المناضل-ة : استغلال كاتبات المحامين الفظيع : القانون يداس في معبده.
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة مقابلة مع كاتبة طردها محامي دون وجه حق بعد 3 سنوات عمل. اجرى الحوار اسماعيل .مالاحد 1 أيار (مايو) 2005المناضل-ة عدد: 7 ما العدد الاعتيادي للمشتغلين لدى المحامي، وكيف ينظم توقيت العمل؟عادة يشغل المحامي مستخدما واحدا، واغلب الكتاب نساء. تقوم الكاتبة بجميع الأعمال من الإجراءات بالمحكمة إلى تنظيف المكتب. هذا دون الاتفاق على ذلك عند البدء في العمل.لا تعاقد يوم بدء العمل. 90% من الكاتبات يلجن العمل بناء على وعد تشغيلهن بعد اثبات حدقهن في فترة تدرب – ستاج- وقد يدوم هذا التدرب سنوات.هذا مع العلم بتكاثر حالات ذوات الإجازة بالحقوق العاملات كاتبات . بعلمي حالة مجازة بالحقوق بميزة. تعمل ب500 درهم وتستغل بإفراط. وليس هناك تقدير لها كزميلة قد تلبس البدلة ذات يوم.تدخل العاملة على أنها كاتبة لكن تسند اليها، شيئا فشيئا، كافة أنواع الأشغال. التنظيف مرة بالأسبوع بالأقل. انها عاملة متعددة الاختصاص. قد تعمل السبت والأحد تعويضا لغياب ما.الكاتبة تعمل اكثر من المحامي. في العديد من المجالات تتعلم الكاتبة بالتجربة ما عليها القيام به. المحامي يأتي بالمحضر والكاتبة تتولى البقية. تقوم بكل شيء تقريبا.ليس ثمة وقت عمل ملزم، قد تعمل الكاتبة حتى 11 ليلا. دون اعتبار انها أنثى عرضة لكافة ألوان المضايقة والاعتداء بالشارع.يستلزم عملها تنقلات عديدة: إلى الأطباء، إلى المستشفى لاخذ الشهادات، الى مكاتب الخبراء، الى مصلحة الضريبة، ومع ذلك لا وسيلة للتنقل، فتضطر لقضاء الأغراض راجلة، وعابرة نفس الطريق 3 مرات، او بسيارة الأجرة من جيبها. وقد تسند لها مهمة إيصال استدعاء تفاديا من المحامي لاداء أجرة العون القضائي.توقيت العمل 8 ونصف الى 12 ونصف وقد تبقى الى 13 او 13 ونصف، ومع ذلك مجبرة على العودة في 14 ونصف. المفترض ان السبت والأحد عطلة.العطلة السنوية هي شهر توقف المحكمة في شهر غشت. ثمة من المحامين من يجبر الكاتبة على العمل نصف شهر 8 لاجل فتح المكتب.أغلبية الكاتبات يأخذن عطلة دون أجرة في هذا الشهر.ما هي مخاطر العمل المحدقة بالكاتبة ؟من مشاكل العمل الانتقال خارج المدينة، فالمحكمة ليست دوما داخل المدينة، مما يعرض الكاتبات للمضايقة والاعتداء من طرف المتسكعين. و تعرضها كثرة التنقل في المدينة لحوادث السير. وثاني المشاكل التحرش الجنسي، الظاهرة مستشرية جدا في الوسط ، والحديث عنها متداول بكثرة. علما ان فقدان الكاتبة لعملها كسيف ديمقليس فوق رأسها(...)كما يمثل العمل على الكومبيوتر أحد ابرز مخاطر الشغل المهددة لصحة الكاتبات، فقد تصل مدة هذا العمل 8 ساعات في اليوم، ويسبب للكاتبة أوجاع الرأس في المساء. وحتى الزجاج الواقي من أشعة الشاشة قد لا يوجد رغم انه لا يكلف سوى 50 درهما.مقابل هذا العناء وهذه المخاطر كم يبلغ دخل الكاتبة؟لا يجري أي اتفاق على الأجر يوم بدء العمل.الجملة الاعتيادية بفم المحامي هي ادخلي للعمل و لن يكون غير الخير . في اخر الشهر يدفع أجرة –300 حتى 800 درهم. وبالتقسيط في حالات عديدة. اذا تجرأت الكاتبة وطلبت الحد الأدنى يكون مصيرها الطرد بعد افتعال ذريعة ما لتبريره.اما التعويضات والمنح فمنعدمة حتى في الاعياد وحالات المرض.ماذا عن الأجرة غير المباشرة أي الحماية الاجتماعية من ضمان اجتماعي و تامين عن حوادث الشغل؟الحماية الاجتماعية؟ لا حماية.عادة يتفادى المحامي تشغيل نساء قد يحتجن الى قدر كبير من الحماية الاجتماعية (النفاس)، فيشترطون عند بدء التشغيل الا تكون الكاتبة متزوجة. فدخول المهنة يتم بوا ......
