اخلاص موسى فرنسيس : الأفعى
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس عندما أطلّت البوّابة المشرفة على الوادي المتفرعة من الطريق الأسفلتيّ المشرف علىالناحية الغربية صوب المحيط، كانت الوقت قبيل الغروب قليلاً، والشمس قد هدأت حرارتها، وهي تغرق خلف الجبل، تتهيّأ للغطس في المياه الباردة للمحيط الهادي. سيدتان إحداهما قد تخطّت الأربعين، تحمل على ظهرها حقيبة سوداء، ترتدي قميصاً أحمر وبنطالاً قصيراً أعلى من ركبتيها الهزيلتين، وتعتمر قبعة بيضاء واسعة، لتحمي وجهاً دقيقاً نفرت منه عظام الفكّين والشفاه الدقيقة، ترتدي نظارة شمسية سوداء، تمشي وتجرّ رجلها اليمنى بصعوبة. الأخرى ترتدي قميصاً وبنطالاً أسودين، نحيلة تبدو كشبح يسير في الأرض المهجورة، يمشي إلى جانبهما رجل نحيل، طويل القامة في بنطاله الكاكي والحذاء الرياضيّ الأسود، وقميص أسود واسع، وقبّعة رمادية، عيناه حادتان صغيرتان تحملان حدّة الشرق الأقصى، وأمامهما ولدان دلفا إلى الطريق المعرّج الذي تحيط بجوانبه الأشجار وبعض النباتات البرية، ورائحة الربيع المتأخّر ينتشر مع الهواء البارد. اقتحمت هذه المجموعة شابّة كانت تهرول مع كلبها الأسود بثيابها الرياضية وجسدها الرشيق، توقّفت وخلعت السماعة من أذنيها، وقالت للمرأة العرجاء: هذه منطقة أفاعي الجرس، هناك الكثير منها هنا، رأيتها من قبل. بعد أن شكرها الرجل مبتسماً، لاحت أسنانه الصفراء من بين شفتيه الدقيقتين. أكملت طريقها بضع خطوات وتوقفت عند الولدين اللذين بديا في عجلة من أمرهم، يركضان إلى الأمام ثمّ يعودان. قالت:إنّه أواخر الربيع، وهذه منطقة أفاعي الجرس، احذروا.نظر إليها الولد الصغير مبتسماً يهمّ أن يقول شيئاً، يرفع يده في حركة لا مبالية، أما الرجل فقال:آه.. حقاً شكراً للنصيحة.لم تسمع آخر الكلمات، أطلقت للريح قدميها، وراحت تطير بين الزهور البرية وكأنّها في سباق مع الزمن.عاد الولدان إلى المرأة التي نادت قائلة: انتبها، هناك أفاعٍ. أجاب الرجل: إنّ هذه الافاعي ذات سمّ مميت، وهي خبيثة جدّاً. قال الولد الصغير: نعم درسنا عنها، لكن لا أصدّق ما قالته تلك المرأة. أجابت المرأة: لماذا، لو كان هناك أفاعٍ كما قالت لما عدت مرة أخرى. هذه أحراش، ولا تعرف ماذا يختبئ خلفها، أجاب الولد الكبير بصوت مرتجف، واقترب من والده قليلاً، وراح يلتفت يمنة ويسرة.أجابت الأمّ: بكلّ الأحوال ما علينا إلّا الحذر الآن. أمّا المرأة الأخرى فبدت في حالة ذهول، وعيناها كأنهما بلور زجاج، لم تتفوه بكلمة، وبدت خطواتها تتعثر بالحجارة. قال الرجل: ليحمل كلّ منّا حجراً. أجابت الأمّ: انتبه علّ تحت الحجارة أفاعي صغيرة قد فقست، فهذا موسمها. قفز الولد الكبير رافعاً يده التي كانت على وشك أن تمسك بحجر كبير. أجاب الوالد: لقد شاهدت برنامج وثائقي عن أفاعي الجرس، صغيرها أخطر من كبيرها. قاطعته المرأة: تصدر صوت جرس، هذا حقيقيّ، لقد سمعت صوتاً حين عرجنا على الطريق الترابية قبل أن تعلمنا تلك الفتاة عن موسم الأفاعي، لا بدّ أنّها كانت أفعى تتربّص تحت الشجر. انظر قال الولد الصغير تلك الفتاة لقد عبرت الوادي، لا أعتقد بوجود أفاعٍ، علينا بالحذر قال الولد الكبير بصوت خافت. إنّ الصغيرة أخطر، لأنها لا تعرف متى تتوقّف عن بثّ السمّ. أضاف الوالد: لدغتها خطرة، فهي تمتلك مجموعة من الأنياب، تدخل من خلالها كمّيات كبيرة من السمّ. أردف يشرح: إنّ السمّ يجري مع الدم، ويدمّر الأنسجة مسببّاً ......
