خليل قانصوه : عن ضرورة الحزب النخبوي و التنظيم الجماهيري 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه سبق و تطرقنا في أطار هذه المقاربة المتواضعة التي لا تطمح إلى مستوى يتعدى محدودية التفكر ، إلى الحزب السياسي بما هو ضرورة كوسيلة للنشاط في المجتمع الوطني ، شرط أن تتوافر ظروف مواتية لحرية الحركة و التعبير في الوقت المناسب .لا نجازف بالكلام أن هذا الشرط ما يزال مفقودا إلى الآن بالرغم من المآسي التي تسبب بها القمع و التعذيب و القتل و النفي.و لكن إذا كان النشاط السياسي في المجتمع ممنوعا فما العمل ؟ هل أن ضمير المرء بما هو فرد في المجتمع يبرر له التزام الحياد حيال سياسات سيئة يعتقد أنها تجلب على الناس المتاعب ؟ إذا أخذنا بعين الاعتبار قدرات الولايات المتحدة الاميركية و حلفائها على تصفية المناضلين المناهضين للإمبريالية أو العملاء الذين يريدون مقايضة خدماتهم بأثمان ترفضها ، فأن تحدي السلطة الغاشمة عندما تكون هذه الأخيرة متعاونة معها أو في خدمة نظامها الدولي ليس مسألة بسيطة .من البديهي في هذا الصدد القول أن انتهاك السيادة الوطنية أو بالأحرى محوها ، صار سهلا بعد انهيار النظام الذي كان يتولى الاتحاد السوفياتي حمايته ، أضف إلى أن الثورة الرقمية مكنت من يشار إليهم بالاسم التاجي غ أ ف م ( Google, Face Book , Apple , Microsoft ) من الإمساك بقسط كبير من الحوكمة على الصعيد العالمي ، ضمنا الولايات المتحدة نفسها وكتلة الدول التي تدور في فلكها . ينجم عنه أن مفهوم السيادة الوطنية يتحلل بشكل عام في عالم مضطرب . ما أود قوله بعد هذا كله هو أن الأوضاع الداخلية في جميع بلدان العالم تتأثر مباشرة أكثر فأكثر ، بنفوذ الدول الكبرى ، و هذه الأخيرة ،على عكس الاتحاد السوفياتي سابقا ، لا يحفزّها مثال أممي و أنما مصالحها المادية و الاستراتيجية . ينبني عليه أن مسألة العنف في التحول المجتمعي الثوري و في النضال من اجل التحرير الوطني و تقرير المصير ، تحتاج إلى مراجعة عميقة لكف ضرر العاطفة و العصبية و الانتهازية و العشوائية . ليس من حاجة إلى تعداد الأدلة التي تثبت عُقم هذا العنف طيلة مسيرة حركة التحرر العربية منذ أوائل القرن الماضي و حتى الآن . هذا لا يعني على الاطلاق الخضوع والتنازل أمام السلطة الوطنية السيئة ، و أمام المستعمر و المحتل ولكنه ببساطة استنتاج بأن حجم العنف الذي يستخدمه المقهور في بلاده أو المنفي عنها في ظروف سيادة شريعة الغاب منذ سنوات 1980 على المستوى الدولي ، هوغير كاف لإسقاط سلطة غاشمة أو لتحرير أرض محتلة ، و أن أقصى فائدة تُرجى منه إذا قيّض لمجتمع و طني متماسك و متضامن و متشارك في نفس المصير ، امتلاك القدرة على استحواذه ، هي صد المستعمر عن شن حرب توسعية . و لكن هذا لا يمنع بالقطع المتعاونين مع هذا المستعمر في السلطة و في المجتمع من مواصلة عملهم لتقويض قدرات " العنف الدفاعي" و لا يجنب المجتمع أذى السلطة الغاشمة . (يتبع) ......
#ضرورة
#الحزب
#النخبوي
#التنظيم
#الجماهيري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707958
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه سبق و تطرقنا في أطار هذه المقاربة المتواضعة التي لا تطمح إلى مستوى يتعدى محدودية التفكر ، إلى الحزب السياسي بما هو ضرورة كوسيلة للنشاط في المجتمع الوطني ، شرط أن تتوافر ظروف مواتية لحرية الحركة و التعبير في الوقت المناسب .لا نجازف بالكلام أن هذا الشرط ما يزال مفقودا إلى الآن بالرغم من المآسي التي تسبب بها القمع و التعذيب و القتل و النفي.و لكن إذا كان النشاط السياسي في المجتمع ممنوعا فما العمل ؟ هل أن ضمير المرء بما هو فرد في المجتمع يبرر له التزام الحياد حيال سياسات سيئة يعتقد أنها تجلب على الناس المتاعب ؟ إذا أخذنا بعين الاعتبار قدرات الولايات المتحدة الاميركية و حلفائها على تصفية المناضلين المناهضين للإمبريالية أو العملاء الذين يريدون مقايضة خدماتهم بأثمان ترفضها ، فأن تحدي السلطة الغاشمة عندما تكون هذه الأخيرة متعاونة معها أو في خدمة نظامها الدولي ليس مسألة بسيطة .من البديهي في هذا الصدد القول أن انتهاك السيادة الوطنية أو بالأحرى محوها ، صار سهلا بعد انهيار النظام الذي كان يتولى الاتحاد السوفياتي حمايته ، أضف إلى أن الثورة الرقمية مكنت من يشار إليهم بالاسم التاجي غ أ ف م ( Google, Face Book , Apple , Microsoft ) من الإمساك بقسط كبير من الحوكمة على الصعيد العالمي ، ضمنا الولايات المتحدة نفسها وكتلة الدول التي تدور في فلكها . ينجم عنه أن مفهوم السيادة الوطنية يتحلل بشكل عام في عالم مضطرب . ما أود قوله بعد هذا كله هو أن الأوضاع الداخلية في جميع بلدان العالم تتأثر مباشرة أكثر فأكثر ، بنفوذ الدول الكبرى ، و هذه الأخيرة ،على عكس الاتحاد السوفياتي سابقا ، لا يحفزّها مثال أممي و أنما مصالحها المادية و الاستراتيجية . ينبني عليه أن مسألة العنف في التحول المجتمعي الثوري و في النضال من اجل التحرير الوطني و تقرير المصير ، تحتاج إلى مراجعة عميقة لكف ضرر العاطفة و العصبية و الانتهازية و العشوائية . ليس من حاجة إلى تعداد الأدلة التي تثبت عُقم هذا العنف طيلة مسيرة حركة التحرر العربية منذ أوائل القرن الماضي و حتى الآن . هذا لا يعني على الاطلاق الخضوع والتنازل أمام السلطة الوطنية السيئة ، و أمام المستعمر و المحتل ولكنه ببساطة استنتاج بأن حجم العنف الذي يستخدمه المقهور في بلاده أو المنفي عنها في ظروف سيادة شريعة الغاب منذ سنوات 1980 على المستوى الدولي ، هوغير كاف لإسقاط سلطة غاشمة أو لتحرير أرض محتلة ، و أن أقصى فائدة تُرجى منه إذا قيّض لمجتمع و طني متماسك و متضامن و متشارك في نفس المصير ، امتلاك القدرة على استحواذه ، هي صد المستعمر عن شن حرب توسعية . و لكن هذا لا يمنع بالقطع المتعاونين مع هذا المستعمر في السلطة و في المجتمع من مواصلة عملهم لتقويض قدرات " العنف الدفاعي" و لا يجنب المجتمع أذى السلطة الغاشمة . (يتبع) ......
#ضرورة
#الحزب
#النخبوي
#التنظيم
#الجماهيري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707958
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - عن ضرورة الحزب النخبوي و التنظيم الجماهيري (2)
طلال بركات : هل انتهت مسرحية العداء الامريكي لايران
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات ليست مخفية الاتصالات بين ايران من جهة واسرائيل وامريكا من جهة اخرى وهذا يمكن ان يحصل بين الدول الذي بينهم حالة عداء او حتى حالة حرب اما ان يحصل تعامل عسكري وتجاري كما هو حال ايران كونترا بشراء محركات طائرات هليكوبتر من اسرائيل خلال الحرب العراقية الايرانية فهذا شأن اخر او قول ابطحي نائب رئيس جمهورية ايران السابق لولا ايران لما تمكنت امريكا من احتلال افغانستان والعراق الذي يعني هناك ابعاد حقيقية تحتاج الى تامل لانها أبعد من ان تكون اتصالات عابرة وانما اسفرت عن نتائج ادت الى فتح المجال الجوي الايراني للطيران الحربي الامريكي لضرب العراق مما يدل على وجود شراكة في الحرب ضد العراق نابع عن خلفية تخابر وتعاون غير مستجد بين ايران وامريكا واسرائيل كان ثمنه تسليم العراق الى ايران بعد الاحتلال لتعبث فيه ما تشاء وان هذا التعاون يجعلنا نشك بالضربات الاسرائيلة المستمرة على الميليشيات الايرانية في سوريا والدليل صمت ايران لاكثر من سنتين وهي المشهورة بالهذيان والجعجعة والتهديدات الفضفاضة مما يعني ان تلك الضربات ممكن ان تكون لاغراض التمويه، وحتى لو كانت صحيحة فأن الخسائر التي تقدمها ايران سواء بالارواح فهي ميليشيات ولائية لا تعنيهم بشيئ لان غالبيتهم من الغير ايرانيين اما اذا كانت الخسائر بالاموال فهي اموال عراقية وسورية او من مليارات الخمس التي تجنيها من المغفلين بمعنى ان هذة الصفحات من الشد والجذب ليست الا للخداع والتمويه كما هو الحال الخطاب الاعلامي المتشدد للحزب الجمهوري ضد ايران عندما يكون على رأس السلطة في امريكا، يتبعه خطاب اعلامي اقل حدة عندما تأتي ادارة ديمقراطية والامر لايعدوا سوى مناكفات اعلامية لا تقدم ولا تؤخر كما هي مسرحية ترامب الحربية الهزيلة التي خدع بها العالم وانتهت بعودة السفن والغواصات والطائرات وعاد سباق المارثون لمن يعود للاتفاق النووي اولاً لان الغاية المطلوبة وفق المخطط الاستراتيجي الامريكي الاسرائيلي البعيد المدى هو فسح المجال لايران في التمادي من اجل دفع العرب الى اقامة تحالف عربي اسرائيلي يتخطى حدود التطبيع بحجة مواجهة الخطر الايراني لجعل قيادة المنطقة بيد اسرائيل .. بمعنى ايران لم ينتهي دورها لدفع العرب الى مزيد من الارتماء في الحضن الاسرائيلي واكيد ذلك لا يخلو من ثمن، اما شعارات المقاومة والممانعة وتحرير القدس ليس الا مزايدات كلام لان ما يخيف كل الاطراف هو الاسلام الحقيقي الذي اخده العرب من نبيهم الكريم نقياً من الشوائب بينما تفنن الفرس في ادخال والبدع والخرافات عليه لهذا التقت ارادات الفرس واليهود والغرب باستخدام ايران معول في ضرب الاسلام من خلال تدمير العرب خصوصاً الدول التي كانت تشكل خطر على اسرائيل واولها العراق وذلك استناداً للحقد الفارسي النابع من عمق التاريخ للثأر من العرب الذين اخضعوا بلاد فارس للحكم العربي ردحاً من الزمن لان الغرب على علم ان ملالي ايران لايهمهم من الاسلام بشيئ وانما العمل على تسخير الدين والمذهب لخدمة مصالحهم القومية والدليل ان ايران قدمت الدعم للزرقاوي بالرغم من قيامه بقتل الشيعة في العراق وقدمت الدعم للقاعدة في افغانستان، وقدمت الدعم لأرمينيا المسيحية في حربها مع أذربيجان الشيعية وايضاً اشترت السلاح من اسرائيل أثناء حربها مع العراق مما يؤكد ان مصلحة ايران القومية تتقدم على الدين والمذهب لان هناك تقاطع فكري بين الاسلام والعنصرية الفارسية الشوفينية، وهناك تكامل فكري بين العرووبة والاسلام لذلك ران على الغرب هذا التناغم بين أجندتهم واجندة ملالي طهران التي التقت على هدف اضعاف العرب وادخالهم في دوامة الصراعات الطائ ......
#انتهت
#مسرحية
#العداء
#الامريكي
#لايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707957
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات ليست مخفية الاتصالات بين ايران من جهة واسرائيل وامريكا من جهة اخرى وهذا يمكن ان يحصل بين الدول الذي بينهم حالة عداء او حتى حالة حرب اما ان يحصل تعامل عسكري وتجاري كما هو حال ايران كونترا بشراء محركات طائرات هليكوبتر من اسرائيل خلال الحرب العراقية الايرانية فهذا شأن اخر او قول ابطحي نائب رئيس جمهورية ايران السابق لولا ايران لما تمكنت امريكا من احتلال افغانستان والعراق الذي يعني هناك ابعاد حقيقية تحتاج الى تامل لانها أبعد من ان تكون اتصالات عابرة وانما اسفرت عن نتائج ادت الى فتح المجال الجوي الايراني للطيران الحربي الامريكي لضرب العراق مما يدل على وجود شراكة في الحرب ضد العراق نابع عن خلفية تخابر وتعاون غير مستجد بين ايران وامريكا واسرائيل كان ثمنه تسليم العراق الى ايران بعد الاحتلال لتعبث فيه ما تشاء وان هذا التعاون يجعلنا نشك بالضربات الاسرائيلة المستمرة على الميليشيات الايرانية في سوريا والدليل صمت ايران لاكثر من سنتين وهي المشهورة بالهذيان والجعجعة والتهديدات الفضفاضة مما يعني ان تلك الضربات ممكن ان تكون لاغراض التمويه، وحتى لو كانت صحيحة فأن الخسائر التي تقدمها ايران سواء بالارواح فهي ميليشيات ولائية لا تعنيهم بشيئ لان غالبيتهم من الغير ايرانيين اما اذا كانت الخسائر بالاموال فهي اموال عراقية وسورية او من مليارات الخمس التي تجنيها من المغفلين بمعنى ان هذة الصفحات من الشد والجذب ليست الا للخداع والتمويه كما هو الحال الخطاب الاعلامي المتشدد للحزب الجمهوري ضد ايران عندما يكون على رأس السلطة في امريكا، يتبعه خطاب اعلامي اقل حدة عندما تأتي ادارة ديمقراطية والامر لايعدوا سوى مناكفات اعلامية لا تقدم ولا تؤخر كما هي مسرحية ترامب الحربية الهزيلة التي خدع بها العالم وانتهت بعودة السفن والغواصات والطائرات وعاد سباق المارثون لمن يعود للاتفاق النووي اولاً لان الغاية المطلوبة وفق المخطط الاستراتيجي الامريكي الاسرائيلي البعيد المدى هو فسح المجال لايران في التمادي من اجل دفع العرب الى اقامة تحالف عربي اسرائيلي يتخطى حدود التطبيع بحجة مواجهة الخطر الايراني لجعل قيادة المنطقة بيد اسرائيل .. بمعنى ايران لم ينتهي دورها لدفع العرب الى مزيد من الارتماء في الحضن الاسرائيلي واكيد ذلك لا يخلو من ثمن، اما شعارات المقاومة والممانعة وتحرير القدس ليس الا مزايدات كلام لان ما يخيف كل الاطراف هو الاسلام الحقيقي الذي اخده العرب من نبيهم الكريم نقياً من الشوائب بينما تفنن الفرس في ادخال والبدع والخرافات عليه لهذا التقت ارادات الفرس واليهود والغرب باستخدام ايران معول في ضرب الاسلام من خلال تدمير العرب خصوصاً الدول التي كانت تشكل خطر على اسرائيل واولها العراق وذلك استناداً للحقد الفارسي النابع من عمق التاريخ للثأر من العرب الذين اخضعوا بلاد فارس للحكم العربي ردحاً من الزمن لان الغرب على علم ان ملالي ايران لايهمهم من الاسلام بشيئ وانما العمل على تسخير الدين والمذهب لخدمة مصالحهم القومية والدليل ان ايران قدمت الدعم للزرقاوي بالرغم من قيامه بقتل الشيعة في العراق وقدمت الدعم للقاعدة في افغانستان، وقدمت الدعم لأرمينيا المسيحية في حربها مع أذربيجان الشيعية وايضاً اشترت السلاح من اسرائيل أثناء حربها مع العراق مما يؤكد ان مصلحة ايران القومية تتقدم على الدين والمذهب لان هناك تقاطع فكري بين الاسلام والعنصرية الفارسية الشوفينية، وهناك تكامل فكري بين العرووبة والاسلام لذلك ران على الغرب هذا التناغم بين أجندتهم واجندة ملالي طهران التي التقت على هدف اضعاف العرب وادخالهم في دوامة الصراعات الطائ ......
