
#البيان
#الشعري
#لصدور
#ديوان:
#-الطازجون
#مهما
#حدث-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720114

المثنى الشيخ عطية : البيان الأخير للملك شهريار: شرارة بائسة في رماد الذكورية العربية
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية بجرأة النظر في العينين القاسيتين على المواجهة لمرآة الحقيقة، وقف النجم السينمائي الفرنسي آلان ديلون، الجميل ومعشوق النساء، في لحظة من لحظات أفول شبابه ليواجه قسوة معنى أن يصبح "كازانوفا" عجوزاً، متصابياً، غير مرغوب فيه من قبل الصبية التي يعشق، وتفوح من جسده رائحة شيخوخة غير مستحبة...وتلك الوقفة كانت لحظة من من لحظات حروب الفن في مواجهة أسنان الفناء، والتي حاولت تثبيت لحظة جمالية في حياة نموذج شخصية " كازانوفا"(1) المعروفة (هي لحظة شيخوخته)، لصياغتها بعين جديدة وإطلاقها في حركة ديمومة الطازج والباهر الذي يحاول منح الناس بعضاً من نبض تجديد حيواتهم.ما الذي نريد تثبيته ومن ثم إطلاقه في هذه اللحظة النقدية التي تحاول اصطياد لحظة جمالية بقوس الفن نفسه باعتبار ضرورته الأولى: انتزاع اللحظة الجمالية من شدق الزمن وتثبيتها الذي يعني إطلاقها في حركة ديمومته..."البيان الأخير من الملك شهريار"/ قصيدة الشاعر نزار قباني المنشورة في "جريدة الحياة" كتنويعة من "التنويعات النزارية على مقام العشق"(2) بتاريخ 13 أيلول 1996م.. ربما تكون "لحظة الفن" التي تحاول لحظتنا النقدية إيقافها وإطلاقها بسبب ما تحمله من قيمة كشفها كبقعة مترمّدة تثير الاختلاف حول كونها حافلة بالجمر في جسد "الذكورية العربية" التي يمثل الشاعر النجم نزار قباني (وإن لم يشر نقاده صراحة إلى ذلك) أحد نماذجها الأكثر تعبيراً عن لحظات ألقها وخوائها على مدى أكثر من خمسة عقود، وهذه المرة لحظة شيخوخة الشاعر شهريار المصوغة ببيان صراعه الأخير معها...بيان الذكورية المترمّدةانطلاقاً من منهجنا الذي يضع النص أولاً في الاعتبارتحت تشريح عين مجهر النقد كشرط قبل أي تنظير أو تقرير، سوف نضع بعض الملاحظات التي تخص اللحظة/ موضوع دراستنا قبل ربطها بالأجزاء التي تكمل الصورة.بدءاً من العنوان: "البيان الأخير من الملك شهريار".. نعرف أن القصيدة هي بيان لشخصية الملك شهريار المرتبطة بالذاكرة الشعبية على أنهاشخصية ملك كره النساء بسبب خيانة زوجة، وقرر قتل امرأة كل يوم عند الفجر بعد زواجه منها إلى أن تأتي امرأة هي شهرزاد، تتزوجه وتؤخر عملية القتل ألف ليلة وليلة عن طريق رواية الحكايا للملك الذي يظل معلّقاً بخيط التشويق مثل طفل، وتعطينا كلمة "الأخير" في البيان مدلول أنه تصريح ما قبل التوقف/ الموت أي التصريح الذي يتضمن عادة الاعتراف، فما هي هذه الاعترافات؟!...تبدأ القصيدة بـ "كبّري عقلك ياسيّدتي..."، أي بخطاب الذكورة التي اعتادت اعتبار المرأة "دون" الذكر، وبتهذيب "التنكير"، "يا سيّدتي"، واعتبار أنها "دوناً" يخضع للغيرة السطحية، وأن عليها أن ترى مشاعر الملك الحقيقية خارج انفعالها العاطفي.. ونتابع هذه المشاعر لنجد أنها الخطاب المعتاد لزوج مشكوك بأنه خائن "لا يوجد غيرك"، وبلغة الشاعر نزار قباني المباشرة والأحادية الدلالة " لا سمراء أو شقراء أو سوداء أو صفراء تستدعي اهتمامي" لأنه يؤمن "بالتوحيد في دين الهوى" وأن على المرأة الواحدة الوحيدة الغيورة أن تضع رجليها في الثلج وتنام.وكما هو متوقّع لمن درس نزار جيداً وفهم جوهر خطابه، نرى في المقطع الثالث من القصيدة الشاعر الـ "دون جوان"/ الذكر، الفحل يضع نفسه في المركز حيث هو الذي لا يرى غيرها: "الجميلات على كل رصيف/ غير أني لا أرى غيرك في هذا الزحامِ/ والجميلات يحرّكن أحاسيس المرايا/ غير أني لم أعانق في حياتي أي نهدٍ من رخامِ/ والشهيرات يوزعن التواقيع يمينا وشمالاً/ غير أني لا أرى شيئاً أمامي".. غير أنه وكعادته، تنتابه لمعة تجلٍّ يختلط فيها الوجه بالقناع وتبدو له فيها نفسه ......