#الأفعى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703348
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس عندما أطلّت البوّابة المشرفة على الوادي المتفرعة من الطريق الأسفلتيّ المشرف علىالناحية الغربية صوب المحيط، كانت الوقت قبيل الغروب قليلاً، والشمس قد هدأت حرارتها، وهي تغرق خلف الجبل، تتهيّأ للغطس في المياه الباردة للمحيط الهادي. سيدتان إحداهما قد تخطّت الأربعين، تحمل على ظهرها حقيبة سوداء، ترتدي قميصاً أحمر وبنطالاً قصيراً أعلى من ركبتيها الهزيلتين، وتعتمر قبعة بيضاء واسعة، لتحمي وجهاً دقيقاً نفرت منه عظام الفكّين والشفاه الدقيقة، ترتدي نظارة شمسية سوداء، تمشي وتجرّ رجلها اليمنى بصعوبة. الأخرى ترتدي قميصاً وبنطالاً أسودين، نحيلة تبدو كشبح يسير في الأرض المهجورة، يمشي إلى جانبهما رجل نحيل، طويل القامة في بنطاله الكاكي والحذاء الرياضيّ الأسود، وقميص أسود واسع، وقبّعة رمادية، عيناه حادتان صغيرتان تحملان حدّة الشرق الأقصى، وأمامهما ولدان دلفا إلى الطريق المعرّج الذي تحيط بجوانبه الأشجار وبعض النباتات البرية، ورائحة الربيع المتأخّر ينتشر مع الهواء البارد. اقتحمت هذه المجموعة شابّة كانت تهرول مع كلبها الأسود بثيابها الرياضية وجسدها الرشيق، توقّفت وخلعت السماعة من أذنيها، وقالت للمرأة العرجاء: هذه منطقة أفاعي الجرس، هناك الكثير منها هنا، رأيتها من قبل. بعد أن شكرها الرجل مبتسماً، لاحت أسنانه الصفراء من بين شفتيه الدقيقتين. أكملت طريقها بضع خطوات وتوقفت عند الولدين اللذين بديا في عجلة من أمرهم، يركضان إلى الأمام ثمّ يعودان. قالت:إنّه أواخر الربيع، وهذه منطقة أفاعي الجرس، احذروا.نظر إليها الولد الصغير مبتسماً يهمّ أن يقول شيئاً، يرفع يده في حركة لا مبالية، أما الرجل فقال:آه.. حقاً شكراً للنصيحة.لم تسمع آخر الكلمات، أطلقت للريح قدميها، وراحت تطير بين الزهور البرية وكأنّها في سباق مع الزمن.عاد الولدان إلى المرأة التي نادت قائلة: انتبها، هناك أفاعٍ. أجاب الرجل: إنّ هذه الافاعي ذات سمّ مميت، وهي خبيثة جدّاً. قال الولد الصغير: نعم درسنا عنها، لكن لا أصدّق ما قالته تلك المرأة. أجابت المرأة: لماذا، لو كان هناك أفاعٍ كما قالت لما عدت مرة أخرى. هذه أحراش، ولا تعرف ماذا يختبئ خلفها، أجاب الولد الكبير بصوت مرتجف، واقترب من والده قليلاً، وراح يلتفت يمنة ويسرة.أجابت الأمّ: بكلّ الأحوال ما علينا إلّا الحذر الآن. أمّا المرأة الأخرى فبدت في حالة ذهول، وعيناها كأنهما بلور زجاج، لم تتفوه بكلمة، وبدت خطواتها تتعثر بالحجارة. قال الرجل: ليحمل كلّ منّا حجراً. أجابت الأمّ: انتبه علّ تحت الحجارة أفاعي صغيرة قد فقست، فهذا موسمها. قفز الولد الكبير رافعاً يده التي كانت على وشك أن تمسك بحجر كبير. أجاب الوالد: لقد شاهدت برنامج وثائقي عن أفاعي الجرس، صغيرها أخطر من كبيرها. قاطعته المرأة: تصدر صوت جرس، هذا حقيقيّ، لقد سمعت صوتاً حين عرجنا على الطريق الترابية قبل أن تعلمنا تلك الفتاة عن موسم الأفاعي، لا بدّ أنّها كانت أفعى تتربّص تحت الشجر. انظر قال الولد الصغير تلك الفتاة لقد عبرت الوادي، لا أعتقد بوجود أفاعٍ، علينا بالحذر قال الولد الكبير بصوت خافت. إنّ الصغيرة أخطر، لأنها لا تعرف متى تتوقّف عن بثّ السمّ. أضاف الوالد: لدغتها خطرة، فهي تمتلك مجموعة من الأنياب، تدخل من خلالها كمّيات كبيرة من السمّ. أردف يشرح: إنّ السمّ يجري مع الدم، ويدمّر الأنسجة مسببّاً ......
#الأفعى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703348
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - الأفعى
محمد عمارة تقي الدين : رأس الأفعى: عائلة روتشيلد والمشروع الصهيوني.
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين " المال هو إله إسرائيل المطاع، وأمامه لا ينبغى لأى إله أن يعيش"، هكذا يتحدث كارل ماركس فى كتابه (المسألة اليهودية) عن الصهاينة، مُدركاً حقيقة اهتمامهم بالمال كغاية وكوسيلة في ذات الوقت: كغاية من أجل الاستحواذ عليه وكوسيلة فعالة لتحقيق أهدافهم، إذ يعتقدون أن كل شيء يمكن شراؤه بالمال. من هنا كان سعيهم الحثيث من أجل السيطرة على مراكز التجارة وصناعة المال والتي من شأنها تحقيق ثروات طائلة كتجارة الذهب وتأسيس البنوك وغيرها. واحدة من العائلات اليهودية ذات الثراء الفاحش هي عائلة روتشيلد ذات الأصول الألمانية والتي يتردد أنها أغنى عائلة على وجه الأرض، وقيل عنها أنها تمتلك ما يقرب من نصف ثروات العالم، وهي حقاً مبالغة كبيرة لكنها تبقى دالة على مدى ثراء هذه العائلة، كما يجزم أحد التقارير أن الأصول فقط والتي تمتلكها الأسرة تُقدَّر بنحو 350 مليار دولار موزعة في أماكن متفرقة من العالم، مضيفًا أن إجمالي قيمة الثروة الفعلية التي تمتلكها الأسرة تُقدر بتريليونات الدولارات. والمؤسس الأول لتلك العائلة هو ماير أمشيل روتشيلد( 1744م- 1812م) والذي أقام مؤسسة مالية كبرى ذات أفرع رئيسية خمس في كل من: بريطانيا وإيطاليا وألمانيا والنمسا وفرنسا، ترأسها أولاده الخمسة، ثم بدأت موجة التوسع والانتشار، إذ تمكنت تلك الأسرة من السيطرة على الاقتصاد الأوروبي خلال القرن التاسع عشر. استغلت تلك العائلة تحريم الإنجيل الإقراض بالربا فقامت بتلك المهمة القذرة نيابة عن أوروبا المسيحية، حيث كانت وظيفة الإقراض بالربا مُحرّمة آنذاك، ومن ثم بدأ العمل بمنطق(الإسفنجة) حيث امتصاص الثروات من عامة البشر وإعادة عصرها في حساب حفنة من الصهاينة