#انتهت
#مسرحية
#العداء
#الامريكي
#لايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707957
الحوار المتمدن
طلال بركات - هل انتهت مسرحية العداء الامريكي لايران
صباح هرمز الشاني : قراءة تأويلية في تفكيك شفرات موت الأب للروائي العراقي احمد خلف . .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني قراءة تأويلية في تفكيك شفرات (موت الأب) للروائي العراقي احمد خلف . . وأنا أقرأ رواية (موت الأب) للروائي العراقي احمد خلف ، أكاد لا أصدق بأن مؤلفها ، قد كتبها في عهد النظام البائد، ذلك أن من يتجرأ التطاول على شخص الطاغية، لا بد أنه ينشد الموت، أكاد لا أصدق، ليس لتعرضها لهذا النظام، وهرم من يقوده فحسب، بل لمرورها من مقص رقابة لجنة فحص النصوص أيضا، هذه اللجنة المعروفة بصرامتها على منح إجازات النشر، والتي تنحصر مهمتها الحد من تسرب النصوص التي قد تتصدى بشكل من الأشكال، سواء كان عن طريق الرمز أو الإيحاء واللمز، أو بالطرق غير المباشرة الأخرى المعروفة وغير المعروفة الى النظام عامة، وقائد الضرورة على وجه الخصوص. أجل ، أكاد لا أصدق. . . وأنا أستشف من خلال سطور الرواية العزيمة التي يتحلى بها مؤلفها على مواجهة أعتى الأنظمة الدكتاتورية في العالم، وهو يكتبها بقلب من حديد، لا يعرف الخوف ولا الهزيمة، سعيا للكشف عن حقيقة النظام. كتب المؤلف هذه الرواية بين عام 1995ــــــ 2000، حيث قدمها الى دار الشؤون الثقافية. لتوافق لجنة فحص النصوص على طبعها. وفي شهر تموز من عام 2002 تم طبعها. لم ينتبه الى ترميز الرواية سوى شخص واحد من أعضاء لجنة فحص النصوص، وربما الى عنوانها أكثر ( موت ألأب )، خشية من إيحائه الى شخص الطاغية، ما أضطر أعضاء اللجنة، حرصا على حياتهم، وربما على حياة المؤلف أيضا الى دفن النسخ المطبوعة من الرواية في أحد المخازن المتروكة، ومن حسن حظ المؤلف أنه كان يعمل في الدار نفسها التي طبعت فيها الرواية، ما أتيحت له فرصة الحصول على عشرين نسخة منها وبالتعاون مع أحد الأصدقاء. ولكن المفارقة أن وزارة الثقافة أثر سقوط النظام، منعت توزيعها ، بتقرير من أحد الذين كما يبدو يكره الأعمال الإبداعية ، لربما غيرة وحسدا . تتكون هذه الرواية البالغ عدد صفحاتها (190) صفحة من ثلاثة فصول. جاء الفصل الأول تحت عنوان (الكتاب الأول)، والفصل الثاني تحت عنوان ( الكتاب الثاني)، والفصل الثالث تحت عنوان (الكتاب الثالث)، كما تم توزيع الفصل الأول والثاني الى أثني عشر فرعا، لينال الفصل الأول خمسة فروع، والثاني سبعة، والفصل الثالث أمسى محتفظا بعنوانه الرئيس (الكتاب الثالث) الى نهايته، أي بدون فروع، بعكس الفصلين الأول والثاني. بالرغم من أن كل فصل من الفصول الثلاثة، يتميز بمتنه الحكائي، ويختلف عن الفصلين الآخرين، إلآ أن ثمة جسر من التفاهم، يمتد بين الفصول الثلاثة، وهو أن كل فصل من الرواية، يتحدث عن القلب الإنساني وعذابه، بالأحرى عن الحقيقة التي يبحث عنها الجميع. فأحداث الكتاب الأول تدور في بيت أستأجره (الأب) من مالكه، لأن ليس له بيت. شغل أكبر غرف البيت مع زوجته وولديه يوسف و (إسماعيل). أما بقية الغرف فقد أجرها لعوائل أخرى. تدور حول الأب الذي له حضوره القوي، ليس على أفراد أسرته فقط، وإنما على كل المستأجرين أيضا. أو كما يقول السارد الضمني على لسان يوسف: (وبفوضاه كانت الأشياء تتنحى عن طريقه وتخلي الدرب الى غرفتنا، يغض الرجال عيونهم عن بلواهم به، والنساء يصغين بإنتباه الى وقع خطواته. .).ولعل سطوته هذه، دفعت بسارة حفافة وجوه النساء، إعجابا الى وقع خطواته وهي تصغي بإنتباه اليها، أصغر المستأجرات في هذا البيت مع زوجها الحارس الليلي، أن تنجذب اليه، وتقيم علاقة حب معه، ليتم كشفها عن طريق أبنه يوسف، وهو يتلصص على غرفتها، لتمتد هذه العلاقة فيما بعد الى إسماعيل، وهو الشقيق الأكبر ليوسف، ما يؤدي الى طرد الأب لأبنه من البيت، ......
#قراءة
#تأويلية
#تفكيك
#شفرات
#الأب
#للروائي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707956
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني قراءة تأويلية في تفكيك شفرات (موت الأب) للروائي العراقي احمد خلف . . وأنا أقرأ رواية (موت الأب) للروائي العراقي احمد خلف ، أكاد لا أصدق بأن مؤلفها ، قد كتبها في عهد النظام البائد، ذلك أن من يتجرأ التطاول على شخص الطاغية، لا بد أنه ينشد الموت، أكاد لا أصدق، ليس لتعرضها لهذا النظام، وهرم من يقوده فحسب، بل لمرورها من مقص رقابة لجنة فحص النصوص أيضا، هذه اللجنة المعروفة بصرامتها على منح إجازات النشر، والتي تنحصر مهمتها الحد من تسرب النصوص التي قد تتصدى بشكل من الأشكال، سواء كان عن طريق الرمز أو الإيحاء واللمز، أو بالطرق غير المباشرة الأخرى المعروفة وغير المعروفة الى النظام عامة، وقائد الضرورة على وجه الخصوص. أجل ، أكاد لا أصدق. . . وأنا أستشف من خلال سطور الرواية العزيمة التي يتحلى بها مؤلفها على مواجهة أعتى الأنظمة الدكتاتورية في العالم، وهو يكتبها بقلب من حديد، لا يعرف الخوف ولا الهزيمة، سعيا للكشف عن حقيقة النظام. كتب المؤلف هذه الرواية بين عام 1995ــــــ 2000، حيث قدمها الى دار الشؤون الثقافية. لتوافق لجنة فحص النصوص على طبعها. وفي شهر تموز من عام 2002 تم طبعها. لم ينتبه الى ترميز الرواية سوى شخص واحد من أعضاء لجنة فحص النصوص، وربما الى عنوانها أكثر ( موت ألأب )، خشية من إيحائه الى شخص الطاغية، ما أضطر أعضاء اللجنة، حرصا على حياتهم، وربما على حياة المؤلف أيضا الى دفن النسخ المطبوعة من الرواية في أحد المخازن المتروكة، ومن حسن حظ المؤلف أنه كان يعمل في الدار نفسها التي طبعت فيها الرواية، ما أتيحت له فرصة الحصول على عشرين نسخة منها وبالتعاون مع أحد الأصدقاء. ولكن المفارقة أن وزارة الثقافة أثر سقوط النظام، منعت توزيعها ، بتقرير من أحد الذين كما يبدو يكره الأعمال الإبداعية ، لربما غيرة وحسدا . تتكون هذه الرواية البالغ عدد صفحاتها (190) صفحة من ثلاثة فصول. جاء الفصل الأول تحت عنوان (الكتاب الأول)، والفصل الثاني تحت عنوان ( الكتاب الثاني)، والفصل الثالث تحت عنوان (الكتاب الثالث)، كما تم توزيع الفصل الأول والثاني الى أثني عشر فرعا، لينال الفصل الأول خمسة فروع، والثاني سبعة، والفصل الثالث أمسى محتفظا بعنوانه الرئيس (الكتاب الثالث) الى نهايته، أي بدون فروع، بعكس الفصلين الأول والثاني. بالرغم من أن كل فصل من الفصول الثلاثة، يتميز بمتنه الحكائي، ويختلف عن الفصلين الآخرين، إلآ أن ثمة جسر من التفاهم، يمتد بين الفصول الثلاثة، وهو أن كل فصل من الرواية، يتحدث عن القلب الإنساني وعذابه، بالأحرى عن الحقيقة التي يبحث عنها الجميع. فأحداث الكتاب الأول تدور في بيت أستأجره (الأب) من مالكه، لأن ليس له بيت. شغل أكبر غرف البيت مع زوجته وولديه يوسف و (إسماعيل). أما بقية الغرف فقد أجرها لعوائل أخرى. تدور حول الأب الذي له حضوره القوي، ليس على أفراد أسرته فقط، وإنما على كل المستأجرين أيضا. أو كما يقول السارد الضمني على لسان يوسف: (وبفوضاه كانت الأشياء تتنحى عن طريقه وتخلي الدرب الى غرفتنا، يغض الرجال عيونهم عن بلواهم به، والنساء يصغين بإنتباه الى وقع خطواته. .).ولعل سطوته هذه، دفعت بسارة حفافة وجوه النساء، إعجابا الى وقع خطواته وهي تصغي بإنتباه اليها، أصغر المستأجرات في هذا البيت مع زوجها الحارس الليلي، أن تنجذب اليه، وتقيم علاقة حب معه، ليتم كشفها عن طريق أبنه يوسف، وهو يتلصص على غرفتها، لتمتد هذه العلاقة فيما بعد الى إسماعيل، وهو الشقيق الأكبر ليوسف، ما يؤدي الى طرد الأب لأبنه من البيت، ......
#قراءة
#تأويلية
#تفكيك
#شفرات
#الأب
#للروائي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707956
الحوار المتمدن
صباح هرمز الشاني - قراءة تأويلية في تفكيك شفرات (موت الأب) للروائي العراقي احمد خلف . .
ابتسام الحاج زكي : صفحة من دون الصفحات
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي حين تطوىفلا سبيل إليهاصفحةوإن بُذلت الجهودلاستعادتها***تتلمس آثارهاأناملتحاول عبثاولوجهاصفحةعاثت بأسطرهاعلامات استفهام وتعجّبوغابت عنهاالفارزة وأخواتها***في زُحام الصفحاتنبحث عنهاصفحةلنلوذ ببهائها***تطلُّ من دون أدنى عناءتلك الصفحة الصفراءوإن تعالينا عن دناءتهافما أوقعته في النفسعصيا على التغافل والنسيان***وتظلُّتلك الصفحة البهيةعصيّةما دام ثمة حنينينتزعناليطوف بنا في عالم الصفحاتبحثا عنهاطاهرة الأسطر والكلماتيا صفحةنابضةوإن قُدّر لهاأن تطوى ......
#صفحة
#الصفحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707955
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي حين تطوىفلا سبيل إليهاصفحةوإن بُذلت الجهودلاستعادتها***تتلمس آثارهاأناملتحاول عبثاولوجهاصفحةعاثت بأسطرهاعلامات استفهام وتعجّبوغابت عنهاالفارزة وأخواتها***في زُحام الصفحاتنبحث عنهاصفحةلنلوذ ببهائها***تطلُّ من دون أدنى عناءتلك الصفحة الصفراءوإن تعالينا عن دناءتهافما أوقعته في النفسعصيا على التغافل والنسيان***وتظلُّتلك الصفحة البهيةعصيّةما دام ثمة حنينينتزعناليطوف بنا في عالم الصفحاتبحثا عنهاطاهرة الأسطر والكلماتيا صفحةنابضةوإن قُدّر لهاأن تطوى ......
#صفحة
#الصفحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707955
الحوار المتمدن
ابتسام الحاج زكي - صفحة من دون الصفحات
احمد موكرياني : رسالة الى قيس سعيّد، تحرك وأنقذ الشعب التونسي قبل فوات الأوان
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان الثورات الربيع العربي بدأت في تونس ردا على احراق محمد البو عزيزي لنفسه مختصرا معاناة الشعب التونسي ضد حكم عائلة زين العابدين بن علي الفاسدة، فلم يكن يتوقع أحد ان يخلف حكم عائلة زين العابدين بن علي نظام أفسد منه، حيث زادت نسبة الفساد من 20 بالمئة التي كانت محصورة بعائلة زين العابدين بن علي الى 56 بالمئة في عام 2020 ليتفشى الفساد بنطاق واسع وانته بتحكم تجار الدين عصابة راشد الغنوشي على مفاصل الحكم وتأسيس مليشيات مسلحة سرية لقتل المعارضين لها. ان الفساد أصبح مرتبط بالتجارة بالدين منذ العهد الأموي حيث أسرفوا خلفاء بني أمية والعباسيين والمغول العثمانيين من أموال بيت المال المسلمين على أنفسهم وعلى عائلاتهم وعلى المنافقين حولهم ووعاظ السلاطين والشعراء اللذين يمتدحونهم، وليس الحزب النهضة استثناء منهم، فوفقا لتقرير الشفافية الدولية الذي صدر مؤخرا لعام 2020 فأن نسبة الفساد الدول وترتيبها من قائمة 180 دولة, فان الدول المتاجرة بالدين او السائرة في فلكها تتصدر الدول العالم فسادا:الدولة: النسبة المئوية للفساد : ترتيب الدولة• تركيا: 60 بالمئة وترتيبها 86• المغرب: 60 بالمئة وترتيبها 86• إيران: 75 بالمئة وترتيبها 149• العراق: 79 بالمئة وترتيبها 160• اليمن: 85 بالمئة وترتيبها 176• سوريا: 86 بالمئة وترتيبها 178** كلما زاد عدد ترتيب الدولة فأنها تعني انها أكثر فساد من الدولة التي قبلها، أي ان سوريا السفاح الأحمق بشار الأسد أكثر فسادا من 177 دولة قبلها ولا تتبعها سوى دولتين أكثر فسادا منها وهي صوماليا وجنوب السودان 179 التي انفصلت من السودان على أساس تدينها بالدين المسيحي فأصبحت أكثر فسادا من شمال السودان التي تاجرت بالشريعة الإسلامية على انها نظام حكمهم.ان نتائج ثورة الربيع العربي التونسي سُرقت من ثوارها واُستغلت من قبل المتفرجين عليها من الدول الأوربية كما هو الحال في العراق، جاءوا عملاء الاستخبارات الامريكية والنظام الإيراني ليتولوا الحكم في العراق، ان نتائج الثورة التونسية اعطت تأثير سلبيا على الحركات الثورية في البلدان المنطقة، فبدل من ان ينال الشعب التونسي المضطهد حقوقه، فقد تحولت مجموعة من الشحاذين الى اثرياء ومستثمرين وأصحاب عقارات، وما الغنوشي الا مثال على ذلك فلا يصرح لحد الآن عن مصدر ثروته وعن المكتسبات المالية والعقارية للحزب النهضة بعد توليهم السلطة في تونس.سيدي الرئيس قيس سعيّد، لقد توليت رئاسة الجمهورية التونسية بدعم من الشعب التونسي وخاصة النخبة المثقفة من طلبة الجامعات التونسية ولم تدعمك الأحزاب، فعليك ان توفي بوعدك للشعب التونسي ان توصلهم الى البر الأمان، وتحقق مطالب ثورة الربيع التونسي كي تكون قدوة للشعوب المنطقة واحرارها للاقتداء بك، وإلا سيسبقك راشد الغنوشي ويستولي على الحكم، وتفوت الفرصة عليك فتصبح عاجزا حتى على الاحتفاظ برئاسة الدولة التونسية.لا تصدق تجار الدين فكلهم يتاجرون بالدين ولا يطبقون مبادئ الدين الإسلامي الحنيف، المؤمن الحقيقي يحاسب نفسه قبل ان يحاسبه الآخرين، فلن يأكل المؤمن إذا كان مسلما او مسيحيا او يهوديا او كان ملحدا يحترم نفسه حبة تمر إذا لم يعرف مصدرها ودفع ثمنها.كلمة أخيرة:• السؤال الذي لا أجد له جواب، فكيف ان الأنظمة التي تدعي بأنها دول تستمد دستورها من الدين الإسلامي وهي أكثر الدول فسادا في العالم، فلا عيب في الدين الإسلام الذي يحذر من الإسراف واكل مال الحرام في آيات عديدة ولكن العيب في شياطين الأنس اللذين يتاجرون بالدين ويسقطون بعد توليهم السلط ......
#رسالة
#سعيّد،
#تحرك
#وأنقذ
#الشعب
#التونسي
#فوات
#الأوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707954
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان الثورات الربيع العربي بدأت في تونس ردا على احراق محمد البو عزيزي لنفسه مختصرا معاناة الشعب التونسي ضد حكم عائلة زين العابدين بن علي الفاسدة، فلم يكن يتوقع أحد ان يخلف حكم عائلة زين العابدين بن علي نظام أفسد منه، حيث زادت نسبة الفساد من 20 بالمئة التي كانت محصورة بعائلة زين العابدين بن علي الى 56 بالمئة في عام 2020 ليتفشى الفساد بنطاق واسع وانته بتحكم تجار الدين عصابة راشد الغنوشي على مفاصل الحكم وتأسيس مليشيات مسلحة سرية لقتل المعارضين لها. ان الفساد أصبح مرتبط بالتجارة بالدين منذ العهد الأموي حيث أسرفوا خلفاء بني أمية والعباسيين والمغول العثمانيين من أموال بيت المال المسلمين على أنفسهم وعلى عائلاتهم وعلى المنافقين حولهم ووعاظ السلاطين والشعراء اللذين يمتدحونهم، وليس الحزب النهضة استثناء منهم، فوفقا لتقرير الشفافية الدولية الذي صدر مؤخرا لعام 2020 فأن نسبة الفساد الدول وترتيبها من قائمة 180 دولة, فان الدول المتاجرة بالدين او السائرة في فلكها تتصدر الدول العالم فسادا:الدولة: النسبة المئوية للفساد : ترتيب الدولة• تركيا: 60 بالمئة وترتيبها 86• المغرب: 60 بالمئة وترتيبها 86• إيران: 75 بالمئة وترتيبها 149• العراق: 79 بالمئة وترتيبها 160• اليمن: 85 بالمئة وترتيبها 176• سوريا: 86 بالمئة وترتيبها 178** كلما زاد عدد ترتيب الدولة فأنها تعني انها أكثر فساد من الدولة التي قبلها، أي ان سوريا السفاح الأحمق بشار الأسد أكثر فسادا من 177 دولة قبلها ولا تتبعها سوى دولتين أكثر فسادا منها وهي صوماليا وجنوب السودان 179 التي انفصلت من السودان على أساس تدينها بالدين المسيحي فأصبحت أكثر فسادا من شمال السودان التي تاجرت بالشريعة الإسلامية على انها نظام حكمهم.ان نتائج ثورة الربيع العربي التونسي سُرقت من ثوارها واُستغلت من قبل المتفرجين عليها من الدول الأوربية كما هو الحال في العراق، جاءوا عملاء الاستخبارات الامريكية والنظام الإيراني ليتولوا الحكم في العراق، ان نتائج الثورة التونسية اعطت تأثير سلبيا على الحركات الثورية في البلدان المنطقة، فبدل من ان ينال الشعب التونسي المضطهد حقوقه، فقد تحولت مجموعة من الشحاذين الى اثرياء ومستثمرين وأصحاب عقارات، وما الغنوشي الا مثال على ذلك فلا يصرح لحد الآن عن مصدر ثروته وعن المكتسبات المالية والعقارية للحزب النهضة بعد توليهم السلطة في تونس.سيدي الرئيس قيس سعيّد، لقد توليت رئاسة الجمهورية التونسية بدعم من الشعب التونسي وخاصة النخبة المثقفة من طلبة الجامعات التونسية ولم تدعمك الأحزاب، فعليك ان توفي بوعدك للشعب التونسي ان توصلهم الى البر الأمان، وتحقق مطالب ثورة الربيع التونسي كي تكون قدوة للشعوب المنطقة واحرارها للاقتداء بك، وإلا سيسبقك راشد الغنوشي ويستولي على الحكم، وتفوت الفرصة عليك فتصبح عاجزا حتى على الاحتفاظ برئاسة الدولة التونسية.لا تصدق تجار الدين فكلهم يتاجرون بالدين ولا يطبقون مبادئ الدين الإسلامي الحنيف، المؤمن الحقيقي يحاسب نفسه قبل ان يحاسبه الآخرين، فلن يأكل المؤمن إذا كان مسلما او مسيحيا او يهوديا او كان ملحدا يحترم نفسه حبة تمر إذا لم يعرف مصدرها ودفع ثمنها.كلمة أخيرة:• السؤال الذي لا أجد له جواب، فكيف ان الأنظمة التي تدعي بأنها دول تستمد دستورها من الدين الإسلامي وهي أكثر الدول فسادا في العالم، فلا عيب في الدين الإسلام الذي يحذر من الإسراف واكل مال الحرام في آيات عديدة ولكن العيب في شياطين الأنس اللذين يتاجرون بالدين ويسقطون بعد توليهم السلط ......