#استغلال
#كاتبات
#المحامين
#الفظيع
#القانون
#يداس
#معبده.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682796
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة مقابلة مع كاتبة طردها محامي دون وجه حق بعد 3 سنوات عمل. اجرى الحوار اسماعيل .مالاحد 1 أيار (مايو) 2005المناضل-ة عدد: 7 ما العدد الاعتيادي للمشتغلين لدى المحامي، وكيف ينظم توقيت العمل؟عادة يشغل المحامي مستخدما واحدا، واغلب الكتاب نساء. تقوم الكاتبة بجميع الأعمال من الإجراءات بالمحكمة إلى تنظيف المكتب. هذا دون الاتفاق على ذلك عند البدء في العمل.لا تعاقد يوم بدء العمل. 90% من الكاتبات يلجن العمل بناء على وعد تشغيلهن بعد اثبات حدقهن في فترة تدرب – ستاج- وقد يدوم هذا التدرب سنوات.هذا مع العلم بتكاثر حالات ذوات الإجازة بالحقوق العاملات كاتبات . بعلمي حالة مجازة بالحقوق بميزة. تعمل ب500 درهم وتستغل بإفراط. وليس هناك تقدير لها كزميلة قد تلبس البدلة ذات يوم.تدخل العاملة على أنها كاتبة لكن تسند اليها، شيئا فشيئا، كافة أنواع الأشغال. التنظيف مرة بالأسبوع بالأقل. انها عاملة متعددة الاختصاص. قد تعمل السبت والأحد تعويضا لغياب ما.الكاتبة تعمل اكثر من المحامي. في العديد من المجالات تتعلم الكاتبة بالتجربة ما عليها القيام به. المحامي يأتي بالمحضر والكاتبة تتولى البقية. تقوم بكل شيء تقريبا.ليس ثمة وقت عمل ملزم، قد تعمل الكاتبة حتى 11 ليلا. دون اعتبار انها أنثى عرضة لكافة ألوان المضايقة والاعتداء بالشارع.يستلزم عملها تنقلات عديدة: إلى الأطباء، إلى المستشفى لاخذ الشهادات، الى مكاتب الخبراء، الى مصلحة الضريبة، ومع ذلك لا وسيلة للتنقل، فتضطر لقضاء الأغراض راجلة، وعابرة نفس الطريق 3 مرات، او بسيارة الأجرة من جيبها. وقد تسند لها مهمة إيصال استدعاء تفاديا من المحامي لاداء أجرة العون القضائي.توقيت العمل 8 ونصف الى 12 ونصف وقد تبقى الى 13 او 13 ونصف، ومع ذلك مجبرة على العودة في 14 ونصف. المفترض ان السبت والأحد عطلة.العطلة السنوية هي شهر توقف المحكمة في شهر غشت. ثمة من المحامين من يجبر الكاتبة على العمل نصف شهر 8 لاجل فتح المكتب.أغلبية الكاتبات يأخذن عطلة دون أجرة في هذا الشهر.ما هي مخاطر العمل المحدقة بالكاتبة ؟من مشاكل العمل الانتقال خارج المدينة، فالمحكمة ليست دوما داخل المدينة، مما يعرض الكاتبات للمضايقة والاعتداء من طرف المتسكعين. و تعرضها كثرة التنقل في المدينة لحوادث السير. وثاني المشاكل التحرش الجنسي، الظاهرة مستشرية جدا في الوسط ، والحديث عنها متداول بكثرة. علما ان فقدان الكاتبة لعملها كسيف ديمقليس فوق رأسها(...)كما يمثل العمل على الكومبيوتر أحد ابرز مخاطر الشغل المهددة لصحة الكاتبات، فقد تصل مدة هذا العمل 8 ساعات في اليوم، ويسبب للكاتبة أوجاع الرأس في المساء. وحتى الزجاج الواقي من أشعة الشاشة قد لا يوجد رغم انه لا يكلف سوى 50 درهما.