والداعمين لهم. كما وظفت تلك العائلة الاضطرابات السياسية والحروب في تضخيم ثروتها حد اللامعقول، فعلى سبيل المثال قامت بتوظيف الحروب النابليونية بشكل هائل، فأقرضتها أولاً، ثم أعلنت بعد ذلك عن بيع كل ثرواتها لتوهم الجميع أن هناك أزمة مالية عالمية على الأبواب نتيجة لتلك الحروب، ومن ثم باع كثير من الأثرياء ممتلكاتهم بسعر بخس فقامت العائلة بشراء هذه الأصول مرة أخرى وبالتالي استحوذت على تلك المقدرات الاقتصادية. سعت العائلة جاهدة لاستصدار وعد بلفور عام 1917م، وبالفعل تم إعلان وعد بلفور بعد أن قدمت عائلة روتشيلد مساعدات مالية كبيرة لبريطانيا مكنتها من الاستمرار في الحرب العالمية الأولى. انتقلت مؤسسات روتشيلد للعمل بشكل أساسي في مجال التجارة والسمسرة ومصانع الأسلحة, وصناعة السفن وتسييرها، وصناعة الأدوية والاستحواذ عليها، وامتلاك شركة الهند الشرقية، وشركة الهند الغربية، وإنشاء خطوط السكك الحديدية وإعادة بناء ما هدمته الحروب بل وإنشاء المستشفيات وتقديم الأدوية التي تقوم بصناعتها لجرحى الحرب وفي الوقت ذاته تمد الحروب بالسلاح الذي يجري إنتاجه في مصانعها. وبالتالي أصبحت الحروب استثمارًا كبيرًا لها، فقد أقرضت هذه العائلة ما يقرب من مئة مليون جنيه لحروب نابليون، كما مولت الحكومة الإنجليزية بمبالغ مالية كبيرة خلال حرب القرم، وكذلك في الحرب العالمية الثانية، وحاليًا، وكما يتردد، تملك العائلة كثيراً من سندات البلدان الكبيرة وعدداً كبيراً من البنوك العالمية. وفي عام 1875م مولت العائلة الحكومة البريطانية لشراء أسهم قناة السويس؛ بل وكانت ترسل مندوبيها إلى مصر وغيرها من البلدان العربية لتشجيعها على الاقتراض منها.كما مولت مبنى الكنيست الإسرائيلي، ومولت هجرة اليهود إلى فلسطين، وقدمت استثمارات ......
#الأفعى:
#عائلة
#روتشيلد
#والمشروع
#الصهيوني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720567
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين " المال هو إله إسرائيل المطاع، وأمامه لا ينبغى لأى إله أن يعيش"، هكذا يتحدث كارل ماركس فى كتابه (المسألة اليهودية) عن الصهاينة، مُدركاً حقيقة اهتمامهم بالمال كغاية وكوسيلة في ذات الوقت: كغاية من أجل الاستحواذ عليه وكوسيلة فعالة لتحقيق أهدافهم، إذ يعتقدون أن كل شيء يمكن شراؤه بالمال. من هنا كان سعيهم الحثيث من أجل السيطرة على مراكز التجارة وصناعة المال والتي من شأنها تحقيق ثروات طائلة كتجارة الذهب وتأسيس البنوك وغيرها. واحدة من العائلات اليهودية ذات الثراء الفاحش هي عائلة روتشيلد ذات الأصول الألمانية والتي يتردد أنها أغنى عائلة على وجه الأرض، وقيل عنها أنها تمتلك ما يقرب من نصف ثروات العالم، وهي حقاً مبالغة كبيرة لكنها تبقى دالة على مدى ثراء هذه العائلة، كما يجزم أحد التقارير أن الأصول فقط والتي تمتلكها الأسرة تُقدَّر بنحو 350 مليار دولار موزعة في أماكن متفرقة من العالم، مضيفًا أن إجمالي قيمة الثروة الفعلية التي تمتلكها الأسرة تُقدر بتريليونات الدولارات. والمؤسس الأول لتلك العائلة هو ماير أمشيل روتشيلد( 1744م- 1812م) والذي أقام مؤسسة مالية كبرى ذات أفرع رئيسية خمس في كل من: بريطانيا وإيطاليا وألمانيا والنمسا وفرنسا، ترأسها أولاده الخمسة، ثم بدأت موجة التوسع والانتشار، إذ تمكنت تلك الأسرة من السيطرة على الاقتصاد الأوروبي خلال القرن التاسع عشر. استغلت تلك العائلة تحريم الإنجيل الإقراض بالربا فقامت بتلك المهمة القذرة نيابة عن أوروبا المسيحية، حيث كانت وظيفة الإقراض بالربا مُحرّمة آنذاك، ومن ثم بدأ العمل بمنطق(الإسفنجة) حيث امتصاص الثروات من عامة البشر وإعادة عصرها في حساب حفنة من الصهاينة والداعمين لهم. كما وظفت تلك العائلة الاضطرابات السياسية والحروب في تضخيم ثروتها حد اللامعقول، فعلى سبيل المثال قامت بتوظيف الحروب النابليونية بشكل هائل، فأقرضتها أولاً، ثم أعلنت بعد ذلك عن بيع كل ثرواتها لتوهم الجميع أن هناك أزمة مالية عالمية على الأبواب نتيجة لتلك الحروب، ومن ثم باع كثير من الأثرياء ممتلكاتهم بسعر بخس فقامت العائلة بشراء هذه الأصول مرة أخرى وبالتالي استحوذت على تلك المقدرات الاقتصادية. سعت العائلة جاهدة لاستصدار وعد بلفور عام 1917م، وبالفعل تم إعلان وعد بلفور بعد أن قدمت عائلة روتشيلد مساعدات مالية كبيرة لبريطانيا مكنتها من الاستمرار في الحرب العالمية الأولى. انتقلت مؤسسات روتشيلد للعمل بشكل أساسي في مجال التجارة والسمسرة ومصانع الأسلحة, وصناعة السفن وتسييرها، وصناعة الأدوية والاستحواذ عليها، وامتلاك شركة الهند الشرقية، وشركة الهند الغربية، وإنشاء خطوط السكك الحديدية وإعادة بناء ما هدمته الحروب بل وإنشاء المستشفيات وتقديم الأدوية التي تقوم بصناعتها لجرحى الحرب وفي الوقت ذاته تمد الحروب بالسلاح الذي يجري إنتاجه في مصانعها. وبالتالي أصبحت الحروب استثمارًا كبيرًا لها، فقد أقرضت هذه العائلة ما يقرب من مئة مليون جنيه لحروب نابليون، كما مولت الحكومة الإنجليزية بمبالغ مالية كبيرة خلال حرب القرم، وكذلك في الحرب العالمية الثانية، وحاليًا، وكما يتردد، تملك العائلة كثيراً من سندات البلدان الكبيرة وعدداً كبيراً من البنوك العالمية. وفي عام 1875م مولت العائلة الحكومة البريطانية لشراء أسهم قناة السويس؛ بل وكانت ترسل مندوبيها إلى مصر وغيرها من البلدان العربية لتشجيعها على الاقتراض منها.كما مولت مبنى الكنيست الإسرائيلي، ومولت هجرة اليهود إلى فلسطين، وقدمت استثمارات ......