#البيان
#الأخير
#للملك
#شهريار:
#شرارة
#بائسة
#رماد
#الذكورية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721915

محمد المحسن : حين يؤسس الشعراء لروح الإنتصار عبر لغة تستكشف كنوز البيان وخبايا البلاغة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن -هذا المقال مهدَى حصريا إلى الشاعرين التونسيين : د-طاهر مشي وجلال باباي-كيف يمكن ايجاد مصالحة بين الإنسان والفرح،في خضم التداعيات المؤلمة التي يشهدها الوطن العربي في محنته "الإغريقية"..؟وكيف يستطيع الشاعر صياغة هموم وتطلعات أمته شعريا ؟أليس بإمكان الشاعر الآن..وهنا تطريز المشهد الشعري بزلازل من الأسئلة الحارقة والمقلقة لهذا الواقع الممجوج والمتخم قلقا وألما،وذلك عبر لغة شعرية صافية تعتمد الأصالة والإضافة،وتنأى عن المحاباة والوصولية..تصالح ذهنية المتلقي وترتقي بحسه في هدأة الطريق إلى عوالم النص ؟ألسنا إذا وضع يتسم بالقتامة والإنكسار،أفرزته ظروف تاريخية ما فتئت تمر بها هذه الأمة منذ أمد بعيد،وقد شهدت خلالها متغيرات حثيثة،في القيم الرئيسية لمسيرة التاريخ الإجتماعي-الثقافي للعرب،بما من شأنه أن يوظف الأدب،توظيفا واعيا بجدلية الصراع بين الكائن وما يجب أن يكون،ويجعله يقاوم التيار الكاسح،ويتحدى الأمر الواقع،ليصوغه في شكل جدل بين الهزيمة والمقاومة..!ألم يواجه أدباء العالم في الحربين الكونيتين الأولى والثانية،وما استجد من حروب صغيرة هنا وهناك،ظروفا لا تقل وجعا عن التي نحن فيها،غير أنهم سَمَوا بأفكارهم إلى مستوى التحدي،فظهر أدب المقاومة ضد النازي،وهو الأدب الأمريكي و-السوفياتي-والفرنسي،بين العشرينات والخمسينات من القرن الماضي،وبعد أن خلقت الحربان آثارا حضارية قاسية،وآلاما نفسية جريحة وموجعة،انبجست الموجة الوجودية في أدب الغرب،كاحتجاج وتمرد بارزَين..؟أفلم يكن من الأحرى بنا نحن العرب،الذين خضنا حربا مهزومة عام 67 وثانية بديلة عام 73 وأخرى أهلية عام 75،علاوة على مآسي أخرى،وتراكمات تاريخية مؤلمة،أفضت إلى إنتقاضة جاسرة،مازال يخوضها أطفال فلسطين بالنيابة عنا في أرجاء الوطن السليب والمستَلَب،أن يكون أدبنا موسوما بالرفض والمقاومة،ويؤسس في مضمونه للآتي في موكب الآتي الجليل.؟أليس للنص الشعري دور ريادي في تفعيل واقعنا،والإرتقاء بحسنا الإبداعي إلى مراتب البلاغة والإبداع،بما يمنحنا سخاء في الرؤيا يتجاوز الذاكرة الحبلى،والحلم العذري،حس المأساة في خاتمة المطاف،وهي تصاغ في حوار مجلجل مع الجيل الشعري الرائد ؟!إن تجاوب الأدب مع كل هذه التداعيات،وتحويلها لمادة للإنتاج،من شأنه أن يقوي الشعور بالوحدة،وبالرابطة القومية،ويذكي الوضع النفسي المتلائم مع القربى،والإنتماء الواحد،والمصير المشترك،ويضعف بالتالي الشعور الإقليمي،الذي يتكوّن تلقائيا في ظل أوضاع التجزئة،ويفتح ثغرة في جدار الحدود الإقليمية..وقد جسّد شعراء بداية النهضة العربية هذا الدور على أفضل مما يقوم به شعراؤنا اليوم،ولعل في الأبيات التالية -للرصافي-عن تونس ما يؤكّد هذا القول :أتونس،إن في يغداد قوما***ترف قلوبهم بالودادويجمعهم وإياك انتساب***إلى من خص منطقهم بضادفنحن على الحقيقة أهل قربى***وإن قضت السياسة بالبعادإن حالة التردي التي يتسم بها واقع الأمة العربية بكل أقطارها،جعلت الراهن متخما بالمواجع،تتكالب عليه قوى الشر وتتحالف فيما بينها،بهدف اجهاض نقاط الضوء الثورية،التي نجحت في تخطي تخوم الإنكسار،واستطاعت بجهد غير ملول أن تجد لها طريقا بين جدران هذا الظرف،مما حدا بهذه القوى إلى احتواء تلك النقاط المشرقة لتصفيتها نهائيا،ولإشاعة جو اليأس والإحباط والتشاؤم بين أبناء الأمة..وفي خضم-هذا الهم النبيل-وفي ظل تداعيات الوجع العربي بكل أبعاده الدراماتيكية،يقف-الشاعر-يستبطن أبعاد هذا الهم في الواقع الخام والمادة الأدبية،يتابع نبض الهزيمة وإيقاعها المأسوي،ويؤسس في ذات الآن للإنتص ......