#رسالة
#سعيّد،
#تحرك
#وأنقذ
#الشعب
#التونسي
#فوات
#الأوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707954
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - رسالة الى قيس سعيّد، تحرك وأنقذ الشعب التونسي قبل فوات الأوان
رانية مرجية : لحظة
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية أبحثعن اللحظةالتي لا بديل لهااللحظة التي لا مثيل لهاسيمحي الغبار خلالها كافة ما يقززلحظة مؤثرةسحرية بشكل لا يصدقمثيرة مذهلةوربما مقدسةأخافمن لحظة لا بديل لهاتومض عبر السحبتومض لثانية وتحتضرومن ثم تختفيوأجلس مرة أخرى بلاعرض لأيام مشرقةأطلبلحظة حضور الواحدالأحدلأهرب من حالتي المخمورةويفيض بي من جديدبشفاء أكيد ......
#لحظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707953
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية أبحثعن اللحظةالتي لا بديل لهااللحظة التي لا مثيل لهاسيمحي الغبار خلالها كافة ما يقززلحظة مؤثرةسحرية بشكل لا يصدقمثيرة مذهلةوربما مقدسةأخافمن لحظة لا بديل لهاتومض عبر السحبتومض لثانية وتحتضرومن ثم تختفيوأجلس مرة أخرى بلاعرض لأيام مشرقةأطلبلحظة حضور الواحدالأحدلأهرب من حالتي المخمورةويفيض بي من جديدبشفاء أكيد ......
#لحظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707953
الحوار المتمدن
رانية مرجية - لحظة
مراد الحسناوي : قصيدة : النص التحريضي الواحد و الثلاثون لإبن حزم الأندلسي
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي أنقر أشعة الشمس بأفكاري كفقاعات رغوة صابون أميكطفل صغير...أركض أرتجف أغنيأرتشف من عنب العمر طفولة اختماريأحتمي بكفك الدافئأرسمه لوحة في خياليفوق أسلاك يومي...في ضوء نهاري... يقزمني انتظاري كعصفورأعصر قلبي كليمونة مبهرجةالكلمات منثورة في مخيلتيو الرؤيا منزوعة المزاجكيف سأكتب قصيدة للتي أنتظرهاو الوقت يقطر من ساعتيدامية هي لغتي عاشقة تلك السطور مساحة تحملي تضيق شيئا فشيئاو لغتي باردة رحاها.... لا تدوركيف أطحن لك قصيدة جديدةمن شبق الشوق و حبات السنابلأ لست جائعة للقائي يا ذئبة تعالي و رممي بقبلة ما خلعته عني عادات بلد القبائلقولي أن غيابك مزحة أو كذبةقولي أنك قادمة تمشط خطاك السبيلقولي أن دوام حافلات العشق انتهىو أنت عند المحطة الأخيرة للوصول قولي أي شيء... ولا تتركيني للعنة البرد و الإنتظارأمام فوهات الإحتمالات القاتلة و شيفرات الصمتو أنياب السلاسل يسقط قلبي كآخر الثواريموت ولا تموت الفكرة ما كان فن العشق حراماو لا كان عورة أوقفوا تخلف أمتي، دمروا الجدار و أعلنوا الثورة...الحب يتدفق في أقداح دمييسيل يسيح يصيح فصيحافوق أرصفة كلاميشفاهه خجل و ثناياه ربيع و خضرة إسقني مزيدا من الشوق أيها الإنتظار فأنا رجل لا تدور دورتي الدمويةدون ثمالة الحب و جنون الحبو طغيان الحب في القصائدتختنق كتاباتيإذا لم تعلوا أخبار العاشقين مواقع النت و صفحات الجرائدأسقني أيها الإنتظار وجه مدامتي إن كل زاوية من زوايا هذه الخمارةكل أحاديث الهوىو الكلمات الثرثارةكل خبايا أقداحيو سفوح جراحيو ما تبوح به نثرات الدخان و وشوشات البراءةعلى وجوه النسوة و الصبيان ما عادت تكفيلأصيغ هذا الحب في جب قصيدة. ......
#قصيدة
#النص
#التحريضي
#الواحد
#الثلاثون
#لإبن
#الأندلسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707964
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي أنقر أشعة الشمس بأفكاري كفقاعات رغوة صابون أميكطفل صغير...أركض أرتجف أغنيأرتشف من عنب العمر طفولة اختماريأحتمي بكفك الدافئأرسمه لوحة في خياليفوق أسلاك يومي...في ضوء نهاري... يقزمني انتظاري كعصفورأعصر قلبي كليمونة مبهرجةالكلمات منثورة في مخيلتيو الرؤيا منزوعة المزاجكيف سأكتب قصيدة للتي أنتظرهاو الوقت يقطر من ساعتيدامية هي لغتي عاشقة تلك السطور مساحة تحملي تضيق شيئا فشيئاو لغتي باردة رحاها.... لا تدوركيف أطحن لك قصيدة جديدةمن شبق الشوق و حبات السنابلأ لست جائعة للقائي يا ذئبة تعالي و رممي بقبلة ما خلعته عني عادات بلد القبائلقولي أن غيابك مزحة أو كذبةقولي أنك قادمة تمشط خطاك السبيلقولي أن دوام حافلات العشق انتهىو أنت عند المحطة الأخيرة للوصول قولي أي شيء... ولا تتركيني للعنة البرد و الإنتظارأمام فوهات الإحتمالات القاتلة و شيفرات الصمتو أنياب السلاسل يسقط قلبي كآخر الثواريموت ولا تموت الفكرة ما كان فن العشق حراماو لا كان عورة أوقفوا تخلف أمتي، دمروا الجدار و أعلنوا الثورة...الحب يتدفق في أقداح دمييسيل يسيح يصيح فصيحافوق أرصفة كلاميشفاهه خجل و ثناياه ربيع و خضرة إسقني مزيدا من الشوق أيها الإنتظار فأنا رجل لا تدور دورتي الدمويةدون ثمالة الحب و جنون الحبو طغيان الحب في القصائدتختنق كتاباتيإذا لم تعلوا أخبار العاشقين مواقع النت و صفحات الجرائدأسقني أيها الإنتظار وجه مدامتي إن كل زاوية من زوايا هذه الخمارةكل أحاديث الهوىو الكلمات الثرثارةكل خبايا أقداحيو سفوح جراحيو ما تبوح به نثرات الدخان و وشوشات البراءةعلى وجوه النسوة و الصبيان ما عادت تكفيلأصيغ هذا الحب في جب قصيدة. ......
#قصيدة
#النص
#التحريضي
#الواحد
#الثلاثون
#لإبن
#الأندلسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707964
الحوار المتمدن
مراد الحسناوي - قصيدة : النص التحريضي الواحد و الثلاثون لإبن حزم الأندلسي
شيري باترك : تَزوجي كتابًا
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك عندما تتزوج الفتاة الكتاب تُنجب لنا حياة أفضل..حياة ممتلئة.. بالمغامرة.. بالقوة ..بالعَظمة.. بالحضارة ..بالنجاة .. فالكتب تَجعل عقلها مصنعًا ينتج لنا السلام أما الجهل ينتج لنا الحَرب والانقسامات والخصومات ..وأَما حينما تتزوج الفتاة المشاعر والأفكار الايجابية ( الحُب ، السلام ، التسامح ، التعاون .. الخ )فهي تُنجب لنا السلام والراحة لأنها هنا تُدرك مَن هي. وما هي قيمتها في المجتمع بعيدًا عن قبر الاختزال، ونحن بهن نُدخل الجنة كل لحظة. فالجنة تكمن في الفتيات الواعيات الأتي تساندن كل من حولهن إلى نهر الحياة المتدفق دومًا بالأمل والحُب والعمل دون توقف .. دون كسل .. فالقوة العُظَمة تكمن في الأفكار والمشاعر الإيجابية .. أما عندما تتزوج الفتاة المحاولة فهي تُنجب لنا الإبداع الذي يُدهش عقولنا التي صارت وكر لليأس والإحباط والخوف والتردد . فالمحاولات تُنجب لنا الأفضل ..والأجمل تُنجب لنا البساطة الممزوجة بالأصالة .تُنجب لنا أطواق نجاة .. أَما عندما تتزوج الفتاة التفكير والتأمل والنقد والتحليل وكل العمليات المعرفية فهي تُنجب لنا حياة مملوءة بالتفرد والتمييز تُنجب لنا الملايين من عجائب الدنيا التي نقف أمامها مندهشين من استمرارية الانبهار، كيف استطاعت فعل ذلك ؟تلك الكائنات اللطيفة تلك الكائنات النقيةحواء كوني على يقين إنكِ أنتِ فُلك الخلاص الذي يحمي صغارنا من طوفان الجهل ..طوفان الكسل .. طوفان الانحلال .. وأيضا يا عزيزتي كوني على يقين إنكِ أنتِ الحياة والموت . لذلك فتمنحني لنا الحياة ، حياة أفضل . كفانا رقودا في جبال الموت ..كفانا ضياعًا في صحراء الذات ..كفانا وحشية وقَتل الصغيرات .. كفانا حروبًا ونزاعات .. كفانا ارحام تُنجب وعقول مُصابة بالعقم .. دعنا نسير نحو زواج أفضل نحو حياة أفضل ......
#تَزوجي
#كتابًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707966
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك عندما تتزوج الفتاة الكتاب تُنجب لنا حياة أفضل..حياة ممتلئة.. بالمغامرة.. بالقوة ..بالعَظمة.. بالحضارة ..بالنجاة .. فالكتب تَجعل عقلها مصنعًا ينتج لنا السلام أما الجهل ينتج لنا الحَرب والانقسامات والخصومات ..وأَما حينما تتزوج الفتاة المشاعر والأفكار الايجابية ( الحُب ، السلام ، التسامح ، التعاون .. الخ )فهي تُنجب لنا السلام والراحة لأنها هنا تُدرك مَن هي. وما هي قيمتها في المجتمع بعيدًا عن قبر الاختزال، ونحن بهن نُدخل الجنة كل لحظة. فالجنة تكمن في الفتيات الواعيات الأتي تساندن كل من حولهن إلى نهر الحياة المتدفق دومًا بالأمل والحُب والعمل دون توقف .. دون كسل .. فالقوة العُظَمة تكمن في الأفكار والمشاعر الإيجابية .. أما عندما تتزوج الفتاة المحاولة فهي تُنجب لنا الإبداع الذي يُدهش عقولنا التي صارت وكر لليأس والإحباط والخوف والتردد . فالمحاولات تُنجب لنا الأفضل ..والأجمل تُنجب لنا البساطة الممزوجة بالأصالة .تُنجب لنا أطواق نجاة .. أَما عندما تتزوج الفتاة التفكير والتأمل والنقد والتحليل وكل العمليات المعرفية فهي تُنجب لنا حياة مملوءة بالتفرد والتمييز تُنجب لنا الملايين من عجائب الدنيا التي نقف أمامها مندهشين من استمرارية الانبهار، كيف استطاعت فعل ذلك ؟تلك الكائنات اللطيفة تلك الكائنات النقيةحواء كوني على يقين إنكِ أنتِ فُلك الخلاص الذي يحمي صغارنا من طوفان الجهل ..طوفان الكسل .. طوفان الانحلال .. وأيضا يا عزيزتي كوني على يقين إنكِ أنتِ الحياة والموت . لذلك فتمنحني لنا الحياة ، حياة أفضل . كفانا رقودا في جبال الموت ..كفانا ضياعًا في صحراء الذات ..كفانا وحشية وقَتل الصغيرات .. كفانا حروبًا ونزاعات .. كفانا ارحام تُنجب وعقول مُصابة بالعقم .. دعنا نسير نحو زواج أفضل نحو حياة أفضل ......
#تَزوجي
#كتابًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707966
الحوار المتمدن
شيري باترك - تَزوجي كتابًا
احمد الحمد المندلاوي : من أمثالنا الدارجة :السبع2021 24
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من أمثالنا الدارجة و فيها حكمة و عبرة،(تحزّم للواوي بحزام سبع) ،الواوي هو ابن آوى أي الثعلب، والسبع هو الأسد الهمام. ولو أكملنا المثل لصار "........ ولا تتحزّم للسبع بحزام واوي ".أي اجمع قوة أكبر مما يتطلبه الامر في نزاعك القادم مع عدوك. أي اذا كان عند عدوك خنجر فاذهب له بسيف مجرب ومدرب. و اذا كنت تتوقع ان لدى عدوك خمسة رجال فداهمه بعشرة أشد منهم باسا وشكيمة. والمثل يضرب ايضاً في الحروب الوطنية وغيرها،و هنا يقول الشاعر:لا تحقرنَّ كيد الضعيف فلربّما تموتُ الأفاعي من سموم العقاربِو هناك مثل كوردي يعادل مثلنا (تحزّم للواوي بحزام سبع)،إذ يقول:(كًن و كَني نَنور وَ ماجراي بنُور)،و للحديث صلة... ......
#أمثالنا
#الدارجة
#:السبع2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707965
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من أمثالنا الدارجة و فيها حكمة و عبرة،(تحزّم للواوي بحزام سبع) ،الواوي هو ابن آوى أي الثعلب، والسبع هو الأسد الهمام. ولو أكملنا المثل لصار "........ ولا تتحزّم للسبع بحزام واوي ".أي اجمع قوة أكبر مما يتطلبه الامر في نزاعك القادم مع عدوك. أي اذا كان عند عدوك خنجر فاذهب له بسيف مجرب ومدرب. و اذا كنت تتوقع ان لدى عدوك خمسة رجال فداهمه بعشرة أشد منهم باسا وشكيمة. والمثل يضرب ايضاً في الحروب الوطنية وغيرها،و هنا يقول الشاعر:لا تحقرنَّ كيد الضعيف فلربّما تموتُ الأفاعي من سموم العقاربِو هناك مثل كوردي يعادل مثلنا (تحزّم للواوي بحزام سبع)،إذ يقول:(كًن و كَني نَنور وَ ماجراي بنُور)،و للحديث صلة... ......
#أمثالنا
#الدارجة
#:السبع2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707965
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - من أمثالنا الدارجة :السبع2021/24
عجيل جاسم عذافة : انكفاء
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة انكفاء انكفاء كل شيئ للوراء هذا جيل هامشي عاش في ظل الوباء لا مدارس صالحات لا طهاره لا نقاء وفُتاة من فُتاة ليس فيهنَّ ارتواء سرقوا منه الحياء هيؤهُ للعناء غابت الدنيا وغابوا ليس منهم اصدقاء وكذا الجيل ينادي للوراء للوراء يسمح الحادون فينا قط وقوفا او وراء واَمَام مستحيل صار للقومِ رجاء كم اُلوفا عندنا كلهم ذاقوا البقاء والوفا غيرهم فروا من هذا الولاء سودوهم دربهم واحالوهم ثغاء جامعات في البلاد ليس من صنف النقاء ومعاهد مثلها فيها اوصاف انكفاء ومدارس فارغه ما بها راح وجاء الغوا التاريخ كله ولغوا نهج الحياء انكفاءٌ انكفاءٌ انكفاءْ قبحوا ارض العراق قبحوا حتى الهواء ثم قالوا لا حدود نحن في موقع بَغاء يدخل الناس البلاد كل من هبَّ وشاء فالكويت تدخل ثم ايرانٌ سناء وحذاري ان يكون للعربِ فينا لقاء ......
#انكفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707968
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة انكفاء انكفاء كل شيئ للوراء هذا جيل هامشي عاش في ظل الوباء لا مدارس صالحات لا طهاره لا نقاء وفُتاة من فُتاة ليس فيهنَّ ارتواء سرقوا منه الحياء هيؤهُ للعناء غابت الدنيا وغابوا ليس منهم اصدقاء وكذا الجيل ينادي للوراء للوراء يسمح الحادون فينا قط وقوفا او وراء واَمَام مستحيل صار للقومِ رجاء كم اُلوفا عندنا كلهم ذاقوا البقاء والوفا غيرهم فروا من هذا الولاء سودوهم دربهم واحالوهم ثغاء جامعات في البلاد ليس من صنف النقاء ومعاهد مثلها فيها اوصاف انكفاء ومدارس فارغه ما بها راح وجاء الغوا التاريخ كله ولغوا نهج الحياء انكفاءٌ انكفاءٌ انكفاءْ قبحوا ارض العراق قبحوا حتى الهواء ثم قالوا لا حدود نحن في موقع بَغاء يدخل الناس البلاد كل من هبَّ وشاء فالكويت تدخل ثم ايرانٌ سناء وحذاري ان يكون للعربِ فينا لقاء ......
#انكفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707968
بن سالم الوكيلي : وليلي زرهون تستضيف: - برنامج تحسين الدخل والادماج الاقتصادي للشباب -
#الحوار_المتمدن
#بن_سالم_الوكيلي بالشراكة مع الشبكة الإفريقية للتنمية المستدامة والجمعية الإسماعيلية الكبرى، نظمت اللجنة الإقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية مكناس، اليوم الأربعاء 03 فبراير 2021 بفندق وليلي زرهون لقاء تحسيسيا حول المواكبة المقاولاتية للشباب حاملي أفكار مشاريع.ويستهدف برنامج اللقاء، الشباب حاملي أفكار مشاريع أو المشاريع التي لم يمر على إحداثها عام، قصد تحسين الدخل والادماج الاقتصادي للشباب.كما يهدف إلى تحقيق أهداف، يبقى أهمها إحداث فرص الشغل وتقوية الحس المقاولاتي، بالإضافة إلى اعتماد جيل جديد من المشاريع تساهم في تعزيز القدرات والمؤهلات المحلية، وذلك من خلال التتبع والمواكبة القبلية والبعدية والمساندة الفعلية الميدانية للشباب، حاملي أفكار المشاريع، طيلة مسار تنفيذها.وقد عرف هذا اللقاء التحسيسي الذي تشرف بافتتاحه السيد الباشا، رئيس دائرة زرهون المحترم، بحضور كل من السيد قائد قيادة وليلي المقتدر، السيد الفاضل حميد الشياظمي عن اللجنة الإقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية مكناس، السيد الكاتب العام للجمعية الاسماعيلية الكبرى وطاقم عن الشبكة الإفريقية للتنمية المستدامة انخراط واسعا في صفوف الشباب، الذي فاق عددهم 60 مشاركا ومشاركة، حجوا من مختلف المدارس المتفرقة والتابعة ترابيا لنفوذ دائرة زرهون، أيضا تفاعلا وتجاوبا مع برنامج اللقاء بكل محاوره ومساره على صعيد منصة الشباب مكناسة الزيتون. ......
#وليلي
#زرهون
#تستضيف:
#برنامج
#تحسين
#الدخل
#والادماج
#الاقتصادي
#للشباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707967
#الحوار_المتمدن
#بن_سالم_الوكيلي بالشراكة مع الشبكة الإفريقية للتنمية المستدامة والجمعية الإسماعيلية الكبرى، نظمت اللجنة الإقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية مكناس، اليوم الأربعاء 03 فبراير 2021 بفندق وليلي زرهون لقاء تحسيسيا حول المواكبة المقاولاتية للشباب حاملي أفكار مشاريع.ويستهدف برنامج اللقاء، الشباب حاملي أفكار مشاريع أو المشاريع التي لم يمر على إحداثها عام، قصد تحسين الدخل والادماج الاقتصادي للشباب.كما يهدف إلى تحقيق أهداف، يبقى أهمها إحداث فرص الشغل وتقوية الحس المقاولاتي، بالإضافة إلى اعتماد جيل جديد من المشاريع تساهم في تعزيز القدرات والمؤهلات المحلية، وذلك من خلال التتبع والمواكبة القبلية والبعدية والمساندة الفعلية الميدانية للشباب، حاملي أفكار المشاريع، طيلة مسار تنفيذها.وقد عرف هذا اللقاء التحسيسي الذي تشرف بافتتاحه السيد الباشا، رئيس دائرة زرهون المحترم، بحضور كل من السيد قائد قيادة وليلي المقتدر، السيد الفاضل حميد الشياظمي عن اللجنة الإقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية مكناس، السيد الكاتب العام للجمعية الاسماعيلية الكبرى وطاقم عن الشبكة الإفريقية للتنمية المستدامة انخراط واسعا في صفوف الشباب، الذي فاق عددهم 60 مشاركا ومشاركة، حجوا من مختلف المدارس المتفرقة والتابعة ترابيا لنفوذ دائرة زرهون، أيضا تفاعلا وتجاوبا مع برنامج اللقاء بكل محاوره ومساره على صعيد منصة الشباب مكناسة الزيتون. ......
#وليلي
#زرهون
#تستضيف:
#برنامج
#تحسين
#الدخل
#والادماج
#الاقتصادي
#للشباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707967
الحوار المتمدن
بن سالم الوكيلي - وليلي زرهون تستضيف: - برنامج تحسين الدخل والادماج الاقتصادي للشباب -
طارق حربي : تحولات الفيروس والسحلية
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميات مضيق الرمال(17)قال لي سائق قطار متقاعد صباح اليوم، بأن النرويج واقعة منذ أيام تحت التيارات الباردة القادمة من سيبيريا. وفي المقهى قالت لي ليزا بأن تلك الرياح لم تشهدها المملكة منذ 30 عاماً، وربما تستمر حتى نهاية الشهر الجاري. سألت سائق القطار حالما مررتُ بالحديقة المثلجة التي لا تزهر قبل شهر نيسان، حيث سمعتُ لأول مرة منذ شهور زقزقة العصافير على الشجرة الصامدة بين البرد القارس والثلوج. قال السائق بأن النرويج متأثرة بتغير المناخ في العالم الناجم عن طبقة الأوزون. قلتُ له وإذن فهنالك سببان يدعوان إلى الكآبة في النرويج هذه الأيام، هما البرد السيبيري الذي جعل السكان يلزمون منازلهم ولا يبارحونها إلّا في الحالات القصوى. والفيروس المتحول عن كوفيد -19.لم يعد التحول من جنس إلى آخر في حركة الحياة الدائبة، حكراً على بني الإنسان. ففي مملكة الحيوان هناك 11 نوعاً يغير جنسه بحسب البيئة وتوفر الأقران والحاجات البيولوجية. من دود وفراشات وأسماك وسحالى وطيور وضفادع وسلاحف بحرية.* ولا عجب بعد ذلك من تحول كوفيد-19 ** إلى النسخة الجديدة المكتشفة في بريطانيا مؤخراً، وسببت هلعاً عالمياً إلى حد انعدام الشك بجدوى اللقاحات!رُصِدَ المتحول قبل أسابيع في سبع مدن نرويجية بينها العاصمة أوسلو. وأصاب حتى كتابة هذه السطور 135 شخصاً. الأمر الذي جعل القطاع الصحي يدق ناقوس الخطر فشدد الرقابة وضاعف الغرامات، وأمر بغلق المتاجر الكبرى والتحذير من السفر بين تلك المدن، وبينها وبين العاصمة. وإذا أمطرت السماء على ناقوس الكنيسة تبلل الكاهن كما يقول المثل. فإن كل حدث تشهده العاصمة سرعان ما ينعكس على بقية المدن والبلدات الصغيرة في أنحاء المملكة. وبينها بالطبع مضيق الرمال.فقد أَطلقتْ متاجر بيع المواد الغذائية خدمة توصيلها إلى المساكن بعد حجزها عبر الانترنت. لكن ليس على نطاق واسع وربما تشهد النرويج ذلك مستقبلاً مع اشتداد موجات المتحول.وعلى إيقاع تواتر أخباره دبت الحياة على الثلوج دبيب المتشائم اليائس. وخرج البعض ولا سيما كبار السن من منازلهم يتمشون كلما أشرقت الشمس على المدينة الخالية. وعلى ساحل البحر الذي تحولت قطع منه إلى حالة الجماد! حريصين أشد الحرص على ارتداء الكمّامات والتقيد بالتباعد الاجتماعي. ومن نتائج انتشار عدوى المتحول أن السويد سارعت إلى إغلاق حدودها مع النرويج. وكانت الأخيرة أغلقت حدوها مع السويد بعد انتشار كوفيد-19 منذ وقت مبكر في السنة الماضية!لا شيء في وسط المدينة الخالية من السكان سوى الرياح السيبيرية، وتلال من الثلوج جمعتها شفلات البلدية منذ أيام وحملت البعض منها على ظهور شاحنات. وأصبحت التلال في باب المول التجاري ملعباً للأطفال - على قلتهم - وهم يمرون بها صحبة آبائهم بعد رحلة التسوق.وكان علي التكيف مع الحياة في درجة ناقص 14 (يقولون في نشرات الأنواء الجوية إنها ناقص 14 لكنها تُشعر الإنسان وكأنها ناقص 20!) بشراء المزيد من الحطب. حيث لا شيء يعادل شوي الكباب في الموقد الخشبي مع الطماطة والبصل والخبز العربي!_________________* من أعاجيب عالم الحيوان أن العاملين في حوض للأحياء المائية في أستراليا، رصدوا مؤخراً أنثى سحلية تغير جنسها إلى ذكر بعد موت قرينها! وبحسب مجلة سي لايف العلمية الفرنسية فإن التحول بدأ (من خلال تطور الامتداد العظمي على رأس السحلية، ثم بعد ذلك في تغير لونها، قبل أن تبدأ في النمو وزيادة الوزن). ** الفيروس قابل للتحول والطفرة والسلالة الجديدة. وقد يتحول إلى بكتيريا. ......
#تحولات
#الفيروس
#والسحلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707977
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميات مضيق الرمال(17)قال لي سائق قطار متقاعد صباح اليوم، بأن النرويج واقعة منذ أيام تحت التيارات الباردة القادمة من سيبيريا. وفي المقهى قالت لي ليزا بأن تلك الرياح لم تشهدها المملكة منذ 30 عاماً، وربما تستمر حتى نهاية الشهر الجاري. سألت سائق القطار حالما مررتُ بالحديقة المثلجة التي لا تزهر قبل شهر نيسان، حيث سمعتُ لأول مرة منذ شهور زقزقة العصافير على الشجرة الصامدة بين البرد القارس والثلوج. قال السائق بأن النرويج متأثرة بتغير المناخ في العالم الناجم عن طبقة الأوزون. قلتُ له وإذن فهنالك سببان يدعوان إلى الكآبة في النرويج هذه الأيام، هما البرد السيبيري الذي جعل السكان يلزمون منازلهم ولا يبارحونها إلّا في الحالات القصوى. والفيروس المتحول عن كوفيد -19.لم يعد التحول من جنس إلى آخر في حركة الحياة الدائبة، حكراً على بني الإنسان. ففي مملكة الحيوان هناك 11 نوعاً يغير جنسه بحسب البيئة وتوفر الأقران والحاجات البيولوجية. من دود وفراشات وأسماك وسحالى وطيور وضفادع وسلاحف بحرية.* ولا عجب بعد ذلك من تحول كوفيد-19 ** إلى النسخة الجديدة المكتشفة في بريطانيا مؤخراً، وسببت هلعاً عالمياً إلى حد انعدام الشك بجدوى اللقاحات!رُصِدَ المتحول قبل أسابيع في سبع مدن نرويجية بينها العاصمة أوسلو. وأصاب حتى كتابة هذه السطور 135 شخصاً. الأمر الذي جعل القطاع الصحي يدق ناقوس الخطر فشدد الرقابة وضاعف الغرامات، وأمر بغلق المتاجر الكبرى والتحذير من السفر بين تلك المدن، وبينها وبين العاصمة. وإذا أمطرت السماء على ناقوس الكنيسة تبلل الكاهن كما يقول المثل. فإن كل حدث تشهده العاصمة سرعان ما ينعكس على بقية المدن والبلدات الصغيرة في أنحاء المملكة. وبينها بالطبع مضيق الرمال.فقد أَطلقتْ متاجر بيع المواد الغذائية خدمة توصيلها إلى المساكن بعد حجزها عبر الانترنت. لكن ليس على نطاق واسع وربما تشهد النرويج ذلك مستقبلاً مع اشتداد موجات المتحول.وعلى إيقاع تواتر أخباره دبت الحياة على الثلوج دبيب المتشائم اليائس. وخرج البعض ولا سيما كبار السن من منازلهم يتمشون كلما أشرقت الشمس على المدينة الخالية. وعلى ساحل البحر الذي تحولت قطع منه إلى حالة الجماد! حريصين أشد الحرص على ارتداء الكمّامات والتقيد بالتباعد الاجتماعي. ومن نتائج انتشار عدوى المتحول أن السويد سارعت إلى إغلاق حدودها مع النرويج. وكانت الأخيرة أغلقت حدوها مع السويد بعد انتشار كوفيد-19 منذ وقت مبكر في السنة الماضية!لا شيء في وسط المدينة الخالية من السكان سوى الرياح السيبيرية، وتلال من الثلوج جمعتها شفلات البلدية منذ أيام وحملت البعض منها على ظهور شاحنات. وأصبحت التلال في باب المول التجاري ملعباً للأطفال - على قلتهم - وهم يمرون بها صحبة آبائهم بعد رحلة التسوق.وكان علي التكيف مع الحياة في درجة ناقص 14 (يقولون في نشرات الأنواء الجوية إنها ناقص 14 لكنها تُشعر الإنسان وكأنها ناقص 20!) بشراء المزيد من الحطب. حيث لا شيء يعادل شوي الكباب في الموقد الخشبي مع الطماطة والبصل والخبز العربي!_________________* من أعاجيب عالم الحيوان أن العاملين في حوض للأحياء المائية في أستراليا، رصدوا مؤخراً أنثى سحلية تغير جنسها إلى ذكر بعد موت قرينها! وبحسب مجلة سي لايف العلمية الفرنسية فإن التحول بدأ (من خلال تطور الامتداد العظمي على رأس السحلية، ثم بعد ذلك في تغير لونها، قبل أن تبدأ في النمو وزيادة الوزن). ** الفيروس قابل للتحول والطفرة والسلالة الجديدة. وقد يتحول إلى بكتيريا. ......
#تحولات
#الفيروس
#والسحلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707977
الحوار المتمدن
طارق حربي - تحولات الفيروس والسحلية!
محمد باني أل فالح : كلنا فاسدون
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح الأحزاب التي جاءت لـلسلطة بعد سقوط النظـام السابق لا تمتلك برنـامج سيـاسي من أجل بنـاء الدولـة ولذلك سارت جميع الأحزاب في خطى موحدة بشقين كل حسب إنتمائـه الطائفي والمذهبي لتعزيز حالـة الولاء وكسب أصوات النـاخبين بين فترة وأخرى سواء من خلال التجهيـل تـارة أو من خلال الترغيب تـارة أخرى مما أسس لحالـة من التنـافر السيـاسي بين الكتـل المتحاصصة السائـرة في ركاب السلطة .أحدثـت الأزمات السياسيـة على مدى سنـوات من الصراع الطائفي والمذهبي أبـان العقد الأول من القرن الحالي فرصة ذهبية لغالبيـة الأحزاب السياسيـة للاستثمار في تـلك الأزمات وأستغلال الظرف الأمني المرتبـك وتدوير أموال الموازنـة العامة الأنفجاريـة لخانـة أحزابها وبعض الشخصيـات السياسيـة مما عظم من نفوذهـا المالي التي عملت على أعداد جيوش من الأتبـاع لحماية مصالحها الماليـة والسياسيـة بعد أتساع رقعة عملها في مجال الأستثمار السيـاسي والأستحواذ على عـدداً من الوزارات بعد تشكيل لجانهـا الاقتصاديـة وهي التي زرعت ألاف من أتباعهـا كموظفين في مؤسسات الدولـة بينما جنـدت الآخرين في فصائـل مسلحة لحمايتهـا من التقلبـات السياسيـة ولضمان بقائها في السلطـة .وبنفس الإتجـاه أنقسم الشعب الى عدة أقسام منهـا من يؤيـد سيـاسة تـلك الأحزاب وفق حالة المنفعة الشخصية التي يتمتع بها الموالي لهم سواء كان موظفاً حزبياً أو مؤدلجاً فكرياً أو منخرطاً ضمن فصائلها المسلحة وهناك من يعارض برنامجها السياسي وآلية سيـاستها العامة ويرفض حالة التخنـدق السياسي الطائفي والتعامل بأجنـدة خارجيـة وتبعية سياسيـة مما أحدث شرخ كبير بين شرائح المجتمع أفرزت عدة أحداث مأساويـة منها حالات تهديـد بالقتل والاغتيال والإستـهداف المباشر كحادثـة ساحة الوثبـة واغتيـال أحد مصوري الحشد وقتـل أحد عناصر عصائـب أهل الحق وحالات متكررة من الاغتيـال والخطف لبعض النـاشطين من متظـاهري تشريـن .ومع تطور الأحداث عقب تولي السيـد عادل عبد المهدي وأنتقالـه بالمشهد السيـاسي الى المحور الشرقي وإبرامه عدة اتفاقيـات مع الصين بشأن أعمار العراق وفق برنـامج النفط مقابـل الأعمار والعمل على دعوة الشركـات الصينيـة لبنـاء العديـد من المشاريع في كافـة المجالات للنهوض بالعراق دون المساس بـأموال الموازنـة العامة والسير بالاقتصاد وفق معـايير خاصة للعمل بعقود شراكـه مع شركات القطاع الخـاص لأخذ دورهـا في مجال تقديـم وتنميـة الخدمات كي تنهض الدولـة بواجباتهـا في توفير الأمن وتعزيز حالـة الاستقرار الداخلي التي تعد البيئـة الجاذبـة للاستثمارات الخارجيـة بعد سفره الى روسيـا وعقد عدة اتفاقيـات أمنيـة ومنها صفقة شراء صواريـخ ( ss400) لحمايـة الأجواء العراقيـة بعد تعرض القوات الأمنيـة لعدد من الهجمات بواسطـة الطائـرات المسيرة وزيارتـه الى ألمانيـا وبيان رغبـة العراق في التعاقـد مع شركة سيمنس الألمانيـة بشأن أنـشاء عدد من محطات توليـد الطاقـة الكهربائيـة .وما أن بـاشرت سفن النفط العراقيـة بنقل حصة الشركات الصينيـة من النفط العراقي وفق العقد المبرم معها بشأن اتفاقيـة النفط مقابـل الأعمار هبت جموع بعض شرائح الشعب في تظـاهرات خطط لها في دهاليـز السفارة الأمريكيـة بأعداد تجاوزت ( 5000) عنصراً وناشط تدرب على صنع الفوضى عرفت حينهـا بتظاهرات تشريـن بعد دعوات على صفحات التواصل الاجتماعي من خلال عدة صفحات وهمية ممولة تعمل بنسق واحد كان من بين قادتها والممولين لها شخصيـات عربيـة وبعثيـة وخليجيـة حضرت الى ساحة التحرير في بغداد فيما قدمت بعض شرائح المجتمع وعدة عوائل معينة الدعم الـلازم من ال ......