#الأفعى:
#عائلة
#روتشيلد
#والمشروع
#الصهيوني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720567
الحوار المتمدن
محمد عمارة تقي الدين - رأس الأفعى: عائلة روتشيلد والمشروع الصهيوني.
خلف الناصر : خيط الدخان الأسود .. ورأس الأفعى الصهيونية؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر قد لا يعلم إلا القليلون بأن الأفعى هي (شعار الحركة الصهيونية) وهي مرسومة على وجه [بروتوكولات حكماء صهيون] ، وحركتها على خريطة بلد معين تعني إلى أين وصل نفوذ وهيمنة الصهيونية على ذلك البلد ، وحينما تكمل الأفعى دورة كاملة على خارطته فهذا يعني أن ذلك البلد قد أصبح تحت نفوذها الصهيونية الكامل! وظهور ذلك الدخان الأسود في (أربـــيـــل) فهذا يعني أن رأس الأفعى الصهيونية قد وصلت العراق ، وواجب العراقيين جميعهم قطعه فوراً ، وقبل فوات الأوان! لقد كانت أربيل عاصمة الانفصال واستفتائه الذي جرى في (يوم 25 سبتمبر/أيلول من العام 2017) هي نفسها التي استضافت في نفس تاريخ ذلك اليوم المشؤم من العام 2021 ، مؤتمراً يدعو "للتىطبيع الأسود" مع الكيان الصهيوني ، في مؤتمر اطلقوا عليه اسم: ((مؤتمر السلام والاسترداد)) برعاية منظمة أمريكية يرأسها (جوزيف برود) وهو يهودي من أصل عراقي . وقد اختتم هذا المؤتمر اعماله مساء الجمعة ، واشتركت فيه ـ حسب وكالات انباء عالمية ـ 300 مائة شخصية عراقية "سنية وشيعية" من بينهم شيوخ عشائر ومتقاعدين ومنظمات للمجتمع المدني ومثقفين ووجهاء كما اشاعوا عنه: و((من ست محافظات هي بغداد والموصل وصلاح الدين والأنبار وديالى وبابل (("((وجاء في البيان الختامي للمؤتمر الذي قرأته سحر الطائي مديرة الأبحاث في وزارة الثقافة ببغداد، "نطالب بانضمامنا إلى اتفاقيات ابراهيم (أبراهام). وكما نصت الاتفاقيات على إقامة علاقات دبلوماسية بين الأطراف الموقعة ودولة إسرائيل، فنحن أيضا نطالب بعلاقات طبيعية مع إسرائيل وبسياسة جديدة تقوم على العلاقات المدنية مع شعبها بغية التطور والازدهار)). ***** وقد استنكر الشعب العراقي برمته تقريباً ممثلاً بقواه ومنظماته المدنية والمسلحة هذه الخطوة الخيانية الخارجة على إرادته والتزامه الأبدي بالقضية الفلسطينية ، وتصميمه الثابت على تحرير فلسطين وارجاع حقوق شعبها المغتصبة !كما استنكرت الحكومة العراقية في بيان لها عقد "الاجتماعات غير القانونية " التي "لا تمثل أهالي وسكان المدن العراقية التي تحاول هذه الشخصيات بيأس الحديث باسم سكانها" ، كما أنها أصدرت يوم (2021-9-26) مذكرات قبض بحق هذه الشخصيات الداعية إلى التطبيع مع "إسرائيل"!! وقد جابت أمس الأحد شوارع وساحات بغداد وعدة محافظات عراقية ، مظاهرات صاخبة احرقت فيها الأعلام الصهيونية استنكاراً لهذا المؤتمر الخياني ، وظهر (السيد مقتدى الصدر) على التلفزيون داعياً أنصاره إلى الاستعداد وانتظاراً الأوامر ، مهدداً حكومة الإقليم والذين شاركوا في المؤتمر بالعقاب الصارم ، ومحذراً في الوقت نفسه "إسرائيل" بأن قواته على اهبة الاستعداد لمواجهتها من على الحدود السورية! رابط يلخص كلمة السيد مقتدى وجملة وقائع وأحداث يوم أمس الأحد غي العراق: https://www.facebook.com/DiyalaAlHadath1/posts/333586598457153 وكذلك تبرأت عشائر المشاركين في مؤتمر أربيل التطبيعي ومن كل من شارك بذلك المؤتمر الخياني! ***** ومع كل هذا الذي تم يوم أمس في العراق ، والموقف الحازم لشعب العراق والحكومة العراقية من قضية "التطبيع" ومؤتمره والمشاركين فيه .. تبقى هناك عدة اسئلة بحاجة إلى أجوبة واضحة من المعنين: o أولها: كيف يمكن لمؤتمر بهذه الضخامة وعدد المشاركين الكبير فيه ، يعقد في أربيل دون علم الحكومة العراقية ومخابراتها واستخباراتها وعيونها المبثوثة في كل مكان؟ o وقد تلت (سحر الطائي مديرة الأبحاث في وزارة الثقافة ببغداد) البيان الختامي لمؤتمر "التطبيع" بشكل حماسي وقح.. فهل كان اشتراكها في ......