#يؤسس
#الشعراء
#لروح
#الإنتصار
#تستكشف
#كنوز
#البيان
#وخبايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723421

حسن نديم : البيان الختامي لمؤتمر بغداد للتعاون والشراكة
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم اجتمع المشاركون في مؤتمر بغداد للتعاون والشراكة في 28 اب 2021 على مستوى الزعماء والقادة لدعم العراق والتباحث بشان التحديات والقضايا المشتركة والافاق المستقبلية.وأعرب المشاركون عن شكرهم وتقديرهم لجهود جمهورية العراق بعقد ورعاية هذا المؤتمر بمشاركة زعماء وقادة دول المنطقة والصديقة، وعبروا عن وقوفهم الى جانب العراق حكومة وشعبا، وشددوا على ضرورة توحيد الجهود الاقليمية والدولية وبالشكل الذي ينعكس ايجابا على استقرار المنطقة وامنها. بدوره ثمن العراق الدور التنسيقي الذي لعبته الجمهورية الفرنسية لعقد وحضور هذا المؤتمر ومشاركتها الفاعلة فيه.رحب المشاركون بالجهود الدبلوماسية العراقية الحثيثة للوصول الى ارضية من المشتركات مع المحيطين الاقليمي والدولي في سبيل تعزيز الشراكات السياسية والاقتصادية والامنية وتبني الحوار البنّاء وترسيخ التفاهمات على اساس المصالح المشتركة، وان احتضان بغداد لهذا المؤتمر دليل واضح على اعتماد العراق سياسة التوازن والتعاون الايجابي في علاقاته الخارجية.جدد المشاركون دعمهم لجهود الحكومة العراقية في تعزيز مؤسسات الدولة وفقا للاليات الدستورية واجراء الانتخابات النيابية الممثلة للشعب العراقي ودعم جهود العراق في طلب الرقابة الدولية لضمان نزاهة وشفافية عملية الاقتراع المرتقبة.اقر المشاركون بان المنطقة تواجه تحديات مشتركة تقتضي تعامل دول الاقليم معها على اساس التعاون المشترك والمصالح المتبادلة ووفقا لمبادىء حسن الجوار وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول واحترام السيادة الوطنية.كما أثنى المشاركون على جهود العراق وتضحياته الكبيرة في حربه على الارهاب بمساعدة التحالف الدولي والاشقاء والاصدقاء لتحقيق الانتصار، ورحبوا بتطور قدرات العراق العسكرية والامنية بالشكل الذي يسهم في تكريس وتعزيز الامن في المنطقة، مجددين رفضهم لكل انواع واشكال الارهاب والفكر المتطرف.ثمن المجتمعون جهود الحكومة العراقية في اطار تحقيق الاصلاح الاقتصادي بالشكل الذي يؤمن توجيه رسائل ايجابية تقضي بتشجيع الاستثمار في مختلف القطاعات ويعود بالنفع على الجميع ويخلق بيئة اقتصادية مناسبة ويعزز عملية التنمية المستدامة وخلق فرص العمل.اكد المشاركون على دعم جهود حكومة جمهورية العراق في اعادة الاعمار وتوفير الخدمات ودعم البنى التحتية و تعزيز دور القطاع الخاص، وكذلك جهودها في التعامل مع ملف النازحين وضمان العودة الطوعية الكريمة الى مناطقهم بعد طيّ صفحة الارهاب.شدد المشاركون على ضرورة استمرار التعاون في مواجهة جائحة فايروس كورونا من خلال تبادل الخبرات ونقل التجارب الناجحة بشان اليات التطعيم و دعم القطاعات الصحية وبناء تعاون فاعل لمواجهة هذا التحدي المشترك وتاثيراته الصحية والاجتماعية والاقتصادية الكبيرة.كما تم الاتفاق على ضرورة تعزيز الجهود مع العراق للتعامل مع التحديات الناجمة عن التغيير المناخي والاحتباس الحراري وفق الاتفاقات الدولية ذات الصلة.بدوره، عبر العراق عن امتنانه وتقديره لهذا الحضور الفاعل من قادة الدول الشقيقة والصديقة ووزراء الخارجية والمنظمات الاقليمية والدولية والبعثات الدبلوماسية المشاركة والمراقبة في مؤتمر بغداد للتعاون ......
#البيان
#الختامي
#لمؤتمر
#بغداد
#للتعاون
#والشراكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729666

اسكندر أمبروز : البيان في حيونة الإخوان.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز بعبد القاء الضوء على جرائم وفظائع الجماعات الارهابية المختلفة كحماس في غزّة وهيئة تخرير الشام في إدلب في سوريا , جاء اليوم دور الجماعة التي أعتبرها شخصياً مثال لأي تنظيم يريد أن يفشل في الوصول لأهدافه أيّاً كانت ! وطبعاً فشل هذه الجماعة بات اليوم معروفاً وواضحاً , حيث بيّنه العديد من الاخوة الملحدين والتنويريين على مواقع التواصل الاجتماعي سابقاً بشكل مفصّل , والأمر لم يعد يقتصر على منتقدي هذه الجماعات فحسب , بل وصل الى فضح مباشر من أبناء عقيدتهم المريضة البول بعيرية , من خلال انتقادات صريحة وواضحة من قبل الاعلام الخليجي المعادي لهذه الشرذمة البشرية من الآفات والحشرات السامّة.ولكن ما لم يتم تسليط الضوء عليه بشكل جيّد , هو كميّة الإرهاب والإجرام المقترن بهذه الجماعة , حيث أنها دأبت وبشكل حثيث في الآونة الأخيرة , (وخصوصاً بعد طحن السيسي عز وجل لهم في مصر) على تلميع وتعطير كيانهم النجس والقذر , والترويج لمظلوميتهم في دول الغرب الذي يجهل تماماً (حكومة وشعباً) مدى خطورة هؤلاء المخرّبين على الحياة الانسانيّة والبشرية جمعاء. وجزء من هذا التلميع كان التغطية الكاملة على ماقامت به هذا الثلّة من الحثالة البشرية من عمليات ارهابية في ماضيها القريب قبل أن يتم سحقهم وعزلهم عن الشرق الأوسط ونسف تأثيرهم المفسد.وإليكم الآن بعض ما قام به الصعاليك الحمقى هؤلاء من عمليات ارهابية وحيونة اسلامية واضحة.- ديسمبر 1948: أعضاء الإخوان المسلمين يغتالون رئيس الوزراء المصري محمود النقراشي.- أكتوبر 1954: أعضاء الإخوان يحاولون ويفشلون في اغتيال الرئيس جمال عبد الناصر.- يونيو 1979: الإخوان المسلمون في سوريا يشنون هجوماً أثناء الانتفاضة الإسلامية , مما أسفر عن مقتل 83 طالباً في مدرسة المدفعية في حلب.