#كلنا
#فاسدون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707976
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح الأحزاب التي جاءت لـلسلطة بعد سقوط النظـام السابق لا تمتلك برنـامج سيـاسي من أجل بنـاء الدولـة ولذلك سارت جميع الأحزاب في خطى موحدة بشقين كل حسب إنتمائـه الطائفي والمذهبي لتعزيز حالـة الولاء وكسب أصوات النـاخبين بين فترة وأخرى سواء من خلال التجهيـل تـارة أو من خلال الترغيب تـارة أخرى مما أسس لحالـة من التنـافر السيـاسي بين الكتـل المتحاصصة السائـرة في ركاب السلطة .أحدثـت الأزمات السياسيـة على مدى سنـوات من الصراع الطائفي والمذهبي أبـان العقد الأول من القرن الحالي فرصة ذهبية لغالبيـة الأحزاب السياسيـة للاستثمار في تـلك الأزمات وأستغلال الظرف الأمني المرتبـك وتدوير أموال الموازنـة العامة الأنفجاريـة لخانـة أحزابها وبعض الشخصيـات السياسيـة مما عظم من نفوذهـا المالي التي عملت على أعداد جيوش من الأتبـاع لحماية مصالحها الماليـة والسياسيـة بعد أتساع رقعة عملها في مجال الأستثمار السيـاسي والأستحواذ على عـدداً من الوزارات بعد تشكيل لجانهـا الاقتصاديـة وهي التي زرعت ألاف من أتباعهـا كموظفين في مؤسسات الدولـة بينما جنـدت الآخرين في فصائـل مسلحة لحمايتهـا من التقلبـات السياسيـة ولضمان بقائها في السلطـة .وبنفس الإتجـاه أنقسم الشعب الى عدة أقسام منهـا من يؤيـد سيـاسة تـلك الأحزاب وفق حالة المنفعة الشخصية التي يتمتع بها الموالي لهم سواء كان موظفاً حزبياً أو مؤدلجاً فكرياً أو منخرطاً ضمن فصائلها المسلحة وهناك من يعارض برنامجها السياسي وآلية سيـاستها العامة ويرفض حالة التخنـدق السياسي الطائفي والتعامل بأجنـدة خارجيـة وتبعية سياسيـة مما أحدث شرخ كبير بين شرائح المجتمع أفرزت عدة أحداث مأساويـة منها حالات تهديـد بالقتل والاغتيال والإستـهداف المباشر كحادثـة ساحة الوثبـة واغتيـال أحد مصوري الحشد وقتـل أحد عناصر عصائـب أهل الحق وحالات متكررة من الاغتيـال والخطف لبعض النـاشطين من متظـاهري تشريـن .ومع تطور الأحداث عقب تولي السيـد عادل عبد المهدي وأنتقالـه بالمشهد السيـاسي الى المحور الشرقي وإبرامه عدة اتفاقيـات مع الصين بشأن أعمار العراق وفق برنـامج النفط مقابـل الأعمار والعمل على دعوة الشركـات الصينيـة لبنـاء العديـد من المشاريع في كافـة المجالات للنهوض بالعراق دون المساس بـأموال الموازنـة العامة والسير بالاقتصاد وفق معـايير خاصة للعمل بعقود شراكـه مع شركات القطاع الخـاص لأخذ دورهـا في مجال تقديـم وتنميـة الخدمات كي تنهض الدولـة بواجباتهـا في توفير الأمن وتعزيز حالـة الاستقرار الداخلي التي تعد البيئـة الجاذبـة للاستثمارات الخارجيـة بعد سفره الى روسيـا وعقد عدة اتفاقيـات أمنيـة ومنها صفقة شراء صواريـخ ( ss400) لحمايـة الأجواء العراقيـة بعد تعرض القوات الأمنيـة لعدد من الهجمات بواسطـة الطائـرات المسيرة وزيارتـه الى ألمانيـا وبيان رغبـة العراق في التعاقـد مع شركة سيمنس الألمانيـة بشأن أنـشاء عدد من محطات توليـد الطاقـة الكهربائيـة .وما أن بـاشرت سفن النفط العراقيـة بنقل حصة الشركات الصينيـة من النفط العراقي وفق العقد المبرم معها بشأن اتفاقيـة النفط مقابـل الأعمار هبت جموع بعض شرائح الشعب في تظـاهرات خطط لها في دهاليـز السفارة الأمريكيـة بأعداد تجاوزت ( 5000) عنصراً وناشط تدرب على صنع الفوضى عرفت حينهـا بتظاهرات تشريـن بعد دعوات على صفحات التواصل الاجتماعي من خلال عدة صفحات وهمية ممولة تعمل بنسق واحد كان من بين قادتها والممولين لها شخصيـات عربيـة وبعثيـة وخليجيـة حضرت الى ساحة التحرير في بغداد فيما قدمت بعض شرائح المجتمع وعدة عوائل معينة الدعم الـلازم من ال ......
#كلنا
#فاسدون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707976
الحوار المتمدن
محمد باني أل فالح - كلنا فاسدون
خالد الصعوب : عندما يصبح نهش العرض حرفة
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب على مدى السنوات الماضية، كان يبلغني باستمرار تجاوز الصحافة الإلكترونية ونهجها منهج الإفك لكي تحصد من يشتريها، وقد كان شرها محصورا في ثلة من الأفاقين الذين يبحثون عن انتقام صحفي. أما اليوم وقد انتشرت وسائل التواصل الاجتماعي تخلط الحابل بالنابل، فقد أصبح للصحف الإلكترونية دور آخر يتمثل في الحصول على الظهور في محركات البحث وتحصيل نسبة بحسب عدد المرات التي تم فيها مشاهدة أخبارهم، لذلك كان لا بد من الفضائح التي تثير لعاب اللاهثين خلف القيل والقال. يتصدر المشهد صعلوك شغل منصب معلم اتهم بالتحرش فتم طرده من التربية، وتوالى طرده من كافة المنابر الصحفية المحترمة ، يسانده أخوه المحامي الذي تم طرده من نقابة المحامين بما لا يقل وضاعة. آخر ضحاياهم مستثمر عراقي لم يمكث في الأردن أكثر من سنة ثم قرر بعدها المغادرة إلى غير رجعة، فقد قرر الإخوة راميني استغلال الموقع الإلكتروني الذي يحمل اسم البلد والبلد منه براء كمنفذ للابتزاز. توجه الراميني بصحبة نائب سابق إلى الرجل يطلبون بضعة آلاف من دنانير مقابل عدم اغتيال شخصيته في الأردن التي لا تعرف الرجل بعد ولكنها ستعرفه مجللا بالعار إن هو لم يقدم الفدية التي طلبها المرتزقة الصحفيون. قام المستثمر وهو مواطن عراقي كندي باللجوء إلى أحد المسؤولين الأردنيين الذي أطلعه بدوره على كيفية سير الأمور، إدفع تسلم! ولما حاوره أن الابتزاز لا يقف عند حد، أفاده المسؤول أن هذا هو سلو بلدنا!!يستخدم الراميني صحفيات شابات منهن من توفيت للتستر وراءهن عند الإقدام على نهش عرض أحدهم، لأن القانون الأردني يحابي المرأة إلا أن تقتل بداعي الشرف، ومع أنه يذكر كصحفي ديته خمسين ليرة إلا أن الحكومة والأجهزة الأمنية أصبحت راضخة لابتزازه فأصبح كما البلطجية باتري أيدي فتى الزرقاء وفاقئي عينه، ولكن دونما رقيب أو حسيب.مناشدتي هنا للأجهزة الأمنية والرقابية، من هو هذا ليتاجر بالوطن من أجل صحيفة صفراء؟ من هو هذا ليتعرض لعرض الوطن فيبدو رجالاته كأفراد عصابة وأكثر من تعرض لهم شخصيات عامة؟ كيف تسمحون له بالاطلاع على سجل القادم والمغادر وتحديد حجم جيب الضحية والقضاء على فرصة استثماره قبل أن يبدأ؟ كيف يضيع فرصا على مئات الشباب الأردنيين بل وكيف يدعي محاربة الفساد وهو الذي يفسد في الأردن بما يتجاوز الحرابة وقطع الطريق؟ أبو عنزة، طوقان، الرفاعي، الحروب وغيرهم طعن فيهم وخرج منها كيوم ولدته أمه، بأي حق؟ وبأي حق يحميه برلماني كما حمى برلماني آخر مجرمي فتى الزرقاء؟ المشاريع الاستثمارية، المساعدات، جهود الإغاثة والتعاون الدولي كلها تعتمد على سمعة الوطن، فإن جاء هذا المنكر وصور قصر العدل فاسدا ورئيس الوزراء فاسدا والشركات الأردنية فاسدة، فمن خارجك يا بلد سيؤمن بك؟؟إن جاء هذا النكرة وصور للمستثمر الأجنبي أن الصحافة الأردنية مهنة بلطجة وتنمر، فمن يمكنه حتى أن يفكر في الاستثمار في الأردن؟ ألن يخبر هذا المستثمر ولو صحيفة كندية واحدة بالابتزاز الذي تعرض له؟تسعى القيادة يمنة ويسرة لجذب المستثمر فتملأ القربة لتجد أنها منخورة من الداخل بسوس اسمه صحيفة وفعله فضيحة فلان وخيبة علان وفلان وعلان كل ذنبهم أن الراميني اشتم رائحة جيوبهم فأهرق شرف الوطن قربانا لدرهم ودينار. ......
#عندما
#يصبح
#العرض
#حرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707975
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب على مدى السنوات الماضية، كان يبلغني باستمرار تجاوز الصحافة الإلكترونية ونهجها منهج الإفك لكي تحصد من يشتريها، وقد كان شرها محصورا في ثلة من الأفاقين الذين يبحثون عن انتقام صحفي. أما اليوم وقد انتشرت وسائل التواصل الاجتماعي تخلط الحابل بالنابل، فقد أصبح للصحف الإلكترونية دور آخر يتمثل في الحصول على الظهور في محركات البحث وتحصيل نسبة بحسب عدد المرات التي تم فيها مشاهدة أخبارهم، لذلك كان لا بد من الفضائح التي تثير لعاب اللاهثين خلف القيل والقال. يتصدر المشهد صعلوك شغل منصب معلم اتهم بالتحرش فتم طرده من التربية، وتوالى طرده من كافة المنابر الصحفية المحترمة ، يسانده أخوه المحامي الذي تم طرده من نقابة المحامين بما لا يقل وضاعة. آخر ضحاياهم مستثمر عراقي لم يمكث في الأردن أكثر من سنة ثم قرر بعدها المغادرة إلى غير رجعة، فقد قرر الإخوة راميني استغلال الموقع الإلكتروني الذي يحمل اسم البلد والبلد منه براء كمنفذ للابتزاز. توجه الراميني بصحبة نائب سابق إلى الرجل يطلبون بضعة آلاف من دنانير مقابل عدم اغتيال شخصيته في الأردن التي لا تعرف الرجل بعد ولكنها ستعرفه مجللا بالعار إن هو لم يقدم الفدية التي طلبها المرتزقة الصحفيون. قام المستثمر وهو مواطن عراقي كندي باللجوء إلى أحد المسؤولين الأردنيين الذي أطلعه بدوره على كيفية سير الأمور، إدفع تسلم! ولما حاوره أن الابتزاز لا يقف عند حد، أفاده المسؤول أن هذا هو سلو بلدنا!!يستخدم الراميني صحفيات شابات منهن من توفيت للتستر وراءهن عند الإقدام على نهش عرض أحدهم، لأن القانون الأردني يحابي المرأة إلا أن تقتل بداعي الشرف، ومع أنه يذكر كصحفي ديته خمسين ليرة إلا أن الحكومة والأجهزة الأمنية أصبحت راضخة لابتزازه فأصبح كما البلطجية باتري أيدي فتى الزرقاء وفاقئي عينه، ولكن دونما رقيب أو حسيب.مناشدتي هنا للأجهزة الأمنية والرقابية، من هو هذا ليتاجر بالوطن من أجل صحيفة صفراء؟ من هو هذا ليتعرض لعرض الوطن فيبدو رجالاته كأفراد عصابة وأكثر من تعرض لهم شخصيات عامة؟ كيف تسمحون له بالاطلاع على سجل القادم والمغادر وتحديد حجم جيب الضحية والقضاء على فرصة استثماره قبل أن يبدأ؟ كيف يضيع فرصا على مئات الشباب الأردنيين بل وكيف يدعي محاربة الفساد وهو الذي يفسد في الأردن بما يتجاوز الحرابة وقطع الطريق؟ أبو عنزة، طوقان، الرفاعي، الحروب وغيرهم طعن فيهم وخرج منها كيوم ولدته أمه، بأي حق؟ وبأي حق يحميه برلماني كما حمى برلماني آخر مجرمي فتى الزرقاء؟ المشاريع الاستثمارية، المساعدات، جهود الإغاثة والتعاون الدولي كلها تعتمد على سمعة الوطن، فإن جاء هذا المنكر وصور قصر العدل فاسدا ورئيس الوزراء فاسدا والشركات الأردنية فاسدة، فمن خارجك يا بلد سيؤمن بك؟؟إن جاء هذا النكرة وصور للمستثمر الأجنبي أن الصحافة الأردنية مهنة بلطجة وتنمر، فمن يمكنه حتى أن يفكر في الاستثمار في الأردن؟ ألن يخبر هذا المستثمر ولو صحيفة كندية واحدة بالابتزاز الذي تعرض له؟تسعى القيادة يمنة ويسرة لجذب المستثمر فتملأ القربة لتجد أنها منخورة من الداخل بسوس اسمه صحيفة وفعله فضيحة فلان وخيبة علان وفلان وعلان كل ذنبهم أن الراميني اشتم رائحة جيوبهم فأهرق شرف الوطن قربانا لدرهم ودينار. ......
#عندما
#يصبح
#العرض
#حرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707975
الحوار المتمدن
خالد الصعوب - عندما يصبح نهش العرض حرفة
مؤمن سمير : مسرحيتان قصيرتان من مجموعة-صانع المربعات ومسرحيات أخرى- للكاتب المصري مؤمن سمير
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير الحب(1)يُنار على بيانو ضخم على جانب المسرح .. أمامه على الجانب المقابل مقعد فوتيه كبير ..فترة سكون ثم يدخل العازف برشاقة وأرستقراطية وثقة وهو يرتدي الإسموكنج .. ينحني للجمهور الذي يصفق بشدة .. يتقدم من البيانو ويبدأ العزف .. يندمج تماماً ثم ينتهي بعد فترة ليست قصيرة .. يقوم بنفس الثقة وينحني للجمهور.. بعد أن ينتهي التصفيق يتحرك نحو الفوتيه ويجلس مسترخياً ..فترة ثم ينطلق العزف من البيانو .. ينتبه .. ينظر حوله .. يتجه إلى البيانو .. يتأكد أن الصوت يصدر عنه .. يضع يديه خلف ظهره وينظر للأرض مهزوماً .. يعود للفوتيه ويخفي وجهه بيديه .. العزف مستمر.. لا يستطيع التحمل .. يقوم يائساً وهو يمسك برأسه .. يتخبط في كل الاتجاهات .. يقع ويقوم عدة مرات .. يتسارع إيقاع العزف .. يزيد جنونه .. يستمر في الدوران وهو يمزق ملابسه .. يظهر في النهاية أنه قرد بشع .. يصيبه الذعر عندما يكتشف نفسه .. يدور حول نفسه بعنف بينما العزف مستمر بنفس السرعة المجنونة .. تدخل الفتاة فجأة .. تنظر نحو البيانو فيتوقف العزف وينهار القرد ..فترة سكون ليست قصيرة ..يفتح عينيه فيرى الفتاة .. يتأملها بإعجاب .. تشير له بيديها الاثنتين وعلى وجهها تعبيرات الحب .. يشير لها هو الآخر بلهفة وارتعاش ويحاول حتى يقف بينما تنسحب هي بهدوء حتى تختفي ..يقف ناظراً نحو الباب الذي خَرجَت منه .. يضع يديه على صدره مع انحناءة شكر من رأسه .. يغمض عينيه ..برهة ثم يبتسم وينظر حوله .. يمزق جلده بهدوء تام فيظهر في النهاية العازف وهو يرتدي الإسموكنج وعلى وجهه ترتسم أمارات الثقة ..ينحني للجمهور الذي يصفق بشدة ..يتجه للبيانو … يجلس .. ثم يبدأ في العزف ..* إطفاء *الحـب (2)المشهد الأوليُنار على الخشبة عارية ..يدخل بالتتابع ثلاثة من الرجال ..الأول ذراعاه ضخمتان جداً .. يأخذ في لَكْمِ منافسٍ وَهْمِيٍّ والثاني رأسه ضخمة جداً يمسك بيده اليمنى كمبيوتر ضخم .. يضرب على المفاتيح باليسرى ويغير الوضع كل دقيقة ..الثالث قدماه ضخمتان جداً يضرب بهما كرةً وهمية ويعطى إيحاءً بأنها ضخمة ..يستمر الرجال في أفعالهم بنشاطٍ وضجةٍ عالية ..يدخل الرجل على استحياء .. ينظر لهم بفضول ثم ينتابه الخوف من مناظرهم .. يختبىء ثم يظهر ببطيء .. يزحف أمامهم .. ثم يقف .. يتمشى وهو يرتعد .. يتخشب لوقت أمام الأول .. بعدها يقوم بثني ذراعيه ومدها بشكل بسيط جداً .. تزداد سرعة الأول ويزداد بطئه هو .. يقع فجأة وهو يلهث ..فترة ثم يتحرك ببطيء ليقف أمام الثاني .. يتخشب أمامه .. ثم يُخرج جريدة ويأخذ في تصفحها .. يضرب الثاني على الأزرار بصوتٍ عالٍ .. بينما يزداد هو بطئاً في تحريك الصفحات .. يقع فجأة وهو يلهث ..فترة ثم يزحف ببطءٍ ليقف أمام الثالث .. يتخشب أمامه ثم تظهر ( بِلْيَتَيْنِ ) وهميتَيْن لكنهما واضحتَيْن ، بالإيحاء ، لنا ..يُثَبِّتُ واحدة في مكان ويُصوٍّب بالأخرى ..يرجع إلى الوراء ..ثم ينام على الأرض ..يرميها بصوت عال جداً ..لكنهما لا تتحركانِ إلا ببطءٍ شديد ..لا تصيب أختها في النهاية ..ينهار وهو يلهث ..بينما تزداد سرعة الرجل الثالث ..* إطفاء *المشهد الثانييُفتح على الرجل وهو جالس .. قد لبسَ ( روباً ) منزلياً ..شاشة ضخمة في مواجهته .. ومرآة على اليمين ..يظهر على الشاشة المشهد السابق كله ..يد ......