#الدخان
#الأسود
#ورأس
#الأفعى
#الصهيونية؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732791
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر قد لا يعلم إلا القليلون بأن الأفعى هي (شعار الحركة الصهيونية) وهي مرسومة على وجه [بروتوكولات حكماء صهيون] ، وحركتها على خريطة بلد معين تعني إلى أين وصل نفوذ وهيمنة الصهيونية على ذلك البلد ، وحينما تكمل الأفعى دورة كاملة على خارطته فهذا يعني أن ذلك البلد قد أصبح تحت نفوذها الصهيونية الكامل! وظهور ذلك الدخان الأسود في (أربـــيـــل) فهذا يعني أن رأس الأفعى الصهيونية قد وصلت العراق ، وواجب العراقيين جميعهم قطعه فوراً ، وقبل فوات الأوان! لقد كانت أربيل عاصمة الانفصال واستفتائه الذي جرى في (يوم 25 سبتمبر/أيلول من العام 2017) هي نفسها التي استضافت في نفس تاريخ ذلك اليوم المشؤم من العام 2021 ، مؤتمراً يدعو "للتىطبيع الأسود" مع الكيان الصهيوني ، في مؤتمر اطلقوا عليه اسم: ((مؤتمر السلام والاسترداد)) برعاية منظمة أمريكية يرأسها (جوزيف برود) وهو يهودي من أصل عراقي . وقد اختتم هذا المؤتمر اعماله مساء الجمعة ، واشتركت فيه ـ حسب وكالات انباء عالمية ـ 300 مائة شخصية عراقية "سنية وشيعية" من بينهم شيوخ عشائر ومتقاعدين ومنظمات للمجتمع المدني ومثقفين ووجهاء كما اشاعوا عنه: و((من ست محافظات هي بغداد والموصل وصلاح الدين والأنبار وديالى وبابل (("((وجاء في البيان الختامي للمؤتمر الذي قرأته سحر الطائي مديرة الأبحاث في وزارة الثقافة ببغداد، "نطالب بانضمامنا إلى اتفاقيات ابراهيم (أبراهام). وكما نصت الاتفاقيات على إقامة علاقات دبلوماسية بين الأطراف الموقعة ودولة إسرائيل، فنحن أيضا نطالب بعلاقات طبيعية مع إسرائيل وبسياسة جديدة تقوم على العلاقات المدنية مع شعبها بغية التطور والازدهار)). ***** وقد استنكر الشعب العراقي برمته تقريباً ممثلاً بقواه ومنظماته المدنية والمسلحة هذه الخطوة الخيانية الخارجة على إرادته والتزامه الأبدي بالقضية الفلسطينية ، وتصميمه الثابت على تحرير فلسطين وارجاع حقوق شعبها المغتصبة !كما استنكرت الحكومة العراقية في بيان لها عقد "الاجتماعات غير القانونية " التي "لا تمثل أهالي وسكان المدن العراقية التي تحاول هذه الشخصيات بيأس الحديث باسم سكانها" ، كما أنها أصدرت يوم (2021-9-26) مذكرات قبض بحق هذه الشخصيات الداعية إلى التطبيع مع "إسرائيل"!! وقد جابت أمس الأحد شوارع وساحات بغداد وعدة محافظات عراقية ، مظاهرات صاخبة احرقت فيها الأعلام الصهيونية استنكاراً لهذا المؤتمر الخياني ، وظهر (السيد مقتدى الصدر) على التلفزيون داعياً أنصاره إلى الاستعداد وانتظاراً الأوامر ، مهدداً حكومة الإقليم والذين شاركوا في المؤتمر بالعقاب الصارم ، ومحذراً في الوقت نفسه "إسرائيل" بأن قواته على اهبة الاستعداد لمواجهتها من على الحدود السورية! رابط يلخص كلمة السيد مقتدى وجملة وقائع وأحداث يوم أمس الأحد غي العراق: https://www.facebook.com/DiyalaAlHadath1/posts/333586598457153 وكذلك تبرأت عشائر المشاركين في مؤتمر أربيل التطبيعي ومن كل من شارك بذلك المؤتمر الخياني! ***** ومع كل هذا الذي تم يوم أمس في العراق ، والموقف الحازم لشعب العراق والحكومة العراقية من قضية "التطبيع" ومؤتمره والمشاركين فيه .. تبقى هناك عدة اسئلة بحاجة إلى أجوبة واضحة من المعنين: o أولها: كيف يمكن لمؤتمر بهذه الضخامة وعدد المشاركين الكبير فيه ، يعقد في أربيل دون علم الحكومة العراقية ومخابراتها واستخباراتها وعيونها المبثوثة في كل مكان؟ o وقد تلت (سحر الطائي مديرة الأبحاث في وزارة الثقافة ببغداد) البيان الختامي لمؤتمر "التطبيع" بشكل حماسي وقح.. فهل كان اشتراكها في ......