- حزيران 1980: خلال الانتفاضة الإسلامية في سوريا , حاول أعضاء جماعة الإخوان المسلمين فاشلين اغتيال حافظ الأسد بالقنابل اليدوية و الرشاشات.- تشرين الثاني / نوفمبر 1981: نفذ الإخوان المسلمون في سوريا ثلاث هجمات بسيارات مفخخة ضد القوات العسكرية والحكومية والبنية التحتية في دمشق , مما أسفر عن مقتل مئات الأشخاص غالبيتهم من المدنيين.- 19 مارس / آذار 2014: أطلق أعضاء الإخوان النار على عميد وعقيد مصري في انتقام مستمر ضد قوات الأمن بعد عزل مرسي من منصبه. - 20 مايو 2014: مقتل ثلاثة ضباط شرطة كانوا يسيطرون على مظاهرة ضد الحكومة , من قبل أعضاء من الجماعة.- 25 يونيو 2014: انفجرت خمس قنابل صغيرة في القاهرة خلال ساعتين , مما أدى إلى إصابة ستة أشخاص. ووزارة الداخلية تلقي باللوم على الإخوان المسلمين.- 2 أغسطس / آب 2014: مقتل ما لا يقل عن 11 جندياً مصرياً في هجوم شنه إسلاميو سيناء المرتبطون بجماعة الإخوان المسلمين.واللائحة تطول طبعاً ولكن أتوقع أن النقطة قد اتضحت , فهذه الجماعة البهيمية كانت ولا تزال وكغيرها من الجماعات البول بعيرية مصدراً للتخريب والفساد والإجرام حول العالم , ووضعها اليوم خلف الستائر السياسية والدولية يجعل منها سرطاناً يجب اجتثاثه بأسرع وقت , فهي جماعة ارهابيّة متستّرة بأقنعة المظلوميّة نظراً لضعفها ووهنها , ورغم أن أيامها باتت معدودة ومقتصرة على داعميها من أنظمة سفيهة كالنظام التركي والقطري , إلّا أنها لا تزال تشكل خطراً على دولنا , ويجب اجتثاث أفرادها وتنقية البشرية ممن يساندها.المصدر :https://w ......
#البيان
#حيونة
#الإخوان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732470

عبدالرزاق دحنون : بمناسبة إصدار البيان الشيوعي باللّهجة التونسيّة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون أدهشني وأثار استغرابي في آن معًا ما فعله رفاقنا التوانسة -كتَّر الله خيرهم- بتونسة البيان الشيوعي. فقد أصدروا في الأمس القريب (البيان الشيوعي باللّهجة التونسيّة) ووزعوه مجانًا على عامَّة الخلق بدعم من مؤسسة روزا لوكسمبورغ، بدعوى نشر الثقافة الماركسيّة في الأوساط الشعبيّة التي تطرب لغناء شعبان عبد الرحيم وأحمد عدويّة، لعل وعسى، تفهم بلهجتها العاميَّة ما عجزتْ عن فهمه بالفصحى. يقول البيان الشيوعي في ترجمته باللّهجة التونسيّة:(أوروبا مَفْجوعة من خُوّيفة الشيوعية. واتلمّت قوى أوروبا القديمة باش تحاربها، البابا والقيصر وزميم الثورة المضادة في النمسا مِيترْنتخ، والمؤرخ قِيزُو، اللي وقف ضد الثورة الفرنساوية، والرادكاليين الفرنساويين، والبوليس الألماني. ما ثمّاش حزب معارض ما لصقوش فيه تهمة الشيوعية، وما ثمّاش حزب معارض ما اتهموش هو زادة الخصوم متاعو من اليمين لليسار بالشيوعية، وكأن الشيوعية عار كبير. ومن هنا نخرج بزوز حاجات: أوّل شي: القوات الأوروبية الكل ولات تعترف بالشيوعية، باعتبارها قوة. ثاني شي: توّا جا الوقت باش الشيوعيين إيوضحو قدام العالم الكل، باش يشوف ويسمع تَصوّراتهم وأهدافهم واتجاهاتهم، وباش يواجهو خُوّيفة الشيوعية ببيان الحزب الشيوعي هذا). خطوة جريئة ومستطرفة على كل حال، على ما تحمل من دلالات وتفسيرات ومقاصد ومآرب. وكان الرفاق التوانسة لهم قصب السبق في أمر (البيان الشيوعي) من خلال المفكر التونسي العفيف الأخضر-رحمه الله- الذي عمل ترجمة سماها "البيان الشيوعي في أول ترجمة غير مزوَّرة" على حدِّ زعمه ضمَّنها تعليقات مُسهبة من قاموس الفكر الماركسي. طبعتها دار الجمل في ألمانيا، موطن كارل ماركس، وأصدرتها في نسخة ضخمة فخمة تجاوزت 350 صفحة وذلك في عام 2015.المأزق الذي نحن فيه، أقصد أصحاب الفكر الشيوعي، يتلخص في التناقض بين جوهر الشيوعيَّة، وبين ظاهر الشيوعيَّة، الشكل، المظهر، (بريستيج) والذي يتبدى في الأحزاب الشيوعيَّة الرسمية التي تحتكر هذا المدى الفسيح للفكر الشيوعي وتجعل منه عقيدة، شريعة، مطرقة ومنجل، لا يأتيها الباطل لا من بين يديها ولا من خلفها، شعارات، أيقونات، معبودات، مثل شجرة الزقوم التي لا تُسمن ولا تغني من جوع. ويغيب الجوهر الحقيقي للفكر الشيوعي، ويصبح المتخيل أكثر حضورًا من الواقعي، وبذلك يتوقف قلب الشيوعيَّة عن الخفقان، بوصفها حركة ثورية، وتتحول إلى شبح مُهجّن، كسول، لا يُرعب أحدًا، ويُصبح الشيوعي متجهّم الفكر والوجه، ثقيل اللسان، سوداوياً، كئيباً، عابساً، لا يضحك، يميل إلى الانطواء، والخوف من الآخر، ورفضه، ويتمترس خلف أوهامه، ويتحجّر فكره، ويفقد صفة العطاء، ويطرح الجدل من حياته، ويعيش في عزلة، فينفضّ الخلق من حوله، لا يطال بلح الشام ولا عنب اليمن. وهذا عملياً حال الأحزاب الشيوعيَّة في أغلب دول العالم، ومنها الدول العربيّة. ما العمل يا لينين؟هل يمكننا القول بأن (البيان الشيوعي) هو المخطط الهندسي (كروكي) الذي نسترشد به لبناء هيكل فهمنا لماهيّة الشيوعيَّة؟ أم أنَّ فهم الشيوعيَّة يحتاج إلى ذلك الحصاد الوفير من المراجع التي تركها لنا الأوائل من المفكرين من كارل ماركس إلى مهدي عامل، ومن ثمَّ نسترشد (بسنَّة) أبرز قادة الثورات الشيوعيَّة في القرن العشرين: لينين، ماو تسي تونغ، كيم إيل سونغ، هوشي منه، فيدل كاسترو. وهل علينا أن نفرق بين الشيوعيَّة كسلاح في يد الطبقة العاملة العالمية لنيل حقوقها من خلال اتحادها وصوتها الصارخ: يا عمال العالم اتحدوا. وبين فلسفة الماركسية التي تدفع بالفكر البشري إلى حقول معرفي ......