مقابل هذا العناء وهذه المخاطر كم يبلغ دخل الكاتبة؟لا يجري أي اتفاق على الأجر يوم بدء العمل.الجملة الاعتيادية بفم المحامي هي ادخلي للعمل و لن يكون غير الخير . في اخر الشهر يدفع أجرة –300 حتى 800 درهم. وبالتقسيط في حالات عديدة. اذا تجرأت الكاتبة وطلبت الحد الأدنى يكون مصيرها الطرد بعد افتعال ذريعة ما لتبريره.اما التعويضات والمنح فمنعدمة حتى في الاعياد وحالات المرض.ماذا عن الأجرة غير المباشرة أي الحماية الاجتماعية من ضمان اجتماعي و تامين عن حوادث الشغل؟الحماية الاجتماعية؟ لا حماية.عادة يتفادى المحامي تشغيل نساء قد يحتجن الى قدر كبير من الحماية الاجتماعية (النفاس)، فيشترطون عند بدء التشغيل الا تكون الكاتبة متزوجة. فدخول المهنة يتم بوا ......
#استغلال
#كاتبات
#المحامين
#الفظيع
#القانون
#يداس
#معبده.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682796
الحوار المتمدن
المناضل-ة - استغلال كاتبات المحامين الفظيع : القانون يداس في معبده.
سمرقند الجابري : كاتبات عيون انانا- الجزء الثاني، في الناصرية ،آذار 2021
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري تزامنا مع يوم المرأة العالمي، وبكل محبة، ، استضاف الشاعر علي الشيال رئيس الاتحاد العام للأدباء والكتاب في الناصرية عصر يوم الاثنين 22 اذار 2021، ممثل معهد غوته الصحفية بيرغيت سيفنسون ومجموعة من اديبات كتاب عيون انانا – الجزء الثاني، الذي يسلط الضوء على اثنان وثلاثون كاتبة من مختلف محافظات العراق في الشعر والقصة القصيرة، وقد طبع الكتاب على نفقه "معهد غوته الألماني" ، وصدر عن "منشورات الجمل- بيروت" سنة 2019 ، بواقع "126 صفحة" من الحجم المتوسط.ويعد كتاب "عيون انانا: بجزئيه الاول والثاني اهم "انطلوجي نسوي ادبي " سلط الضوء على منجز المرأة العراقية الاديبة ، حيث بدأ هذا المشروع سنة 2013 ، وترجم الجزء الاول الى اللغة الالمانية والفرنسية، وكانت له عدة قراءات في مدن عراقية شمالا وجنوبا، وعدة قراءات في مدن المانية وفرنسية.قدم الجلسة الشاعر البصري "طالب عبد العزيز" قارئا للحضور جانبا من السير الذاتية للاديبات الحاضرات، وقرأت كل من :1- الشاعرة غرام الربيعي - من بغداد، قصيدة : خطة الدرس / العدد 1000.2- الشاعرة نجاة عبد الله - من بغداد، قصيدة : ملل.3- القاصة الشابة زينب حسن - من بغداد، قصة قصيرة – قاصر .4- الشاعرة سمرقند الجابري - من بغداد، قصيدة : امرأة من نار .5- الشاعرة رسمية محيبس زاير- من الناصرية ، قصيدة : قميص النهر.6- قرأ الشاعر طالب عبد العزيز - من البصرة، قصيدة : تمرد ، نيابة عن الشاعرة البصرية الشابة "نور العنزي". استمرت الجلسة ساعة ونص، تخللتها مداخلات بسيطة من الجمهور، وبضمنها عرض الكاتب المسرحي " علي عبد النبي الزيدي" مقترحا على معهد غوته، بدعم حركة المسرح في الناصرية.