#الدخان
#الأسود
#ورأس
#الأفعى
#الصهيونية؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732791
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
جلال الاسدي : الأفعى … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي بدور .. امرأة ملتهبة الأنوثة .. لا يُعرف لها أهل ولا أقارب .. تختلف عن نساء الحي في كل شيء .. حتى لهجتها لم تكن تشبه لهجة أهل الجنوب .. حلّت علينا كما تحل اللعنة .. جمالها الأخاذ الذي يشد اليه الأنظار ، ويلوي الاعناق .. اقوى أسلحتها ، وهو سُلمها للصعود ، ونيل ما تريد في معركتها الوجودية مع الحياة !لا أحد يعرف من أين جاءت ، ولا من أي ماضٍ نبعت .. انبتتها الأيام في طريق تاجر أخشاب عجوز .. أحبها وأدار ظهره لكل شيء وتزوجها ، وأغدق عليها المال بدون حساب .. أسكنها بيتاً كان يملكه في حيّنا بعد أن وفر لها كل مستلزمات الراحة من اثاث وخدم .. رغم رفضها وتأففها من الحي وأهله !كانت تقضي معظم نهارها خارج المنزل تمارس سيادتها المطلقة على نفسها .. تحوم من مكان لآخر كالهائمة .. لا يحتويها مكان ، ولا يستقر بها قرار .. تختفي خارج الحي لساعات طويلة ، وتعود أحياناً في ساعة متأخرة من الليل بسيارة اجرة ، وفي كل مرة لها نفس الحجة : عند صديقاتها القديمات في المدينة لأنها قد ضاقت بهذا الحي الذي دفنها فيه .. يشتبك الزوج المسكين معها .. لكنه يخرج دوماً من المعركة مهزوماً مغلوباً على أمره .. مستسلماً في مرارة !كما في كل حي امرأة جميلة يسيل لها لعاب الرجال مثل بدور .. ففيه ايضاً رجل وسيم ترتعش له قلوب العذارى مثل يحيى .. ومثلما انبتتها الأيام في طريق زوجها .. فقد فعلت بها الشيء نفسه مع يحيى .رآها يوماً تندفع مسرعةً الى الطريق تبحث عن تكسي ، فجذبه جمالها كما تجذب الجائع رائحة القصعة .. عرف فيها الساكنة الجديدة ، فاعجبته ورأى فيها أشياء لم يرها في سابقاتها من النساء ، وما أكثرهن في حياته .. ! سارع الى الوقوف أمامها بسيارته التي يستخدمها احياناً للأجرة .. ترددت برهة .. لكنها سرعان ما تراجعت .. جلست في المقعد الخلفي ، وهي تلوي عنقها ، وتشيح بوجهها ، وتنظر من خلال النافذة الى معالم الطريق أمامها .. ساد صمت تكاد تسمع فيه تردد انفاسهما ، وكان يحيى أول من نطق : — كيف حال الحجي .. ؟— … ! ( تتجاهل سؤاله ولا تجيب )— كنت سائقه الخاص لفترة .. رجل طيب لا يوجد منه الكثير !ثم مضى يحكي لها في تدفق ممل قصة أيامه مع الحجي .. تقاطعه وكأنها عازفة عن الحديث في هذا الموضوع .. وتقول بلهجة من لا يهمه الأمر : — انتبه للطريق .. !كان مجرد كلام عادي لا معنى له يريد أن يقطع به الصمت ، ويفتح باب الحديث .. ليجرها الى ما يريد .. استمرت السيارة تطوي بهم الطريق حتى وصلت الى وجهتها .. القت بورقة نقدية على المقعد الامامي ، وغادرت مسرعة .. سمعت صوته يلاحقها قائلاً : — الى الغد .. ! لم ينل منه اليأس بعد .. لاتزال أمامه بحبوحة من أمل .. يبدو أن الطريق اليها طويل شاق ، وليس سهلاً كما كان يعتقد .. لكنه سيطويه مهما امتد ، ومهما كانت الصعوبات !وفي اليوم التالي .. جاءت في موعدها .. رأته واقفاً يصوب سهام نظراته اليها من بعيد .. ترفع ذيل ثوبها قليلا لتتجنب البلل الذي تركته مطرة خفيفة قبل ساعات من خروجها .. تخطر في مشيتها .. يظهر شيء من الكنز الثمين المدفون تحت الثوب .. بياض ناصع .. سيقان ملفوفة كأنها نُحتت بأزميل فنان مبدع ، وفتحة باذخة مقصودة عند مفرق النهدين ، وما خفي كان اعظم ! كانت تستمتع بنظراته التي يمسح بها تفاصيل جسدها رغم تظاهرها بانها تضيق بها .. ! يوقف السيارة أمامها ، ويفتح الباب الأمامي .. تصعد وتجلس في المقعد الخلفي كما فعلت بالأمس .. يغلق الباب وينطلق ، وعيناه تلمعان ببريق الفوز .. وفي الطريق يعيد لها نقود الامس : — أفضال الحجي علي كثير ......
#الأفعى
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735455
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي بدور .. امرأة ملتهبة الأنوثة .. لا يُعرف لها أهل ولا أقارب .. تختلف عن نساء الحي في كل شيء .. حتى لهجتها لم تكن تشبه لهجة أهل الجنوب .. حلّت علينا كما تحل اللعنة .. جمالها الأخاذ الذي يشد اليه الأنظار ، ويلوي الاعناق .. اقوى أسلحتها ، وهو سُلمها للصعود ، ونيل ما تريد في معركتها الوجودية مع الحياة !لا أحد يعرف من أين جاءت ، ولا من أي ماضٍ نبعت .. انبتتها الأيام في طريق تاجر أخشاب عجوز .. أحبها وأدار ظهره لكل شيء وتزوجها ، وأغدق عليها المال بدون حساب .. أسكنها بيتاً كان يملكه في حيّنا بعد أن وفر لها كل مستلزمات الراحة من اثاث وخدم .. رغم رفضها وتأففها من الحي وأهله !كانت تقضي معظم نهارها خارج المنزل تمارس سيادتها المطلقة على نفسها .. تحوم من مكان لآخر كالهائمة .. لا يحتويها مكان ، ولا يستقر بها قرار .. تختفي خارج الحي لساعات طويلة ، وتعود أحياناً في ساعة متأخرة من الليل بسيارة اجرة ، وفي كل مرة لها نفس الحجة : عند صديقاتها القديمات في المدينة لأنها قد ضاقت بهذا الحي الذي دفنها فيه .. يشتبك الزوج المسكين معها .. لكنه يخرج دوماً من المعركة مهزوماً مغلوباً على أمره .. مستسلماً في مرارة !كما في كل حي امرأة جميلة يسيل لها لعاب الرجال مثل بدور .. ففيه ايضاً رجل وسيم ترتعش له قلوب العذارى مثل يحيى .. ومثلما انبتتها الأيام في طريق زوجها .. فقد فعلت بها الشيء نفسه مع يحيى .رآها يوماً تندفع مسرعةً الى الطريق تبحث عن تكسي ، فجذبه جمالها كما تجذب الجائع رائحة القصعة .. عرف فيها الساكنة الجديدة ، فاعجبته ورأى فيها أشياء لم يرها في سابقاتها من النساء ، وما أكثرهن في حياته .. ! سارع الى الوقوف أمامها بسيارته التي يستخدمها احياناً للأجرة .. ترددت برهة .. لكنها سرعان ما تراجعت .. جلست في المقعد الخلفي ، وهي تلوي عنقها ، وتشيح بوجهها ، وتنظر من خلال النافذة الى معالم الطريق أمامها .. ساد صمت تكاد تسمع فيه تردد انفاسهما ، وكان يحيى أول من نطق : — كيف حال الحجي .. ؟— … ! ( تتجاهل سؤاله ولا تجيب )— كنت سائقه الخاص لفترة .. رجل طيب لا يوجد منه الكثير !ثم مضى يحكي لها في تدفق ممل قصة أيامه مع الحجي .. تقاطعه وكأنها عازفة عن الحديث في هذا الموضوع .. وتقول بلهجة من لا يهمه الأمر : — انتبه للطريق .. !كان مجرد كلام عادي لا معنى له يريد أن يقطع به الصمت ، ويفتح باب الحديث .. ليجرها الى ما يريد .. استمرت السيارة تطوي بهم الطريق حتى وصلت الى وجهتها .. القت بورقة نقدية على المقعد الامامي ، وغادرت مسرعة .. سمعت صوته يلاحقها قائلاً : — الى الغد .. ! لم ينل منه اليأس بعد .. لاتزال أمامه بحبوحة من أمل .. يبدو أن الطريق اليها طويل شاق ، وليس سهلاً كما كان يعتقد .. لكنه سيطويه مهما امتد ، ومهما كانت الصعوبات !وفي اليوم التالي .. جاءت في موعدها .. رأته واقفاً يصوب سهام نظراته اليها من بعيد .. ترفع ذيل ثوبها قليلا لتتجنب البلل الذي تركته مطرة خفيفة قبل ساعات من خروجها .. تخطر في مشيتها .. يظهر شيء من الكنز الثمين المدفون تحت الثوب .. بياض ناصع .. سيقان ملفوفة كأنها نُحتت بأزميل فنان مبدع ، وفتحة باذخة مقصودة عند مفرق النهدين ، وما خفي كان اعظم ! كانت تستمتع بنظراته التي يمسح بها تفاصيل جسدها رغم تظاهرها بانها تضيق بها .. ! يوقف السيارة أمامها ، ويفتح الباب الأمامي .. تصعد وتجلس في المقعد الخلفي كما فعلت بالأمس .. يغلق الباب وينطلق ، وعيناه تلمعان ببريق الفوز .. وفي الطريق يعيد لها نقود الامس : — أفضال الحجي علي كثير ......