#بمناسبة
#إصدار
#البيان
#الشيوعي
#باللّهجة
#التونسيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736129

كاظم ناصر : البيان المشترك لمحادثات أمير قطر وولي عهد السعودية وكابوس حزب الله
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر صدر البيان المشترك المتعلق بالمحادثات التي أجراها ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان مع أمير دولة قطر تميم بن حمد آل ثاني، وفيما يخص الشأن اللبناني أكد الجانبان فيه على " أهمية إجراء إصلاحات شاملة لتضمن تجاوز لبنان لأزماته، وألا يكون لبنان منطلقا لأي أعمال تزعزع أمن واستقرار المنطقة أو ممرا لتجارة المخدرات." فكيف سيتجاوز لبنان أزمته وهو محاصر خليجيا بسبب كلمة حق قالها الوزير المستقيل جورج قرداحي عن حرب اليمن العبثية المدمرة التي كلفت السعودية ودول الخليج مئات المليارات من الدولارات؟ إذا كانت قطر والسعودية ودول الخليج الأخرى تريد حقا مصلحة لبنان ومساعدته في تجاوز أزمات ومن أهمها اقتصاده المتدهور فلماذا لا تساعده ماليا " بكم مليار دولار " كما تدفع لدول أخرى وبلا مقابل، أو على الأقل ترفع الحصار التجاري الذي تفرضه عليه.ومن الذي يزعزع الأمن والاستقرار في المنطقة لبنان أم السعودية وقطر والإمارات والدول العربية الأخرى التي شاركت بتدمير العراق وسوريا واليمن وليبيا، وانبطحت للإرادة الصهيونية والأمريكية؟ الذي زعزع استقرار لبنان وتسبب في حروبه الأهلية هو تركيبته السياسية الطائفية، وجشع وتمترس العائلات الطائفية التي تحكمه وتنهب ثرواته، وتدخل السعودية ودول عربية أخرى في شؤونه الداخلية، وليس حزب الله كما تدعي دول الخليج وبعض الدول العربية؛ وسواء وافقت تلك الدول أم لم توافق، فإن حزب الله لعب دورا محوريا في طرد الصهاينة وعملائهم من جنوب لبنان، وفي منع دولة الاحتلال من الاستفراد بلبنان وإرغامه على التطبيع معها، وفي التصدي لعملاء الدول العربية وإسرائيل وأمريكا في سوريا وإفشال محاولاتهم لاستسلامها وتقسيمها إلى دويلات، وفي دعم المقاومة الفلسطينية!أما إشارة البيان المشترك إلى حرص السعودية وقطر على ألا يكون لبنان ممرا لتجارة المخدرات فهذا ادعاء باطل! تجارة المخدرات في لبنان معروفة منذ عشرات السنين، والأزمة الاقتصادية التي يمر فيها البلد زادت الفقر والبطالة، وساهمت بلا شك في زيادة زراعة وإنتاج المخدرات وتصديرها إلى دول الخليج ودول أخرى في المنطقة وخارجها؛ أضف إلى ذلك أن المخدرات تصل لدول الخليج الغنية من مناطق مختلفة من العالم؛ فلماذا تلوم السعودية وقطر وغيرهما من دول مجلس التعاون لبنان وتتغاضى عن اتهام بعض الدول العربية والإسلامية والأجنبية التي تعتبر ممرات لتجارة المخدرات؟الخلافات اللبنانية الخليجية تتمحور حول حزب الله. دول الخليج تلتقي مع إسرائيل وأمريكا ومن لف لفيفهما من الحكام العرب في اعتبار حزب الله " حزبا إرهابيا." فإسرائيل تعتبره عدوها، وأمريكا تعتبره تهديدا لمصالحها، وعملاء أمريكا العرب، خاصة حكام الخليج يعتبونه تهديدا لوجودهم. ولهذا فإن حصار دول الخليج للبنان وامتناعها عن مساعدته ماليا للخروج من أزمته الاقتصادية الطاحنة هدفه الضغط على الشعب اللبناني ودفعه للانتفاض ضد وجود حزب الله؛ لكن هذه المحاولات لم تفشل فقط، بل إنها ساهمت في زيادة دعم الحزب محليا وعربيا وأصبح يتمتع بحضور قوي في العراق، وبوجود خلايا له في دول مجلس التعاون، أي ان حزب الله الذي يتمنى حكام الخليج التخلص منه ومن نفوذه أصبح بمثابة كابوس مؤرق لهم. ......