اخترت لكم قصيدة الشاعرة غرام الربيعي:( خطة الدرس / العدد 1000)اشتقت الى الجغرافيةفالتأريخ ملىء بالموت والقصور ابتلاء للفقراءاشتقت للغة الدارجةفالفصحى ،تخجل من الصراخ وشق الجيببينما اتوه في فلكي تنفذ حبوب النسيانوالذاكرة تسرب آخر اخبار الجنون انا الماكث في تأليف المناهج لا اعتني بالأشجاركلما أعددت خطة للدرس القادم كانت الخارطة فارغة، بلا انهار... ولا افكارجميعنا متهمون بعدم تعلم الدرس ولا نجيد كسر حدود الجغرافية ونبقى ملطخين بالتاريخ...كما اخترت لكم قصيدة الشاعرة ، نجاة عبد الله بعنوان (ملل) مللت من الحنيناقتني أواني الغربةوأزرع في كل آنية.. بلاداًمللت من القوادين الى الجنةكفروا بالقبلة وملأوا المسرح بالطغاةتركوا الوطن يتعرى خلف الستارةيتوافد الى حنجرته الرصاص.....مللت اصابعك الداعشيةتندب طيرها،تبسمل وتحوقل كلما دب في جسدي الدعاء...مللت المنائر اريد رجلا مشنوقا على الجسر...مللت القباباريد ثدي أمي. ......
#كاتبات
#عيون
#انانا-
#الجزء
#الثاني،
#الناصرية
#،آذار
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714725
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري تزامنا مع يوم المرأة العالمي، وبكل محبة، ، استضاف الشاعر علي الشيال رئيس الاتحاد العام للأدباء والكتاب في الناصرية عصر يوم الاثنين 22 اذار 2021، ممثل معهد غوته الصحفية بيرغيت سيفنسون ومجموعة من اديبات كتاب عيون انانا – الجزء الثاني، الذي يسلط الضوء على اثنان وثلاثون كاتبة من مختلف محافظات العراق في الشعر والقصة القصيرة، وقد طبع الكتاب على نفقه "معهد غوته الألماني" ، وصدر عن "منشورات الجمل- بيروت" سنة 2019 ، بواقع "126 صفحة" من الحجم المتوسط.ويعد كتاب "عيون انانا: بجزئيه الاول والثاني اهم "انطلوجي نسوي ادبي " سلط الضوء على منجز المرأة العراقية الاديبة ، حيث بدأ هذا المشروع سنة 2013 ، وترجم الجزء الاول الى اللغة الالمانية والفرنسية، وكانت له عدة قراءات في مدن عراقية شمالا وجنوبا، وعدة قراءات في مدن المانية وفرنسية.قدم الجلسة الشاعر البصري "طالب عبد العزيز" قارئا للحضور جانبا من السير الذاتية للاديبات الحاضرات، وقرأت كل من :1- الشاعرة غرام الربيعي - من بغداد، قصيدة : خطة الدرس / العدد 1000.2- الشاعرة نجاة عبد الله - من بغداد، قصيدة : ملل.3- القاصة الشابة زينب حسن - من بغداد، قصة قصيرة – قاصر .4- الشاعرة سمرقند الجابري - من بغداد، قصيدة : امرأة من نار .5- الشاعرة رسمية محيبس زاير- من الناصرية ، قصيدة : قميص النهر.6- قرأ الشاعر طالب عبد العزيز - من البصرة، قصيدة : تمرد ، نيابة عن الشاعرة البصرية الشابة "نور العنزي". استمرت الجلسة ساعة ونص، تخللتها مداخلات بسيطة من الجمهور، وبضمنها عرض الكاتب المسرحي " علي عبد النبي الزيدي" مقترحا على معهد غوته، بدعم حركة المسرح في الناصرية.