#الأفعى
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735455
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - الأفعى … ! ( قصة قصيرة )
لخضر خلفاوي : كاتبات يحترفن السعال : « مليكة مقدم » أو الأفعى المتمرّدة 

#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ قراءة ذوقية:كما عهدتموني في هكذا مواضيع بعدم تسامحي أمام كل فعل يحاول هزّ القيم العربية و الاسلامية في مجتمعنا و بث الشكوك و التعرّض لها من منطلق انتقامي تشويهي مغرض لا من منطلق تربوي و توعوي ، و هنا أتحدث عن موجة الرواية العربية المائلة لنهش شرف المجتمع و التشكيك في قيمه المحافظة بدواعي محاربة ( الكهوفية الفكرية و التطرف و أحادية الرأي ).فبما أن فعل الكتابة هو فعل يُنتظر و يُتوقّع أن يُجابه بردة فعل كتابية ..إذن و هذا أمر طبيعي يجب أن يقتنع به كل من رشّح نفسه لخوض غمار ( الكتابة الأدبية ) و أن الكتابة ليست عملية دائرة في خلد صاحبها و مجرد أفكار تقبع بدواخلنا ؛ فعلى كل واحد دخل مغامرة الكتابة عليه أن يتحمّل النقد بكل صنوفه و اتجاهاته فمثلمها هم متمسكون مستميتون بحق التعبير و الكتابة و ـ فضح سلوك المجتمع كما يحلو التبرير لديهم ـ فهم معرضون لحرية رد الآخرين المختلفين مع فكرهم و سلوكهم الكتابي .. و هذا في الحقيقة أمر محمود لأجل خلق اتزان في الجدل و النقاش .. أن تترك بعض الأصوات الدخيلة على ( الأدب ) بلا " أدبياتها " دون ردة فعل فهذا هو الاستسلام بعينه لشكل من أشكال الرذيلة الفكرية و ترك استفحال " النفايات الفكرية " التي بدأت تمسخ عقول الكثير من شبابنا مثقفين و مبدعين كانوا أو من عامة الناس . تعرّضتُ في السابق لبعض الأصوات الروائية القصصية النسائية و لا زلت بالمرصاد من موقعي إلى آخر رمق في كشف أصوات " الرذيلة الإبداعية " و التي تثير "حفيظة فروج متتبعيها " مما أُعتمد - عمدا و قصدا- على الإباحية التعبيرية السردية أو توظيف السفّاح السردي بحجة ـ تسمية الأمور بمسمياتها و تفاديا للنفاق ـ الذي يعاني منه مجتمعنا …أسماء من القائمة المختارة لم تنته عندي في الكشف للقارئ الذي سمع عنهن و لم يطلع على محتويات منجزاتهم التي ( اشتهرت ) في البلاد العربية المسلمة ؛ و ذاك لفضح من جانبنا ظاهرة انتشار " القُحب الإبداعي " و هو جنس جديد و منحى تعبيري - اعترافي - لشد الاهتمام و إثارة الجدل .كثير هم من يجهل البعد التاريخي اللغوي الذي يختفي وراء كلمة ( قَحْبَة)، و يعتقدُ في المخيال الجماعي المجتمعي أن - قحبة - ببساطة لا تحتاج إلى تفكير طويل و عميق لنعرف أنها تعني ( مومس ) أو عاهرة ، أي تلك التي تمرّدت عن أعراف و دين مجتمعها لسبب من الأسباب لتعرض مفاتنها و جسدها و لحمها للرجال مقابل امتيازات مادية أو معنوية ( المقابل غير محدد! ) في تفاصيل ممارسة أقدم مهنة مارستها المرأة في تاريخ الإنسانية .فأصل كلمة ( قحبة) لُغوياً يتأتى بوضوح فيما يأتي :-فلانٌ ( قحبٌ) ، فلانة ( قحْبَةٌ)، ج = قِحابْ من فعل ( قَحَبَ) و المعنى ( سَعَلَ) و به داء صدري فعندما يَقحِبُ ( يسعُل) فهذا دليل على إصابته بداء ما.قَحْبٌ**، ةٌ - ج:** قِحَابٌ**. [ق ح ب]. (مص. قَحَبَ). 1. "شَيْخٌ قَحْبٌ" : مُسِنٌّ يَأْخُذُهُ السُّعَالُ. "عَجُوزٌ قَحْبَةٌ". 2. "اِمْرَأَةٌ قَحْبَةٌ" : فَاسِدَةُ الْجَوْفِ مِنْ دَاءٍ، أَوْ بَغِيٌّ، لأَنَّهَا كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُؤذِنُ طُلاّبَهَا بِقُحَابِهَا، أَيْ بِسُعَالِهَا.إذن عند تحريف و تحوير هذا المعنى الأصلي من السعال بسبب داء داخلي جوفي صدري إلى طريقة مستحدثة استعملتها " الغانيات " في شدّ انتباه الرجال الذين لديهم رغبة في الجنس .. فازدهر منذ القدم " سُعال " النساء المختارات للدعارة و الراغبات في استقبال أكبر عدد من الفاعلين فيها مقابل ( امتيازات مادية و غيرها )..،فكان لزمن طويل و حتى الآن ( السُّعال ) أو ( القُحب) الوسيلة التعبيرية ......