#البيان
#المشترك
#لمحادثات
#أمير
#وولي
#السعودية
#وكابوس
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740330

عزيز الخزرجي : البيان الكونيّ لسنة 2022م : Cosmic statement of the year 2022 AD
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي Cosmic statement of the year 2022 ADألبيان الكونيّ لسنة : Statement of the Philosophers for the year 2022 AD: As in the past years, we issued on behalf of the philosophers of the world the cosmic manifesto for the year 2022 AD, which included the main current issues of the world: their roots its causes her future Its secretions are through the following addresses: Why does corruption and injustice increase in the countries with the advancement of technology? Why did China announce the corruption of democracy and its destruction of peoples? The role of politics that is abstract from values in corruption and distortion of the world? The meaning of politics and political action in (Cosmic Philosophy)? And they are the "fake" knowledge that swept the world because of the flags? What and the concept of a universal philosophy to achieve justice instead of class? Our problem with the thought and the issues of the curriculum after it has been ideologically introduced to the rulers? anxious questions and lack of logic A major crisis that distorted humanity!? What is beauty in the dear cosmic philosophy? Why is beauty unknown even to scholars and the educated class? While revealing beauty is the best way to know the secrets and then love to reach the city of peace? cosmological philosophy Do not believe in geography borders, nor in the-limit-s of thought.. because it wants to achieve happiness after getting rid of abundance towards loneliness?And in the conclusion, we presented the secret of the concern and the goal of the Final Messenger (PBUH), the reason for his repeated crying and his doubts about achieving righteousness by guiding people after it was imposed by God to ensure the future of the nation and its dignity, where we see today the opposite has happened unfortunately, while (Islam) and as Einstein said (Islam is the force that was created to bring peace and security in the world), and so Socrates was crying in his last moments before his execution for his fear that the trust would remain without bearer and bearer of guidance for people, so we contemplated in the end with all humility and hope professors and academics and Intellectuals, writers, thinkers and philosophers study, activate and disseminate it through classes, lessons, intellectual forums and the media, which have come to represent the sources of sedition and corruption in the world, contrary to what they claim and spread on the surface that they want to achieve communication between people in every possible way except for the highest human values ! Because, in fact, they want to achieve corruption by distorting people s hearts and ---dir---ecting them towards substance and sex, led by the five major companies: (Facebook, Twitter, Google, Amazon, and Microsoft). And to view these major facts with their details, visit the following link: <a href="https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8% ......
#البيان
#الكونيّ
#لسنة
#2022م
#Cosmic
#statement
#year
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741951

محمد عبد حسن : جماعة البصرة أواخر القرن العشرين البيان الأول - عربيًا- في القصة القصيرة جدًا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن (*): تعد جماعة (البصرة أواخر القرن العشرين) من أطول الجماعات الأدبية في العراق وأغزرها إنتاجًا.. هذا إنْ لم تكن الأولى في كليهما. تأسستْ هذه الجماعة في مدينة في مدينة البصرة/ جنوب العراق في أيار 1991 بعد حرب الخليج الثانية، وأصدرتْ خلال مسيرتها التي استمرتْ عقدًا من الزمن (11) إصدارًا قصصيًا بطريقة الاستنساخ (الفوتوكوبي).. حيث يحسب لها ريادة هذا النوع من النشر في العراق. وقد ختمت الجماعة مشروعها بإصدار (قصص 11) عام 2000. وقد تم طبعتْ جميع إصدارات الجماعة في كتاب قصصي واحد حمل عنوان (البصرة أواخر القرن العشرين.. ريادة أدب الاستنساخ) صدرتْ طبعته الأولى عام 2018 عن دار شهريار وبدعم كامل من القاص والروائي (علي عباس خفيف).. أحد أعضاء الجماعة. ومع أنّ هذه الجماعة قد "سحبت السرد في تلك السنوات إلى أقصى الجنوب واعتكفتْ عليه عند ضفاف شط العرب"(1) كما يرى الأستاذ محمد خضير.. مع ذلك لم تحظَ هذه الجماعة، بحدود علمنا، بأي دراسة جادة لمشروعها كاملا، حيث أن ما صدر من دراسات وقراءات متزامنا مع صدور بعض أعدادها.. أو تلك التي كتبت بعد توقف المشروع كانت إما مكتفية بالنصوص المنشورة في العدد المعني.. أو تحدثت ضمن السياق التاريخي للمشروع مبتعدة عن الجوانب الفنية فيه باستثناء إشارات تصلح لأنْ تكون مدخلًا لدراسة هذا المشروع مستقبلًا. أمّ عن أسباب هذا التجاهل.. فمعنية بالإجابة عنه الحركة النقدية في العراق وبالأخص نلك المعنية بالقصة العراقية.