اخترت لكم قصيدة الشاعرة غرام الربيعي:( خطة الدرس / العدد 1000)اشتقت الى الجغرافيةفالتأريخ ملىء بالموت والقصور ابتلاء للفقراءاشتقت للغة الدارجةفالفصحى ،تخجل من الصراخ وشق الجيببينما اتوه في فلكي تنفذ حبوب النسيانوالذاكرة تسرب آخر اخبار الجنون انا الماكث في تأليف المناهج لا اعتني بالأشجاركلما أعددت خطة للدرس القادم كانت الخارطة فارغة، بلا انهار... ولا افكارجميعنا متهمون بعدم تعلم الدرس ولا نجيد كسر حدود الجغرافية ونبقى ملطخين بالتاريخ...كما اخترت لكم قصيدة الشاعرة ، نجاة عبد الله بعنوان (ملل) مللت من الحنيناقتني أواني الغربةوأزرع في كل آنية.. بلاداًمللت من القوادين الى الجنةكفروا بالقبلة وملأوا المسرح بالطغاةتركوا الوطن يتعرى خلف الستارةيتوافد الى حنجرته الرصاص.....مللت اصابعك الداعشيةتندب طيرها،تبسمل وتحوقل كلما دب في جسدي الدعاء...مللت المنائر اريد رجلا مشنوقا على الجسر...مللت القباباريد ثدي أمي. ......
#كاتبات
#عيون
#انانا-
#الجزء
#الثاني،
#الناصرية
#،آذار
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714725
الحوار المتمدن
سمرقند الجابري - كاتبات عيون انانا- الجزء الثاني، في الناصرية ،آذار 2021
لخضر خلفاوي : كاتبات يحترفن السعال : « مليكة مقدم » أو الأفعى المتمرّدة 

#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ قراءة ذوقية:كما عهدتموني في هكذا مواضيع بعدم تسامحي أمام كل فعل يحاول هزّ القيم العربية و الاسلامية في مجتمعنا و بث الشكوك و التعرّض لها من منطلق انتقامي تشويهي مغرض لا من منطلق تربوي و توعوي ، و هنا أتحدث عن موجة الرواية العربية المائلة لنهش شرف المجتمع و التشكيك في قيمه المحافظة بدواعي محاربة ( الكهوفية الفكرية و التطرف و أحادية الرأي ).فبما أن فعل الكتابة هو فعل يُنتظر و يُتوقّع أن يُجابه بردة فعل كتابية ..إذن و هذا أمر طبيعي يجب أن يقتنع به كل من رشّح نفسه لخوض غمار ( الكتابة الأدبية ) و أن الكتابة ليست عملية دائرة في خلد صاحبها و مجرد أفكار تقبع بدواخلنا ؛ فعلى كل واحد دخل مغامرة الكتابة عليه أن يتحمّل النقد بكل صنوفه و اتجاهاته فمثلمها هم متمسكون مستميتون بحق التعبير و الكتابة و ـ فضح سلوك المجتمع كما يحلو التبرير لديهم ـ فهم معرضون لحرية رد الآخرين المختلفين مع فكرهم و سلوكهم الكتابي .. و هذا في الحقيقة أمر محمود لأجل خلق اتزان في الجدل و النقاش .. أن تترك بعض الأصوات الدخيلة على ( الأدب ) بلا " أدبياتها " دون ردة فعل فهذا هو الاستسلام بعينه لشكل من أشكال الرذيلة الفكرية و ترك استفحال " النفايات الفكرية " التي بدأت تمسخ عقول الكثير من شبابنا مثقفين و مبدعين كانوا أو من عامة الناس . تعرّضتُ في السابق لبعض الأصوات الروائية القصصية النسائية و لا زلت بالمرصاد من موقعي إلى آخر رمق في كشف أصوات " الرذيلة الإبداعية " و التي تثير "حفيظة فروج متتبعيها " مما أُعتمد - عمدا و قصدا- على الإباحية التعبيرية السردية أو توظيف السفّاح السردي بحجة ـ تسمية الأمور بمسمياتها و تفاديا للنفاق ـ الذي يعاني منه مجتمعنا …أسماء من القائمة المختارة لم تنته عندي في الكشف للقارئ الذي سمع عنهن و لم يطلع على محتويات منجزاتهم التي ( اشتهرت ) في البلاد العربية المسلمة ؛ و ذاك لفضح من جانبنا ظاهرة انتشار " القُحب الإبداعي " و هو جنس جديد و منحى تعبيري - اعترافي - لشد الاهتمام و إثارة الجدل .