#مسرحيتان
#قصيرتان
#مجموعة-صانع
#المربعات
#ومسرحيات
#أخرى-
#للكاتب
#المصري
#مؤمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707974
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير الحب(1)يُنار على بيانو ضخم على جانب المسرح .. أمامه على الجانب المقابل مقعد فوتيه كبير ..فترة سكون ثم يدخل العازف برشاقة وأرستقراطية وثقة وهو يرتدي الإسموكنج .. ينحني للجمهور الذي يصفق بشدة .. يتقدم من البيانو ويبدأ العزف .. يندمج تماماً ثم ينتهي بعد فترة ليست قصيرة .. يقوم بنفس الثقة وينحني للجمهور.. بعد أن ينتهي التصفيق يتحرك نحو الفوتيه ويجلس مسترخياً ..فترة ثم ينطلق العزف من البيانو .. ينتبه .. ينظر حوله .. يتجه إلى البيانو .. يتأكد أن الصوت يصدر عنه .. يضع يديه خلف ظهره وينظر للأرض مهزوماً .. يعود للفوتيه ويخفي وجهه بيديه .. العزف مستمر.. لا يستطيع التحمل .. يقوم يائساً وهو يمسك برأسه .. يتخبط في كل الاتجاهات .. يقع ويقوم عدة مرات .. يتسارع إيقاع العزف .. يزيد جنونه .. يستمر في الدوران وهو يمزق ملابسه .. يظهر في النهاية أنه قرد بشع .. يصيبه الذعر عندما يكتشف نفسه .. يدور حول نفسه بعنف بينما العزف مستمر بنفس السرعة المجنونة .. تدخل الفتاة فجأة .. تنظر نحو البيانو فيتوقف العزف وينهار القرد ..فترة سكون ليست قصيرة ..يفتح عينيه فيرى الفتاة .. يتأملها بإعجاب .. تشير له بيديها الاثنتين وعلى وجهها تعبيرات الحب .. يشير لها هو الآخر بلهفة وارتعاش ويحاول حتى يقف بينما تنسحب هي بهدوء حتى تختفي ..يقف ناظراً نحو الباب الذي خَرجَت منه .. يضع يديه على صدره مع انحناءة شكر من رأسه .. يغمض عينيه ..برهة ثم يبتسم وينظر حوله .. يمزق جلده بهدوء تام فيظهر في النهاية العازف وهو يرتدي الإسموكنج وعلى وجهه ترتسم أمارات الثقة ..ينحني للجمهور الذي يصفق بشدة ..يتجه للبيانو … يجلس .. ثم يبدأ في العزف ..* إطفاء *الحـب (2)المشهد الأوليُنار على الخشبة عارية ..يدخل بالتتابع ثلاثة من الرجال ..الأول ذراعاه ضخمتان جداً .. يأخذ في لَكْمِ منافسٍ وَهْمِيٍّ والثاني رأسه ضخمة جداً يمسك بيده اليمنى كمبيوتر ضخم .. يضرب على المفاتيح باليسرى ويغير الوضع كل دقيقة ..الثالث قدماه ضخمتان جداً يضرب بهما كرةً وهمية ويعطى إيحاءً بأنها ضخمة ..يستمر الرجال في أفعالهم بنشاطٍ وضجةٍ عالية ..يدخل الرجل على استحياء .. ينظر لهم بفضول ثم ينتابه الخوف من مناظرهم .. يختبىء ثم يظهر ببطيء .. يزحف أمامهم .. ثم يقف .. يتمشى وهو يرتعد .. يتخشب لوقت أمام الأول .. بعدها يقوم بثني ذراعيه ومدها بشكل بسيط جداً .. تزداد سرعة الأول ويزداد بطئه هو .. يقع فجأة وهو يلهث ..فترة ثم يتحرك ببطيء ليقف أمام الثاني .. يتخشب أمامه .. ثم يُخرج جريدة ويأخذ في تصفحها .. يضرب الثاني على الأزرار بصوتٍ عالٍ .. بينما يزداد هو بطئاً في تحريك الصفحات .. يقع فجأة وهو يلهث ..فترة ثم يزحف ببطءٍ ليقف أمام الثالث .. يتخشب أمامه ثم تظهر ( بِلْيَتَيْنِ ) وهميتَيْن لكنهما واضحتَيْن ، بالإيحاء ، لنا ..يُثَبِّتُ واحدة في مكان ويُصوٍّب بالأخرى ..يرجع إلى الوراء ..ثم ينام على الأرض ..يرميها بصوت عال جداً ..لكنهما لا تتحركانِ إلا ببطءٍ شديد ..لا تصيب أختها في النهاية ..ينهار وهو يلهث ..بينما تزداد سرعة الرجل الثالث ..* إطفاء *المشهد الثانييُفتح على الرجل وهو جالس .. قد لبسَ ( روباً ) منزلياً ..شاشة ضخمة في مواجهته .. ومرآة على اليمين ..يظهر على الشاشة المشهد السابق كله ..يد ......
#مسرحيتان
#قصيرتان
#مجموعة-صانع
#المربعات
#ومسرحيات
#أخرى-
#للكاتب
#المصري
#مؤمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707974
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - مسرحيتان قصيرتان من مجموعة-صانع المربعات ومسرحيات أخرى- للكاتب المصري/ مؤمن سمير
جلال الاسدي : قلوب لينة … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي يعود الى البيت ليتناول غدائه ، ويرتاح .. ثم يرجع الى الشركة لاكمال معاملات متراكمة من الاسبوع الماضي .. لم يجد زوجته في استقباله باشةً كما كل يوم .. يدخل للمطبخ يراها تهيئ الطعام ، وهي واجمة ، وليست على طبيعتها ، حدّث نفسه : لا بد ان في الامر شئ ، يذهب الى غرفة النوم ليغير ملابسه ، ثم يغتسل ، ويتهيأ للغداء ، وباله لا يزال مشغول في زوجته ، تمنى ان لا تكون هناك مشكلة كما كل مرة .. بينها ، وبين مديرة المدرسة او احدى زميلاتها ، فليس لديه وقت يضيعه على سماع هذا النوع من المشاكل التافهه ، استدارت لتهيئ المائدة .. ترفع اليه وجهاً محتقناً .. صدق توقعه : ماذا حدث ، هل كنتِ تبكين ؟ تحدق فيه قليلا ثم يسمع صوتها ، وهي تنظر اليه بعينين زائغتين : بعد الغداء .. يستسلم لرأيها .يقول في صوت خافت كأنه يحدث نفسه اكثر مما يحدث زوجته : الله يستر … الامر جدي اذن !تناولوا الغداء ، وهم صامتين .. يتأمل وجهها ، يجدها تتناول طعامها ببطء ، وكأن الاكل لم يعجبها او ربما قد اكلت في المدرسة شئ منع عنها شهيتها ، ازدادت شكوكه ، استيقظ في داخله استنتاجه الاول من جديد .. ان في الامر مشكلة استدعت كل هذا الحزن والبكاء !بعد الغداء ، واثناء ما كانوا يتناولون الشاي … عاجلها : هل تحبين ان تتكلمي عن سبب بكائك ، حبيبتي ، قلقتيني كثيرا .. خلعتي قلبي .. تكلمي ، فضفضي ، سترتاحين ، حضني جاهز دوماً لاحزانك ، لا تحملي هم شئ مازلت حياً ، من هذا الذي تجرأ ، وأبكى حبيبتي الغالية .. ؟!تعود الى البكاء .. يعانقها ، كان الدمع الذي يطفر من عينيها يغمر وجهيهما معاً ، قالت من خلال دموعها : اليوم وانا في الصف اعطيت التلاميذ وقت .. يُخرجوا فيه طعامهم ليأكلوا ، تعرف هم اطفال ، جلستُ أُقلب في كتاب امامي ، لا حظت طفلة تجلس في آخر الصف ، هي الوحيدة التي لم تُخرج طعام من حقيبتها المصنوعة من القماش .. بقيتْ جالسة تتلفت .. تصورتْ ان لا احد يراها ، لكني كنت اراقبها خلسةً .. انحنت على فُتات من قشور البرتقال كانت التلميذة التي امامها قد تخلصت منه .. التفتتْ مرة اخرى ، ولما تأكدت ان لا احد يراها وضعت القشر في فمها بسرعة ، واخذت تلوكه غير مبالية بمرورته ، ثم انحنت على قشر آخر ، والتهمته .. لم استطع ان اتمالك نفسي من البكاء ، نزلت دموعي دون وعي مني ، يا ربي .. ! لم استطع كتمان مشاعري ، ولا زال المشهد أمامي ..كان صوتها حزينا .. تسكت لتبلع ريقها او ربما لتجد كلمات اخرى .. ثم تُكمل : كانت طفلة بريئة كما اللبن الحليب ، سوء التغذية يبدو واضحاً على وجهها .. ! يقاطعها : ابكيتيني انا الآخر يا شيخة ، بسيطة ولا يهمك ، هذا هو الذي انزل دموعك الغالية .. هاتي عنوان بيتهم ، والبقية اتركيها علي ، محلولة .. ربما القدر هو الذي كشف لكِ هذا المشهد لتكوني سببا في مساعدة هذه الفتاة ، واهلها التعساء ان اقتضى الامر .. يُكمل : هل تتصورين حبيبتي ان الدنيا فردوس ارضي كله نعيم ووداعة .. تدرين حبيبتي ، لو ان الرحمة انتُزعت من قلوب البشر لاختل هذا الكون ، ومات الخير فيه ، وانتصر الشر .. !ذكرتيني بموقف تعرض له الفيلسوف نيتشه ، هل تعرفينه ؟ ومن اين لي ان اعرف هذا .. حتى اسمه غريب .. تتمتم : رجعنا للفلسفة اللي ما توكل خبز .. ! اسمعي هذه القصة ، واطمئني .. بمجرد ما تأتيني بعنوان تلميذتك هذه .. سيتغير حالها ، وحال أسرتها بالكامل ، وساجعلهم يملون من اكل هذا المدعو برتقال ، سأملأ بيتهم به وبغيره !نعود الى فيلسوفنا ، صاحب نظرية البقاء للاصلح .. اساء النازيون إستغلالها ، واحدثوا مجازر بالضعفاء ......
#قلوب
#لينة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707973
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي يعود الى البيت ليتناول غدائه ، ويرتاح .. ثم يرجع الى الشركة لاكمال معاملات متراكمة من الاسبوع الماضي .. لم يجد زوجته في استقباله باشةً كما كل يوم .. يدخل للمطبخ يراها تهيئ الطعام ، وهي واجمة ، وليست على طبيعتها ، حدّث نفسه : لا بد ان في الامر شئ ، يذهب الى غرفة النوم ليغير ملابسه ، ثم يغتسل ، ويتهيأ للغداء ، وباله لا يزال مشغول في زوجته ، تمنى ان لا تكون هناك مشكلة كما كل مرة .. بينها ، وبين مديرة المدرسة او احدى زميلاتها ، فليس لديه وقت يضيعه على سماع هذا النوع من المشاكل التافهه ، استدارت لتهيئ المائدة .. ترفع اليه وجهاً محتقناً .. صدق توقعه : ماذا حدث ، هل كنتِ تبكين ؟ تحدق فيه قليلا ثم يسمع صوتها ، وهي تنظر اليه بعينين زائغتين : بعد الغداء .. يستسلم لرأيها .يقول في صوت خافت كأنه يحدث نفسه اكثر مما يحدث زوجته : الله يستر … الامر جدي اذن !تناولوا الغداء ، وهم صامتين .. يتأمل وجهها ، يجدها تتناول طعامها ببطء ، وكأن الاكل لم يعجبها او ربما قد اكلت في المدرسة شئ منع عنها شهيتها ، ازدادت شكوكه ، استيقظ في داخله استنتاجه الاول من جديد .. ان في الامر مشكلة استدعت كل هذا الحزن والبكاء !بعد الغداء ، واثناء ما كانوا يتناولون الشاي … عاجلها : هل تحبين ان تتكلمي عن سبب بكائك ، حبيبتي ، قلقتيني كثيرا .. خلعتي قلبي .. تكلمي ، فضفضي ، سترتاحين ، حضني جاهز دوماً لاحزانك ، لا تحملي هم شئ مازلت حياً ، من هذا الذي تجرأ ، وأبكى حبيبتي الغالية .. ؟!تعود الى البكاء .. يعانقها ، كان الدمع الذي يطفر من عينيها يغمر وجهيهما معاً ، قالت من خلال دموعها : اليوم وانا في الصف اعطيت التلاميذ وقت .. يُخرجوا فيه طعامهم ليأكلوا ، تعرف هم اطفال ، جلستُ أُقلب في كتاب امامي ، لا حظت طفلة تجلس في آخر الصف ، هي الوحيدة التي لم تُخرج طعام من حقيبتها المصنوعة من القماش .. بقيتْ جالسة تتلفت .. تصورتْ ان لا احد يراها ، لكني كنت اراقبها خلسةً .. انحنت على فُتات من قشور البرتقال كانت التلميذة التي امامها قد تخلصت منه .. التفتتْ مرة اخرى ، ولما تأكدت ان لا احد يراها وضعت القشر في فمها بسرعة ، واخذت تلوكه غير مبالية بمرورته ، ثم انحنت على قشر آخر ، والتهمته .. لم استطع ان اتمالك نفسي من البكاء ، نزلت دموعي دون وعي مني ، يا ربي .. ! لم استطع كتمان مشاعري ، ولا زال المشهد أمامي ..كان صوتها حزينا .. تسكت لتبلع ريقها او ربما لتجد كلمات اخرى .. ثم تُكمل : كانت طفلة بريئة كما اللبن الحليب ، سوء التغذية يبدو واضحاً على وجهها .. ! يقاطعها : ابكيتيني انا الآخر يا شيخة ، بسيطة ولا يهمك ، هذا هو الذي انزل دموعك الغالية .. هاتي عنوان بيتهم ، والبقية اتركيها علي ، محلولة .. ربما القدر هو الذي كشف لكِ هذا المشهد لتكوني سببا في مساعدة هذه الفتاة ، واهلها التعساء ان اقتضى الامر .. يُكمل : هل تتصورين حبيبتي ان الدنيا فردوس ارضي كله نعيم ووداعة .. تدرين حبيبتي ، لو ان الرحمة انتُزعت من قلوب البشر لاختل هذا الكون ، ومات الخير فيه ، وانتصر الشر .. !ذكرتيني بموقف تعرض له الفيلسوف نيتشه ، هل تعرفينه ؟ ومن اين لي ان اعرف هذا .. حتى اسمه غريب .. تتمتم : رجعنا للفلسفة اللي ما توكل خبز .. ! اسمعي هذه القصة ، واطمئني .. بمجرد ما تأتيني بعنوان تلميذتك هذه .. سيتغير حالها ، وحال أسرتها بالكامل ، وساجعلهم يملون من اكل هذا المدعو برتقال ، سأملأ بيتهم به وبغيره !نعود الى فيلسوفنا ، صاحب نظرية البقاء للاصلح .. اساء النازيون إستغلالها ، واحدثوا مجازر بالضعفاء ......
#قلوب
#لينة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707973
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - قلوب لينة … ! ( قصة قصيرة )
زهير الصباغ : المنافسة بين الاحزاب الصهيونية على الاصوات العربية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ مدخلمن الملاحظ انه في بداية الحملات الانتخابية الاسرائيلية، خاصة البرلمانية، تبدأ عملية تشكل احزاب صغيرة وحدوث انشقاقات داخل الاحزاب الصهيونية القائمة. ويلي ذلك عملية توحيد لاحزاب برلمانية صغيرة لتشكل احزابا اكبر حجما من مكوناتها السابقة. كما ان احزابا صغيرة يشكلها جنرالات سابقين في الجيش الاسرائيلي.ان العامل الاكثر مساعدة لحدوث كافة هذه العمليات السياسية هو وجود عدد من القواسم المشتركة بين كافة الاحزاب الصهيونية. فباستثناء الاحزاب العربية والحزب الشيوعي الاسرائيلي، فان الاحزاب اليهودية الصهيونية تشترك مع بعضها بالايديولوجية الصهيونية، والنزعة السياسية اليمينية، والانتماء الاثني. بالاضافة لذلك، يوجد اجماع وطني شبه تام بين معظم الاحزاب الصهيونية حول قضايا سياسية عديدة مثل: رفض اقامة دولة فلسطينية مستقلة وذات سيادة حقيقية، اقصاء وتجاهل للقضايا العربية للمواطنين الفلسطينيين من السكان الاصليين، رفض ايقاف الاستيطان الاستعماري في الاراضي الفلسطينية المستعمَرة، ورفض تفكيك المستوطنات الاستعمارية القائمة. البيئة السياسية الحاضنةتوجد بيئة سياسية حاضنة للفكر اليميني في اسرائيل توفرها الايديولوجية الاستيطانية الاستعمارية المهيمنة والتي تعرف مجازا بالايديولوجية الصهيونية. ويزداد هذا الفكر اليميني تطرفا كلما سيطر الخوف والرعب والهلع على وعي المواطن الاسرائيلي اليهودي والذي يشعر بضعف الدولة الصهيونية نتيجة لاخفاقاتها الخارجية، خاصة خلال هزيمتها في حربين في لبنان، وايضا نتيجة للتحديات الخارجية التي قد تجيء من محور المقاومة، ونتيجة للتحديات الداخلية التي تنتجها المقاومة الفلسطينية في الاراضي المستعمَرة ودرجة التفكك والترهل التي بدأت تظهر في بنية الكيان الصهيوني الاستعماري.نظرة نقدية للأحزاب الصهيونيةيتم في هذه الفترة اصطفاف أحزاب يمينية منافسة لحزب الليكود تسعى الى اسقاط مجموعة نتانياهو. كما ويوجد أحزاب جديدة وصغيرة تسعى الى احداث تغيير في موازين القوى الحزبية. وتعاني الأحزاب الإسرائيلية من اضطرابات سياسية ترجع لتركيزها على الشخصيات وتجنبها لنقاش القضايا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية. لا توجد فكرة رائدة او برنامج رائد يميزها عن بعضها خاصة تجاه القضية الفلسطينية. جميع الأحزاب الصهيونية تؤيد نظام الابارتهياد الصهيوني القائم في المناطق المستعمَرة. وحتى حزب ميرتس "اليساري" الذي ابدى قائده نيتسان هوروفيتز الاستعداد السياسي في "... أن الحزب لا يستبعد الانضمام إلى عناصر لم يفكر مطلقًا في العمل معها مثل حزب “يمينا” التّابع لبينيت ويسرائيل بيتينو التابع لليبرمان." وهذين الحزبين من غلاة اليمين الصهيوني المتطرف. (مرزوق، الحلبي، "خطيئة الأبويّة: بين السيّد الراعي وحامل الأمتعة"، https://www.haokets.org/ar، 11-1-2021) تعاني معظم الأحزاب الصهيونية من ازمة بنيوية في مستوى قيادتها ويرجع ذلك الى طبيعة المجتمعات الاستيطانية-الاستعمارية التي تفتقر لبيئة مناسبة لتكوين ونمو قادة سياسيين ذوي رؤية سياسية جديدة وذوي بعد استراتيجي واقعي وابداعي. وتفتقر هذه الأحزاب لقادة يحملون مبادئ ويناقشون أفكارا إنسانية ويدافعون عن مبادئ إنسانية. تنتج البيئة الاستيطانية-الاستعمارية قادة انتهازيين يسعون لاحتكار القوة ويقومون بالمؤامرات، وبعقد سوق سياسي لشراء الولاءات وتعيين الموالين لهم في مناصب لا يستحقونها. ونرى هؤلاء القادة الضحلون يملكون مفاصل القوة السياسية بسبب تحالفهم مع الطبقة الراسمالية ا ......