(*):خصصتْ (جماعة البصرة) إصدارين من إصداراتها للقصة القصيرة جدًا.. هما العددين (5-7)، إضافة إلى إفراد جزء من العدد الثالث تحت عنوان ( كتاب الأرضة: نصوص التراكم). وهنا نجد من الضروري الإشارة إلى أن الجماعة لم تجنّس هذه النصوص الأخيرة (ضمن العدد 3) كقصص قصيرة جدا مكتفية باعتبارها "تجارب حداثوية"(2).. تحاول تحسس موطئ أقدامها للقص القصير جدًا؛ ولذلك فهي "نصوص تأكلها الأرضة/ نصوص يأكلها الورق/ نصوص تأكل الأرضة وتأكل الورق/ نصوص يبصقها الزمن/ نصوص يمتصها الفراغ/ نصوص خنثوية/ نصوص الفحولة/ نصوص لأجل المشاركة/ نصوص لأجل التجربة/ لكنّها نصوص/ نصوص/ نصوص...."(3)(*): يعتبر العدد (5) أول عدد تصدره الجماعة مجنّسًا كعدد خاص بالقصة القصيرة جدًا. وقد نشرته، في حينه، جريدة (العراق) بتاريخ 26/ آذار/ 1994.. مشتملًا على عدد من القصص القصيرة جدًا مع بيان قصصي حمل عنوان: "مختبر جماعة البصرة أواخر القرن العشرين/ أنساق القصة القصيرة جدًا- إضاءات الرحلة- وهواجس التجربة".يقول الناقد الدكتور جميل حمداوي، في تقديمه للطبعة الثانية من كتاب (القصة القصيرة جدًا في العراق) للأستاذ هيثم بعنام بردى، ما نصّه: "ويتبيّن لنا بأنّ هذا البيان –في رأيي- أول بيان عربي للقصة القصيرة جدًا، ويعني هذا أنّ فترة التسعينيات أنضج فترة إبداعية في العراق."(4)(*):نص البيان :"مختبر جماعة البصرة أواخر القرن العشرينأنساق القصة القصيرة جدًا – إضاءات الرحلة – وهواجس التجربةلكأننا ندخل رحم الأقصوصة بهلام اللا شكل ونخرج مدججين بسلاح الشكل.. كل الذي نرتجيه من عذاب الرحلة وأفقها المظلم سرعة الطواف على جليد الكلمات بأقصر الطرق وصولًا لإلوهية الإنسان المعمّد بتراب الأرض العراقية (العراق أولًا- والجنوب ثانيًا/ جدلية الكتابة بالماء الثقيل لدينا الظاهرة أولًا -فعلها الحي- ولا شيء غير الظاهرة أمّا الموهبة الفردية النزقة فهي كينونة متلاشية ولا صلة لها بدرب الرحلة الحضارية العميقة، عنقاء الكتابة عندنا هي مغادرة الأرض إلى الأرض البيضاء/ وكلّ رثّ في الواق ......
#جماعة
#البصرة
#أواخر
#القرن
#العشرين
#البيان
#الأول
#عربيًا-
#القصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744927

متحدون من أجل الوطن : البيان التّأسيسي
#الحوار_المتمدن
#متحدون_من_أجل_الوطن واجه الشعب التونسي منذ اِندلاع انتفاضته المناهضة لسلطة زين العابدين بن علي في 17 ديسمبر 2010 سلسلة من السياسات الهادفة إلى الالتفاف على مسيرته الثوريّة ومواصلة إخضاعه إلى القوى الإمبريالية ووكلائها المحليين، وذلك على يد الحكومات المتعاقبة التي تقاسمت عبرها الأطراف الرّجعيّة السلطة بقيادة حزب حركة النهضة الإخواني. وقد كان ذلك سببا في تعميق الأزمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأمنية والبيئية، فتردّت الأوضاع على جميع المستويات ومن مظاهرها الارتهان لصناديق النهب الدولية وتفاقم المديونية وارتفاع الأسعار وتفشّي البطالة ونسف المكاسب الاجتماعية على قلتها والتمييز الطبقي وانتشار الفقر والانتحار والمخدرات والفساد والهجرة السرية والتلوث البيئي والإرهاب والاغتيالات السياسية والتضييق على الحريات العامة والفردية. وفي مواجهة ذلك واصلت جماهير الشعب مقاومتها للسياسات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية المعادية لمصالحها عبر الاعتصامات والإضرابات القطاعيّة والعامّة والانتفاضات ومقـاطعة الانتخابات. وقد شملت هذه المقـاومة طيلة السنوات الأخيرة مناطق عدّة عبر البلاد وقدّمت خلالها الجماهير عديد التضحيات في سبيل العدل والحريّة. ووصلت تلك المقاومة يوم 25 جويلية 2021 إلى قطع خطوة مهمّة في الكفاح ضد سلطة الإسلام السياسي وحلفائه مطالبة بحلّ البرلمان ومحاسبة المتآمرين والفاسدين وهو ما استجاب له رئيس الجمهورية بتجميد البرلمان ورفع الحصانة عن كل نوابّه وإقالة رئيس الحكومة. وتحاول اليوم القوى الرجعيّة المحلية مدعومة بالإمبريالية والرجعيّة العربيّة والإقليميّة الالتفاف على مكاسب هبّــة 25 جويلية والعودة إلى ما قبلها وهو ما يستدعي مقاومتها شعبيا بشتّى السبل الممكنة من جهة ومن جهة ثانية المضي قدمًا في تجذير مكاسب الكفاح الشعبي المجسدة في انتفــاضة 17 ديسمبر وهبّــة 25 جويلية . وفي سبيل مواصلة المقاومة الثوريّة للسياسات الرجعيّة والاستعماريّة، وتجسيدًا للتصميم على الكفاح من أجل التحرّر الوطني والديمقراطية، نعلن نحن الموقّعون أدنـاه تأسيس حركة مُتّحدُون من أجــل الـــوَطَن على قاعـــــــــــــــــــــــــدة الأهداف التالية : أوّلا : مناهضة التدخل الامبريالي والعمل من أجل الاستقلال الوطني وإرساء السيادة الوطنية. ثانيا : إفشال مخططات القوى الرجعية المحلية الساعية إلى تبرير التدخل الامبريالي والدعوة إليه وحشد قوى المقاومة الشعبية التوّاقة إلى الحريّة وصولا إلى مؤتمر وطني يجمعها في سبيل ضبط السياسات المشتركة المؤدية إلى بناء تونس الجديدة.ثالثا : النضال من أجل بناء اقتصاد وطني مستقل عن الدّوائر الإمبريالية، يحقق سيادة الشعب على ثرواته ويضمن التنمية الفعليّة لكلّ الجهات ويقوم على التوزيع العادل للثّروة بما يكفل تلبية الحاجات الأساسية الماديّة والمعنويّة للشعب.رابعا : ضمان حق الشعب حاضرا ومستقبلا في بيئة سليمة وتنمية فعلية وفي محيط طبيعي ملائم للصحّة وخالٍ من النفايات ومقاومة التلوّث والتركيز على الطاقات المتجددة .خامسا : العمل علي ضمان الحريّات العامّة والفردية ومنها حرية الرأي والضمير والإبداع والتعبير والصحافة والإعلام والنشر والتنظّم والتنقّل والاحتجاج والتظاهر والإضراب، وتوفير الشروط المادية لممارستها، وتحقيق المساواة التامة والفعلية بين المرأة والرجل والفصل بين المجالين الديني والسياسي.سادسا : الاهتمام بالمسألة الفلاحية ومناصرة الفلاحين في كفاحهم من أجل الأرض و توزيع الأ ......