كثير هم من يجهل البعد التاريخي اللغوي الذي يختفي وراء كلمة ( قَحْبَة)، و يعتقدُ في المخيال الجماعي المجتمعي أن - قحبة - ببساطة لا تحتاج إلى تفكير طويل و عميق لنعرف أنها تعني ( مومس ) أو عاهرة ، أي تلك التي تمرّدت عن أعراف و دين مجتمعها لسبب من الأسباب لتعرض مفاتنها و جسدها و لحمها للرجال مقابل امتيازات مادية أو معنوية ( المقابل غير محدد! ) في تفاصيل ممارسة أقدم مهنة مارستها المرأة في تاريخ الإنسانية .فأصل كلمة ( قحبة) لُغوياً يتأتى بوضوح فيما يأتي :-فلانٌ ( قحبٌ) ، فلانة ( قحْبَةٌ)، ج = قِحابْ من فعل ( قَحَبَ) و المعنى ( سَعَلَ) و به داء صدري فعندما يَقحِبُ ( يسعُل) فهذا دليل على إصابته بداء ما.قَحْبٌ**، ةٌ - ج:** قِحَابٌ**. [ق ح ب]. (مص. قَحَبَ). 1. "شَيْخٌ قَحْبٌ" : مُسِنٌّ يَأْخُذُهُ السُّعَالُ. "عَجُوزٌ قَحْبَةٌ". 2. "اِمْرَأَةٌ قَحْبَةٌ" : فَاسِدَةُ الْجَوْفِ مِنْ دَاءٍ، أَوْ بَغِيٌّ، لأَنَّهَا كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُؤذِنُ طُلاّبَهَا بِقُحَابِهَا، أَيْ بِسُعَالِهَا.إذن عند تحريف و تحوير هذا المعنى الأصلي من السعال بسبب داء داخلي جوفي صدري إلى طريقة مستحدثة استعملتها " الغانيات " في شدّ انتباه الرجال الذين لديهم رغبة في الجنس .. فازدهر منذ القدم " سُعال " النساء المختارات للدعارة و الراغبات في استقبال أكبر عدد من الفاعلين فيها مقابل ( امتيازات مادية و غيرها )..،فكان لزمن طويل و حتى الآن ( السُّعال ) أو ( القُحب) الوسيلة التعبيرية ......
#كاتبات
#يحترفن
#السعال
#مليكة
#مقدم
#الأفعى
#المتمرّدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760779
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ قراءة ذوقية:كما عهدتموني في هكذا مواضيع بعدم تسامحي أمام كل فعل يحاول هزّ القيم العربية و الاسلامية في مجتمعنا و بث الشكوك و التعرّض لها من منطلق انتقامي تشويهي مغرض لا من منطلق تربوي و توعوي ، و هنا أتحدث عن موجة الرواية العربية المائلة لنهش شرف المجتمع و التشكيك في قيمه المحافظة بدواعي محاربة ( الكهوفية الفكرية و التطرف و أحادية الرأي ).فبما أن فعل الكتابة هو فعل يُنتظر و يُتوقّع أن يُجابه بردة فعل كتابية ..