#المنافسة
#الاحزاب
#الصهيونية
#الاصوات
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707972
#الحوار_المتمدن
#زهير_الصباغ مدخلمن الملاحظ انه في بداية الحملات الانتخابية الاسرائيلية، خاصة البرلمانية، تبدأ عملية تشكل احزاب صغيرة وحدوث انشقاقات داخل الاحزاب الصهيونية القائمة. ويلي ذلك عملية توحيد لاحزاب برلمانية صغيرة لتشكل احزابا اكبر حجما من مكوناتها السابقة. كما ان احزابا صغيرة يشكلها جنرالات سابقين في الجيش الاسرائيلي.ان العامل الاكثر مساعدة لحدوث كافة هذه العمليات السياسية هو وجود عدد من القواسم المشتركة بين كافة الاحزاب الصهيونية. فباستثناء الاحزاب العربية والحزب الشيوعي الاسرائيلي، فان الاحزاب اليهودية الصهيونية تشترك مع بعضها بالايديولوجية الصهيونية، والنزعة السياسية اليمينية، والانتماء الاثني. بالاضافة لذلك، يوجد اجماع وطني شبه تام بين معظم الاحزاب الصهيونية حول قضايا سياسية عديدة مثل: رفض اقامة دولة فلسطينية مستقلة وذات سيادة حقيقية، اقصاء وتجاهل للقضايا العربية للمواطنين الفلسطينيين من السكان الاصليين، رفض ايقاف الاستيطان الاستعماري في الاراضي الفلسطينية المستعمَرة، ورفض تفكيك المستوطنات الاستعمارية القائمة. البيئة السياسية الحاضنةتوجد بيئة سياسية حاضنة للفكر اليميني في اسرائيل توفرها الايديولوجية الاستيطانية الاستعمارية المهيمنة والتي تعرف مجازا بالايديولوجية الصهيونية. ويزداد هذا الفكر اليميني تطرفا كلما سيطر الخوف والرعب والهلع على وعي المواطن الاسرائيلي اليهودي والذي يشعر بضعف الدولة الصهيونية نتيجة لاخفاقاتها الخارجية، خاصة خلال هزيمتها في حربين في لبنان، وايضا نتيجة للتحديات الخارجية التي قد تجيء من محور المقاومة، ونتيجة للتحديات الداخلية التي تنتجها المقاومة الفلسطينية في الاراضي المستعمَرة ودرجة التفكك والترهل التي بدأت تظهر في بنية الكيان الصهيوني الاستعماري.نظرة نقدية للأحزاب الصهيونيةيتم في هذه الفترة اصطفاف أحزاب يمينية منافسة لحزب الليكود تسعى الى اسقاط مجموعة نتانياهو. كما ويوجد أحزاب جديدة وصغيرة تسعى الى احداث تغيير في موازين القوى الحزبية. وتعاني الأحزاب الإسرائيلية من اضطرابات سياسية ترجع لتركيزها على الشخصيات وتجنبها لنقاش القضايا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية. لا توجد فكرة رائدة او برنامج رائد يميزها عن بعضها خاصة تجاه القضية الفلسطينية. جميع الأحزاب الصهيونية تؤيد نظام الابارتهياد الصهيوني القائم في المناطق المستعمَرة. وحتى حزب ميرتس "اليساري" الذي ابدى قائده نيتسان هوروفيتز الاستعداد السياسي في "... أن الحزب لا يستبعد الانضمام إلى عناصر لم يفكر مطلقًا في العمل معها مثل حزب “يمينا” التّابع لبينيت ويسرائيل بيتينو التابع لليبرمان." وهذين الحزبين من غلاة اليمين الصهيوني المتطرف. (مرزوق، الحلبي، "خطيئة الأبويّة: بين السيّد الراعي وحامل الأمتعة"، https://www.haokets.org/ar، 11-1-2021) تعاني معظم الأحزاب الصهيونية من ازمة بنيوية في مستوى قيادتها ويرجع ذلك الى طبيعة المجتمعات الاستيطانية-الاستعمارية التي تفتقر لبيئة مناسبة لتكوين ونمو قادة سياسيين ذوي رؤية سياسية جديدة وذوي بعد استراتيجي واقعي وابداعي. وتفتقر هذه الأحزاب لقادة يحملون مبادئ ويناقشون أفكارا إنسانية ويدافعون عن مبادئ إنسانية. تنتج البيئة الاستيطانية-الاستعمارية قادة انتهازيين يسعون لاحتكار القوة ويقومون بالمؤامرات، وبعقد سوق سياسي لشراء الولاءات وتعيين الموالين لهم في مناصب لا يستحقونها. ونرى هؤلاء القادة الضحلون يملكون مفاصل القوة السياسية بسبب تحالفهم مع الطبقة الراسمالية ا ......
#المنافسة
#الاحزاب
#الصهيونية
#الاصوات
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707972
عمر عيسى عمران : مِنطقةُ العقل ومَنطِقهُ في مؤتمر الشياطين
#الحوار_المتمدن
#عمر_عيسى_عمران مؤتمر الشياطين - بحسب عالم سبيط النيلي - في حلّه الفلسفي مؤتمر متخيَّل انعقد من فحول المتكلمين وأساطين الفلاسفة لغرض واحد هو تضليل الإنسان عن الحقيقة؛ فالفلسفة ليست هي الحكمة التي تعني وضع الأشياء في مواضعها الصحيحة؛ لأنها لو كانت كذلك فلماذا يختلف الحكماء ويتنازعون فيما بينهم؛ فلا تكاد تجد اثنين منهم يتفقان في مسألة من المسائل -مدخلات ومخرجات- وفي كيفية التعاطي معها، واذا كانت الفلسفة حب الحكمة فكيف يتصور تعليم (الحبّ) وتعلّمه؟ إنَّ الشيء الأكيد من محاورات الحكماء والمتكلمين "الشياطين" أن الحقيقة ستظهر واضحةً جليةً في محاوراتهم، وإن كانت غير مقصودة منهم، لأنهم يريدون تضليل الإنسان عن الحقيقة لا إظهارها وابرازها ومن ثم العثور عليها؛ لكنها تظهر رغما عنهم، ومن غير أن يكون لهم علمٌ بها أساساً.إن الحل والطريق للوصول إلى الحقيقة تكمن في الفصل التام بين المعرفة والأخلاق، ومن هنا يجب ملاحظة أن مبادئ (الأنا وحدية) أو (الأنا الديكارتي) أو (الأنا المتعالي) هي مبادئ تدميرية شيطانية نتيجتها الوحيدة هي فناء الأنا؛ لذا يتوجب تحرير العقل من سلطة الأنا أولاً ليتمكن العقل من القيام بالحكم مستقلاً وتلك أول مرحلة من مراحل التمهيد للحلّ الفلسفي معرفياً. تُظهر الحوارات في هذا المؤتمر أن ما حصل في الفلسفة بجميع أقسامها هو العكس مما يجب أن يكون عليه الأمر، فقد تمَّ تطوير الأنا ليقوم بأكبر قدرٍ من الاستلاب للعقل ولحريته في الحكم، وهنا تتضح ملامح مِنطِقة العقل نفسه قبل التسليم بمنطِقِه وضرورة إجراء التشكيك بأولياته نفسها حذراً من أن يكون الأنا قد تدخّل في تحديدها؛ لذا يكمن الحل عند عالم سبيط النيلي في فكرة التناقض وضرورة احداث تناقض جديد كلما توقّف العقل عن البحث أو وجد توقفاً في عمل مبدأ عدم التناقض، وحينما يصل الباحث عن الحقيقة إلى مرحلة تساوي الأطراف، ولا يقدر على تجاوزها بتناقضٍ جديد؛ فإنه يتمكن من الحصول على (علم) بالمجهولية، وهذا هو المطلوب أخيرا.يوضح عالم سبيط النيلي ما تنطوي عليه هذه العملية من التزامات؛ حيث إن البحث عن الأنا -حقيقته ووجوده- يستلزم في البدء إلغاءه، وهذه العملية تجاري الأساليب العلمية في علوم الطبيعة وهي بخلاف ما جرت عليه عادة الفلاسفة جميعاً؛ ففي العلم التجريبي يتم تثبيت أحد المتغيرين لرصد المتغير الآخر وهذا هو السرُّ الوحيد في تطور العلوم جميعا وهو في الأصل روح الرياضيات؛ فالتثبيت ليس له أي معنى فيزيائي سوى الإلغاء؛ لأنه يوقف الحركة بالفرض والذي هو نقيض لها في الخارج؛ فالحركة لا تتوقف بالفعل وإنما بالفرض. وهذا تبدو تناقضات الفلسفة فاضحة وأوهامها مخزية وهي تتحرك من الخارج إلى الداخل ولا تفعل مثل ما يفعل جميع العقلاء حينما يريدون معرفة موضع ما؛ إذ لا بد لهم من إلغاء وجودهم في الموضع الأول والتحرك إلى الموضع الآخر، بينما يقوم الفلاسفة بعمل معكوس حينما يقول أحدهم (أنا) في البدء ويزعم بعد ذلك أنه كشف عن حقيقة الآخر، فتظهر تلك التناقضات خلال المحاورات في المؤتمر الخيالي هذا. إن إلغاء الأنا يعني إلغاء الأشياء بينه وبين (الذي هو)؛ فالمسافة تكون معدومة عند إلغائه تماماً بيد إن هذا الإلغاء ودرجته مرتبطة بالاختيار والتجربة، وعند الرجوع إلى الأنا لبعثه من جديد يمر بجميع الموجودات التي تم إلغاؤها فهو إذن يلغي مركزه ولا يلغي وجوده، وإنما يرحل وخلال رحلته يكشف جميع المواضع بما في ذلك موضعه هو. يقدم الحلّ الجديد مقترحه الضمني وهو أن العلاقة مع الله يجب أن تخضع للتجربة وإن كان الله لا يخضع لها؛ فإن الطرف الآخر يخضع لها ......
#مِنطقةُ
#العقل
#ومَنطِقهُ
#مؤتمر
#الشياطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707971
#الحوار_المتمدن
#عمر_عيسى_عمران مؤتمر الشياطين - بحسب عالم سبيط النيلي - في حلّه الفلسفي مؤتمر متخيَّل انعقد من فحول المتكلمين وأساطين الفلاسفة لغرض واحد هو تضليل الإنسان عن الحقيقة؛ فالفلسفة ليست هي الحكمة التي تعني وضع الأشياء في مواضعها الصحيحة؛ لأنها لو كانت كذلك فلماذا يختلف الحكماء ويتنازعون فيما بينهم؛ فلا تكاد تجد اثنين منهم يتفقان في مسألة من المسائل -مدخلات ومخرجات- وفي كيفية التعاطي معها، واذا كانت الفلسفة حب الحكمة فكيف يتصور تعليم (الحبّ) وتعلّمه؟ إنَّ الشيء الأكيد من محاورات الحكماء والمتكلمين "الشياطين" أن الحقيقة ستظهر واضحةً جليةً في محاوراتهم، وإن كانت غير مقصودة منهم، لأنهم يريدون تضليل الإنسان عن الحقيقة لا إظهارها وابرازها ومن ثم العثور عليها؛ لكنها تظهر رغما عنهم، ومن غير أن يكون لهم علمٌ بها أساساً.إن الحل والطريق للوصول إلى الحقيقة تكمن في الفصل التام بين المعرفة والأخلاق، ومن هنا يجب ملاحظة أن مبادئ (الأنا وحدية) أو (الأنا الديكارتي) أو (الأنا المتعالي) هي مبادئ تدميرية شيطانية نتيجتها الوحيدة هي فناء الأنا؛ لذا يتوجب تحرير العقل من سلطة الأنا أولاً ليتمكن العقل من القيام بالحكم مستقلاً وتلك أول مرحلة من مراحل التمهيد للحلّ الفلسفي معرفياً. تُظهر الحوارات في هذا المؤتمر أن ما حصل في الفلسفة بجميع أقسامها هو العكس مما يجب أن يكون عليه الأمر، فقد تمَّ تطوير الأنا ليقوم بأكبر قدرٍ من الاستلاب للعقل ولحريته في الحكم، وهنا تتضح ملامح مِنطِقة العقل نفسه قبل التسليم بمنطِقِه وضرورة إجراء التشكيك بأولياته نفسها حذراً من أن يكون الأنا قد تدخّل في تحديدها؛ لذا يكمن الحل عند عالم سبيط النيلي في فكرة التناقض وضرورة احداث تناقض جديد كلما توقّف العقل عن البحث أو وجد توقفاً في عمل مبدأ عدم التناقض، وحينما يصل الباحث عن الحقيقة إلى مرحلة تساوي الأطراف، ولا يقدر على تجاوزها بتناقضٍ جديد؛ فإنه يتمكن من الحصول على (علم) بالمجهولية، وهذا هو المطلوب أخيرا.يوضح عالم سبيط النيلي ما تنطوي عليه هذه العملية من التزامات؛ حيث إن البحث عن الأنا -حقيقته ووجوده- يستلزم في البدء إلغاءه، وهذه العملية تجاري الأساليب العلمية في علوم الطبيعة وهي بخلاف ما جرت عليه عادة الفلاسفة جميعاً؛ ففي العلم التجريبي يتم تثبيت أحد المتغيرين لرصد المتغير الآخر وهذا هو السرُّ الوحيد في تطور العلوم جميعا وهو في الأصل روح الرياضيات؛ فالتثبيت ليس له أي معنى فيزيائي سوى الإلغاء؛ لأنه يوقف الحركة بالفرض والذي هو نقيض لها في الخارج؛ فالحركة لا تتوقف بالفعل وإنما بالفرض. وهذا تبدو تناقضات الفلسفة فاضحة وأوهامها مخزية وهي تتحرك من الخارج إلى الداخل ولا تفعل مثل ما يفعل جميع العقلاء حينما يريدون معرفة موضع ما؛ إذ لا بد لهم من إلغاء وجودهم في الموضع الأول والتحرك إلى الموضع الآخر، بينما يقوم الفلاسفة بعمل معكوس حينما يقول أحدهم (أنا) في البدء ويزعم بعد ذلك أنه كشف عن حقيقة الآخر، فتظهر تلك التناقضات خلال المحاورات في المؤتمر الخيالي هذا. إن إلغاء الأنا يعني إلغاء الأشياء بينه وبين (الذي هو)؛ فالمسافة تكون معدومة عند إلغائه تماماً بيد إن هذا الإلغاء ودرجته مرتبطة بالاختيار والتجربة، وعند الرجوع إلى الأنا لبعثه من جديد يمر بجميع الموجودات التي تم إلغاؤها فهو إذن يلغي مركزه ولا يلغي وجوده، وإنما يرحل وخلال رحلته يكشف جميع المواضع بما في ذلك موضعه هو. يقدم الحلّ الجديد مقترحه الضمني وهو أن العلاقة مع الله يجب أن تخضع للتجربة وإن كان الله لا يخضع لها؛ فإن الطرف الآخر يخضع لها ......
#مِنطقةُ
#العقل
#ومَنطِقهُ
#مؤتمر
#الشياطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707971
الحوار المتمدن
عمر عيسى عمران - مِنطقةُ العقل ومَنطِقهُ في مؤتمر الشياطين
احمد طلال عبد الحميد : التحقيق الإداري الاليكتروني
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد إن من معايير جودة التحقيقات الإدارية الحديثة هو ما يعرف بالتحقيق الاداري الاليكتروني، إذ أدى تطور العلوم والتكنولوجيا ووسائل الاتصال وظهور خدمات الانترنت الى ظهور جرائم مستحدثة تحتاج لخبرات خاصة ذات طبيعة فنية في اجراء التحقيق في الجرائم ذات الطابع الاليكتروني التي ترتكب من الموظفين او العاملين في المرافق العامة، وهذا يقتضي وضع قواعد لضبط التحقيق الإداري الاليكتروني على النحو الآتي :1- ضبط قواعد المعاينة الاليكترونية لتحديد المحتوى الفني لمسرح الجريمة الاليكترونية : وتظهر أهمية هذه القواعد في كون الجرائم الإدارية الاليكترونية من النادر أن تخلف آثار مادية وقد تمتد فترة اكتشاف الجريمة لمدة زمنية طويلة وخصوصاً إذا كان مرتكب الجريمة من الموظفين المحترفين في مجال تقنيات المعلومات أو التكنولوجيا الحديثة، وهذا يقتضي ان تتم المعاينة من أشخاص متخصصين في كشف العبث أو المخالفات ذات الطبيعة الرقمية كتصوير الجهاز الذي استخدم في ممارسة السلوك المادي وملحقاته وتثبيت التوقيتات ومكان الجهاز والبرامج الفنية المثبتة في جهاز الحاسوب ومراعاة عدم أخراج الوسائط التي تتضمن البيانات والمعلومات إلاّ بعد التأكد من عدم وجود مجال مغناطيسي يعمل على محو البيانات حال إخراجها، وكذلك معاينة البيانات التي تم حذفها أو أخفائها في الحاسوب أو نقلها الى (CD) أو أقراص ممغنطة، ونوع الحساب المستخدم شخصي أم رسمي ومكان الارسال وغيرها من المسائل الفنية التي تحتاج الى محققين إداريين خبراء في الجوانب الفنية والرقمية مع إمكانية الاستعانة بالخبراء في هذا المجال.2- تقنين قواعد التفتيش الاليكتروني : ويشمل تفتيش الكيانات المادية من خلال الولوج الى المكونات المادية للكومبيوتر بحثاً عن شيء ما يتعلق بالجريمة الاليكترونية أو المعلوماتية وخصوصاً إذا ما كان هذا الكومبيوتر موجوداً في مسكن الموظف الخاص أو ملحقاته التي لها حرمة يحميها القانون، وهذا يقتضي وجود قيود تشريعية تنظم عملية التفتيش، مع وجوب وضع قواعد تبيح تفتيش المكونات المعنوية للحاسوب وهي البيانات غير المحسوسة أو غير المرئية مع امكانية الاستعانة بالخبراء في هذا المجال طبقاً لمبدأ التخصص، إذ أن قواعد التفتيش الواردة في قانون اصول المحاكمات الجزائية العراقية رقم (23) لسنة 1971 المواد (72-86) منه تتعلق بالجرائم الجنائية ولا تتعلق بالمخالفات التأديبية (الانضباطية)، كما لا يوجد في قانون انضباط موظفي الدولة والقطاع العام رقم (14) لسنة 1991 ما ينص على سريان احكام قانون اصول المحاكمات الجزائية على اجراءات اللجان التحقيقية كما أنها لا تملك بموجب القانون المذكور صلاحية تفتيش مكتب الموظف المخالف أو محل سكناه، وهذا قصور تشريعي يحتاج لتدخل من جانب المشرع لتنظيم هذه الحالة وخصوصاً في المخالفات الإدارية والمالية الكبيرة التي تشكل جرائم جنائية في ذات الوقت كأهدار المال العام أو استغلال نفوذ الوظيفة أو إفشاء أسرار وبيانات ومعلومات تخص العمل.3- ضبط قواعد المراقبة الاليكترونية : قد يتطلب التحقيق الإداري في مرحلة التحري وجمع الادلة وضع الموظف المخالف تحت المراقبة الاليكترونية في مكان عمله، وهذا الموضوع من المواضيع الحساسة والخطيرة لمساسها المباشر بحق الموظف بالخصوصية وتحتاج الى تقنين يتضمن الشروط والقيود والضمانات، كأن يتم مراجعة دخول وخروج الموظف المشتبه بأرتكابه مخالفة إدارية ومالية لمكان عمله أو الاقسام الاخرى في دائرته باستخدام ما يسمى بالبطاقة الممغنطة أو البطاقة الاليكترونية أو ما تسمى (بالبطاقة الذكية)، أو تستخدم لاغراض التصريح لدخول أماكن أو مو ......