#البيان
#التّأسيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745192

عبدالرؤوف بطيخ : البيان رقم 0صفراللجنة الخفية بقلم:إيل ويل
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تظهر الأهمية السياسية والأخلاقية للتفكير فقط في تلك اللحظات النادرة في التاريخ عندما "تنهار الأشياء ؛ لا يمكن للمركز الصمود / مجرد الفوضى تنفجر على العالم" ، عندما "يفتقر الأفضل إلى كل القناعة ، بينما الأسوأ / ممتلئ من شدة العاطفة " في هذه اللحظات ، لم يعد التفكير شأنًا هامشيًا في الأمور السياسية. عندما ينجرف الجميع دون تفكير بما يفعله ويؤمن به كل شخص آخر ، فإن أولئك الذين يعتقدون أنهم يبتعدون عن الاختباء لأن رفضهم للانضمام أمر واضح وبالتالي يصبح نوعًا من الفعل.- حنة أرندت "التفكير والاعتبارات الأخلاقية".كانت اللجنة غير المرئية في الأصل مؤامرة عمالية في ليون خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر. في مشروع الممرات، كتب والتر بنيامين "اللجنة الخفية - اسم جمعية سرية في ليون" في ختام طبعة النسيج من نظرية بلوم ، التي صدرت في فبراير 2000 ، يقرأ الشخص "اللجنة الخفية:مجتمع سري بشكل علني / مؤامرة عامة / وكالة ذاتية مجهول الهوية ، اسمها موجود في كل مكان والمقر في أي مكان / القطبية الثورية التجريبية للحزب الخيالي " كان الغلاف الخلفي لنفس الكتاب أكثر وضوحًا من الناحية السياسية: فقد عرّف اللجنة غير المرئية بأنها "مؤامرة مجهولة ، من التخريب إلى الانتفاضة تؤدي في النهاية إلى تصفية هيمنة السلع خلال الربع الأول من القرن الحادي والعشرين". من خلال "الحزب التخيلي" فهمنا ، وما زلنا نفهم ، المجموعة الكاملة لأولئك الذين يجدون أنفسهم في صراع - سواء في حرب مفتوحة أو كامنة ، في انفصال أو في حالة استياء - مع التوحيد التكنولوجي والأنثروبولوجي لهذا العالم تحت العلامة المسجلة للسلعة. إلى عملية التوحيد هذه التي يتشكل الكوكب من خلالها على أنه "نسيج سياسي بيولوجي مستمر" قمنا بتخصيص الاسم اللامبالي "إمبراطورية" أو "عالم السلعة الاستبدادية" في عام 2022 ، لا يمكن تجاهل وضوح مثل هذه المفاهيم ، أو على الأقل الحدس الذي يشهدون عليه ، إلا على حساب المرء. في ظل هذه الظروف ، يشكل الحزب التخيلي كلاً من النقطة العمياء والعدو الذي لا يوصف لمجتمع يعترف اليوم فقط بالأخطاء التي يجب تصحيحها في برمجته التي لا تشوبها شائبة - بالإضافة إلى حفنة من الشياطين التي يجب سحقها بشكل عاجل. كلما أدى انفجار مفاجئ للنشاط مع ذلك إلى اندلاع الحزب الخيالي في المشهد ، سرعان ما يتم إدانته باعتباره عملًا لبعض "الأقلية الهامشية". بالطبع ، يجب على المرء أن يتجنب بإخلاص الاعتراف أبدًا بأن الهامش المعني من الآن فصاعدًا يكمن في كل مكان ، وأن هذا المجتمع ينتجه بشكل مستمر لأنه يتظاهر بامتصاصه. إن الحزب الخيالي ، الذي يُعاد باستمرار إلى غير واقعية الشبح ، هو شكل ظهور البروليتاريا "خلال الفترة التاريخية التي تفرض فيها الهيمنة نفسها على أنها دكتاتورية الرؤية ، وديكتاتورية في الظهور" (مجموعة 1 ، "أطروحات حول العالم") حزب خيالي " من الصحيح أيضًا أن نوع عدم الانتماء الداخلي الذي يصيب هذا المجتمع عمومًا صامت جدًا ومنتشر ومتحفظ لدرجة أنه يميل إلى إبراز نزعته إلى جنون العظمة - مرض السلطة الفتاك والمميت في كثير من الأحيان. كما لاحظنا في ذلك الوقت "في عالم مصاب بجنون العظمة ، المصابون بجنون العظمة على حق" هذه الأطروحات التي كانت تعتبر في ذلك الوقت مقلقة ومجنونة وحتى إجرامية صريحة ، تم تأكيدها نقطة تلو الأخرى على مدى العقود الماضية ، على الرغم من كل الجهود المبذولة بخلاف ذلك ، بما في ذلك جهودنا. في أيلول (سبتمبر) 2001 اختتم النص الافتتاحي لمجلة "تقون 2" بهذا الافتراض:"العبارات السابقة ستدخل حقبة ......
#البيان
#0صفراللجنة
#الخفية
#بقلم:إيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747692