#كاتبات
#يحترفن
#السعال
#مليكة
#مقدم
#الأفعى
#المتمرّدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760779
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ قراءة ذوقية:كما عهدتموني في هكذا مواضيع بعدم تسامحي أمام كل فعل يحاول هزّ القيم العربية و الاسلامية في مجتمعنا و بث الشكوك و التعرّض لها من منطلق انتقامي تشويهي مغرض لا من منطلق تربوي و توعوي ، و هنا أتحدث عن موجة الرواية العربية المائلة لنهش شرف المجتمع و التشكيك في قيمه المحافظة بدواعي محاربة ( الكهوفية الفكرية و التطرف و أحادية الرأي ).فبما أن فعل الكتابة هو فعل يُنتظر و يُتوقّع أن يُجابه بردة فعل كتابية ..إذن و هذا أمر طبيعي يجب أن يقتنع به كل من رشّح نفسه لخوض غمار ( الكتابة الأدبية ) و أن الكتابة ليست عملية دائرة في خلد صاحبها و مجرد أفكار تقبع بدواخلنا ؛ فعلى كل واحد دخل مغامرة الكتابة عليه أن يتحمّل النقد بكل صنوفه و اتجاهاته فمثلمها هم متمسكون مستميتون بحق التعبير و الكتابة و ـ فضح سلوك المجتمع كما يحلو التبرير لديهم ـ فهم معرضون لحرية رد الآخرين المختلفين مع فكرهم و سلوكهم الكتابي .. و هذا في الحقيقة أمر محمود لأجل خلق اتزان في الجدل و النقاش .. أن تترك بعض الأصوات الدخيلة على ( الأدب ) بلا " أدبياتها " دون ردة فعل فهذا هو الاستسلام بعينه لشكل من أشكال الرذيلة الفكرية و ترك استفحال " النفايات الفكرية " التي بدأت تمسخ عقول الكثير من شبابنا مثقفين و مبدعين كانوا أو من عامة الناس . تعرّضتُ في السابق لبعض الأصوات الروائية القصصية النسائية و لا زلت بالمرصاد من موقعي إلى آخر رمق في كشف أصوات " الرذيلة الإبداعية " و التي تثير "حفيظة فروج متتبعيها " مما أُعتمد - عمدا و قصدا- على الإباحية التعبيرية السردية أو توظيف السفّاح السردي بحجة ـ تسمية الأمور بمسمياتها و تفاديا للنفاق ـ الذي يعاني منه مجتمعنا …أسماء من القائمة المختارة لم تنته عندي في الكشف للقارئ الذي سمع عنهن و لم يطلع على محتويات منجزاتهم التي ( اشتهرت ) في البلاد العربية المسلمة ؛ و ذاك لفضح من جانبنا ظاهرة انتشار " القُحب الإبداعي " و هو جنس جديد و منحى تعبيري - اعترافي - لشد الاهتمام و إثارة الجدل .كثير هم من يجهل البعد التاريخي اللغوي الذي يختفي وراء كلمة ( قَحْبَة)، و يعتقدُ في المخيال الجماعي المجتمعي أن - قحبة - ببساطة لا تحتاج إلى تفكير طويل و عميق لنعرف أنها تعني ( مومس ) أو عاهرة ، أي تلك التي تمرّدت عن أعراف و دين مجتمعها لسبب من الأسباب لتعرض مفاتنها و جسدها و لحمها للرجال مقابل امتيازات مادية أو معنوية ( المقابل غير محدد! ) في تفاصيل ممارسة أقدم مهنة مارستها المرأة في تاريخ الإنسانية .فأصل كلمة ( قحبة) لُغوياً يتأتى بوضوح فيما يأتي :-فلانٌ ( قحبٌ) ، فلانة ( قحْبَةٌ)، ج = قِحابْ من فعل ( قَحَبَ) و المعنى ( سَعَلَ) و به داء صدري فعندما يَقحِبُ ( يسعُل) فهذا دليل على إصابته بداء ما.قَحْبٌ**، ةٌ - ج:** قِحَابٌ**. [ق ح ب]. (مص. قَحَبَ). 1. "شَيْخٌ قَحْبٌ" : مُسِنٌّ يَأْخُذُهُ السُّعَالُ. "عَجُوزٌ قَحْبَةٌ". 2. "اِمْرَأَةٌ قَحْبَةٌ" : فَاسِدَةُ الْجَوْفِ مِنْ دَاءٍ، أَوْ بَغِيٌّ، لأَنَّهَا كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُؤذِنُ طُلاّبَهَا بِقُحَابِهَا، أَيْ بِسُعَالِهَا.إذن عند تحريف و تحوير هذا المعنى الأصلي من السعال بسبب داء داخلي جوفي صدري إلى طريقة مستحدثة استعملتها " الغانيات " في شدّ انتباه الرجال الذين لديهم رغبة في الجنس .. فازدهر منذ القدم " سُعال " النساء المختارات للدعارة و الراغبات في استقبال أكبر عدد من الفاعلين فيها مقابل ( امتيازات مادية و غيرها )..،فكان لزمن طويل و حتى الآن ( السُّعال ) أو ( القُحب) الوسيلة التعبيرية ......
#كاتبات
#يحترفن
#السعال
#مليكة
#مقدم
#الأفعى
#المتمرّدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760779
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - كاتبات يحترفن السعال : « مليكة مقدم » أو الأفعى المتمرّدة!