إذن و هذا أمر طبيعي يجب أن يقتنع به كل من رشّح نفسه لخوض غمار ( الكتابة الأدبية ) و أن الكتابة ليست عملية دائرة في خلد صاحبها و مجرد أفكار تقبع بدواخلنا ؛ فعلى كل واحد دخل مغامرة الكتابة عليه أن يتحمّل النقد بكل صنوفه و اتجاهاته فمثلمها هم متمسكون مستميتون بحق التعبير و الكتابة و ـ فضح سلوك المجتمع كما يحلو التبرير لديهم ـ فهم معرضون لحرية رد الآخرين المختلفين مع فكرهم و سلوكهم الكتابي .. و هذا في الحقيقة أمر محمود لأجل خلق اتزان في الجدل و النقاش .. أن تترك بعض الأصوات الدخيلة على ( الأدب ) بلا " أدبياتها " دون ردة فعل فهذا هو الاستسلام بعينه لشكل من أشكال الرذيلة الفكرية و ترك استفحال " النفايات الفكرية " التي بدأت تمسخ عقول الكثير من شبابنا مثقفين و مبدعين كانوا أو من عامة الناس . تعرّضتُ في السابق لبعض الأصوات الروائية القصصية النسائية و لا زلت بالمرصاد من موقعي إلى آخر رمق في كشف أصوات " الرذيلة الإبداعية " و التي تثير "حفيظة فروج متتبعيها " مما أُعتمد - عمدا و قصدا- على الإباحية التعبيرية السردية أو توظيف السفّاح السردي بحجة ـ تسمية الأمور بمسمياتها و تفاديا للنفاق ـ الذي يعاني منه مجتمعنا …أسماء من القائمة المختارة لم تنته عندي في الكشف للقارئ الذي سمع عنهن و لم يطلع على محتويات منجزاتهم التي ( اشتهرت ) في البلاد العربية المسلمة ؛ و ذاك لفضح من جانبنا ظاهرة انتشار " القُحب الإبداعي " و هو جنس جديد و منحى تعبيري - اعترافي - لشد الاهتمام و إثارة الجدل .كثير هم من يجهل البعد التاريخي اللغوي الذي يختفي وراء كلمة ( قَحْبَة)، و يعتقدُ في المخيال الجماعي المجتمعي أن - قحبة - ببساطة لا تحتاج إلى تفكير طويل و عميق لنعرف أنها تعني ( مومس ) أو عاهرة ، أي تلك التي تمرّدت عن أعراف و دين مجتمعها لسبب من الأسباب لتعرض مفاتنها و جسدها و لحمها للرجال مقابل امتيازات مادية أو معنوية ( المقابل غير محدد! ) في تفاصيل ممارسة أقدم مهنة مارستها المرأة في تاريخ الإنسانية .فأصل كلمة ( قحبة) لُغوياً يتأتى بوضوح فيما يأتي :-فلانٌ ( قحبٌ) ، فلانة ( قحْبَةٌ)، ج = قِحابْ من فعل ( قَحَبَ) و المعنى ( سَعَلَ) و به داء صدري فعندما يَقحِبُ ( يسعُل) فهذا دليل على إصابته بداء ما.قَحْبٌ**، ةٌ - ج:** قِحَابٌ**. [ق ح ب]. (مص. قَحَبَ). 1. "شَيْخٌ قَحْبٌ" : مُسِنٌّ يَأْخُذُهُ السُّعَالُ. "عَجُوزٌ قَحْبَةٌ". 2. "اِمْرَأَةٌ قَحْبَةٌ" : فَاسِدَةُ الْجَوْفِ مِنْ دَاءٍ، أَوْ بَغِيٌّ، لأَنَّهَا كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُؤذِنُ طُلاّبَهَا بِقُحَابِهَا، أَيْ بِسُعَالِهَا.إذن عند تحريف و تحوير هذا المعنى الأصلي من السعال بسبب داء داخلي جوفي صدري إلى طريقة مستحدثة استعملتها " الغانيات " في شدّ انتباه الرجال الذين لديهم رغبة في الجنس .. فازدهر منذ القدم " سُعال " النساء المختارات للدعارة و الراغبات في استقبال أكبر عدد من الفاعلين فيها مقابل ( امتيازات مادية و غيرها )..،فكان لزمن طويل و حتى الآن ( السُّعال ) أو ( القُحب) الوسيلة التعبيرية ......
#كاتبات
#يحترفن
#السعال
#مليكة
#مقدم
#الأفعى
#المتمرّدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760779
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - كاتبات يحترفن السعال : « مليكة مقدم » أو الأفعى المتمرّدة!