#التحقيق
#الإداري
#الاليكتروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707970
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد إن من معايير جودة التحقيقات الإدارية الحديثة هو ما يعرف بالتحقيق الاداري الاليكتروني، إذ أدى تطور العلوم والتكنولوجيا ووسائل الاتصال وظهور خدمات الانترنت الى ظهور جرائم مستحدثة تحتاج لخبرات خاصة ذات طبيعة فنية في اجراء التحقيق في الجرائم ذات الطابع الاليكتروني التي ترتكب من الموظفين او العاملين في المرافق العامة، وهذا يقتضي وضع قواعد لضبط التحقيق الإداري الاليكتروني على النحو الآتي :1- ضبط قواعد المعاينة الاليكترونية لتحديد المحتوى الفني لمسرح الجريمة الاليكترونية : وتظهر أهمية هذه القواعد في كون الجرائم الإدارية الاليكترونية من النادر أن تخلف آثار مادية وقد تمتد فترة اكتشاف الجريمة لمدة زمنية طويلة وخصوصاً إذا كان مرتكب الجريمة من الموظفين المحترفين في مجال تقنيات المعلومات أو التكنولوجيا الحديثة، وهذا يقتضي ان تتم المعاينة من أشخاص متخصصين في كشف العبث أو المخالفات ذات الطبيعة الرقمية كتصوير الجهاز الذي استخدم في ممارسة السلوك المادي وملحقاته وتثبيت التوقيتات ومكان الجهاز والبرامج الفنية المثبتة في جهاز الحاسوب ومراعاة عدم أخراج الوسائط التي تتضمن البيانات والمعلومات إلاّ بعد التأكد من عدم وجود مجال مغناطيسي يعمل على محو البيانات حال إخراجها، وكذلك معاينة البيانات التي تم حذفها أو أخفائها في الحاسوب أو نقلها الى (CD) أو أقراص ممغنطة، ونوع الحساب المستخدم شخصي أم رسمي ومكان الارسال وغيرها من المسائل الفنية التي تحتاج الى محققين إداريين خبراء في الجوانب الفنية والرقمية مع إمكانية الاستعانة بالخبراء في هذا المجال.2- تقنين قواعد التفتيش الاليكتروني : ويشمل تفتيش الكيانات المادية من خلال الولوج الى المكونات المادية للكومبيوتر بحثاً عن شيء ما يتعلق بالجريمة الاليكترونية أو المعلوماتية وخصوصاً إذا ما كان هذا الكومبيوتر موجوداً في مسكن الموظف الخاص أو ملحقاته التي لها حرمة يحميها القانون، وهذا يقتضي وجود قيود تشريعية تنظم عملية التفتيش، مع وجوب وضع قواعد تبيح تفتيش المكونات المعنوية للحاسوب وهي البيانات غير المحسوسة أو غير المرئية مع امكانية الاستعانة بالخبراء في هذا المجال طبقاً لمبدأ التخصص، إذ أن قواعد التفتيش الواردة في قانون اصول المحاكمات الجزائية العراقية رقم (23) لسنة 1971 المواد (72-86) منه تتعلق بالجرائم الجنائية ولا تتعلق بالمخالفات التأديبية (الانضباطية)، كما لا يوجد في قانون انضباط موظفي الدولة والقطاع العام رقم (14) لسنة 1991 ما ينص على سريان احكام قانون اصول المحاكمات الجزائية على اجراءات اللجان التحقيقية كما أنها لا تملك بموجب القانون المذكور صلاحية تفتيش مكتب الموظف المخالف أو محل سكناه، وهذا قصور تشريعي يحتاج لتدخل من جانب المشرع لتنظيم هذه الحالة وخصوصاً في المخالفات الإدارية والمالية الكبيرة التي تشكل جرائم جنائية في ذات الوقت كأهدار المال العام أو استغلال نفوذ الوظيفة أو إفشاء أسرار وبيانات ومعلومات تخص العمل.3- ضبط قواعد المراقبة الاليكترونية : قد يتطلب التحقيق الإداري في مرحلة التحري وجمع الادلة وضع الموظف المخالف تحت المراقبة الاليكترونية في مكان عمله، وهذا الموضوع من المواضيع الحساسة والخطيرة لمساسها المباشر بحق الموظف بالخصوصية وتحتاج الى تقنين يتضمن الشروط والقيود والضمانات، كأن يتم مراجعة دخول وخروج الموظف المشتبه بأرتكابه مخالفة إدارية ومالية لمكان عمله أو الاقسام الاخرى في دائرته باستخدام ما يسمى بالبطاقة الممغنطة أو البطاقة الاليكترونية أو ما تسمى (بالبطاقة الذكية)، أو تستخدم لاغراض التصريح لدخول أماكن أو مو ......
#التحقيق
#الإداري
#الاليكتروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707970
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - التحقيق الإداري الاليكتروني
طلال الربيعي : الأطروحة النفيض لماركسية مبتذلة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي علق الاخ العزيز بارباروسا آكيم على مقالتي-الرأسمالية هي الرأسمالية -والتعاسة ستزداد-!https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707561 كالآتي: التسلسل: 34 - الأخ طلال الربيعي المحترم2021 / 2 / 3 تحية محبة و إحترام للأخ طلال الربيعيربما أخي طلال هو لم يصرح بشيوعيته لأن الناس لن تفهمهو أنت تعلم بأن أكثرهم للحق كارهون !ثم عليك أخي العزيز أن تدرك مسألة في غاية الأهميةو هي أنك لا تصلح نظام سياسي أو إقتصاديبل أنت تسعى لتقويم طبائع و سلوك البشربالمناسبة أخي طلالأنت ماركسي مخضرم و لكنك في نفس الوقت تقرأ الدراسات و الأبحاث الحديثةقل لي بربكماذا تقول آخر الدراسات الحديثة عن حب التملك عند البشر ؟هل مازلتم تصرون على أن حب التملك حالة مرضية أم إقتنعتم بأنها من متلازمات النفس البشرية ؟و من جانب آخر ..ذكرت مادية فيورباخ و ماركسفكيف سهى عن ماركس و هو يصوغ نظريته على أساس دارويني عن حب الذات و بالتالي التملك ؟مع العلم إن الداروينية في اسسها البيولوجية تنادي بحب الذات و التملك كدافع لتوريث المادة الوراثيةاقول قولي هذا و استغفر الله لي ولكمتحياتي و تقديري و الى ملتقى قريب ------------ادناه هو جوابي على التعليق.شكرا على المواصلة والملاحظات الثمينة والاستفسارات التي يصعب الإجابة عليها في تعليق او مقالة واحدة. لذا ساكون مختصرا جدا ولكن ايضا سأحاول أن اكون واضحا قدر الإمكان. وباب التعليقات مفتوح لمن يبغي المزيد من الشرح والتوضيح. الخص جوابي كالآتي, علما اني ساتغاضى عن امور كثيرة اخرى. بارباروسا: -ربما أخي طلال هو لم يصرح بشيوعيته لأن الناس لن تفهمه-جوابي: اني كنت اتحدث عن الله وشيوعيته, مجازيا وليس حرفيا بالطبع. واذا كان هو يخاف الناس فلم خلقهم ان لم يكن مازوخيا؟ ولماذا اذن يخافه التاس ان كان هو يخافهم-اعتقد انه مع هذا يخشاهم ولكن العلماء منهم وهذا موضوعة اخرى. لربما هنا سوء فهم. ولكني عندما قلت اعلاه اننا علينا ان نهدي الله (لا اكرر كل مرة ان وجد-لان وجوده ككيان مادي ليس المهم. فالكلمات ليست مادية ولكنها تفعل فعل المادة. وهذا ليس ميتافيزيقيا) وان ندخل معه في علاقة ديالكتيكية استطيع ان الخصها بهذه العبارة بالانكليزية التي يصعب ترجمتها حرفيا بعض الشئ الى العربية ولكني ساحاول God is the child we father and mother into being-الله هو الطفل الذي ننجبه ونرعاه كام وأب.- فاذا كان الله هو من خلقْ الإنسان (بعرف فوبرباخ, فرويد وآخرين), فلماذا لا نعتبره طفلا يقوم الاب والام بتربيته التربية القويمة كي يكون كيانا يستحق العبادة ولا يفرض نفسه وساديته بحكم مركز افتراضي اسقطه عليه البشر؟ وقد يتصور البعض ان ما اقوله هرطقة او احلام عصافير. ولكنها ليس كذلك, فبحوث العلوم العصبية تظهر For instance, one study showed that when religious people prayed to God, they used some of the same areas of the brain as when they talked to an average Joe. In other words, in the religious person s brain, God is just as real as any object´-or-person. -Ask the Brains-https://www.scientificamerican.com/article/askthebra ......
#الأطروحة
#النفيض
#لماركسية
#مبتذلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707969
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي علق الاخ العزيز بارباروسا آكيم على مقالتي-الرأسمالية هي الرأسمالية -والتعاسة ستزداد-!https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707561 كالآتي: التسلسل: 34 - الأخ طلال الربيعي المحترم2021 / 2 / 3 تحية محبة و إحترام للأخ طلال الربيعيربما أخي طلال هو لم يصرح بشيوعيته لأن الناس لن تفهمهو أنت تعلم بأن أكثرهم للحق كارهون !ثم عليك أخي العزيز أن تدرك مسألة في غاية الأهميةو هي أنك لا تصلح نظام سياسي أو إقتصاديبل أنت تسعى لتقويم طبائع و سلوك البشربالمناسبة أخي طلالأنت ماركسي مخضرم و لكنك في نفس الوقت تقرأ الدراسات و الأبحاث الحديثةقل لي بربكماذا تقول آخر الدراسات الحديثة عن حب التملك عند البشر ؟هل مازلتم تصرون على أن حب التملك حالة مرضية أم إقتنعتم بأنها من متلازمات النفس البشرية ؟و من جانب آخر ..ذكرت مادية فيورباخ و ماركسفكيف سهى عن ماركس و هو يصوغ نظريته على أساس دارويني عن حب الذات و بالتالي التملك ؟مع العلم إن الداروينية في اسسها البيولوجية تنادي بحب الذات و التملك كدافع لتوريث المادة الوراثيةاقول قولي هذا و استغفر الله لي ولكمتحياتي و تقديري و الى ملتقى قريب ------------ادناه هو جوابي على التعليق.شكرا على المواصلة والملاحظات الثمينة والاستفسارات التي يصعب الإجابة عليها في تعليق او مقالة واحدة. لذا ساكون مختصرا جدا ولكن ايضا سأحاول أن اكون واضحا قدر الإمكان. وباب التعليقات مفتوح لمن يبغي المزيد من الشرح والتوضيح. الخص جوابي كالآتي, علما اني ساتغاضى عن امور كثيرة اخرى. بارباروسا: -ربما أخي طلال هو لم يصرح بشيوعيته لأن الناس لن تفهمه-جوابي: اني كنت اتحدث عن الله وشيوعيته, مجازيا وليس حرفيا بالطبع. واذا كان هو يخاف الناس فلم خلقهم ان لم يكن مازوخيا؟ ولماذا اذن يخافه التاس ان كان هو يخافهم-اعتقد انه مع هذا يخشاهم ولكن العلماء منهم وهذا موضوعة اخرى. لربما هنا سوء فهم. ولكني عندما قلت اعلاه اننا علينا ان نهدي الله (لا اكرر كل مرة ان وجد-لان وجوده ككيان مادي ليس المهم. فالكلمات ليست مادية ولكنها تفعل فعل المادة. وهذا ليس ميتافيزيقيا) وان ندخل معه في علاقة ديالكتيكية استطيع ان الخصها بهذه العبارة بالانكليزية التي يصعب ترجمتها حرفيا بعض الشئ الى العربية ولكني ساحاول God is the child we father and mother into being-الله هو الطفل الذي ننجبه ونرعاه كام وأب.- فاذا كان الله هو من خلقْ الإنسان (بعرف فوبرباخ, فرويد وآخرين), فلماذا لا نعتبره طفلا يقوم الاب والام بتربيته التربية القويمة كي يكون كيانا يستحق العبادة ولا يفرض نفسه وساديته بحكم مركز افتراضي اسقطه عليه البشر؟ وقد يتصور البعض ان ما اقوله هرطقة او احلام عصافير. ولكنها ليس كذلك, فبحوث العلوم العصبية تظهر For instance, one study showed that when religious people prayed to God, they used some of the same areas of the brain as when they talked to an average Joe. In other words, in the religious person s brain, God is just as real as any object´-or-person. -Ask the Brains-https://www.scientificamerican.com/article/askthebra ......
#الأطروحة
#النفيض
#لماركسية
#مبتذلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707969
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - الرأسمالية هي الرأسمالية -والتعاسة ستزداد-!
احمد صالح سلوم : قصيدة : في المواعيد الماطرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في الموعد الشتائي احتار كيف تسافرين في فضائحي اليومية..فكل إشارة مني او تلويحة او عبارة او كلمة او حتى ايماءة تكشف انك تحتلين عالمي اللاواعيالفلتان..وتجعلين مني اسطورة مركبة امام كل الناس..فالارصفة ارصفتي تتوجه تجاه شرفاتك الانثوية كالفراشات..ترسم مرتفعات قامتك والموسيقى المندلعة من كل جهاتها تفتح جوارير اسراري فتفقدني كل ما خبأته من كتابات..في المقهى احتسي قهوتي واحبس ملامحك من كل رشفة منها فكل ما أتنفسه لا حدود له الا نهديك او امطار انهارك العذبة ومحيطاتك الهادرة في كل عظامي وسواحل شراييني المهلوسة بذكراك ..تجلسين معي وانت غائبة لم يحدث هذا وفي كل تفاصيل ايامي الكبيرة منها والصغيرة والميكرسكوبية المتناهية الصغر ترفعين خرائط جسدك في وجهي لاخربش تضاريس علاقتنا العابرة ..فتنفجر احزاني ولا تتوقف انوثتك عن اعتقال كل ما يهرب سهوا من عاداتي الساهرة على سمر الذكرى.....................................في الموعد الشتائي تصبح موسيقى خطواتك وفرارك الجنسي اكثر عذوبة و حولك تتوسع الدوائر الشعرية فأحفظها عن ظهر قلب وفي كل لحظة اتوضأ بشفتيك واصلي لاندفاع نهديك بانتظار لعنتك الذهبية العاشقة الكافرة حتى تمارس معي تلك اللحظات التي تتدحرج من قلمي لتكتب بعضا من الغازها المكتوبة بالاحمر والخمري الخمري الذي يحدد تاريخ موعدي الشتائي مع امرأة رومانسية تتنبأ بهلوساتي وما يأذن به حبها من شعر واحلام ......
#قصيدة
#المواعيد
#الماطرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707982
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في الموعد الشتائي احتار كيف تسافرين في فضائحي اليومية..فكل إشارة مني او تلويحة او عبارة او كلمة او حتى ايماءة تكشف انك تحتلين عالمي اللاواعيالفلتان..وتجعلين مني اسطورة مركبة امام كل الناس..فالارصفة ارصفتي تتوجه تجاه شرفاتك الانثوية كالفراشات..ترسم مرتفعات قامتك والموسيقى المندلعة من كل جهاتها تفتح جوارير اسراري فتفقدني كل ما خبأته من كتابات..في المقهى احتسي قهوتي واحبس ملامحك من كل رشفة منها فكل ما أتنفسه لا حدود له الا نهديك او امطار انهارك العذبة ومحيطاتك الهادرة في كل عظامي وسواحل شراييني المهلوسة بذكراك ..تجلسين معي وانت غائبة لم يحدث هذا وفي كل تفاصيل ايامي الكبيرة منها والصغيرة والميكرسكوبية المتناهية الصغر ترفعين خرائط جسدك في وجهي لاخربش تضاريس علاقتنا العابرة ..فتنفجر احزاني ولا تتوقف انوثتك عن اعتقال كل ما يهرب سهوا من عاداتي الساهرة على سمر الذكرى.....................................في الموعد الشتائي تصبح موسيقى خطواتك وفرارك الجنسي اكثر عذوبة و حولك تتوسع الدوائر الشعرية فأحفظها عن ظهر قلب وفي كل لحظة اتوضأ بشفتيك واصلي لاندفاع نهديك بانتظار لعنتك الذهبية العاشقة الكافرة حتى تمارس معي تلك اللحظات التي تتدحرج من قلمي لتكتب بعضا من الغازها المكتوبة بالاحمر والخمري الخمري الذي يحدد تاريخ موعدي الشتائي مع امرأة رومانسية تتنبأ بهلوساتي وما يأذن به حبها من شعر واحلام ......
#قصيدة
#المواعيد
#الماطرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707982
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : في المواعيد الماطرة